發(fā)布時(shí)間：2022-04-10 05:27:49
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的文學(xué)鑒賞論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、古代文學(xué)作品對(duì)現(xiàn)代人格養(yǎng)成具有重要影響
（一）現(xiàn)代人國(guó)家至上的人格源于古代文學(xué)的影響
愛國(guó)是現(xiàn)代高尚人格的集中體現(xiàn)。熱愛自己的國(guó)家、捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)、維護(hù)祖國(guó)的利益、反對(duì)國(guó)家的分裂仍然是現(xiàn)代中國(guó)人的共同情結(jié)。當(dāng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷走上富強(qiáng)、政治地位不斷提高、科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)領(lǐng)先世界、體育競(jìng)技摘金奪銀充分展示大國(guó)風(fēng)采時(shí)，中國(guó)人是舉國(guó)歡騰為之歡呼雀躍；當(dāng)香港、澳門回歸祖國(guó)懷抱、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一時(shí)，中國(guó)人熱淚盈眶；但當(dāng)臺(tái)獨(dú)的呼聲不斷叫囂之時(shí)，中國(guó)人是強(qiáng)烈抗議并且義憤填膺。這些愛國(guó)情愫就是源于古代文學(xué)倡導(dǎo)的愛國(guó)思想。“正道直行”的屈原，其愛國(guó)的赤誠(chéng)，“雖與日月爭(zhēng)光可也”（《屈原列傳》）；一心報(bào)國(guó)而終不為皇上所用的陸游，臨死前喊出的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的心聲，其滿腔的愛國(guó)熱情更是感人肺腑，催人淚下（見《憤》《示兒》）。中國(guó)人的愛國(guó)情結(jié)就是這樣在古代文學(xué)所弘揚(yáng)的愛國(guó)人物的愛國(guó)思想積淀及潛移默化的熏陶下慢慢孕育而成。
（二）現(xiàn)代人自強(qiáng)不息的人格源于古代文學(xué)的影響
現(xiàn)代中國(guó)人，不管遇到怎樣的困難，都不會(huì)低下堅(jiān)強(qiáng)的頭顱。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)年代，憑著自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神，中國(guó)共產(chǎn)黨打敗了日本侵略者和國(guó)民黨軍隊(duì)，取得了民族獨(dú)立的徹底勝利。新中國(guó)成立之后，中國(guó)人同樣憑自強(qiáng)不息的精神，獨(dú)立研制出了原子彈、氫彈和神舟六號(hào)、七號(hào)、八號(hào)宇宙飛船乃至實(shí)現(xiàn)了神州八號(hào)與天宮一號(hào)成功對(duì)接，從而震驚了全世界。這種自強(qiáng)不息的精神，體現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)人永不服輸?shù)男愿裉卣?。而這種性格特征的養(yǎng)成，也同樣離不開古代文學(xué)的涵養(yǎng)。儒家經(jīng)典《中庸》提倡博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的治學(xué)之道，主張刻苦學(xué)習(xí)，不甘人后，“人一能之，己百之；人十能之，己千之”，這些都是自強(qiáng)不息精神的表現(xiàn)?！读凶?湯問》中“每日挖山不止”的愚公“、每日孳孳”的大禹、逐日的夸父、填海的精衛(wèi)，都是自強(qiáng)不息精神的化身；從古到今無數(shù)騷人墨客所吟詠、所描繪的青松、翠竹、紅梅、蒼鷹、雄獅、奔馬之類，也都是古人托物言志借以表現(xiàn)自己剛健有為、自強(qiáng)不息的意志?，F(xiàn)代中國(guó)人就是在古代文學(xué)所傳揚(yáng)的這種自強(qiáng)不息精神熏陶下而具有了人定勝天、絕不向困難低頭的堅(jiān)強(qiáng)性格。
（三）現(xiàn)代人厚德載物的人格源于古代文學(xué)的影響
現(xiàn)代中國(guó)人非常注重自己的人格修養(yǎng)，努力把自己修煉成一個(gè)品格高尚的人、受人敬重的人。在評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，人們往往把人品放在第一重要位置，品德高尚的人，自然會(huì)受到人們的愛戴與尊敬，反之，品德低下的人則難以得到單位的重用與人們的贊賞。厚德載物精神還廣泛表現(xiàn)在中國(guó)人處理民族關(guān)系、宗教關(guān)系和外來文化上，凡事兼容并包，體現(xiàn)了中國(guó)人恢宏寬容的氣度?，F(xiàn)代中國(guó)人的厚德載物深受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。古代文學(xué)作品中濃墨重彩所贊美的都是道德品質(zhì)高尚的人。如大舜的后母、父親和異母弟弟屢屢加害于他，而大舜一次又一次地以寬厚的胸懷和崇高的德行感化他們。堯也因此最終把天下讓給才德兼?zhèn)涞乃?。除此之外，古代文學(xué)還通過品德高尚的人的言論來教育我們要厚德載物。《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，《論語(yǔ)?雍也》：“己所不欲，勿施于人”，這些思想言論中都滲透出厚德載物、寬以待人的精神。而《老子》：“生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”，則教育人效法大地是最高的胸懷。
（四）現(xiàn)代人以和為貴的人格源于古代文學(xué)的影響
現(xiàn)代中國(guó)人非常注重家人與鄰里之間的和睦相處，曾有“和氣生財(cái)”、“和順滿門生百福”、“家和萬事興”、“遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不如對(duì)門”、“忍一忍，風(fēng)平浪靜；退一步，海闊天空”之說；在對(duì)外關(guān)系上，中國(guó)人主張與別國(guó)友好、平等相處，不稱王、不稱霸，人不犯我、我不犯人……這些都是當(dāng)代中國(guó)人以和為貴的高尚人格的體現(xiàn)。這種體現(xiàn)也是離不開千百年來古代文學(xué)的感染與熏陶。“和”、“同”在儒家的經(jīng)典中是出現(xiàn)得比較早的，在《尚書》《周易》《禮記》《左傳》當(dāng)中都可以得到佐證。如《尚書?堯典》中說“：八音克諧，無相奪倫，神人以和。”《尚書?君陳》中說：“寬而有制，從容以和。”《禮記?月令》里說：“是月也：天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動(dòng)?！痹凇抖Y記?樂記》中：“樂文同，則上下和矣。”“雍雍，和也。夫敬以和，何事不行？”以上所談及的都是“和諧”、“調(diào)和”、“融合”之意，實(shí)際上這是儒家“和同”思想的較早表達(dá)方式。儒家“和同”思想作為中華民族精神特質(zhì)之精髓，是中華文化的寶貴遺產(chǎn)，道出了世界只有“和合”才能發(fā)展的真諦。在古代文學(xué)作品里，宣傳這種“和合”思想與人物的文章比比皆是，其中《史注?廉頗藺相如列傳》中的藺相如就是這種思想的典型代表。藺相如為了“和合”，早朝時(shí)不與廉頗爭(zhēng)列；在路上與廉頗相遇時(shí)引車避匿，他的這種為了國(guó)家安寧而爭(zhēng)取內(nèi)部團(tuán)結(jié)的高尚行為已經(jīng)成為一代代中國(guó)人學(xué)習(xí)的榜樣，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的人格影響相當(dāng)深遠(yuǎn)。
二、傳授學(xué)生鑒賞古代文學(xué)作品的方法
（一）教育學(xué)生閱讀和鑒賞古代文學(xué)，首先要過文字關(guān)
古代文學(xué)作品都是用古代漢語(yǔ)及繁體字寫成的，由于年代久遠(yuǎn)，當(dāng)代的文字、聲韻、語(yǔ)法等知識(shí)與古代語(yǔ)言的文字、聲韻、語(yǔ)法等知識(shí)相比較，已發(fā)生較大變化。要能夠自如地閱讀古文，首先必須過文字關(guān)，只有過了文字關(guān)，才能真正讀懂作品內(nèi)容。因此，教師首先要給學(xué)生傳授過文字關(guān)的方法及技巧。一是教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)繁體字，讓學(xué)生多觀察、多比較或可通過《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》及許慎的《說文解字》來認(rèn)識(shí)繁體字。二是教會(huì)學(xué)生掌握一些意義實(shí)在、指代明確、直接關(guān)系到語(yǔ)句理解的常見的名詞、動(dòng)詞、形容詞等，包括通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等文言實(shí)詞，避免發(fā)生“望文生義”的錯(cuò)誤。三是教會(huì)學(xué)生正確掌握判斷句、疑問句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句五種句式?？赏扑]學(xué)生參考王力先生的《古代漢語(yǔ)》一書，該書講述了字、詞、句的使用以及一些音韻學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)過好古代文學(xué)文字關(guān)有極大的幫助。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
（二）教育學(xué)生要主動(dòng)閱讀古代文學(xué)作品
多讀多背是掌握文言知識(shí)，理解文意，培養(yǎng)語(yǔ)言感悟能力的好方法。教師要傳授學(xué)生朗讀的技巧。一是借助注釋，粗讀課文。粗讀的首要任務(wù)是疏通文字，然后在此基礎(chǔ)上感知課文，從整體上初步把握課文結(jié)構(gòu)。二是質(zhì)疑、解難、細(xì)讀課文。通過細(xì)讀，能準(zhǔn)確地正音、正形、斷句，解決粗讀中遇到的疑難問題，對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，增進(jìn)對(duì)文章內(nèi)容的理解。三是深入領(lǐng)會(huì)，精讀課文。精讀時(shí)力求讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏。通過精讀，更深入地感悟、理解作品，體會(huì)文章的情感，把握文章的特色。四是熟讀課文，要熟讀成誦，強(qiáng)化文言字詞的學(xué)習(xí)效果，深化對(duì)課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解。要求學(xué)生誦讀時(shí)要做到：眼觀其義，口讀其聲，耳聽其言，腦思其義，把眼、口、耳、腦都動(dòng)員起來。
(三)教育學(xué)生要學(xué)會(huì)分析與判斷，正確區(qū)分對(duì)與錯(cuò)
由于歷史的原因，古代文學(xué)也存在著一些糟粕，對(duì)古人及至今人人格都產(chǎn)生了一定不良影響。如《莊子?養(yǎng)生主》：“為善無近名，為惡無近刑緣督以為經(jīng)?？梢员Ｉ恚梢匀?，可以養(yǎng)親，可以盡年?！背尚⑹柙唬骸盀樯埔矡o不近乎名譽(yù)，為惡也無不鄰乎刑戮?！逼湟馐钦f為善為惡都不好，只有走“中虛之道”才能養(yǎng)身、全生；有用之大樹被伐，無用之小樹被當(dāng)為燒柴，有用無用都難以全生，莊子教導(dǎo)人們最好的辦法是處于材與不材之間。這些言論對(duì)現(xiàn)代人格產(chǎn)生不良影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，總是有些人擅長(zhǎng)于察言觀色，不發(fā)表意見，不表達(dá)自己的觀點(diǎn)，看風(fēng)使舵，隨波逐流，形成一種明哲保身的圓滑人格?！叭瞬粸榧?，天誅地滅”則宣揚(yáng)了一種極端自私自利的思想，這種思想使現(xiàn)代人格摻雜進(jìn)了個(gè)人主義極端嚴(yán)重因素，一些人為了自己的“利益”，金錢至上、貪贓枉法，置人民群眾的利益于不顧，自我失范、道德淪喪，價(jià)值觀崩潰,人成了“物欲”的奴隸……為此教育學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的時(shí)候，應(yīng)用批判的眼光來對(duì)待，去粗存精、去偽存真、分清良莠，不能一味地全盤接受。
（四）傳授學(xué)生閱讀鑒賞古代文學(xué)作品的方法
1.從作者的人生經(jīng)歷去思考。由于作者人生經(jīng)歷的不同，使得作品呈現(xiàn)出多姿多彩的特性。對(duì)作者的人生經(jīng)歷進(jìn)行探究，有助于對(duì)作品的理解。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大詩(shī)人屈原，懷著一顆赤誠(chéng)之心，卻不被楚懷王理解，甚至“忠而見疑，信而被謗”，因而他的作品充滿著憂憤。又如宋代大文學(xué)家蘇軾，經(jīng)歷過“烏臺(tái)詩(shī)案”，受到過生與死的考驗(yàn)，因而把生死置之度外，其作品也顯得豪放從容。
2.從作品內(nèi)容、形式去分析。拿到一部作品，應(yīng)對(duì)它進(jìn)行整體閱讀，熟悉它的內(nèi)容，進(jìn)而思考作家選取了什么題材，表現(xiàn)了什么主題，塑造了什么形象，這些形象有哪些值得學(xué)習(xí)的地方，有什么樣的教育意義。
