發(fā)布時間：2022-05-04 05:13:48
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的學(xué)生素質(zhì)教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
[論文摘要]文章通過分析大學(xué)生接受心理的特點和理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育的特點，以保障機制、課堂教學(xué)、團學(xué)活動、校園文化、網(wǎng)絡(luò)基地、學(xué)生社團和唱讀講傳活動為載體，提出了構(gòu)建大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育創(chuàng)新模式的“四個統(tǒng)一”的原則。機制的構(gòu)建與運行由接受主體、接受中介、接受客體三部分構(gòu)成，通過方案實施、信息反饋、方案調(diào)整、效果評價四個環(huán)節(jié)不斷循環(huán)而構(gòu)成一個有序、有效的整體運行機制。
[論文關(guān)鍵詞]藝術(shù)素質(zhì)教育 創(chuàng)新模式 理工科大學(xué)生
隨著社會的發(fā)展，愈來愈多的高校開始重視大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)教育。而理工科大學(xué)生，不僅要掌握專業(yè)知識，還應(yīng)具備文、史、哲、藝術(shù)等人文社科方面的知識，成為全面的、合格的社會主義建設(shè)人才，肩負(fù)起時代賦予的重任。但目前理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育的成效不容樂觀。因此，科學(xué)合理地運用青年心理學(xué)、特別是大學(xué)生心理接受規(guī)律，運用交叉學(xué)科的先進理念和方法，系統(tǒng)化、科學(xué)化、人性化地探索理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育的創(chuàng)新模式，對進行理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育具有十分重要的意義。
一、構(gòu)建理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育創(chuàng)新模式的理論依據(jù)
（一）接受機理理論
在接受藝術(shù)素質(zhì)教育過程中，理工科大學(xué)生的大腦運行機理依次表現(xiàn)出反應(yīng)、接收、解讀、過濾、重構(gòu)、吸收等狀態(tài)。經(jīng)過層層遞進的接受活動環(huán)節(jié)后，藝術(shù)素質(zhì)教育進入理工科大學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。
在反應(yīng)狀態(tài)中，理工科大學(xué)生作為接受主體，其感覺系統(tǒng)對藝術(shù)素質(zhì)教育內(nèi)容做出大腦反應(yīng)，并移入大腦，在主體意識中再現(xiàn)外來信息，形成相應(yīng)的觀念形象，為進入思想接受做好準(zhǔn)備。在接收狀態(tài)中，大腦把外來的信號所具有的物理能量轉(zhuǎn)化為思想信息予以接收，但并未涉及藝術(shù)素質(zhì)教育信息的潛在意義，并未注意其信息意義的不確定性。在解讀狀態(tài)中，理工科大學(xué)生對所接受的藝術(shù)素質(zhì)教育信息進行一定的解讀，即產(chǎn)生第一印象，從感性認(rèn)識向理想認(rèn)識過渡。在過濾狀態(tài)中，理工科大學(xué)生對所接收和解讀的藝術(shù)素質(zhì)教育信息根據(jù)自身需要進行分解、篩選和過濾等，信息進入思想庫，產(chǎn)生理性認(rèn)識。在重構(gòu)狀態(tài)中，理工科大學(xué)生對新接收的藝術(shù)素質(zhì)教育信息進行容納、加工與整合，進而產(chǎn)生自己思想的重構(gòu)，一般來說，只有藝術(shù)素質(zhì)教育信息與理工科大學(xué)生已有知識產(chǎn)生和諧共振，在思想自組織規(guī)律的作用下，才能產(chǎn)生關(guān)于藝術(shù)素質(zhì)教育的新知；在吸收狀態(tài)中，理工科大學(xué)生將藝術(shù)素質(zhì)教育信息轉(zhuǎn)化為自己的新的思想認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并不斷完善后續(xù)的接受活動：一是經(jīng)過主體自省、反思過程，將藝術(shù)素質(zhì)教育信息內(nèi)化為理工科大學(xué)生的情感、意志、信仰等主體意識，深化認(rèn)知，出現(xiàn)穩(wěn)定性的思想狀態(tài)；二是經(jīng)過實踐檢驗，轉(zhuǎn)化為在學(xué)習(xí)、工作、交往、生活中所表現(xiàn)出來的行為方式；三是將藝術(shù)素質(zhì)教育思想和理念融入人群、社會，影響周圍人，外化為社會意識和行為。
（二）心理接受特點
1.獨立性增強。由于社會環(huán)境和時展等多種因素，理工科大學(xué)生普遍趨向自主，個性特征趨向明顯。在對理工科大學(xué)生進行藝術(shù)素質(zhì)教育時，必須尊重其個性，采用理工科大學(xué)生喜聞樂見的形式和途徑，引導(dǎo)其關(guān)注藝術(shù)，不斷提高自身藝術(shù)素養(yǎng)。
2.多樣性突出。當(dāng)工科大學(xué)生的思想行為在社會、家庭、閱歷等多種因素影響和作用下呈現(xiàn)出多樣性特征。在藝術(shù)素質(zhì)教育過程中，應(yīng)適時關(guān)注理工科大學(xué)生思想、心理、行為等最新動向，增強藝術(shù)素質(zhì)教育方式方法的科學(xué)性、靈活性和多樣性，引導(dǎo)受教育者不斷補充、修正、豐富對藝術(shù)的認(rèn)識。
3.選擇性增強?，F(xiàn)代信息傳播工具和傳輸手段的多樣和快速發(fā)展，為理工科大學(xué)生信息選擇提供了廣闊的空間。理工科大學(xué)生選擇性增強的特點，對藝術(shù)素質(zhì)教育工作提出了更高的要求。因而，藝術(shù)素質(zhì)教育工作者既要研究大學(xué)生的接受心理，還要利用現(xiàn)代科技手段增強各渠道教育信息的吸引力。
4.差異性明顯。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的日益復(fù)雜，不同生活環(huán)境、不同經(jīng)濟基礎(chǔ)、不同教育背景的理工科大學(xué)生，對藝術(shù)素質(zhì)教育的接受心理也呈現(xiàn)出較大的差異。藝術(shù)素質(zhì)教育工作者應(yīng)主動發(fā)現(xiàn)教育對象的差異，因材施教。
5.非理性凸現(xiàn)。當(dāng)代社會物質(zhì)化、功利化趨向明顯，高校素質(zhì)教育改革在不斷深化的同時也面臨新的挑戰(zhàn)，在這些背景下，大學(xué)生的心理情感很容易受外界的影響，對藝術(shù)素質(zhì)教育的理解也會出現(xiàn)非理性的判斷，乃至有失偏頗的認(rèn)知。這就要求藝術(shù)素質(zhì)教育工作者努力提高教育質(zhì)量，完善學(xué)科結(jié)構(gòu)，提升藝術(shù)素質(zhì)教育在理工科大學(xué)生中的吸引力和影響力。
二、構(gòu)建理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育創(chuàng)新模式的原則
（一）普及與提高相結(jié)合
要使藝術(shù)素質(zhì)教育取得預(yù)期的效果，首先應(yīng)遵循普及教育的原則，為各階段的理工科大學(xué)生提供藝術(shù)素質(zhì)教育的必修課程和選修課程，并根據(jù)不同的教育目標(biāo)提供相應(yīng)的教育資源，開展充分而積極的校際交流，促進藝術(shù)素質(zhì)教育全面普及。在普及的前提下又要做到提高。要全面提高藝術(shù)素質(zhì)教育的水平，除了要做到師生協(xié)調(diào)互動外，更應(yīng)重視學(xué)生具有受教育和教育的兩重性，在藝術(shù)素質(zhì)教育活動中他們不僅是教育對象，也是教育力量。因此，要充分調(diào)動廣大理工科大學(xué)生參與的積極性，并把他們當(dāng)作教育活動的主體，形成藝術(shù)素質(zhì)教育的主動性與自覺性。
（二）傳承與創(chuàng)造相結(jié)合
不同時期藝術(shù)素質(zhì)教育的內(nèi)容都是時代精神的產(chǎn)物，其核心教育理念的傳承亦是與當(dāng)時的社會歷史條件相適應(yīng)的。藝術(shù)素質(zhì)教育發(fā)展有序的一個重要前提是必須保證藝術(shù)素質(zhì)教育的理念精神從一而終，保證藝術(shù)素質(zhì)教育的傳承性。創(chuàng)造性是藝術(shù)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。在實行理工科大學(xué)藝術(shù)素質(zhì)教育過程中，要鼓勵教育工作者創(chuàng)新教育方式，革新教育內(nèi)容，鼓勵受教育者大膽探索和創(chuàng)新，為充分開發(fā)理工科大學(xué)生的藝術(shù)稟賦和潛能創(chuàng)造良好的環(huán)境。
（三）主導(dǎo)性與主體性相結(jié)合
藝術(shù)素質(zhì)教育在教育方向、內(nèi)容選擇、教育要求等方面具有獨特性和豐富性，這就需要充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，對各方面進行支配和制約，從而準(zhǔn)確把握教育的中心內(nèi)容和基本目標(biāo)，保證教育的正確方向。主體性是現(xiàn)代教育的新理念，也是藝術(shù)素質(zhì)教育的一個特點。擁有較高文化素養(yǎng)和主體意識的理工科大學(xué)生具備了一定的思辨能力和主觀能動性，在藝術(shù)素質(zhì)教育中，必然要注意主體性原則的運用，才能取得實效。在藝術(shù)素質(zhì)教育活動中，應(yīng)注重主體的互動、教育者轉(zhuǎn)變“主導(dǎo)”觀念、尊重學(xué)生的個性與差異三個方面。
（四）統(tǒng)一性與靈活性相結(jié)合
藝術(shù)素質(zhì)教育具有統(tǒng)一性，以提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)作為統(tǒng)一的教育宗旨，把以人為本作為統(tǒng)一的本質(zhì)特征，將“面向全體大學(xué)生，突出主體精神，關(guān)注終身發(fā)展”作為統(tǒng)一的教育理念等。藝術(shù)素質(zhì)教育必須具備統(tǒng)一性，否則就意味著任何一種不相干的教育都可以貼上“藝術(shù)素質(zhì)教育”的標(biāo)簽。另外，藝術(shù)素質(zhì)教育又具有靈活性。藝術(shù)素質(zhì)教育是以人為對象的社會實踐活動，對人的教育，必須具備靈活性的特征。構(gòu)建的理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育創(chuàng)新模式，主要是一種指導(dǎo)思想，一種實踐精神。這一模式反對標(biāo)準(zhǔn)化但需要一定的標(biāo)準(zhǔn)，反對模式化但需要一定的模式。所以，最恰當(dāng)?shù)姆椒ň褪亲龅浇y(tǒng)一性與靈活性相結(jié)合。
三、理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育創(chuàng)新模式的構(gòu)建與運行
理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育創(chuàng)新模式，是指在開展理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育活動中，教育者設(shè)置教育活動（即接受中介），通過活動使理工科大學(xué)生（即接受主體）積極能動地接受教育內(nèi)容（即教育客體）的創(chuàng)新方法論，是理工科大學(xué)生選擇、攝取、整合藝術(shù)素質(zhì)教育信息，并不斷提高自身藝術(shù)素養(yǎng)的心理內(nèi)化過程以及行為外化過程。
（一）模式的構(gòu)成
理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育創(chuàng)新模式由接受主體、接受客體和接受中介三部分構(gòu)成。在藝術(shù)素質(zhì)教育活動中，接受主體即接受藝術(shù)素質(zhì)教育的大學(xué)生及其群體。理工科大學(xué)生接受藝術(shù)素質(zhì)教育時并非被動接受，而是表現(xiàn)出接受的主體能動性。在這一接受過程中，接受主體是現(xiàn)實的、生動的、多樣的，具有鮮明的心理接受特征。理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育作為接受主體的一種對象性活動，總是收到接受關(guān)系系統(tǒng)的另一級——“接受客體”的信息。接受客體是指客觀存在的與大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育相關(guān)的信息，被納入大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育活動接受系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，作為教育過程作用的對象。接受客體是理工科大學(xué)生根據(jù)自己的接受意愿和接受能力有目的地選擇。接受客體與接受主體之間是相互影響的。接受客體決定著教育內(nèi)容。從哲學(xué)層面講，接受中介是指事物之間借以相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的條件或中間環(huán)節(jié)。在理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育活動中，接受中介把接受主體和接受客體連接起來并使之發(fā)生相互影響和相互作用，從而使大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育得以開展。需要注意的是，接受中介是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，由若干要素構(gòu)成，教育者在接受中介中居于主導(dǎo)地位。課堂教育、團學(xué)活動、校園文化、學(xué)生社團、網(wǎng)絡(luò)基地、唱讀講傳和保障機制七者相互滲透，相互影響，相互作用，構(gòu)成了接受中介的主要內(nèi)容。
（二）模式的功能
1.課堂教育，提高教育實效。課堂教育是理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育的主渠道、主戰(zhàn)場。通過藝術(shù)選修課、基礎(chǔ)課和專業(yè)課等課內(nèi)教學(xué)活動，加強大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育，能夠為其他活動的開展提供理論保障，取得事半功倍的效果。
2.團學(xué)活動，促進知行合一。團學(xué)活動是高校校園文化建設(shè)的重要組成部分，對學(xué)生的教育和影響顯著而有成效。通過主題鮮明、豐富多彩、寓教于樂的課外團學(xué)活動，在多種形式的活動中推進大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育的開展，促進大學(xué)生知行并重、知行合一的實現(xiàn)。
3.校園文化，創(chuàng)造教育環(huán)境。校園文化是有效的精神載體，具有潛移默化的教育力量和重要的育人功能，積極、健康的校園文化是促進大學(xué)生身心健康成長的第二課堂。通過繁榮和發(fā)展校園文化，打造校園文化精品，引進高雅藝術(shù)等，營造濃厚的校園文化藝術(shù)氛圍，促進校園文化建設(shè)與大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育的雙向發(fā)展與互促共贏。
4.網(wǎng)絡(luò)基地，拓寬教育平臺?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)代社會必不可少的信息載體已逐漸成為高等教育的又一陣地，為大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育地有效開展提供了重要條件和契機。拓寬渠道，融合并進地進行網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)素質(zhì)教育，已成為當(dāng)前高校藝術(shù)素質(zhì)教育的重要課題。要加大網(wǎng)絡(luò)在藝術(shù)素質(zhì)教育過程中的利用度，領(lǐng)會網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育教學(xué)方法各自的優(yōu)勢并開展互補教學(xué)實踐，為藝術(shù)素質(zhì)教育工作作出積極的貢獻。
