序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的園林景觀論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

園林景觀論文:關(guān)于園林景觀施工的分析與探討

摘 要:根據(jù)園林景觀設(shè)計(jì)方案,以及施工團(tuán)隊(duì)之間的互相聯(lián)系進(jìn)行分析,進(jìn)而系統(tǒng)地闡述設(shè)計(jì)與良好施工對(duì)園林景觀的重要性。

關(guān)鍵詞:園林景觀;施工;分析探討

在對(duì)園林景觀進(jìn)行建設(shè)的時(shí)候,如何保證其在建設(shè)前能夠滿足人們的需求,如何確保其符合當(dāng)前時(shí)展的潮流,這邊需要在動(dòng)工前對(duì)其進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)規(guī)劃。而且,及時(shí)規(guī)劃方案在完美,如果沒有優(yōu)秀的施工團(tuán)隊(duì)的話,那么也只能是紙上之談。

1 園林景觀施工前期的準(zhǔn)備

1.1 根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙展開施工,加強(qiáng)施工隊(duì)伍的技術(shù)能力 眾所周知,園林景觀是一種包含著美與藝術(shù)的文化特色,在對(duì)其進(jìn)行施工設(shè)計(jì)的時(shí)候,首先就是需要施工人員具備一定的藝術(shù)水平,能夠按照審美的觀念去進(jìn)行栽植,同時(shí)還要確保栽植的存活率不低[1]。

換句話來講,施工人員要將其栽植的植物中所蘊(yùn)含的美徹底激發(fā)出來,讓其更好地服務(wù)于人類,也只有這樣才能夠襯托出園林景觀的大氣。而想要做到這一點(diǎn),沒有合理的設(shè)計(jì)和優(yōu)秀的施工隊(duì)伍是難以實(shí)現(xiàn)的,所以,制定規(guī)范優(yōu)秀的設(shè)計(jì)方案,加強(qiáng)對(duì)施工人員的技術(shù)能力培訓(xùn)便成為一項(xiàng)非常重要的關(guān)鍵。

1.2 提高對(duì)施工隊(duì)伍的設(shè)計(jì)應(yīng)用 當(dāng)施工場地被施工人員嚴(yán)格地檢查之后,施工人員便可以根據(jù)設(shè)計(jì)中要求進(jìn)行材料購置。其中,施工隊(duì)伍要明確其工程目標(biāo),同時(shí)還要對(duì)相關(guān)的工序給予了解,進(jìn)而方便園林景觀施工的順利展開實(shí)施。其中,在組織設(shè)計(jì)的時(shí)候,施工隊(duì)伍要對(duì)時(shí)間進(jìn)行明確,爭取以最短的時(shí)間來完成工程。特別是像園林工程這種大型工程,制定合理且科學(xué)的組織設(shè)計(jì)能夠讓工程施工起到事半功倍的效果[2]。

2 園林景觀施工中應(yīng)注意的事項(xiàng)

眾所周知,園林景觀施工是一項(xiàng)集美學(xué)、藝術(shù),以及技術(shù)于一身的工程,其施工的本質(zhì)是為美化環(huán)境,陶冶人們的情操。但是,在對(duì)園林景觀工程進(jìn)行施工的時(shí)候,卻常常會(huì)因?yàn)橐恍┩话l(fā)問題而影響工程的正常進(jìn)行。所以,及時(shí)發(fā)現(xiàn)工程中存在的問題,明確園林景觀施工中應(yīng)該給予重點(diǎn)關(guān)注的事項(xiàng)便成為當(dāng)前施工隊(duì)伍不得不嚴(yán)格注意的問題。

1)施工前期,當(dāng)相關(guān)人員進(jìn)行材料選擇的時(shí)候,其首先要根據(jù)相應(yīng)的要求來進(jìn)行選擇。其中,假如工程施工中所選用的植被有些不達(dá)標(biāo)準(zhǔn)的話,那么將會(huì)對(duì)工程帶來嚴(yán)重的影響,直接制約著后續(xù)工程的展開。2)施工中,施工隊(duì)伍要積極提高自我技術(shù)水平,對(duì)于一些工程難點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)格的分析與研究,盡力解決問題,然后將這些問題及時(shí)記錄下來,以便當(dāng)做日后工程的參考。3)在進(jìn)行園林景觀建設(shè)的時(shí)候,施工隊(duì)伍還要考慮到周邊的環(huán)境,特別是對(duì)于一些生態(tài)環(huán)境,施工隊(duì)伍要做到在不破壞生態(tài)環(huán)境的前提下來進(jìn)行施工。

3 設(shè)計(jì)與園林景觀施工的互動(dòng)

3.1 圖紙與施工的互動(dòng) 當(dāng)施工隊(duì)伍對(duì)工程的圖紙進(jìn)行明確之后,便可以根據(jù)圖紙的要求進(jìn)行施工了。而在這期間,優(yōu)秀的設(shè)計(jì)圖紙恰恰是施工隊(duì)伍展開施工的重要依據(jù),因?yàn)樵O(shè)計(jì)圖紙是貫穿整個(gè)施工過程的,它的邏輯性是否明確會(huì)直接影響到施工進(jìn)行的順序。

所以,在圖紙進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的前期,設(shè)計(jì)人員對(duì)對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)做到完美,考慮周全。設(shè)計(jì)人員要縱觀全局,對(duì)施工圖紙中所蘊(yùn)含的效果給予想想,并制作成三維立體圖形,同時(shí)設(shè)計(jì)人員還要對(duì)圖紙是否行之有效,是否符合實(shí)際需要進(jìn)行嚴(yán)格的考慮。

3.2 施工設(shè)計(jì)與施工的互動(dòng) 通常來講,在準(zhǔn)備好所選擇的施工隊(duì)伍,以及監(jiān)理單位之前,對(duì)設(shè)計(jì)圖紙展開審核工作是非常重要的。眾所周知,設(shè)計(jì)圖紙?jiān)谥贫ê箅y免要存在一些不合理的地方,而審核工作所具備的特點(diǎn)恰恰能夠及時(shí)找到不合理的因素,僅對(duì)其進(jìn)行及時(shí)的處理。同理,設(shè)計(jì)圖紙的設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)審核工作中所提出的建議,以及相關(guān)的缺陷等進(jìn)行圖紙修改,這樣不僅能夠確保圖紙的合理性,還能夠讓其變得更加完善。

而且,因?yàn)槭┕り?duì)伍是對(duì)設(shè)計(jì)圖紙中的方案進(jìn)行現(xiàn)實(shí)化的主題,因此,在監(jiān)理單位對(duì)設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行審核與檢測的同時(shí),其還要對(duì)施工隊(duì)伍給予重點(diǎn)的觀察。其中,大家都知道施工隊(duì)伍是具備著優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)的團(tuán)隊(duì),其施工能力的好壞會(huì)影響到日后園林景觀在人們心中的地位。

4 結(jié)語

總而言之,施工團(tuán)隊(duì)的技術(shù)能力高低,是否按照要求進(jìn)行施工,施工方案設(shè)計(jì)的是否合理,這是決定著園林景觀施工能否符合人們需要,是否會(huì)被人們所接受的一個(gè)重要前提。而且,施工隊(duì)伍的技術(shù)水平還直接地影響著其余幾方面,特別是對(duì)整體園林景觀施工而來,其水平的高低會(huì)對(duì)竣工后的園林帶來直接的影響。所以,在進(jìn)行園林景觀施工的時(shí)候,不僅僅要確保設(shè)計(jì)方案的合理化,同時(shí)還要具備優(yōu)秀的施工隊(duì)伍。

園林景觀論文:淺談現(xiàn)代園林景觀要素的藝術(shù)設(shè)計(jì)

摘要：社會(huì)的發(fā)展促使人類越來越追求更高的精神享受，因此對(duì)園林師的設(shè)計(jì)水平要求也不斷提高，使園林師們絞盡腦汁將園林中各景觀要素加以反復(fù)推敲，在滿足功能的前提下，做出更好的藝術(shù)性設(shè)計(jì)，從而更好地發(fā)揮園林的社會(huì)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)三大效益。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代 景觀要素 硬質(zhì)景觀 軟質(zhì)景觀

藝術(shù)設(shè)計(jì)景觀的基本成分可分為兩大類：一類是軟質(zhì)的東西，如樹木、水體、和風(fēng)、細(xì)雨、陽光、天空；另一類是硬質(zhì)的東西，如鋪地、墻體、欄桿、景觀構(gòu)筑。軟質(zhì)的東西稱軟質(zhì)景觀，通常是自然的；硬質(zhì)的東西，稱為硬質(zhì)景觀，通常是人造的。當(dāng)然也有例外，如山體就是硬質(zhì)的，但它是自然的。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類對(duì)精神生活的水平追求也越來越高。而園林景觀作為現(xiàn)代社會(huì)人類生活的重要組成部分，對(duì)園林設(shè)計(jì)師的水平要求也隨之提高。這就意味著設(shè)計(jì)師在創(chuàng)新過程中對(duì)各園林景觀要素的細(xì)節(jié)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，從而提高園林景觀的價(jià)值。

1 硬質(zhì)景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)

1.1鋪地

鋪地是園林景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)，尤其以廣場設(shè)汁表現(xiàn)突出。世界上許多著名的廣場都因精美的鋪裝設(shè)計(jì)而給人留下深刻的印象，如米開朗基羅設(shè)計(jì)的羅馬市政廣場、澳門的中心廣場等。但是我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)對(duì)于鋪裝的研究，特別是仔細(xì)琢磨似乎還不夠。不是去研究如何發(fā)揮鋪裝對(duì)景觀空間構(gòu)成所起的作用，而是片面追求材料的檔次，以為這樣就好，其實(shí)不然。不是所有的地方都要用高檔的材料，所謂“好鋼用在刀刃上”。國外，在這方面研究的很深。如巴黎艾菲爾鐵塔的廣場鋪裝與坐凳小品都是混凝土制品，而沒有選用高檔次的花崗巖板，并無不協(xié)調(diào)或不夠檔次的感覺，同時(shí)，也可利用鋪裝的質(zhì)地、色彩等來劃分不同空間，產(chǎn)生不同的使用效應(yīng)。如在一些健身場所可以選用一些鵝卵石鋪地具有按摩足底之功效。盲道與正常人的鋪裝也應(yīng)加以區(qū)分，從而方便盲人行走，這在東營市的城市道路規(guī)劃中已經(jīng)得以體現(xiàn)。

1.2墻體

過去，墻體多采用磚墻，石墻，雖然古樸，但與現(xiàn)代社會(huì)的步伐已不協(xié)調(diào)。出現(xiàn)的蘑菇石貼面墻現(xiàn)正受到廣大人民的親睞。不但墻體材料已有很大改觀，其種類也變化多端，有用于機(jī)場的隔音墻，用于護(hù)坡?lián)跬翂?，用于分隔空間的浮雕墻等，現(xiàn)代的玻璃墻的出現(xiàn)可謂一大創(chuàng)作，因?yàn)椴ＡУ耐该鞫缺容^高，對(duì)景觀的創(chuàng)造起很大的促進(jìn)作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，墻體己不單是一種防衛(wèi)象征，它更多的是一種藝術(shù)感受。

1.3小品

園林小品的種類多多，如坐凳，花架，雕塑，健身器材等，坐凳是景觀中最基本的設(shè)施，布置坐凳要仔細(xì)推敲，一般來說在空間親切宜人，具有良好的視野條件，并且具有一定要安全和防護(hù)性的地段設(shè)置坐凳要比設(shè)在大庭廣眾之下更受歡迎。西單文化廣場由于不可能在廣場上擺滿坐凳，只好在狹窄的道路旁擺了一排坐椅，因?yàn)闆]有其它可坐人設(shè)施，游人只好坐在上面，但這種設(shè)計(jì)是不合理的，可見，設(shè)計(jì)必須提供輔助座位，如臺(tái)階，花池，矮墻等，往往會(huì)收到很好的效果。

1.4景觀構(gòu)筑

它包括雨水井、檢查井、燈柱、垃圾筒等必要設(shè)施。過去，人們只是一味注重大的景觀效果，而疏忽了對(duì)一些景觀構(gòu)筑的藝術(shù)考慮，從而產(chǎn)生總是對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目感到美中不足。現(xiàn)在，隨著人類思想意識(shí)的不斷積累和提高，人們逐漸將景觀細(xì)部加以考慮。從而取得了很好的視覺效果。這一點(diǎn)在國外表現(xiàn)的尤為明顯。如檢查井井蓋的處理，在中國，對(duì)井毫不修飾，雖然已出現(xiàn)一些預(yù)制的褐色井蓋，但其視覺效果一般。而國外則對(duì)井蓋進(jìn)行細(xì)部研究，他們將井蓋的顏色加以修飾，五顏六色的圖案被恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，與景觀進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，形成了別具一格的景觀。

2 軟質(zhì)景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)

2.1園林植物：植物造景可謂藝術(shù)在其中起很大作用。植物造景定義為“利用喬木、灌木、藤木、草本植物來創(chuàng)造景觀，并發(fā)揮植物的形體、線條、色彩等自然美，配置成一幅美麗動(dòng)人的畫面，供人們觀賞?！爸参镌炀皡^(qū)別于其他要素的根本特征是它的生命特征，這也是它的魅力所在。所以對(duì)植物能否達(dá)到預(yù)期的體量、季節(jié)變化、生態(tài)速度要深入細(xì)致考慮，同時(shí)結(jié)合植物栽植地、小氣候、干擾等多因素的考慮。在成活率達(dá)標(biāo)的基礎(chǔ)上，利用植物造景藝術(shù)原理，形成疏林與密林、天際線與林緣線優(yōu)美、植物群落搭配美觀的園林植物景觀，隨著生態(tài)園林建設(shè)的深入和發(fā)展以及景觀生態(tài)學(xué)、全球生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的引入，植物造景同時(shí)還包含著生態(tài)上的景觀、文化上的景觀甚至更深更廣的含義。

2.2 水體：水體有動(dòng)水和靜水之分。動(dòng)水包括噴泉、瀑布、溪澗等，靜水包括潭、湖等。噴泉在現(xiàn)代景觀的應(yīng)用中可謂普遍與流行。噴泉可利用光、聲、形、色等產(chǎn)生視覺、聽覺、觸覺等藝術(shù)感受，使生活在城市中的人們感受到大自然的水的氣息。盡管如此，人工的痕跡始終不可避免地展現(xiàn)出來。如果能將人工與自然巧妙結(jié)合，那一定會(huì)早現(xiàn)另一種境界。

2.3其它：和風(fēng)、細(xì)雨、陽光、天空等。

它們是大自然所賜予人類的寶物，人類在創(chuàng)造自然中充分利用這些要素，產(chǎn)生了許多大地景觀藝術(shù)，如荷蘭WEST8的鹿特丹的圍堰。

現(xiàn)代景觀要素的細(xì)部設(shè)汁很重要，一個(gè)景觀的好壞不僅要看結(jié)構(gòu)，也要看細(xì)部，從臺(tái)階的尺寸，雨水口的處理，到鋪裝圖案建筑的立面種植方式都很關(guān)鍵，要反復(fù)推敲。道理很簡單，但真理往往掌握在少數(shù)人手中。既然我們意識(shí)到這一點(diǎn)，抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，相信我國的景觀設(shè)計(jì)一定會(huì)達(dá)到一個(gè)新的水平。

園林景觀論文:法國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)理念及其啟示

內(nèi)容摘要 在一個(gè)多元文化的國家，在一個(gè)充滿變數(shù)的社會(huì)，在一個(gè)追求個(gè)性的時(shí)代，就整個(gè)行業(yè)而言，任何單一化的、片面強(qiáng)調(diào)某一方面的設(shè)計(jì)理念或設(shè)計(jì)方法，最終都將遭到社會(huì)的拋棄。但就個(gè)體而言，面對(duì)激烈的競爭，每一個(gè)設(shè)計(jì)師又不得不追求個(gè)性化、專門化的工作方式......

法國現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)理念

在一個(gè)多元文化的國家，在一個(gè)充滿變數(shù)的社會(huì)，在一個(gè)追求個(gè)性的時(shí)代，就整個(gè)行業(yè)而言，任何單一化的、片面強(qiáng)調(diào)某一方面的設(shè)計(jì)理念或設(shè)計(jì)方法，最終都將遭到社會(huì)的拋棄。但就個(gè)體而言，面對(duì)激烈的競爭，每一個(gè)設(shè)計(jì)師又不得不追求個(gè)性化、專門化的工作方式。因此，就現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法而言，我們只能“就人論人，就事論事”，絕不能以偏概全，用幾句口號(hào)來概括現(xiàn)代園林景觀的整體設(shè)計(jì)理念。對(duì)于同樣的理念，不同的人可能會(huì)有不同的理解。即使同一個(gè)人，當(dāng)他面對(duì)不同的場地或項(xiàng)目時(shí)，也可能會(huì)提出不同的設(shè)計(jì)理念來。此外，隨著現(xiàn)代園林景觀從業(yè)人員構(gòu)成的日趨復(fù)雜，各種設(shè)計(jì)理念層出不窮，我們應(yīng)該更多地關(guān)注那些主流設(shè)計(jì)師的理論與實(shí)踐，而不要片面地追隨“先鋒”、“前衛(wèi)”的設(shè)計(jì)理論，或者只留意那些具有很強(qiáng)視覺沖擊力的作品。

總的來說，法國現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)理念主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1 注重場地的設(shè)計(jì)理念

尊重場地、因地制宜，尋求與場地和周邊環(huán)境密切聯(lián)系、形成整體的設(shè)計(jì)理念，已成為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的基本原則。風(fēng)景園林師的作用并非在于刻意創(chuàng)新，更多的在于發(fā)現(xiàn)，在于用專業(yè)的眼光去觀察、去認(rèn)識(shí)場地原有的特性，發(fā)現(xiàn)它積極的方面并加以引導(dǎo)。其中，發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)的過程也是設(shè)計(jì)的過程。因此說，最好的設(shè)計(jì)看上去就像沒有經(jīng)過設(shè)計(jì)一樣，只是對(duì)場地景觀資源的充分發(fā)掘、利用而已。這就要求設(shè)計(jì)師在對(duì)場地充分了解的基礎(chǔ)上，概括出場地的最大特性，以此作為設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。就像“潛能布朗”所說的，每一個(gè)場地都有巨大的潛能，要善于發(fā)現(xiàn)場地的靈魂。

2 注重空間的設(shè)計(jì)理念

園林景觀是由兩部分組成，一是由一些景觀元素構(gòu)成的實(shí)體，一是由實(shí)體構(gòu)成的空間。實(shí)體比較容易受到關(guān)注，而空間往往容易被忽略。尤其是我們目前的設(shè)計(jì)方法，常常只注重那些硬質(zhì)實(shí)體景物，對(duì)軟質(zhì)實(shí)體景物相對(duì)忽視，對(duì)空間的形態(tài)、外延，以及鄰里空間的聯(lián)系等等注重不夠，形成各種堆砌景物的設(shè)計(jì)方法。因此，注重空間結(jié)構(gòu)和景觀格局的塑造，強(qiáng)調(diào)空間勝于實(shí)體的設(shè)計(jì)理念，針對(duì)視覺空間領(lǐng)域進(jìn)行整體設(shè)計(jì)的方法，對(duì)我們來說顯得尤其重要。老子在《道德經(jīng)》中的第十一章說：“……故有之以有利，無之以為用?！币簿褪钦f，實(shí)體“有”之所以給人帶來物質(zhì)功利，是因?yàn)榭仗撎帯盁o”起著重要的配合作用。

3 注重時(shí)效的設(shè)計(jì)理念

園林景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)最大的區(qū)別在于，園林景觀是隨季節(jié)和時(shí)間變化的，是有生命的，是處在不斷地生長、運(yùn)動(dòng)、變化之中的。因此，設(shè)計(jì)師提出將運(yùn)動(dòng)中的花園作為自然持久的作品。所以風(fēng)景園林師必須認(rèn)真研究時(shí)間性和時(shí)效性因素，注重園林景觀隨時(shí)間變化的效果，以塑造隨時(shí)間延續(xù)而可以更新的、穩(wěn)定的園林景觀。一個(gè)園林景觀作品的誕生，就像一個(gè)嬰兒出世一樣，他本身的生長、變化過程就能給人們帶來極大的愉悅和滿足。不要期望園林景觀作品一次完成、一步到位，那樣將會(huì)失去很多樂趣。

4 注重地域景觀的再現(xiàn)

所謂“地域性”景觀，就是指一個(gè)地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動(dòng)植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動(dòng)、行為方式等等。我們所看到的景物或景觀類型，都不是孤立存在的，都是與其周圍區(qū)域的發(fā)展演變相聯(lián)系的。園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)針對(duì)大到一個(gè)區(qū)域、小到場地周圍的景觀類型和人文條件，營建具有當(dāng)?shù)靥厣膱@林景觀類型和滿足當(dāng)?shù)厝藗兓顒?dòng)需求的空間場所。

5 注重簡約的設(shè)計(jì)理念

“少即是多”，簡約并不是簡單，相反卻是對(duì)本質(zhì)的深度挖掘和坦誠表現(xiàn)。高度概括設(shè)計(jì)方法和惜墨如金的表現(xiàn)手段，是簡約設(shè)計(jì)理念的基本要求。簡約的設(shè)計(jì)理念包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是設(shè)計(jì)方法的簡約，要求對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行認(rèn)真研究、分析，從而抓住其關(guān)鍵性因素，減少細(xì)枝末節(jié)過多的糾纏，以求少走彎路，以最小的改變?nèi)〉米畲蟮某尚?，即事半功倍；二是表現(xiàn)手法的簡約，要求簡明和概括，以最少的元素、景物，表現(xiàn)景觀最主要的特征；三是設(shè)計(jì)目標(biāo)的簡約，要求充分了解并順應(yīng)場地的文脈、肌理、特性，盡量減少對(duì)原有景觀的人為干擾，也就是“最小干預(yù)”的原則。簡約的理念實(shí)際上是要求有的放矢，反對(duì)閉門造車的設(shè)計(jì)方法。

6 注重生態(tài)的設(shè)計(jì)理念

近幾年來，隨著全球保護(hù)生態(tài)環(huán)境的呼聲日益高漲，以及在近鄰德國的影響之下，法國風(fēng)景園林師逐漸開始注重生態(tài)理念在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。關(guān)于生態(tài)，有幾點(diǎn)需要進(jìn)一步闡述。首先，全球生態(tài)環(huán)境的惡化問題，不是光靠風(fēng)景園林師就能夠解決的，園林景觀作品中體現(xiàn)出來的生態(tài)理念，更多的是呼吁政府、公眾的關(guān)注生態(tài)環(huán)境，更多的是表明一種姿態(tài)；其次，風(fēng)景園林師提出的生態(tài)理念與生態(tài)學(xué)家、環(huán)保組織提出的生態(tài)理念還有一定的差別，他們所關(guān)注的內(nèi)容雖有著一定的交叉和融合，但根本上卻具有不同的層面，否則社會(huì)就不需要風(fēng)景園林行業(yè)了；最后，如若完全從生態(tài)原理出發(fā)，設(shè)計(jì)師往往會(huì)陷于極端而難以被社會(huì)接納。

法國風(fēng)景園林師并沒有天天把“生態(tài)”掛在嘴邊，呼喊各種“生態(tài)”口號(hào)，而是努力把生態(tài)理念落實(shí)在一些具體的設(shè)計(jì)方法上。生態(tài)學(xué)的本意，是要求風(fēng)景園林師要更多地了解生物，認(rèn)識(shí)到所有生物互相依賴的生存方式，將各個(gè)生物的生存環(huán)境彼此連接在一起。這實(shí)際上要求我們具有整體的意識(shí)，小心謹(jǐn)慎地對(duì)待生物、環(huán)境，反對(duì)孤立的、盲目的整治行為。不能把生態(tài)理念簡單地理解為大量種樹、提高綠量。此外，生態(tài)學(xué)原理要求我們尊重自然，以自然為師，研究自然的演變規(guī)律；要順應(yīng)自然，減少盲目的人工改造環(huán)境，減低園林景觀的養(yǎng)護(hù)管理成本；要根據(jù)區(qū)域的自然環(huán)境特點(diǎn)，營建園林景觀類型，避免對(duì)原有環(huán)境的徹底破壞；要尊重場地中的其他生物的需求；要保護(hù)和利用好自然資源，減少能源消耗等等。因此，荒地、原野、廢墟、滲水、再生、節(jié)能、野生植物、廢物利用等等，構(gòu)成園林景觀生態(tài)設(shè)計(jì)理念中的關(guān)鍵詞匯。

7 對(duì)立統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念

自然與人工，是貫穿整個(gè)園林景觀發(fā)展史中的對(duì)立統(tǒng)一體，是“以人為本”，還是“以自然為本”，是改造自然，還是順應(yīng)自然，既是某種園林景觀形式、風(fēng)格、類型的衡量準(zhǔn)則，也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)因地制宜，根據(jù)場地狀況和使用要求來決定的，不能片面地加以肯定或否定。一般來說，在城市環(huán)境中，應(yīng)較多地考慮到人工與自然結(jié)合，考慮到自然的人工性手法，而隨著離城市環(huán)境的遠(yuǎn)去，自然的作用在逐漸增強(qiáng)。

園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)際上反映出設(shè)計(jì)者對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、理解，并通過設(shè)計(jì)手段加以表現(xiàn)。在各種園林景觀形式中，自然始終是設(shè)計(jì)的源泉。風(fēng)景園林師對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、理解的程度，如何處理自然與人工的關(guān)系，是其設(shè)計(jì)理念的重要組成部分。

8 注重科學(xué)的設(shè)計(jì)理念

園林景觀設(shè)計(jì)是一門涉及面廣、錯(cuò)綜復(fù)雜的邊緣性學(xué)科，與多門學(xué)科交叉并受到它們的影響，如生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、土壤學(xué)、植物學(xué)、美學(xué)等等。因此，風(fēng)景園林師應(yīng)采取科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，充分研究和了解各個(gè)學(xué)科特征，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的設(shè)計(jì)方法。

但是，園林景觀設(shè)計(jì)又是統(tǒng)籌和綜合的技藝，任何一門單一的學(xué)科都取代不了園林景觀設(shè)計(jì)。因此，就某一個(gè)項(xiàng)目而言，我們可以重點(diǎn)突出某一學(xué)科的特點(diǎn)，但是就整體而言，片面追求某一方面特性并不可取。在一個(gè)復(fù)雜而充滿變動(dòng)的社會(huì)，單一性的景觀設(shè)計(jì)趨向是難以為繼的?，F(xiàn)在這種不分場地、不分環(huán)境的強(qiáng)調(diào)綠廊、濕地的做法，實(shí)際是對(duì)生態(tài)學(xué)的誤解，是在破壞生態(tài)環(huán)境，也造成園林景觀的單一性和趨同性，最終必將像國際建筑那樣遭到拋棄。

9 注重個(gè)性的設(shè)計(jì)理念

在一個(gè)越來越強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展和個(gè)人價(jià)值的社會(huì)，個(gè)性體驗(yàn)、個(gè)人理解和個(gè)人情感的投入，在園林景觀設(shè)計(jì)中的地位日益重要，也是園林景觀設(shè)計(jì)多樣性和豐富性的保證。注重個(gè)性的設(shè)計(jì)理念，并非鼓勵(lì)個(gè)人剛愎自負(fù)或脫離實(shí)際的閉門造車，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)生態(tài)、對(duì)藝術(shù)、對(duì)歷史等等的獨(dú)特理解、在旅行中的獨(dú)特體驗(yàn)、以及個(gè)性化的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)園林景觀內(nèi)涵與本質(zhì)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。

對(duì)中國現(xiàn)代園林景觀發(fā)展的啟示

近10年來，中國的園林景觀事業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。然而，面對(duì)開放度越來越高的中國市場，面對(duì)各行各業(yè)、尤其是境外設(shè)計(jì)師的激烈競爭，中國的風(fēng)景園林師如何提高行業(yè)的門檻，并確立自身在行業(yè)發(fā)展中的地位？如何抵御外來文化的全面入侵與占領(lǐng)，并在全球化的競爭中立于不敗之地？如何在研究借鑒西方先進(jìn)理念與設(shè)計(jì)方法的同時(shí)，加深對(duì)本土園林景觀文化內(nèi)涵的研究與認(rèn)識(shí)，營造既符合“全球一體化”趨勢(shì)、又具有本國地域性文化特色的現(xiàn)代園林景觀，避免在全球化的大潮中完全喪失自我，以致被世界文化所淘汰，是每一個(gè)中國風(fēng)景園林從業(yè)人員必須認(rèn)真面對(duì)的重大課題。

大量的園林景觀建設(shè)項(xiàng)目和低劣的設(shè)計(jì)施工水準(zhǔn)，造成中國現(xiàn)代園林景觀整體行業(yè)欣欣向榮，設(shè)計(jì)作品卻粗制濫造的矛盾局面，長此以往，將嚴(yán)重阻礙園林景觀行業(yè)的健康發(fā)展。學(xué)習(xí)、研究西方現(xiàn)代園林景觀的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，對(duì)推動(dòng)中國現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展，無疑具有極大的借鑒意義。然而，無論是學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)，還是繼承中國傳統(tǒng)，都應(yīng)以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、全面的治學(xué)態(tài)度，注重其內(nèi)涵與本質(zhì)的研究，反對(duì)各種形式的斷章取義、惟我所用。因此，法國現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展歷程與設(shè)計(jì)理念，對(duì)我們有著巨大的啟示意義。

1 規(guī)范行業(yè)管理，完善競爭機(jī)制

只有在一個(gè)規(guī)范有序、公開透明、公平競爭的環(huán)境中，才會(huì)有好的從業(yè)人員和好的作品出現(xiàn)。在國外嚴(yán)肅的設(shè)計(jì)師看來，中國還沒有形成出“作品”、出“精品”的氛圍；在國內(nèi)設(shè)計(jì)師眼中，缺乏公平競爭機(jī)制、混亂無序的市場也不利于優(yōu)秀人才的脫穎而出。因此，走規(guī)范化、市場化之路，完善競爭機(jī)制，是中國現(xiàn)代園林景觀行業(yè)得以健康發(fā)展的基本保證。

2 深入理論研究，反對(duì)形式主義

應(yīng)加強(qiáng)對(duì)東、西方園林景觀歷史與文化內(nèi)涵的研究，尤其是要深入研究其理論、理念，力求抓住園林景觀本質(zhì)性的內(nèi)容，反對(duì)各種不求甚解的簡單抄襲和形式主義風(fēng)氣。當(dāng)中國人還在表面化地研究老子的學(xué)說時(shí)，外國同行則將其奉為研究空間理論的鼻祖，深度挖掘其理論的精華和實(shí)質(zhì)。我們的園林設(shè)計(jì)不應(yīng)一提到中國本土文化，就是仿古建筑，就是風(fēng)水圖形，就是金木水火土、陰陽八卦等等；一提到西方文化，就是歐式建筑、機(jī)械的平面構(gòu)成，就是各種圖案、色塊，就是各種“風(fēng)格”、“風(fēng)情”等等。要提倡腳踏實(shí)地的研究作風(fēng)，反對(duì)不求甚解的商業(yè)炒作。

3 借鑒西方方法，研究本土問題

學(xué)習(xí)、研究西方現(xiàn)代園林景觀，首先要了解西方園林景觀的發(fā)展歷程，尤其是要了解其歷史背景、文化內(nèi)涵，以及適用的范圍、場所。不能盲目照搬，表面化地將各種各樣的風(fēng)格特征都弄到自己的花園里來。我們應(yīng)注重借鑒西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法，并借此來研究中國的問題。要注重在觀念上的學(xué)習(xí)和研究，反對(duì)粗淺的模仿和抄襲。

4 提倡未雨綢繆，杜絕急功近利

盡管目前我們的園林景觀市場表面上看來是一片“欣欣向榮”，熱火朝天，但是，我們應(yīng)該捫心自問，經(jīng)過近10年的發(fā)展，我們的園林景觀行業(yè)給我們、給后人留下哪些東西？現(xiàn)在看來，留下來更多的是遺憾，是若干年后人們不齒于面對(duì)的園林景觀垃圾，是對(duì)園林景觀資源與文化的糟蹋和破壞。如此急功近利、東拼西湊下去，中國的園林景觀行業(yè)將走向沒落，甚至遭到全人類的唾棄。

結(jié)語

大篇幅的比較和研究，最終目的都是希望從中得到一些啟示，通過踏實(shí)的工作在我國出現(xiàn)一些好的園林景觀作品。到底何謂好的園林景觀作品？一個(gè)好的作品，是不能憑空臆想出來的，而是應(yīng)該從場地中“生長”出來的。正如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理，一方“水土”出一方景觀。許多有識(shí)之士，許多境外嚴(yán)肅的設(shè)計(jì)師，都在強(qiáng)調(diào)對(duì)中國現(xiàn)代園林景觀的本土化研究，都在探索營建具有“地域性”文化特征的園林景觀之路?，F(xiàn)在，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，風(fēng)景園林師的作用就像園丁一樣，要充分了解自己腳下的這片熱土，要精心選育適合這片“水土”的種子，并加以精耕細(xì)作、悉心呵護(hù)，使其健康成長。

園林景觀論文:中國、日本和意大利園林景觀比較淺論

內(nèi)容摘要 園林的起源來自于人類對(duì)天國仙境的向往與企盼，而其發(fā)展則以來于人天性中所固有的對(duì)美的追求與探索，所以說園林是人類在改造和利用自然以營造理想生活環(huán)境的過程中所應(yīng)用的美學(xué)認(rèn)識(shí)和思維的集中體現(xiàn)......