3.結(jié)合自己的生活體驗(yàn)去品味。閱讀古代文學(xué)作品時(shí)，教育學(xué)生用心去讀，運(yùn)用自己的生活經(jīng)驗(yàn)，去捕捉作品的意象，去品味作品中蘊(yùn)涵的情感。這樣就會(huì)感受到“蒹葭蒼蒼”的淡雅，“鷙鳥之不群兮”的高潔，“脈脈不得語(yǔ)”的哀怨，“南望王師又一”的期盼，“滿紙荒唐言”的辛酸，進(jìn)入作品營(yíng)造的意境，與作者同悲同喜，以此體會(huì)作者純潔高尚的情感以及憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷等，從而凈化自己的心靈，高尚自己的人格。
摘要：在語(yǔ)言實(shí)踐的活動(dòng)中，文學(xué)鑒賞是一種高層次的活動(dòng)，除了使得一個(gè)人的語(yǔ)言感悟能力得到提高，也培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者在“交際、意識(shí)、民族的差異、敏感性，以及人文的素質(zhì)等方面的培養(yǎng)。在高中英語(yǔ)的教學(xué)中，傳統(tǒng)的界限需要不斷突破，視野需要拓寬。在教學(xué)中，可以充分融入英、美文學(xué)評(píng)價(jià)的價(jià)值，使學(xué)生對(duì)于文學(xué)評(píng)價(jià)的能力得到培養(yǎng)和提高。
關(guān)鍵詞：高中英語(yǔ)；作用；探究
一、文學(xué)作品鑒賞對(duì)于高中英語(yǔ)教學(xué)的重要作用
（一）對(duì)學(xué)生興趣培養(yǎng)的作用
學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的欣賞，其實(shí)屬于一種藝術(shù)再現(xiàn)的過程，而學(xué)生在欣賞時(shí)，與自己的生活、經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，從而展開對(duì)文學(xué)、作品的想象與理解，加上自己的情感體驗(yàn)融合其中，從而能夠深深地體會(huì)文學(xué)作品中的藝術(shù)形象，領(lǐng)略到作品中的文化情境，感受英文語(yǔ)言帶來的影響。
（二）不斷提升高中學(xué)生對(duì)英語(yǔ)閱讀的能力
對(duì)英文學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生感覺最難的就是閱讀理解。在平時(shí)練習(xí)中，英語(yǔ)教師讓學(xué)生多閱讀一些英、美文學(xué)的著作，從著作中可以理解、感受他們的文化、習(xí)俗，逐步提高對(duì)英文閱讀的理解的能力，對(duì)文章有個(gè)整體把握。
（三）提升學(xué)生的英語(yǔ)寫作水平
學(xué)生的英語(yǔ)寫作能力與文學(xué)、歷史和文化修養(yǎng)緊密結(jié)合，有了英美文學(xué)史、文學(xué)理論和文化的前提下，學(xué)生所進(jìn)行的寫作技術(shù)訓(xùn)練，就是在一個(gè)有著文化和文學(xué)積累的層面的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。教師在教授時(shí)，學(xué)生對(duì)其記憶與再表述，也是借助于相應(yīng)層面的表達(dá)能力而完成的。
（四）培養(yǎng)國(guó)際化人才的需要
要培養(yǎng)國(guó)際化的人才，就必須擁有較高的外語(yǔ)水平和對(duì)異國(guó)文化的了解，這是必備的基本素質(zhì)。學(xué)習(xí)英美文學(xué)，可以讓學(xué)生在一定的程度上更加深刻地認(rèn)識(shí)西方文化、他們的視野也會(huì)變得更加開闊。
二、英、美文學(xué)知識(shí)，在高中英語(yǔ)教學(xué)中滲透的具體措施
（一）英文影視賞析地合理應(yīng)用
教師結(jié)合課本知識(shí)選擇一些優(yōu)秀的英文影視作品，讓學(xué)生學(xué)習(xí)英美的文化、風(fēng)土人情，使得學(xué)生對(duì)這些國(guó)家的文化知識(shí)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，從而能激發(fā)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，比如，《最藍(lán)的眼睛》《秀拉》等作品能有效地幫助學(xué)生，對(duì)文化沖突、概念的理解。但在具體的課堂操作中，要把重點(diǎn)放在閱讀上面,對(duì)于文學(xué)的知識(shí)、文本的分析作為一個(gè)輔助的方面。
（二）給學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)文學(xué)鑒賞的能力
廣泛意義上的能力是指：“在實(shí)踐、活動(dòng)之中，逐漸養(yǎng)成一種能實(shí)現(xiàn)一定活動(dòng)的技能。對(duì)于學(xué)生來說，在閱讀中能夠最初去感知文中的大意，逐漸養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)方法。在實(shí)踐之中，往往不能確定他們是否掌握了一定的方法用于學(xué)習(xí)，或者是否能夠運(yùn)用這些方法在活動(dòng)中。因此，不僅僅針對(duì)課文之中的閱讀部分，還是關(guān)注學(xué)生對(duì)課文的一些題目進(jìn)行審題的方法，最終為了學(xué)生能夠很好地去體會(huì)課文的真正內(nèi)涵，以及理解作者的寫作目的，通過對(duì)課文仔細(xì)地分析、了解，從而逐漸總結(jié)、歸納出英語(yǔ)閱讀方面的規(guī)律，即精華部分。最終促進(jìn)學(xué)生的自主、探索等能力被更進(jìn)一步得到提高。一切措施，均是為了把學(xué)生在閱讀方面的能力提高。所以，對(duì)學(xué)生來說，通過課外的閱讀來提高能力，或者通過讀一定數(shù)量的讀物、課外的讀物等來進(jìn)行。這樣，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了在課文中的一些語(yǔ)言方面的知識(shí)，還能讓學(xué)生更多去體會(huì)課外的知識(shí)，最終促進(jìn)學(xué)生在智力方面的發(fā)展，以及提高他們?cè)谧詫W(xué)方面的能力。
（三）創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)文學(xué)作品的真實(shí)情景
一般而言，在高中英語(yǔ)的教學(xué)階段，對(duì)于教師來說，要設(shè)計(jì)一個(gè)能夠吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的情境，能夠提升學(xué)生的積極性。因此，教師就要多進(jìn)行相關(guān)的思考了，怎么樣才能激發(fā)學(xué)生的興趣，可以將枯燥、靜態(tài)的劇本，要以學(xué)生的身份去扮演、展示，這樣一來，學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的熱情被激發(fā)起來，使其能夠主動(dòng)地參與進(jìn)來，讓他們自己體會(huì)身臨其境的感覺，深刻地感悟著當(dāng)時(shí)的文化情景，更加對(duì)文學(xué)作品有了自己的理解。
（四）采用現(xiàn)代電子媒介，深化文學(xué)名著的評(píng)價(jià)教學(xué)
在高中英語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)期，對(duì)于學(xué)校，應(yīng)開設(shè)多方面的“英語(yǔ)世界、文學(xué)名著等鑒賞于評(píng)價(jià)”等課程，讓學(xué)生在閱讀、分析、鑒賞當(dāng)中對(duì)英語(yǔ)世界文學(xué)名著進(jìn)行評(píng)價(jià)，使得學(xué)生在英語(yǔ)閱讀方面的能力得到提高，也促進(jìn)學(xué)生在文學(xué)鑒賞、評(píng)價(jià)等方面的能力。同時(shí)，把學(xué)生在文學(xué)方面的審美能力發(fā)展了，培養(yǎng)了學(xué)生的素養(yǎng)，包括文學(xué)的鑒賞、評(píng)價(jià)、創(chuàng)新等方面。從內(nèi)容上來看，從希臘神話到西方現(xiàn)代主義文學(xué)，包括歐洲文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)流派、西方文學(xué)源流、演進(jìn)的過程?？偠灾?，在高中英語(yǔ)文學(xué)評(píng)價(jià)、應(yīng)用的教學(xué)與研究中，需要突破傳統(tǒng)語(yǔ)言的研究模式，在傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)的內(nèi)涵、研究層面得到拓寬，從縱向和橫向方面不斷拓展；開展具有“多科性和跨學(xué)科”的研究，或從文學(xué)、文化、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等方面，開辟出一條新的、具有研究性質(zhì)的領(lǐng)域與課題，來發(fā)展學(xué)生的能力。只有這樣，才能適應(yīng)時(shí)展的需要，提高新時(shí)代高中英語(yǔ)在文學(xué)教學(xué)、研究、評(píng)價(jià)、應(yīng)用等方面的水平。
作者：哈靜 單位：河北懷來縣沙城中學(xué)
一服裝設(shè)計(jì)形式美和文學(xué)鑒賞的相通之處
1對(duì)稱和均衡
眾所周知，不同時(shí)代的服裝具有不同的特點(diǎn)，但是每一種服裝形式都能夠體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，服裝可謂是展現(xiàn)時(shí)代全貌的重要形式。不僅能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治以及文化的形式有所表現(xiàn)，還可以對(duì)社會(huì)發(fā)展中的審美和文化思潮進(jìn)行解讀。形式美并不是凝固不變的，而是隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷改進(jìn)和完善。服裝設(shè)計(jì)的對(duì)稱性和均衡性是其最主要的特點(diǎn)，無論是傳統(tǒng)的造型藝術(shù)還是現(xiàn)如今的服裝設(shè)計(jì)都會(huì)涉及到對(duì)稱性的特點(diǎn)。服裝設(shè)計(jì)中對(duì)稱性的設(shè)計(jì)主要是以人體本身對(duì)稱的特點(diǎn)為依據(jù)。另外，自然界中的對(duì)稱形式多見，比如花草、飛禽等等，服裝設(shè)計(jì)的對(duì)稱性也是為了和自然界中的對(duì)稱形式相呼應(yīng)。均衡性主要是指服裝設(shè)計(jì)所涉及到的各種元素之間的均衡性。比如門襟，修飾手法等等，服裝設(shè)計(jì)的均衡性不僅要體現(xiàn)在空間感上，還要達(dá)到一定的視覺效果。在文學(xué)鑒賞中，對(duì)稱性和均衡性的特點(diǎn)也比比皆是。文學(xué)形式包含詩(shī)歌、散文以及小說等等，對(duì)稱性特點(diǎn)比較明顯的就是詩(shī)歌，無論是五言律詩(shī)還是七言絕句都表現(xiàn)出一定的對(duì)稱性?？梢?，文學(xué)鑒賞和服裝設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出一定的形式美，只是表現(xiàn)形式不同而已。對(duì)稱性從總體上看能夠給人帶來一種嚴(yán)肅性，有時(shí)甚至?xí)^于單調(diào)，而均衡性則表現(xiàn)的十分靈動(dòng)。二者的融合體是藝術(shù)表現(xiàn)的重要特征。
2對(duì)比和補(bǔ)充
所謂的對(duì)比，簡(jiǎn)言之就是兩種或者是兩種以上的事物放到一起進(jìn)行分析，通過直觀的效果的比對(duì)，找到相同和不同之處。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)來說，對(duì)比關(guān)系能夠?qū)徝赖膫€(gè)性進(jìn)行突出表現(xiàn)，同時(shí)還能夠達(dá)到一定的藝術(shù)效果。在進(jìn)行對(duì)比的時(shí)候，主要進(jìn)行色彩對(duì)比，款式對(duì)比以及面料的對(duì)比等等。對(duì)比的目的就是提升視覺上的震撼力，實(shí)現(xiàn)服裝造型的新穎性等等。每一種服裝品牌都有其獨(dú)有的設(shè)計(jì)方式，在各種服裝設(shè)計(jì)中都要融合對(duì)比的方式。而補(bǔ)充則是針對(duì)服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)中一些規(guī)范和原則，來對(duì)一些構(gòu)成元素進(jìn)行排列和組合，使得設(shè)計(jì)工作不至于更加單調(diào)。在文學(xué)鑒賞藝術(shù)中，采用的對(duì)比方式主要是動(dòng)靜對(duì)比，虛實(shí)對(duì)比等等。這是比較常見的文學(xué)創(chuàng)作手法。實(shí)現(xiàn)動(dòng)靜的對(duì)比是對(duì)景物、場(chǎng)景、感情等進(jìn)行有層次的表現(xiàn)，讓人們感受到文學(xué)作品所要表達(dá)的主要內(nèi)涵。另外，虛實(shí)結(jié)合與對(duì)比，也是為了增添文學(xué)作品中已有狀態(tài)的靈活性?？梢?，文學(xué)鑒賞和服裝藝術(shù)的形式美之間存在著較多的相通性。
3節(jié)奏和夸張