5.學(xué)生社團，激發(fā)藝術(shù)靈感。多姿多彩的社團活動，可以吸引更多的學(xué)生主動參與藝術(shù)素質(zhì)教育，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的激情和靈感，使藝術(shù)修養(yǎng)在理工科院校形成一定的氣候和時尚，為理工科大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)提供輔助作用。
6.唱讀講傳，保持主流方向?！俺x講傳”是一個“四位一體”的系統(tǒng)工程，包括唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言。通過傳誦經(jīng)典勵志歌曲、誦讀古今中外精粹名篇、講述古往今來乃至身邊的典型人物或典型事跡、傳播（或創(chuàng)作）箴言等，不僅可以引發(fā)廣大學(xué)生的情感共鳴，還能引領(lǐng)大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀，是理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育的重要創(chuàng)新點。
7.保障機制，保障順利運行。首先，要建立管理機制。應(yīng)建立健全高校藝術(shù)素質(zhì)教育教研室或藝術(shù)教育中心，成立高素質(zhì)的藝術(shù)素質(zhì)教育管理隊伍，建立健全管理體系。注意加強對國外藝術(shù)教育的研究，大膽借鑒西方優(yōu)秀的藝術(shù)素質(zhì)教育模式，在繼承與借鑒中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合藝術(shù)素質(zhì)教育教學(xué)實踐，加強研究，推動理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育工作。其次，要建立評價體系，以評促建。評價體系包含兩個方面：一是針對理工科高校建立符合藝術(shù)素質(zhì)教育規(guī)律和特點的高校藝術(shù)素質(zhì)教育考核評價體系；二是針對理工科大學(xué)生建立個性化的理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育考核評價體系。兩個考評體系互相關(guān)聯(lián)，共同促進理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育向縱深發(fā)展。
（三）模式的運行
理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育創(chuàng)新模式的三個部分（接受主體、接受客體和接受中介）通過方案實施、信息反饋、方案調(diào)整、效果評價四個環(huán)節(jié)共同構(gòu)成一個整體合一的運行機制。而整個運行機制則包含三個層面：四個環(huán)節(jié)之間相互影響，相互作用，形成了機制運行的第一個層面；教育內(nèi)容、教育活動和接受活動三者在教育方式和心理認(rèn)知的科學(xué)實施下，形成了機制運行的第二層面；藝術(shù)素質(zhì)教育具體的實施途徑（課堂教育、團學(xué)活動、校園文化、學(xué)生社團、網(wǎng)絡(luò)基地、唱讀講傳和保障機制）以及通過循序漸進的心理接受過程（接受信息、心理內(nèi)化、改變態(tài)度和影響行為等）共同構(gòu)成了機制運行的第三個層面。
第一個層面的有序循環(huán)，打通并促進了藝術(shù)素質(zhì)教育接受主體、接受中介和接受客體之間的相互聯(lián)系、相互作用和相互影響，實現(xiàn)了理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育由物理過程向心理過程的轉(zhuǎn)化。通過循序漸進的心理接受過程，藝術(shù)素質(zhì)教育接受主體表現(xiàn)出相應(yīng)的積極的外化行為，從而形成了一個良性循環(huán)的整體合一的運行機制，實現(xiàn)了理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育目標(biāo)。三個層面之間相互聯(lián)系、相互作用、相互影響，構(gòu)成了層次鮮明、循環(huán)良性、高效有序的理工科大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育創(chuàng)新模式。
[論文關(guān)鍵詞]高?！』@球運動 大學(xué)生 素質(zhì)教育
[論文摘要]當(dāng)今國際競爭，歸根到底是高素質(zhì)的人才競爭。素質(zhì)教育已成為高校教學(xué)創(chuàng)新的時代要求，素質(zhì)教育目標(biāo)的實現(xiàn)，在很大程度上取決于綜合學(xué)科教學(xué)的落實。其中體育學(xué)科在培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生素質(zhì)教育上起著重要的作用。本文以籃球運動為例，從籃球運動本身的特點的多功能性等不同角度就高?；@球運動對大學(xué)生素質(zhì)教育的影響進行了探討和分析。
一、前言
21世紀(jì)的國際競爭，歸根到底是高素質(zhì)的人才競爭。培養(yǎng)與造就適合新時期社會發(fā)展需要的新型的合格人才，是黨和國家賦予高等學(xué)校光榮而艱巨的任務(wù)。為了更好地完成這一任務(wù)，黨中央、國務(wù)院做出了《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》（以下簡稱《決定》），決定指出：“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！边@就要求高校的教育必須把德育、智育、體育、美育等有機統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)。
作為教育的科目之一，普通高校體育教育不僅僅是增強學(xué)生體質(zhì)，增進學(xué)生身體健康，而且要從全面育人的目標(biāo)出發(fā)，通過體育教育全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。
高?；@球運動是高校體育教學(xué)中的主要教學(xué)內(nèi)容之一，也是一項群眾基礎(chǔ)好、開展范圍廣、大學(xué)生非常喜愛的運動項目，對大學(xué)生的吸引力很大，特別是CUBA聯(lián)賽和“三人制”籃球賽的蓬勃開展，掀起了籃球運動的熱潮。由于籃球運動的魅力和特點，在學(xué)校體育中發(fā)揮了獨特的作用。無論從籃球運動的競技性、健身性、娛樂性、競爭性，還是從全面發(fā)展身體素質(zhì)等方面來看，它都可以作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和手段，對促進學(xué)生素質(zhì)教育具有重要的作用，對培養(yǎng)全面發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代社會需求的優(yōu)秀人才具有積極的促進作用。
二、籃球運動對大學(xué)生素質(zhì)教育的促進作用
1.培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作能力
教育學(xué)家曾斷言，“學(xué)會合作是21世紀(jì)的生存本領(lǐng)之一，……如果不會合作，知識再多也沒有用”。然而隨著我國計劃生育政策的落實，越來越多的獨生子女家庭出現(xiàn)了對青少年心力健康成長不利的現(xiàn)象，家長對子女的寵愛和嬌慣使不少學(xué)生患上了孤立、自私、人性的壞毛病。針對這種情況，體育專家認(rèn)為，“只有在身體素質(zhì)教育中加以糾正和防止”。 鼓勵他們多參加集體體育項目如籃球、排球、足球等，引導(dǎo)他們克服畏難、懼怕、羞怯、自私等心理障礙和惰性，調(diào)動其積極的情緒和行為，培養(yǎng)他們無畏、堅毅的品質(zhì)和拼搏進取的精神，才能徹底糾正他們個性中的不健康因素。因為這些集體項目的一個顯著特點是行動的協(xié)同性。像籃球運動，在比賽過程中，必不可缺的就是團隊精神、集體合作和全局觀念。每個隊員都要不斷地傳接球、投籃、跑動等，通過集體的密切配合和協(xié)調(diào)默契來完成一系列動作，最終贏得對方的。同時籃球又輸有贏，參加籃球運動，可以使他們認(rèn)識到，勝利和成功是靠大家團結(jié)一致，協(xié)同配合來的，困難時應(yīng)該彼此鼓勵，失敗時不應(yīng)相互埋怨，成功時應(yīng)該大家共同分享。要培養(yǎng)學(xué)生的和團隊合作能力。
2.增強學(xué)生的競爭意識
籃球運動的一個顯著特點是競爭性強，對抗非常激烈，它不僅僅是比技能、比智能、比體能和比心理的競爭，而且也是比思想、比作風(fēng)的競爭。凡比賽都要爭取勝利，都包含一定的超越自我的對抗精神，可以培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識。而體育比賽對優(yōu)勝者的獎勵，還能給學(xué)生帶來通過競爭和拼搏獲得成功的體驗，教育學(xué)生不斷進取，不斷向上，不斷追求。牢固樹立競爭意識，才能勇敢接受挑戰(zhàn)。
3.培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想
今年在北京舉辦的奧運會對于全體中國人，特別是對于青少年來說，是接受奧林匹克教育的好機會，教育是奧林匹克主義的核心內(nèi)容。《奧林匹克憲章》中講：“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)?！彼鼘Ⅲw育運動同文化教育融為一體。奧林匹克所要開創(chuàng)的人生道路，是以奮斗中所體驗到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育作用和對一般倫理基本原理。中國選手在奧運會上出色的表現(xiàn)，激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情，增強了他們的愛國意識。
4.促進學(xué)生的身心素質(zhì)教育
籃球運動的技術(shù)動作是由各種各樣的跑、跳、投等基本技能所組成，對于促進人體力量、速度、耐力、靈敏等身體素質(zhì)的全面發(fā)展起著良好的作用。大學(xué)生身體的肌肉、骨骼系統(tǒng)，內(nèi)臟器官的機能均已發(fā)育成熟?；@球運動的教學(xué)、訓(xùn)練和比賽，能使學(xué)生各個系統(tǒng)得到鍛煉，提高體育運動能力，改善內(nèi)臟器官功能，增強體質(zhì)和增進健康都有重要的作用。籃球比賽是在緊張激烈的對抗下進行，它要求學(xué)生在瞬息萬變的環(huán)境中運用復(fù)雜的技術(shù)動作、戰(zhàn)術(shù)配合與對手強烈地爭奪。這種磨練可以培養(yǎng)學(xué)生良好健康的心態(tài)，使學(xué)生有較好的心理調(diào)節(jié)能力，使其學(xué)會調(diào)節(jié)自己心理狀態(tài)，在比賽中掌握和控制自己的情緒。適應(yīng)教學(xué)、訓(xùn)練和比賽把心理壓力通過教學(xué)、訓(xùn)練和比賽來化解，保持心理控制的最佳狀態(tài)，提高心理素質(zhì)，從而達到素質(zhì)教育中“體”的目的。
5.促進學(xué)生在校適應(yīng)能力
一是對生理適應(yīng)能力的促進，增強體質(zhì)差的大學(xué)生對疾病的免疫抵抗能力；二是對心理適應(yīng)能力的提高與改善，提高大學(xué)生心理素質(zhì)，加強大學(xué)生“耐挫能力”減少大學(xué)生心理不良導(dǎo)向；三是對學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)知識能力的積極影響，培養(yǎng)大學(xué)生的感知能力，促進主動休息，提高學(xué)習(xí)效率。
三、高校素質(zhì)教育中如何利用籃球運動開展素質(zhì)教育
籃球運動作為一項在學(xué)校開展廣泛、深受學(xué)生喜愛的項目，有益于學(xué)生身體的成長發(fā)育，增強體質(zhì)，促進健康。在高校教育中，只要我們能夠重視引導(dǎo)學(xué)生，不斷研究籃球運動的特點和其多功能性，使學(xué)生在參與籃球運動中培養(yǎng)競爭能力、享受籃球運動的樂趣和培養(yǎng)欣賞能力。通過籃球的教學(xué)、訓(xùn)練和比賽，提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)、身心素質(zhì)、文化素質(zhì)、美育素質(zhì)。在21世紀(jì)高校體育教學(xué)改革、全面推進素質(zhì)教育中，籃球運動將起到積極的促進作用。
1.高?；@球教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生集體主義思想。在平時教學(xué)中要強調(diào)課堂紀(jì)律，教育學(xué)生上課不遲到，課間集中聽老師講解要點，強化組織紀(jì)律性，平時多給學(xué)生講中國健兒的故事，激勵學(xué)生在籃球訓(xùn)練時不畏艱苦鍛煉身體，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作和集體主義的品質(zhì)觀念。
2.高校應(yīng)高度重視籃球等體育文化的教育。在深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育的同時，加大對體育文化的宣傳力度，傳承體育文化，加強體育場館的建設(shè)，優(yōu)化體育教育環(huán)境，使廣大學(xué)生能置身與一個自然和諧的體育環(huán)境的氛圍中，讓學(xué)生的體育態(tài)度得到改善，形成良好的體育鍛煉動機，將體育作為大學(xué)生活中不可缺少的一部分，最終形成“終身體育”的意識，為提高大學(xué)生在校適應(yīng)能力發(fā)揮其潛在的作用。
3.高?；@球教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生自信心和堅強意志等心理素質(zhì)。在對學(xué)生進行籃球教學(xué)中，教師要樹立他們“重在參與”、“友誼第一、比賽第二” 信念，通過教育使他們樹立起良好的自信心，堅定對自己的理想的執(zhí)著追求，對工作生活的滿腔熱情和不怕挫折與失敗的毅力，逐步提高他們的意志品質(zhì)。
[論文關(guān)鍵詞]班主任 素質(zhì)教育 教育 作用
[論文摘要]全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，作為直接面對學(xué)生的班主任，應(yīng)站在推進素質(zhì)教育的第一線，所以中學(xué)班主任工作要從以前的應(yīng)試教育及時轉(zhuǎn)變過來，班主任要在觀念上從權(quán)威型管理轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰餍凸芾恚瑥淖⒅貙W(xué)生學(xué)業(yè)成績的提高轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，由嚴(yán)格教育轉(zhuǎn)變?yōu)閻坌慕逃Ｔ诮巧ㄎ簧蠌母吆男拖蚋咝娃D(zhuǎn)換，從經(jīng)驗型向科研型轉(zhuǎn)換，從被動適應(yīng)型向主動創(chuàng)造型轉(zhuǎn)換。
1、前言
素質(zhì)教育是指，依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。實施素質(zhì)教育是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要。它體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)、宗旨與任務(wù)。提倡素質(zhì)教育，有利于遏制目前基礎(chǔ)教育中存在著的“應(yīng)試教育”和片面追求升學(xué)率的傾向，有助于把全面發(fā)展教育落到實處。從教育面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來的要求看，素質(zhì)教育勢在必行。這是我們基礎(chǔ)教育改的“時代主題和緊任務(wù)”。
班主任的工作在學(xué)校與學(xué)生之間起著“紐帶”和“橋梁”的作用。瓤級管理作為班主任工作的重點是學(xué)校管理的組成部分，是搞好教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)。那么，學(xué)校內(nèi)部班級管理工作是每位班主任教師的一項基本功，尤其是知識經(jīng)濟社會，如何帶好班集體，是擺在中學(xué)教育工作者面前的一項重要課題。