園林的起源來自于人類對(duì)天國仙境的向往與企盼，而其發(fā)展則以來于人天性中所固有的對(duì)美的追求與探索，所以說園林是人類在改造和利用自然以營造理想生活環(huán)境的過程中所應(yīng)用的美學(xué)認(rèn)識(shí)和思維的集中體現(xiàn)。關(guān)于美的思辯，由于歷史、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及思維模式等的不同，歷史上各個(gè)文明體系與當(dāng)今世界的各個(gè)民族都有著各種不同的解讀方式，而古今中外眾多的哲學(xué)家、思想家和藝術(shù)家對(duì)于這個(gè)問題的研究更是見仁見智。因而，當(dāng)人們把各異的審美方式應(yīng)用到實(shí)際的造園活動(dòng)中時(shí)，也就必然產(chǎn)生出各種形式、風(fēng)格大相徑庭的園林。而作為園林藝術(shù)所根植的物質(zhì)基礎(chǔ)，也就是園林所在地的地理、氣候、生物等各種自然環(huán)境因素上也各呈異趣的差別更使幾大園林體系在誕生時(shí)，就走上了各自不同的道路。而經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，最終形成了東方、伊斯蘭、歐洲這三大體系，每一個(gè)體系都對(duì)周邊民族、國家和整個(gè)人類文明有關(guān)環(huán)境的認(rèn)識(shí)、理論產(chǎn)生了重要的影響，而關(guān)于它們之間異同的比較正是當(dāng)今景觀園林界所關(guān)注的課題。

一、傳統(tǒng)園林體系概述

這里所討論的中國、日本和意大利三種造園風(fēng)格中，前兩者屬于東方體系，意大利屬于歐洲體系，但由于歐洲體系的形成受伊斯蘭體系的影響很大，意大利風(fēng)格作為近代歐洲園林的鼻祖，這種影響所產(chǎn)生的效果尤其明顯，所以有必要先就三大體系做一個(gè)初步的概述。

1、古代西亞體系和伊斯蘭體系：

西方的造園起自于西亞的古代波斯，即古波斯所稱的“天國樂園”。這種造園的特點(diǎn)是用縱橫軸線把平地分作四塊，形成方形的“田字”，在十字林蔭路交叉處設(shè)中心噴水池，中心水池的水通過十字水渠來灌溉周圍的植株。這樣的布局是由于西亞的氣候干燥，干旱與沙漠的環(huán)境使人們只能在自己的庭院里經(jīng)營一小塊綠洲。在波斯人的心目中，水和綠蔭對(duì)于身處萬傾黃沙中的他們顯得特別珍貴，認(rèn)為天堂（即后來基督教所說的伊甸園）就是一個(gè)大花園，里面有潺潺流水，綠樹鮮花。在古代西亞的園林中，那個(gè)交叉處的中心噴水池就象征著天堂，后來水的作用又得到不斷的發(fā)揮，由單一的中心水池演變?yōu)楦鞣N明渠暗溝與噴泉，這種水法的運(yùn)用后來深刻地影響了歐洲各國的園林。不過，最初的西亞園林影響范圍主要還是在敘利亞、兩河流域、埃及以及后的所有伊斯蘭地區(qū)。而目前最完整繼承并保留其手法的也就是伊斯蘭體系。

2、西方古典體系和現(xiàn)代體系：

古希臘于西元前5世紀(jì)逐漸學(xué)仿波斯的造園藝術(shù)，后來發(fā)展成為四周為住宅圍繞，中央為綠地，布局規(guī)則方正的柱廊園。隨后希臘的園林為古羅馬所繼承，他們將其發(fā)展為大規(guī)模的山莊園林，不僅繼承了以建筑為主體的規(guī)則式軸線布局，而且出現(xiàn)了整形修剪的樹木與綠籬，幾何刑的花壇以及由整形常綠灌木形成的迷宮。文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲的園林出現(xiàn)新的飛躍。以往的蔬菜園及城堡里的小塊綠地變成了大規(guī)模的別墅莊園。園內(nèi)一切都突出表現(xiàn)人工安排，布局規(guī)劃方整端正，充分顯示出人類征服自然的成就與豪情壯志。到法國的路易十四稱霸歐洲的時(shí)代，隨著1661年凡爾賽宮的開始興建，這種幾何的歐洲古典園林達(dá)到了它輝煌的高峰。在這一時(shí)期乃至隨后的數(shù)百年內(nèi)，歐洲大陸上從維也納到柏林，從彼得堡到楓丹白露，到處都可見到這些閃現(xiàn)著王家與皇室榮耀的燦爛光輝的園林，巴洛克和洛可可藝術(shù)在其中得到了盡情的展現(xiàn)。此后，受東方園林的影響，歐洲園林中出現(xiàn)了以英國自然風(fēng)致園與圖畫園為代表的偏向自然風(fēng)物的園林，這種園林發(fā)展到現(xiàn)在，就成為當(dāng)代美國新園林。

3、東方體系：

中國被稱為世界園林之母，在這里誕生的東方體系最初形成可追溯到夏商時(shí)期，距今已有四千年歷史。不過那時(shí)的園林基本上還處于圈地時(shí)期直到秦始皇營造阿房宮和漢代的上林苑依然如此，而且園林的使用功能中還始終含有一條供天子和諸侯狩獵之用。這種情況直到魏晉南北朝時(shí)代才有所改變。在這一時(shí)期，由于佛教和玄學(xué)的影響，人們開始更加主動(dòng)地關(guān)注自然，模仿自然，從而開創(chuàng)了中國園林“雖由人作，宛自天開”的做法。唐代是中國封建社會(huì)繁榮的頂峰，各種藝術(shù)文化成就紛紛涌現(xiàn)，園林藝術(shù)在此時(shí)也進(jìn)入了一個(gè)新的階段，其標(biāo)志在于唐代詩人王維的輞川別墅的修建。王維的詩畫向有“詩中有畫，畫中有詩”著稱，對(duì)于意境的追求是其重要特色，這座與自然山水風(fēng)景結(jié)合的宅院也貫徹了這一思想。到北宋，抽象自然和象征自然在園林建筑中日益明顯，成為中國園林的主要特色。從宋至清，是中國園林藝術(shù)的成熟期，其間名園舉不勝舉，單在蘇州一地，就有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園等一系列經(jīng)典作品。此間東方園林對(duì)自然的模仿手法還傳到西方，對(duì)歐洲園林的發(fā)展和現(xiàn)代園林風(fēng)格的形成起到了重要的推動(dòng)作用。

二、東西方兩種園林風(fēng)格的比較

從上面對(duì)三大園林體系形成的敘述中，可以看到歐洲和伊斯蘭體系之間存在著同源的關(guān)系，即都始自于對(duì)古代西亞造園方法的模仿。只不過伊斯蘭體系是在古巴比倫故土上發(fā)展，和其所模仿的原型有著同樣的氣候和地理環(huán)境，所面臨的主要問題就是對(duì)沙漠中珍貴的水源和植物的運(yùn)用，所以對(duì)古西亞流派的手法保存得比較完整，而其視水如金的水法處理也是其最大的特色。當(dāng)然當(dāng)這一體系隨著伊斯蘭教的擴(kuò)展而進(jìn)入南亞次大陸后，因?yàn)檫@里的水資源比較豐富，再加上古印度文明深厚本土文化底蘊(yùn)的影響，使傳統(tǒng)的西亞派水法有了重大的改變而產(chǎn)生了伊斯蘭體系的一個(gè)特異支派。這里的園林不再使用謹(jǐn)慎保護(hù)水流的渠道和堤岸，不再只有狹窄的溪流潺潺和低矮的噴泉點(diǎn)點(diǎn)，而開始呈現(xiàn)河道橫行和跌水縱流的景象，在泰姬陵前還有較為廣闊的靜水，植物的運(yùn)用也向郁郁蔥蔥的方向發(fā)展，不過那種十字規(guī)劃水道的基本法則還是保留下來。而有趣的是歐洲在學(xué)習(xí)古西亞法式時(shí)對(duì)其所進(jìn)行的改造與印度對(duì)傳統(tǒng)伊斯蘭手法的變更有很大相似性。歐洲的水源也很豐富，植被更是繁茂，所以這里的造園同樣屏棄了節(jié)約性用水的水法，而只使用了模仿伊甸的四條水路分割法則。有賴于植物的豐富，后來歐洲又用大量的幾何植栽來加強(qiáng)了這種分割，并以這種矩形分劃為基礎(chǔ)，衍生出一整套幾何造園的理論，而水法的運(yùn)用也日趨宏大，與伊斯蘭體系已是大異其趣。但是盡管存在著巨大的不同，這兩者之間無論是源流還是具體的手法上都有著很多的共同點(diǎn)。而與其所對(duì)立的東方體系則是完全自我生長和發(fā)展的另一套理論，從其審美基礎(chǔ)、所生長的文化土壤到具體的理水、堆山、用樹和園林建筑都有著判若云泥的差別。所以意大利園林風(fēng)格與中國、日本園林的最大和最根本的不同就是東西方兩種文化體系的不同，而比較的重點(diǎn)也應(yīng)先放在東西方兩種對(duì)景觀的處理模式的比較上。

1、東方風(fēng)格：

東方園林以自省、含蓄、蘊(yùn)藉、內(nèi)秀、恬靜、淡泊、循矩、守拙為美，重在情感上的感受和精神上的領(lǐng)悟。哲學(xué)上追求的是一種混沌無象、清凈無為、天人合一和陰陽調(diào)和，與自然之間保持著和諧的，相互依存的融洽關(guān)系。對(duì)自然物的各種客觀的形式屬性如線條、形狀、比例、組合，在審美意識(shí)中不占主要地位，卻以對(duì)自然的主觀把握為主?？臻g上循環(huán)往復(fù)，峰回路轉(zhuǎn)，無窮無盡，以含蓄的藏的境界為上。是一種摹擬自然，追尋自然的封閉式園林，一種“獨(dú)樂園”。其中某些流派如日本園林還將禪宗的修悟滲入到一草一木，一花一石之中，使其達(dá)到佛教所追求的悟境，在一個(gè)微小的庭院里營造出內(nèi)心的天地，即所謂的“一花一世界，一樹一菩提”，其抽象意味的濃重已達(dá)到了一種超出五感的直接與自然相溶的默契，把人引向內(nèi)省幽玄的神秘境界。東方的古典園林富有詩情畫意，疊山要造成嵯峨如泰山雄峰的氣勢(shì)，造水要達(dá)到浩湯似河湖的韻致。這是為了表現(xiàn)接近自然，反撲歸真的隱士生活環(huán)境，同時(shí)也是為了寄托傳統(tǒng)的“仁者樂山，智者樂水”的理念。仿造自然，但又不能過分矯揉造作。在這樣的園林中，可以達(dá)到“身心塵外遠(yuǎn)，歲月坐中忘”的境界，追求的是“抱琴看鶴去，枕面待之歸”的生活以及“野坐苔生席，高眠掛竹衣”的趣味。東方園林的石有情，水有情，花木也有情味意趣。窗外路出樹木一角，便是折枝尺幅，山澗古樹幾株，修竹一叢，乃是模擬枯木竹石圖。東方園林妙在含蓄和掩藏，所以有“庭院深深深幾許”；東方園林精在曲折幽深，小中見大，因而有“遙知楊柳是門外，似隔芙蓉?zé)o路通”。

2、西方風(fēng)格：

西方園林則表現(xiàn)為開朗、活潑、規(guī)則、整齊、豪華、熱烈、激情，有時(shí)甚至是不顧奢侈地講究排場。從古希臘哲學(xué)家就推崇“秩序是美的”，他們認(rèn)為野生大自然是未經(jīng)馴化的，充分體現(xiàn)人工造型的植物形式才是美的，所以植物形態(tài)都修剪成規(guī)整幾何形式，園林中的道路都是整齊筆直的。18世紀(jì)以前的西方古典園林景觀都是沿中軸線對(duì)稱展現(xiàn)。從希臘古羅馬的莊園別墅，到文藝復(fù)興時(shí)期意大利的臺(tái)地園，再到法國的凡爾賽宮苑，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中都有一個(gè)完整的中軸系統(tǒng)。海神、農(nóng)神、酒神、花神、阿波羅、丘比特、維納斯以及山林水澤等到華麗的雕塑噴泉，放置在軸線交點(diǎn)的廣場上，園林藝術(shù)主題是有神論的“人體美”。寬闊的中央大道，含有雕塑的噴泉水池，修剪成幾何形體的綠籬，大片開闊平坦的草坪，樹木成行列栽植。地形、水池、瀑布、噴泉的造型都是人工幾何形體，全園景觀是一幅“人工圖案裝飾畫”。西方古典園林的創(chuàng)作主導(dǎo)思想是以人為自然界的中心，大自然必須按照人的頭腦中的秩序、規(guī)則、條理、模式來進(jìn)行改造，以中軸對(duì)稱規(guī)則形式體現(xiàn)出超越自然的人類征服力量，人造的幾何規(guī)則景觀超越于一切自然。造園中的建筑、草坪、樹木無不講究完整性和邏輯性，以幾何形的組合達(dá)到數(shù)的和諧和完美，就如古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯所說：“整個(gè)天體與宇宙就是一種和諧，一種數(shù)。”西方園林講求的是一覽無余，追求圖案的美，人工的美，改造的美和征服的美，是一種開放式的園林，一種供多數(shù)人享樂的“眾樂園”。

歸納起來，我們可以看到東方園林基本上是寫意的、直觀的，重自然、重情感、重想象、重聯(lián)想，重“言有盡而意無窮”、“言在此而意在彼”的韻味；而西方園林基本上則是寫實(shí)的、理性的、客觀的，重圖形、重人工、重秩序、重規(guī)律，以一種天生的對(duì)理性思考的崇尚而把園林也納入到嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、仔細(xì)的科學(xué)范疇。

具體再來看一些例子：

西方的古典園林最為代表的當(dāng)然是法國的凡爾賽宮大花園，那種華麗與壯闊的美正來自于法蘭西民族的浪漫與不羈，正如作家劉心武筆下所描繪的：“那花園布局特點(diǎn)是簡潔而豪放的，與宮殿垂直的中軸線上形成三次平面的下跌，每個(gè)寬闊坦實(shí)的平面上都主要由兩種景觀組成。一種是極其巨大、規(guī)整的水池，周圍有眾多的銅塑和噴泉；一種是栽種并修剪成異常整齊的幾何圖形的常綠灌木，而這種景觀又以其中的中軸線一望無際和兩側(cè)綠籬花囿的嚴(yán)格對(duì)稱奪人心魄……”。

東方園林可以以中國江南文人園的造園理論和法式為例。凡是園林創(chuàng)造中有利于體現(xiàn)生活美、自然美與藝術(shù)美的各種景物，都是造園的物質(zhì)要素，不僅有花草樹木和鳥獸蟲魚，有峰巒巖崖及溪瀑湖海，有亭臺(tái)樓閣，水榭山館等各種建筑；還包括各種有利于構(gòu)成園景的皓月、朝陽、晚霞、雨露等氣候氣象因素，以及與園林內(nèi)容和形式和諧的書法、繪畫、雕塑等藝術(shù)品。在這眾多的造園要素中，最基本的是山水地形、花草樹木、園路與建筑三類。

山在東方園林中是用能與穩(wěn)定的象征，常有“山骨”之稱。水在園林里則是象征智慧和廉潔。

花木在園林中最富有生機(jī)，象征著欣欣向榮。有些花木還被賦予特殊含義?；镜呐嘀惨匀徊⒅v究已經(jīng)，同時(shí)注意保持古樹和植被。

東方園林要求“曲徑通幽”，因而建筑需要分散在自然要素之中，與自然景物融合在一起。園中的主要建筑往往和主山池泊相對(duì)，景色絕佳

在造園設(shè)計(jì)時(shí)，除了重視上述三點(diǎn)外，還要考慮對(duì)景和借景、楹聯(lián)匾額以及風(fēng)聲、水聲、鐘鼓聲、花香、草香、泥土香等多種媒介的參加。只要用心，碧空萬里、峭壁千仞、明月繁星、春江漁火都可以成為賞心悅目的景物。

三、意大利園林的特點(diǎn)及其與東方園林的具體比較

大體上說來，意大利風(fēng)格與中國、日本風(fēng)格的差異在以上的比較中都可以看的比較清楚了。但最為歐洲體系的一個(gè)分支，意大利風(fēng)格還有著其自身的特點(diǎn)，尤其是還存在著和向來被視為歐洲古典園林典范和代表的法國勒諾特爾式園林明顯不同的特點(diǎn)。

意大利位于歐洲南部的亞平寧半島上，境內(nèi)山地和丘陵占國土面積的80%。意大利的地中海氣候與西歐的溫帶海洋性氣候有明顯的差異。這里夏季在各地平原上既悶且熱，而在山丘上，哪怕只有幾十米的高度就令人感到迥然不同，白天有涼爽的海風(fēng)，晚上有來自山林的冷空氣，正是這樣的地形和氣候特征造就了意大利獨(dú)特的臺(tái)地園。

意大利是羅馬帝國的本土，當(dāng)中世紀(jì)結(jié)束時(shí)，意大利人對(duì)帝國往昔的輝煌仍然記憶憂新，而各種古羅馬以及在意大利也是隨處可見。古代的古典主義于是成為文藝復(fù)興園林藝術(shù)的源泉。文藝復(fù)興時(shí)期人們向往羅馬人的生活方式，所以富豪權(quán)貴紛紛在風(fēng)景秀麗的地區(qū)建立自己的別墅莊園。由于這些莊園一般都建在丘陵或山坡上，為便于活動(dòng)，就采用了連續(xù)的臺(tái)面布局，也就成為臺(tái)地園的雛形。在以后的發(fā)展中，意大利造園家們?cè)谄鸱牡匦紊蟿?chuàng)造出非常動(dòng)人的景觀效果。這些園林的構(gòu)圖由于受地形的限制都不能隨心所欲，地形決定了園林中一些重要軸線的分布，規(guī)定了臺(tái)地的設(shè)置，花壇的位置和大小以及坡道的形狀等。建筑物的位置安排也要考慮其與臺(tái)地之間的關(guān)系。因此臺(tái)地園的設(shè)計(jì)從一開始就是將平面與里面結(jié)合起來考慮的。臺(tái)地園的平面一般都是嚴(yán)整對(duì)成的，建筑常位于中軸線上，有時(shí)也位于庭院的橫軸上，或分設(shè)在中軸的兩側(cè)。由于一般莊園的面積都不很大，又多設(shè)在風(fēng)景優(yōu)美的郊外，因此為開闊視野、擴(kuò)大空間而借景園外是其常用的手法。這一點(diǎn)是東西方所共同重視的。在中國的造園中，這種離子舉不勝舉，如頤和園借玉泉山塔和佛香閣形成對(duì)景，在江南私家小園中由于面積狹小，這類手法就更多。不過中國在借景時(shí)往往會(huì)利用窗框、門框而做成框景的形式以增添畫意。在總體布局上，意大利臺(tái)地園往往是由下而上，逐步引人入勝，展開一各個(gè)景點(diǎn)，最后登高遠(yuǎn)眺，不僅全園景色盡收眼底，而且周圍的田野、山林、城市面貌均可展現(xiàn)眼前，而給人以貼近大自然的親切感。逐步的漸入佳境是東方園林的傳統(tǒng)手法，但與意大利不同的是東方式的展開乃是基于散點(diǎn)透視的卷軸畫式的步移景換，而意大利雖然也是展開，卻是顆粒性的分個(gè)呈現(xiàn)，所追求的仍是定點(diǎn)式的特定位置的欣賞，而其欣賞的頂點(diǎn)在于位處峰頂?shù)镍B瞰，這在東方園林中是極少的，這可能與東方文化的內(nèi)斂性格有關(guān)。

在關(guān)于園林和建筑之間關(guān)系的處理上，意大利開歐洲體系把園林視為宅邸室外延伸部分理論的先河，這一理論也成為歐洲園林幾何構(gòu)成形式的生長基點(diǎn)。另外中軸線的設(shè)置也是意大利園林對(duì)歐洲體系的一大貢獻(xiàn)。雖然早在希臘羅馬時(shí)代，中軸線已經(jīng)開始出現(xiàn)，其最早還可以上溯到西亞的中心水道，但意大利臺(tái)地園中的中軸卻以山體為依托，貫穿數(shù)個(gè)臺(tái)面，經(jīng)歷幾個(gè)高差而形成跌水，完全擺脫了西亞式平淡的涓涓細(xì)流，而開始顯現(xiàn)出歐洲體系椰油的宏偉壯闊氣勢(shì)。而且莊園的軸線有些已不止一兩條，而是幾條軸線或垂直相交，或平行并列，甚至還有呈放射狀排列的，這些都是從前所沒有的新手法。東方的園林當(dāng)然到是不用軸線的，但也有一些例外，如避暑山莊的宮殿區(qū)部分和靠近宮殿區(qū)的園林前區(qū)，圓明園的大宮門口還模仿九州的形式也形成一條大致的軸線，而頤和園萬壽山上的建筑布置由于里面意象很強(qiáng)，其軸線意味也就更加明顯，至于紫禁城中御花園的構(gòu)圖則幾乎是沿著整個(gè)皇城的大中軸布置的。這些園林無一例外都是北方的皇家園林，江南園林的小尺度中決不會(huì)有這種情況，這不僅有規(guī)模的因素，主要還是中國傳統(tǒng)的禮教和封建皇權(quán)的威嚴(yán)要求所決定的。歐洲體系中典型的水法也是從臺(tái)地園開始的。水因?yàn)榭梢允箍諝鉂駶?，從而在意大利園林中占有重要的位置。由于位處臺(tái)地，意大利園林的水景在不斷的跌落中往往能形成遼遠(yuǎn)的空間感和豐富的層次感。在臺(tái)地園的頂層常設(shè)貯水池，有時(shí)以洞府的形式作為水的源泉，洞中有雕像或布置成巖石溪泉而具有真實(shí)感，并增添些須的山野情趣。沿斜坡可形成水階梯，在地勢(shì)陡峭，落差大的地方則形成洶涌的瀑布。在不同的臺(tái)層交界處可以有溢流、壁泉等多種形式。在下層臺(tái)地上，利用水位差可形成噴泉，或與雕塑結(jié)合，或形成各種優(yōu)美的噴水圖案和花紋，后來在噴水技巧上大做文章，創(chuàng)造了水劇場、水風(fēng)琴等具有印象效果的水景，此外還有種種取悅游人的魔術(shù)噴泉。低層臺(tái)地也可匯集眾水形成平靜的水池，或成為寬廣的運(yùn)河。設(shè)計(jì)者會(huì)十分注意水池與周圍環(huán)境的關(guān)系，使之有良好的比例和適宜的尺度。至于噴泉與背景的色彩、明暗方面的對(duì)比也都是經(jīng)過精心考慮的。關(guān)于主體景物和周圍環(huán)境的關(guān)系，東方體系也是很重視的，但東方的做法是以融合得了無痕跡為上乘，而非以背景襯托主體的靜物寫生式構(gòu)圖。

綜合看來，意大利臺(tái)地園作為歐洲體系的一個(gè)分支和其濫觴之所在，無疑也是以規(guī)整布置為主，與東方體系的模仿自然迥異其趣，但應(yīng)該注意的是意大利臺(tái)地園并不完全排斥自然：首先，其結(jié)合地形的設(shè)計(jì)思路就有明顯貼合自然的意味，當(dāng)然，東方園林自然式的地形處理方法決不會(huì)像意大利那樣去將山坡切成幾個(gè)臺(tái)面，但利用地形來創(chuàng)造合適的景觀還是兩者所共有的思考方式，何況東方園林所處理的大都是些小山，甚至完全違反自然原理地純用湖石堆山，比之于意大利的臺(tái)地切山，誰更自然也還未有定論；其次，意大利臺(tái)地園雖有中軸線的存在，但它在軸線兩側(cè)使用了退暈的手法，而使園景由人工逐漸過渡到自然，這令人想到頤和園也有同樣的做法；另外，在植物的使用上，意大利臺(tái)地園也少用幾何式的修剪，而整個(gè)莊園的背景更是往往呈現(xiàn)自然的植被，確實(shí)有回歸自然的意味，而東方體系的自然相比則帶有了更多的象征性，至于日本的枯山水則直接放棄了真實(shí)的自然而完全去追求宗教哲學(xué)上的一個(gè)抽象概念了。

四、中日?qǐng)@林的比較

相對(duì)于意大利臺(tái)地園來說，中國園林和日本園林因?yàn)橥瑢贃|方體系，其間的差別自然要小一些，但由于中日兩個(gè)國家的地理環(huán)境的截然不同以及兩個(gè)民族的性格差異，使中日雖然同種同文，卻有著趣意相異的文化。中國文化輸入日本始于漢代，在唐代達(dá)到高潮，氣候的宋、明兩代也都間有輸入，因而可以說日本是在不斷吸取中國文化的先進(jìn)成分才逐漸形成自身的文化。但是日本在吸取的同時(shí)卻對(duì)輸入的文化進(jìn)行了及時(shí)的吸收和改進(jìn)，使其適于本國的生存環(huán)境，從文字、宗教、倫理到文學(xué)、繪畫、書道、茶道、劍道、花道等，無不如此，所以現(xiàn)在的日本文化雖然無處不透著中國的影子，卻又無處不體現(xiàn)出日本特有的民族個(gè)性，園林藝術(shù)自然也不例外。以下就環(huán)境、類型、思想和手法等方面對(duì)中國、日本兩種園林風(fēng)格的異同分別進(jìn)行探討。

1、環(huán)境的不同：

中日于國土環(huán)境之上的本質(zhì)區(qū)別在于大陸和海島的差別。兩者各成陸地文化和海洋文化，近來日本又有學(xué)人提出森林文化的說法，綜合起來反映在園林上即山水文化和水島文化的對(duì)比，路文化和舟文化的對(duì)比。

東南為海，西北為山的中國，山地多，平原少。以山和水為骨架的格局最直接體現(xiàn)了中國的地理環(huán)境。其次，在山水平衡上，中國園林表現(xiàn)為山多水少，平地多水面少。山水本質(zhì)的意義中，中國園林水景取象是講和溪瀑的流水和沼澤湖海的靜水兩方面，山景中，園池以外的是以中國本土的山巒為母題，園池以內(nèi)的則是以海外三神山為藍(lán)本，而以園林的西北為山東南為水的布局，本質(zhì)上是對(duì)中國地形的模仿。此外，園林中除了山水的創(chuàng)造，還有路創(chuàng)造，即所謂路以曲為美，以幽為上的原則。

漂浮于海洋中的島國日本，陸地面積狹小，島上山地多平原少，丘陵占國土面積的4/5。與中國相似的陸地環(huán)境，加上受中國文化的影響，使得日本園林也選擇了以山水為骨干的形式，但由于日本國土四面環(huán)海的海洋性，而使日本園林在以后的發(fā)展中朝向海島型、海洋型、水路型發(fā)展。日本園林的山取象于富士山和本州、四國、九州、北海道四大島嶼及其周圍四千多個(gè)小島?？傮w上看，日本園林本質(zhì)為池泉式，以池比擬海洋，以石比擬磯島，泉為水源，池為水象，池泉為基礎(chǔ)，石島為點(diǎn)綴，舟橋?yàn)闇贤ā?