在服裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用節(jié)奏和夸張的方法比較常見，主要是通過對(duì)直線、曲線以及褶皺變化的出現(xiàn)形式來提升服裝形式美，服裝就如果山水畫，富含一定的韻律感，強(qiáng)化服裝設(shè)計(jì)的什么（改成審美）和藝術(shù)。當(dāng)然，文學(xué)作品中的節(jié)奏感和夸張的形式更是突出。文學(xué)形式只有具有節(jié)奏感，才能夠朗朗上口，富有韻律。每一季每個(gè)品牌每個(gè)服裝設(shè)計(jì)師都會(huì)運(yùn)用自己擅長(zhǎng)和青睞的形式美法則在自己的服裝設(shè)計(jì)中，極力做到運(yùn)用的合理、和諧和完美。當(dāng)然在運(yùn)用的過程中不可避免的會(huì)出現(xiàn)高雅與低俗，穩(wěn)重與詼諧，活潑與呆板的沖突，應(yīng)該在融合中去其糟粕，取其精華，創(chuàng)新構(gòu)思，打造現(xiàn)實(shí)，用新的內(nèi)容突破原有的觀念形式，合理的運(yùn)用服裝的形式美法則，豐富和發(fā)展服飾文化的內(nèi)涵。
二總結(jié)
形式美法則可以理解為一種創(chuàng)作設(shè)計(jì)的方法，也可以理解為欣賞與批評(píng)藝術(shù)作品的一個(gè)角度，或是作為一種美的形態(tài)來對(duì)待。服裝設(shè)計(jì)的形式美和文學(xué)鑒賞之間存在著一定的聯(lián)系性，設(shè)計(jì)人員要對(duì)其加強(qiáng)重視，相互吸收借鑒。
作者：楊曉菲單位：廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院
一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)方法交互運(yùn)用
文本細(xì)讀要達(dá)到預(yù)期效果，也需改變教師單純講授的課堂教學(xué)模式。講授法是課堂教學(xué)經(jīng)常采用的方法，通過教師的講述、講解、講演，能在短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生獲得大量信息，在傳授新知識(shí)的早期階段必不可少，幫助學(xué)生盡快掌握基本知識(shí)。但若一直以教師講授為主，則對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力十分不利。戲文專業(yè)的學(xué)生比中文專業(yè)的學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)弱，很容易形成學(xué)生學(xué)習(xí)能力差的誤解。其實(shí)不然。以魯迅《狂人日記》為例，學(xué)生能夠自主分析出“吃”狂人的有哪些人，但對(duì)這些人物形象的解讀卻感覺困難。這種茫然并非是智力問題，而是因?yàn)轸斞傅淖髌方?jīng)常被安排在課程之首，學(xué)生此時(shí)還不懂文學(xué)批評(píng)的方法導(dǎo)致一時(shí)無從入手。但如果將文學(xué)鑒賞的方法單列出來講給學(xué)生，必將枯燥無味，不如將方法以問題的方式融入到教學(xué)過程中。問題教學(xué)法是將知識(shí)以問題的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在解決問題的過程中掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力。文學(xué)鑒賞的過程也可以視為是一個(gè)提出問題、解決問題的過程。在學(xué)習(xí)初期，通常需要教師設(shè)計(jì)問題，由淺入深，逐步引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、獨(dú)立思考。后期則應(yīng)逐步轉(zhuǎn)變到學(xué)生提問題。教師安排學(xué)生課前閱讀作品，讓學(xué)生課前自主探究，課中將學(xué)生分為兩組，一組提問，一組回答;或者一組將學(xué)習(xí)成果以學(xué)術(shù)報(bào)告的形式展示出來，另一組則提問質(zhì)詢。知識(shí)的學(xué)習(xí)之外，探究型的學(xué)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力，討論則提升了口語(yǔ)表達(dá)能力，若再以作業(yè)形式課后形成論文，亦可鍛煉戲文學(xué)生較為欠缺的論文寫作能力。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程所面臨的另一難題，是大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品與有限的課時(shí)之間的矛盾。由此，授課過程中教師一定要注意“范例”效用。所選的作品應(yīng)可起到范例的功能，授課過程中也應(yīng)注意總結(jié)、歸納文學(xué)鑒賞的規(guī)律。以《沉淪》為例，解讀潘先生時(shí)很多同學(xué)還不能注意到其“先生”的身份，之后再看“他”，則能很快注意到其“留學(xué)生”的身份，并由此身份入手對(duì)人物加以分析和評(píng)判;更有部分同學(xué)將這一知識(shí)分子形象與狂人、潘先生等知識(shí)分子形象相對(duì)比，反思現(xiàn)代史上知識(shí)分子的道路與命運(yùn)，提高了運(yùn)用知識(shí)的能力和水平。與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，“現(xiàn)代教學(xué)方法的運(yùn)用，要求確立學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)教師的教法歸根到底是通過學(xué)生主體活動(dòng)來獲得效能，著眼于充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性”。而正所謂授人以不如授人以漁，傳統(tǒng)教學(xué)法與現(xiàn)代教學(xué)法的交互運(yùn)用，是學(xué)生掌握文學(xué)鑒賞基本方法的有效手段。
二、文學(xué)鑒賞與專業(yè)實(shí)踐的融合
對(duì)戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，與研究能力相比，他們更希望得到提升的是實(shí)踐能力。這也是他們對(duì)理論類課程興趣不高的一個(gè)原因，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的掣肘，卻也是創(chuàng)新的切入點(diǎn)，若能發(fā)揮文學(xué)與戲文的雙重優(yōu)勢(shì)，則將實(shí)現(xiàn)雙贏。講授與表演的結(jié)合，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選講課程可選用的教學(xué)方法。表演是戲文學(xué)生的必修課，也是他們的興趣與特長(zhǎng)，將表演帶入課堂，截取文學(xué)作品中的精彩片段讓學(xué)生表演并加以陳述，能夠檢測(cè)他們對(duì)作品的理解程度，也能活躍氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。以巴金的《家》為例，可表演覺民逃婚后眾人的不同反映，演完后開放“觀眾”進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，對(duì)覺新幫覺民說話到底有幾分真心等問題經(jīng)常產(chǎn)生分歧，“演員”表演時(shí)對(duì)人物內(nèi)心的揣摩與“觀眾”對(duì)人物的認(rèn)識(shí)在碰撞中激發(fā)思考的火花，在討論中加深了對(duì)人物形象的理解。表演的加入弊端在于所需時(shí)間較多，即便課前準(zhǔn)備所耗費(fèi)的時(shí)間不計(jì)，一節(jié)課時(shí)間學(xué)生表演加上點(diǎn)評(píng)與討論，最多只能完成一到兩個(gè)片段，很難全面鋪開。若要實(shí)現(xiàn)全部學(xué)生的參與，所需課時(shí)量占的比重勢(shì)必過多。當(dāng)下社會(huì)，早就已經(jīng)進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”，“標(biāo)志著圖像主因型文化取代傳統(tǒng)的語(yǔ)言主因型文化。”圖像文化的流行對(duì)于以文字作為表達(dá)手段的文學(xué)來講是巨大壓力，而當(dāng)大眾習(xí)慣于通過各種影像資料側(cè)面了解文學(xué)文本時(shí)，誤解與偏見也隨之而來。但與其排斥，不如將影像資料引入課堂，化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)。影像之于課堂教學(xué)的負(fù)面影響也不能不重視，其一是限制學(xué)生的想象力，其二是難以體味文字之美。對(duì)于不喜閱讀文字、只通過電影或其他藝術(shù)形式了解文學(xué)作品的學(xué)生而言，作品是以一種固化了的形象出現(xiàn)的，這就弱化了小說為讀者留下的想象空間。再者，電影與文學(xué)作品畢竟是兩種不同的藝術(shù)形式，在轉(zhuǎn)化過程中存在不同程度的改編，一部分圖像無法或很難展示的部分必然會(huì)丟失，其他內(nèi)容也會(huì)經(jīng)由導(dǎo)演或編劇的理解產(chǎn)生一些“誤差”，或增或減或變。文學(xué)作品與影視作品之間的差異，正是戲文專業(yè)學(xué)生發(fā)揮其專業(yè)特長(zhǎng)的空間。教師在課堂上可引入比較的視野，在對(duì)改編的評(píng)價(jià)中提升學(xué)生的藝術(shù)審美水準(zhǔn)。同時(shí)，老師也可指導(dǎo)學(xué)生講文學(xué)作品自己改編成劇本，表演并制作成短片，既考察學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，也提高了學(xué)生的實(shí)踐能力。這也為文學(xué)與影視教學(xué)之間搭起了合作的橋梁，不同課程之間若能相互溝通配合，讓學(xué)生既不必增加學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)又能鍛煉多方面的能力，可謂一舉多得。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜，單一的教學(xué)方法通常很難較好地完成教學(xué)任務(wù)，因此要綜合運(yùn)用講授、范例、問題、探究等多種教學(xué)方法，使之相輔相成。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備也越來越普及，電影、電視、圖片等不同藝術(shù)形式也應(yīng)參與到課堂教學(xué)，通過與文學(xué)作品的互讀豐富教學(xué)形式，提高教學(xué)質(zhì)量。更重要的是，文學(xué)課程要與應(yīng)用型專業(yè)的專業(yè)特征相互協(xié)調(diào)與配合，實(shí)現(xiàn)雙贏。
作者：司方維單位：許昌學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院
一、對(duì)文學(xué)作品的知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)
（一）要對(duì)文學(xué)作品有一定的鑒賞能力
學(xué)生的知識(shí)水平占據(jù)著重要的作用，除了對(duì)文章的理解外，還要加強(qiáng)對(duì)作品的各個(gè)角度的了解。比如說，從文章的主題方面、材料的選擇方面、語(yǔ)言的運(yùn)用方面，都要有一定的鑒賞方法。教師這這些方面，可以設(shè)計(jì)一定的課外活動(dòng)，幫助學(xué)生將這些知識(shí)拓展到生活當(dāng)中，這樣，在理解起來，也就容易了。同時(shí)，還能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)他們的非智力因素，將這些文學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。
（二）學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)課上的內(nèi)容
更要對(duì)課外的知識(shí)進(jìn)行積累只有越來越多地獲得知識(shí)，才能使得學(xué)生自身的知識(shí)能力提升。學(xué)生可以通過擴(kuò)展閱讀量來增加自己的積累,這對(duì)文學(xué)作品在感悟力上也有提高。
（三）了解文學(xué)作品的作者與創(chuàng)作背景
教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)寫作文學(xué)作品的作者，進(jìn)行一定的知曉，知道作者所處的社會(huì)背景，為什么要?jiǎng)?chuàng)作這部作品，在什么環(huán)境下創(chuàng)造的，都要有一定的了解，這樣，在理解文學(xué)作品的時(shí)候，才能把握作者的撰寫思維，不至于對(duì)主題理解偏，我們才能更容易去理解文章的內(nèi)在含義。
（四）文學(xué)作品的意義
文學(xué)作品是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，在作者頭腦中，反映出來的物質(zhì),作者通過表達(dá)，反應(yīng)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、生活的不同態(tài)度。所以，在不同的時(shí)期創(chuàng)作的文學(xué)，有其歷史下的不同背景、具有不同的內(nèi)容。即便是處于同一個(gè)時(shí)期，每一位作者的思考問題的方式不一樣，對(duì)作品的理解也有出入。因此，在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，要對(duì)作者，以及當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作環(huán)境有所了解，才能更加準(zhǔn)確地理解作者的意圖。