2、素質(zhì)與素質(zhì)教育的關(guān)系
素質(zhì)與素質(zhì)教育有著密切的聯(lián)系。人的素質(zhì)的提高離不開教育。有什么樣的素質(zhì)，就虛有與之相對應(yīng)的素質(zhì)教育。人的素質(zhì)可大致分為生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)，與之相對應(yīng)，則有生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)教育。若詳細劃分，人的素質(zhì)可分為思想道德素質(zhì)教育、文化科學(xué)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)和勞動技能素質(zhì)等，與此相對應(yīng)，則有思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育、審美素質(zhì)教育和勞動技能素質(zhì)教育等。素質(zhì)具有整體性。人的諸方面素質(zhì)不是孤立存在的，而是互相制約、相互依的整體。素質(zhì)教育必須遵循人的素質(zhì)整體結(jié)構(gòu)的規(guī)律，從人的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)出發(fā)，使素質(zhì)教育與人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，養(yǎng)成人的整體素質(zhì)?，F(xiàn)代素質(zhì)教育不僅深入到素質(zhì)的生理與心理層面，而且擴展到社會文化層面。素質(zhì)是個體性、群體性和民族性的統(tǒng)一。這就要求既重視個體的各種素質(zhì)的教育，又重視群體素質(zhì)的完善，還要致力于全民族整體的提高。
3、班主任在素質(zhì)教育中的作用
(1)管理方式的轉(zhuǎn)變
在傳統(tǒng)教育中，班主任在班級管理中擁有絕對權(quán)威，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生固然守紀(jì)，但依賴性強，獨立性差、缺乏主動性、創(chuàng)造性，更不具備時代所要求的創(chuàng)新精神和良好的綜合素質(zhì)，這就要求班主任改變原來的角色形象，代之以對話者、引導(dǎo)者的角色。
中學(xué)班級管理工作的對象是處在青春期的學(xué)生，他們的言行，穿著打扮、思想動態(tài)、人生觀和世界觀均需要進行良好的塑造。許多班主任滿腔熱情、事必躬親，這不僅使班主任陷于疲憊不堪之中，也難以調(diào)動學(xué)生參與班級管理的積極性，更不利于學(xué)生的素質(zhì)教育。因此，班主任在班級的管理中要充分發(fā)揮學(xué)生在教育管理中的主體作用，做到“管放結(jié)合”。具體而言，班主任要管理的地方主要包括：制定班級的長期目標(biāo)、把握班級工作的整體思路；培養(yǎng)一支強有力的班干部隊伍，并加以指導(dǎo)監(jiān)督；做好個別學(xué)生及全體學(xué)生的思想工作，增強班級凝聚力。
(2)教育觀的轉(zhuǎn)變
對教師而言，傳統(tǒng)的教育觀在應(yīng)試教育的影響下，主要體現(xiàn)在關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提高，而忽視對成績差的學(xué)生的關(guān)心重視，這不僅違背了黨和國家辦教育的初衷，更與社會主義精神文明建設(shè)對教育的要求相去甚遠。
現(xiàn)代教育觀認(rèn)為，一個學(xué)生成才與否，不能單憑成績，還要綜合考慮心理素質(zhì)、道德水平等各方面因素。因此，班主任在班級管理中，不僅要關(guān)注學(xué)生的成績，還應(yīng)注意學(xué)生其它素質(zhì)的培養(yǎng)。這就要求班主任要有使命感、責(zé)任感，樹立科學(xué)的人才觀，要舍棄教育“精英”思想，對全體學(xué)生負(fù)責(zé)，因材施教、合理引導(dǎo)，注重素質(zhì)教育，塑造學(xué)生美好的心靈和科學(xué)的思維品質(zhì)。
在工作中，班主任還要解決學(xué)生渴求捷徑、試圖迅速成才的學(xué)習(xí)投機心理，重視培養(yǎng)學(xué)生頑強的學(xué)習(xí)意志、鍥而不舍的探索精神。
(3)教育方式的轉(zhuǎn)變
中國傳統(tǒng)教育觀點一直認(rèn)為“嚴(yán)師出高徒”，這就導(dǎo)致班主任在管理過程中對學(xué)生過于苛刻，要求過于嚴(yán)格，對于處在青春叛逆期的中學(xué)生而言這可能會引起他們的逆反心理，反而會起到反作用。
我們認(rèn)為，在新時代的教育中，班主任不僅要對學(xué)生要求嚴(yán)格，更要用愛心去理解和關(guān)心學(xué)生，了解每位學(xué)生的長處和不足、需要與向往，從感情上貼近他們，使學(xué)生真正體會到老師的關(guān)心，也讓學(xué)生把老師當(dāng)作自己的良師益友，這樣他們才會自覺的接受教育。
同時，在尊重和信任學(xué)生的前提下對學(xué)生進行教育。學(xué)生都有各自的人格和尊嚴(yán)，只有以理服人，理解、尊重和信任他們，才能使學(xué)生心悅誠服，并受到學(xué)生的信任，激發(fā)起學(xué)生積極向上的動力。教育工作的實踐表明，班主任應(yīng)用自己赤誠的心去和學(xué)生交流，才能產(chǎn)生良好的教育效果。
4、發(fā)揮班主任在素質(zhì)教育中的作用
在素質(zhì)教育的實施中，班主任要注意自己角色的轉(zhuǎn)變，充分認(rèn)識新時代賦予班主任角色的新內(nèi)涵，這對于進一步深化教育改革。全面提高學(xué)生素質(zhì)是非常重要的。
角色的改變主要體現(xiàn)在由高耗型轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝?。把工作重心放在了解學(xué)生上，將簡單的復(fù)雜勞動轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥袆?chuàng)造力的工作，采取靈活有效的教育方法，用少量的時間去獲得優(yōu)異的教育教學(xué)效果。
同時，班主任的角色還應(yīng)由被動適應(yīng)型向主動創(chuàng)造型轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的班主任角色往往充當(dāng)了上傳下達的“通訊員”，工作常常是被動服從，缺乏獨立性。而在素質(zhì)教育中則要求班主任是積極能動的富有創(chuàng)造性的主體，能根據(jù)自身優(yōu)勢和學(xué)生的特點，創(chuàng)造性的開展班級工作，形成風(fēng)格鮮明的班級集體，對學(xué)生的創(chuàng)造性人格的形成起著潛移默化的巨大作用。
許多成功的班主任的實踐表明，班主任內(nèi)在的氣質(zhì)、風(fēng)度、學(xué)識、修養(yǎng)等因素所形成的精神力量是對班級、學(xué)生最有效的影響力。因此，班主任的素質(zhì)正是班主任做好班級工作的關(guān)鍵。(1)樹立熱愛教育、熱愛學(xué)生的愛心觀念，愛崗敬業(yè)，要有奉獻精神。(2)尊重和信任學(xué)生，與學(xué)生平等相待，培養(yǎng)融洽的師生關(guān)系。(3)努力加強學(xué)習(xí)，提高自身的理論水平。(4)具有淵博的知識，刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不斷更新知識結(jié)構(gòu)，拓寬知識面，善于吸收新知識。(5)了解教育規(guī)律，掌握教育方法，學(xué)會處理突發(fā)性事件的方法，積累班級工作經(jīng)驗。(6)具有良好的心理素質(zhì)，培養(yǎng)積極情緒，善于控制自己的情緒，學(xué)會能勝任班主任工作的各種能力。
5、結(jié)論
總之，每個班級的情形千差萬別，要根據(jù)學(xué)生具體情況，每個班主任要總結(jié)經(jīng)驗，找出共同點，使班級管理趨于規(guī)范化、科學(xué)化、人性化，減少隨意性、盲目性、簡單化。那么，班級管理工作一定得很出色。
在當(dāng)前教育形勢下，班主任只能在班級中貫徹并強化素質(zhì)教育，對于還普遍存在的應(yīng)試教育還顯得無能為力。所以，只有全方位支持班主任工作，不斷提高班主任素質(zhì)，才能使素質(zhì)教育走的更遠、更好。
論文關(guān)鍵詞：高職院校 大學(xué)生 文化素質(zhì)教育
論文摘要：文章對加強高職院校學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要性進行了探析，明確提出在高職院校加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的必要性和緊迫性。
自1995年全國“高等學(xué)校加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點院校第一次工作會議”以來 ，文化素質(zhì)教育在普通高等院校已由試點開始轉(zhuǎn)向普及，并不斷得到深入推進。高職院校在推進文化素質(zhì)教育中，通過不斷的探索和實踐，摸索和創(chuàng)造了一系列行之有效的實施方法，取得了一定的成效，但 由于在認(rèn)識水平 、教育資源、師資力量以及教育手段等諸方面的差異，高職院校的文化素質(zhì)教育還存在著與素質(zhì)教育要求不相適應(yīng)，與知識經(jīng)濟時展要求的不相適應(yīng)，與社會發(fā)展對人才需求的不相適應(yīng)等問題 ，這些問題的存在制約了高職院校文化素質(zhì)教育的開展。解決認(rèn)識問題是推進文化素質(zhì)教育的關(guān)鍵，為此，必須充分認(rèn)清高職院校在新形勢下加強文化素質(zhì)教育的重要性和緊迫性，努力為推進文化素質(zhì)教育提供堅實的思想基礎(chǔ) 。
1 加強文化素質(zhì)教育是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的必然要求
科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為：一個民族如果只有經(jīng)濟成就而沒有文化上的覺醒和進步，就不可能實現(xiàn)社會的全面進步。文化素質(zhì)是一個民族科學(xué)可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)核。21世紀(jì)中國要想成為經(jīng)濟強國，在世界民族之林 占有一席之地，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，就必須著力加強文化建設(shè)，黨的十六大報告深刻指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！奔訌姶髮W(xué)生的文化素質(zhì)教育，就是要引導(dǎo)大學(xué)生正確處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系以及解決好自身的理性、情感、意志等方面的問題。
長期以來，受實用主義的影響，高職院校逐步走上一條職業(yè)化和專業(yè)性訓(xùn)練的道路，而人作為社會的人，其價值僅僅被局限于“工具”的意義上，而這種實用主義教育理念下培養(yǎng)出的學(xué)生出現(xiàn)了明顯的偏差，當(dāng)前，人類進入了高科技日益增長的知識型社會，也是生活質(zhì)量全面提高，文化需求全面增長的人文社會，人類在追求物質(zhì)文明的同時，更加注重精神的需要和滿足，對于高職生來說，積極的人生態(tài)度，明確的社會責(zé)任感和獻身精神，比其專業(yè)知識和職業(yè)技能更為重要，他們更需要科學(xué)與人文的結(jié)合，因此，推進高職院校人文素質(zhì)教育的復(fù)興，加強對高職生的文化素質(zhì)教育，是適應(yīng)時展的要求，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。
2 加強文化素質(zhì)教育是實施素質(zhì)教育的重要途徑
素質(zhì)教育是以提高人才素質(zhì)為重要內(nèi)容，促進人的全面發(fā)展和健康成長的教育。人才素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)。其中思想道德素質(zhì)是根本，是靈魂，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng)，身心素質(zhì)是本錢。文化素質(zhì)教育對思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)的養(yǎng)成和提高具有重要作用。文化素質(zhì)教育有利于學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。文化素質(zhì)教育所包含的人文社會科學(xué)、自然科學(xué)、藝術(shù)等方面的教育內(nèi)容，是形成社會及人的價值取向的依據(jù)，是提升學(xué)生公民意識和社會責(zé)任感，塑造完善人格的基礎(chǔ)。哲學(xué)教育有助于人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有助于增強歷史責(zé)任感和使命感；歷史、地理知識教育可以讓人系統(tǒng)地了解歷史和國情，激發(fā)民族自尊心、自豪感和愛國主義精神；文學(xué)藝術(shù)教育活動有助于陶冶高尚道德情操，促進美感的升華和良好個性的發(fā)展文化素質(zhì)教育對業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高具有重要作用。文化素質(zhì)教育有利于大學(xué)生開闊視野、活躍思維、激發(fā)創(chuàng)新靈感，有助于學(xué)生理解專業(yè)知識，掌握專業(yè)技能，為學(xué)生在校學(xué)好專業(yè)知識及以后的發(fā)展奠定堅實的文化基礎(chǔ)和深厚的人文底蘊，從更深層次上推動專業(yè)教育，提高專業(yè)教育質(zhì)量。文化素質(zhì)教育也是大學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。文化素質(zhì)教育培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法和生活方式，幫助學(xué)生學(xué)會正確認(rèn)識和處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和理解生命的意義和價值，懂得重視健康，珍惜生命，進而使 自己承受和應(yīng)付各種困難和壓力。為此，文化素質(zhì)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，既是全面推進素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和切入點，也是實施素質(zhì)教育的重要途徑。
3 加強文化素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的基本保證
十七大報告指出：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素。科學(xué)發(fā)展的實踐證明，創(chuàng)新思維不僅來源于對問題的深入鉆研，也得益于深厚的基礎(chǔ)知識和寬廣的知識面，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力都必須有廣博的知識作基礎(chǔ)。對于文化基礎(chǔ)知識薄弱的高職院校的學(xué)生來說，加強文化素質(zhì)教育就顯得尤為重要。文化素質(zhì)教育能夠完善思維方式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。一般來說，理工科重邏輯思維，文科重形象思維，而邏輯思維和形象思維對人的創(chuàng)造思維、創(chuàng)新能力猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可或缺。加強文化素質(zhì)教育有利于發(fā)展理工科學(xué)生的想象、直覺、感悟等形象思維，有利于培養(yǎng)文科學(xué)生定量分析的邏輯思維。左右腦的均衡開發(fā)，有利于挖掘人的創(chuàng)造潛能。想象力是個體智力活動富有創(chuàng)造性的重要條件，是創(chuàng)造思維的可貴品質(zhì)。而豐富的想象，正是通過文化素質(zhì)教育特別是通過文學(xué)、藝術(shù)的教育培養(yǎng)起來的，它對完善人的思維，提高創(chuàng)新能力具有特殊的作用。加強文化素質(zhì)教育有利于創(chuàng)新人才文化環(huán)境的培養(yǎng)。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是先進文化長期積淀而形成的一種社會意識，它的培養(yǎng)離不開一定的文化環(huán)境。同志曾強調(diào)指出：“每一個學(xué)校，都要愛護和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨立思考，保護學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境?！备呗氃盒Ｍㄟ^加強對學(xué)生的文化素質(zhì)教育，進一步弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)西方先進文化，提高教師的文化素養(yǎng)，提高學(xué)校的文化品位，無形中營造出開發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的文化環(huán)境。