如果說地理環(huán)境的不同決定園林山水性質(zhì)的不同，那么氣候差異則決定了園林建筑和植物的差異。中國北方寒冷，園林建筑以防寒為主而形成端莊厚重的風(fēng)格，江南氣候宜人，需要更多的通風(fēng)和采光措施，所以園林建筑小巧玲瓏。在樹木方面，中國土地開發(fā)早，破壞較重，恢復(fù)較慢，加上大陸性季風(fēng)氣候，茂密森林不多，所以中國園林樹木不多。

同處北溫帶的日本卻是溫暖的海洋性氣候，溫度較高，雨量充沛，自然式和整形式植物成為園林的主景，且連苔蘚和蕨類也成為同等重要的主景，植物形式的多樣化遠(yuǎn)勝于中國園林，與中國園林以建筑為主景明顯不同。而日本自己的園林建筑被稱為是夏天的建筑：不用實(shí)墻，而用拉門和拉窗分隔，夏天可以全部拉開，室內(nèi)外連通為一個(gè)大空間，園林的圍合多用植物性材料，橋也用木橋，而不是中國的園墻有用磚石砌成的實(shí)心墻，園橋也用石拱橋。

2、類型的比較：

中日兩國的古典園林都可分為皇家園林、私家園林和宗教園林三類。中國皇家園林的指導(dǎo)思想一直是在為皇室提供宴游狩獵的場所時(shí)不忘體現(xiàn)帝王的威嚴(yán)和登記的森嚴(yán)，故而顯出莊重、典雅、氣派、大方、華貴等特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為面積規(guī)模大，山體高聳，水面開闊，有一定的軸線和對(duì)稱，建筑呈現(xiàn)出北方風(fēng)格，整體富麗堂皇，屋角起翹小，屋面琉璃瓦多，木構(gòu)彩畫多。中國的私家園林則以諸多江南園林為代表，其特點(diǎn)是面積小，文人意味濃厚，山體矮小，水面狹窄。中國的宗教園林個(gè)性最不明顯，在表達(dá)上，較少體現(xiàn)宗教意義而是更多地與儒家結(jié)合，形成三教合一的特征，在手法上，園林成為建筑群體軸線的延伸和附屬。日本皇家園林在起自于飛鳥時(shí)代，奈良上和平安時(shí)代的作品以軸線式和中心式為主，在桃山江護(hù)時(shí)代達(dá)到頂峰，作品有京都的桂離宮、仙洞御所、修學(xué)院離宮、京都御所庭院四大名園。日本即使皇家園林的手法也都是小山小水、茅茨草屋、不施粉黛、樹多屋少、伏式置石、土橋平橋，且規(guī)模較小。由于自鐮倉時(shí)代到江護(hù)時(shí)代近千年中日本都是由將決執(zhí)政，故日本的私園以武家園林為主，與中國的文人園有別，其特點(diǎn)是園林面積大，建筑體量大，彩畫多，立石規(guī)模也大，園林整體開闊舒朗，再規(guī)模和裝飾上都勝過皇家園林和宗教園林。日本的宗教園林風(fēng)格明顯，講究禪思枯意，靠園林本身塑造宗教的氣氛和形象在手法上有非常獨(dú)特的 枯山水庭院，而神社園林則以建筑為主，庭前的一片白沙映襯出分外的神圣與神秘。

3、造園手法的差異：

東方園林從來都講究天人合一的理念，但卻恰恰在為表現(xiàn)天人關(guān)系的各種造園手法上，體現(xiàn)出中日?qǐng)@林在思想追求上的諸多不同。中國園林建筑多，體量大，表明人力的偉大，日本園林建筑少，體量小，表明人力的弱小。中國園林裝飾華麗，建筑的群體組合，講究聯(lián)系和緊湊的布局，表明工藝上的人巧，日本園林則極力尊重自然造化的天巧。中國園林與外界一般都用較實(shí)較重較厚的墻隔開，表明人與自然的平等和獨(dú)立，日本園林較少用圍墻，即使用，也以虛和薄為特色，表明人與自然的親近。在山水方面，中國園林的假山高大、硬朗，水域開闊，人工味較濃，日本園林則無論山水尺度都偏小，一般都用覆蓋草皮的土山，而不用假山，水域也更接近自然溪流沼澤，人工味較淡。中國園林屬于山性，有著堅(jiān)定、剛強(qiáng)和永恒的特點(diǎn)，日本則屬于水性，具有水的可塑性、柔軟性和稍縱即逝的易變性。在植物方面，中國園林的綠化少且多用高大濃蔭的喬木、灌木都表現(xiàn)出中國人的高傲和自信，而日本的大量綠化和用低級(jí)植物及草地的方法則顯出日本人的比較謙虛和謹(jǐn)慎。寫意山水園是以山水為骨骼，以詩情畫意為表現(xiàn)的園林形式，文人建筑山水園則在前者的基礎(chǔ)上突出了建筑的成分。從總體來看，中國古典園林在天人關(guān)系上偏重于人的成分，并且隨著歷史的發(fā)展，越到后期人工味越重，把詩詞歌賦、文聯(lián)匾對(duì)、亭臺(tái)樓閣和廊榭宮館過分的夸大，以至于江南園林已略顯擁擠，至于乾隆花園還要加上大量精雕細(xì)刻的細(xì)部和眩目奪人的彩繪，更顯得擁堵，另外堆山上也片面強(qiáng)調(diào)太湖石的瘦、皺、漏、透而不免綺巧過余而無天然雅趣。而日本園林則偏重于自然的成分，如枯石、枯水、草坡、苔蘚等，越到后來，園林景觀甚至只用一石一木即能點(diǎn)題，例如茶庭和坪庭，充分體現(xiàn)了自然的天性，其游覽以遠(yuǎn)觀事物外表，坐思事理內(nèi)在，不重于直接交流，而重于心與心的天人對(duì)話而不像中國園林的這種對(duì)話體現(xiàn)為人與自然的面對(duì)面。

4、思想與文化背景的比較：

探究這一現(xiàn)象的根本原因，應(yīng)該是共為中日哲學(xué)支柱的儒、釋、道三個(gè)思想體系的彼此消長的結(jié)果。兩國的園林都基于道家的道法自然思想，也正是因?yàn)榈兰业倪@種思想才造就了東方園林體系獨(dú)有的從單純的模仿和取法自然出發(fā)而上升到象征和抽象自然從而高于自然的思維模式和操作方法，但而后兩家卻各自向儒家和佛家兩方向發(fā)展。中國偏于儒，顯現(xiàn)出入世治世的特點(diǎn)和仁者的理想觀，日本偏于佛，以智者的形象帶有出世解脫的色彩。中國園林的布局思維介于具象思維和形象思維之間，日本則在形象和抽象之間。中國園林用文學(xué)藝術(shù)的手法表達(dá)較多，日本則喜歡用擬佛擬神的較為晦澀的語言。中國園林生動(dòng)形象，表現(xiàn)了樂天愛人的景象，而日本園林則是在荒涼孤寂的山林中體現(xiàn)著孤獨(dú)的禪意和對(duì)短暫人生的寂寞思考。

綜合以上的敘述，已可以大略理出中國、日本和意大利三種園林風(fēng)格的異同，然而比較并不是研究的終極目的，在當(dāng)今景觀園林領(lǐng)域，單獨(dú)、孤立的談?wù)撊魏我粋€(gè)流派或一種風(fēng)格已沒有多大意義，多元化、綜合化的發(fā)展是景觀創(chuàng)新設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之一，所以我們應(yīng)該從比較的角度出發(fā)，而著眼與實(shí)踐和創(chuàng)造，從而使古老的園林藝術(shù)呈現(xiàn)出新的生機(jī)。

園林景觀論文:法國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)理念及其啟示

內(nèi)容摘要 在一個(gè)多元文化的國家，在一個(gè)充滿變數(shù)的社會(huì)，在一個(gè)追求個(gè)性的時(shí)代，就整個(gè)行業(yè)而言，任何單一化的、片面強(qiáng)調(diào)某一方面的設(shè)計(jì)理念或設(shè)計(jì)方法，最終都將遭到社會(huì)的拋棄。但就個(gè)體而言，面對(duì)激烈的競爭，每一個(gè)設(shè)計(jì)師又不得不追求個(gè)性化、專門化的工作方式......

法國現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)理念

在一個(gè)多元文化的國家，在一個(gè)充滿變數(shù)的社會(huì)，在一個(gè)追求個(gè)性的時(shí)代，就整個(gè)行業(yè)而言，任何單一化的、片面強(qiáng)調(diào)某一方面的設(shè)計(jì)理念或設(shè)計(jì)方法，最終都將遭到社會(huì)的拋棄。但就個(gè)體而言，面對(duì)激烈的競爭，每一個(gè)設(shè)計(jì)師又不得不追求個(gè)性化、專門化的工作方式。因此，就現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法而言，我們只能“就人論人，就事論事”，絕不能以偏概全，用幾句口號(hào)來概括現(xiàn)代園林景觀的整體設(shè)計(jì)理念。對(duì)于同樣的理念，不同的人可能會(huì)有不同的理解。即使同一個(gè)人，當(dāng)他面對(duì)不同的場地或項(xiàng)目時(shí)，也可能會(huì)提出不同的設(shè)計(jì)理念來。此外，隨著現(xiàn)代園林景觀從業(yè)人員構(gòu)成的日趨復(fù)雜，各種設(shè)計(jì)理念層出不窮，我們應(yīng)該更多地關(guān)注那些主流設(shè)計(jì)師的理論與實(shí)踐，而不要片面地追隨“先鋒”、“前衛(wèi)”的設(shè)計(jì)理論，或者只留意那些具有很強(qiáng)視覺沖擊力的作品。

總的來說，法國現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)理念主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1 注重場地的設(shè)計(jì)理念

尊重場地、因地制宜，尋求與場地和周邊環(huán)境密切聯(lián)系、形成整體的設(shè)計(jì)理念，已成為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的基本原則。風(fēng)景園林師的作用并非在于刻意創(chuàng)新，更多的在于發(fā)現(xiàn)，在于用專業(yè)的眼光去觀察、去認(rèn)識(shí)場地原有的特性，發(fā)現(xiàn)它積極的方面并加以引導(dǎo)。其中，發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)的過程也是設(shè)計(jì)的過程。因此說，最好的設(shè)計(jì)看上去就像沒有經(jīng)過設(shè)計(jì)一樣，只是對(duì)場地景觀資源的充分發(fā)掘、利用而已。這就要求設(shè)計(jì)師在對(duì)場地充分了解的基礎(chǔ)上，概括出場地的最大特性，以此作為設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。就像“潛能布朗”所說的，每一個(gè)場地都有巨大的潛能，要善于發(fā)現(xiàn)場地的靈魂。

2 注重空間的設(shè)計(jì)理念

園林景觀是由兩部分組成，一是由一些景觀元素構(gòu)成的實(shí)體，一是由實(shí)體構(gòu)成的空間。實(shí)體比較容易受到關(guān)注，而空間往往容易被忽略。尤其是我們目前的設(shè)計(jì)方法，常常只注重那些硬質(zhì)實(shí)體景物，對(duì)軟質(zhì)實(shí)體景物相對(duì)忽視，對(duì)空間的形態(tài)、外延，以及鄰里空間的聯(lián)系等等注重不夠，形成各種堆砌景物的設(shè)計(jì)方法。因此，注重空間結(jié)構(gòu)和景觀格局的塑造，強(qiáng)調(diào)空間勝于實(shí)體的設(shè)計(jì)理念，針對(duì)視覺空間領(lǐng)域進(jìn)行整體設(shè)計(jì)的方法，對(duì)我們來說顯得尤其重要。老子在《道德經(jīng)》中的第十一章說：“……故有之以有利，無之以為用?！币簿褪钦f，實(shí)體“有”之所以給人帶來物質(zhì)功利，是因?yàn)榭仗撎帯盁o”起著重要的配合作用。

3 注重時(shí)效的設(shè)計(jì)理念

園林景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)最大的區(qū)別在于，園林景觀是隨季節(jié)和時(shí)間變化的，是有生命的，是處在不斷地生長、運(yùn)動(dòng)、變化之中的。因此，設(shè)計(jì)師提出將運(yùn)動(dòng)中的花園作為自然持久的作品。所以風(fēng)景園林師必須認(rèn)真研究時(shí)間性和時(shí)效性因素，注重園林景觀隨時(shí)間變化的效果，以塑造隨時(shí)間延續(xù)而可以更新的、穩(wěn)定的園林景觀。一個(gè)園林景觀作品的誕生，就像一個(gè)嬰兒出世一樣，他本身的生長、變化過程就能給人們帶來極大的愉悅和滿足。不要期望園林景觀作品一次完成、一步到位，那樣將會(huì)失去很多樂趣。

4 注重地域景觀的再現(xiàn)

所謂“地域性”景觀，就是指一個(gè)地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動(dòng)植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動(dòng)、行為方式等等。我們所看到的景物或景觀類型，都不是孤立存在的，都是與其周圍區(qū)域的發(fā)展演變相聯(lián)系的。園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)針對(duì)大到一個(gè)區(qū)域、小到場地周圍的景觀類型和人文條件，營建具有當(dāng)?shù)靥厣膱@林景觀類型和滿足當(dāng)?shù)厝藗兓顒?dòng)需求的空間場所。

5 注重簡約的設(shè)計(jì)理念

“少即是多”，簡約并不是簡單，相反卻是對(duì)本質(zhì)的深度挖掘和坦誠表現(xiàn)。高度概括設(shè)計(jì)方法和惜墨如金的表現(xiàn)手段，是簡約設(shè)計(jì)理念的基本要求。簡約的設(shè)計(jì)理念包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是設(shè)計(jì)方法的簡約，要求對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行認(rèn)真研究、分析，從而抓住其關(guān)鍵性因素，減少細(xì)枝末節(jié)過多的糾纏，以求少走彎路，以最小的改變?nèi)〉米畲蟮某尚?，即事半功倍；二是表現(xiàn)手法的簡約，要求簡明和概括，以最少的元素、景物，表現(xiàn)景觀最主要的特征；三是設(shè)計(jì)目標(biāo)的簡約，要求充分了解并順應(yīng)場地的文脈、肌理、特性，盡量減少對(duì)原有景觀的人為干擾，也就是“最小干預(yù)”的原則。簡約的理念實(shí)際上是要求有的放矢，反對(duì)閉門造車的設(shè)計(jì)方法。

6 注重生態(tài)的設(shè)計(jì)理念

近幾年來，隨著全球保護(hù)生態(tài)環(huán)境的呼聲日益高漲，以及在近鄰德國的影響之下，法國風(fēng)景園林師逐漸開始注重生態(tài)理念在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。關(guān)于生態(tài)，有幾點(diǎn)需要進(jìn)一步闡述。首先，全球生態(tài)環(huán)境的惡化問題，不是光靠風(fēng)景園林師就能夠解決的，園林景觀作品中體現(xiàn)出來的生態(tài)理念，更多的是呼吁政府、公眾的關(guān)注生態(tài)環(huán)境，更多的是表明一種姿態(tài)；其次，風(fēng)景園林師提出的生態(tài)理念與生態(tài)學(xué)家、環(huán)保組織提出的生態(tài)理念還有一定的差別，他們所關(guān)注的內(nèi)容雖有著一定的交叉和融合，但根本上卻具有不同的層面，否則社會(huì)就不需要風(fēng)景園林行業(yè)了；最后，如若完全從生態(tài)原理出發(fā)，設(shè)計(jì)師往往會(huì)陷于極端而難以被社會(huì)接納。

法國風(fēng)景園林師并沒有天天把“生態(tài)”掛在嘴邊，呼喊各種“生態(tài)”口號(hào)，而是努力把生態(tài)理念落實(shí)在一些具體的設(shè)計(jì)方法上。生態(tài)學(xué)的本意，是要求風(fēng)景園林師要更多地了解生物，認(rèn)識(shí)到所有生物互相依賴的生存方式，將各個(gè)生物的生存環(huán)境彼此連接在一起。這實(shí)際上要求我們具有整體的意識(shí)，小心謹(jǐn)慎地對(duì)待生物、環(huán)境，反對(duì)孤立的、盲目的整治行為。不能把生態(tài)理念簡單地理解為大量種樹、提高綠量。此外，生態(tài)學(xué)原理要求我們尊重自然，以自然為師，研究自然的演變規(guī)律；要順應(yīng)自然，減少盲目的人工改造環(huán)境，減低園林景觀的養(yǎng)護(hù)管理成本；要根據(jù)區(qū)域的自然環(huán)境特點(diǎn)，營建園林景觀類型，避免對(duì)原有環(huán)境的徹底破壞；要尊重場地中的其他生物的需求；要保護(hù)和利用好自然資源，減少能源消耗等等。因此，荒地、原野、廢墟、滲水、再生、節(jié)能、野生植物、廢物利用等等，構(gòu)成園林景觀生態(tài)設(shè)計(jì)理念中的關(guān)鍵詞匯。

7 對(duì)立統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念

自然與人工，是貫穿整個(gè)園林景觀發(fā)展史中的對(duì)立統(tǒng)一體，是“以人為本”，還是“以自然為本”，是改造自然，還是順應(yīng)自然，既是某種園林景觀形式、風(fēng)格、類型的衡量準(zhǔn)則，也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)因地制宜，根據(jù)場地狀況和使用要求來決定的，不能片面地加以肯定或否定。一般來說，在城市環(huán)境中，應(yīng)較多地考慮到人工與自然結(jié)合，考慮到自然的人工性手法，而隨著離城市環(huán)境的遠(yuǎn)去，自然的作用在逐漸增強(qiáng)。

園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)際上反映出設(shè)計(jì)者對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、理解，并通過設(shè)計(jì)手段加以表現(xiàn)。在各種園林景觀形式中，自然始終是設(shè)計(jì)的源泉。風(fēng)景園林師對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、理解的程度，如何處理自然與人工的關(guān)系，是其設(shè)計(jì)理念的重要組成部分。

8 注重科學(xué)的設(shè)計(jì)理念

園林景觀設(shè)計(jì)是一門涉及面廣、錯(cuò)綜復(fù)雜的邊緣性學(xué)科，與多門學(xué)科交叉并受到它們的影響，如生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、土壤學(xué)、植物學(xué)、美學(xué)等等。因此，風(fēng)景園林師應(yīng)采取科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，充分研究和了解各個(gè)學(xué)科特征，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的設(shè)計(jì)方法。

但是，園林景觀設(shè)計(jì)又是統(tǒng)籌和綜合的技藝，任何一門單一的學(xué)科都取代不了園林景觀設(shè)計(jì)。因此，就某一個(gè)項(xiàng)目而言，我們可以重點(diǎn)突出某一學(xué)科的特點(diǎn)，但是就整體而言，片面追求某一方面特性并不可取。在一個(gè)復(fù)雜而充滿變動(dòng)的社會(huì)，單一性的景觀設(shè)計(jì)趨向是難以為繼的。現(xiàn)在這種不分場地、不分環(huán)境的強(qiáng)調(diào)綠廊、濕地的做法，實(shí)際是對(duì)生態(tài)學(xué)的誤解，是在破壞生態(tài)環(huán)境，也造成園林景觀的單一性和趨同性，最終必將像國際建筑那樣遭到拋棄。

9 注重個(gè)性的設(shè)計(jì)理念

在一個(gè)越來越強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展和個(gè)人價(jià)值的社會(huì)，個(gè)性體驗(yàn)、個(gè)人理解和個(gè)人情感的投入，在園林景觀設(shè)計(jì)中的地位日益重要，也是園林景觀設(shè)計(jì)多樣性和豐富性的保證。注重個(gè)性的設(shè)計(jì)理念，并非鼓勵(lì)個(gè)人剛愎自負(fù)或脫離實(shí)際的閉門造車，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)生態(tài)、對(duì)藝術(shù)、對(duì)歷史等等的獨(dú)特理解、在旅行中的獨(dú)特體驗(yàn)、以及個(gè)性化的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)園林景觀內(nèi)涵與本質(zhì)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。

對(duì)中國現(xiàn)代園林景觀發(fā)展的啟示

近10年來，中國的園林景觀事業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。然而，面對(duì)開放度越來越高的中國市場，面對(duì)各行各業(yè)、尤其是境外設(shè)計(jì)師的激烈競爭，中國的風(fēng)景園林師如何提高行業(yè)的門檻，并確立自身在行業(yè)發(fā)展中的地位？如何抵御外來文化的全面入侵與占領(lǐng)，并在全球化的競爭中立于不敗之地？如何在研究借鑒西方先進(jìn)理念與設(shè)計(jì)方法的同時(shí)，加深對(duì)本土園林景觀文化內(nèi)涵的研究與認(rèn)識(shí)，營造既符合“全球一體化”趨勢(shì)、又具有本國地域性文化特色的現(xiàn)代園林景觀，避免在全球化的大潮中完全喪失自我，以致被世界文化所淘汰，是每一個(gè)中國風(fēng)景園林從業(yè)人員必須認(rèn)真面對(duì)的重大課題。

大量的園林景觀建設(shè)項(xiàng)目和低劣的設(shè)計(jì)施工水準(zhǔn)，造成中國現(xiàn)代園林景觀整體行業(yè)欣欣向榮，設(shè)計(jì)作品卻粗制濫造的矛盾局面，長此以往，將嚴(yán)重阻礙園林景觀行業(yè)的健康發(fā)展。學(xué)習(xí)、研究西方現(xiàn)代園林景觀的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，對(duì)推動(dòng)中國現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展，無疑具有極大的借鑒意義。然而，無論是學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)，還是繼承中國傳統(tǒng)，都應(yīng)以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、全面的治學(xué)態(tài)度，注重其內(nèi)涵與本質(zhì)的研究，反對(duì)各種形式的斷章取義、惟我所用。因此，法國現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展歷程與設(shè)計(jì)理念，對(duì)我們有著巨大的啟示意義。

1 規(guī)范行業(yè)管理，完善競爭機(jī)制

只有在一個(gè)規(guī)范有序、公開透明、公平競爭的環(huán)境中，才會(huì)有好的從業(yè)人員和好的作品出現(xiàn)。在國外嚴(yán)肅的設(shè)計(jì)師看來，中國還沒有形成出“作品”、出“精品”的氛圍；在國內(nèi)設(shè)計(jì)師眼中，缺乏公平競爭機(jī)制、混亂無序的市場也不利于優(yōu)秀人才的脫穎而出。因此，走規(guī)范化、市場化之路，完善競爭機(jī)制，是中國現(xiàn)代園林景觀行業(yè)得以健康發(fā)展的基本保證。

2 深入理論研究，反對(duì)形式主義

應(yīng)加強(qiáng)對(duì)東、西方園林景觀歷史與文化內(nèi)涵的研究，尤其是要深入研究其理論、理念，力求抓住園林景觀本質(zhì)性的內(nèi)容，反對(duì)各種不求甚解的簡單抄襲和形式主義風(fēng)氣。當(dāng)中國人還在表面化地研究老子的學(xué)說時(shí)，外國同行則將其奉為研究空間理論的鼻祖，深度挖掘其理論的精華和實(shí)質(zhì)。我們的園林設(shè)計(jì)不應(yīng)一提到中國本土文化，就是仿古建筑，就是風(fēng)水圖形，就是金木水火土、陰陽八卦等等；一提到西方文化，就是歐式建筑、機(jī)械的平面構(gòu)成，就是各種圖案、色塊，就是各種“風(fēng)格”、“風(fēng)情”等等。要提倡腳踏實(shí)地的研究作風(fēng)，反對(duì)不求甚解的商業(yè)炒作。

3 借鑒西方方法，研究本土問題

學(xué)習(xí)、研究西方現(xiàn)代園林景觀，首先要了解西方園林景觀的發(fā)展歷程，尤其是要了解其歷史背景、文化內(nèi)涵，以及適用的范圍、場所。不能盲目照搬，表面化地將各種各樣的風(fēng)格特征都弄到自己的花園里來。我們應(yīng)注重借鑒西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法，并借此來研究中國的問題。要注重在觀念上的學(xué)習(xí)和研究，反對(duì)粗淺的模仿和抄襲。

4 提倡未雨綢繆，杜絕急功近利

盡管目前我們的園林景觀市場表面上看來是一片“欣欣向榮”，熱火朝天，但是，我們應(yīng)該捫心自問，經(jīng)過近10年的發(fā)展，我們的園林景觀行業(yè)給我們、給后人留下哪些東西？現(xiàn)在看來，留下來更多的是遺憾，是若干年后人們不齒于面對(duì)的園林景觀垃圾，是對(duì)園林景觀資源與文化的糟蹋和破壞。如此急功近利、東拼西湊下去，中國的園林景觀行業(yè)將走向沒落，甚至遭到全人類的唾棄。

結(jié)語

大篇幅的比較和研究，最終目的都是希望從中得到一些啟示，通過踏實(shí)的工作在我國出現(xiàn)一些好的園林景觀作品。到底何謂好的園林景觀作品？一個(gè)好的作品，是不能憑空臆想出來的，而是應(yīng)該從場地中“生長”出來的。正如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理，一方“水土”出一方景觀。許多有識(shí)之士，許多境外嚴(yán)肅的設(shè)計(jì)師，都在強(qiáng)調(diào)對(duì)中國現(xiàn)代園林景觀的本土化研究，都在探索營建具有“地域性”文化特征的園林景觀之路。現(xiàn)在，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，風(fēng)景園林師的作用就像園丁一樣，要充分了解自己腳下的這片熱土，要精心選育適合這片“水土”的種子，并加以精耕細(xì)作、悉心呵護(hù)，使其健康成長。

園林景觀論文:中國、日本和意大利園林景觀比較淺論

內(nèi)容摘要 園林的起源來自于人類對(duì)天國仙境的向往與企盼，而其發(fā)展則以來于人天性中所固有的對(duì)美的追求與探索，所以說園林是人類在改造和利用自然以營造理想生活環(huán)境的過程中所應(yīng)用的美學(xué)認(rèn)識(shí)和思維的集中體現(xiàn)......

園林的起源來自于人類對(duì)天國仙境的向往與企盼，而其發(fā)展則以來于人天性中所固有的對(duì)美的追求與探索，所以說園林是人類在改造和利用自然以營造理想生活環(huán)境的過程中所應(yīng)用的美學(xué)認(rèn)識(shí)和思維的集中體現(xiàn)。關(guān)于美的思辯，由于歷史、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及思維模式等的不同，歷史上各個(gè)文明體系與當(dāng)今世界的各個(gè)民族都有著各種不同的解讀方式，而古今中外眾多的哲學(xué)家、思想家和藝術(shù)家對(duì)于這個(gè)問題的研究更是見仁見智。因而，當(dāng)人們把各異的審美方式應(yīng)用到實(shí)際的造園活動(dòng)中時(shí)，也就必然產(chǎn)生出各種形式、風(fēng)格大相徑庭的園林。而作為園林藝術(shù)所根植的物質(zhì)基礎(chǔ)，也就是園林所在地的地理、氣候、生物等各種自然環(huán)境因素上也各呈異趣的差別更使幾大園林體系在誕生時(shí)，就走上了各自不同的道路。而經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，最終形成了東方、伊斯蘭、歐洲這三大體系，每一個(gè)體系都對(duì)周邊民族、國家和整個(gè)人類文明有關(guān)環(huán)境的認(rèn)識(shí)、理論產(chǎn)生了重要的影響，而關(guān)于它們之間異同的比較正是當(dāng)今景觀園林界所關(guān)注的課題。

一、傳統(tǒng)園林體系概述

這里所討論的中國、日本和意大利三種造園風(fēng)格中，前兩者屬于東方體系，意大利屬于歐洲體系，但由于歐洲體系的形成受伊斯蘭體系的影響很大，意大利風(fēng)格作為近代歐洲園林的鼻祖，這種影響所產(chǎn)生的效果尤其明顯，所以有必要先就三大體系做一個(gè)初步的概述。

1、古代西亞體系和伊斯蘭體系：

西方的造園起自于西亞的古代波斯，即古波斯所稱的“天國樂園”。這種造園的特點(diǎn)是用縱橫軸線把平地分作四塊，形成方形的“田字”，在十字林蔭路交叉處設(shè)中心噴水池，中心水池的水通過十字水渠來灌溉周圍的植株。這樣的布局是由于西亞的氣候干燥，干旱與沙漠的環(huán)境使人們只能在自己的庭院里經(jīng)營一小塊綠洲。在波斯人的心目中，水和綠蔭對(duì)于身處萬傾黃沙中的他們顯得特別珍貴，認(rèn)為天堂（即后來基督教所說的伊甸園）就是一個(gè)大花園，里面有潺潺流水，綠樹鮮花。在古代西亞的園林中，那個(gè)交叉處的中心噴水池就象征著天堂，后來水的作用又得到不斷的發(fā)揮，由單一的中心水池演變?yōu)楦鞣N明渠暗溝與噴泉，這種水法的運(yùn)用后來深刻地影響了歐洲各國的園林。不過，最初的西亞園林影響范圍主要還是在敘利亞、兩河流域、埃及以及后的所有伊斯蘭地區(qū)。而目前最完整繼承并保留其手法的也就是伊斯蘭體系。

2、西方古典體系和現(xiàn)代體系：

古希臘于西元前5世紀(jì)逐漸學(xué)仿波斯的造園藝術(shù)，后來發(fā)展成為四周為住宅圍繞，中央為綠地，布局規(guī)則方正的柱廊園。隨后希臘的園林為古羅馬所繼承，他們將其發(fā)展為大規(guī)模的山莊園林，不僅繼承了以建筑為主體的規(guī)則式軸線布局，而且出現(xiàn)了整形修剪的樹木與綠籬，幾何刑的花壇以及由整形常綠灌木形成的迷宮。文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲的園林出現(xiàn)新的飛躍。以往的蔬菜園及城堡里的小塊綠地變成了大規(guī)模的別墅莊園。園內(nèi)一切都突出表現(xiàn)人工安排，布局規(guī)劃方整端正，充分顯示出人類征服自然的成就與豪情壯志。到法國的路易十四稱霸歐洲的時(shí)代，隨著1661年凡爾賽宮的開始興建，這種幾何的歐洲古典園林達(dá)到了它輝煌的高峰。在這一時(shí)期乃至隨后的數(shù)百年內(nèi)，歐洲大陸上從維也納到柏林，從彼得堡到楓丹白露，到處都可見到這些閃現(xiàn)著王家與皇室榮耀的燦爛光輝的園林，巴洛克和洛可可藝術(shù)在其中得到了盡情的展現(xiàn)。此后，受東方園林的影響，歐洲園林中出現(xiàn)了以英國自然風(fēng)致園與圖畫園為代表的偏向自然風(fēng)物的園林，這種園林發(fā)展到現(xiàn)在，就成為當(dāng)代美國新園林。

3、東方體系：

中國被稱為世界園林之母，在這里誕生的東方體系最初形成可追溯到夏商時(shí)期，距今已有四千年歷史。不過那時(shí)的園林基本上還處于圈地時(shí)期直到秦始皇營造阿房宮和漢代的上林苑依然如此，而且園林的使用功能中還始終含有一條供天子和諸侯狩獵之用。這種情況直到魏晉南北朝時(shí)代才有所改變。在這一時(shí)期，由于佛教和玄學(xué)的影響，人們開始更加主動(dòng)地關(guān)注自然，模仿自然，從而開創(chuàng)了中國園林“雖由人作，宛自天開”的做法。唐代是中國封建社會(huì)繁榮的頂峰，各種藝術(shù)文化成就紛紛涌現(xiàn)，園林藝術(shù)在此時(shí)也進(jìn)入了一個(gè)新的階段，其標(biāo)志在于唐代詩人王維的輞川別墅的修建。王維的詩畫向有“詩中有畫，畫中有詩”著稱，對(duì)于意境的追求是其重要特色，這座與自然山水風(fēng)景結(jié)合的宅院也貫徹了這一思想。到北宋，抽象自然和象征自然在園林建筑中日益明顯，成為中國園林的主要特色。從宋至清，是中國園林藝術(shù)的成熟期，其間名園舉不勝舉，單在蘇州一地，就有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園等一系列經(jīng)典作品。此間東方園林對(duì)自然的模仿手法還傳到西方，對(duì)歐洲園林的發(fā)展和現(xiàn)代園林風(fēng)格的形成起到了重要的推動(dòng)作用。

二、東西方兩種園林風(fēng)格的比較

從上面對(duì)三大園林體系形成的敘述中，可以看到歐洲和伊斯蘭體系之間存在著同源的關(guān)系，即都始自于對(duì)古代西亞造園方法的模仿。只不過伊斯蘭體系是在古巴比倫故土上發(fā)展，和其所模仿的原型有著同樣的氣候和地理環(huán)境，所面臨的主要問題就是對(duì)沙漠中珍貴的水源和植物的運(yùn)用，所以對(duì)古西亞流派的手法保存得比較完整，而其視水如金的水法處理也是其最大的特色。當(dāng)然當(dāng)這一體系隨著伊斯蘭教的擴(kuò)展而進(jìn)入南亞次大陸后，因?yàn)檫@里的水資源比較豐富，再加上古印度文明深厚本土文化底蘊(yùn)的影響，使傳統(tǒng)的西亞派水法有了重大的改變而產(chǎn)生了伊斯蘭體系的一個(gè)特異支派。這里的園林不再使用謹(jǐn)慎保護(hù)水流的渠道和堤岸，不再只有狹窄的溪流潺潺和低矮的噴泉點(diǎn)點(diǎn)，而開始呈現(xiàn)河道橫行和跌水縱流的景象，在泰姬陵前還有較為廣闊的靜水，植物的運(yùn)用也向郁郁蔥蔥的方向發(fā)展，不過那種十字規(guī)劃水道的基本法則還是保留下來。而有趣的是歐洲在學(xué)習(xí)古西亞法式時(shí)對(duì)其所進(jìn)行的改造與印度對(duì)傳統(tǒng)伊斯蘭手法的變更有很大相似性。歐洲的水源也很豐富，植被更是繁茂，所以這里的造園同樣屏棄了節(jié)約性用水的水法，而只使用了模仿伊甸的四條水路分割法則。有賴于植物的豐富，后來歐洲又用大量的幾何植栽來加強(qiáng)了這種分割，并以這種矩形分劃為基礎(chǔ)，衍生出一整套幾何造園的理論，而水法的運(yùn)用也日趨宏大，與伊斯蘭體系已是大異其趣。但是盡管存在著巨大的不同，這兩者之間無論是源流還是具體的手法上都有著很多的共同點(diǎn)。而與其所對(duì)立的東方體系則是完全自我生長和發(fā)展的另一套理論，從其審美基礎(chǔ)、所生長的文化土壤到具體的理水、堆山、用樹和園林建筑都有著判若云泥的差別。所以意大利園林風(fēng)格與中國、日本園林的最大和最根本的不同就是東西方兩種文化體系的不同，而比較的重點(diǎn)也應(yīng)先放在東西方兩種對(duì)景觀的處理模式的比較上。