二、鑒賞方法
（一）著眼整體
鑒賞局部作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí),先確定其中心,從整體出發(fā)，再寫作局部,以各個(gè)局部的分支構(gòu)成一個(gè)作品。針對(duì)文學(xué)作品的某一方面，我們要找到其特殊之處，將隱含的情感和局部?jī)?nèi)容進(jìn)行連接，共同表現(xiàn)主題思想。所以，當(dāng)我們?cè)阼b賞文章的一部分的時(shí)候，要根據(jù)文章的整體內(nèi)涵來把握，結(jié)合文章的主體，對(duì)局部?jī)?nèi)容進(jìn)行比較好的了解，最后融入整個(gè)文章的思想，這樣，我們才能全面地體會(huì)和把握作品，在思想感情方面進(jìn)行理解。
（二）根據(jù)文章的體裁
進(jìn)行鑒賞針對(duì)表現(xiàn)手法不同的文章而言，學(xué)生在對(duì)此進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，要根據(jù)作品的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行欣賞。對(duì)于不同體裁的文學(xué)作品，在表達(dá)主題的方式上，也是不同的,在運(yùn)用的表達(dá)手法上卻幾乎相同。所以,在鑒賞文章時(shí),根據(jù)不同的體裁，我們要抓住表達(dá)的主題，尤其在表達(dá)方式上,圍繞主題的中心、思想，對(duì)文章運(yùn)用的表達(dá)手法進(jìn)行分析。所以，要對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行深刻的理解，就要把握不同題材的作品的重點(diǎn)內(nèi)容，體會(huì)當(dāng)中人物形象的設(shè)置。
三、總結(jié)
綜上所述，當(dāng)我們教學(xué)生如何鑒賞文學(xué)作品的時(shí)候，首先要有一定的基礎(chǔ)，即對(duì)文學(xué)作品的知識(shí)內(nèi)容有所了解，然后在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，要積累知識(shí)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)言的感受能力，同時(shí)要結(jié)合文學(xué)知識(shí)，對(duì)文章中作者的寫作意圖進(jìn)行理解，最后，把握總體思想，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)文章的鑒賞。教師在教學(xué)的過程中，要不斷培養(yǎng)學(xué)生這些方面的能力，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的意識(shí)。
作者：呂淑艷單位：河北省懷安縣柴溝堡第一中學(xué)
一、詩(shī)詞類文學(xué)作品之鑒賞
縱使相逢應(yīng)不識(shí)，我不再往年之模樣，即使相見了也應(yīng)該不認(rèn)識(shí)了吧？細(xì)想又怎么還會(huì)見面，進(jìn)一步突出作者的哀悼之情。下闋中，小軒窗正梳妝，這是在作者夢(mèng)中出現(xiàn)的場(chǎng)景，我們從中可以看到即使相隔十年作者也一直在幻想能夠有重逢的那天，好不令人心痛！相顧無言，唯有淚千行，沒有話語(yǔ)只是靜靜看著對(duì)方，我們絲毫沒有感覺突兀，因?yàn)橐粋€(gè)眼神就夠了，此時(shí)無聲勝有聲的沉痛表露無遺。最后一句，把讀者從夢(mèng)境拉到現(xiàn)實(shí)，在完全相對(duì)的兩種情況的對(duì)比下，想到每年只有凄美的月和小松崗陪伴自己，柔腸寸斷！總體來說，這首詞的整體基調(diào)是悲傷，句句都透露著作者對(duì)亡妻的思念之情。全詞如訴家常，卻字字血淚，平淡中寄予著真淳，情意纏綿中包含著無盡的思念。讀這首詞時(shí)，深入到作者描繪的意境中，我們也會(huì)有垂淚的感覺，這就是意境所能帶給我們的，能更好理解一個(gè)作品所要說明的部分。
二、散文類文學(xué)作品之鑒賞
散文是最自由的文體，不講究音韻、排比，沒有任何的束縛及限制。散文是優(yōu)美的，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有質(zhì)樸無華的文采。多讀一些好的散文還有助于寫作能力的提升，有兩方面的體現(xiàn)。一方面，在讀到優(yōu)美的句子或者段落，我們會(huì)不自然地選擇摘錄或者背誦，在寫作適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以利用；這一類大多是排比句和對(duì)山水等的畫面描繪，例如，一條幽徑，曲折迂回中總會(huì)激起心曠神怡的向往；一波巨瀾，潮起潮落時(shí)更能疊出驚心動(dòng)魄的鳴響；一個(gè)故事，遺憾悲婉里才有肝腸寸段的凄涼；一種人生，跌宕困頓中方顯驚世駭俗的豪壯。另一方面，一篇文章不會(huì)總是優(yōu)美的句子，還有一些是白描的場(chǎng)景，以最質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)出最真摯的感情是最難的，也是我們最需要學(xué)習(xí)的寫作技巧。朱自清的《背影》中有這么一段話：我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時(shí)我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭干了淚。怕他看見，也怕別人看見。我再向外看時(shí)，他已抱了朱紅的橘子往回走了。過鐵道時(shí)，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到這邊時(shí)，我趕緊去攙他。作者用最樸實(shí)的文字，不加濃墨重彩的，白描出極其熟悉的父親的背影這一形象。作者著重描寫了父親過鐵道的情景，如何走去、探身、爬月臺(tái)、傾身，都如實(shí)細(xì)寫下來，使讀者有身臨其境的感覺，仿佛我們也看見了這幅畫面，體會(huì)到一位慈父對(duì)兒子的關(guān)懷和體貼之情。“這時(shí)我看見他的背影，我的淚很快地流下來了”，這是我們感覺很順理成章的一個(gè)動(dòng)作，一切都是行云流水般沒有哪怕一絲的突兀，我們不得不佩服作者描寫的功底。其實(shí)，作者之所以能寫出如此好的作品，是因?yàn)樵趯懽鞯臅r(shí)候有真情的融入。一篇作品沒有情感的穿插是一部失敗的作品；沒有情，任是再多排比、比喻的手法也寫不出該有的感覺。所以，寫文章一定要注重情感的融入，神入其中。再如，假如寫一篇議論性的文章，就應(yīng)該看成是一個(gè)辯論會(huì)，自己是辯手，每一個(gè)理論和根據(jù)都要用心斟酌，要知道你的唯一目的是讓別人認(rèn)可自己的觀點(diǎn)。
三、總結(jié)
文學(xué)鑒賞活動(dòng)是通過審美心理，把文學(xué)作品中的表象轉(zhuǎn)化成讀者的整體意象，這一過程往往帶給讀者很強(qiáng)的頓悟感。所以在教學(xué)實(shí)踐過程中，文學(xué)鑒賞要突出審美教育和人文教育。其主要途徑就是讓學(xué)生通過閱讀文學(xué)作品，能夠從中領(lǐng)悟到作品之中的人性美、自然美，領(lǐng)會(huì)到人與自然之間的和諧關(guān)系，同時(shí)領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌中的語(yǔ)言美和意境美。尤其在古代詩(shī)歌方面要著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于古典詩(shī)詞的感受能力，培養(yǎng)他們的語(yǔ)感?？傊@些都要依賴于大量的課外閱讀，加上學(xué)生自己的探索，從一個(gè)作者的角度用詩(shī)歌、散文的方式表達(dá)他們對(duì)生活、對(duì)事物的真實(shí)看法與態(tài)度。這才是當(dāng)今素質(zhì)教育下，培養(yǎng)中職學(xué)生人文素養(yǎng)的根本目的。
作者：錢淑萍單位：鄭州工業(yè)貿(mào)易學(xué)?；A(chǔ)學(xué)科部語(yǔ)文
高中生要多讀書，提高自身的語(yǔ)感
高中生要培養(yǎng)自己的文學(xué)欣賞能力，最重要也是最基本的一條途徑就是自身要多去閱讀文學(xué)作品，在閱讀文學(xué)作品的過程中對(duì)語(yǔ)言的美產(chǎn)生一種敏銳的感受力，即語(yǔ)感。夏丐尊先生曾經(jīng)說過：“在預(yù)感敏銳的人的心中，“赤”不單理解成紅色，“田園”不光理解成種菜的地方，“春雨”不光理解成春天的雨。見到“新綠”二字就會(huì)感到希望、少年的氣概等說不盡的旨趣，見到“落葉”就會(huì)產(chǎn)生武昌、寂寥等說不盡的意味。真的文學(xué)，真的語(yǔ)感就在此?！闭Z(yǔ)感是通過大量的、有效地閱讀來得到提高的。高中生自身一定要在學(xué)習(xí)和生活中多去閱讀文學(xué)作品，并且在閱讀文學(xué)作品的過程中要與自身所學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)相結(jié)合，豐富自身的語(yǔ)言積累，形成良好的語(yǔ)感，從而提高自身的文學(xué)欣賞能力。高中生在閱讀文學(xué)作品的時(shí)候也要注意，對(duì)閱讀材料的選擇一定要慎重，最好選擇那些經(jīng)典的、有代表性的、所受評(píng)價(jià)很高的文學(xué)作品，這樣不僅能夠提高自身的文學(xué)欣賞能力，而且也可以提升自身的文學(xué)素養(yǎng)。
自己積極創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)自身的聯(lián)想和想象
一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，需要人們?nèi)シ磸?fù)閱讀，仔細(xì)品味其中的文字才能真正體會(huì)到文學(xué)作品的美。如果只是漫不經(jīng)心的閱讀或泛泛的瀏覽是不可能提高學(xué)生的文學(xué)作品欣賞能力。人們?cè)谌褙炞⒌拈喿x文學(xué)作品的時(shí)候會(huì)使自己的思維進(jìn)入文學(xué)作品中的情境中去，就是通常人們所說的“入迷”或“忘我”的意境。這時(shí)候是人欣賞文學(xué)作品的最佳狀態(tài)。所以高中生可以利用這一點(diǎn)，根據(jù)文學(xué)作品再現(xiàn)一定的情景，激發(fā)學(xué)生自己內(nèi)心的的情感共鳴，使自己積極主動(dòng)的感受文學(xué)作品中的意境。例如學(xué)生在欣賞詩(shī)人光未然的著名詩(shī)歌《黃河頌》的時(shí)候，學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，查找一下大合唱《黃河頌》的視頻資料，或者再網(wǎng)上查找一下黃河的圖片，以雄壯的音樂和圖片來讓自己體會(huì)到黃河的氣勢(shì)，從而使自身在相應(yīng)的情境中去體會(huì)《黃河頌》中作者對(duì)黃河的感情，使學(xué)生自己的的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互交換。
在閱讀后展開討論
學(xué)生深入閱讀是提高學(xué)生文學(xué)作品欣賞能力的一種途徑，但人之間是可以相互交流和溝通的，所以學(xué)生在閱讀后相互討論也是學(xué)生自我提高文學(xué)作品欣賞能力的一種途徑。在此過程中，學(xué)生之間要把閱讀過程中遇到的問題進(jìn)行分享，然后相互之間進(jìn)行討論，交換意見，同時(shí)發(fā)表下自己對(duì)文學(xué)作品的看法。例如學(xué)生在閱讀完《愚公移山》后可以相互討論下愚公這樣移山到底值不值，這時(shí)學(xué)生之間會(huì)產(chǎn)生意見分歧，有的學(xué)生說愚公這樣移山雖然做事功效很低，但是精神可嘉，并且最終感動(dòng)了上天，這就充分說明“有志者事竟成”這個(gè)道理。也有的學(xué)生說愚公只需要搬家就可以達(dá)到目的，沒有必要耗費(fèi)這么大的精力去做無用功。無論討論的結(jié)果怎樣，學(xué)生通過相互交流進(jìn)一步加深了對(duì)這一作品的理解，提高了文學(xué)欣賞能力?？傊谒刭|(zhì)教育的背景下，高中生要努力提高自己的綜合能力，尤其是文學(xué)欣賞能力，它對(duì)于高中生以后的發(fā)展會(huì)有很大的幫助。高中生要綜合利用各方面的資源，拓展自身的閱讀面，積極與其他同學(xué)進(jìn)行討論，提高自身的文學(xué)欣賞能力。
本文作者：李彥昭作者單位：貴州省銅仁市實(shí)驗(yàn)中學(xué)
1．表象閱讀。所謂“表象”，即學(xué)習(xí)主體在感知基礎(chǔ)上，頭腦中形成和保留的印象。表象閱讀是文學(xué)作品閱讀的第一步，它包括“粗知整體”及“品味語(yǔ)言”兩部分。
粗知整體。這一閱讀要求可在通讀全篇中完成，它的要求是粗知大意，了解作者寫了些什么。常用如下方法：
①概括法。教師可教學(xué)生用以下問題對(duì)作品所寫的內(nèi)容進(jìn)行概括，如：“這篇散文寫了哪些人、事、物、景？你能為每幅景取一標(biāo)題嗎？”“這篇小說寫了一個(gè)什么故事？你能用一句話說出來嗎？”“這首詩(shī)（散文）抒發(fā)了作者什么感情？”“這場(chǎng)戲的主要矛盾是什么？”等等。