4 加強文化素質(zhì)教育是促進高職院校發(fā)展的重要手段
近代以來，隨著科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的人文教育逐漸被專業(yè)技術(shù)教育所取代，“人”的培養(yǎng)逐漸被“才”的訓(xùn)練所取代到了20世紀(jì)中葉，這種忽視人 自身素質(zhì)教育的專業(yè)技術(shù)教育的弊端 日益顯現(xiàn)。世界各國大學(xué)都認(rèn)識到了人文素質(zhì)教育的重要性，試圖以加強人文素質(zhì)教育來加以改造。
目前，高職院校一般是以工科為主的文、工綜合類院校，大多為大專層次，高職教育與普通高等教育還存在一定的差距，特別是在學(xué)生的整體素質(zhì)上，高職生與其他普通高校學(xué)生還存在一定的差距，高職生的文化基礎(chǔ)知識薄弱、學(xué)習(xí)主動性不夠、自卑感強等，高職教育應(yīng)正視現(xiàn)實 ，正確估價高職教育在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面存在的優(yōu)勢與不足，認(rèn)識到教育質(zhì)量的競爭關(guān)系高職教育的發(fā)展與成敗，認(rèn)識到21世紀(jì)全球化、知識經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)時代等時代特征對高職教育提出的新要求 ，認(rèn)識到高職教育所培養(yǎng)的目標(biāo)不單純是“專業(yè)人”、“職業(yè)人”，更應(yīng)是具有人文內(nèi)涵的“社會人”。為此，高職院校要緊跟社會和時代的要求，積極參與高等教育大眾化的競爭，切實加強文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神，在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)上下功夫，只有培養(yǎng)出受社會歡迎的畢業(yè)生，才能在社會上占有自身的發(fā)展空間。
5 加強文化素質(zhì)教育是適應(yīng)社會對可持續(xù)發(fā)展人才需求的迫切需要
當(dāng)今世界，市場競爭El益激烈，而市場競爭的背后是人才的競爭，人才標(biāo)準(zhǔn)是一個動態(tài)的發(fā)展的概念，社會對可持續(xù)發(fā)展人才的需求日益迫切。對于高職生來說，積極的人生態(tài)度、明確的社會責(zé)任感等比專業(yè)知識和職業(yè)技能更重要，是高職生成長的重要基礎(chǔ)。培根說：“歷史能使人聰慧，詩歌能使人靈秀，數(shù)學(xué)能使人精細，自然科學(xué)能使人深沉，倫理學(xué)能使人莊重，邏輯學(xué)和修辭學(xué)能使人善辯?！庇萌藛挝辉谧⒅禺厴I(yè)生的專業(yè)知識、職業(yè)技能等“第一崗位”需要的同時，還高度重視高職生今后發(fā)展所需要的各種能力，也日益注重畢業(yè)生人格的健全、社會適應(yīng)能力、交往合作能力、文化素養(yǎng)、倫理道德素養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)等的提高。而一些高職生由于文化底子薄，在受人文藝術(shù)、品格情操等方面的熏陶上的欠缺，對人類文化遺產(chǎn)、中華民族悠久歷史和燦爛文化缺乏了解，他們在語言文字表達、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、文明禮儀、歷史哲學(xué)等方面修養(yǎng)不夠，他們的社會適應(yīng)能力、倫理道德修養(yǎng)、社會責(zé)任感 、法制觀念等等亟待提高。為此，高職院校在加強對學(xué)生職業(yè)技能教育培訓(xùn)的同時，應(yīng)把加強人文知識和人文精神等的教育和培養(yǎng)放到學(xué)生成長的重要位置，努力將文化素質(zhì)教育落到實處，為高職生實現(xiàn)可持續(xù)的成長奠定堅實的基礎(chǔ)。
6 加強文化素質(zhì)教育是實現(xiàn)我國教育發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇
中國的古代教育歷來十分重視人的素質(zhì)的培養(yǎng)，《大學(xué)》里強調(diào)“修身、齊國、平天下”，所謂修身就是要培養(yǎng)自己的良好素質(zhì)，這是服務(wù)社會、報效祖國的前提。孑L子曾強調(diào)除了學(xué)習(xí)“六經(jīng)”之外，還要學(xué)御、射。近代以來，隨著科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的人文教育逐漸被專業(yè)技術(shù)教育所取代，“人”的培養(yǎng)逐漸被“才”的訓(xùn)練所取代。我國高等教育從 1952年院系調(diào)整后，全面學(xué)習(xí)和沿用蘇聯(lián)模式 ，為了適應(yīng)當(dāng)時盡 早擺脫落后面貌，加快進行工業(yè)化和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，但長期以來，這種教育模式也導(dǎo)致了工程技術(shù)教育在整個高等教育中的位置被抬得過高，文化素質(zhì)教育受到前所未有的冷落和忽視的現(xiàn)狀。1983年 10月，鄧小平同志在為北京景山學(xué)校題詞時指出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。”這是他對我國教育發(fā)展戰(zhàn)略作出的準(zhǔn)確定位。教育發(fā)展的“三個面向”要求我們必須破除閉關(guān)自守的狹隘思維，樹立放眼世界，環(huán)視全球的對外開放胸襟，不僅要學(xué)習(xí)發(fā)達國家的先進科學(xué)技術(shù)知識，同時也要不斷吸取國外有益的思想文化。鄧小平同志曾教導(dǎo)我們：“我們要向資本主義發(fā)達國家學(xué)習(xí)先進的科學(xué)和文化，閉關(guān)自守，固步 自封是愚蠢的?！苯逃l(fā)展的“三個面向”落實到我國社會主義教育的具體 目標(biāo)上，就是培養(yǎng)和造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。簡言之，就是要通過教育教學(xué)活動，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，為民族的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興提供強有力的人才智力支持。
但在教育實踐活動中，往往表現(xiàn)出強烈的實用主義色彩，重“才”而輕“人”，忽視了人的個陛、理智的培養(yǎng)，出現(xiàn)了片面發(fā)展甚至畸形發(fā)展的結(jié)果，實用主義只能應(yīng)付一時之需，但對整個民族的長遠發(fā)展卻是極為不利，素質(zhì)教育是教育的根基，也是民族發(fā)展的基礎(chǔ)性工程，只有把素質(zhì)教育放到民族教育的戰(zhàn)略地位來抓，才能使素質(zhì)教育得到新的發(fā)展，從而使整個民族的素質(zhì)得到一個新的提升，為民族的發(fā)展打牢堅實的基礎(chǔ)。在人類即將跨入2l世紀(jì)的時代轉(zhuǎn)折點上，綜合國力的競爭體現(xiàn)在民族核心競爭力的競爭，國民素質(zhì)是構(gòu)成民族核心競爭的重要組成部分，推進素質(zhì)教育關(guān)系重大、責(zé)任重大，從事素質(zhì)教育的教育工作者更是責(zé)無旁貸，必須高度重視大學(xué)生文化素質(zhì)教育問題，努力順應(yīng)民族發(fā)展和教育發(fā)展的歷史潮流，通過對教育發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀的深刻反思，適應(yīng)教育發(fā)展的正確抉擇，始終把素質(zhì)教育擺到我國教育發(fā)展的戰(zhàn)略位置，順應(yīng)教育改革的新趨勢，大力推進文化素質(zhì)教育工作，為民族的發(fā)展作出教育工作者應(yīng)有的貢獻。
[論文關(guān)鍵詞]師范院校 大學(xué)生 文化素質(zhì)教育
[論文摘要]師范院校肩負(fù)著為教育事業(yè)培養(yǎng)師資的重任，其所培養(yǎng)出來的教師具有什么樣的思想觀念和文化精神，什么樣的文化素養(yǎng)和行為舉止，將直接影響到民族的整體素質(zhì)。隨著我國高等教育改革的不斷深化，加強師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育越來越引起教育界的廣泛重視。本文擬從師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育的必要性，師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)方面存在的問題，提高師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)的措施三個方面談一些認(rèn)識。
加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育是我國各高校面向21世紀(jì)教學(xué)改革的重要課題。師范院校肩負(fù)著為教育事業(yè)培養(yǎng)師資的重任，其所培養(yǎng)出來的師范畢業(yè)生具有什么樣的思想觀念和文化精神，什么樣的文化素養(yǎng)和行為舉止，將直接影響到民族的整體素質(zhì)。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師?！笨偫碓谑畬萌珖舜笪宕螘h上所作的政府工作報告中，提出教育部直屬師范大學(xué)實行師范生免費教育。這充分表明了國家對教師隊伍建設(shè)的高度重視和關(guān)心，旨在讓優(yōu)秀人才經(jīng)過師范教育成長為優(yōu)秀教師。作為培養(yǎng)未來教師的高等師范院校，肩負(fù)著重要的歷史使命，因此，加強師范生的文化素質(zhì)教育迫在眉睫。
一、師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育的必要性
第一，加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育，是社會可持續(xù)發(fā)展對高素質(zhì)人才的呼喚
近一段時期以來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，科學(xué)教育備受關(guān)注，而人文教育卻受到冷落，隨之帶來了一系列社會問題，突出表現(xiàn)在大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀等方面。為此，1998年教育部下發(fā)了《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，就進一步加強大學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)和教育提出了明確的工作部署和安排。特別是把提高大學(xué)生的人文素質(zhì)作為高等教育改革的重要方向，采取各種辦法整合科學(xué)教育和人文教育，以促進物質(zhì)文明與精神文明的同步發(fā)展，建立人與自然、人與社會、人與人之間的和諧關(guān)系。因此，加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育是培養(yǎng)社會可持續(xù)發(fā)展的，既具有扎實的專業(yè)知識和較強的專業(yè)技能，又具有較高文化科學(xué)素養(yǎng)的新型的高素質(zhì)人才的需要。
第二，加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育是培養(yǎng)人才全面發(fā)展的需要
文化素質(zhì)教育作為一種新的教育思想和觀念，它注重受教育者的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的發(fā)展，尤其要使學(xué)生經(jīng)過大學(xué)階段的教育，能夠形成一種獨立自主和富有批判精神的思想意識。要通過科學(xué)教育和人文教育的結(jié)合、文理學(xué)科的相互滲透和教育實踐活動的磨煉，使學(xué)生在個體生命中達成物質(zhì)生活與精神生活的和諧統(tǒng)一，在個體人格中達成理性與情感意志、科學(xué)與人文等方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
第三，加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育是師范院校大學(xué)生特殊角色的需要
師范院校是培養(yǎng)教師的搖籃，是培養(yǎng)中小學(xué)師資的工作母機。在師范生中實施文化素質(zhì)教育，是培養(yǎng)合格師資的重要舉措。師范院校的學(xué)生大多數(shù)都是未來的人民教師，他們所肩負(fù)的使命，對促進教育改革、促進國家科技發(fā)展創(chuàng)新、促進社會全面進步、弘揚社會主義核心價值體系、提高全民族素質(zhì)，以及加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著舉足輕重的作用，他們自身文化素質(zhì)的高低，決定了培養(yǎng)出來的學(xué)生的文化素質(zhì)的高低?？梢?，在師范院校實施文化素質(zhì)教育具有其特殊性，即受教育主體在畢業(yè)后，將成為推進青少年文化素質(zhì)教育的的重要力量，它所扮演的角色不同與其他院校的大學(xué)生。師范院校教育不只是要學(xué)生學(xué)知識、學(xué)技術(shù)，而是培養(yǎng)學(xué)生成為一個有知識、有專業(yè)、有道德、有理想的教師。在師范院校學(xué)生中，實施人文素質(zhì)教育，可以實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，對培養(yǎng)富有時代特色的新型教師起著重要的作用。
二、目前師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)方面存在的問題
目前，師范院校大學(xué)生的文化素質(zhì)，在整體上看還是好的。由于國家對師范院校給予了較多的優(yōu)惠政策，加之教師職業(yè)擁有的相對穩(wěn)定性和較高的社會地位，吸引了大批學(xué)生報考師范院校；也因為師范院校大學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)相對較好，從而使得師范院校的文化素質(zhì)教育有了基礎(chǔ)保證。同時，我們也應(yīng)當(dāng)看到，在社會主義市場經(jīng)濟體制的建立過程中，由于受社會各種因素的影響，當(dāng)前在師范院校大學(xué)生人文素養(yǎng)方面存在的問題也比較突出。當(dāng)然，由于師范院校培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，在師范院校大學(xué)生文化素養(yǎng)方面，既存在著社會共性問題，也有其個性特點。其特點和原因具體表現(xiàn)在：
第一，教師職業(yè)理想不牢固
雖然許多學(xué)生第一志愿報考了師范院校，但這僅僅是從個人生存和將來就業(yè)的角度來考慮的，而缺乏深層次的思考。再由于現(xiàn)階段的大多數(shù)師范院校在規(guī)模上不斷向綜合性大學(xué)發(fā)展，大力開發(fā)非師范類專業(yè)，這也勢必會給師范類專業(yè)的發(fā)展帶來一定的影響，也會影響到高師生的專業(yè)穩(wěn)定，使部分學(xué)生缺乏熱愛教師生涯和愿意為教師生涯獻身的職業(yè)道德品質(zhì)，從而導(dǎo)致“教書育人，為人師表”思想的弱化。