1、東方風(fēng)格：

東方園林以自省、含蓄、蘊(yùn)藉、內(nèi)秀、恬靜、淡泊、循矩、守拙為美，重在情感上的感受和精神上的領(lǐng)悟。哲學(xué)上追求的是一種混沌無象、清凈無為、天人合一和陰陽調(diào)和，與自然之間保持著和諧的，相互依存的融洽關(guān)系。對(duì)自然物的各種客觀的形式屬性如線條、形狀、比例、組合，在審美意識(shí)中不占主要地位，卻以對(duì)自然的主觀把握為主?？臻g上循環(huán)往復(fù)，峰回路轉(zhuǎn)，無窮無盡，以含蓄的藏的境界為上。是一種摹擬自然，追尋自然的封閉式園林，一種“獨(dú)樂園”。其中某些流派如日本園林還將禪宗的修悟滲入到一草一木，一花一石之中，使其達(dá)到佛教所追求的悟境，在一個(gè)微小的庭院里營造出內(nèi)心的天地，即所謂的“一花一世界，一樹一菩提”，其抽象意味的濃重已達(dá)到了一種超出五感的直接與自然相溶的默契，把人引向內(nèi)省幽玄的神秘境界。東方的古典園林富有詩情畫意，疊山要造成嵯峨如泰山雄峰的氣勢(shì)，造水要達(dá)到浩湯似河湖的韻致。這是為了表現(xiàn)接近自然，反撲歸真的隱士生活環(huán)境，同時(shí)也是為了寄托傳統(tǒng)的“仁者樂山，智者樂水”的理念。仿造自然，但又不能過分矯揉造作。在這樣的園林中，可以達(dá)到“身心塵外遠(yuǎn)，歲月坐中忘”的境界，追求的是“抱琴看鶴去，枕面待之歸”的生活以及“野坐苔生席，高眠掛竹衣”的趣味。東方園林的石有情，水有情，花木也有情味意趣。窗外路出樹木一角，便是折枝尺幅，山澗古樹幾株，修竹一叢，乃是模擬枯木竹石圖。東方園林妙在含蓄和掩藏，所以有“庭院深深深幾許”；東方園林精在曲折幽深，小中見大，因而有“遙知楊柳是門外，似隔芙蓉?zé)o路通”。

2、西方風(fēng)格：

西方園林則表現(xiàn)為開朗、活潑、規(guī)則、整齊、豪華、熱烈、激情，有時(shí)甚至是不顧奢侈地講究排場。從古希臘哲學(xué)家就推崇“秩序是美的”，他們認(rèn)為野生大自然是未經(jīng)馴化的，充分體現(xiàn)人工造型的植物形式才是美的，所以植物形態(tài)都修剪成規(guī)整幾何形式，園林中的道路都是整齊筆直的。18世紀(jì)以前的西方古典園林景觀都是沿中軸線對(duì)稱展現(xiàn)。從希臘古羅馬的莊園別墅，到文藝復(fù)興時(shí)期意大利的臺(tái)地園，再到法國的凡爾賽宮苑，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中都有一個(gè)完整的中軸系統(tǒng)。海神、農(nóng)神、酒神、花神、阿波羅、丘比特、維納斯以及山林水澤等到華麗的雕塑噴泉，放置在軸線交點(diǎn)的廣場上，園林藝術(shù)主題是有神論的“人體美”。寬闊的中央大道，含有雕塑的噴泉水池，修剪成幾何形體的綠籬，大片開闊平坦的草坪，樹木成行列栽植。地形、水池、瀑布、噴泉的造型都是人工幾何形體，全園景觀是一幅“人工圖案裝飾畫”。西方古典園林的創(chuàng)作主導(dǎo)思想是以人為自然界的中心，大自然必須按照人的頭腦中的秩序、規(guī)則、條理、模式來進(jìn)行改造，以中軸對(duì)稱規(guī)則形式體現(xiàn)出超越自然的人類征服力量，人造的幾何規(guī)則景觀超越于一切自然。造園中的建筑、草坪、樹木無不講究完整性和邏輯性，以幾何形的組合達(dá)到數(shù)的和諧和完美，就如古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯所說：“整個(gè)天體與宇宙就是一種和諧，一種數(shù)?！蔽鞣綀@林講求的是一覽無余，追求圖案的美，人工的美，改造的美和征服的美，是一種開放式的園林，一種供多數(shù)人享樂的“眾樂園”。

歸納起來，我們可以看到東方園林基本上是寫意的、直觀的，重自然、重情感、重想象、重聯(lián)想，重“言有盡而意無窮”、“言在此而意在彼”的韻味；而西方園林基本上則是寫實(shí)的、理性的、客觀的，重圖形、重人工、重秩序、重規(guī)律，以一種天生的對(duì)理性思考的崇尚而把園林也納入到嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、仔細(xì)的科學(xué)范疇。

具體再來看一些例子：

西方的古典園林最為代表的當(dāng)然是法國的凡爾賽宮大花園，那種華麗與壯闊的美正來自于法蘭西民族的浪漫與不羈，正如作家劉心武筆下所描繪的：“那花園布局特點(diǎn)是簡潔而豪放的，與宮殿垂直的中軸線上形成三次平面的下跌，每個(gè)寬闊坦實(shí)的平面上都主要由兩種景觀組成。一種是極其巨大、規(guī)整的水池，周圍有眾多的銅塑和噴泉；一種是栽種并修剪成異常整齊的幾何圖形的常綠灌木，而這種景觀又以其中的中軸線一望無際和兩側(cè)綠籬花囿的嚴(yán)格對(duì)稱奪人心魄……”。

東方園林可以以中國江南文人園的造園理論和法式為例。凡是園林創(chuàng)造中有利于體現(xiàn)生活美、自然美與藝術(shù)美的各種景物，都是造園的物質(zhì)要素，不僅有花草樹木和鳥獸蟲魚，有峰巒巖崖及溪瀑湖海，有亭臺(tái)樓閣，水榭山館等各種建筑；還包括各種有利于構(gòu)成園景的皓月、朝陽、晚霞、雨露等氣候氣象因素，以及與園林內(nèi)容和形式和諧的書法、繪畫、雕塑等藝術(shù)品。在這眾多的造園要素中，最基本的是山水地形、花草樹木、園路與建筑三類。

山在東方園林中是用能與穩(wěn)定的象征，常有“山骨”之稱。水在園林里則是象征智慧和廉潔。

花木在園林中最富有生機(jī)，象征著欣欣向榮。有些花木還被賦予特殊含義?；镜呐嘀惨匀徊⒅v究已經(jīng)，同時(shí)注意保持古樹和植被。

東方園林要求“曲徑通幽”，因而建筑需要分散在自然要素之中，與自然景物融合在一起。園中的主要建筑往往和主山池泊相對(duì)，景色絕佳

在造園設(shè)計(jì)時(shí)，除了重視上述三點(diǎn)外，還要考慮對(duì)景和借景、楹聯(lián)匾額以及風(fēng)聲、水聲、鐘鼓聲、花香、草香、泥土香等多種媒介的參加。只要用心，碧空萬里、峭壁千仞、明月繁星、春江漁火都可以成為賞心悅目的景物。

三、意大利園林的特點(diǎn)及其與東方園林的具體比較

大體上說來，意大利風(fēng)格與中國、日本風(fēng)格的差異在以上的比較中都可以看的比較清楚了。但最為歐洲體系的一個(gè)分支，意大利風(fēng)格還有著其自身的特點(diǎn)，尤其是還存在著和向來被視為歐洲古典園林典范和代表的法國勒諾特爾式園林明顯不同的特點(diǎn)。

意大利位于歐洲南部的亞平寧半島上，境內(nèi)山地和丘陵占國土面積的80%。意大利的地中海氣候與西歐的溫帶海洋性氣候有明顯的差異。這里夏季在各地平原上既悶且熱，而在山丘上，哪怕只有幾十米的高度就令人感到迥然不同，白天有涼爽的海風(fēng)，晚上有來自山林的冷空氣，正是這樣的地形和氣候特征造就了意大利獨(dú)特的臺(tái)地園。

意大利是羅馬帝國的本土，當(dāng)中世紀(jì)結(jié)束時(shí)，意大利人對(duì)帝國往昔的輝煌仍然記憶憂新，而各種古羅馬以及在意大利也是隨處可見。古代的古典主義于是成為文藝復(fù)興園林藝術(shù)的源泉。文藝復(fù)興時(shí)期人們向往羅馬人的生活方式，所以富豪權(quán)貴紛紛在風(fēng)景秀麗的地區(qū)建立自己的別墅莊園。由于這些莊園一般都建在丘陵或山坡上，為便于活動(dòng)，就采用了連續(xù)的臺(tái)面布局，也就成為臺(tái)地園的雛形。在以后的發(fā)展中，意大利造園家們?cè)谄鸱牡匦紊蟿?chuàng)造出非常動(dòng)人的景觀效果。這些園林的構(gòu)圖由于受地形的限制都不能隨心所欲，地形決定了園林中一些重要軸線的分布，規(guī)定了臺(tái)地的設(shè)置，花壇的位置和大小以及坡道的形狀等。建筑物的位置安排也要考慮其與臺(tái)地之間的關(guān)系。因此臺(tái)地園的設(shè)計(jì)從一開始就是將平面與里面結(jié)合起來考慮的。臺(tái)地園的平面一般都是嚴(yán)整對(duì)成的，建筑常位于中軸線上，有時(shí)也位于庭院的橫軸上，或分設(shè)在中軸的兩側(cè)。由于一般莊園的面積都不很大，又多設(shè)在風(fēng)景優(yōu)美的郊外，因此為開闊視野、擴(kuò)大空間而借景園外是其常用的手法。這一點(diǎn)是東西方所共同重視的。在中國的造園中，這種離子舉不勝舉，如頤和園借玉泉山塔和佛香閣形成對(duì)景，在江南私家小園中由于面積狹小，這類手法就更多。不過中國在借景時(shí)往往會(huì)利用窗框、門框而做成框景的形式以增添畫意。在總體布局上，意大利臺(tái)地園往往是由下而上，逐步引人入勝，展開一各個(gè)景點(diǎn)，最后登高遠(yuǎn)眺，不僅全園景色盡收眼底，而且周圍的田野、山林、城市面貌均可展現(xiàn)眼前，而給人以貼近大自然的親切感。逐步的漸入佳境是東方園林的傳統(tǒng)手法，但與意大利不同的是東方式的展開乃是基于散點(diǎn)透視的卷軸畫式的步移景換，而意大利雖然也是展開，卻是顆粒性的分個(gè)呈現(xiàn)，所追求的仍是定點(diǎn)式的特定位置的欣賞，而其欣賞的頂點(diǎn)在于位處峰頂?shù)镍B瞰，這在東方園林中是極少的，這可能與東方文化的內(nèi)斂性格有關(guān)。

在關(guān)于園林和建筑之間關(guān)系的處理上，意大利開歐洲體系把園林視為宅邸室外延伸部分理論的先河，這一理論也成為歐洲園林幾何構(gòu)成形式的生長基點(diǎn)。另外中軸線的設(shè)置也是意大利園林對(duì)歐洲體系的一大貢獻(xiàn)。雖然早在希臘羅馬時(shí)代，中軸線已經(jīng)開始出現(xiàn)，其最早還可以上溯到西亞的中心水道，但意大利臺(tái)地園中的中軸卻以山體為依托，貫穿數(shù)個(gè)臺(tái)面，經(jīng)歷幾個(gè)高差而形成跌水，完全擺脫了西亞式平淡的涓涓細(xì)流，而開始顯現(xiàn)出歐洲體系椰油的宏偉壯闊氣勢(shì)。而且莊園的軸線有些已不止一兩條，而是幾條軸線或垂直相交，或平行并列，甚至還有呈放射狀排列的，這些都是從前所沒有的新手法。東方的園林當(dāng)然到是不用軸線的，但也有一些例外，如避暑山莊的宮殿區(qū)部分和靠近宮殿區(qū)的園林前區(qū)，圓明園的大宮門口還模仿九州的形式也形成一條大致的軸線，而頤和園萬壽山上的建筑布置由于里面意象很強(qiáng)，其軸線意味也就更加明顯，至于紫禁城中御花園的構(gòu)圖則幾乎是沿著整個(gè)皇城的大中軸布置的。這些園林無一例外都是北方的皇家園林，江南園林的小尺度中決不會(huì)有這種情況，這不僅有規(guī)模的因素，主要還是中國傳統(tǒng)的禮教和封建皇權(quán)的威嚴(yán)要求所決定的。歐洲體系中典型的水法也是從臺(tái)地園開始的。水因?yàn)榭梢允箍諝鉂駶?，從而在意大利園林中占有重要的位置。由于位處臺(tái)地，意大利園林的水景在不斷的跌落中往往能形成遼遠(yuǎn)的空間感和豐富的層次感。在臺(tái)地園的頂層常設(shè)貯水池，有時(shí)以洞府的形式作為水的源泉，洞中有雕像或布置成巖石溪泉而具有真實(shí)感，并增添些須的山野情趣。沿斜坡可形成水階梯，在地勢(shì)陡峭，落差大的地方則形成洶涌的瀑布。在不同的臺(tái)層交界處可以有溢流、壁泉等多種形式。在下層臺(tái)地上，利用水位差可形成噴泉，或與雕塑結(jié)合，或形成各種優(yōu)美的噴水圖案和花紋，后來在噴水技巧上大做文章，創(chuàng)造了水劇場、水風(fēng)琴等具有印象效果的水景，此外還有種種取悅游人的魔術(shù)噴泉。低層臺(tái)地也可匯集眾水形成平靜的水池，或成為寬廣的運(yùn)河。設(shè)計(jì)者會(huì)十分注意水池與周圍環(huán)境的關(guān)系，使之有良好的比例和適宜的尺度。至于噴泉與背景的色彩、明暗方面的對(duì)比也都是經(jīng)過精心考慮的。關(guān)于主體景物和周圍環(huán)境的關(guān)系，東方體系也是很重視的，但東方的做法是以融合得了無痕跡為上乘，而非以背景襯托主體的靜物寫生式構(gòu)圖。

綜合看來，意大利臺(tái)地園作為歐洲體系的一個(gè)分支和其濫觴之所在，無疑也是以規(guī)整布置為主，與東方體系的模仿自然迥異其趣，但應(yīng)該注意的是意大利臺(tái)地園并不完全排斥自然：首先，其結(jié)合地形的設(shè)計(jì)思路就有明顯貼合自然的意味，當(dāng)然，東方園林自然式的地形處理方法決不會(huì)像意大利那樣去將山坡切成幾個(gè)臺(tái)面，但利用地形來創(chuàng)造合適的景觀還是兩者所共有的思考方式，何況東方園林所處理的大都是些小山，甚至完全違反自然原理地純用湖石堆山，比之于意大利的臺(tái)地切山，誰更自然也還未有定論；其次，意大利臺(tái)地園雖有中軸線的存在，但它在軸線兩側(cè)使用了退暈的手法，而使園景由人工逐漸過渡到自然，這令人想到頤和園也有同樣的做法；另外，在植物的使用上，意大利臺(tái)地園也少用幾何式的修剪，而整個(gè)莊園的背景更是往往呈現(xiàn)自然的植被，確實(shí)有回歸自然的意味，而東方體系的自然相比則帶有了更多的象征性，至于日本的枯山水則直接放棄了真實(shí)的自然而完全去追求宗教哲學(xué)上的一個(gè)抽象概念了。

四、中日?qǐng)@林的比較

相對(duì)于意大利臺(tái)地園來說，中國園林和日本園林因?yàn)橥瑢贃|方體系，其間的差別自然要小一些，但由于中日兩個(gè)國家的地理環(huán)境的截然不同以及兩個(gè)民族的性格差異，使中日雖然同種同文，卻有著趣意相異的文化。中國文化輸入日本始于漢代，在唐代達(dá)到高潮，氣候的宋、明兩代也都間有輸入，因而可以說日本是在不斷吸取中國文化的先進(jìn)成分才逐漸形成自身的文化。但是日本在吸取的同時(shí)卻對(duì)輸入的文化進(jìn)行了及時(shí)的吸收和改進(jìn)，使其適于本國的生存環(huán)境，從文字、宗教、倫理到文學(xué)、繪畫、書道、茶道、劍道、花道等，無不如此，所以現(xiàn)在的日本文化雖然無處不透著中國的影子，卻又無處不體現(xiàn)出日本特有的民族個(gè)性，園林藝術(shù)自然也不例外。以下就環(huán)境、類型、思想和手法等方面對(duì)中國、日本兩種園林風(fēng)格的異同分別進(jìn)行探討。

1、環(huán)境的不同：

中日于國土環(huán)境之上的本質(zhì)區(qū)別在于大陸和海島的差別。兩者各成陸地文化和海洋文化，近來日本又有學(xué)人提出森林文化的說法，綜合起來反映在園林上即山水文化和水島文化的對(duì)比，路文化和舟文化的對(duì)比。

東南為海，西北為山的中國，山地多，平原少。以山和水為骨架的格局最直接體現(xiàn)了中國的地理環(huán)境。其次，在山水平衡上，中國園林表現(xiàn)為山多水少，平地多水面少。山水本質(zhì)的意義中，中國園林水景取象是講和溪瀑的流水和沼澤湖海的靜水兩方面，山景中，園池以外的是以中國本土的山巒為母題，園池以內(nèi)的則是以海外三神山為藍(lán)本，而以園林的西北為山東南為水的布局，本質(zhì)上是對(duì)中國地形的模仿。此外，園林中除了山水的創(chuàng)造，還有路創(chuàng)造，即所謂路以曲為美，以幽為上的原則。

漂浮于海洋中的島國日本，陸地面積狹小，島上山地多平原少，丘陵占國土面積的4/5。與中國相似的陸地環(huán)境，加上受中國文化的影響，使得日本園林也選擇了以山水為骨干的形式，但由于日本國土四面環(huán)海的海洋性，而使日本園林在以后的發(fā)展中朝向海島型、海洋型、水路型發(fā)展。日本園林的山取象于富士山和本州、四國、九州、北海道四大島嶼及其周圍四千多個(gè)小島?？傮w上看，日本園林本質(zhì)為池泉式，以池比擬海洋，以石比擬磯島，泉為水源，池為水象，池泉為基礎(chǔ)，石島為點(diǎn)綴，舟橋?yàn)闇贤ā?

如果說地理環(huán)境的不同決定園林山水性質(zhì)的不同，那么氣候差異則決定了園林建筑和植物的差異。中國北方寒冷，園林建筑以防寒為主而形成端莊厚重的風(fēng)格，江南氣候宜人，需要更多的通風(fēng)和采光措施，所以園林建筑小巧玲瓏。在樹木方面，中國土地開發(fā)早，破壞較重，恢復(fù)較慢，加上大陸性季風(fēng)氣候，茂密森林不多，所以中國園林樹木不多。

同處北溫帶的日本卻是溫暖的海洋性氣候，溫度較高，雨量充沛，自然式和整形式植物成為園林的主景，且連苔蘚和蕨類也成為同等重要的主景，植物形式的多樣化遠(yuǎn)勝于中國園林，與中國園林以建筑為主景明顯不同。而日本自己的園林建筑被稱為是夏天的建筑：不用實(shí)墻，而用拉門和拉窗分隔，夏天可以全部拉開，室內(nèi)外連通為一個(gè)大空間，園林的圍合多用植物性材料，橋也用木橋，而不是中國的園墻有用磚石砌成的實(shí)心墻，園橋也用石拱橋。

2、類型的比較：

中日兩國的古典園林都可分為皇家園林、私家園林和宗教園林三類。中國皇家園林的指導(dǎo)思想一直是在為皇室提供宴游狩獵的場所時(shí)不忘體現(xiàn)帝王的威嚴(yán)和登記的森嚴(yán)，故而顯出莊重、典雅、氣派、大方、華貴等特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為面積規(guī)模大，山體高聳，水面開闊，有一定的軸線和對(duì)稱，建筑呈現(xiàn)出北方風(fēng)格，整體富麗堂皇，屋角起翹小，屋面琉璃瓦多，木構(gòu)彩畫多。中國的私家園林則以諸多江南園林為代表，其特點(diǎn)是面積小，文人意味濃厚，山體矮小，水面狹窄。中國的宗教園林個(gè)性最不明顯，在表達(dá)上，較少體現(xiàn)宗教意義而是更多地與儒家結(jié)合，形成三教合一的特征，在手法上，園林成為建筑群體軸線的延伸和附屬。日本皇家園林在起自于飛鳥時(shí)代，奈良上和平安時(shí)代的作品以軸線式和中心式為主，在桃山江護(hù)時(shí)代達(dá)到頂峰，作品有京都的桂離宮、仙洞御所、修學(xué)院離宮、京都御所庭院四大名園。日本即使皇家園林的手法也都是小山小水、茅茨草屋、不施粉黛、樹多屋少、伏式置石、土橋平橋，且規(guī)模較小。由于自鐮倉時(shí)代到江護(hù)時(shí)代近千年中日本都是由將決執(zhí)政，故日本的私園以武家園林為主，與中國的文人園有別，其特點(diǎn)是園林面積大，建筑體量大，彩畫多，立石規(guī)模也大，園林整體開闊舒朗，再規(guī)模和裝飾上都勝過皇家園林和宗教園林。日本的宗教園林風(fēng)格明顯，講究禪思枯意，靠園林本身塑造宗教的氣氛和形象在手法上有非常獨(dú)特的 枯山水庭院，而神社園林則以建筑為主，庭前的一片白沙映襯出分外的神圣與神秘。

3、造園手法的差異：

東方園林從來都講究天人合一的理念，但卻恰恰在為表現(xiàn)天人關(guān)系的各種造園手法上，體現(xiàn)出中日?qǐng)@林在思想追求上的諸多不同。中國園林建筑多，體量大，表明人力的偉大，日本園林建筑少，體量小，表明人力的弱小。中國園林裝飾華麗，建筑的群體組合，講究聯(lián)系和緊湊的布局，表明工藝上的人巧，日本園林則極力尊重自然造化的天巧。中國園林與外界一般都用較實(shí)較重較厚的墻隔開，表明人與自然的平等和獨(dú)立，日本園林較少用圍墻，即使用，也以虛和薄為特色，表明人與自然的親近。在山水方面，中國園林的假山高大、硬朗，水域開闊，人工味較濃，日本園林則無論山水尺度都偏小，一般都用覆蓋草皮的土山，而不用假山，水域也更接近自然溪流沼澤，人工味較淡。中國園林屬于山性，有著堅(jiān)定、剛強(qiáng)和永恒的特點(diǎn)，日本則屬于水性，具有水的可塑性、柔軟性和稍縱即逝的易變性。在植物方面，中國園林的綠化少且多用高大濃蔭的喬木、灌木都表現(xiàn)出中國人的高傲和自信，而日本的大量綠化和用低級(jí)植物及草地的方法則顯出日本人的比較謙虛和謹(jǐn)慎。寫意山水園是以山水為骨骼，以詩情畫意為表現(xiàn)的園林形式，文人建筑山水園則在前者的基礎(chǔ)上突出了建筑的成分。從總體來看，中國古典園林在天人關(guān)系上偏重于人的成分，并且隨著歷史的發(fā)展，越到后期人工味越重，把詩詞歌賦、文聯(lián)匾對(duì)、亭臺(tái)樓閣和廊榭宮館過分的夸大，以至于江南園林已略顯擁擠，至于乾隆花園還要加上大量精雕細(xì)刻的細(xì)部和眩目奪人的彩繪，更顯得擁堵，另外堆山上也片面強(qiáng)調(diào)太湖石的瘦、皺、漏、透而不免綺巧過余而無天然雅趣。而日本園林則偏重于自然的成分，如枯石、枯水、草坡、苔蘚等，越到后來，園林景觀甚至只用一石一木即能點(diǎn)題，例如茶庭和坪庭，充分體現(xiàn)了自然的天性，其游覽以遠(yuǎn)觀事物外表，坐思事理內(nèi)在，不重于直接交流，而重于心與心的天人對(duì)話而不像中國園林的這種對(duì)話體現(xiàn)為人與自然的面對(duì)面。

4、思想與文化背景的比較：

探究這一現(xiàn)象的根本原因，應(yīng)該是共為中日哲學(xué)支柱的儒、釋、道三個(gè)思想體系的彼此消長的結(jié)果。兩國的園林都基于道家的道法自然思想，也正是因?yàn)榈兰业倪@種思想才造就了東方園林體系獨(dú)有的從單純的模仿和取法自然出發(fā)而上升到象征和抽象自然從而高于自然的思維模式和操作方法，但而后兩家卻各自向儒家和佛家兩方向發(fā)展。中國偏于儒，顯現(xiàn)出入世治世的特點(diǎn)和仁者的理想觀，日本偏于佛，以智者的形象帶有出世解脫的色彩。中國園林的布局思維介于具象思維和形象思維之間，日本則在形象和抽象之間。中國園林用文學(xué)藝術(shù)的手法表達(dá)較多，日本則喜歡用擬佛擬神的較為晦澀的語言。中國園林生動(dòng)形象，表現(xiàn)了樂天愛人的景象，而日本園林則是在荒涼孤寂的山林中體現(xiàn)著孤獨(dú)的禪意和對(duì)短暫人生的寂寞思考。

綜合以上的敘述，已可以大略理出中國、日本和意大利三種園林風(fēng)格的異同，然而比較并不是研究的終極目的，在當(dāng)今景觀園林領(lǐng)域，單獨(dú)、孤立的談?wù)撊魏我粋€(gè)流派或一種風(fēng)格已沒有多大意義，多元化、綜合化的發(fā)展是景觀創(chuàng)新設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之一，所以我們應(yīng)該從比較的角度出發(fā)，而著眼與實(shí)踐和創(chuàng)造，從而使古老的園林藝術(shù)呈現(xiàn)出新的生機(jī)。

園林景觀論文:論住宅區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)

摘要：隨著人民生活水平的提高，城市建設(shè)速度加快，房地產(chǎn)光速般的升溫。老百姓越來越關(guān)心我們的周邊環(huán)境，尤其是他們居住區(qū)的環(huán)境隨著人民生活水平的提高，城市建設(shè)速度加快，房地產(chǎn)光速般的升溫。老百姓越來越關(guān)心我們的周邊環(huán)境，尤其是他們居住區(qū)的環(huán)境。 關(guān)鍵詞： 論 住宅區(qū) 園林 景觀 設(shè)計(jì)

一、目前小區(qū)園林景觀的現(xiàn)狀

園林景觀發(fā)展的歷史在中國已經(jīng)有幾千年，適應(yīng)現(xiàn)代園林景觀研究只有四十幾年。所以，很多人對(duì)園林景觀的認(rèn)識(shí)很膚淺。他們認(rèn)為園林只是種花種草，挖湖堆山，置石理水。改革開放以后，很多人有了出國的機(jī)會(huì)，看到歐洲的幾何對(duì)稱的園林，開闊的大草坪很壯觀。于是出現(xiàn)歐陸風(fēng)、草坪風(fēng)。隨著房地產(chǎn)的興起，中國園林風(fēng)、歐陸風(fēng)吹進(jìn)了居住小區(qū)，他們不考慮小區(qū)人性化空間和功能性空間，也就是只注形式不注重功能。不理解東方園林的風(fēng)格和特色，古典園林和現(xiàn)代園林服務(wù)的對(duì)象。

二、東方園林的風(fēng)格和特色

從古至今的世界園林景觀基本上分為東方和西方兩大類，各有典型的傳統(tǒng)風(fēng)格和特色。

西方園林是以法國古典主義園林為代表的幾何形式，景觀特點(diǎn)是整齊、規(guī)則、對(duì)稱均衡，常以軸線作引導(dǎo)的幾何形圖案美為其獨(dú)特的風(fēng)格特色，包括樹木也都作規(guī)則式造型。東方園林以中國古典園林為代表的自然山水形式，景觀特色表現(xiàn)為不對(duì)稱均衡，以曲線作為引導(dǎo)的自然式山水園，成為著稱于世界的獨(dú)特風(fēng)格。形成東西方園林形式各異的原因，都受各自的歷史、文化、哲學(xué)、和美學(xué)思想傳統(tǒng)的影響。西方園林把美學(xué)建立在“維理”的基礎(chǔ)上，它還左右著雕塑、繪畫、音樂和戲劇等藝術(shù)。東方園林源出于我國五千年歷史和光輝燦爛的文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想和倫理道德觀念，特別是儒、道、佛三家崇尚自然的“天人和一”觀，把美學(xué)建立在“意境”的基礎(chǔ)上，并因借于文學(xué)、繪畫和建筑諸藝術(shù)。

中國園林景觀的內(nèi)涵“意境”，是中國園林傳統(tǒng)風(fēng)格和特色的核心。所謂“意境”，意是寄情，境是遇物。情由景生，景由心造，景情交融而產(chǎn)生意境。古人又說：“情與景遇，則情愈深，景與情會(huì)，則景常新?！彼浴耙饩场辟x予藝術(shù)以靈魂，灌注以生氣，化景物為情思，變心態(tài)為畫面，對(duì)景觀產(chǎn)生意象含蓄，情致深邃，具有飄然于物外之情，玄外之音，畫外之境，味外之致的特殊魅力。在審美活動(dòng)中，高度發(fā)揮了意想思維的能動(dòng)性，激發(fā)心靈創(chuàng)造出比之于實(shí)際的景物遠(yuǎn)為豐富的藝術(shù)情趣。在體察感受中，讓游者從身入心入情入至神入，心領(lǐng)神會(huì)中引人入勝，耐人尋味，提高到深層性崇高的精神世界，這是中國園林藝術(shù)傳統(tǒng)中的審美心理結(jié)構(gòu)，都是建立在內(nèi)心境界的基礎(chǔ)上的“心物感應(yīng)”和“興到神會(huì)”的審美價(jià)值，而西方園林文化唯獨(dú)缺乏“意境”這一靈魂的審美內(nèi)涵。

三、富于詩情畫意的特色中國園林自從唐代出現(xiàn)了詩人畫家自成一派的“詩畫園林”以來，及至現(xiàn)代，園林景觀的布局構(gòu)景，仍與文學(xué)、繪畫緊密結(jié)合，蘊(yùn)含著譽(yù)謂“無聲的詩”和“立體的畫”的美學(xué)基礎(chǔ)。

中國文學(xué)與文學(xué)、繪畫自古以來互為表里，彼此借鑒，交互引發(fā)，相資為用。按詩畫藝術(shù)組織園林類型，劃分和組合園林的形式，猶如中國畫咫尺千里的山水畫立軸或橫幅手卷，運(yùn)用散點(diǎn)透視，及動(dòng)向透視的表現(xiàn)方法。它的超時(shí)空概念，正是東、西方繪畫和園林藝術(shù)的基本差異。

中國山水畫追求“咫尺之內(nèi)而瞻萬里之遙，方寸之中乃辨千尋之峻”。邊走邊賞邊構(gòu)思的民族傳統(tǒng)的方法，表現(xiàn)在不受時(shí)間、空間的限制，任其高低遠(yuǎn)近、角度和視點(diǎn)的自由觀察，集大自然之精美于方寸之中。中國山水園林猶如畫幅一樣，集大自然之精美于一園。在組織時(shí)間和空間的游覽路線中，任其高低遠(yuǎn)近、角度和視點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，都觀賞到如詩似畫的園林景觀。

宋代畫家郭熙在畫論《林泉高致》中論述：“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之為得?！边€有繪畫理論中的“移天縮地”、“小中見大”和“咫尺之圖，寫千里之景”等等，中國山水畫的超時(shí)空概念，融注入園林的景觀空間，極大地推動(dòng)園林藝術(shù)的發(fā)展。