②圖示法。教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品中的材料進(jìn)行分析梳理，把握其間的結(jié)構(gòu)關(guān)系（層次、級(jí)位）及性質(zhì)關(guān)系（虛實(shí)、正反、襯比、因果等），然后以能集內(nèi)容、結(jié)構(gòu)于一體的圖象標(biāo)示出來，達(dá)到醒目、直觀的效果。如：
（附圖{圖}）
品味語(yǔ)言。文學(xué)作品不同于其他文章的特點(diǎn)之一是語(yǔ)言精妙含蓄、耐人尋味，因而鑒賞的基礎(chǔ)便是對(duì)語(yǔ)言的揣摩與品味。詞語(yǔ)是構(gòu)建意象的材料，由語(yǔ)言品味深入下去，才能對(duì)作品意象進(jìn)行探討，因而必須把握好這一環(huán)節(jié)。常用的方法有：
①朗讀法。這是品味語(yǔ)言、獲得美感的途徑之一，是美育直覺性特征的運(yùn)用。教師可從感情、重音、停頓、速度、藝術(shù)音調(diào)等方面進(jìn)行示范指導(dǎo)，讓無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，把抽象的感情變?yōu)榫唧w的感情，使學(xué)生能毫無障礙地進(jìn)入作品，接受漸染熏陶。
（附圖{圖}）
②咀嚼法。對(duì)作品中所用詞語(yǔ)的準(zhǔn)確、精美、巧妙、合適等特點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)咀嚼品味，以獲得美感的方法。教師可采用選擇、刪除、置換、添補(bǔ)、調(diào)序等手段進(jìn)行比較。如：“‘七股大水，從水庫(kù)的橋孔（躍、流、泄、涌）出，仿佛七幅閃光的黃錦’。請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)中選一合適的詞?！薄啊畬⑸眢w稍稍背轉(zhuǎn)一下就公然在男人面前換衣服?！サ艏狱c(diǎn)詞可以嗎？”“‘他剛離去?！瘜ⅰ畡偂瘬Q為‘已’‘早’可以嗎？”等等。
③評(píng)注法。評(píng)，是對(duì)詞語(yǔ)功能及作用的評(píng)論；注，即對(duì)詞語(yǔ)的言外之意及弦外之音的挖掘與揣摩。教師引導(dǎo)學(xué)生作評(píng)注的過程也就是品評(píng)詞語(yǔ)獲得美感，培養(yǎng)閱讀能力的過程。如：讀到“年青時(shí)讀向子期《思舊賦》，很怪他為什么只有寥寥的幾行，剛開頭卻又煞了尾。然而，現(xiàn)在我懂得了”時(shí)，教師啟發(fā)：懂得了什么，怎么懂得的？學(xué)生思維被調(diào)動(dòng)起來了，評(píng)出：“以鮮血為代價(jià)換來的”“歷史、現(xiàn)實(shí)何其驚人相似”“同樣處境同樣心境”“國(guó)民黨、司馬氏高壓無二致”等。指導(dǎo)時(shí)要注意訓(xùn)練學(xué)生概括感悟，提煉語(yǔ)言，既能多角度挖掘，又能寫得簡(jiǎn)潔、明了。
④涵泳法?！昂尽币庵赋寥胱髌分屑?xì)細(xì)體味。對(duì)作品中精彩的細(xì)節(jié)，可采取涵泳的方法，因?yàn)楹玫募?xì)節(jié)在表現(xiàn)人物方面有突出的作用。高明的作者往往善于從現(xiàn)實(shí)生活中選取、提煉出一些獨(dú)具特色的細(xì)節(jié)，將人物刻畫得生動(dòng)逼真、血肉豐滿，而精彩的細(xì)節(jié)又離不開精彩準(zhǔn)確的語(yǔ)言，因此，品味細(xì)節(jié)中成串的詞語(yǔ)不僅可以獲得語(yǔ)言美感，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)“形象”的必要步驟。如：涵泳葛朗臺(tái)抓十字架的一串動(dòng)作描寫：“（眼睛）復(fù)活了……目不轉(zhuǎn)睛地瞧著……（嘴）動(dòng)了一動(dòng)……想把十字架抓在手里?！辈粌H會(huì)為作者入木三分的夸張描寫所嘆服，而且也看到了一個(gè)“貪婪成性至死不悟”的形象。
2．得意閱讀。得意，即進(jìn)入作者創(chuàng)作的意境，領(lǐng)會(huì)作者寫作的意圖，它包含作家的主觀思想感情、美學(xué)理想、美學(xué)趣味等。意境就是主觀與客觀、意與境、情與景高度統(tǒng)一的藝術(shù)境界。鑒賞文學(xué)作品雖然從語(yǔ)言入手，但是又不能僅僅停留在語(yǔ)言的表層上，現(xiàn)以詩(shī)歌鑒賞為例談?wù)?。?shī)歌兼具語(yǔ)言美、形象美、音樂美，只講句意，難以品其三味。鑒賞詩(shī)歌應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)的語(yǔ)言入手，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，運(yùn)用聯(lián)想和想象再現(xiàn)詩(shī)中形象，在體會(huì)詩(shī)的意境中感受詩(shī)人的情感。在指導(dǎo)中既不能渾沌，又不能過實(shí)，要給學(xué)生留下想象的余地。好的文學(xué)鑒賞課往往從品言到忘言，故而“得意忘言”又是鑒賞的法門?！暗靡狻币ㄟ^下面的步驟和方法來完成。
①再現(xiàn)法。這是教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作者創(chuàng)設(shè)的意境，揣摩作品中人物心理、人物活動(dòng)的方法。入境及揣摩的過程即是培養(yǎng)學(xué)生再造想象能力的過程，因?yàn)閷W(xué)生要憑借或根據(jù)文學(xué)作品中的描述，在頭腦中再造情景或想象作品未直接寫出的人物的心理、神態(tài)甚至語(yǔ)言行動(dòng)，并要形成語(yǔ)言表達(dá)出來。它雖不是個(gè)人獨(dú)創(chuàng)，但由于要再現(xiàn)別人創(chuàng)造的情景和形象，因而也具有一定的創(chuàng)造性。如：教《沁園春·長(zhǎng)沙》，問：“人們都說詩(shī)中有畫，這首詞中有無畫面？如果你是畫家，你該準(zhǔn)備幾種顏色？請(qǐng)用語(yǔ)言給我們‘畫’一張‘橘洲秋景圖’吧！”教《荷diào＠①丈人》，問：“丈人起初態(tài)度冷淡，后卻熱情地‘止宿食之’，他為什么會(huì)發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)變？請(qǐng)想象子路‘拱而立’的神態(tài)，丈人‘植而蕓’時(shí)的心理活動(dòng)?！苯獭缎÷槿浮?，問：“小麻雀到底是死了還是活了，作者未寫出來，你猜呢？請(qǐng)展開想象，給我們描述一下小麻雀死后（或活后）的情景吧！”再造想象的效果好壞取決于學(xué)生頭腦中已有的表象儲(chǔ)備的豐富與否及思維活躍與否，整體把握及語(yǔ)言品味是它的前提，但不能止于“前提”。設(shè)計(jì)這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，不僅可以發(fā)展想象能力及語(yǔ)言表達(dá)能力，還可培養(yǎng)健康的審美情趣，陶冶高尚情操，集多功于一役，何棄之為？
②幻聯(lián)法。這是教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作品中的人、事、物、景、情，聯(lián)想出另外的人、事、物、景、情，以準(zhǔn)確把握意象，豐富自我感受的方法。聯(lián)想，是創(chuàng)造思維品質(zhì)之一，它是由一事物想到另一事物的心理過程，由于客觀事物之間總是相互聯(lián)系的，其保留在頭腦中的印跡也會(huì)相互聯(lián)系，能否善于利用這些聯(lián)系點(diǎn)（如相關(guān)、相似、相反、相類、因果等）展開聯(lián)想，是鑒賞能力高低的重要標(biāo)志。教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品時(shí)，應(yīng)找準(zhǔn)聯(lián)系點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行勾聯(lián)。如：教《，你在哪里》，教師讓學(xué)生為這一首詩(shī)進(jìn)行“MTV”創(chuàng)意：“想想，‘他大步向前不停息’一句可疊印哪些畫面？‘大地’‘森林’‘大?！挚莎B印哪些畫面？”這樣，原作中的4幅畫面變成了近乎20幅畫面，學(xué)生勾聯(lián)起了他們所知道的總理事跡，并能分類地疊印在不同的畫面中。于是，思維調(diào)動(dòng)了，畫面豐富了，對(duì)總理的緬懷之情也更濃烈了，師生進(jìn)入到最高的審美境界。教《荷花淀》，讀到“淀邊夏夜圖”時(shí)，可啟發(fā)：“這是一種什么樣的情景？你曾走進(jìn)過相似的意境嗎？”學(xué)生想到了“洪湖采蓮圖”、《天鵝湖》中“群鵝戲水圖”等，這樣，眼前的畫面立體化了，審美享受也更豐富了。
③尋蹤法。這是直接探尋寫作主旨、感悟作品感情的一種方法。好的抒情散文中，材料往往是很散的，寫人只見鱗爪，記事只敘片斷，狀景、詠物也只有點(diǎn)滴掠影，作者的寫作意圖更是含而不露。如何引導(dǎo)學(xué)生鑒賞這類作品？可采取“尋蹤”的方法，即抓住作者感情若隱若現(xiàn)的草蛇灰線，把握象征形象的整體特征，聯(lián)系作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，找出抒情點(diǎn)睛或反復(fù)重復(fù)的語(yǔ)句，這樣，感情的“蹤”就可被捉住了。如自讀《雄關(guān)賦》，可布置思考：“‘雄關(guān)’在本文中有幾個(gè)含義？哪些句段抒發(fā)了對(duì)不同‘雄關(guān)’的感情？前后感情有什么變化？是怎么變化的？”
④換元法。小說、戲劇是作者源于生活高于生活的創(chuàng)作，但由于情節(jié)性強(qiáng)，人物似乎很“具體”，因而容易使學(xué)生產(chǎn)生偶然的“這一個(gè)”的感覺。要把握作者創(chuàng)作主旨，可用“換元”的方法，即嘗試著用改變?nèi)宋?、改變?chǎng)景、避開矛盾的方法，看看能否改變?nèi)宋锏拿\(yùn)、情節(jié)的結(jié)局，從而引導(dǎo)學(xué)生跳出“這一人”“這一事”，去認(rèn)識(shí)作者反映的生活。如教《變色龍》，問：“有人說赫留金真倒霉，要不碰到奧楚蔑洛夫就好了，是這樣的嗎？”經(jīng)過討論，學(xué)生明白了“奧氏”只不過是沙皇走狗的一個(gè)典型形象，作者針砭的是沙皇的黑暗統(tǒng)治。教《警察與贊美詩(shī)》，問：“蘇比最后不到教堂，是否就不會(huì)被抓？”教《我的叔叔于勒》，問：“沒有在游輪上巧遇于勒，于勒的命運(yùn)會(huì)改變嗎？”等等。
3．評(píng)鑒閱讀。這是指在獲取了表象，領(lǐng)悟了作者寫作主旨，得到了一定的審美感受后，用語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)作品或作品中的人、事、物的看法的閱讀要求。在中學(xué)階段，這是屬于高層次的閱讀內(nèi)容，注意把握尺度，引導(dǎo)學(xué)生用自己的話談出（或?qū)懗觯┳约旱母惺?，這樣的審美判斷往往比套用某種理論模式演繹出來的結(jié)論更能引起別人的興趣與共鳴。
①多視角評(píng)價(jià)。即對(duì)一部作品可采取多視角的方法進(jìn)行評(píng)價(jià)，如：“評(píng)《瑣憶》的議論多姿美”“評(píng)《黃山記》的結(jié)構(gòu)美”“一滴水中的光輝——評(píng)《夜走靈官峽》的構(gòu)思”等。
②比較評(píng)價(jià)。即采用比較的方法進(jìn)行鑒賞評(píng)價(jià)，可在同單元作品、同作者作品、同題材作品、同體裁作品等范圍內(nèi)進(jìn)行。注意選準(zhǔn)比較的角度，引導(dǎo)學(xué)生析同辨異，進(jìn)行分析綜合。沒有分析，比較就不能進(jìn)行；沒有綜合，事物之間的聯(lián)系也就不能確定了。如：“不同的結(jié)尾相同的韻味——《獵戶》《黃山記》《土地》結(jié)尾析”“我更喜歡《荷diào＠①丈人》——《〈論語(yǔ)〉兩章》比較”等。
最后，談?wù)劚仨氉⒁獾膸讉€(gè)問題。
1．要教出“個(gè)性”。文學(xué)作品也是“文章”，因而在整體把握、理清層次、品味詞語(yǔ)等環(huán)節(jié)上似乎與其他實(shí)用文并無二致，如果僅如此，那就抹煞了文學(xué)的“個(gè)性”。因此，設(shè)計(jì)有效的教學(xué)環(huán)節(jié)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想想象是文學(xué)鑒賞的教學(xué)重點(diǎn)，不能簡(jiǎn)單地把“鑒賞”處理為對(duì)內(nèi)容的“理解”。
2．要鼓勵(lì)新見。“審美”是客觀形象與主觀感受的統(tǒng)一，對(duì)作品的感受是因人而異的，不同的讀者總是根據(jù)自己的觀點(diǎn)立場(chǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)、性格好惡，對(duì)作品中的形象進(jìn)行詮釋和評(píng)判，無怪乎一千個(gè)讀者就有一千個(gè)“哈姆雷特”。因此在鑒賞課中要多組織學(xué)生討論切磋，允許見仁見智，允許辯論，鼓勵(lì)新見，只要言之成理、持之有故均可，這對(duì)于活躍思想、開發(fā)智力、發(fā)展創(chuàng)造思維都不無裨益。
3．要?dú)w納學(xué)法。對(duì)文學(xué)作品的感受往往在可知與不可知之間，在可解與不可解之間。有時(shí)覺得“只可意會(huì)不可言傳”倒反而是一種模糊美，但這并不等于說教學(xué)方法可以模糊。因此，教師在課堂上的示范必須明確、清晰，要幫助學(xué)生歸納學(xué)習(xí)方法。如對(duì)初讀小說的同學(xué)歸納小說讀法：“理清情節(jié)找果因，分析人物看言行，環(huán)境包括‘景’與‘時(shí)’，寫作主旨了于心?！痹?shī)歌的鑒賞方法：“把握整體察背景，品味詞語(yǔ)反復(fù)吟。聯(lián)想想象悟主旨，再現(xiàn)意境體詩(shī)情?！?