第二，知識結(jié)構(gòu)不完善
許多大學(xué)生知識面窄、知識結(jié)構(gòu)不合理，基本功不扎實，加之現(xiàn)有的課程結(jié)構(gòu)又缺少更多的文理交叉，因此，學(xué)生在知識結(jié)構(gòu)上，就出現(xiàn)了專業(yè)知識與非專業(yè)知識的不協(xié)調(diào)、人文社會科學(xué)知識與自然科學(xué)知識的不協(xié)調(diào)。
第三，文化藝術(shù)素養(yǎng)不高
多數(shù)師范院校培養(yǎng)的是從事基礎(chǔ)教育的教師，而從事基礎(chǔ)教育的教師，不僅要有較深的專業(yè)知識，還應(yīng)有較高的藝術(shù)素養(yǎng)。但是，目前許多高師生卻不具備這方面的修養(yǎng)和基本素質(zhì)，缺乏審美能力，對高雅藝術(shù)欣賞不了，藝術(shù)品位低。
第四，高師生教師職業(yè)基本能力相對薄弱
口語表達技能、書寫技能、文字表達技能、教學(xué)工作技能、班主任工作技能等是教師必備的技能，但因國家未制定教師從業(yè)強制性的技術(shù)規(guī)范，一些師范院校也未規(guī)定較高的技能訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)；加之受社會一些因素的影響，如大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)語言的偏好，使部分大學(xué)生缺乏從事教師職業(yè)的基本能力。
三、提高師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)的措施
教師工作現(xiàn)已被視為一種專門職業(yè)，教師教育具有典型的綜合性和應(yīng)用性特點，加強師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育已成為許多教育工作者的共識。對目前師范院校大學(xué)生在文化素質(zhì)方面存在的問題，應(yīng)該采取如下措施，以進一步提高師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育的實效性。
第一，優(yōu)化課程體系，建立文化素質(zhì)教育模塊
文化素質(zhì)教育應(yīng)從改革課程結(jié)構(gòu)人手，改變以往選修課隨意、零星的狀態(tài)，將人文社會科學(xué)和自然科學(xué)等選修課有計劃地納入師范院校的特色教學(xué)中。應(yīng)根據(jù)師范院校學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格，建立文化素質(zhì)教育課程模塊。具體地講，應(yīng)將文化素質(zhì)教育選修課程的模塊確定為：(1)中國傳統(tǒng)文化教育模塊。開設(shè)中國傳統(tǒng)美德概論、中國古代史專題研究、中國古代思想史、中國古代文學(xué)作品賞析等。(2)中外藝術(shù)模塊。開設(shè)中外美術(shù)簡史、中外影視賞析與評論、中外音樂簡史與欣賞等。(3)世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)模塊。開設(shè)西方思想史、西方文明史和世界優(yōu)秀文學(xué)作品賞析等。(4)形勢與政策模塊。開設(shè)當(dāng)代世界政治經(jīng)濟與國際關(guān)系、國內(nèi)政治經(jīng)濟動態(tài)專題等。(5)現(xiàn)代市場經(jīng)濟管理模塊。開設(shè)市場經(jīng)濟導(dǎo)論、行政法律及民事法律專題、當(dāng)代管理理論等。文化素質(zhì)教育系列選修課程，一般每門課程開設(shè)30～40學(xué)時，面向全校由學(xué)生自由選課。在教學(xué)管理上，可采取考查、撰寫小論文等靈活的方式進行考核，以促進學(xué)生積極選課。在保證課程門類的基礎(chǔ)上，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，使文化素質(zhì)教育真正落到實處。
第二，充分發(fā)揮專業(yè)教師在文化素質(zhì)教育中的主導(dǎo)作用
雖然與基礎(chǔ)教育相比，高等教育過程中教師的主導(dǎo)作用相對減弱，但師范院校教師文化素養(yǎng)的高低，會對學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。提高教師自身的文化素質(zhì)，是在專業(yè)教學(xué)中滲透文化素質(zhì)教育的必要前提。師范院校應(yīng)充分發(fā)揮全體教師教書育人的積極性，特別是專業(yè)教師，應(yīng)結(jié)合專業(yè)課教學(xué)，寓文化素質(zhì)教育于知識的傳授之中，使之與專業(yè)教育有機結(jié)合。要自覺地將人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿于教育始終，充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書又育人。專業(yè)教師本身既要有一定的文化素質(zhì)，又要有一定的思想境界，以自身思辨的、感情的、道德的、高尚的人格力量去激勵學(xué)生，影響他們的志趣，啟發(fā)他們的覺悟，振奮他們的精神，這樣才能為人師表。因此，教師要不斷提高自己的文化素質(zhì)，除了本身的努力外，師范院校應(yīng)創(chuàng)造條件讓教師在文化素質(zhì)上有所提高。在師范院校教師的選用及培養(yǎng)中，具有較高的文化素質(zhì)已成為基本要求。只有高素質(zhì)的教師才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生，提高師范院校教師的文化素質(zhì)，既是提高師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)的根本基礎(chǔ)，也是提高文化品位的根本保障。很多學(xué)者認(rèn)為，文化素質(zhì)即是人文素質(zhì)，而很少談到科學(xué)素質(zhì)。其實，在師范院校文化素質(zhì)教育當(dāng)中，應(yīng)該把二者的統(tǒng)一作為教育的核心來對待。
第三，積極開展具有師范院校特色的校園文化活動
師范院校肩負(fù)著為教育事業(yè)培養(yǎng)師資的重任，其所培養(yǎng)出來的教師具有什么樣的思想觀念和文化精神，什么樣的文化素養(yǎng)和行為舉止，將直接影響到民族的整體素質(zhì)。隨著我國高等教育改革的不斷深化，校園活動的育人功能越來越引起教育界的廣泛重視。師范院校的校園文化活動應(yīng)突出師范特色。首先，要多開展對廣大學(xué)生的師德和職業(yè)理想教育，培養(yǎng)一代具有較高素質(zhì)、愛教、樂教、安心從教的人民教師。其次，要多開展師能的培訓(xùn)和現(xiàn)代教育意識養(yǎng)成的活動，使學(xué)生在校園內(nèi)提前走上課堂，按合格人民教師的標(biāo)準(zhǔn)完善自身。要多開展全校范圍的學(xué)生教師職業(yè)技能大賽、優(yōu)秀實習(xí)生大賽、“三字一話”比賽等活動，從而使學(xué)生在活動中提高師能。再次，要多開展提高科技文化含量的校園活動。要定期開展“科技文化藝術(shù)節(jié)”、“科技發(fā)明大賽”和“大學(xué)生辯論賽”等活動，著力提高廣大學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)。要創(chuàng)立、發(fā)展各級各類科研組織，形成交流、學(xué)習(xí)、示范為一體的學(xué)生科技活動的規(guī)范運作機制和擇優(yōu)、鼓勵為一體的學(xué)生科技活動的競賽機制，引導(dǎo)、開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。最后，要積極開展校園學(xué)術(shù)活動。要鼓勵教師為學(xué)生開設(shè)專題講座和學(xué)術(shù)報告，鼓勵他們定期參與學(xué)生的學(xué)術(shù)活動，并形成制度。要通過辦好“校園學(xué)術(shù)報告廳”，邀請部分國內(nèi)知名專家、學(xué)者到校講學(xué)，及時報道最新的科研成果動態(tài)，以及播放國內(nèi)外著名專家、學(xué)者的學(xué)術(shù)報告實況錄像等，營造良好的校同學(xué)術(shù)氛圍。
第四，創(chuàng)建校園人文景觀，加強校園文化環(huán)境建設(shè)，培育校園文化氛圍
校園的人文景觀是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，優(yōu)美的校園景觀能給人耳目一新的感覺，使人形成積極向上的審美心理。師范院校的校園文化景觀建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)師范性。師范院校應(yīng)根據(jù)師范教育的特點增設(shè)師德園，或一些名人和名師的雕像。此外，還要加強校園的美化、綠化建設(shè)，制定符合師范院校特點的校訓(xùn)和行為規(guī)范，加強對教室、寢室、實驗室、圖書館內(nèi)外的布置和美化，形成良好、健康向上的育人環(huán)境，讓師生的情操得到凈化和升華，從而在潛移默化中塑造學(xué)生的美好心靈，陶冶他們的高尚情操。同時還要注意加強校園周邊環(huán)境的治理，提高校園周邊環(huán)境的文化層次，使大學(xué)生從中受到熏陶和感染。
總之，加強師范院校大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，是全面培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，也是21世紀(jì)全面人才觀在高等教育中的具體體現(xiàn)。
〔論文關(guān)鍵詞〕 人文素質(zhì)；教師主導(dǎo)作用；校園文化
〔論文摘要〕 重視學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提高，是大學(xué)義不容辭的責(zé)任。充分發(fā)揮教師在人文素質(zhì)教育中的主導(dǎo)作用，抓好課內(nèi)教學(xué)的主渠道建設(shè)，加強社會實踐、努力建設(shè)良好的校園文化。
一、切實加強人文素質(zhì)教育、促進大學(xué)生全面發(fā)展
2004年8月，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：“以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的教育；以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神的教育；以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進行公民道德教育；以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進行素質(zhì)教育?！薄按罅訌姶髮W(xué)文化素質(zhì)教育，開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動，把德育與智育、體育、美育有機結(jié)合起來，寓教育于文化活動之中?！?
人文素質(zhì)教育著重于人文知識和人文精神的教育，但必須與思想政治和道德教育密切結(jié)合起來。人文素質(zhì)教育也是政治思想和道德教育的基礎(chǔ)載體，思想政治和道德教育如果只有條條，就沒有說服力，只有同現(xiàn)實、歷史文化結(jié)合起來，才能增強感染力和說服力，真正收到實效。人文素質(zhì)教育，也總要結(jié)合現(xiàn)實的需要來加以闡釋，這就必定含有正確的思想政治和道德價值取向，完全離開正確的社會政治價值和道德尺度，來講所謂的純粹文化素質(zhì)教育是不可能的，這正是和西方大學(xué)通識課的主要區(qū)別。
人文素質(zhì)教育必須和科學(xué)教育結(jié)合起來，這是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和推進科技自主創(chuàng)新的有效途徑。文化是影響科學(xué)研究創(chuàng)造性活動的重要因素，是科技人才創(chuàng)造力廣泛而持久的內(nèi)在源泉?？茖W(xué)不可能產(chǎn)生于哲學(xué)與文化貧瘠的土壤。任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)新，都離不開相應(yīng)文化的支撐，離不開良好的社會文化氛圍，離不開科技人才的文化底蘊。正如世界級科學(xué)家錢學(xué)森對總理說的話：“我要補充一個教育問題，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才問題。一個具有科學(xué)創(chuàng)新能力的人不但要有科學(xué)知識，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)。沒有這些是不行的。小時候，我父親讓我學(xué)理科，同時又送我去學(xué)繪畫和音樂。我覺得藝術(shù)上的修養(yǎng)對我后來的科學(xué)工作很重要，它開拓科學(xué)創(chuàng)新思維?，F(xiàn)在我要宣傳這個觀點?！笨梢哉f文化藝術(shù)是科學(xué)創(chuàng)新的催化劑、激活劑，只有人文精神和科學(xué)精神的融合，才是實現(xiàn)科技自主創(chuàng)新和建設(shè)創(chuàng)新型國家的重要保證。
大學(xué)作為培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的基地，也具有科學(xué)研究，服務(wù)社會，引領(lǐng)社會文化，培育和創(chuàng)造時代先進文化的功能。因此大學(xué)是人文素質(zhì)教育和科學(xué)教育最集中的園地，對于學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，具有家庭、社會無可比擬的作用。校園內(nèi)諸多要素，對學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成都會產(chǎn)生直接或間接的影響。
大學(xué)的系統(tǒng)性教育，把學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)引入體系化的高起點。學(xué)生能夠系統(tǒng)地接受馬克思主義理論、法學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等人文社科知識的傳授；系統(tǒng)地受到道德、法律、文史哲、科學(xué)、文藝和校園人文環(huán)境等人文素質(zhì)的熏陶；系統(tǒng)地得到語言行為方式、人際關(guān)系、交往禮儀等人文形態(tài)的塑造。使學(xué)生人文素質(zhì)的發(fā)展，獲得在繼承前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，集知識、素養(yǎng)和形態(tài)為一體的高起點。高校的人文社科及自然科學(xué)的研究，把學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，帶到學(xué)術(shù)化的高平臺。高校具有優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，學(xué)術(shù)視角、學(xué)術(shù)氛圍、學(xué)術(shù)生態(tài)，學(xué)生在大學(xué)中接受的人文素質(zhì)教育，具有極大的學(xué)術(shù)含量，能夠在科學(xué)性的意義上，把人文意識、人文精神、人文品格建立在學(xué)理的基礎(chǔ)上。在認(rèn)知、價值和審美相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)情景中，探求人文素質(zhì)的真諦，掌握人文素質(zhì)的內(nèi)涵，獲得人文素質(zhì)養(yǎng)成的高勢能。大學(xué)是知識創(chuàng)新的重要基地，是國家創(chuàng)新體系的重要組成部分。創(chuàng)新，是民族進步的靈魂，是提高我國國際競爭力和抵御風(fēng)險能力的重要支撐，這種創(chuàng)新職能，把學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成推向現(xiàn)代化的新高度。堅持以人為本，尊重學(xué)生成長規(guī)律，重視人文素質(zhì)培養(yǎng)和創(chuàng)新能力提高，是大學(xué)義不容辭的責(zé)任。
二、充分發(fā)揮教師在人文素質(zhì)教育中的主導(dǎo)作用