中國園林的布局構(gòu)景，首先是一個(gè)完整的審美系統(tǒng)。借鑒于文學(xué)藝術(shù)的立主題，分段落，講究起、續(xù)、轉(zhuǎn)、高、結(jié)的程序組合，因借在園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)布局構(gòu)景中。首先立主景、配景，劃分景區(qū)、景點(diǎn)，講究游覽路線在組織景區(qū)中的序幕、連續(xù)、轉(zhuǎn)折、高潮和結(jié)尾的系列組織程式；猶如詩歌中的抑揚(yáng)回轉(zhuǎn)，富有韻律節(jié)奏感。如園林中的從一個(gè)景區(qū)引向另一個(gè)景區(qū)，由封閉到開敞，從峰回路轉(zhuǎn)到柳暗花明；又好似運(yùn)用章回小說中的一波三折、隱喻等手段，引向主景高潮，然意未盡，噶然而止，令人產(chǎn)生余音繞梁的意境情趣。

中國園林藝術(shù)形式因借于文學(xué)和繪畫，景觀富于詩情畫意，便是中國園林東方民族形式獨(dú)具的風(fēng)格和特色。這些寶貴的藝術(shù)形式，和手法。我們要借鑒的繼承，但不能機(jī)械的照搬。我們生活在一個(gè)文明、自由、開放的新社會(huì)，我們?cè)O(shè)計(jì)的東西是為廣大老百姓服務(wù)的，老百姓才是真正的主人。舊社會(huì)是為封建帝王、達(dá)官貴人而設(shè)計(jì)，往往過分的滿足他們的意志，追求豪華、詩情畫意、文學(xué)哲理，對(duì)人的活動(dòng)空間重視不夠。

四、現(xiàn)代園林景觀特點(diǎn)

現(xiàn)代園林景觀考慮最多的是人性化空間，以“人”為本，經(jīng)常見到大家提，真正運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中很少。各大城市都有廣場，廣場很大，人不能留足，原因樹很少，城市家具少（座椅少），草坪大，不讓人進(jìn)。雕塑很大讓我們窒息，比例關(guān)系和控制范圍考慮不足?，F(xiàn)代園林景觀應(yīng)多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。不能違自然而行，不能違背人的行為方式。魯迅先生說過：“其實(shí)地上沒有路，走的人多了便成了路。”所以我們的設(shè)計(jì)應(yīng)符合人的行為方式。既要繼成古代文人、畫家的造園思想，又要考慮現(xiàn)代人的生活行為方式，運(yùn)用現(xiàn)代造園素材。形成鮮明的時(shí)代感，如果我們一味的推崇古代園林，就沒有進(jìn)步。不同的時(shí)代要留下不同的符號(hào)。

五、重歸人性的場所，找回故事的地方

當(dāng)設(shè)計(jì)是為了生活、為了內(nèi)在人的體驗(yàn)，當(dāng)設(shè)計(jì)師成為一個(gè)內(nèi)在者而融入當(dāng)?shù)厝说纳?，?dāng)設(shè)計(jì)的對(duì)象具有功用和意義時(shí)，我們方可重歸人性的場所，找回那故事的地方。為此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該：

第一。 認(rèn)識(shí)人性：人作為一個(gè)自然人和社會(huì)人，他們到底需要什么：人需要交流，害怕孤獨(dú)；人需要運(yùn)動(dòng)，需要坐下休息；人離不開水，人也愛玩火；人愛采摘和捕獲；人需要庇護(hù)和蔭涼，需要了望，看別人而不被別人看到；他需要領(lǐng)地，需要適當(dāng)尺度的空間；人需要安全，同時(shí)人需要挑戰(zhàn)；人愛走平坦的道路，有時(shí)卻愛涉水、踏丁步、穿障礙、過橋梁。同時(shí)，人要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時(shí)喜歡關(guān)注別人……。因此，需要設(shè)計(jì)的場所能讓人性充分發(fā)揮。

第二。 閱讀大地：大自然的風(fēng)、水、雨、雪，植物的繁衍和動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)過程，災(zāi)害的蔓延過程等等，都刻寫在大地上，因此大地會(huì)告訴你什么地方可以有樹木，什么地方可以有水瀆；大地也告訴你什么格局和形式是安全與健康的，因而是吉祥的，什么格局是危險(xiǎn)和恐怖的，因而是兇煞的。同時(shí)，大地景觀是一部人文的書：大地上的足跡和道路，門和橋，墻和籬笆，建筑和城市，以及大地上的文理和名字，都講述著關(guān)于人與人，人與自然的愛和狠，人類的過去、現(xiàn)在甚至未來。因此，閱讀大地是在認(rèn)識(shí)自然，而更重要的是認(rèn)識(shí)人自己。

第三。 體驗(yàn)生活：體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣，當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天，就不明白為什么成都被認(rèn)為是中國最悠閑的城市；如果你不搭一回北京街上的出租車，就不理解北京作為“政治中心”的含義；如果你不到溫州街頭走走，你也不知道“全民皆商”的意味；如果你不經(jīng)歷青藏高原的缺養(yǎng)，也就不能理解為什么這里的人會(huì)成為釋迦牟尼的選民。只有懂得當(dāng)?shù)厝说纳?，才?huì)有符合當(dāng)?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計(jì)。

第四。聆聽故事：故事源于當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨鏊臍v史，因此要聽未來場所使用者講述關(guān)于足下土地的故事，同時(shí)要掘地三尺，閱讀關(guān)于這塊場地的自然及人文歷史，實(shí)物的或是文字的。由此感悟地方精神：一種源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內(nèi)在的力量，是設(shè)計(jì)形式背后的動(dòng)力和原因，也是設(shè)計(jì)所應(yīng)表達(dá)和體現(xiàn)的場所的本質(zhì)屬性。這樣的設(shè)計(jì)是屬于當(dāng)?shù)厝说?，屬于?dāng)?shù)厝说纳?，?dāng)然也是屬于當(dāng)?shù)刈匀慌c歷史過程的。

城市景觀是人類欲望和理想在大地上的投影。在近萬年的城市發(fā)展歷程中，人類為擺自然力、神權(quán)、君權(quán)以及自己創(chuàng)造的機(jī)器的約束，今天終于走進(jìn)了一個(gè)天地人神和諧的人性化的時(shí)代。

園林景觀論文:積極開拓城市建設(shè)中的園林景觀

摘 要：景觀綠化環(huán)境是城市建設(shè)規(guī)劃不可缺少的重要部分，要達(dá)到合理布局、形式多樣，首先應(yīng)重視該區(qū)域環(huán)境的地方特色和建設(shè)本身的個(gè)性；其次是應(yīng)根據(jù)城市區(qū)域規(guī)劃的整體構(gòu)思進(jìn)行統(tǒng)籌考慮，譬如單體結(jié)合整體，選型結(jié)合色調(diào)，山地結(jié)合平地建設(shè)，平面結(jié)合空間等。最后，設(shè)計(jì)形式應(yīng)多樣化、元素布置應(yīng)空間化、植物配置應(yīng)體現(xiàn)層次豐富，總之綠化空間要充分體現(xiàn)協(xié)調(diào)、多樣、豐富。城市的各種規(guī)劃因素聯(lián)系緊密，有公共活動(dòng)的廣場、公共建筑、城市交通路網(wǎng)、大型的公園、區(qū)域綠化等諸多因素，起聯(lián)系的核心應(yīng)該是城市的居民，因而城市建筑和城市的景觀綠化必須滿足居民的生活休閑游憩等要求，以及城市的整體發(fā)展前景要求，所以在規(guī)劃景觀綠化用地時(shí)，應(yīng)考慮處理好城市的建筑、道路、廣場、景點(diǎn)、綠化、院落以及建筑小品之間和人的活動(dòng)空間，最大量的滿足城市的發(fā)展需要，讓城市建筑和城市景觀綠化和諧統(tǒng)一，空間層次感具佳，讓人們生活在花園式的城市中。

關(guān)鍵詞：城市建設(shè)；景觀園林；作用；發(fā)展對(duì)策

城市作為一件藝術(shù)品，包含了各種元素：建筑、植物、山石水體、歷史文化，人們用這些來創(chuàng)造完美的生存環(huán)境。但若規(guī)劃不當(dāng)，以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，忽略對(duì)城市活動(dòng)主體人的考慮，或是千城一面，缺乏靈魂和個(gè)性，都將是失敗的城市。適時(shí)適度的景觀建設(shè)很好地彌補(bǔ)了上述缺陷。在很多西方國家，城市景觀建設(shè)隨著環(huán)境變遷成為社會(huì)和政治重要關(guān)注點(diǎn)。在政府帶領(lǐng)下，大規(guī)模整治與改建正如火如荼地進(jìn)行，新區(qū)的開發(fā)也在生態(tài)人文的指導(dǎo)下謹(jǐn)慎開展。更有一些現(xiàn)代化廠房、水塔、碼頭等構(gòu)筑物和設(shè)施，經(jīng)處理成為新的城市景觀。同樣，中國城市也順著這條和諧之路逐步前行。但景觀到底有何意義，其作用何在呢？這需要我們（每個(gè)身居城市的人們）去深入探究，從中借鑒。

一、園林景觀藝術(shù)對(duì)城市建設(shè)起的作用

人們的居住環(huán)境中，園林景觀搞得好與不好，不僅對(duì)一座城市及一個(gè)鄉(xiāng)村的外表形象有著密切的聯(lián)系。而且對(duì)防風(fēng)沙，涵養(yǎng)水泥、吸附灰塵，殺菌滅菌，降低噪聲，吸收有毒物體，有毒物質(zhì)，調(diào)節(jié)氣候和保護(hù)生態(tài)平衡，促進(jìn)居民身心健康都有一定的自然環(huán)保作用。

1.凈化空氣：綠色植物被稱之為“生物過濾器”，在一定濃度范圍內(nèi)，植物對(duì)有害氣體是有一定的吸收和凈化作用。工業(yè)生產(chǎn)過程中產(chǎn)生許多污染環(huán)境的有害氣體，最大量的是二氧化硫，其他主要有氟化氫、氮氧化物、氯、氯化氫、一氧化碳、臭氧以及汞、鉛的氣體等。這些氣體對(duì)人類危害很大，對(duì)植物也有害。測試證明，綠地上的空氣中有害氣體濃度低于未綠化地區(qū)的有害氣體濃度。

2.凈化水體：城市水體污染源，主要有工業(yè)廢水、生活污水、降水徑流等。工業(yè)廢水和生活污水在城市中多通過管道排出，較易集中處理和凈化。而大氣降水，形成地表徑流，沖刷和帶走了大量地表污物，其成分和水的流向難以控制，許多則滲入土壤，繼續(xù)污染地下水。許多水生植物和沼生植物對(duì)凈化城市污水有明顯作用。比如在種有蘆葦?shù)乃刂校渌膽腋∥餃p少30%，氯化物減少90%，有機(jī)氮減少60%，磷酸鹽減少20%，氨減少66%。另外，草地可以大量滯留許多有害的金屬，吸收地表污物；樹木的根系可以吸收水中的溶解質(zhì)，減少水中細(xì)菌含量。

3.凈化土壤：植物的地下根系能吸收大量有害物質(zhì)而具有凈化土壤的能力。有植物根系分布的土壤，好氣性細(xì)菌比沒有根系分布的土壤多幾百倍至幾千倍，故能促使土壤中的有機(jī)物迅速無機(jī)化。因此，即凈化了土壤，又增加了肥力。草坪是城市土壤凈化的重要地被物，城市中一切裸露的土地，種植草坪后，不僅可以改善地上的環(huán)境衛(wèi)生，也能改善地下的土壤衛(wèi)生條件。

4.樹木的殺菌作用：空氣中散布著各種細(xì)菌、病原菌等微生物，不少是對(duì)人體有害的病菌，時(shí)刻侵襲著人體，直接影響人們的身體健康。綠色植物可以減少空氣中細(xì)菌的數(shù)量，其中一個(gè)重要的原因是許多植物的芽、葉、花粉能分泌出具有殺死細(xì)菌、真菌和原生動(dòng)物的揮發(fā)物質(zhì)，稱為殺菌素。城市中綠化區(qū)域與沒有綠化的街道相比，每立方米空氣中的含菌量要減少85%以上。例如，在繁華的王府井大街，每立方米空氣中有幾十萬個(gè)細(xì)菌，而在郊區(qū)公園只有幾千個(gè)。

5.園林植物的心理功能上的影響：植物對(duì)人類有著一定的心理功能。隨著科學(xué)的發(fā)展，人們不斷深化對(duì)這一功能的認(rèn)識(shí)。在德國公園綠地被稱為“綠色醫(yī)生”。在城市中使人鎮(zhèn)

靜的綠色和藍(lán)色較少，而使人興奮和活躍的紅色、黃色在增多。因此，在綠地的光線則可以激發(fā)人們的生理活力，使人們?cè)谛睦砩细杏X平靜。綠色使人感到舒適，能調(diào)節(jié)人的神經(jīng)系統(tǒng)。植物的各種顏色對(duì)光線的吸收和反射不同，青草和樹木的青、綠色能吸收強(qiáng)光中對(duì)眼睛有害的紫外線。對(duì)光的反射，青色反射36%，綠色反射47%，對(duì)人的神經(jīng)系統(tǒng)、大腦皮層和眼睛的視網(wǎng)膜比較適宜。如果在室內(nèi)外有花草樹木繁茂的綠空間，就可使眼睛減輕和消除疲勞。

6.彰顯城市個(gè)性：園林景觀藝術(shù)有利于體現(xiàn)城市的地方特色文化主要體現(xiàn)在它的造景藝術(shù)手段和對(duì)當(dāng)?shù)刂参锱c構(gòu)筑物的采用上。首先是園林景觀藝術(shù)的理法有利于更好地宣揚(yáng)城市的文化，使得城市更加具有地方特色，充分體現(xiàn)城市的個(gè)性。園林藝術(shù)的主要理法是“巧于因借，精在體宜”。

二、國內(nèi)城市景觀建設(shè)面臨的問題

在城市化運(yùn)動(dòng)過程中，“速成式”景觀穩(wěn)步跟進(jìn)，由此大量景觀建設(shè)問題浮出水面。

1.景觀設(shè)計(jì)的形式主義

形式主義的城市景觀是我們急應(yīng)摒棄的。目前國內(nèi)景觀建設(shè)處于起步階段，缺乏足夠的理論依據(jù)及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，模仿是不二的解決方案。很多城市開始景觀復(fù)制工程。從一樣的草坪、廣場，到一樣的街區(qū)景觀、城市風(fēng)貌。這種抹殺城市個(gè)性，忽略城市自身的文化、特色，切斷城市文脈的景觀規(guī)劃是值得我們反省思考的。

2.缺少“軟性景觀”的營建

植物作為城市景觀最獨(dú)特最自然的一筆，在城市景觀中一直處于主導(dǎo)地位，其生態(tài)及景觀效益是其他景觀設(shè)施不可比擬的。而近年我國流行的大面積、不合時(shí)宜、過度的“硬質(zhì)景觀”正與此背道而行。

此外，多數(shù)景觀建設(shè)對(duì)植物群落的營建方面缺乏考慮，幾乎僅停留于機(jī)械性的“種樹”工作上。尤其在一陣“草坪熱”和“大樹移植熱”后，我國多個(gè)城市都為此付出了慘痛代價(jià)。景觀系統(tǒng)，包含了太多的自然要素，這個(gè)有機(jī)體建設(shè)，必須遵循自然規(guī)律才能長期為城市服務(wù)。

3.“以人為本”的設(shè)計(jì)原則

目前，越來越多的新景觀正面臨“缺少人氣”的尷尬境地。這些問題景觀地塊上，缺乏人性化考慮的設(shè)計(jì)往往層出不窮。一個(gè)簡單的例子，很多城市空間內(nèi)都未設(shè)殘疾人專用通道。

城市空間是人與人交流的地方，是供人使用、讓人參與其中的?！耙匀藶楸尽本褪且浞挚紤]人的情感、心理及生理的需要。在景觀設(shè)計(jì)中，公共設(shè)施要符合人的視覺觀賞位置、角度以及人體工程學(xué)的要求；座椅擺放位置要考慮人對(duì)私密空間的需要；考慮不同年齡段人的行為心理特點(diǎn)，照顧特殊人群對(duì)景觀環(huán)境的需要。這些都將幫助我們的新景觀成為大眾喜愛的城市空間。

三、積極開拓可利用的園林景觀

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市建設(shè)正在突飛猛進(jìn)的發(fā)展；城市綠化就是城市的清潔劑；如果不注重綠化建設(shè)和城市建設(shè)同步進(jìn)行，就會(huì)造成城市整體布局上的惡性循環(huán)，像過去70年代以前的大上海、北京等知名城市，由于只注重城市建設(shè)，而忽視了綠化和環(huán)境的治理，一度使城市市容、衛(wèi)生失控，衛(wèi)生條件差，空氣質(zhì)量差。而現(xiàn)在還有一些房地產(chǎn)商和環(huán)境意識(shí)淡薄的建設(shè)者，為了達(dá)到使用效果，而一度加大建設(shè)密度，高強(qiáng)度開發(fā)，高強(qiáng)度建設(shè)，使建設(shè)環(huán)境綠化用地逐漸被蠶食，大幅度降低綠化面積指標(biāo)，甚至于沒有綠化。所以，保障城市生態(tài)環(huán)境的良好環(huán)境，嚴(yán)格按規(guī)范建設(shè)，廣泛的拓寬城市景觀綠化用地，必須加大城市綠化的可利用面積，使城市綠化率盡早實(shí)現(xiàn)接近40%綠化率指標(biāo)。

1.居住區(qū)變室外草棚為綠化地

過去人們建設(shè)住宅時(shí)，樓群按規(guī)劃建設(shè)形成后，為了解決人們的儲(chǔ)存物品、存放自行車等，一般在樓前樓后建設(shè)平房作為儲(chǔ)存間，樓前除了硬化路面外，就是一排平房，可以說是占據(jù)了全部的綠化用地，使綠化率接近為零。甚至于有的人們將儲(chǔ)物、燒材堆放在平房周圍，更使室外環(huán)境形成了臟、亂、差，嚴(yán)重影響了城市的環(huán)境衛(wèi)生，造成了空氣質(zhì)量下降，區(qū)域管理混亂。為了解決這一問題，變平房為綠化地，現(xiàn)在城市設(shè)計(jì)取消平房，使居住一層按技術(shù)要求≤2.2米層高，變一層為地面上儲(chǔ)存間，這樣在保證了綠化用地而且還解決了臟、亂、差惡性市容，如山東大學(xué)威海分校小區(qū)1987經(jīng)國家教育部批準(zhǔn)，對(duì)住宅小區(qū)進(jìn)行綠化改造時(shí)，率先實(shí)行了儲(chǔ)存間建于樓下一層≤2.2米層高，變室外為綠地，十幾年來住宅區(qū)域綠化面積一直保持在40%的綠化用地指標(biāo)，而且小區(qū)環(huán)境良好，為此變室外

存間為樓下儲(chǔ)存間應(yīng)值得廣泛推廣。

2.改善城市停車場，增加景觀綠化面積

目前多數(shù)城市仍以室外設(shè)指停車場為主，這樣看起來多建設(shè)了建筑，但是給城市建設(shè)，帶來了很大的負(fù)面影響，同時(shí)大大減少了城市的區(qū)域綠化用地指標(biāo)。且隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)車輛和家庭車輛大幅度增多，停車位僅靠小型的停車場是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果不建設(shè)地下停車場和一層設(shè)置停車場，可以想象車輛的停放是怎么樣的形式。為此，高層建筑地下設(shè)置停車場和多層建筑一層建筑架空設(shè)置停車場，勢(shì)在必行，這樣將室外公共場所充分的設(shè)計(jì)成綠化景觀用地，增加環(huán)境的美感，多層建筑一層設(shè)計(jì)成架空層作為停車場，既可以解決室外的停車位，又可以解決建筑群體的通風(fēng)，增加建筑群體間的空間效果。

3.營造屋面綠化，使城市綠化空間化

在城市環(huán)境備受重視的今天，世界各地都在積極尋找各式各樣的綠化方式來換取美麗的城市景觀。其中，屋頂綠化已成為眾多城市環(huán)境規(guī)劃者眼中的“寵兒”。屋頂綠化又可稱為“空中花園”、“屋頂花園”或“空中綠洲”，是在屋頂、露臺(tái)、天臺(tái)或陽臺(tái)上廣植花木，鋪植綠草，建造園林景觀。當(dāng)今，許多發(fā)達(dá)國家在屋頂綠化設(shè)計(jì)建造上已經(jīng)擁有很長的歷史，并且積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。屋頂綠化帶給人們的視覺效果是綠草如茵、花木扶疏、四季青翠、清新宜人的。其綠化作用也是多方面的：它可使屋頂住宅的室內(nèi)溫度得到改善，屋面的隔熱保溫效果明顯提高；保護(hù)建筑物免遭高溫、紫外線等的損害，有利于延長其壽命；屋頂綠化還可凈化空氣，調(diào)節(jié)城市氣候，緩解熱島效應(yīng)等。無庸置疑對(duì)于有建筑“第五立面”之稱的屋頂進(jìn)行綠化，是城市三維立體綠化的重要部分，也是城市環(huán)境景觀的一大飛躍。

4.提倡垂直性綠化空間

垂直綠化是與地面垂直，在立體空間進(jìn)行綠化的一種方法。它利用檐、墻、桿、欄等栽植藤本植物、攀緣植物和垂吊植物，達(dá)到防護(hù)、綠化和美化等效果。它不僅能增加建筑物的藝術(shù)效果，使環(huán)境更加整潔美觀、生動(dòng)活潑，而且占地少、見效快、綠化率高。在城市綠化建設(shè)中，精心設(shè)計(jì)各種垂直綠化小品，如藤廊、拱門、籬笆等，可使整個(gè)城市更有立體感，既增強(qiáng)了綠化美化的效果，又增加了人們的活動(dòng)和休憩空間。

總之，城市是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志，是創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的區(qū)域，也是先進(jìn)生產(chǎn)力最集中的地方。實(shí)現(xiàn)城市化、工業(yè)化，對(duì)人類是有益的，但它的發(fā)展并非僅是建筑和人口數(shù)量的增加，更應(yīng)是城市整體水平的升華。

園林景觀論文:淺談?dòng)^賞草在園林景觀中的運(yùn)用

[摘要]通過對(duì)觀賞草的概念、美學(xué)特性、生物學(xué)特性等方面進(jìn)行了簡單的介紹,并初步探討了觀賞草在園林景觀中的運(yùn)用,提出園林建設(shè)者對(duì)觀賞草的運(yùn)用要產(chǎn)生足夠的重視和關(guān)注,我國應(yīng)大力 發(fā)展 觀賞草。

[關(guān)鍵詞]園林植物 觀賞草 園林景觀

觀賞草的發(fā)展,最初可以追溯到維多利亞時(shí)期,經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展,如今,觀賞草已經(jīng)成為歐美發(fā)達(dá)國家環(huán)境美化和綠化的新寵,有“無草不成園”一說。在我國,隨著社會(huì)的發(fā)展,生活水平的提高,人們對(duì)周圍的生活環(huán)境的要求越來越高,觀賞草也已嶄露頭角,并逐漸發(fā)揮重要的作用。

一、觀賞草的概念

觀賞草(ornamental grass)是一類形態(tài)美麗、色彩豐富、以莖桿和葉叢為主要觀賞部位的草本植物的統(tǒng)稱;以禾本科植物為主,常見的還有莎草科、燈心草科、花藺科、天南星科、香蒲科、寥科等植物。

二、觀賞草的觀賞特性

1.形態(tài)和線條

觀賞草的形態(tài)和線條包括姿態(tài)、葉片和花序等部分,有直立線條的種類,如芒屬種類和品種,單獨(dú)種植時(shí)能形成焦點(diǎn)或重點(diǎn),與周圍圓形或小型的植物對(duì)比明顯。當(dāng)這些直立的形態(tài)重復(fù)運(yùn)用時(shí),便會(huì)形成獨(dú)特的線條,甚至產(chǎn)生戲劇性的形狀和圖案。

2.質(zhì)感

觀賞草主要通過葉片來表現(xiàn)其特殊的質(zhì)感,除了少部分種類葉片較寬外,大多數(shù)葉片窄長、質(zhì)地細(xì)膩。正如他們特殊的外形,葉片也會(huì)與周圍植被形成對(duì)比。

3.色彩

很多園林設(shè)計(jì)師將色彩作為觀賞草應(yīng)用的主要原因,雖然綠色是 自然 界的主導(dǎo)色,但是還有很多其他的葉色能用來創(chuàng)造非凡的效果,如:黑色(如‘黑龍’麥冬ophiopogon planiscarpus 'nigrescens');藍(lán)色(如歐洲異燕麥、藍(lán)羊茅、藍(lán)叢早熟禾)。

有些種類的觀賞草,其花和果實(shí)的顏色比葉片有價(jià)值,如:柳枝稷和芒屬的很多品種在秋季長出巨大的亮紅色或銀白色花序;一年生禾草和谷類,也有顏色出眾的花序,在兒童園中具有很強(qiáng)的吸引力。

4.韻律和動(dòng)感

當(dāng)微風(fēng)吹過,觀賞草的葉片發(fā)出陣陣娑娑的聲響也給種植帶來無限生機(jī),若是成片種植,觀賞草隨風(fēng)起伏,像浪花在花園中翻滾的姿態(tài),盡顯動(dòng)感之美。

三、觀賞草的生物學(xué)特性

1.養(yǎng)護(hù)成本低

人們對(duì)低養(yǎng)護(hù)成本植物的需求是觀賞草越來越流行的原因之一。美國著名園藝學(xué)家allen lacy曾經(jīng)針對(duì)觀賞草管護(hù)說過這樣的話:“對(duì)大多數(shù)觀賞草來說,我們所要做的主要工作就是看著它們生長和變化。”在一些商業(yè)化的園林布置場合,低養(yǎng)護(hù)、很少或根本不需要水或養(yǎng)料的植物,比其他需要專門養(yǎng)護(hù)的草本和木本植物更有優(yōu)勢(shì)。家庭園藝者也青睞觀賞草的低養(yǎng)護(hù)性,他們希望把時(shí)間更多的花在欣賞花園的美景上,而不是清理或噴灑農(nóng)藥之類的事情上。許多觀賞草一年僅需要一次簡單的修剪,即使是最繁忙的園丁也可以抽空完成。

2.環(huán)境耐受力好

適應(yīng)性廣,觀賞草種類繁多,適合在不同的立地條件下栽培,既可在肥水條件優(yōu)越的沃土中生長,也能在貧瘠干旱的土壤中定植,有的品種甚至在廢棄的礦地和建筑渣土上生長,產(chǎn)生很好的覆蓋和觀賞效果,還可以改善土壤結(jié)構(gòu),提高土壤肥力;抗寒,植株可持續(xù)生長多年;抗病蟲害能力強(qiáng),幾乎不用施用藥劑;抗旱性好,無需頻繁灌溉,大多數(shù)情況下靠自然降水就可健康生長;生長速度快,一個(gè)生長季節(jié)就可到達(dá)成熟植株的高度。

四、觀賞草在園林景觀中的運(yùn)用

1.觀賞草在花壇和花境中的運(yùn)用

觀賞草的葉具有細(xì)致的質(zhì)地和細(xì)長彎曲的生長特征,與筆直生長或具有明顯體量及開大花的多年生植物形成鮮明對(duì)比,觀賞草與多年生開花植物相結(jié)合的花境比完全由開花植物組成的傳統(tǒng)的、規(guī)則的花境更具柔和、 自然 的效果。

觀賞草在整個(gè)生長季節(jié)逐漸成熟,給花壇和花境帶來令人興奮的變化,尤其在夏末和秋季,很多受歡迎的多年生花卉已過花期,但暖季型觀賞草葉色變化較遲,具有很好的表現(xiàn)效果。觀賞草結(jié)束生長后也可以為花境提供趣味性。

2.觀賞草作為欣賞焦點(diǎn)

觀賞草不僅能成片種植營造自然和諧的景觀,也能單獨(dú)一叢種植,在花園中成為非常引人注目的焦點(diǎn)。這類觀賞草一般種植在節(jié)點(diǎn)處,達(dá)到引人注意的效果;或在入口、轉(zhuǎn)彎處,引導(dǎo)游人的游覽路線。推薦植物:芒屬(miscanthus)的巨芒草(m. x giganteus)、芒,天藍(lán)沼澤草,亂子草屬(muhlenbergia)的鹿草,蘆竹,羽毛蘆葦草,蒲葦,狼尾草,紫竹(phyllostachys nigra),黃假高粱,大油芒等。

3.觀賞草作為邊界和屏障

觀賞草作為邊界和屏障,比傳統(tǒng)的綠籬具有很多優(yōu)勢(shì):一般比綠籬生長、成型更迅速;在冬天寒冷地區(qū),觀賞草不會(huì)因冰雪的堆積形成永久的傷害;被風(fēng)吹動(dòng)時(shí)發(fā)出的沙沙聲能有效消除 交通 和附近的噪聲;觀賞草沒有密集繁茂的枝葉,不會(huì)給人及動(dòng)物的通行帶來不便,但若要用作天然屏障,芒屬植物和蒲葦葉片都很鋒利,可以非常有效地遏制人們穿越。可以說,種植高大的觀賞草是確定邊界、營造空間、隱藏不雅景觀、為戶外休憩或就餐創(chuàng)造隱蔽環(huán)境的一種理想解決方案。

但需注意,即使最大的觀賞草在冬季也不能發(fā)揮顯著的屏障作用,如果要得到更理想的屏障效果,可以與多年生植物和夏季開花灌木搭配,形成混合屏障。

4.觀賞草在水景園中的運(yùn)用

平靜的水面給人很強(qiáng)的水平感,選擇直立的觀賞草,如燈心草(juncus effusus),可形成強(qiáng)烈對(duì)比,并給人整齊的感覺;選擇弧形、扇形的觀賞草,如苔草屬的(carex pendula),則能產(chǎn)生更自然的效果。同時(shí),觀賞草在水面形成倒影,在適當(dāng)?shù)墓饩€下,鏡子般的水面使雅致的花和輕輕搖擺的葉在水面上下產(chǎn)生雙重美感。

5.觀賞草用作地被

保持地被植物最佳狀態(tài)一般需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和人力,而觀賞草很少或永遠(yuǎn)不需要剪草也可以提供類似的綠色景致。一些觀賞草類植物的質(zhì)地很好,可以創(chuàng)造出完整統(tǒng)一、如地毯一般的草地景觀;有些種類,如沿階草屬(ophiopogon)植物,終年常綠;其他種類可能會(huì)在冬季或夏季停止生長,但會(huì)隨生命周期帶來外觀的季相變化。

以觀賞草作為草坪時(shí),需要注意,大部分觀賞草無法承受草坪草可忍受的踐踏程度。因此,觀賞草一般不用于兒童游樂區(qū)或其他一些一周至少要走好幾次的場地,除非通過添加踏腳石或其他一些手段供人們穿過種植區(qū)。

綜上所述,觀賞草因它獨(dú)特的觀賞特性和生物學(xué)特性,為觀賞草在園林中的運(yùn)用創(chuàng)造了很好的條件。將觀賞草融入到園林景觀設(shè)計(jì)中,是創(chuàng)造優(yōu)美生態(tài)空間過程中“師法自然”的一種必須趨勢(shì)。觀賞草在未來園林景觀中將會(huì)處于重要地位。

園林景觀論文:聲景學(xué)在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：在快節(jié)奏的現(xiàn)代城市生活中，安逸靜謐的園林景觀設(shè)計(jì)滿足了當(dāng)下人們的休閑需求。傳統(tǒng)的園林景觀設(shè)計(jì)自古以來就單在視覺呈現(xiàn)方面下功夫，亭臺(tái)水榭、小橋流水、如詩如畫。然而人對(duì)環(huán)境的感知不僅局限于視覺對(duì)空間、色彩、材質(zhì)的感受，還有流水潺潺、雨打芭蕉、古剎鐘鳴帶來的聽覺享受。把聲景學(xué)理論引入園林景觀設(shè)計(jì)中，旨在開拓園林景觀設(shè)計(jì)的視野，從聲景觀設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)方式等方面加以論述，為園林景觀設(shè)計(jì)提出新思路。