4．要拓展課堂。要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，光靠課堂是不行的，因此一定要拓展課堂，建立“大單元”“大語(yǔ)文”觀念?！按髥卧庇^念即用單元教學(xué)的理論，讀一篇帶一串，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，舉一反三，以達(dá)到開闊視野，提高賞析能力的目的?！按笳Z(yǔ)文”觀念即讀作品聯(lián)生活，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，走出課堂，跨越校園，發(fā)現(xiàn)生活美、自然美、影視藝術(shù)美，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)鑒賞方法對(duì)這些美進(jìn)行欣賞、評(píng)價(jià)，并能夠?qū)⒏惺軐懴聛怼?
5．要注意階段側(cè)重。以上方法是就整個(gè)中學(xué)階段的文學(xué)鑒賞課而言的，各個(gè)年段對(duì)能力的要求各有不同，因而應(yīng)各有側(cè)重，低年級(jí)偏重于表象閱讀及適當(dāng)范圍的聯(lián)想想象，高年級(jí)則應(yīng)以啟發(fā)聯(lián)想、想象為主，高二高三應(yīng)著重培養(yǎng)鑒賞評(píng)價(jià)能力。
以上淺見謹(jǐn)供同仁參考，望指正。
字庫(kù)未存字注釋：
摘要:在學(xué)前教學(xué)過程中，為了進(jìn)一步提高學(xué)齡前兒童的文學(xué)鑒賞能力，幼師應(yīng)不斷提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，通過兒童文學(xué)鑒賞活動(dòng)，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。本文探討如何利用兒童文學(xué)鑒賞活動(dòng)，提高幼師與學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞:兒童文學(xué);鑒賞活動(dòng);文學(xué)素養(yǎng);幼師
一、兒童文學(xué)鑒賞活動(dòng)對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響
兒童在成長(zhǎng)階段都會(huì)接觸一些兒童文學(xué)作品，可以說，在童年，兒童文學(xué)作品是兒童必不可少的陪伴。兒童文學(xué)對(duì)兒童成長(zhǎng)具有積極影響，因此，應(yīng)重視兒童文學(xué)鑒賞活動(dòng)，培養(yǎng)兒童的閱讀能力，讓兒童多多閱讀兒童文學(xué)。兒童文學(xué)主要面對(duì)的是兒童讀者，充分考慮了兒童的審美及理解能力，是以兒童為主體創(chuàng)造的一種文學(xué)形式，一般都會(huì)與兒童的生活相關(guān)，貼近兒童心理。一些文學(xué)作品表達(dá)了兒童的愿望，一些表達(dá)了兒童的情感，既有童趣，又符合兒童審美，有別于其他文學(xué)作品，兒童文學(xué)作品帶給人一種美好想象?，F(xiàn)代是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，由于信息開放，兒童成長(zhǎng)受到許多復(fù)雜因素的影響，兒童文學(xué)不僅可以提升兒童的情趣，還可以守護(hù)兒童的成長(zhǎng)，給予兒童快樂，給兒童帶來溫暖，讓兒童的童年過得更加幸福。金波曾表達(dá)過，閱讀對(duì)人的成長(zhǎng)具有至關(guān)重要的作用，語(yǔ)言所表達(dá)的是一種思維模式，可以通過閱讀來提高思維能力，豐富情感，獲得真實(shí)的成長(zhǎng)體驗(yàn)。不管社會(huì)如何進(jìn)步，時(shí)代歷經(jīng)怎樣的變化，兒童文學(xué)鑒賞活動(dòng)對(duì)兒童的成長(zhǎng)都有重要的積極影響，對(duì)兒童的語(yǔ)言表達(dá)、思維判斷、藝術(shù)鑒賞及想象力會(huì)有不同程度的影響?？梢哉f，兒童文學(xué)作品對(duì)兒童成長(zhǎng)階段的影響，不僅網(wǎng)絡(luò)無法取代，其他媒體也無法取代。兒童文學(xué)作品鑒賞活動(dòng)的主要目的，不僅僅是提高兒童的閱讀能力，培養(yǎng)兒童的寫作水平，而是以兒童文學(xué)為介質(zhì)，傳遞一種積極向上的精神，帶給兒童美的享受，讓兒童成長(zhǎng)為思維敏捷、想象力豐富、表達(dá)能力強(qiáng)、文學(xué)素養(yǎng)高、人格健全的人才。
二、強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)作品中的童趣
兒童文學(xué)普遍具有趣味性，閱讀兒童文學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心，讓學(xué)生不斷探索，產(chǎn)生幽默、詼諧、機(jī)智的藝術(shù)趣味。兒童文學(xué)主要面對(duì)的讀者是兒童，因此，比較注重童趣，沒有趣味性的文學(xué)作品，難以激起學(xué)生的閱讀欲望。因此，在進(jìn)行學(xué)前教育的過程中，開展文學(xué)鑒賞活動(dòng)時(shí)，幼師應(yīng)區(qū)分成人作品及兒童作品的差異，包括想象空間、語(yǔ)言表達(dá)、邏輯思維以及關(guān)注對(duì)象等差異。我們的視野與兒童的視野不同，很多在我們看來非常普通的事物，在兒童的視野里，卻充滿了趣味和新奇，且由于邏輯思維差異，兒童的語(yǔ)言表達(dá)具有一定的獨(dú)特性，這充分體現(xiàn)了兒童的天真和爛漫。例如，在《我和小雪人》中，詩(shī)句表達(dá)了兒童對(duì)于天氣變化的反應(yīng)，對(duì)自然現(xiàn)象充滿好奇，有自己獨(dú)特的見解。太陽(yáng)出來后，小朋友們堆的雪人慢慢融化了，這讓他們覺得很好奇，于是去問，太陽(yáng)公公啊，我的雪人怎么融化了，太陽(yáng)公公說道:“天氣太熱了，小雪人跳進(jìn)河里洗澡了?！边@首詩(shī)對(duì)于天氣變化做出了奇幻的描寫，生動(dòng)地向小朋友們解釋了自然變化，具有童話色彩。兒童的想象力十分豐富，他們對(duì)世界充滿好奇，但是又缺乏對(duì)世界的了解，因此，他們常常很好奇，很喜歡問為什么，對(duì)于世界的一切都有自己的想象。小雪人的例子充分說明了童趣在兒童文學(xué)中的重要性，兒童文學(xué)除了“文”之外，還要具備“趣”，童趣是文學(xué)作品必不可少的要素。培養(yǎng)學(xué)生的童趣是開展兒童文學(xué)鑒賞活動(dòng)的重要前提，可以從形象構(gòu)建、意境營(yíng)造、情感表達(dá)、語(yǔ)言技巧以及審美角度等方面，體現(xiàn)文學(xué)之美，讓讀者獲得身心愉悅的感受，給人帶來幽默、滑稽、輕松。
三、感受兒童文學(xué)作品中的美
兒童文學(xué)作品除了要注重趣味性，還要注重美感。任大霖說過，語(yǔ)言、意境以及想象均是兒童文學(xué)作品中美感的體現(xiàn)?，F(xiàn)代化社會(huì)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，優(yōu)秀的兒童作品對(duì)于兒童的成長(zhǎng)必不可少，兒童應(yīng)感受兒童作品的美感，體會(huì)快樂和幸福，感受溫暖。語(yǔ)言表達(dá)代表了人的思維，閱讀可以有效提高表達(dá)能力，對(duì)思維能力也有一定的影響作用，兒童在情感發(fā)展過程中，可以通過文學(xué)閱讀，來豐富語(yǔ)言，提高思維能力。在《鳥樹》這個(gè)童話故事中，揚(yáng)揚(yáng)和東東兩人一起捉住了鳥兒，并給鳥兒喂食，幫它找媽媽，但最后鳥兒還是死了。他們非常傷心，把鳥兒埋在樹下，并用葡萄藤做記號(hào)。后來，葡萄藤發(fā)芽了，成了鳥樹。這個(gè)故事具有十分濃郁的生活氣息，與兒童的日常生活十分貼近，充分體現(xiàn)了兒童的天真無邪以及在兒童階段的獨(dú)特情感。幼師在兒童文學(xué)鑒賞活動(dòng)中，應(yīng)充分激發(fā)學(xué)生的審美情趣。
四、在兒童文學(xué)鑒賞活動(dòng)中加強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)
優(yōu)秀的文學(xué)作品，在閱讀的過程中，會(huì)讓讀者產(chǎn)生共鳴，當(dāng)作者所表達(dá)的情感與讀者的經(jīng)歷或情感相似或相通時(shí)，就會(huì)打動(dòng)讀者，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈感應(yīng)，形成共鳴。在《巖石上的小蝌蚪》這一童話故事中，講述了一個(gè)小男孩得到了兩只小蝌蚪，用瓶子裝好，但不小心把瓶子弄碎了，于是他就把蝌蚪放入小水坑里，養(yǎng)在巖石中。由于天氣炎熱，水坑里的水不斷蒸發(fā)，但小蝌蚪對(duì)小男孩非常信任，當(dāng)小鴨子和小花狗來邀請(qǐng)小蝌蚪下山時(shí)，它們拒絕了請(qǐng)求，最后被太陽(yáng)曬干，依附在巖石上，成為兩個(gè)黑點(diǎn)。當(dāng)讀者讀到這個(gè)故事時(shí)，如果僅僅了解故事內(nèi)容，那只能說這是閱讀，而不是對(duì)兒童文學(xué)作品的鑒賞。文學(xué)鑒賞指的是讀者根據(jù)童話故事中的形象，如小蝌蚪、小男孩、小鴨子及小花狗等，進(jìn)行積極的聯(lián)想，使形象更為豐富，讓故事更生動(dòng)，將故事剪輯成電影鏡頭回放，為小男孩的善良及小蝌蚪的執(zhí)著感動(dòng)，為小蝌蚪被暴曬而揪心，為小蝌蚪變成黑點(diǎn)而惋惜，為小男孩的不負(fù)責(zé)任而憤慨，使故事充滿情感色彩。這就是讀者對(duì)故事的共鳴體現(xiàn)。如果讀者因?yàn)檫@個(gè)童話故事聯(lián)想到信守諾言、講信用等美德，那這個(gè)故事便充滿了藝術(shù)內(nèi)涵，進(jìn)一步提升了文學(xué)鑒賞能力。
五、從不同角度提升幼師與學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)
兒童文學(xué)作品較多，可分為多種類型，例如詩(shī)歌、小說、童話等，應(yīng)根據(jù)不同的兒童文學(xué)作品類型，從不同角度提升幼師的文學(xué)素養(yǎng)，逐漸提高學(xué)生的文學(xué)水平?！督疸y島》《叢林故事》《快樂王子》《彼得潘》《艾麗絲漫游奇境》等兒童文學(xué)類型各不相同，但都表現(xiàn)了兒童的心理特征，展現(xiàn)了兒童愛哭、好奇心強(qiáng)、喜歡逞能的性格特點(diǎn)，人物形象生動(dòng)。在閱讀時(shí)，應(yīng)從不同的類型中獲得不一樣的閱讀感受。例如，《長(zhǎng)襪子皮皮》講述了一個(gè)叫皮皮的小女孩，為人仗義，性格豪爽，力氣奇大，但被人們認(rèn)為是“壞孩子”的代表，但作者對(duì)于皮皮的天性卻大加贊賞，沒有將兒童形象復(fù)雜化和成人化。在閱讀該作品時(shí)，應(yīng)站在兒童的視野去看待世界，了解主人公的內(nèi)心想法，挖掘作品的深層含義，從不同層面不斷完善文學(xué)素養(yǎng)。在學(xué)前教育過程中，應(yīng)不斷探索兒童文學(xué)的鑒賞方法，充分發(fā)揮兒童文學(xué)作品中的“童趣”和“美感”，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，從而提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)?？傊?，幼師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和理解能力，通過兒童文學(xué)鑒賞活動(dòng)，提高學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力，豐富學(xué)生的情感，挖掘作品中的藝術(shù)性，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。