學(xué)生在大學(xué)里接受系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)化、價值化的人文素質(zhì)教育，需要教師設(shè)計培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方案，通過言教和身教兩種手段，使學(xué)生喜歡和接受人文教育。使他們對這種教育發(fā)生興趣，找到感覺，從而發(fā)揮其主動性和自覺性。要通過深入廣泛的思想啟迪和生動活潑的教學(xué)，使學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生自覺的人文向往和追求，增強學(xué)生對正確的人文價值的興趣和感覺，從而自覺地在正確和錯誤、優(yōu)秀和不良之間進行選擇和取舍，使學(xué)生在更深的層面上建立起對人文素質(zhì)的認(rèn)同和判斷力。教師不但要“授業(yè)”、“解惑”，而且還要“傳道”。人文素質(zhì)教育的核心是“傳道”。傳中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)之道，傳民族自信心、自尊心、民族凝聚力、向心力之道，傳愛國主義、社會主義、集體主義之道，傳社會公德、職業(yè)道德、家庭美德之道，傳“八榮八恥”之道，傳正確吸收外來先進文化和思想之道。總之不僅要教育學(xué)生會做事，更要教育學(xué)生會做人，要做好事，先做好人。
人文素質(zhì)教育不僅需要教師的言傳更需要教師的身教，教師自身的價值觀念和人文修養(yǎng)在很大程度上將直接影響到教育的效果。學(xué)生的人文素質(zhì)，不僅從課本中讀得，從課堂上聽得，而且往往是教師自身的素質(zhì)帶出來的。
教師作為人類靈魂的工程師，必須努力提高自己的人文素質(zhì)和思想道德品質(zhì)，做到為人師表。必須有高度的責(zé)任心和強烈的使命感，要治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、教書育人，擁有良好的師德規(guī)范。師德是教師整體素質(zhì)的核心。教師既嚴(yán)格要求學(xué)生，又和學(xué)生打成一片，以平等的身份對待學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的個性，特別要尊重學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造精神，按照學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，循循善誘，啟迪學(xué)生的心靈，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性和主動性，使學(xué)生在發(fā)自內(nèi)心自覺的學(xué)習(xí)中，對人文素質(zhì)的培養(yǎng)做出正確的判斷和選擇。
三、課內(nèi)教學(xué)是大學(xué)人文素質(zhì)教育的主渠道
課程設(shè)置和課堂教學(xué)是大學(xué)人文素質(zhì)教育的主渠道，課程內(nèi)容水平的高低，教學(xué)方法的好差，都會對學(xué)生人文素質(zhì)教育產(chǎn)生重要影響。優(yōu)秀精品課程不一定使所有學(xué)生都能成為優(yōu)秀人才，但是優(yōu)秀人才一定是通過優(yōu)秀課程的培養(yǎng)成長起來的。高水平的教學(xué)內(nèi)容，反映的是人文科學(xué)研究的前沿問題，回答的是現(xiàn)實世界中的社會問題和人文困惑，體現(xiàn)的是現(xiàn)代人文素質(zhì)教育的規(guī)律。學(xué)生通過學(xué)習(xí)，不僅能夠接受優(yōu)質(zhì)的人文知識，也能進行深入的人文思考，最終獲得切實的人文修養(yǎng)。充滿活力的教學(xué)方法，教給學(xué)生的不是現(xiàn)成的答案，而是獲取答案的方法；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的不是死記硬背，而是動態(tài)性的思考；使學(xué)生得到的不是僵死的教條，而是基本原理的運用和發(fā)展；促使學(xué)生實現(xiàn)的不是知識的堆積，而是素質(zhì)和能力的提高。學(xué)生通過這樣的培養(yǎng)，能夠從人文知識向人文素養(yǎng)的內(nèi)化上邁出實質(zhì)性的步伐。
四、加強社會實踐、積極開展社團活動、努力建設(shè)校園文化
課堂教學(xué)告訴學(xué)生什么是人文素質(zhì)，而人文素質(zhì)的實現(xiàn)往往在課堂之外。人文素質(zhì)是通過人文知識的接受、消化和應(yīng)用養(yǎng)成的，社團活動和社會實踐為人文知識的接受、消化和應(yīng)用，提供了理論聯(lián)系實際的機會，提供了更為寬廣的教育平臺和更活的教育方式。
人文素質(zhì)是通過學(xué)生在動腦思考問題和動手解決問題過程中，找到自己的發(fā)光點和增長點而養(yǎng)成的，社團活動和社會實踐為此創(chuàng)造了豐富多彩的資源，促使學(xué)生將專業(yè)知識與人文素質(zhì)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)能力和實踐效能相結(jié)合，使學(xué)生的理想、情操、智慧和能力在潛移默化中熏陶成熟。
校園文化對學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成具有熏陶、滋補的功能。大學(xué)精神、辦學(xué)理念、教學(xué)思想、教學(xué)觀念、黨風(fēng)、政風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)等在內(nèi)的校園文化，是學(xué)校的精神底蘊、文化內(nèi)涵和學(xué)術(shù)品位。校園文化對學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，有十分重要的作用。
包含正確價值觀、高尚人格準(zhǔn)則、強烈的創(chuàng)新精神的校園文化，圍繞學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，使學(xué)生在政治思想過硬，道德品行高尚，專業(yè)知識扎實，勇于創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)，具有較強的實踐能力，能夠適應(yīng)社會需要的全面發(fā)展的人才目標(biāo)上，形成強烈的心靈感應(yīng)，并逐步變?yōu)閮?nèi)在的品質(zhì)。校園文化對培養(yǎng)學(xué)生的愛校敬業(yè)精神也是不可或缺的。愛校敬業(yè)精神，是學(xué)生優(yōu)良人文素質(zhì)的重要體現(xiàn)，學(xué)生只有樹立起強烈的愛校精神，才有可能珍重學(xué)校聲譽，尊重教師的培養(yǎng)，愛護同學(xué)的友情，才有可能確立對學(xué)校負(fù)責(zé)，對自己負(fù)責(zé)，對事業(yè)負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)，乃至對國家負(fù)責(zé)的行為責(zé)任。校園文化并不教給學(xué)生專業(yè)知識，但它給學(xué)生以風(fēng)氣的熏陶，理念的鐫刻和精神的滋補。厚重的大學(xué)精神、先進的理念、優(yōu)良的校風(fēng)，使學(xué)生在理解了學(xué)校教育對自己的人生道路意味著什么，勤奮學(xué)習(xí)和艱苦奮斗對自己的人生價值意味著什么之后，就會以頑強的精神和意志去迎接挑戰(zhàn)，克服困難，不斷實現(xiàn)人生發(fā)展道路上一個又一個目標(biāo)。
論文關(guān)鍵字：贛儺文化 旅游資源 開展 素質(zhì)教育
論文摘要：通過對贛儺這一重要的旅游資源的特性、價值的分析，探討利用贛儺旅游資源開展素質(zhì)教育的獨特性、實施途徑和具體方法，從而理清了一條開發(fā)文化旅游資源進行素質(zhì)教育獲得旅游經(jīng)濟效益、文化效益和社會效益的途徑。
我們美麗的家鄉(xiāng)江西是文化旅游大省。其中貫古達今、影響深遠的贛儺文化在快節(jié)奏的信息社會中仍散發(fā)著它古老、博大而獨特的魅力。贛儺文化主要分為儺儀和儺藝術(shù)兩部分，儺儀包括儺神廟、儺祭、神詞、儺符、法器等；而儺藝術(shù)包括儺面具、儺歌、儺舞、儺戲。贛儺文化的神秘獨特魅力，具有強烈的心理感召力，吸引人們研習(xí)、體驗、追尋，是具有強烈吸引力的旅游資源，有著開發(fā)旅游良好前景。同時，當(dāng)代中國正處社會深刻轉(zhuǎn)型，人們之間的關(guān)系急速走向功利、走向競爭，社會日趨走向現(xiàn)代、走向未來。人們，尤其是青年集體意識、群體心理缺失，迫切需要抓住有效載體，尋訪心理家園、彌補集體意識、人本精神，構(gòu)件完美健全人格，提升塑造綜合素質(zhì)。我們完全應(yīng)當(dāng)在開發(fā)贛儺文化旅游資源的同時，利用贛儺旅游資源，深掘其教育價值，開展素質(zhì)教育，發(fā)展地域旅游文化經(jīng)濟，從而獲得經(jīng)濟效益、文化效益和社會效益。
一、贛儺文化之特性
1、雜糅巫風(fēng)、根扎贛鄱。春秋戰(zhàn)國時期，隨著徐人、楚人入贛，荊楚巫風(fēng)與當(dāng)?shù)匕僭饺说纳窆沓绨莼祀s為影響力巨大的南方巫儺，巫儺自出現(xiàn)以后，不斷向四周滲透，在此過程中，充滿自豪盆地心態(tài)的贛先民們在巫儺的傳承中，特別珍視這份令他們驕傲的祖先饋遺，從不敢輕易對其進行改動、刪減，使贛儺至今仍能較完整地保存最原始的面貌和形態(tài)。
2、緊隨主流、納異化同。隨著西晉“永嘉之亂”及南北朝戰(zhàn)爭、唐未藩鎮(zhèn)割據(jù)及五代十國的戰(zhàn)亂，北人不斷南遷，贛儺文化不斷受到其他主流文化的滲透，吸取了異元文化精魄的贛儺再以強大的影響力向周邊儺屬文化體系的地區(qū)發(fā)散輻射。
3、崇祖重祭、儺事娛漸。贛地的儺神雖然各異，但多有自己宗族的祖先，重勘輿、重風(fēng)水的贛人認(rèn)祖先的靈魂就藏于他們生前的居地，在贛人看來，奉祀與自己有著親緣關(guān)系的遠祖之靈比祈求某一位宗主更為可靠、靈驗。贛地祭祖儺儀繁冗，場面熱烈、隆重，規(guī)制相當(dāng)嚴(yán)格。供奉祖先除了豐厚的祭品、供品外，還有娛神、娛人的儺歌、儺舞、儺戲等娛興內(nèi)容。各類形式的儺藝術(shù)表演能激起觀眾的情境共鳴及參與熱情，這就使得贛儺文化的保存和弘揚有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。
二、贛儺文化之主要價值
1、學(xué)術(shù)價值。贛儺文化是跨人類學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、戲劇學(xué)等多方面學(xué)術(shù)領(lǐng)域的歷史文化遺產(chǎn)，它可以幫助學(xué)者們重新界定學(xué)科體系類屬、源流，完善和補充知識結(jié)構(gòu)及訓(xùn)詁學(xué)科功能、各時期各階段的意義。它對各種學(xué)術(shù)的研究必將提供更為明確的方向、豐富可考的內(nèi)容和實物索引。
2、文化價值。贛儺的文化價值主要分為兩方面。一是贛儺文化本身作為最原生態(tài)的地域文化藝術(shù)對人們精神文化生活的豐富和陶冶；二是作為歷史遺存仍在以儺的方式對贛鄱廣大地區(qū)進行歷史、文化、生產(chǎn)、日雜知識的傳播，我們可以從中看到祭神、娛神、娛人的贛儺衍生出的文化教育功能。
3、藝術(shù)價值。各地作為贛儺的藝術(shù)形式，如儺面具、儺歌、儺舞、儺戲都有著古老、豐富而又極具個性化、地域化的形式語匯及特點，它們折射出各地人們在審美趣味、藝術(shù)觀念、思維習(xí)慣的巨大差異。而強烈地方特色恰恰是藝術(shù)貴在獨創(chuàng)的注腳，也是其原生態(tài)的表征和佐證。尤其是各地儺面具藝術(shù)所傳達出的驃悍之美、兇猛之美、猙獰之美等美感體驗擴展了壯美和弱美的外延，具有很高的藝術(shù)和審美價值。
4、產(chǎn)業(yè)價值。有些人看來，經(jīng)濟發(fā)展速度越快，儺文化消失也越快。這一看法實有偏頗，經(jīng)濟發(fā)展、科教興盛才有文化的繁榮，而當(dāng)今時代文化繁榮有促進經(jīng)濟良性循環(huán)大發(fā)展。贛儺文化的瀕危說明一個問題，那就是我們擁有得天獨厚的贛儺文化遺存卻不懂得就此發(fā)展相關(guān)的知識經(jīng)濟、文化產(chǎn)業(yè)。這無異于捧著金飯碗去討飯。5、教育價值。贛儺歷史是贛初民一如贛地紅壤般的血色、血性混雜著融合、抗?fàn)帯⒎至ⅰ㈡幼?、消長的人群、地區(qū)的交往史和生活史。贛儺歷史沿革無不是充訴著思想、知識、技藝、歷史的傳播和繁榮，假如剔除了它儺神信仰的封建迷信部分，贛儺無疑是華夏民族共同體多極意識形態(tài)的根系所在，它的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會生活智慧仍在向我們昭示著必須繼承和發(fā)展的寶貴部分。
三、贛儺旅游資源與素質(zhì)教育之契合
保護挖掘和弘揚贛儺文化，開發(fā)贛儺旅游資源最為長遠的戰(zhàn)略就是將它植根于年青一代的集體記憶及深層意識之中；最直接的辦法就是結(jié)合提倡全面素質(zhì)教育對青少年展開贛儺旅游文化資源的研習(xí)、體驗等的旅游研習(xí)活動；加大宣傳力度，擴大影響。對素質(zhì)教育來說贛儺旅游文化是最適合的現(xiàn)實文本。贛儺旅游資源與素質(zhì)教育高度契合，是素質(zhì)教育的獨特載體。二者契合性主要有三，即精神吻合、內(nèi)容生動、形式近人。
1、精神吻合。贛儺文化的精神是開放、獨立、頑強，贛儺文化的兼容性使它融合了多種文化的不同元素，這是它開放的一面；贛儺文化善于吸取異元文化的精髓，卻始終沒有割斷自己與自己歷史的聯(lián)系，仍保留有自己的思想，行為方式，體系，這是它獨立的一面；贛儺文化是贛人最早發(fā)揮本體精神力量，使用巫儺手段向極端惡劣的自然環(huán)境索要起碼的生存條件，拓展生存空間的生命張揚，這是它頑強的一面。而素質(zhì)教育強調(diào)基礎(chǔ)教育的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，而這種發(fā)展是以開放，寬松的環(huán)境培養(yǎng)學(xué)生健康的個性為先決條件的，健康個性的首要特征就是它的創(chuàng)造性，而這種創(chuàng)造性也是開放的。與此同時，積極挖掘?qū)W生的潛能與培養(yǎng)其獨立完成各項學(xué)習(xí)任務(wù)的能力，并在此過程中錘煉出他們頑強進取，自強不息等寶貴的意志品質(zhì)。二者的精神完全吻合。
2、內(nèi)容生動。贛儺文化的內(nèi)容涉及到民間傳說、歷史人物傳記、忌禁由來等多方面淵源極具知識性、趣味性，學(xué)生的全面發(fā)展離不開他健康的個性，而好奇、感興趣樂于探索是健康個性中的寶貴部分，而贛儺文化生動、豐富、博大的內(nèi)容足以使學(xué)生浸潤于其中，陶然忘我。
3、形式近人。贛儺文化的強大生命力在于它的社會性，生活性的行為特點，免去書本的冗經(jīng)窮辯，讓學(xué)生深入和貼近社會生活的方方面面，運用這一近人而又獨特的文化形式實現(xiàn)素質(zhì)教育所強調(diào)的聯(lián)系生活實際，培養(yǎng)職業(yè)技能的主張，不能不說是弓為矢用。
四、利用贛儺旅游文化資源開展學(xué)生素質(zhì)教育之實施
縱觀儺文化活動的整個過程無不是作為鄉(xiāng)村、民族等群體組織就社會過程中針對例如戰(zhàn)爭、逐疫等問題所采取的一種非理性化的思維、行為解決方式。從這幾門學(xué)科的特點來看，有一個讓學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的學(xué)習(xí)模式，那就是無一例外的強調(diào)以基本認(rèn)識為先導(dǎo)，再以實踐、實勘、實驗與總結(jié)的反復(fù)深化每次的研究所得，可以說這與以知識為起點，經(jīng)過技能、技巧的培養(yǎng)到達發(fā)展的結(jié)果的素質(zhì)教育基本運轉(zhuǎn)機制是高度一致的。因此在具體實施上我們擬將整個素質(zhì)教育過程分為從創(chuàng)意、體驗、互動、行動四個階段來組織實施方案。
1、創(chuàng)意。以公共課或?qū)ｎ}講座的形式就儺文化展開開放性、趣味性的闡述和分析，使學(xué)生對贛儺文化有個初步的認(rèn)識和了解。在此過程中，教師應(yīng)根據(jù)青少年思維敏銳、但深度缺乏；注意力強、但自控能力差；記憶力強、但條理性差的心理和生理特點，避短揚長、充分營造輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍并根據(jù)綜合文化的社會性特點，以深入淺出、直白通俗的語言表述與現(xiàn)代化媒體展示技術(shù)相結(jié)合，充分展開教學(xué)互動，在此當(dāng)中，要尊重他們的個性特點及批判精神，以免使其創(chuàng)造性被扼殺于萌芽。此階段按教育目的與認(rèn)識重點可分為三個內(nèi)容:現(xiàn)象和本質(zhì)認(rèn)識、體系認(rèn)識、價值認(rèn)識。