關(guān)鍵詞：聲景學(xué)；園林景觀；聲音設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)的園林景觀設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于視覺的處理，較少考慮聲音環(huán)境。但身臨園林之中，帶來的不僅是視覺的享受，還有聽覺、嗅覺、觸覺等感官上的歡快體驗(yàn)。隨著城市化建設(shè)的快速發(fā)展，綠色園林景觀被周遭鋼筋水泥、車水馬龍所籠罩，傳統(tǒng)園林中原有的流水潺潺、鳥叫蟲鳴、夜半鐘聲被淹沒在嘈雜的聲音環(huán)境中。園林聲景觀的設(shè)計(jì)同樣是園林景觀設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。聲景學(xué)在四十年的發(fā)展過程中，并沒有很好地在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中落地生根。聲景觀的設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)中也沒有形成系統(tǒng)的理論。迄今為止，關(guān)于園林聲音景觀的研究依然有限。目前關(guān)于聲景學(xué)的應(yīng)用，更多的在于噪音控制方面，而在聲景的設(shè)計(jì)方面，自然聲景與社會(huì)聲景的關(guān)系若即若離。如何讓城市發(fā)展減少對(duì)自然聲景的破壞，讓社會(huì)聲景與自然聲景融為一體，和諧共處，營造理想的聲景環(huán)境，是景觀研究和設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要課題。

一、聲景學(xué)的發(fā)展及范疇

加拿大音樂家R.MurraySchafer在上世紀(jì)60年代末提出聲景（Soundscape）概念，他帶領(lǐng)研究小組致力于自然環(huán)境中的聲音研究，也把聲景學(xué)稱之為聲音生態(tài)學(xué)。之后，隨著聲景研究在世界范圍內(nèi)的推廣，參與研究的學(xué)術(shù)范圍逐漸擴(kuò)大，聲景學(xué)的研究范疇也逐漸擴(kuò)大。日本在聲景的研究方面發(fā)展迅速，日譯為“音風(fēng)景”，舉辦過“評(píng)選日本音風(fēng)景100項(xiàng)”的民眾活動(dòng)。巖宮真一郎出版專著《聲音生態(tài)學(xué)》，對(duì)聲景做了全面闡述。我國學(xué)者李國棋是聲景學(xué)研究第一人。他師從日本學(xué)者巖宮真一郎專注聲景學(xué)研究，并在2001年開展“Sound-scape———聲音景觀的研究與應(yīng)用”課題，研究成果頗豐。聲景學(xué)（SoundscapeArchitecture）借鑒了景觀學(xué)（LandscapeArchitecture）的構(gòu)成。雖然聲景學(xué)的概念自提出已有四十多年的研究歷史，但對(duì)聲景學(xué)的理解和研究范疇一直沒有定論。聲景學(xué)研究的是人、聲音、環(huán)境三者之間的關(guān)系，權(quán)且從三者中來比較聲景學(xué)的研究范疇。在“人———環(huán)境”關(guān)系中，傳統(tǒng)的景觀學(xué)只注重環(huán)境的視覺效果對(duì)人的反射，而這一審美體驗(yàn)是無聲的感官設(shè)計(jì)?！肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，若沒有了鐘聲，那這畫面的意境便相差甚遠(yuǎn)。因而從這一角度來看，聲景學(xué)是傳統(tǒng)景觀學(xué)中的研究范疇。在“人———聲音”的關(guān)系中，心理聲學(xué)、語言聲學(xué)、音樂聲學(xué)等都是傳統(tǒng)的研究聽覺機(jī)理的門類，但這些研究是脫離了聲音環(huán)境的研究，并沒有對(duì)不同環(huán)境下的聲音對(duì)人體聽覺影響的研究深入開展。比如人在濱江公園聽古樂與在家聽的感受是截然不同的。因此發(fā)聲場景也是聲景學(xué)的研究范疇。在“聲音———環(huán)境”關(guān)系中，環(huán)境聲學(xué)、建筑聲學(xué)都是基于物理聲波在不同空間和物質(zhì)的聲學(xué)特性進(jìn)行研究的，直接拋開了環(huán)境的視覺特性和聲音的文化特性對(duì)人聽覺的影響。比如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”用環(huán)境噪聲級(jí)是解釋不通的。因而從歷史文化的方面研究環(huán)境中的聲音也是聲景學(xué)的研究范疇之一。

二、聲景學(xué)在園林景觀中的設(shè)計(jì)要素

柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》說：“清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。”聲景的一個(gè)關(guān)鍵狀態(tài)就是靜，靜是一切聲景的基礎(chǔ)和條件。園林景觀中的聲音要素從功能上可以分為三類，一是背景聲，背景聲包括人聲、動(dòng)植物之聲、水流聲、風(fēng)聲以及園外的環(huán)境聲。背景聲是園區(qū)的環(huán)境聲，是難以逆轉(zhuǎn)的主要聲音，突出了園林的位置、特點(diǎn)。二是信號(hào)音，信號(hào)音一般是通過園區(qū)內(nèi)的廣播播報(bào)和傳達(dá)危險(xiǎn)信號(hào)、通告等信息提醒游客注意，比如入園時(shí)的須知、閉園時(shí)的通知等。信號(hào)音在聲景設(shè)計(jì)中容易打擾游客的聽覺享受，引起反感情緒，屬于園內(nèi)的人工噪音。三是標(biāo)志音，通過模擬環(huán)境音、背景音樂等來達(dá)到環(huán)境與聲音的協(xié)調(diào)，或者為了突出某一景觀設(shè)計(jì)特色，傳遞文化內(nèi)涵，比如園內(nèi)的背景音樂、某一文物古跡具有表征性的詩詞朗誦或古風(fēng)樂曲等。

三、園林景觀聲景環(huán)境的設(shè)計(jì)

（一）園林聲景設(shè)計(jì)的原則

1.保護(hù)性原則

園林所在區(qū)域一般具有良好的生態(tài)基底，存在一些長期棲居或季節(jié)性徙居的動(dòng)物，在園林規(guī)劃和設(shè)計(jì)前期要對(duì)地域的自然環(huán)境和園林區(qū)域的生態(tài)環(huán)境詳盡勘察，最大可能地維護(hù)好動(dòng)物原有的棲息場所，避免影響到動(dòng)物的生存。對(duì)于大雁、野山雞等特殊動(dòng)物要提供保護(hù)設(shè)施來維護(hù)原有聲景觀。自然聲景觀之外，園林場所附近原有的鐘聲、號(hào)角聲、叫賣聲等也要根據(jù)聲級(jí)、音量等進(jìn)行分析，保存該地區(qū)獨(dú)有的地域文化聲音，使背景聲富有層次感。

2.協(xié)調(diào)性原則

“幽人即韻于松寮，逸士彈琴于篁里”。通過上文對(duì)聲景學(xué)研究范疇的分析可知，聲景和景觀是統(tǒng)一的整體。景觀在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到與聲景的協(xié)調(diào)一致，同時(shí)，聲景的設(shè)計(jì)也要與景觀元素形成統(tǒng)一的整體。園林聲景要盡可能地突顯原有環(huán)境的聲音，而削弱外在的環(huán)境噪音對(duì)聲景環(huán)境的侵?jǐn)_。人工聲是最容易破壞視覺景觀與聲音景觀協(xié)調(diào)性的元素，這就要提升警示聲音、引導(dǎo)聲音、通告聲音的質(zhì)量，避免人工聲音對(duì)自然聲景的沖突。同時(shí)，提高音響的質(zhì)量，采用音質(zhì)清晰且音量適中的隱形音響，科學(xué)合理地設(shè)置音響擺放位置。此外，還要積極教育和引導(dǎo)游客對(duì)聲景觀的認(rèn)識(shí)，提高游客對(duì)聲景觀的欣賞水平。

3.以人為本的原則

園林景觀的設(shè)計(jì)是為了滿足人的需求，作為景觀的設(shè)計(jì)者和使用者，以人為本是其要遵循的凌駕于其他原則之上的重要原則。園林景觀面向普羅大眾，有青壯年、老人、孩童以及殘障人群。聲景設(shè)計(jì)要滿足絕大部分人群的參與需求和體驗(yàn)興趣，體現(xiàn)人文主義關(guān)懷。老人喜好靜謐的環(huán)境，因此為中老年人開辟人流小的僻靜場地。兒童喜歡熱鬧，對(duì)聲音充滿了好奇，可以在園區(qū)內(nèi)擺設(shè)飛禽猛獸的模型，配合相應(yīng)的模擬聲音，營造歡快的聲景同時(shí)，還起到了科普的作用。對(duì)于視障人士要在聲景設(shè)計(jì)中加入導(dǎo)視功能，通過園區(qū)引導(dǎo)聲和音響的擺設(shè)方位來引導(dǎo)視覺殘障人士順利游玩。

（二）聲景設(shè)計(jì)的基本步驟

1.調(diào)查基地聲音

園林建設(shè)的選址一般都是自然生態(tài)維護(hù)較好的地方，園林的聲景設(shè)計(jì)首先要對(duì)園林基地的聲場進(jìn)行全面的勘察，結(jié)合氣候、地形地勢(shì)、水系、風(fēng)向、動(dòng)植物等，用科學(xué)方法收集場地中的所有聲音，以及基地附近的環(huán)境聲，然后對(duì)這些聲音進(jìn)行評(píng)價(jià)劃分，盡量保留有價(jià)值的聲音，摒棄對(duì)聲景造成破壞的噪音，在提升聲景的豐富性的前提下設(shè)計(jì)出與視覺景觀相協(xié)調(diào)的聲景觀。

2.確定聲景觀功能分區(qū)

根據(jù)園林景區(qū)的功能規(guī)劃和板塊設(shè)置來區(qū)分不同的聲景功能。比如根據(jù)園林的功能特性可以分為歷史文化聲景區(qū)、活動(dòng)聲景區(qū)、自然療養(yǎng)聲景區(qū)等，讓每個(gè)聲景區(qū)都具有截然不同的功能效果。根據(jù)聲景的聲級(jí)還可將聲景觀分為靜謐區(qū)、緩沖區(qū)和熱鬧區(qū)。游人可以在適當(dāng)?shù)膮^(qū)域內(nèi)嬉戲打鬧，也可以下棋賞花。3.各分區(qū)的具體設(shè)計(jì)首先應(yīng)根據(jù)每個(gè)分區(qū)的環(huán)境特性、功能特性等，明確視覺景觀的主題，以及對(duì)應(yīng)聲景應(yīng)達(dá)到什么樣的效果，確定區(qū)域整體的景觀氛圍，從而確定聲景的主題，以升華視覺景觀的意境。這樣設(shè)計(jì)的聲景才能達(dá)到聲音與環(huán)境特性的協(xié)調(diào)，從而創(chuàng)造一個(gè)完美的聲景環(huán)境體驗(yàn)。

（三）古典園林聲景設(shè)計(jì)方式

《園冶》中論及聲景的有約二十處，分為三類：人聲、動(dòng)物之聲和自然之聲。人聲計(jì)九種，分別為梵音、濤沸、喧嘩、長嘯、吹簫、樵唱、即韻、彈琴、吟誦。其中八種屬借景中的“佳則收之”的佳聲，一種屬借景中的“俗則屏之”的俗聲。吹簫、彈琴、即韻、吟誦和濤沸是園內(nèi)聲景，而梵音、長嘯、樵唱和喧嘩常常是園外聲景。其中梵音、長嘯和樵唱是聲景的典故，自然包裹著情境和意義的外衣。動(dòng)物聲景有鶴聲、犬吠、鳩啼、馬嘶、鶯歌、蟲聲、雁鳴七種。自然之聲有風(fēng)聲、雨聲、落葉聲三類。

1.借聲

在中國古典園林中，借聲也叫做“音畫”，是常用的借聲借景手法。利用聲音引發(fā)游人產(chǎn)生視覺聯(lián)想，從而在視覺景觀上增添內(nèi)容。比如園林內(nèi)本看不到的寺廟、江畔，卻可以聽到誦經(jīng)、挽鐘、漁唱的聲音，從而不自覺的在游客心中產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的詩情畫意，形成獨(dú)特美感。蘇州耦園的“聽櫓樓”就是借助園林附近河上的滑櫓聲讓游人能夠“坐樓觀景”。揚(yáng)州個(gè)園的“風(fēng)音洞”由墻上開鑿的圓孔發(fā)出的風(fēng)聲，給人寒風(fēng)凜冽的視覺聯(lián)想。

2.補(bǔ)聲

一種人工化的聲景填補(bǔ)。如人工的背景音樂和模擬自然的聲環(huán)境。補(bǔ)聲在現(xiàn)代園林景觀中普遍使用。但是如果音樂、音量控制不好，補(bǔ)聲自身就是噪音。從心理學(xué)角度分析，森林中的聲響能夠激發(fā)人類的原始應(yīng)激反應(yīng)，并和身體形成某種“共振”。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證實(shí)，森林聲響能夠舒緩情緒，調(diào)節(jié)人體的血液、內(nèi)分泌和消化系統(tǒng)，促進(jìn)新陳代謝，增強(qiáng)免疫功能，進(jìn)而使人體恢復(fù)到正常狀態(tài)。由于現(xiàn)代園林生態(tài)條件有限，人造森林聲景在園林聲景設(shè)計(jì)中較為常見。

3.反襯

“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”。在古典園林中，聲景的反襯大都是利用某種聲音來襯托環(huán)境的安靜、幽深等。要做好園林的降噪處理，合理設(shè)置安靜溝。聲音之間的間斷的安靜叫安靜溝。鳥鳴及動(dòng)物之聲都因有其安靜溝而悅耳。

4.掩聲

掩聲手法有兩種，一種是利用某種悅耳或更協(xié)調(diào)的聲音去掩蓋噪聲，如利用地勢(shì)落差的跌水聲去掩蓋城市中的各種噪音，跌水激蕩置石所產(chǎn)生的聲景完美地掩蓋了城市中的噪音；而另一種就是直接屏蔽或消除掉使人不快和與整個(gè)環(huán)境不協(xié)調(diào)的聲音，如利用植物組景降噪、屏蔽噪音，或利用隔音材料吸收、阻擋噪音。

作者:李奇巖 單位:哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

園林景觀論文:園林景觀項(xiàng)目質(zhì)量管理分析

摘要：

在2016年的兩會(huì)上，總理在政府工作報(bào)告中提出“培育精益求精的工匠精神”，鼓勵(lì)各行業(yè)需要以匠人精神重塑行業(yè)的客戶價(jià)值與提供服務(wù)水平。本文旨在通過表格化形式，為景觀工程管理者提供質(zhì)量與細(xì)節(jié)管理的思路與控制要點(diǎn)，工程營造過程中應(yīng)不斷深入改善、總結(jié)鍛造匠心。

關(guān)鍵詞：

工匠精神；園林景觀項(xiàng)目；質(zhì)量管理；質(zhì)量控制點(diǎn)

“工匠精神”是指手工生產(chǎn)者對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念。是一種情懷、一種執(zhí)著、一份堅(jiān)守、一份責(zé)任、一絲不茍，精益求精，持之以恒。對(duì)所從事的職業(yè)高度忠實(shí)和把工作做到極致，為企業(yè)創(chuàng)造更好的產(chǎn)品與價(jià)值，于個(gè)人可以修心，提高自身的素養(yǎng)。景觀施工是對(duì)景觀設(shè)計(jì)再創(chuàng)作的過程，對(duì)于施工的理解在早期的園林庭院營造中，更多應(yīng)該是工匠們的工作內(nèi)容，設(shè)計(jì)與施工往往是同一批人，缺乏設(shè)計(jì)理論與風(fēng)格，更多的是施工工藝的精湛或手藝的好壞。設(shè)計(jì)圖紙都是在工匠們的大腦里面，但隨著社會(huì)的發(fā)展，分工不斷深入而精細(xì)化，導(dǎo)致設(shè)計(jì)與施工專業(yè)的細(xì)化。有了好的設(shè)計(jì)，但并不一定會(huì)有好的作品，因?yàn)闆]有好的施工，一切都是空談，無法落地。作為景觀項(xiàng)目的管理人員需要了解景觀項(xiàng)目的特點(diǎn)、質(zhì)量管理周期、工藝細(xì)節(jié)、關(guān)鍵控制點(diǎn)等，以匠心去琢磨，才能營造出理想的作品。

1園林景觀項(xiàng)目及其特點(diǎn)

1.1外觀布局的藝術(shù)美觀

項(xiàng)目是城市形象的直接表現(xiàn)，關(guān)系著城市人居環(huán)境的提高與改善。除了要求工程安全、適用、人性化外，還應(yīng)追求藝術(shù)性，在外觀和布局上給人美的、愉悅的感受，施工中更要比土建項(xiàng)目更加精細(xì)。

1.2工程材料的特殊性

施工材料除了和土建工程相同的鋼筋、水泥、混凝土、砂石等常用建筑材料外，還有各種具有生命的各類植物，以營造景觀的藝術(shù)性和生態(tài)性，具有調(diào)節(jié)氣溫等功能。

1.3工程的廣泛性和后期維護(hù)的長期性

園林景觀工程作為關(guān)乎民生、生態(tài)環(huán)境類的項(xiàng)目，越來越受到城市居民和政府部門的重視。近年來，園林景觀項(xiàng)目在很多城市普遍開展，宏觀如城市特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)，中觀如區(qū)域，微觀如小區(qū)園林等。景觀工程如此重要，其后期維護(hù)則比一般土建工程更長久、更復(fù)雜、影響因素更多。

1.4施工工藝復(fù)雜，工期緊張

園林景觀項(xiàng)目除了土建工程，還包含施工工藝。因人們對(duì)其外觀造型視覺感受、體驗(yàn)等的追求，使得施工工藝更加復(fù)雜。另外，由于園林工程以具有生命的植物為材料，會(huì)受到氣候、溫度、水分等條件的影響。因此，施工時(shí)必須綜合考慮各種因素，以最快的施工進(jìn)度完成工程，故工期較其他常規(guī)土建項(xiàng)目更為緊張。

1.5變更量大，成本不宜控制

由于施工圖紙?jiān)诮Y(jié)合現(xiàn)場實(shí)施時(shí)，往往與實(shí)際有一定差距，加之施工工期緊張、材料特殊等原因，使成本波動(dòng)較大，增加了成本控制的難度。

2全生命周期質(zhì)量管理（TQM）

TQM奉行的核心思想是以客戶為中心的質(zhì)量管理觀。客戶需求對(duì)企業(yè)經(jīng)營和決策起到了十分關(guān)鍵的作用，客戶滿意程度成為衡量產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。了解客戶需求，高質(zhì)量滿足客戶要求，培養(yǎng)“客戶就是上帝、以客戶的眼睛看世界”等一系列生產(chǎn)服務(wù)管理觀念，最終形成客戶導(dǎo)向型產(chǎn)業(yè)，建立和諧的供求關(guān)系，營造客戶認(rèn)可、口碑佳的作品，才能使企業(yè)與個(gè)人不斷地持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)以時(shí)間為維度，分析項(xiàng)目質(zhì)量的全周期管理。

2.1工程質(zhì)量形成階段（見圖1）圖1

2.2工程項(xiàng)目質(zhì)量管理制度

施工圖設(shè)計(jì)文件審查制度；工程質(zhì)量監(jiān)督制度；工程質(zhì)量檢測制度。

2.3工程項(xiàng)目質(zhì)量管理內(nèi)容

2.3.1質(zhì)量目標(biāo)（見表1）。2.3.2質(zhì)量策劃內(nèi)容。設(shè)定質(zhì)量目標(biāo)；確定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法；確定相關(guān)人員的職責(zé)和權(quán)限；確定所需的其他資源；確定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法和工具；確定其他的策劃需求。2.3.3質(zhì)量控制。（1）熟悉工程質(zhì)量控制影響因素：人員（管理人員素質(zhì)、施工人員素質(zhì)）、材料（結(jié)構(gòu)材料、飾面材料、苗木材料、建筑設(shè)備）、施工機(jī)械設(shè)備、施工方法（施工組織設(shè)計(jì)、施工方案、專項(xiàng)技術(shù)方案、新工藝技術(shù)）、環(huán)境（工程施工條件、項(xiàng)目管理?xiàng)l件）。（2）制定合理的施工順序，遵守“先地上、后地下、先主體、后圍護(hù)、先結(jié)構(gòu)、后裝飾、先土建、后設(shè)備”的原則，保證施工各項(xiàng)工序在時(shí)間和空間上緊密聯(lián)系，互不干擾?？刂乒ば蛸|(zhì)量對(duì)每一道工序的質(zhì)量都應(yīng)做好監(jiān)督檢查工作，尤其對(duì)施工關(guān)鍵點(diǎn)和隱蔽工程的工序，檢查合格后才能行下一道工序。（3）在景觀工程項(xiàng)目質(zhì)量控制縱向體系中，工序質(zhì)量控制是基礎(chǔ)，應(yīng)得到足夠的重視。施工單位在施工過程中，應(yīng)提高對(duì)施工操作工序的技術(shù)水平，加強(qiáng)對(duì)全過程工序質(zhì)量的檢查和監(jiān)督工作。尤其是對(duì)關(guān)鍵部位、薄弱環(huán)節(jié)以及隱蔽工程的施工工序，做到“預(yù)先計(jì)劃、防微杜漸、過程控制、嚴(yán)格檢查”。（附表2、表3）

2.4質(zhì)量保證

園林景觀項(xiàng)目質(zhì)量保證是指在質(zhì)量體系中，為了提供足夠的信任，表明實(shí)體能夠滿足質(zhì)量要求而進(jìn)行的有計(jì)劃、有系統(tǒng)的系列活動(dòng)。相對(duì)于質(zhì)量控制是企業(yè)內(nèi)部的質(zhì)量管理工作，質(zhì)量保證則側(cè)重于企業(yè)對(duì)于用戶的質(zhì)量承諾。質(zhì)量保證可以分為企業(yè)內(nèi)部質(zhì)量保證和外部質(zhì)量保證。內(nèi)部質(zhì)量保證是對(duì)企業(yè)內(nèi)部管理層的保證，使其確信提供的產(chǎn)品能夠達(dá)到其設(shè)定的質(zhì)量要求。外部至保證是對(duì)產(chǎn)品使用者的保證，使其確信提供的產(chǎn)品能夠滿足其生產(chǎn)活動(dòng)的質(zhì)量要求。

2.5質(zhì)量改善

景觀項(xiàng)目質(zhì)量改善是質(zhì)量管理中致力于提高有效性、運(yùn)行效率、工序細(xì)節(jié)的部分。從質(zhì)量管理的PDCA原理出發(fā)，質(zhì)量改進(jìn)是企業(yè)在現(xiàn)有的質(zhì)量管理水平上的進(jìn)一步提高，使項(xiàng)目質(zhì)量達(dá)到一個(gè)新水平、新高度的系統(tǒng)性活動(dòng)，是全面質(zhì)量管理的關(guān)鍵。企業(yè)通過質(zhì)量改善，不斷提升自我質(zhì)量管理能力，提高項(xiàng)目質(zhì)量檔次，向用戶提供更多更好的服務(wù)同時(shí)，也能降低企業(yè)成本，節(jié)省能耗，用更少的投入獲得更大的收益，實(shí)現(xiàn)多方共贏的良好局面。

3結(jié)語

終上所述，匠人化的園林景觀最突出的表現(xiàn)就是對(duì)于產(chǎn)品的極致追求，把產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)品來打造。因?yàn)槠湟蠓浅＜?xì)致，幾乎每一項(xiàng)細(xì)部工程永遠(yuǎn)都可以有自己的一整套精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)代需要呼喚“匠人精神”，以一種做人做事敬天畏人的態(tài)度，對(duì)抗日漸熾熱的浮躁之風(fēng)。追求細(xì)節(jié)，才能塑造有品質(zhì)的作品；精益求精，才能有完美的結(jié)果。希望所有的景觀項(xiàng)目管理者能夠在浮躁的社會(huì)中，修煉一顆“匠心”，愛生活、愛工作、更用心。

作者:梁錦鈞 單位:江門北控水環(huán)境開發(fā)有限公司

園林景觀論文:城市道路園林景觀設(shè)計(jì)淺析

摘要：

本文闡述了中小城市道路園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)單元性、協(xié)調(diào)性、安全性、地方特色性特點(diǎn)，研究了中小城市園路規(guī)劃布局設(shè)計(jì)和園路鋪裝設(shè)計(jì)等技術(shù)問題。

關(guān)鍵詞：

道路；園林；景觀；設(shè)計(jì)

1小城鎮(zhèn)道路園林景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)

1.1中小城市道路園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)單元性。1.2中小城市道路園林景觀設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)性。中小城鎮(zhèn)的道路景觀更具有地方特色。只有結(jié)合地形、節(jié)約用地、考慮氣候條件、注重環(huán)境生態(tài)，中小城鎮(zhèn)的道路尺度才更適合人們的生活。1.3中小城鎮(zhèn)道路園林景觀設(shè)計(jì)的安全性。城鎮(zhèn)道路的安全性要求景觀設(shè)計(jì)必須考慮到車輛行駛的心理感受、行人的視覺感受和各景觀要素之間的組織等多方面因素。對(duì)于駕駛員來講，道路的安全性是首要的，而乘客觀賞的道路兩側(cè)風(fēng)光，會(huì)反映出城市的整體風(fēng)貌和社會(huì)氣息。在車輛行進(jìn)的過程中，人們對(duì)彎道、上下坡或前進(jìn)方向的加減速等都產(chǎn)生與靜止完全不同的動(dòng)感。節(jié)奏單調(diào)的視覺環(huán)境會(huì)使人感到疲倦，甚至引起困倦等不必要的危險(xiǎn)；反之，急劇的節(jié)奏變化也會(huì)使人驚慌失措。所以，城鎮(zhèn)道路景觀的設(shè)計(jì)必須保持基本的張弛度，以恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏變化和景觀片段的重復(fù)，形成舒適的道路景觀。城市中不同道路，園林景觀設(shè)計(jì)是不同的，疾馳的車輛和漫步的行人對(duì)道路兩側(cè)的感受差異巨大。行走的人們能夠體驗(yàn)更豐富的空間層次和景觀要素，封閉的空間使人感覺私密，開敞的空間則使人感覺舒暢，色彩斑斕的道路景觀環(huán)境會(huì)使人產(chǎn)生視覺上的享受。在行人體驗(yàn)為主的道路景觀中，需要考慮各種植物和構(gòu)筑物的色彩、質(zhì)感和肌理的搭配和組合，使人們?cè)谛凶哌^程中產(chǎn)生視覺上的景觀享受。同時(shí)，可在道路景觀中放置一些體現(xiàn)當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)的歷史文化特色的景觀小品或個(gè)性化的鋪裝等，形成豐富的道路景觀，并展現(xiàn)出地方特色，突出城鎮(zhèn)道路景觀的個(gè)性。有很多城鎮(zhèn)以道路景觀作為標(biāo)志性的門戶景觀，如迎賓大道，以植物為主題的特色街道等，都能夠有效加強(qiáng)城鎮(zhèn)的識(shí)別性。1.4中小城鎮(zhèn)道路園林景觀設(shè)計(jì)的地方特色性。在許多城鎮(zhèn)的中心區(qū)都設(shè)有步行街，以商業(yè)、展示為主要功能，承載著較大的人流，也是展現(xiàn)小城鎮(zhèn)地方特色的主要區(qū)域。步行街造就傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，古典與時(shí)尚的交匯，步行街區(qū)文韻悠悠，商味濃濃，力日益富裕起來的人民群眾打造了一方生活休閑、觀光游樂的新福地，其美麗和繁華盡展了現(xiàn)代城市的文明和發(fā)展。

2中小城市園路規(guī)劃布局設(shè)計(jì)

中小城市園路規(guī)劃布局設(shè)計(jì)方法如下：a.對(duì)收集來的設(shè)計(jì)資料及其他圖面資料進(jìn)行分析研究，從而初步確定園路布局風(fēng)格。b.對(duì)公園或綠地規(guī)劃中的景點(diǎn)、景區(qū)進(jìn)行認(rèn)真分析研究。c.對(duì)公園或綠地周邊的交通景觀等進(jìn)行綜合分析，必要時(shí)可與有關(guān)單位聯(lián)合分析。d.研究設(shè)計(jì)區(qū)內(nèi)的植物種植設(shè)計(jì)情況。e.通過以上的分析研究，確定主千道的位置布局和寬窄規(guī)格。f.以主干道為骨架，用次干道進(jìn)行景區(qū)的劃分，并通達(dá)各區(qū)主景點(diǎn)。g.以次干道為基點(diǎn)，結(jié)合各區(qū)景觀特點(diǎn)，具體設(shè)計(jì)游步道。h.形成布局設(shè)計(jì)圖。

3小城鎮(zhèn)園路鋪裝設(shè)計(jì)

3.1磚鋪路面

目前，我國機(jī)制標(biāo)準(zhǔn)磚的大小為240mm×115mmX53mm，有青磚和紅磚之分。園林鋪地多用青磚，風(fēng)格樸素淡雅，施工簡便，可以拼湊成各種圖案，以席紋和同心圓弧放射式排列為多。磚鋪地常用于庭院和古建筑物附近。因其耐磨性差，容易吸水，適用于冰凍不嚴(yán)重和排水良好之處；坡度較大和陰濕地段因易生青苔行走不便故不宜采用。目前，已有采用彩色水泥仿磚鋪地，效果較好。日本、歐美等國尤喜用紅磚或仿缸磚鋪地，色彩明快艷麗。大青方磚規(guī)格為500mm×500mm×100mm，其平整、莊重、犬方，多用于古典庭園。

3.2冰紋路面

冰紋路面是用邊緣挺括的石板模仿冰裂紋樣鋪砌的地面，石板間接縫呈不規(guī)則折線，用水泥砂漿勾縫。接縫多為平縫和凹縫，以凹縫為佳。也可不勾縫，便于草皮長出成冰裂紋嵌草路面。還可做成水泥仿冰紋路，即在現(xiàn)澆混凝土路面初凝時(shí)，模印冰裂紋圖案，表面拉毛，效果也較好。冰紋路適用于池畔、山谷、草地、林中的游步道。

3.3碎料路面

碎料路面是指用碎石、卵石、瓦片、碎瓷等碎料拼成的路面，這種路面圖案精美豐富，色彩素艷和諧，風(fēng)格或圓潤細(xì)膩或樸素粗獷，做工精細(xì)，具有很好的裝飾作用和較高的觀賞性，有助于強(qiáng)化園林意境，具有濃厚的民族特色和情調(diào)，多見于古典園林中。

作者:劉春麗 單位:七臺(tái)河市園林管理局

園林景觀論文:園林景觀設(shè)計(jì)中彩色植物的應(yīng)用

摘要:

本文主要從彩色植物的概況分析角度出發(fā)，詳細(xì)闡述了彩色植物的分類，以及福建省園林景觀對(duì)彩色植物的應(yīng)用概況，論述了彩色植物在園林景觀中的應(yīng)用分析，分析了彩色植物在園林景觀中存在問題，最后闡述了彩色植物在園林景觀中問題的解決措施，從而為彩色植物在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究提供參考。

關(guān)鍵詞:

彩色植物;園林景觀;景觀設(shè)計(jì)

隨著人們對(duì)植物顏色種類要求的不斷提升，要不斷地開發(fā)新的園林景觀設(shè)計(jì)方式，積極合理科學(xué)地進(jìn)行彩色植物的應(yīng)用，從而符合園林景觀的色彩，增加園林景觀的觀賞度，為城市增添一份新的色彩。

1彩色植物的概況分析

1．1彩色植物的概況

在城市園林景觀的建設(shè)設(shè)計(jì)中，彩色植物是重要的組成部分之一，促使園林景觀能夠獲得更加豐富的元素，同時(shí)也能對(duì)建設(shè)生態(tài)園林提供更多的幫助。其含義可以從狹義和廣義兩種角度來分析，狹義的角度來說就是在春季和秋季的時(shí)候能夠生長的彩色的植物，而廣義的角度來說就是在生長的季節(jié)里，一直能夠以非綠色植物的形式穩(wěn)定展現(xiàn)的植物。植物在生長過程中會(huì)因?yàn)榧竟?jié)、環(huán)境的變化影響發(fā)生變化，但是要保障某些元素的穩(wěn)定性，這樣可以稱之為彩色植物。