作者：劉宏宇 單位：遼寧省鐵嶺市信息工程學(xué)校
一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)方法交互運(yùn)用
文本細(xì)讀要達(dá)到預(yù)期效果，也需改變教師單純講授的課堂教學(xué)模式。講授法是課堂教學(xué)經(jīng)常采用的方法，通過教師的講述、講解、講演，能在短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生獲得大量信息，在傳授新知識(shí)的早期階段必不可少，幫助學(xué)生盡快掌握基本知識(shí)。但若一直以教師講授為主，則對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力十分不利。戲文專業(yè)的學(xué)生比中文專業(yè)的學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)弱，很容易形成學(xué)生學(xué)習(xí)能力差的誤解。其實(shí)不然。以魯迅《狂人日記》為例，學(xué)生能夠自主分析出“吃”狂人的有哪些人，但對(duì)這些人物形象的解讀卻感覺困難。這種茫然并非是智力問題，而是因?yàn)轸斞傅淖髌方?jīng)常被安排在課程之首，學(xué)生此時(shí)還不懂文學(xué)批評(píng)的方法導(dǎo)致一時(shí)無從入手。但如果將文學(xué)鑒賞的方法單列出來講給學(xué)生，必將枯燥無味，不如將方法以問題的方式融入到教學(xué)過程中。問題教學(xué)法是將知識(shí)以問題的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在解決問題的過程中掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力。文學(xué)鑒賞的過程也可以視為是一個(gè)提出問題、解決問題的過程。
在學(xué)習(xí)初期，通常需要教師設(shè)計(jì)問題，由淺入深，逐步引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、獨(dú)立思考。后期則應(yīng)逐步轉(zhuǎn)變到學(xué)生提問題。教師安排學(xué)生課前閱讀作品，讓學(xué)生課前自主探究，課中將學(xué)生分為兩組，一組提問，一組回答;或者一組將學(xué)習(xí)成果以學(xué)術(shù)報(bào)告的形式展示出來，另一組則提問質(zhì)詢。知識(shí)的學(xué)習(xí)之外，探究型的學(xué)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力，討論則提升了口語(yǔ)表達(dá)能力，若再以作業(yè)形式課后形成論文，亦可鍛煉戲文學(xué)生較為欠缺的論文寫作能力?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程所面臨的另一難題，是大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品與有限的課時(shí)之間的矛盾。由此，授課過程中教師一定要注意“范例”效用。所選的作品應(yīng)可起到范例的功能，授課過程中也應(yīng)注意總結(jié)、歸納文學(xué)鑒賞的規(guī)律。以《沉淪》為例，解讀潘先生時(shí)很多同學(xué)還不能注意到其“先生”的身份，之后再看“他”，則能很快注意到其“留學(xué)生”的身份，并由此身份入手對(duì)人物加以分析和評(píng)判;更有部分同學(xué)將這一知識(shí)分子形象與狂人、潘先生等知識(shí)分子形象相對(duì)比，反思現(xiàn)代史上知識(shí)分子的道路與命運(yùn)，提高了運(yùn)用知識(shí)的能力和水平。與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，“現(xiàn)代教學(xué)方法的運(yùn)用，要求確立學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)教師的教法歸根到底是通過學(xué)生主體活動(dòng)來獲得效能，著眼于充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性”。而正所謂授人以不如授人以漁，傳統(tǒng)教學(xué)法與現(xiàn)代教學(xué)法的交互運(yùn)用，是學(xué)生掌握文學(xué)鑒賞基本方法的有效手段。
二、文學(xué)鑒賞與專業(yè)實(shí)踐的融合
對(duì)戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，與研究能力相比，他們更希望得到提升的是實(shí)踐能力。這也是他們對(duì)理論類課程興趣不高的一個(gè)原因，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的掣肘，卻也是創(chuàng)新的切入點(diǎn)，若能發(fā)揮文學(xué)與戲文的雙重優(yōu)勢(shì)，則將實(shí)現(xiàn)雙贏。講授與表演的結(jié)合，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選講課程可選用的教學(xué)方法。表演是戲文學(xué)生的必修課，也是他們的興趣與特長(zhǎng)，將表演帶入課堂，截取文學(xué)作品中的精彩片段讓學(xué)生表演并加以陳述，能夠檢測(cè)他們對(duì)作品的理解程度，也能活躍氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。以巴金的《家》為例，可表演覺民逃婚后眾人的不同反映，演完后開放“觀眾”進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，對(duì)覺新幫覺民說話到底有幾分真心等問題經(jīng)常產(chǎn)生分歧，“演員”表演時(shí)對(duì)人物內(nèi)心的揣摩與“觀眾”對(duì)人物的認(rèn)識(shí)在碰撞中激發(fā)思考的火花，在討論中加深了對(duì)人物形象的理解。表演的加入弊端在于所需時(shí)間較多，即便課前準(zhǔn)備所耗費(fèi)的時(shí)間不計(jì)，一節(jié)課時(shí)間學(xué)生表演加上點(diǎn)評(píng)與討論，最多只能完成一到兩個(gè)片段，很難全面鋪開。若要實(shí)現(xiàn)全部學(xué)生的參與，所需課時(shí)量占的比重勢(shì)必過多。當(dāng)下社會(huì)，早就已經(jīng)進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”，“標(biāo)志著圖像主因型文化取代傳統(tǒng)的語(yǔ)言主因型文化?！眻D像文化的流行對(duì)于以文字作為表達(dá)手段的文學(xué)來講是巨大壓力，而當(dāng)大眾習(xí)慣于通過各種影像資料側(cè)面了解文學(xué)文本時(shí)，誤解與偏見也隨之而來。但與其排斥，不如將影像資料引入課堂，化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)。
影像之于課堂教學(xué)的負(fù)面影響也不能不重視，其一是限制學(xué)生的想象力，其二是難以體味文字之美。對(duì)于不喜閱讀文字、只通過電影或其他藝術(shù)形式了解文學(xué)作品的學(xué)生而言，作品是以一種固化了的形象出現(xiàn)的，這就弱化了小說為讀者留下的想象空間。再者，電影與文學(xué)作品畢竟是兩種不同的藝術(shù)形式，在轉(zhuǎn)化過程中存在不同程度的改編，一部分圖像無法或很難展示的部分必然會(huì)丟失，其他內(nèi)容也會(huì)經(jīng)由導(dǎo)演或編劇的理解產(chǎn)生一些“誤差”，或增或減或變。文學(xué)作品與影視作品之間的差異，正是戲文專業(yè)學(xué)生發(fā)揮其專業(yè)特長(zhǎng)的空間。教師在課堂上可引入比較的視野，在對(duì)改編的評(píng)價(jià)中提升學(xué)生的藝術(shù)審美水準(zhǔn)。同時(shí)，老師也可指導(dǎo)學(xué)生講文學(xué)作品自己改編成劇本，表演并制作成短片，既考察學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，也提高了學(xué)生的實(shí)踐能力。這也為文學(xué)與影視教學(xué)之間搭起了合作的橋梁，不同課程之間若能相互溝通配合，讓學(xué)生既不必增加學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)又能鍛煉多方面的能力，可謂一舉多得。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜，單一的教學(xué)方法通常很難較好地完成教學(xué)任務(wù)，因此要綜合運(yùn)用講授、范例、問題、探究等多種教學(xué)方法，使之相輔相成。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備也越來越普及，電影、電視、圖片等不同藝術(shù)形式也應(yīng)參與到課堂教學(xué)，通過與文學(xué)作品的互讀豐富教學(xué)形式，提高教學(xué)質(zhì)量。更重要的是，文學(xué)課程要與應(yīng)用型專業(yè)的專業(yè)特征相互協(xié)調(diào)與配合，實(shí)現(xiàn)雙贏。
作者：司方維 單位：許昌學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院
無論從文學(xué)作品本身的特質(zhì)看，還是從諸多語(yǔ)文專家的理論共識(shí)看;無論從語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求看，還是從教育部考試中心的考試大綱看，都只能得出一個(gè)結(jié)論:文學(xué)作品課，要上成文學(xué)鑒賞課。文學(xué)作品課，應(yīng)該把培養(yǎng)“初步具有鑒賞文學(xué)作品的能力”，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣作為教學(xué)目標(biāo)。一直以來，我國(guó)的語(yǔ)文教育家們都很重視文學(xué)教學(xué)。早在1942年，葉圣陶先生在(認(rèn)識(shí)國(guó)文教學(xué)一(國(guó)文雜志)發(fā)刊辭》一文中說:要養(yǎng)成讀寫的知能，非經(jīng)由語(yǔ)文學(xué)和文學(xué)的途徑不可……站定語(yǔ)文學(xué)和文學(xué)的立場(chǎng)，這是對(duì)于國(guó)文教學(xué)的正確的認(rèn)識(shí)?！睆堉竟壬裁鞔_地表示:“我很重視文學(xué)教育，不是要求學(xué)生們?nèi)巳顺蔀槲膶W(xué)家，但是人人都要接受文學(xué)教育?！彼€主張編兩種課本:(文學(xué)讀本》和《語(yǔ)文讀本》。他說:“話文課一本《語(yǔ)文讀本》，一本《文學(xué)讀本》，雙管齊下，各有任務(wù)，又不混雜，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)從空中樓閣式的教學(xué)中解脫出來，同現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)語(yǔ)文的需要端端正正的接上軌了?！?見《葉圣陶呂叔湘張志公語(yǔ)文教育論文選》)如此高瞻遠(yuǎn)矚為文學(xué)教育指明了方向和目標(biāo):“文學(xué)教育當(dāng)然要培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力。