（1）現(xiàn)象與本質(zhì)認(rèn)識，我們將贛儺認(rèn)定為人類的社會群體組織以一定的儀式為中介向信仰客體祈獲功利的普遍人文現(xiàn)象，這一現(xiàn)象的本質(zhì)為主宰認(rèn)知、主宰信賴，因此，這一本質(zhì)形式外現(xiàn)為合神逐鬼、祈神賜福。在此過程中，注意不要把它上成了哲學(xué)課和歷史課，不要讓學(xué)生在概念和專業(yè)術(shù)語的海洋中周游，而是要以優(yōu)美、動人的民間傳說與儺事溯源為興趣點，拋磚引玉，漸入主題，始終貫徹輕松教學(xué)的原則。
（2）體系認(rèn)識。贛儺文化群落有著完整、獨立和龐雜的體系，在歷史的衍變中和鄰近地區(qū)的影響下，贛各地儺事的稱謂、編員、規(guī)矩、程序、興忌大相徑庭、面目各異。在這一部分的講解中，只要求學(xué)生對此有一定程度的了解，重在人文、地域特色的宣揚和感染，所以無需面面俱道。
（3）價值認(rèn)識。經(jīng)過幾千年沿襲、傳承和發(fā)展的贛儺文化以其厚重而獨特的學(xué)術(shù)、考古、文化和產(chǎn)業(yè)等價值飲譽海外，我們應(yīng)對其遺存價值作一個較為中肯、科學(xué)的價值訓(xùn)估。在這一階段，教師應(yīng)以飽滿的熱情、激揚的語調(diào)對贛儺文化的遺存、可掘價值予以全面的介紹并加以盛贊，從而激發(fā)每位同學(xué)身為江西人的自豪感及愛鄉(xiāng)情感，并樹立報效家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的遠大抱負(fù)。
2、體驗。這一階段的要求是讓學(xué)生直接參加到贛儺文化活動中，使其在具體、真實的儺文化氛圍及實踐活動的身體力行中體驗和感受這一文化的整體形態(tài)、內(nèi)涵啟示及獨特魅力。在這一階段教師應(yīng)以暗示性語言對其思路加以引導(dǎo)，只在關(guān)鍵部分進行提示、啟發(fā)和誘導(dǎo)、使學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮。創(chuàng)意離不開儺文化情境的創(chuàng)設(shè)，校方應(yīng)及早與儺藝團體取得聯(lián)系，向其索要表演日程安排。
（1）回歸體驗。在祭師近乎癲狂的呼號中，古老、渾穆的儺儀事象可以瞬間將我們帶回儺風(fēng)激蕩的原始時空，那里只有生命內(nèi)驅(qū)力的舞動和如同低沉、重實的儺戲節(jié)拍一般的個性釋放，基礎(chǔ)教育是以個性健康、和諧發(fā)展為前提的，此種體驗是我們籍以修復(fù)學(xué)生個性原生態(tài)的有效手段。
（2）審美體驗。放眼贛儺藝術(shù)，稚拙、古樸、單純、直率的贛儺面具可謂品類遺存、功能、藝術(shù)手法及風(fēng)格都繁多難計，流傳久遠；豐富的取材、特有的圖案、符號內(nèi)涵表達功能；點與線的巧妙構(gòu)成及對比手法的凝練、大氣是贛儺面具藝術(shù)的非凡特色，一張張獰厲、憨蠻、詭異的表情透露出神性、獸性、魔性、混雜性，讓人們感到陌生而又熟悉，這就是儺藝術(shù)的魅力所在。美育對于性格的塑造作用非凡，贛儺藝術(shù)以其可感的鄉(xiāng)土藝術(shù)形象、藝術(shù)形式對于培養(yǎng)學(xué)生健康、全面、和諧發(fā)展的個性，正確的價值觀，美好的情操、提高道德層次，塑造心理健全的人格都有著巨大作用。
（3）苦難體驗。贛儺文化是贛人最早發(fā)揮本體精神力量，使用巫儺手段向極端惡劣的自然環(huán)境索要起碼的生存條件、拓展生存空間的生命張揚。在此實踐中，我們以苦難為契入點展開體驗和教育活動，對于培養(yǎng)學(xué)生的同情心、代入感、乃至于心理健康、健全的人格有著重要的作用。
（4）鄉(xiāng)風(fēng)體驗。贛地儺鄉(xiāng)不僅繁衍了贛儺文化，同時也孕育了古老、濃重、醬味十足、浸透了儺風(fēng)的儺俗和民俗?？梢哉f無言不儺、無行不儺。熱愛儺文化，首先要熱愛滋養(yǎng)儺文化的家鄉(xiāng)，保護儺文化、挖掘和弘揚儺文化更是要從愛護儺鄉(xiāng)、建設(shè)儺鄉(xiāng)做起，展開鄉(xiāng)風(fēng)體驗、一睹儺鄉(xiāng)人的生活風(fēng)情，體味他們的酸甜苦辣是消除學(xué)生的尊卑思想、擺正其優(yōu)越心態(tài)、培養(yǎng)他們的公正感、愛國主義高尚情操及赤子情懷的必由之路。
3、互動。這一階段，由教師與學(xué)生一道以多樣的交流和總結(jié)形式將前兩個階段的學(xué)習(xí)所得互通識見、取長補短、揚華棄粕，進一步深化認(rèn)識并就其運用領(lǐng)域進行深入探索，以期幫助學(xué)生將已得社會文化素質(zhì)內(nèi)化入心理層面，最終形成健康、全面的個性和能力。這一階段的交流主要分為兩個內(nèi)容：心得體會交流和作品成果交流。一、心得體會交流，這一內(nèi)容中師生可以共同攜手設(shè)計如主題班會、專題座談會、交流板報等形式活潑、組織新穎、創(chuàng)意獨特的儺文化交流平臺，就“容我一訴衷情，還你千年贛儺”、“與贛儺牽手”等主題對“儺視角看世界”、“多極世界的儺面人生”、“現(xiàn)代人的儺心理”等熱議焦點進行廣泛而深入的交流和探討。二、作品成果交流、第二個內(nèi)容實際上包括了再體驗、再認(rèn)識、再創(chuàng)造三個環(huán)節(jié)，從再體驗到再創(chuàng)造的過程是已經(jīng)具備了一定的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)的同學(xué)們否定復(fù)制、超越自我的舊我蝶變，當(dāng)各件作品、各項成果被陳列出來，同學(xué)們可以在他們自己所創(chuàng)造的儺文化藝術(shù)成果面前互相學(xué)習(xí)、加深了解和友誼，
4、行動。現(xiàn)在擺在我們面前的現(xiàn)實問題是在現(xiàn)階段如何保護、傳承、弘揚和挖掘利用贛儺這一珍貴的民族、民間文化遺產(chǎn)，進一步擴大國際間的文化交流與合作，促進江西旅游業(yè)的發(fā)展和地方經(jīng)濟的繁榮，在其間重視并切實提高學(xué)生的素質(zhì)，把住素質(zhì)教育這一載體。最有力的舉措就是群策群力，啟動贛儺文化申報為世界口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在此階段，教師應(yīng)就這一目標(biāo)向每位同學(xué)發(fā)出明確的號召，并由全體師生就宣傳的方式、影響力的施加等實際行動以具體的方案確定下來，按步驟、要求共同實施。
此外，要加強儺旅游資源地，學(xué)校、旅行服務(wù)部門、政府職能的分工協(xié)作，開展好利用儺旅游資源開展好素質(zhì)教育。
【關(guān)鍵詞】文化素質(zhì)教育；人文教育；科學(xué)教育
【論文摘要】本文首先指出了當(dāng)前大學(xué)生文化素質(zhì)教育亟待解決的幾個問題，即：沒有實現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育并重；現(xiàn)有的“知識”加“活動”的模式不夠科學(xué)合理；沒有構(gòu)建出完整科學(xué)的教育體系。然后對如何深入開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育提出了三點建議，即：構(gòu)建合理的課程體系，努力達到科學(xué)教育與人文教育并重；提高教師自身的文化素養(yǎng)；重視社會實踐環(huán)節(jié)，拓展文化素質(zhì)培養(yǎng)的空間。
1 當(dāng)前大學(xué)生文化素質(zhì)教育亟待解決的問題
1.1沒有實現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育并重
1.1.1人文教育與科學(xué)教育的內(nèi)涵“人文教育是指傳授人文社會科學(xué)知識為主，培養(yǎng)人文精神，以發(fā)展學(xué)生對社會、人與人的關(guān)系、物我關(guān)系的認(rèn)識和處理能力，并影響學(xué)生形成一定的世界觀人生觀道德觀價值觀審美觀為目標(biāo)的教育?！?；“科學(xué)教育是指傳授自然科學(xué)技術(shù)知識，培養(yǎng)科學(xué)精神，以發(fā)展對客觀世界規(guī)律的認(rèn)識，提高改造物質(zhì)世界的能力為目的的教育”。無論是人文教育還是科學(xué)教育，都是重在一種精神和世界觀價值觀的培養(yǎng)。
1.1.2人文教育與科學(xué)教育融合的必要性我們所處的時代是一個偉大變革的時代，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使得許多重大問題都變得非常復(fù)雜且具有綜合性，很難依賴單一的學(xué)科獨立地予以解決。這就需要高等學(xué)校培養(yǎng)的人才具有更為全面的綜合素質(zhì)。
1.2現(xiàn)有的“知識”加“活動”的模式不夠科學(xué)合理當(dāng)前，許多高校都認(rèn)識到了大學(xué)生文化素質(zhì)的不足，于是積極采取各種各樣的措施來加強大學(xué)生的文化素質(zhì)教育。
1.3沒有構(gòu)建出完整科學(xué)的教育體系文化素質(zhì)教育是一項系統(tǒng)工程，不是在某一時段、某一場合單獨、孤立進行的，它必須全方位的考慮。因此，在實際工作的開展中，我們還應(yīng)注意以下兩種現(xiàn)象，并努力加以改正。
1.3.1對專業(yè)教育比較關(guān)注，對結(jié)合專業(yè)教學(xué)進行文化素質(zhì)教育較為忽視由于仍受傳統(tǒng)教育思想的影響，重理工輕人文、重專業(yè)輕基礎(chǔ)，不少理工科教師沒能處理好專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育的關(guān)系，認(rèn)為這只是人文社科類教師的事情。其實，任何專業(yè)課程都不是與文化素質(zhì)教育不相關(guān)或與其構(gòu)成簡單相加關(guān)系的孤立系統(tǒng)，而是人類整個文化成果中的組成部分，都能找到與文化素質(zhì)教育的結(jié)合點。華中科技大學(xué)在對專業(yè)教學(xué)中開展文化素質(zhì)教育總結(jié)了8種方式，值得借鑒，即：起于知識、啟迪精神、滲透美育、行為互動、營造氛圍、以悟?qū)?、以人為本、止于境界?
1.3.2思想政治課教學(xué)與文化素質(zhì)教育關(guān)系沒有理清文化素質(zhì)教育與思想政治教育雖然各有其自身的定位，但二者卻是相互交融的，其中，文化素質(zhì)教育是基礎(chǔ)。政治意識形態(tài)的正確性和說服力，應(yīng)該建立在豐富的文化知識的基礎(chǔ)上，這樣才有助于提高學(xué)生對不同政治理論的識別能力。
2 提高大學(xué)生文化素質(zhì)教育水平的措施
2.1構(gòu)建合理的課程體系，努力達到科學(xué)教育與人文教育并重
2.1.1積極設(shè)置跨學(xué)科、大專業(yè)的課程針對專業(yè)劃分越來越細，專業(yè)知識面越來越窄的特點，應(yīng)考慮拓寬專業(yè)課程設(shè)置，注重專業(yè)交叉，盡可能廣泛設(shè)置各種新興的邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科，如管理數(shù)學(xué)、計算機仿真論等等。通過各學(xué)科知識的相互滲透、相互延展，不但能使學(xué)生放大視野，拓寬思路，觸發(fā)靈感，增強創(chuàng)新能力，還能因溶入了人文教育的內(nèi)容，從而加深學(xué)生的理性認(rèn)識，增強社會責(zé)任感。
2.1.2大力推進文化素質(zhì)教育的課程建設(shè)結(jié)合我國國情和課程設(shè)置的政策性、穩(wěn)定性以及教學(xué)計劃中課時的有限性等因素來看，選修課應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要場所。
2.1.2.1按主題、模塊對課程進行分類根據(jù)我國和國外文化素質(zhì)教育的經(jīng)驗，一般而言，我們可以確定六大類文化素質(zhì)教育課程，即：文學(xué)和藝術(shù)類課程；哲學(xué)、思維方法類課程；自然科學(xué)概論類課程；法律類課程；中國傳統(tǒng)文化思想史、歷史類課程；大學(xué)生心理學(xué)類課程。
2.1.2.2推出文化素質(zhì)教育精品課程一提到精品課程建設(shè)，眾多高校一般都會把注意力放在專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、公共基礎(chǔ)課程上面，而對文化素質(zhì)教育課程極少引起關(guān)注。
2.2提高教師自身的文化素養(yǎng)提高教師的文化素養(yǎng)，從學(xué)校的角度講，就是要將教師的培養(yǎng)和學(xué)校素質(zhì)教育的實施結(jié)合起來，將教師的繼續(xù)教育納入到學(xué)校素質(zhì)教育整體規(guī)劃中，將提高教師素養(yǎng)作為學(xué)校素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容，統(tǒng)籌規(guī)劃。
2.3重視社會實踐環(huán)節(jié)，拓展文化素質(zhì)培養(yǎng)的空間
2.3.1建立大學(xué)生社會實踐保障體系，并成立相應(yīng)的管理機構(gòu)對社會實踐的指導(dǎo)思想、方針原則、目標(biāo)要求、形式內(nèi)容、方法途徑、時間要求、成績考評、工作量計算、獎勵辦法、組織領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)政策等給予明確規(guī)定，真正把社會實踐工作落到實處，并隨著高校體制改革不斷加以修訂，使活動貼近高校發(fā)展實際，有章可循。
2.3.2將社會實踐納入學(xué)校整體教學(xué)規(guī)劃①按照《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》要求，高校要進一步加強以教學(xué)實踐、專業(yè)實習(xí)為主要內(nèi)容的實踐教學(xué)，把實踐教學(xué)作為課堂教學(xué)的重要組成部分和鞏固理論教學(xué)實踐成果的重要環(huán)節(jié)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。②組織大學(xué)生圍繞經(jīng)濟社會發(fā)展的有關(guān)問題，開展調(diào)查研究，提出解決問題的意見和建議，形成調(diào)研成果。③鼓勵大學(xué)生積極參加科技活動，提高科研素質(zhì)。
2.3.3加強社會實踐基地建設(shè)社會實踐基地可以起到聚集人才、優(yōu)化資源、示范輻射的作用。應(yīng)本著社會與高校共同建設(shè)共同管理,服務(wù)社會和服務(wù)高校實踐教學(xué)相結(jié)合的原則，建設(shè)社會實踐基地，改變當(dāng)前大學(xué)生社會實踐基地存在的不健全、不固定、實踐活動“打一槍，換一個地方”的問題。
論文關(guān)鍵詞：高校體育教學(xué) 學(xué)生 素質(zhì)教育 融入 踐行思路
論文摘要：本文首先介紹了高校體育課程的重要性，以及在高校體育課程中融入素質(zhì)教育的意義。之后，文章提出了高校體育教學(xué)中學(xué)生素質(zhì)教育融入的踐行思路，包括：加強思想道德教育，引導(dǎo)人文體育理念的形成；注重心理素質(zhì)培養(yǎng)，構(gòu)建良好的人際溝通與堅定的意志品質(zhì)；差異化對待課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生個性化的發(fā)展；關(guān)注身體素質(zhì)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的身體機能。
1、引言
體育課程是高校中各種專業(yè)的必修課，對提高學(xué)生的身體素質(zhì)，健全學(xué)生的身心健康發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生堅強的毅力有著不可替代的作用。素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。素質(zhì)教育是隨著高校教育理念的不斷轉(zhuǎn)變，社會對人才培養(yǎng)需求的不斷多樣化而產(chǎn)生的。把素質(zhì)教育的理念融入到高校體育教學(xué)實踐中，一方面是為了豐富體育教學(xué)方法、提高學(xué)生上課的積極性，另一方面也是對體育課程本身學(xué)科價值的深入提煉和豐富，同時對進一步完善素質(zhì)教育理念也有重要意義。
2、高校體育教學(xué)中學(xué)生素質(zhì)教育融入的踐行思路
2.1 加強思想道德教育，引導(dǎo)人文體育理念的形成