1．2彩色植物的分類

在對(duì)彩色植物進(jìn)行分類時(shí)，以兩種方式進(jìn)行分類，首先是要依照其色素的分布來實(shí)施，具體可以分為五種類型的:第一種是單色葉類彩色植物，主要是指植物的葉片呈現(xiàn)出一種顏色;第二種是雙色葉類植物，主要是指植物葉片的上下顏色不一樣;第三種是花葉類，主要是指植物葉片的顏色是彩色的，但是這種彩色是以條紋的形式呈現(xiàn)的;第四種是彩脈類，主要指在植物的葉脈上呈現(xiàn)彩色;第五種是鑲邊類，這種植物的葉片邊緣的顏色是彩色的。其次是依照葉片色素的種類來進(jìn)行分類，主要包括以下幾種:第一是橙色類彩色植物，其主要包含三種顏色的彩色植物，分別是橙色、橙黃色以及橙紅色;第二是金色類的彩色植物，主要包括三種，分別是棕色、黃色以及金色;第三是藍(lán)色類彩色植物，主要包括以下三種，分別是藍(lán)綠、藍(lán)灰以及藍(lán)白;第四是紫色類彩色植物，主要包括以下幾種，分別是棕紅、紅、紫以及紫紅色等;第五是多色類，只要是植物葉片的顏色超過兩種的都屬于多色類。

1．3福建省園林景觀對(duì)彩色植物的應(yīng)用分析

以福建省的一些城市為例，相關(guān)資料顯示，福建省的彩色植物約有29科共26種，其中種植較多的是蘇木科和薔薇科植物，多以紅色和黃色為主要色調(diào)，以自然方式來進(jìn)行植物的配置，從而表現(xiàn)出自然風(fēng)貌。

2彩色植物在園林景觀中的應(yīng)用分析

2．1種植方式的分析

首先是叢植，也是彩色植物的常用種植方式，利用一定的數(shù)量通過不同的分布方式來提升園林的動(dòng)態(tài)美，將常綠植物和彩葉植物進(jìn)行混合種植，將彩色植物作為整體景觀的分界線，或者利用彩色植物來構(gòu)建不同的圖案，用常綠植物來作為景觀的背景，利用彩色植物來進(jìn)行點(diǎn)綴，從而提升園林景觀的美。其次是孤植，彩色植物具有高度的觀賞性，容易吸引人們?nèi)ビ^賞，因此常常通過孤植的方式來種植彩色植物，在綠色植物中利用孤植的方式來種植彩色植物，將彩色植物放在園林的路邊或者草坪的中央，作為景觀中點(diǎn)的方式來豐富園林景觀，能夠起到點(diǎn)綴的作用，通過色彩與數(shù)量的差距，來體現(xiàn)視覺效果，從而展現(xiàn)出園林的個(gè)性美和整體性的美。

2．2彩色植物在園林景觀應(yīng)用中的問題

以福建為例:第一，在進(jìn)行彩色植物的種植時(shí)，種類的發(fā)展比較亂，均勻性較差，尤其是在喬木以及藤本的彩色植物上的占比比較少;在彩色植物種類上比較單一，斑葉類占比重較大，一些雙色類和單色類的彩色植物較少，造成園林景觀整體的植物種類比較單調(diào)。第二，在彩色植物的色彩上比較單調(diào)，一般都是以黃色類和紅色類為主，其他類的顏色使用的較少，第三，福建的氣候及土壤條件，彩色植物種類一般都能夠適應(yīng)，但是有的地區(qū)使用北方的植物則難以適應(yīng)長勢(shì)較差。

3彩色植物在園林景觀中的問題及解決措施

具體有:第一，要有效地對(duì)資源進(jìn)行發(fā)掘，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際環(huán)境和土壤條件來進(jìn)行彩色植物的選種和培育，有效地進(jìn)行引種實(shí)驗(yàn)，測試植物的生長能力和表現(xiàn)情況。第二，積極地引用外來的彩色植物，從而豐富當(dāng)?shù)氐闹参锓N類。根據(jù)有關(guān)資料顯示，福建省當(dāng)前引進(jìn)的彩色植物有很多，例如日本的紫藤、美國的紅楓以及北美的茶條槭等。第三，在設(shè)計(jì)上要有效地開發(fā)新的造景手段，以當(dāng)?shù)厝宋奶厣珵榛A(chǔ)，將彩色植物進(jìn)行有效的利用，開發(fā)不同的園林景觀造景方式。

4結(jié)束語

科學(xué)地進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)非常重要，要充分合理地應(yīng)用彩色植物，提升彩色植物的存活率，加強(qiáng)城市環(huán)境的美化。

作者:蔣雨芊 單位:福建農(nóng)林大學(xué)

園林景觀論文:城市園林景觀設(shè)計(jì)的原則及主要內(nèi)容

摘要：

城市園林景觀需要緊密結(jié)合本地的規(guī)劃，綜合考慮，正確地處理好土地、環(huán)境的現(xiàn)狀與園林景觀建設(shè)的關(guān)系。把園林景觀廣泛地滲透在城市的規(guī)劃建設(shè)之中，發(fā)揮潛在力量。必須從整體出發(fā)，制定分期規(guī)劃目標(biāo)，分批分層次地設(shè)計(jì)完成。本文主要研究了城市園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)優(yōu)先原則、協(xié)調(diào)發(fā)展原則、均衡布局和城市園林景觀設(shè)計(jì)的園林景觀、街道與廣場景觀、水系景觀、居住區(qū)景觀等內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：

城市園林；景觀設(shè)計(jì)；原則；內(nèi)容

城市園林景觀需要緊密結(jié)合本地的規(guī)劃，綜合考慮，正確地處理好土地、環(huán)境的現(xiàn)狀與園林景觀建設(shè)的關(guān)系。把園林景觀廣泛地滲透在城市的規(guī)劃建設(shè)之中，發(fā)揮潛在力量。必須從整體出發(fā)，制定分期規(guī)劃目標(biāo)，分批分層次地設(shè)計(jì)完成。

1城市園林景觀設(shè)計(jì)的幾項(xiàng)原則

1.1生態(tài)優(yōu)先原則

在城市的園林景觀設(shè)計(jì)中必須按各地的現(xiàn)實(shí)條件、綠化基礎(chǔ)、地質(zhì)特點(diǎn)、規(guī)劃范圍等因素，選擇不同的綠地、布置方式、面積大小、定額指標(biāo)，從實(shí)際需要和規(guī)范出發(fā)，創(chuàng)造出適合城市自身的景觀，切忌生搬硬套，脫離實(shí)際地單純追求形式。

1.2協(xié)調(diào)發(fā)展原則

用地緊張是我國現(xiàn)有土地的情況，科學(xué)合理利用土地乃當(dāng)務(wù)之急。在城市園林景觀設(shè)計(jì)中，首先要科學(xué)合理地選擇園林景觀用地，使得園林景觀有限的用地能更好地發(fā)揮改善和美化環(huán)境的功能與作用；其次在滿足植物生長的條件下，利用不適宜建設(shè)和耕種的破碎地區(qū)，避免耕地被占用。園林景觀用地規(guī)劃是城市綜合規(guī)劃的重要組成部分，必須與城市的整體規(guī)劃相結(jié)合，切實(shí)把園林景觀分布到城市之中，融合在城市的景觀環(huán)境之間。

1.3均衡布局

隨著城市的發(fā)展，居民對(duì)周圍服務(wù)環(huán)境有了更高的要求。園林景觀均衡分布在城市之中，必須在充分利用空間的基礎(chǔ)上增加了新的功能。這種均衡的布局更方便公眾的使用與參與，比較適合城市的建設(shè)。在建筑密度較為低的區(qū)域可依據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的要求增加數(shù)量較少的具有一定功能性質(zhì)的大面積城鎮(zhèn)綠地等，這將進(jìn)一步提升城市的生活品質(zhì)。城市園林景觀的分期建設(shè)是城市規(guī)劃的重要組成部分，通過規(guī)劃城市不同階段的園林景觀建設(shè)內(nèi)容，使城市的景觀能夠高效地完成，并保證景觀體系的完整性。

2城市園林景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容

關(guān)于城市園林景觀設(shè)計(jì)，首先主要從總體上研究園林景觀設(shè)計(jì)理論，著重針對(duì)城市園林景觀設(shè)計(jì)專題進(jìn)行詳細(xì)論證，從城市的街道和廣場、水系以及住區(qū)等幾個(gè)主要方面進(jìn)行分類研究，希望對(duì)城市園林景觀建設(shè)進(jìn)行更為廣泛和深入的探索。2.1園林景觀。世界園林一般分為東方和西方兩個(gè)大的體系。東方古典園林主要包括中國古典園林和日本古典園林；西方古典園林主要包括古希臘園林及古羅馬園林。東方園林以自然式為主，西方園林以規(guī)則式為主。2.2街道與廣場景觀。街道與廣場景觀主要分為傳統(tǒng)城鎮(zhèn)聚落的街道和廣場、歷史文化街區(qū)和節(jié)點(diǎn)的文化景觀保護(hù)以及當(dāng)代城市街道和廣場景觀的設(shè)計(jì)幾個(gè)部分。其中，傳統(tǒng)城鎮(zhèn)聚落的街道和廣場具有多義性的空間功能、尺度宜人的空間結(jié)構(gòu)、豐富多變的景觀序列、結(jié)合自然環(huán)境進(jìn)行空間變化等特點(diǎn)；歷史文化街區(qū)和節(jié)點(diǎn)的文化景觀保護(hù)。2.3水系景觀?？v覽中西古典園林，幾乎每種庭園都有水景的存在。盡管水景在大小、形式、風(fēng)格上有較大的差異，但人們對(duì)它們的喜愛卻是相同的。東、西方園林景觀中水體景觀設(shè)計(jì)往往成為景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的難點(diǎn)，但也為點(diǎn)睛之筆。水體形態(tài)多樣，或平淡或跌宕，或喧鬧或靜謐，按水體景觀的存在形式可將其分為靜態(tài)水景和動(dòng)態(tài)水景。靜態(tài)水景賦予環(huán)境嫻靜淡泊之美，動(dòng)態(tài)水景則賦予環(huán)境活潑靈動(dòng)之美。水生植物的養(yǎng)護(hù)管理，首先要采取適當(dāng)措施保持水體的清潔，尤其是一些觀賞性的水生花卉需要比較清澈的水資源才能健康生長。對(duì)于一些具有水體凈化功能的水生植物可放寬管理，保持水生植物的自然性，例如，一些濕地景觀的自發(fā)生長可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，自發(fā)選擇適宜環(huán)境生長的植物品種，最終形成符合自然規(guī)律的植物群落。水生植物的冬季管理維護(hù)是至關(guān)重要的，水生植物對(duì)溫度的要求較高，冬季結(jié)冰后會(huì)產(chǎn)生植物的凍傷、凍害。因此，在冬季來臨時(shí)，要將一些放置在水中的植物缽移至室內(nèi)。2.4居住區(qū)景觀。城市居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)主要包括居住區(qū)道路的景觀設(shè)計(jì)、居住區(qū)公共綠地的景觀設(shè)計(jì)及居住區(qū)宅旁綠地的景觀設(shè)計(jì)。道路綠帶分為分車綠帶、行道樹綠帶和路側(cè)綠帶。主要以行車安全及美化環(huán)境，考慮道路環(huán)境對(duì)植物生長的影響，在植物選擇上以抗逆性強(qiáng)的鄉(xiāng)土樹種為主。居住區(qū)公共綠地主要包括居住區(qū)級(jí)、組群級(jí)或院落綴公共綠地，布置形式有自然式、規(guī)則式及混合式。其主要功能是為人們提供一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的休息空間及活動(dòng)空間。宅旁綠地與居民日常生活起居息息相關(guān)。觀賞性、生態(tài)性的兼顧是宅旁綠地設(shè)計(jì)的原則。景觀建設(shè)是美化城鎮(zhèn)面貌、增加城鎮(zhèn)的建筑藝術(shù)效果、豐富城鎮(zhèn)景觀的有效措施，加強(qiáng)城鎮(zhèn)與大自然的聯(lián)系。更重要的是優(yōu)美的環(huán)境景觀在心理上和精神上有積極作用，可以消除在工作和學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的緊張和疲乏，使體力、腦力得到恢復(fù)。城市園林景觀設(shè)計(jì)會(huì)使得城市的風(fēng)景更加優(yōu)美、更能吸引旅游者，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。旅游業(yè)又會(huì)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)，優(yōu)美的環(huán)境還會(huì)吸引更多的企業(yè)來此發(fā)展，吸引更多人來此工作生活，促使城市整體經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。

作者:曹偉 單位:牡丹江市人民公園

園林景觀論文:住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)淺議

摘要:

隨著城市化的發(fā)展，住宅小區(qū)中的園林景觀設(shè)計(jì)受到了廣泛關(guān)注。本文通過分析施工時(shí)住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)存在的問題，探討設(shè)計(jì)階段的解決之道。

關(guān)鍵詞:

住宅小區(qū);園林景觀設(shè)計(jì)

住宅小區(qū)景觀是以創(chuàng)建宜人景觀為中心，在一定經(jīng)濟(jì)投入下實(shí)現(xiàn)的，是綜合了生態(tài)性、社會(huì)性、藝術(shù)性的一個(gè)整體，這三大屬性總體上應(yīng)達(dá)到相互平衡，即具有合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益及高質(zhì)量的藝術(shù)水準(zhǔn)。

1住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的原則

(1)生態(tài)原則。與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì)。居住小區(qū)是人們聚居、生活的場所，其生態(tài)環(huán)境是城市生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，是一個(gè)以人工為主的復(fù)合系統(tǒng)。整個(gè)小區(qū)的生態(tài)環(huán)境并非自給自足的系統(tǒng)，作為開放系統(tǒng)的小區(qū)之所以能保持相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，是需要外來干預(yù)不斷投入、交換方能實(shí)現(xiàn)的。小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)生態(tài)原則就是探索人與自然的最優(yōu)關(guān)系，在保證小區(qū)生態(tài)穩(wěn)定前提下盡可能減少外來投入，利用自然系統(tǒng)的自我設(shè)計(jì)和更新能力實(shí)現(xiàn)可持續(xù)化。綠化種植設(shè)計(jì)生態(tài)原則，應(yīng)注重適地適樹，以鄉(xiāng)土樹種為主，外來樹種使用需適當(dāng)、有節(jié)制，應(yīng)禁止盲目大跨度調(diào)苗。小區(qū)戶外不同空間和環(huán)境對(duì)植物配置方式需求不同，應(yīng)豐富配置手法才能滿足場地與人的需求，喬灌草組成的復(fù)合植物群落，景觀效果好、自身結(jié)構(gòu)最穩(wěn)定、生態(tài)效益最大，提倡廣泛應(yīng)用于小區(qū)園林景觀。園建、水電設(shè)計(jì)生態(tài)原則，應(yīng)注重節(jié)能節(jié)材，提倡樸實(shí)簡約，反對(duì)浮華鋪張，盡可能采用新技術(shù)、新材料、新設(shè)備，達(dá)到優(yōu)良的性價(jià)比，提倡將先進(jìn)的生態(tài)技術(shù)應(yīng)用到環(huán)境景觀的塑造中去，利于人類的可持續(xù)發(fā)展。江頭某小區(qū)小區(qū)外圍沿街鋪地與市政人行道為花崗巖鋪地，近期廈門市政人行道海綿改造時(shí)，小區(qū)業(yè)委會(huì)向街道提出申請(qǐng)，將花崗巖鋪地更換為透水地坪。在雨水豐沛區(qū)域，使用滲透性鋪地，雨水下滲補(bǔ)充地下水，還能有效克服地面積水問題，便利行人。(2)社會(huì)性原則。以人為本，推行人性化設(shè)計(jì)，尊重人的自然需要和社會(huì)需要。住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)不僅是給生活帶來便利，更重要的是讓使用者與景觀之間的關(guān)系更加融洽，應(yīng)最大限度地遷就人的行為方式，體諒人的感情，使人感到舒適而不是讓使用者去適應(yīng)它，同時(shí)應(yīng)充分考慮不同文化層次和不同年齡的人對(duì)園林景觀需求差異，豐富功能分區(qū)與空間結(jié)構(gòu)，以滿足不同人群的需要。通過美化生活環(huán)境，體現(xiàn)社區(qū)文化，促進(jìn)人際交往和精神文明建設(shè)。同時(shí)住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)還應(yīng)注意經(jīng)濟(jì)性，既要考慮一次性建設(shè)投入費(fèi)用，也要兼顧后續(xù)養(yǎng)護(hù)維保費(fèi)用。(3)藝術(shù)性原則。好的園林景觀設(shè)計(jì)必須具備科學(xué)性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，既要滿足人與自然在生態(tài)上的和諧統(tǒng)一，又要體現(xiàn)園林景觀的形式美及人們欣賞時(shí)所產(chǎn)生的意境美。人們由視覺觀察到得出景觀評(píng)價(jià)是一個(gè)心理感知過程，在園林景觀設(shè)計(jì)中，一方面要讓人觸景生情，另一方面還要使情、景升格為意、境，達(dá)到感情上的升華，以滿足人們得到高層次的文化精神享受的需要。小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)根植于所在的地方，尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識(shí)，富含當(dāng)?shù)厝宋奶厣淖髌凡攀怯猩Φ摹?

2現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)存在問題分析

住宅小區(qū)園林景觀隨著房地產(chǎn)迅猛發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)由簡單綠化向生態(tài)園林發(fā)展的過程，在功能布置、景觀效果、設(shè)計(jì)手法諸方面均獲得長足進(jìn)步，但也存在著綠化代生態(tài)、忽視自然追求人工、大樹移植破壞山林、過分追求檔次用材污染、水景應(yīng)用過于盲目等等問題。小區(qū)園林景觀存在的諸多問題，其核心還在于設(shè)計(jì)階段應(yīng)解決好營銷、業(yè)主、物業(yè)三者的需求。營銷:代表了開發(fā)商的利益訴求。開發(fā)商作為小區(qū)園林景觀建設(shè)方，其專業(yè)化程度對(duì)小區(qū)園林景觀起著決定性作用;營銷部門從銷售推廣快速去化的角度，希望園林景觀能有力助攻，由于銷售階段往往實(shí)景尚未施工，只能憑方案、模型進(jìn)行推廣，所以富于表現(xiàn)力的硬景、水景、“大洋怪”常常大行其道。業(yè)主:由不同文化、年齡層次組成，個(gè)體需求存在差異，在園林景觀設(shè)計(jì)階段其述求無法表達(dá)給設(shè)計(jì)者，但作為小區(qū)園林景觀實(shí)際消費(fèi)者，是設(shè)計(jì)時(shí)最應(yīng)全方位考慮的“人”的因素。物業(yè):物業(yè)移交驗(yàn)收于項(xiàng)目完工后進(jìn)行，其基于后期物業(yè)運(yùn)營提出的改進(jìn)意見，經(jīng)常因項(xiàng)目已完工，需在成品上調(diào)整，增加成本又影響效果。營銷、物業(yè)、業(yè)主代表了小區(qū)園林景觀建設(shè)、管養(yǎng)、使用三個(gè)層面，其述求有一致也有沖突，如何協(xié)調(diào)好三者述求，是小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的重要工作?，F(xiàn)階段小區(qū)規(guī)劃多由建筑設(shè)計(jì)單位完成，根據(jù)建筑布局會(huì)完成配套的消防通道設(shè)計(jì)，后期園林景觀設(shè)計(jì)開展時(shí)，由于方案的需要，道路系統(tǒng)常與消防通道設(shè)計(jì)產(chǎn)生沖突，消防登高面、施救面喬木栽植矛盾最為突出。綜合管網(wǎng)特別是燃?xì)夤芫€與喬木栽植的矛盾也是需要設(shè)計(jì)階段進(jìn)行充分考量的。有些地區(qū)要求小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)提前介入，將有效解決景觀方案與各類強(qiáng)規(guī)相沖突問題。

3現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)策略研究

隨著房地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)了旅游地產(chǎn)、長租公寓、養(yǎng)老地產(chǎn)、教育地產(chǎn)、體育地產(chǎn)等細(xì)分市場，針對(duì)此類特色地產(chǎn)應(yīng)開展相應(yīng)研究。例如旅游地產(chǎn)，早期功能相對(duì)來說比較單一，后來隨著人們收入水平的提高，旅游消費(fèi)的多元化需求不斷被激活，旅游地產(chǎn)開發(fā)也隨之從功能相對(duì)單一模式轉(zhuǎn)向復(fù)合化。旅游地產(chǎn)發(fā)展離不開兩個(gè)翅膀助力，一個(gè)是文化，一個(gè)是科技，文化解決的是旅游地產(chǎn)的內(nèi)容問題，科技解決的則是旅游地產(chǎn)的表現(xiàn)問題。旅游地產(chǎn)園林景觀設(shè)計(jì)需要依賴文化來支撐，需要借助文化來突出個(gè)性、特色以及提升內(nèi)涵與品味，和文化深度融合是旅游地產(chǎn)園林景觀設(shè)計(jì)的新方向;旅游地產(chǎn)成功的核心秘密在于抓人眼球、創(chuàng)造人氣，日新月異的高科技則為園林景觀設(shè)計(jì)提供了豐富的表現(xiàn)手段。住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的互動(dòng)性設(shè)計(jì)既是都市人的情感需要，也是實(shí)際生活便利的需要。小區(qū)園林景觀在滿足各類業(yè)主生活、休憩、鄰里交流等使用功能外，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)階段業(yè)主需求變化，豐富小區(qū)園林景觀功能，提高業(yè)主參與度。近年來部分小區(qū)對(duì)此進(jìn)行了一些有益的探索，如鼓勵(lì)業(yè)主對(duì)綠化苗木進(jìn)行認(rèn)養(yǎng);有條件小區(qū)擇地建設(shè)蔬果園;小區(qū)園路按跑步道進(jìn)行建設(shè)等均取得不錯(cuò)的效果。泉州東湖某小區(qū)在景觀中設(shè)計(jì)了“燒金爐”，滿足了當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣要求，又解決了初一、十五樓道煙霧擾民的問題。園藝療法是借由實(shí)際接觸和運(yùn)用園藝材料，維護(hù)美化植物或盆栽和庭園，接觸自然環(huán)境而紓解壓力與復(fù)健心靈。人口老齡化、亞健康等成為越來越嚴(yán)重的社會(huì)問題，獲得身心的療愈已成為人們的一種渴望。在小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)中鼓勵(lì)結(jié)合園藝療法進(jìn)行設(shè)計(jì)，園藝療法分為兩個(gè)部分，一部分是從感受出發(fā)，通過景觀設(shè)計(jì)激發(fā)使用者在觸覺、嗅覺、味覺、聽覺和視覺等感官方面的療效;另一部分則是通過課程設(shè)計(jì)讓使用者積極參與進(jìn)來，通過實(shí)踐操作獲得療效，在有條件的小區(qū)設(shè)置無障礙環(huán)境和易于使用的園藝操作設(shè)施，如無障礙通道、抬升的花床或容器、刺激感官的環(huán)境，選擇有芳香、質(zhì)感、色彩的植物等，方便使用者參與園藝活動(dòng)。我國園藝療法的發(fā)展起步較晚，還需要更多的人積極參與，以使更多的人獲得福祉。

4結(jié)語

現(xiàn)代住宅小區(qū)中園林景觀已經(jīng)屬于人居環(huán)境的重要組成部分，并一定程度上體現(xiàn)出小區(qū)居住環(huán)境的優(yōu)劣。因此，在小區(qū)的景觀園林設(shè)計(jì)中，應(yīng)更好體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)原則，以人為本，注重科學(xué)性與藝術(shù)性結(jié)合，營造宜人的居住空間。

作者:黃廷華 單位:廈門宏旭達(dá)園林工程有限公司

園林景觀論文:園林景觀設(shè)計(jì)探索

摘要：

從當(dāng)前園林景觀設(shè)計(jì)中存在的問題為出發(fā)點(diǎn)，分析了東西方文化差異對(duì)造園思想的影響，并通過實(shí)例指出中國傳統(tǒng)文化對(duì)營造園林景觀設(shè)計(jì)的重要意義，包括儒家比德之說對(duì)園林植物的影響、道家上善若水對(duì)園林理水的影響、釋家禪風(fēng)濡染對(duì)園林意境的影響。最終希望當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)手法上應(yīng)當(dāng)回歸本土、結(jié)合自然，在設(shè)計(jì)理念及文化層次上能對(duì)中國古典園林思想繼承并深入拓展。

關(guān)鍵詞：

中國傳統(tǒng)文化；園林；景觀設(shè)計(jì)

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，它豐富的文化底蘊(yùn)深刻地影響著園林景觀的設(shè)計(jì)思想。然而隨著科學(xué)技術(shù)日益進(jìn)步，社會(huì)文明日益發(fā)展，當(dāng)代園林景觀也被賦予了更為廣泛的涵義，不僅僅有流觴曲水、亭臺(tái)樓閣，還有音樂噴泉、歐式廣場、羅馬拱券等物象，這種景觀缺乏本土文化和傳統(tǒng)文化，成就了一種大雜燴文化和觀光文化。面對(duì)此困境，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)在引進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的同時(shí)積極繼承優(yōu)秀的民族文化。在景觀設(shè)計(jì)中充分利用中國古典園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓，從視覺上增強(qiáng)景觀的靈性和美感，從感官上拓展景觀的想象空間和審美意境。

1東西文化差異———天人合一與天人相分

東西方的傳統(tǒng)文化是著巨大的差異，在東方，中國傳統(tǒng)思想追求的是一種人與自然的融洽共存，并相信人和自然是有著密切的聯(lián)系的，生存與健康之道是大自然的恩賜，所以尊重自然與自然和諧相處的傳統(tǒng)觀念深入人心。而在西方展現(xiàn)的則是一個(gè)以人為中心的社會(huì)，認(rèn)為人具有天賜的統(tǒng)治一切的權(quán)利，他們不是去尋求同大自然的結(jié)合，而是想要去征服自然。他們相信人與人之間或人與上帝之間的對(duì)話，而大自然則是人類活動(dòng)的淡薄的背景。東西方的思想文化差異使得其造園思想有著天壤之別。從先秦時(shí)期開始，中國古典園林的造園手法便遵循老莊哲學(xué)思想，莊子言“人法地，地法天，天法自然”，即從闡述了天人合一的自然觀，其主張人類應(yīng)順應(yīng)大自然之倫理，吸收大自然之精華。老莊的哲學(xué)思想為中國園林設(shè)計(jì)奠定了理論基礎(chǔ)，是的古典園林的意境表達(dá)從“象天”到“法地”，從對(duì)自然顏色、自然形狀、自然元素的學(xué)習(xí)模仿進(jìn)而發(fā)展到“雖由人作，宛自天開”，這是“師法自然”之美妙，是源于自然卻高于自然的境界。而西方文化主張“天人相分”的自然觀，以人為主體，以自然為客體，站在統(tǒng)治世界征服自然的角度來強(qiáng)調(diào)人的絕對(duì)神圣。在西方，這種主客二分的自然觀，使其成為自然的主宰者，從意識(shí)形態(tài)上與自然疏遠(yuǎn)和對(duì)立。因此西方古典園林中的一切形態(tài)都有人工穿鑿的印記，植物配景經(jīng)由人工修建整齊劃一，廣場規(guī)劃呈中心對(duì)稱，高高在上。

2中國園林景觀設(shè)計(jì)的文化淵源

中華五千年的文明使得中國有著深厚的文化底蘊(yùn)，其中儒道釋是三大主流思想，即儒、道、禪，這三大思想對(duì)中國造園藝術(shù)有著非常長遠(yuǎn)的影響。儒家思想在我國歷史上始終占據(jù)著很重要的位置，對(duì)于自然孔子曾經(jīng)說：“智者樂水，仁者樂山。”意思是有大智慧的人治世，猶如流水一樣無窮無盡，仁義博愛的人造福天下蒼生就像山一樣宏偉而容納萬物。所以自古以來，人們崇尚自然的山水，在追求自然美的同時(shí)，也體現(xiàn)了仁者和智者的治世之道。以儒家的比德思想融入古典園林景觀設(shè)計(jì)，使得園林景觀既寓情于景，又情景交融。道家思想通過一句“人法地，地法天，天法道，道法自然”便精簡的闡明了天地人神的和諧。后漢仲長在《樂志論》中講“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環(huán)市，竹木周布，場圃筑前，果園樹后”描繪了閑適愜意的園宅，良田美景、溪水環(huán)流，既是漢代人所追求的詩意生活，同時(shí)也是現(xiàn)代人向往的鄉(xiāng)村田園風(fēng)光。禪宗的思想認(rèn)為，世間萬物皆是由本心或佛法幻化而生，認(rèn)為一切生命是靈魂不斷轉(zhuǎn)世的過程。人生在世，應(yīng)追求內(nèi)心最純潔的聲音：初心即是佛。因此對(duì)待園林的態(tài)度亦是注重真善美，真就是要遵從自然本身土生土長的規(guī)律，既物鏡；善就是善待自然的一草一木，一花一色，既情鏡；美就是吸取自然之靈氣，引起觀賞者內(nèi)心情感的釋放或是對(duì)生命的感悟，既意境。

3中國傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

儒、道、禪這三大思想文化以其不同的思想特征影響著園林景觀，同時(shí)這三種文化又相互貫通融合，使得中國的園林景觀具有至高無上的境界。其在園林景觀中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下方面。

3．1對(duì)園林植物的影響———儒家“比德之說”

植物是造園不可缺少的要素。儒家文化中的比德思想將園林植物賦以深厚的象征內(nèi)涵，使得園林植物在怡景之際更怡情。所以中國園林的花草樹木不僅能對(duì)山石景觀起襯托作用，還能夠表達(dá)園主本身對(duì)品德美，精神美和人格美的追求。如梅花象征堅(jiān)貞不屈，蘭花象征幽靜典雅，竹子象征高風(fēng)亮節(jié)，蓮花象征潔凈無瑕，牡丹象征雍容華貴，石榴象征多子多孫等。受儒家比德思想的影響，中國傳統(tǒng)園林善于用植物的象征意義來表達(dá)造園者內(nèi)心深處的情感，給人留下無盡的遐想空間。自然中的植物映入眼簾成為人眼中美麗的風(fēng)景，傳統(tǒng)文化使得人們?cè)谠靾@觀景的同時(shí)也注重從自然景物的象征意義中實(shí)現(xiàn)人與物，人與自然的和諧統(tǒng)一。草木竹石、月樹風(fēng)花都可以用來婉轉(zhuǎn)的傳情達(dá)意，這與西方傳統(tǒng)園林直白的表達(dá)方式形成強(qiáng)烈對(duì)比。適度的隱喻，含蓄而不露骨；恰當(dāng)?shù)谋葦M，委婉而不張揚(yáng)，這種蘊(yùn)藏于內(nèi)而不顯與外的精神使得中國山水園林猶如一幅水墨畫一樣耐人尋味。

3．2對(duì)園林理水的影響———道家“上善若水”