總而言之，重視語(yǔ)文課中的文學(xué)教育把“培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的能力”作為文學(xué)課的教育目的，是由教育要求和教學(xué)內(nèi)容決定的，是每年高考考試大綱的要求，是社會(huì)培養(yǎng)人才對(duì)語(yǔ)文學(xué)科提出的要求。所有這些，應(yīng)當(dāng)成為我們語(yǔ)文教師的共識(shí)。那么，怎樣上文學(xué)作品課才能達(dá)到“培養(yǎng)初步鑒賞文學(xué)作品的能力，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣”的教學(xué)目標(biāo)呢?我們認(rèn)為，文學(xué)作品課的教法和學(xué)法都要采用能體現(xiàn)文學(xué)作品特質(zhì)的方法，即應(yīng)采用體現(xiàn)形象思維的方法。
第一，著眼作品整體，準(zhǔn)確鑒賞局部，了解內(nèi)容，感受形象。卓越的作家創(chuàng)作文學(xué)作品，都從整體出發(fā)寫作局部，以各個(gè)局部構(gòu)成作品的有機(jī)整體，表達(dá)主題。有些作品的某些局部，獨(dú)特感情深涵于景物描寫之中.如果孤立地鑒賞這種局部，就會(huì)只能體會(huì)到它描寫景物的表面特征，而不能品味出那景物描寫的深刻思想感情的內(nèi)涵和它在全篇中的作用，影響對(duì)作品整體有機(jī)地體會(huì)和對(duì)思想感情、主題意義的把握。有的作品的某些局部，既有其局部相聯(lián)系表達(dá)主題的意思，又有其獨(dú)立表達(dá)的意思，這獨(dú)立表達(dá)的意思還往往富有意義。如果孤立地鑒賞這種局部.就容易只注意后者，而忽略前者。這樣，既不能體會(huì)到該局部在整體中的作用，也會(huì)影響對(duì)作品整體有機(jī)性的體會(huì)和思想感情、主題意義的把握。只有著眼整體、準(zhǔn)確鑒賞局部，才不致于“只見樹木，不見森林”，準(zhǔn)確地體會(huì)到局部在全篇中的作用，準(zhǔn)確地體會(huì)到作品整體的有機(jī)性，及其思想感情、主題意義。因此，在進(jìn)行文學(xué)教育時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生整體閱讀作品，通過文學(xué)這一內(nèi)容及形象的載體，去了解作品的內(nèi)容，感知形象。無論是一首詩(shī)歌、一篇小說，或是一篇散文，都是一個(gè)有機(jī)的整體，而我們鑒賞者的審美感知，也只有建立在文體的整體把握上，才能了解文學(xué)形象，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美。
第二，理解形象，探求主旨;發(fā)揮想象，再現(xiàn)形象。前面談及的把握整體，感受形象是文學(xué)鑒賞的第一階段。而理解形象，并在腦海中明晰地“再現(xiàn)形象”，是文學(xué)鑒賞的第二階段。如果說第一階段的“感知”是對(duì)文學(xué)作品表象的輪廓的認(rèn)識(shí)，那么“理解”這個(gè)階段便是從作品有機(jī)整體出發(fā)，披文人情，沿波討源，因形體味，深人到作品內(nèi)部的深層世界，對(duì)作品整體的各個(gè)層面進(jìn)行具體化的品味認(rèn)識(shí)。從文學(xué)鑒賞的實(shí)踐看，“理解”是多層次的，可分為表層理解和深層理解。表層理解，就是對(duì)作品的字面理解，對(duì)文章的外觀理解。閱讀鑒賞文學(xué)作品就要引導(dǎo)學(xué)生正確地接受作品的語(yǔ)言信息，包括理解作品的詞句、典故、以及起興、比喻、擬人、夸張等各種修辭手法，也包括對(duì)構(gòu)成意義的表象、結(jié)構(gòu)、韻律、節(jié)奏，以及文章中特定的表現(xiàn)手法等方面的把握?？傊?，應(yīng)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生弄清作者對(duì)人、事、物是“怎樣寫”的。所謂“深層理解”就是對(duì)作品的象征意蘊(yùn)和文體的結(jié)構(gòu)藝術(shù)的理解。是對(duì)作品的情感感悟，對(duì)形象的具體化的“重建”。所以，閱讀鑒賞作品重在從“把握文學(xué)語(yǔ)言”切人，在腦海中“立體”地“重建”作者所寫的人、事、物，進(jìn)而去理解和把握形象。
第三，激發(fā)感情，獨(dú)立思考，評(píng)價(jià)形象;反復(fù)涵詠，熏陶情操，創(chuàng)造形象。對(duì)一篇文學(xué)作品的鑒賞，從根本上說，就是探討作品“寫什么”、“怎么寫”和“為什么寫”的問題。寫什么—就是要感知作品的基本內(nèi)容、主體形象和事件。怎么寫—就是要認(rèn)識(shí)作者對(duì)作品內(nèi)容的展現(xiàn)，探究作品是運(yùn)用怎樣的基本形式和藝術(shù)手段，把他對(duì)人生的體驗(yàn)傳達(dá)給讀者的，這就是理解形象。為什么寫—就是要認(rèn)識(shí)作者對(duì)某一人生體驗(yàn)的表達(dá)底蘊(yùn)和表達(dá)這種底蘊(yùn)的藝術(shù)方式的奧秘，進(jìn)而深悟形象，評(píng)價(jià)形象。只有實(shí)現(xiàn)了這一鑒賞過程的最后階段，才能實(shí)現(xiàn)文學(xué)鑒賞的優(yōu)化效應(yīng)。所以我們認(rèn)為，文學(xué)教學(xué)，要遵循文道統(tǒng)一的規(guī)律，從分析作品的表現(xiàn)手段人手，深人體會(huì)作品的思想內(nèi)容。
下面簡(jiǎn)要談一談文學(xué)作品常用的幾種表現(xiàn)手段:一、鑒賞準(zhǔn)確遣詞造句的表現(xiàn)力量。對(duì)于這方面鑒賞，我們要注意培養(yǎng)學(xué)生從關(guān)鍵詞句人手，體會(huì)其表現(xiàn)事物特征，思想內(nèi)容的力量，特別要注意詞語(yǔ)的錘煉，句式的選擇。二、鑒賞恰當(dāng)運(yùn)用修辭方法的表現(xiàn)力量。對(duì)于文學(xué)作品中運(yùn)用的修辭方法，不應(yīng)只是停留在修辭方法的辨識(shí)上，而應(yīng)聯(lián)系具體的語(yǔ)言環(huán)境，結(jié)合其運(yùn)用，鑒賞其表現(xiàn)力量，體會(huì)其對(duì)表現(xiàn)事物特征，表達(dá)思想感情的表現(xiàn)力量。三、鑒賞恰當(dāng)運(yùn)用表現(xiàn)方法的表現(xiàn)力量。好的作品為表達(dá)一定內(nèi)容，往往恰當(dāng)?shù)剡x用了一些表現(xiàn)方法。對(duì)比、襯托、聯(lián)想、象征、虛構(gòu)、夸張、諷刺、渲染、敘述的順序(順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘、平敘)，描寫的方法(白描、細(xì)描，人物描寫、環(huán)境描寫等)，抒情的方式等都是常見的表現(xiàn)方法。鑒賞時(shí)，既要弄明白作品運(yùn)用了何種表現(xiàn)方法，又要搞清楚這些表現(xiàn)方法對(duì)表現(xiàn)思想內(nèi)容的特殊作用。與此同時(shí)，也不妨引導(dǎo)學(xué)生反過來想一下，假如作品不使用此種表現(xiàn)方法，而用其它的，那么這篇作品能否產(chǎn)生與原來一致的表達(dá)效果。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，每個(gè)學(xué)生應(yīng)重視表現(xiàn)方法的鑒賞，因?yàn)橹挥性陂喿x時(shí)知其然又知其所以然，才能在寫作時(shí)主動(dòng)地積極地選用恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方法，并收到良好的表達(dá)效果。因?yàn)樽x與寫是密不可分的。四、鑒賞巧妙安排篇章結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)力量。篇章結(jié)構(gòu)體現(xiàn)作者的思路，是組織材料成為有機(jī)作品的手段，也是表達(dá)作品主題的手段。材料的選取(完整事件或片斷，現(xiàn)實(shí)或夢(mèng)境，今或昔，人事或景物等)，材料的剪裁(詳略)，材料的布局、開頭、結(jié)尾，過渡(詞、句、段)、照應(yīng)等，都決定于作品的內(nèi)容特點(diǎn)和主題。
鑒賞時(shí)，不應(yīng)只是單純理清結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，而應(yīng)扣住思想內(nèi)容，鑒賞那樣安排篇章結(jié)構(gòu)對(duì)表現(xiàn)內(nèi)容和表達(dá)主題的作用。為了深人認(rèn)識(shí)文學(xué)鑒賞中的這個(gè)根本問題，讓我們以朱自清《荷塘月色》為例，作一具體探討和闡述。這篇散文寫的是“荷塘”及“月色”的妙境。初讀便可讓人認(rèn)識(shí)到，作者把“荷塘”及“月色”融為一體，把內(nèi)心世界與自然界化為一爐，把客觀真實(shí)化為主觀表現(xiàn)，創(chuàng)造出了一個(gè)殷實(shí)美與空靈美相融合、互輝映的人化的“第二自然”。作者筆下的一切，荷塘也好、月色也好;熱鬧也好，冷靜也好;歌聲也好，倩影也好;喜悅也好，哀愁也好，全都籠罩在一團(tuán)煙霧里，隱隱約約，沒精打彩，靜物的隱秀動(dòng)靜，情感的藏露隱現(xiàn)，相得益彰，輝映成趣，給人以和諧美和朦朧美的享受。鑒賞至此，僅僅是弄清了“怎樣寫”的問題，還沒切人文體結(jié)構(gòu)的深層領(lǐng)域，更重要的是還要深究作者“為什么這樣寫”，從而對(duì)作品形象作出評(píng)價(jià)，揭示其藝術(shù)結(jié)構(gòu)的奧秘。作者筆下的“荷塘”、“月色”為什么具有朦朧之美?作者投射于物的“情”為什么是“淡淡的喜悅”和“淡淡的哀愁”相交融?引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考后，便會(huì)明白:作者不滿白色恐怖籠罩下的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，以及他苦悶、仿徨，希望有一個(gè)幽靜的環(huán)境中尋求精神上的解脫而又無法解脫的矛盾心情，這心情便是全文抒情的主旋律，因而，作品中的景物形象全都打上了這種情感的烙印。而作品中的“我”，一個(gè)同情革命、要求進(jìn)步，不滿現(xiàn)實(shí)而又無力回天的中國(guó)進(jìn)步的知識(shí)分子形象便會(huì)在讀者面前再現(xiàn)出來。同時(shí)，讀者的情操也隨著閱讀被熏陶，被升華。閱讀進(jìn)人到了這一境界，才算把握了作品的整體精神和形象的深沉底蘊(yùn)。在文學(xué)閱讀鑒賞中，感知形象、理解形象、深悟形象，構(gòu)成了閱讀鑒賞的三個(gè)階段，這也正是鑒賞心理的運(yùn)行軌跡。在文學(xué)課教學(xué)中，只有遵循這一規(guī)律，逐層深人，往返流動(dòng)，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生去感知、去理解、去深悟形象，才能實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育的優(yōu)化效應(yīng)。至于具體采用什么教法，是仁者見仁智者見智的事，無論是朗讀、想象、聯(lián)想還是分析、討論、評(píng)價(jià)，抑或是使用掛圖、影視手段進(jìn)行教學(xué)，只要是有利于激發(fā)形象思維的教學(xué)方法，均可拿來一用。