理水是造園中的另一重要因素。水是生命的源泉，自然界中的動(dòng)植物無水不活。老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭”。這里的水滋潤世間萬物，包容一切卻不求回報(bào)，它“通達(dá)而廣濟(jì)天下”，滋養(yǎng)著一座座山川，哺育了一片片土地，卻從不挑剔，從不推辭。事實(shí)上，人類的善行如若能達(dá)到最高境界，那便如水的品性一樣，細(xì)水長流而潤物無聲，臨澤萬物而不爭奪名利。中國園林是最注重天人合一的，因此，中國園林中無論是哪一類型的園林，鑿池引水都是必不可少的。水景設(shè)計(jì)的“上善若水”，正是品德的反射與意境的結(jié)合。在中國古典園林景觀中對(duì)于理水又有“上善若水任方圓”之說，這里的“水”剛?cè)嵯酀?jì)、潤澤萬物、可曲可直、可靜可動(dòng)，自由的流淌于天地之間。寧靜的水如一面鏡子倒映著滿園春色，不僅有撲朔迷離之美，也給人營造了一種靜謐、舒適的環(huán)境，使人的內(nèi)心得到安寧。流動(dòng)的水奔騰不息，讓園林更加優(yōu)美靈動(dòng)，給人帶來一種歡快，生機(jī)勃勃的感覺，同時(shí)也能使人感受到萬物的生生不息。然而無論是一池寧靜清澈的碧波、一條緩緩流動(dòng)的溪流，還是蜿蜒曲折的跌水，動(dòng)靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)則更能為園林景觀生色增輝。

3．3對(duì)園林意境的影響———釋家“禪風(fēng)濡染”

“意境”的營造是古典園林設(shè)計(jì)思想得以傳達(dá)的關(guān)鍵所在。所謂“意境”，“意”是寄情，“境”是借物，情景交融能給人帶來心靈上的觸動(dòng)，既產(chǎn)生意境。早在中唐時(shí)期，佛教文化的“禪風(fēng)濡染”就對(duì)中國造園的意境產(chǎn)生了非比尋常的影響。禪宗思想上講“返璞歸真，追尋本心”是說人與自然的關(guān)系應(yīng)該是兩者渾然融為一體的，通過沉思冥想的思維方式和個(gè)體的直覺體驗(yàn)，在物境的基礎(chǔ)上感知情景，最終上升到的意境的超脫與自由。古典園林也有“情景遇，則情愈深，景與情會(huì)，則景常新”之說，意境賦予景觀靈魂，化景物為情思，具有“飄然于物外之情，畫外之境”的特殊魅力。游者在游園賞景之際，能夠從園林景觀中引人入勝、心領(lǐng)神會(huì)，這是中國園林藝術(shù)文化中的審美要素，也是禪宗思想中建立在內(nèi)心境界上的“心物感應(yīng)”。

4結(jié)語

隨著社會(huì)文明的日益發(fā)展，公共性、開放性、人文性，已成為當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的基本特征。但隨著都市快節(jié)奏的生活，人們?cè)絹碓阶非髢?nèi)心的寧靜安逸和精神世界的升華，也更加向往田園風(fēng)光。中國古典園林是一個(gè)時(shí)代的烙印和特征，已然成為一種不可再生的文化遺產(chǎn)。在營造現(xiàn)代園林景觀時(shí)，融入中國傳統(tǒng)的文化元素及造園思想，必將促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。一種偉大的文明要想不至于枯萎與消亡，就必須做到尊重傳統(tǒng)而不屈服于傳統(tǒng)，還要擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，推陳出新，在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上去挖掘、去創(chuàng)新，從而研究出新的文化價(jià)值形式。而中國園林這棵大樹，在傳統(tǒng)文化的滋潤之下，將會(huì)更加枝繁葉茂。

作者:曹雪菲 李蘭馨 葉武軍 單位:武漢科技大學(xué)

園林景觀論文:園林景觀施工管理探微

摘要：

隨著城市化建設(shè)的不斷深入，生活節(jié)奏越來越快，在繁重的工作之余，人們需要一個(gè)能夠盡情放松的場所來緩解工作壓力。而園林景觀不僅能夠提供休閑娛樂的最佳場所，同時(shí)也能有效地改善空氣質(zhì)量，為人們創(chuàng)造更加良好的生活環(huán)境。因此，社會(huì)各界十分重視園林景觀工程的相關(guān)建設(shè)，對(duì)園林景觀建設(shè)的質(zhì)量要求也不斷增加。文章從園林景觀工程施工的特性入手，進(jìn)一步的分析了園林景觀工程施工管理的有效措施。

關(guān)鍵詞：

園林景觀；工程施工；管理

1園林景觀工程施工的特性

1.1較高的隨意性

城市園林景觀的形式多樣，在建設(shè)當(dāng)中可以根據(jù)實(shí)際的要求進(jìn)行一些調(diào)整，因此園林景觀的設(shè)計(jì)具有較高的隨意性。設(shè)計(jì)師在滿足相應(yīng)的設(shè)計(jì)要求和標(biāo)準(zhǔn)之后，可以根據(jù)自身的水平和意愿自由發(fā)揮。園林景觀設(shè)計(jì)師必須具有較高的專業(yè)化水平和獨(dú)到的眼光，才能設(shè)計(jì)出獨(dú)特新穎、別具一格的園林景觀作品。而施工人員必須具有較高的技術(shù)水平和臨場發(fā)揮能力，這樣有利于提升園林景觀的藝術(shù)性。例如，園林景觀當(dāng)中常見的景觀石，設(shè)計(jì)師能夠?qū)坝^石擺放的方式、形狀等問題做出正確的回答。同時(shí)，設(shè)計(jì)師還需要注意園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中各個(gè)部分的協(xié)調(diào)性，既要保證設(shè)計(jì)的每個(gè)作品都具有各自特色，還要保證作品集合能夠形成一個(gè)系統(tǒng)的整體。例如，在景觀石和綠色樹木之間鋪設(shè)草地，能夠顯著地突出景觀石的形態(tài)特色，同時(shí)也能夠使整體之間更加和諧。鄰近建筑的植物選擇較為矮小的植物，而較遠(yuǎn)的則可以選擇較為高大的植物，這樣不僅創(chuàng)造了良好的視覺效果，同時(shí)也提高了園林景觀整體的協(xié)調(diào)性。

1.2活體的特殊性

園林景觀建設(shè)的綠化工程當(dāng)中，施工對(duì)象大多都是活體綠色植物，這是園林景觀工程與其他城市建筑工程最大的區(qū)別。在施工過程當(dāng)中，園林景觀工作人員在進(jìn)行綠化植物的選擇時(shí)，例如草皮、灌木、喬木、花卉，都要對(duì)外形特征進(jìn)行一定的了解，然后分析生長周期，最后按照?qǐng)@林景觀綠化需求選擇適合的品種。在遵循合理性、科學(xué)性、美觀性的原則之下，因地制宜的設(shè)計(jì)出合理的配置和種植方案。另外，還要考慮不同季節(jié)植物的生長狀態(tài)，對(duì)所選擇的綠化植物進(jìn)行優(yōu)化組合，以保證綠化植物能夠順利地發(fā)揮其生態(tài)功能。通過不同植物的組合最大限度地提升園林景觀的藝術(shù)性和美觀性，同時(shí)達(dá)到凈化空氣、隔音殺菌、吸煙滯塵的目的。

2園林景觀工程施工管理的有效措施

2.1加強(qiáng)圖紙?jiān)O(shè)計(jì)審核

園林景觀工程施工的每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要嚴(yán)格遵循設(shè)計(jì)圖紙。圖紙的設(shè)計(jì)是否正確和符合規(guī)范，都會(huì)對(duì)園林景觀建設(shè)工程的建設(shè)質(zhì)量產(chǎn)生影響。如果園林景觀設(shè)計(jì)圖紙存在錯(cuò)誤，例如設(shè)計(jì)中的土建工程大于實(shí)際施工場地，或者設(shè)計(jì)圖紙與實(shí)際建設(shè)需求不符，必然會(huì)阻礙施工的順利進(jìn)行。在如此情況下再對(duì)設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行修改，需要花費(fèi)較多的時(shí)間，還有可能導(dǎo)致工程在工期內(nèi)不能完成，給企業(yè)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)損失。因此相關(guān)的園林景觀施工單位需要在施工之前對(duì)設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行全面的審核，確保設(shè)計(jì)圖紙每一個(gè)部分都達(dá)到相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)計(jì)要求。需要對(duì)設(shè)計(jì)圖紙的整體風(fēng)格和施工效果進(jìn)行詳盡的核對(duì)，以保證所完成的園林景觀工程能夠達(dá)到最佳效果。同時(shí)，還需要考慮園林景觀當(dāng)中其他的布局、項(xiàng)目設(shè)施的安排、地域氣候因素、地質(zhì)條件以及園林景觀的整體功能等問題，還可以對(duì)園林景觀施工現(xiàn)場土壤進(jìn)行勘測，以保證設(shè)計(jì)圖紙當(dāng)中所要求種植的綠色植物和實(shí)際能種植的綠色植物相符。綜合分析之后合理微調(diào)設(shè)計(jì)圖紙。設(shè)計(jì)過程也可以借鑒優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，但要盡可能的避免出現(xiàn)重復(fù)頻率較多的設(shè)計(jì)。

2.2加強(qiáng)施工材料的控制

園林景觀的施工過程涉及較多的項(xiàng)目，不同的項(xiàng)目建設(shè)所需要的施工材料各不相同。園林工程涉及的建筑類型、建筑形態(tài)、建筑風(fēng)格等都存在差異，這就增加了工程的材料種類。園林景觀工程建設(shè)當(dāng)中所需的施工材料種類繁多，數(shù)量巨大，且每個(gè)部分建設(shè)階段所需的建造材料都未必一致。因此相關(guān)的管理人員必須從材料選購階段出發(fā)，嚴(yán)格控制材料質(zhì)量，然后根據(jù)具體需求，遵循施工工序完成各部分的施工。例如，土建工程當(dāng)中使用頻率較多的給排水、強(qiáng)弱電、預(yù)埋材料以及和綠化相關(guān)的綠色植物、種植土質(zhì)等，都需要詳盡核實(shí)。對(duì)于園林景觀施工過程當(dāng)中所需的各項(xiàng)材料，必須選擇達(dá)到施工標(biāo)準(zhǔn)或者標(biāo)準(zhǔn)以上的材料。此外，不同地域栽種的綠色植物各不相同，因此在進(jìn)行土壤檢測時(shí)。如果發(fā)現(xiàn)園林景觀施工場地的土質(zhì)較差，沒有較好的透水性和透氣性，工作人員還需要對(duì)土壤進(jìn)行改良。根據(jù)土質(zhì)的情況對(duì)土層進(jìn)行翻耕，結(jié)合實(shí)際種植植物對(duì)土壤進(jìn)行增肥，有目的性地向土壤當(dāng)中增加適合綠色植物增殖生長的成分。

2.3嚴(yán)格遵循施工工序

園林景觀工程施工正式開始前，相關(guān)的施工人員需要嚴(yán)格的按照規(guī)定進(jìn)入施工現(xiàn)場，并配備好標(biāo)準(zhǔn)的安全裝備，例如，安全帽、安全帶等。園林景觀現(xiàn)場管理人員需要根據(jù)現(xiàn)場情況，再按照設(shè)計(jì)圖紙來進(jìn)行細(xì)致的施工劃分，對(duì)于工程的可行性進(jìn)行進(jìn)一步的考評(píng)，按照方案進(jìn)行施工安排。例如，園林景觀基建工程施工時(shí)，施工人員需要做好施工前準(zhǔn)備，對(duì)施工場地進(jìn)行清整，檢查施工過程當(dāng)中所需要使用的施工設(shè)備。在了解施工規(guī)范、施工標(biāo)準(zhǔn)、施工要求的前提之下，嚴(yán)格按照施工工序進(jìn)行相關(guān)的操作。在這個(gè)過程當(dāng)中，園林景觀施工現(xiàn)場管理人員需要加強(qiáng)監(jiān)督和管理，在保證工程基礎(chǔ)施工穩(wěn)定進(jìn)行的同時(shí)，最大限度地提升管理的科學(xué)性和有效性。施工時(shí)，相關(guān)的施工人員需要對(duì)后期養(yǎng)護(hù)和植物種植分別進(jìn)行較為妥善的管理，盡可能選擇適合當(dāng)?shù)胤N植的綠色植物，然后按照綠色植物的生長規(guī)律和特性進(jìn)行栽培，以保證綠色植物都能在適合其生長的環(huán)境之下順利生長，提高綠色植物的成活率。

3結(jié)束語

綜上所述，社會(huì)、時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步使得人們更加重視生活質(zhì)量，不同階段人們對(duì)園林景觀的需求和鑒賞水平不斷變化。因此園林景觀施工單位在圖紙?jiān)O(shè)計(jì)過程當(dāng)中不僅要考慮人們的實(shí)際需求，還要結(jié)合城市的發(fā)展方向以及時(shí)代因素進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，然后嚴(yán)格根據(jù)相關(guān)的施工工序執(zhí)行各環(huán)節(jié)的施工。還應(yīng)不斷地提升相關(guān)施工人員的素質(zhì)水平和技術(shù)水平，這樣才能夠在保證園林景觀工程質(zhì)量達(dá)標(biāo)的同時(shí)具有較高的美觀度，更加的符合人們的審美需求和城市建設(shè)要求。

作者：鐘素麗 單位：浙江松茵園林工程有限公司

園林景觀論文:園林景觀建筑工程施工技術(shù)應(yīng)用

摘要:

隨著社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們物質(zhì)文化水平的日益提高，園林景觀建筑工程面臨著向更高層次和更先進(jìn)技術(shù)升級(jí)完善的時(shí)代要求。園林景觀建設(shè)必須要打造成融合多學(xué)科的科學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作工程，方能適應(yīng)日新月異的園林景觀建設(shè)步伐。本文從園林景觀施工技術(shù)重點(diǎn)、要點(diǎn)、難點(diǎn)以及解決方案四個(gè)方面，探討園林景工程施工技術(shù)如何將理論與實(shí)踐相結(jié)合，闡明施工過程中的重點(diǎn)和要點(diǎn)，提出施工的難點(diǎn)以及解決的方法，希望我國園林景觀工程施工領(lǐng)域能夠站在世界先進(jìn)水平，為綠色發(fā)展和綠色生活增添一抹亮色。

關(guān)鍵詞:

園林景觀建筑工程；技術(shù)重點(diǎn)；技術(shù)要點(diǎn)；技術(shù)難點(diǎn)；質(zhì)量控制方案

黨的十八屆五中全會(huì)提出，要把綠色發(fā)展作為十三五規(guī)劃中重要目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)。因此，經(jīng)濟(jì)建設(shè)圍繞著“綠色”主題，是我們今后全中國、全社會(huì)共同奮斗的宗旨。綠色城市和生態(tài)建設(shè)對(duì)園林景觀工程的施工技術(shù)提出了新時(shí)期的更高規(guī)格的要求。如何做好園林景觀建筑工程，提升園林景觀建筑質(zhì)量，在園林景觀施工技術(shù)上探索升級(jí)，是影響景觀質(zhì)量至關(guān)重要的組成部分。

1園林景觀施工技術(shù)重點(diǎn)

首先是項(xiàng)目部建設(shè)，這是整個(gè)工程的總控制系統(tǒng)。管理者同時(shí)要具備的專業(yè)技能和掌控全局的能力。在工程進(jìn)展中，如果項(xiàng)目部掌控得當(dāng)、管理到位，工程的圓滿完成就有了保證;其次是圖紙會(huì)審。這是整個(gè)工程的軟實(shí)力。也是在工程進(jìn)行之前的總體設(shè)計(jì)。會(huì)審要結(jié)合現(xiàn)場，通過測繪得到精確的數(shù)據(jù)。必須保證現(xiàn)場與設(shè)計(jì)完全吻合，準(zhǔn)確率達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)。保證施工過程萬無一失;第三是工程管理。管理人員的技術(shù)人員相互配合，從行政和技術(shù)層面嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，嚴(yán)格遵守圖紙測繪的數(shù)據(jù)，嚴(yán)格執(zhí)行設(shè)計(jì)方案要求的標(biāo)準(zhǔn)。絕對(duì)不能拍腦門自作主張;第四是群策群力。在施工過程中，難以避免根據(jù)實(shí)際情況來對(duì)策劃設(shè)計(jì)的方案進(jìn)行修改。這時(shí)候，絕不能單憑經(jīng)驗(yàn)不經(jīng)過團(tuán)體的論證就隨意更改，而是要第一時(shí)間對(duì)設(shè)計(jì)圖紙和施工現(xiàn)場進(jìn)行調(diào)研和論證，經(jīng)過管理、技術(shù)、施工人員的一致認(rèn)可，方能進(jìn)行改動(dòng);第五是質(zhì)量控制。在施工前、施工中、施工后，在質(zhì)量的控制上必須有完善的控制組織框架，做到事前有準(zhǔn)備、事中有監(jiān)管、事后有養(yǎng)護(hù)［1］。

2園林景觀施工技術(shù)要點(diǎn)

2．1骨架結(jié)構(gòu)建造技術(shù)

在建造骨架結(jié)構(gòu)時(shí)，防水工作是關(guān)鍵的一步。如果骨架結(jié)構(gòu)防水處理沒有做好，那么后期的施工就受到影響導(dǎo)致延期。為了防患于未然，不論是磚骨架還是鋼骨架抑或是混合型骨架，都要注意在施工過程中的防水技術(shù)。

2．2表土回填技術(shù)

在改造過程中，應(yīng)注意讓土壤保持最佳狀態(tài)，即保留土壤的養(yǎng)分以利于后期植物的生長。必要時(shí)還要將土壤的質(zhì)量加以改善，深度以80－100厘米為宜。遵循原則有幾點(diǎn):(1)雨后不施工，在干燥的狀態(tài)下用鏟車倒退來掘土;(2)不能破壞團(tuán)粒結(jié)構(gòu)，可以改良下層非優(yōu)質(zhì)土壤后對(duì)表層土施工，防止出現(xiàn)滯水層;(3)注意表層土壤深度和排水坡度要自然、高低起伏適當(dāng)，路沿土壤高度低于路沿石3－5厘米。

2．3定點(diǎn)放線技術(shù)

定點(diǎn)放線技術(shù)決定了園林景觀施工的成敗，這句話并不言過其實(shí)。事先的布局對(duì)于最后的視覺效果起著決定作用。固定物如建筑類可以為定點(diǎn)提供更加準(zhǔn)確的精確坐標(biāo)。嚴(yán)格對(duì)照?qǐng)D紙，可采用圖紙參照點(diǎn)、方格網(wǎng)法等方法來定點(diǎn)放線植物。如果還是不夠精確的話，就請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師親自到場來督導(dǎo)定點(diǎn)放線，這樣如果需要臨時(shí)變更，就可以及時(shí)有效準(zhǔn)確地解決問題。再就是注意放線時(shí)植物的品種、規(guī)格、流暢性、美觀性，整齊又不能過于規(guī)矩。如果出現(xiàn)植物放線與圖紙?jiān)O(shè)計(jì)需要變更時(shí)，必須經(jīng)過客戶、管理、設(shè)計(jì)人員同意方可執(zhí)行。絕不能按照自己的意圖隨意施工。

2．4植物栽植技術(shù)

種植挖穴是在定點(diǎn)放線之后，穴位的大小參照苗木土球大小，深度比土球的高度深10－30厘米，大小比土球直徑多20－50厘米即可。穴位多為圓形或者是U型。同時(shí)要將穴位中的垃圾或者石塊清理干凈。種植前要根據(jù)植物種類修剪一下，要去除疏枝、病枝、枯枝、密枝等。栽植順序應(yīng)按照植物種類有先有后，注意栽植的技術(shù)、土壤的干濕、病根據(jù)植物的種類不同加以不同地養(yǎng)護(hù)手法，最后還要參照?qǐng)D紙，讓植物既栽植得當(dāng)，也要體現(xiàn)景觀的美觀度。植物栽植技術(shù)需要有技術(shù)有經(jīng)驗(yàn)的熟練施工人員來完成。因?yàn)槠浼夹g(shù)難度和經(jīng)驗(yàn)水平都能讓施工來的更快更完善。

2．5養(yǎng)護(hù)技術(shù)

俗話說，栽植容易養(yǎng)護(hù)難。要保證植物的成活率，后期的養(yǎng)護(hù)只管重要。在養(yǎng)護(hù)過程中，科學(xué)的養(yǎng)護(hù)方法是必不可少的環(huán)節(jié)。包括澆水施肥、防治病蟲害以及清潔工作。都是決定工程質(zhì)量好壞的關(guān)鍵。例如植物載重之后，是先澆水還是先施肥，修剪枝葉如何才能得當(dāng)，枝葉密度是否合理，病蟲害的防治是否到位，都是個(gè)技術(shù)活。如果確保植物不因水分多少而死亡，就要密切關(guān)注植物的和土壤的情況，還要對(duì)植物的枝葉及時(shí)加以修剪。時(shí)刻關(guān)注病蟲害等問題，保證植物在栽種后能得到細(xì)心的照料以增加成活率［2］。

3園林景觀施工技術(shù)難點(diǎn)

第一，在園林景觀施工中，施工人員的技術(shù)水平、人員綜合素質(zhì)、執(zhí)行能力和溝通能力都決定著施工質(zhì)量的成敗。細(xì)節(jié)決定成敗的案例比比皆是。技術(shù)不到位、思想意識(shí)不到位、設(shè)計(jì)不完善以及管理和技術(shù)團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力不夠，都可能會(huì)造成施工的進(jìn)度收到影響，上述施工重點(diǎn)和要點(diǎn)中提到每個(gè)環(huán)節(jié)，如果沒有嚴(yán)格遵照施工要點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)來執(zhí)行，都會(huì)導(dǎo)致施工建設(shè)最終難以達(dá)到合格;第二，園林種植的定線、挖穴、修剪、栽植、養(yǎng)護(hù)這個(gè)步驟，每個(gè)步驟都有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，不按標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，就會(huì)造成土壤的質(zhì)量、植物的生長出現(xiàn)問題。導(dǎo)致前功盡棄，工程失?。?］。

4園林景觀施工技術(shù)質(zhì)量控制方案

4．1園林景觀施工工程在設(shè)計(jì)會(huì)審上要做足工作

圖紙完成后，設(shè)計(jì)人員與施工人員在交接時(shí)要盡可能地詳細(xì)講解，確保施工人員了解設(shè)計(jì)理念、思路，既要保證施工到位也要保證景觀美觀。

4．2確保施工隊(duì)伍擁有較高水平的技術(shù)水平和對(duì)圖紙的高度執(zhí)行力

園林景觀施工也是一項(xiàng)再創(chuàng)作工作，沒有較高的專業(yè)技術(shù)、知識(shí)素養(yǎng)以及文化修養(yǎng)，是無法很好地勝任這個(gè)工作的。因?yàn)樵谶x擇施工方的事后就要多方考察其專業(yè)度、業(yè)績以及隊(duì)伍培訓(xùn)情況。合格后方可使用［4］。

4．3施工完成后，專業(yè)詳細(xì)的驗(yàn)收工作室重中之重

驗(yàn)收監(jiān)理人員要從始到終地監(jiān)理工程，監(jiān)督工作進(jìn)程、檢查施工工序、查驗(yàn)施工材料、督導(dǎo)施工質(zhì)量，發(fā)現(xiàn)不足及時(shí)溝通各方會(huì)審出方案。保證工程質(zhì)量安全、高效、高品質(zhì)。

5結(jié)語

國家確定了綠色發(fā)展的大方向，現(xiàn)代城市的基礎(chǔ)設(shè)施正在進(jìn)行大規(guī)模的開發(fā)建設(shè)和轉(zhuǎn)型升級(jí)，園林景觀工程必然要跟隨時(shí)代的腳步，順應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展要求，探索更加先進(jìn)的管理模式、技術(shù)方法，尋求改進(jìn)措施，既要有技術(shù)含量、又要有全方位的學(xué)科素養(yǎng)，還要經(jīng)的住藝術(shù)品味的考量。因?yàn)椋F(xiàn)代園林景觀施工面臨的是更高層次的提升，這需要所有從業(yè)者共同努力。新的要求給園林景觀提供了更廣闊的提升空間。在全社會(huì)的關(guān)注下，園林景觀工程領(lǐng)域需要做的是，在已有的優(yōu)勢(shì)和成就基礎(chǔ)上，致力實(shí)踐、勇敢創(chuàng)新、追求精品，達(dá)到視覺藝術(shù)、技術(shù)含量與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合的趨近完美的境界。

作者：賴建山 單位：廈門創(chuàng)園景觀工程有限公司

園林景觀論文:現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新應(yīng)用

摘要：

中華文明經(jīng)過漫漫五千年的歷史長河，從孕育之初，到不斷積淀形成并傳承發(fā)揚(yáng)至今，已經(jīng)成為世界上一顆璀璨明珠。這顆明珠化作無數(shù)顆繁星散落在大江南北，古往今來都在園林景觀設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)。將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素以創(chuàng)新的方式運(yùn)用于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)之中，既是對(duì)于中國博大精深傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，也能使現(xiàn)代園林景觀呈現(xiàn)出中華文化獨(dú)有的魅力。本文將闡述現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中融入我國傳統(tǒng)文化元素的重要意義，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)者提供一個(gè)新的思路和方向。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)；現(xiàn)代；文化元素；園林景觀；創(chuàng)新應(yīng)用

景觀設(shè)計(jì)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，從環(huán)境、生態(tài)、美學(xué)到科學(xué)涉及面相當(dāng)之廣。進(jìn)入21世紀(jì)以來，科技經(jīng)濟(jì)愈加發(fā)達(dá)，全球化越來越深入，西方文明入侵加上許多設(shè)計(jì)師對(duì)于西方文化和當(dāng)前流行元素的盲目追捧，我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)思想受到了束縛，放棄利用地域優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)出自身的色彩和特點(diǎn)，各地的工業(yè)化氣息和同質(zhì)化十分嚴(yán)重。中國傳統(tǒng)文化是中華民族上下五千年的智慧結(jié)晶，包含著中國廣大人民的智慧，博大精深、包羅萬象，體現(xiàn)著中華民族對(duì)于人類及自然認(rèn)識(shí)和思考，它所包含的傳統(tǒng)文化元素可謂是設(shè)計(jì)創(chuàng)新取之不盡用之不竭的資源。在目前中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)思路較為單一追求潮流的現(xiàn)狀之下，從世界范圍內(nèi)任何一個(gè)國家和地區(qū)都無法比擬的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，去思考、審視傳統(tǒng)文化所包含的精髓和內(nèi)涵，從中凝練出新思路，以現(xiàn)代人的新觀念，利用當(dāng)代社會(huì)的新技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用在景觀設(shè)計(jì)之中，在表達(dá)出設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的理念同時(shí)，呈現(xiàn)出富有自身特色、感染力和生命力，充滿文化內(nèi)涵的中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)作品，讓我國現(xiàn)代園林景觀。

一、中國傳統(tǒng)文化元素及現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)概況

1.中國傳統(tǒng)文化元素

中華文明是是世界四大古文明中唯一未被中斷的文明。沿襲至今的中華傳統(tǒng)文化是并不是一個(gè)抽象的概念，它是由人類所創(chuàng)造的被我國人民所認(rèn)可的包含有人類思想、文化符號(hào)、形象、風(fēng)俗藝術(shù)多種事物等多種傳統(tǒng)文化元素組成的，是現(xiàn)今中國元素的一個(gè)重要組成部分。中國傳統(tǒng)文化元素是在漫長的歷史長河中經(jīng)過實(shí)踐而形成的，在人類的衣食住行中都有鮮明的體現(xiàn)，通過人類的世代相傳沿襲至今?？梢哉f傳統(tǒng)文化元素凝聚著中華民族的民族精神，題材廣泛，在形式上表現(xiàn)形式極其豐富多樣，比如中國書法、武術(shù)、中國四大發(fā)明、甲骨文等。而現(xiàn)代社會(huì)逐步出現(xiàn)的新的文化元素如功夫熊貓、中國印、嫦娥一號(hào)等也將在未來成為中國傳統(tǒng)文化元素的重要部分。中國傳統(tǒng)文化元素蘊(yùn)含著我國獨(dú)樹一幟的文化，見證了我國的發(fā)展歷史，象征中華民族的品格與精神。

2.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)

新時(shí)代社會(huì)的發(fā)展，城市化成為一個(gè)不可避免的趨勢(shì)，旅游也是人們物質(zhì)生活逐步提高后一種追求。而現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)這二者的發(fā)展中有著舉足輕重的地位，它是人類利用現(xiàn)有資源和技術(shù)對(duì)某個(gè)區(qū)域進(jìn)行設(shè)計(jì)并打造出一個(gè)由自然景觀和人造景觀結(jié)合的空間，為人熟知的就是住宅小區(qū)、廣場、景區(qū)等?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)融合文化、美學(xué)、藝術(shù)、建筑學(xué)等諸多因素在現(xiàn)有景觀的基礎(chǔ)上有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行改造布局或者重建等一系列措施，最后展現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林景觀既要方便人類生活，又要為現(xiàn)代城市發(fā)展起到一定的助推作用。

二、傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)存在的聯(lián)系

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)作為一門藝術(shù)性學(xué)科，不可能憑空捏造，必須建立一定的文化基礎(chǔ)之上，當(dāng)代人不應(yīng)單純舍近求遠(yuǎn)去模仿西方的流行元素，應(yīng)當(dāng)立足我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，利于傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代文明的碰撞創(chuàng)造出新的思想火花。現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)中如何融入中國傳統(tǒng)文化元素實(shí)則一直是園林景觀設(shè)計(jì)關(guān)注的焦點(diǎn)，如何將二者完美結(jié)合，并設(shè)計(jì)出引領(lǐng)時(shí)代潮流、符合時(shí)代背景、為廣大人民群眾所喜聞樂見又能更好的服務(wù)于人們與社會(huì)的作品是設(shè)計(jì)師和規(guī)劃師不斷探討的問題。中國傳統(tǒng)文化元素成百上千，繁雜無比，可以單純的從多樣的傳統(tǒng)文化元素上進(jìn)行創(chuàng)新借鑒；而另一方面不計(jì)其數(shù)的中國傳統(tǒng)文化元素的共同特點(diǎn)是其中蘊(yùn)含的思想是以儒釋道三家思想為主線，融入“天人合一”“道法自然”“意境”的理念，倡導(dǎo)人與自然和諧的思想是現(xiàn)代園林景觀可以無限制加以利用的創(chuàng)作源泉。所以說現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)可以從中國傳統(tǒng)文化元素的形式和文化內(nèi)涵等多方面汲取創(chuàng)作靈感，展現(xiàn)出現(xiàn)代城市獨(dú)特的魅力。因此，二者之間存在著密不可分的聯(lián)系，園林景觀設(shè)計(jì)需要中國傳統(tǒng)文化元素的融入，中國傳統(tǒng)文化元素也能在不斷地應(yīng)用中被傳承發(fā)揚(yáng)。

三、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

中國擁有博大精深的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著無數(shù)的傳統(tǒng)文化元素，現(xiàn)代社會(huì)生活的方方面面都能對(duì)其加以利用并創(chuàng)造出新的產(chǎn)物。當(dāng)代是一個(gè)科技發(fā)達(dá)，信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，在全球化的過程中不斷迸發(fā)的新的思想觀念，在社會(huì)的進(jìn)步中不斷產(chǎn)生的新的科技和園林景觀設(shè)計(jì)所需材料，是將傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)新應(yīng)用在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)之中必不可少的因素。首先是要充分理解傳統(tǒng)文化元素中天人合一、人與自然和諧的主要思想，在立足傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣?，?chuàng)新融入先進(jìn)思想觀念以及西方文化元素，將文化意義抽象化應(yīng)用在現(xiàn)代園林景觀之中。其次現(xiàn)代科技的發(fā)展和工業(yè)文明產(chǎn)出的新材料本質(zhì)上是為了方便人們的生活，在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代新興科技和新型材料結(jié)合并應(yīng)用。再次在現(xiàn)代園林之中也可以將古代建筑現(xiàn)代化或者將現(xiàn)代建筑之中融入傳統(tǒng)元素以謀求創(chuàng)新。

結(jié)語

傳統(tǒng)文化元素作為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)所需的一個(gè)重要部分，在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化元素，探索傳統(tǒng)文化元素的精神內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)代文化和現(xiàn)代科技，以創(chuàng)新手段創(chuàng)造具有中國特色的現(xiàn)代園林景觀。

作者：黃學(xué)軍 單位：湖北美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系