體育運動中，有很多方面都能體現(xiàn)出人的道德品質(zhì)，因為體育的一個重要特點是公平競賽，競賽中要有爭取優(yōu)勢的雄心壯志，但又要注意培養(yǎng)有關(guān)競賽的道德，做到勝不驕，敗不餒，尊重裁判，尊重對方與同伴協(xié)作等。而我們傳統(tǒng)的體育課程注重的是體育技能與體育只是的傳授，很少有教師去關(guān)注引導(dǎo)學(xué)生重視這些道德方面的教育，教師們想當(dāng)然的會認(rèn)為道德教育是政治課范疇的，體育課程中用不上。其實，體育本身也是一種基于“人”的活動，從體育誕生的那一天起，體育就與道德緊密聯(lián)系到了一起，而且隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，體育道德越發(fā)的引起了人們的重視。包括加強對興奮劑的檢測，惡意犯規(guī)的懲罰，不公平裁判的處理等等，一切這些相關(guān)規(guī)則的制定和使用目的都是為了維持體育運動的公平公正。因此，教師需要利用這些環(huán)節(jié)來逐步的培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的思想道德品質(zhì)，同時還要注意體育運動最突出的特點，那就是以培養(yǎng)“德技相長，文理兼修”的適應(yīng)現(xiàn)代社會文明發(fā)展的高素質(zhì)人才為目的[1,2]。
2.2 注重心理素質(zhì)培養(yǎng)，構(gòu)建良好的人際溝通與堅定的意志品質(zhì)
心理素質(zhì)是素質(zhì)教育中重要的環(huán)節(jié)，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)是學(xué)生全面發(fā)展的前提。心理素質(zhì)是以生理素質(zhì)為基礎(chǔ)，在實踐活動中通過主體與客體的相互作用，而逐步發(fā)展和形成的心理潛能、能量、特點、品質(zhì)與行為的綜合，體育運動與心理素質(zhì)之間存在關(guān)系是由二者的本質(zhì)所決定的。另外，心理素質(zhì)還影響著人們的社會交往，決定著人們的交際能力，一個擁有健康心理的人才能在社會中擁有良好的交際圈[3]。體育運動中，有很多都是涉及人與人之間溝通的，尤其是一些團體項目，比如排球、籃球、足球等，這些運動決定性的要素往往不是某一個隊員能力有多強，而是要看整體的能力，尤其是整體的配合是否默契，而這種默契的配合就來源于隊員之間的有效溝通，隊員之間的良好感情。所以，教師需要在集體運動中，加強學(xué)生之間的交流，讓學(xué)生擁有穩(wěn)定的心理素質(zhì)，一方面是為了促進健康心理在體育比賽中的溝通，另外也是促進隊員之間的交流，同時擁有穩(wěn)定的心理素質(zhì)，也會促使學(xué)生形成堅定的意志品質(zhì)。比如在比賽遇到逆境時，沒有良好的心理素質(zhì)，形不成堅定的意志，很可能就放棄了，但如果具備這種良好的心理，則會頑強的挺過去，最終還可能會取得比賽的勝利。
2.3 差異化對待課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生個性化的發(fā)展
體育運動是與人自身的身體素質(zhì)密不可分的，很多人因為受到身體運動天賦的限制而無法開展某些體育項目。但每個人的特長也不同，有的人身體強壯，適合力量型的運動；有的人小巧靈活，適合技術(shù)型的運動。因此，體育運動項目的選擇要因人而異，合適的人要配給合適的體運動項目，這樣才能發(fā)揮最大限度的能力，才能使運動的人獲得信心。在具體的高校體育課堂教學(xué)實踐中，教師需要先對學(xué)生的具體狀況進行調(diào)查，看看哪些學(xué)生有過哪些運動的背景，身體天賦如何，有什么興趣愛好，運動潛力如何，然后在有針對性的為每個學(xué)生安排最適合的體育運動。教師可以嘗試開展“體育俱樂部”，比如籃球俱樂部，足球俱樂部，兵乓球俱樂部，讓相同愛好的學(xué)生在一起切磋、探討，相互促進和提高。最終讓每個學(xué)生都能獲得屬于自己能力范圍內(nèi)最大限度的發(fā)展，而且這種發(fā)展是屬于自己特有的，并且通過這種發(fā)展還有效的調(diào)動了自身相關(guān)能力的提高。
2.4 關(guān)注身體素質(zhì)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的身體機能
很多人肯定認(rèn)為，體育部就是在鍛煉身體，發(fā)展身體素質(zhì)嗎。其實未必，我們以往的高校體育課程更多關(guān)注的還是讓學(xué)生學(xué)到一些基本的體育技能，而且身體素質(zhì)能達標(biāo)即可。比如每年體育課程都要檢測男生1500米，女生800的訓(xùn)練成績，看是否能達標(biāo)。但測完以后也就是給個成績就了事，至于說學(xué)生為什么達標(biāo)，為什么不達標(biāo)，如何量化，又如何科學(xué)分析這些數(shù)據(jù)并將其運用在為學(xué)生制定合理的運動方案上，恐怕沒有教師去認(rèn)真對待。而恰恰這些都是最直接影響到學(xué)生身體素質(zhì)發(fā)展的因素，所以在新時期素質(zhì)教育理念下，教師需要把體育課程中每一項運動都科學(xué)的轉(zhuǎn)向?qū)W生身體素質(zhì)的形成上，強化學(xué)生的身體機能，避免出現(xiàn)以往重技能傳授，輕素質(zhì)教育的情況，讓體育課程真正有效的服務(wù)于高校的素質(zhì)教育。
3、結(jié)語
長期以來，高校體育課程更多的都是培養(yǎng)學(xué)生有一些基礎(chǔ)的體育運動技能，鍛煉一下身體，定期的考核一下學(xué)生的身體狀況即可。很少有學(xué)校在繼續(xù)深入的探討體育課程的其它作用，導(dǎo)致體育課程的重要性始終無法有效被開發(fā)出來，教學(xué)方法單一，教學(xué)模式簡單，學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性也不高。素質(zhì)教育的理念給新時期高校體育課程的發(fā)展帶來了新的契機，我們一定要把握住這個基于，把新時期高校體育課程與素質(zhì)教育緊密聯(lián)系在一起，推進高校體育健康、持續(xù)的發(fā)展。
論文摘要：堅持育人為本，實施素質(zhì)教育，使大學(xué)生德智體美全面發(fā)展，是高校的根本培養(yǎng)目標(biāo)。近年來，許昌學(xué)院堅持“一條主線、雙向滲透”（即以素質(zhì)教育為主線，教學(xué)工作與思想政治工作相互滲透）的指導(dǎo)方針，以十大類素質(zhì)拓展主題活動為渠道，以大學(xué)生社團為主要載體，以健全人格、創(chuàng)新精神和實踐能力為培養(yǎng)重點，以“六個一要求”為促進手段，以考評認(rèn)證為動力杠桿，全面推進大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃。
論文關(guān)鍵詞：素質(zhì)拓展；素質(zhì)教育；大學(xué)生
堅持育人為本，實施素質(zhì)教育，使大學(xué)生德智體美全面發(fā)展，成為社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人是高校的根本培養(yǎng)目標(biāo)。近年來，許昌學(xué)院把全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、努力培養(yǎng)學(xué)生成人成才作為根本任務(wù)，經(jīng)過堅持不懈的實踐探索，初步形成了一套自己的做法。
一、主要渠道——“十大類素質(zhì)拓展”主題活動
1.以思想政治理論教育為主要內(nèi)容的“理論殿堂”活動
宗旨是加強以馬克思主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為核心的思想政治理論教育，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。其陣地和形式，一是發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用；二是黨委成立一支理論報告團面向全校學(xué)生，每年持續(xù)開展大型系列專題講座，同時積極聘請校外的專家學(xué)者開展講座和報告；三是利用黨校、團校、各院系馬列主義學(xué)習(xí)小組和理論社團等陣地開展各類教育活動；四是充分發(fā)揮校園網(wǎng)、校報、廣播、宣傳欄等輿論陣地的宣傳教育作用，以多種形式構(gòu)建起思想政治教育的理論殿堂。
2.以培養(yǎng)思想品質(zhì)、鍛煉思維能力為主旨的“思想列車”活動
宗旨是加強學(xué)生的思想觀念、思想方法、思維方式、思維能力的培養(yǎng)鍛煉，重在培養(yǎng)他們觀察問題、分析問題和解決問題的能力和創(chuàng)新精神。活動形式靈活多樣，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和創(chuàng)造精神，借鑒電視傳媒中對話、講座、論壇、論辯、懇談等互動交流的形式，針對他們共同關(guān)心的熱點話題、心理困惑、思想矛盾和社會生活中的各種現(xiàn)象、問題，展開討論和研究，互相啟發(fā)、互相教育，達到鍛煉思維能力、提高思想品質(zhì)的目的。在舉行這類活動時，要加強組織和引導(dǎo)，發(fā)揮好教師和骨干學(xué)生的正面導(dǎo)向作用，使學(xué)生們的思維像列車一樣沿著正確的軌道駛向遠方。
3.以心理健康為內(nèi)容的“心理驛站”活動
宗旨是開展心理健康教育和心理疾病的防治，加強大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)。主要開展的工作：一是進行普遍的心理測試，建立心理檔案，研究和把握當(dāng)代大學(xué)生的心理特點；二是一年一度舉行心理健康活動周活動；三是開設(shè)心理健康選修課和專題講座，并利用校報、廣播、校園網(wǎng)、宣傳欄等陣地廣泛開展宣傳教育；四是開展團體咨詢、個別咨詢、朋輩咨詢；五是組織相關(guān)學(xué)生社團，開展多種形式的心理健康教育活動。
4.以拓寬知識視野為宗旨的“知識公園”活動
目的是發(fā)展學(xué)生興趣愛好，拓寬學(xué)生知識視野，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。主要形式是大力發(fā)展學(xué)生社團和各種興趣小組，把正式課堂之外的廣闊時空變成一個求知學(xué)習(xí)的大公園，如各種讀書會、興趣小組活動、科技創(chuàng)新活動等等，在校園內(nèi)營造濃厚的學(xué)習(xí)氣氛和學(xué)術(shù)氛圍。
5.以鍛煉實踐技能為目的的“技能擂臺”活動
宗旨是加強學(xué)生實踐技能的培養(yǎng)，使他們成為合格的應(yīng)用型專門人才。培養(yǎng)鍛煉的方式力求做到豐富多彩，增強活動的感染力和吸引力，使所有的學(xué)生都能找到鍛煉才能的舞臺，如通過才藝展示、科技創(chuàng)造、演講、征文、論辯、書畫、歌舞、社交、談判等各種專項技能的比賽等方式推動技能鍛煉。
6.以人文素質(zhì)教育為內(nèi)容的“文化快餐”講座
宗旨是加強大學(xué)生人文素質(zhì)和審美素養(yǎng)教育。邀請校內(nèi)外專家學(xué)者開設(shè)人文教育講座，像膾炙人口的精美快餐一樣，為學(xué)生提供精神食糧和審美佳肴，從而不斷增強他們的人文底蘊、審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。
7.以開展各種社會實踐活動為目的的“實踐天地”活動
宗旨是培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力和社會實踐能力。主要形式：一是利用寒暑假開展大學(xué)生社會實踐活動；二是平時的學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動、專業(yè)實踐活動等；三是學(xué)生會成立若干專門委員會參與學(xué)校有關(guān)管理工作和教育工作；四是勞動課和勤工助學(xué)活動；五是職業(yè)設(shè)計、創(chuàng)業(yè)教育和就業(yè)指導(dǎo)等。通過這些活動或工作，使學(xué)生更好地了解社會、參與社會、適應(yīng)社會，增強自立自強精神和社會實踐能力。
8.以活躍校園生活、提高審美素養(yǎng)為宗旨的“文體樂園”活動
目的是通過平時各種各樣的文藝體育活動愉悅學(xué)生身心，活躍校園生活，增強學(xué)生身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和藝術(shù)才能。主要形式：一是一年一度的校園文化藝術(shù)節(jié)和體育運動會；二是每周末由各院系輪流承辦“快樂周末”綜藝活動；三是文體類學(xué)生社團平時開展的各種文藝體育活動等，通過這些活動促進校園文化建設(shè)和學(xué)生身心素質(zhì)的提高。
9.以加強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育為目的的“網(wǎng)絡(luò)世界”活動
宗旨是主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，建設(shè)健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的積極作用。我們開辦了思想政治教育主題網(wǎng)站“立德網(wǎng)”、“先鋒網(wǎng)”和校園文化主題網(wǎng)站“荷花網(wǎng)”，結(jié)合青年學(xué)生的特點有效開展各種網(wǎng)上交流、網(wǎng)上教育活動，同時加強網(wǎng)絡(luò)管理，確保網(wǎng)絡(luò)安全，努力減小其負(fù)面作用。
10.以增強師生思想感情相互溝通為目的的“心靈橋梁”活動
宗旨是溝通師生之間、學(xué)生之間的思想情感，及時發(fā)現(xiàn)和解決各種思想問題，做好深入細致的日常性思想工作，化解各種矛盾，保持積極向上的精神狀態(tài)，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。主要形式是通過廣泛的談心、交流、座談等，建立真誠、和諧、互助、友愛的人際關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神、合作意識和健全人格。
二、重要載體——大學(xué)生社團
大學(xué)生社團是大學(xué)生根據(jù)自己的興趣特長自愿結(jié)合成立的群眾組織，它有著最廣泛、最深厚的群眾基礎(chǔ)，是大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的有效形式。大力發(fā)展學(xué)生社團，是有效推進大學(xué)生素質(zhì)拓展的重要手段；加強社團建設(shè)，開展社團活動，是加強和改進大學(xué)生思想政治教育的有效措施，有利于促進良好校風(fēng)的形成和校園文化、大學(xué)精神的培育。
許昌學(xué)院黨委高度重視社團建設(shè)，建立健全了各級組織和管理制度，設(shè)立了社團文化節(jié)，制定了達標(biāo)升級的考評辦法和激勵措施，根據(jù)考核結(jié)果每年評定出注冊合格社團、先進社團、優(yōu)秀社團和明星社團四個層次等級，通過這些措施有力推動了社團建設(shè)。目前，全校共有注冊學(xué)生社團76個，分為思想政治教育類、學(xué)術(shù)科技類、文化藝術(shù)類、身心鍛煉類、社會實踐和志愿服務(wù)類等類型，注冊會員12500余人次，社團內(nèi)部刊物有18種。一些社團已取得比較顯著的成績，如發(fā)明協(xié)會已取得幾項發(fā)明專利，他們的成績被《中國知識產(chǎn)權(quán)報》在一版作了重點報道，并被中央電視臺“異想天開”欄目先后兩次錄制播放了4期專題節(jié)目。
三、工作重點——培養(yǎng)健全人格、創(chuàng)新精神和實踐能力
高等教育是學(xué)生接受學(xué)校系統(tǒng)教育的最后階段，大學(xué)生處在社會化的關(guān)鍵階段。他們已經(jīng)具備了較全面的知識基礎(chǔ)，專業(yè)開始定向，職業(yè)理想也基本形成。在這個階段中，塑造健全的人格，培養(yǎng)社會適應(yīng)能力、實踐能力和創(chuàng)新精神應(yīng)成為教育教學(xué)的重點。要組織和引導(dǎo)廣大學(xué)生主動參與各種實際技能和社會實踐的鍛煉，主動做好職業(yè)生涯規(guī)劃，并及早為將來打算從事的職業(yè)做準(zhǔn)備。特別是要注意培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維方式，打破陳舊的從眾型思維、權(quán)威型思維、經(jīng)驗型思維、書本型思維、封閉型思維等思維枷鎖，學(xué)會系統(tǒng)思維、辯證思維、發(fā)散思維、質(zhì)疑思維、互動思維、橫向思維、求異思維等創(chuàng)新思維的方式和方法，把大腦激活，把潛能充分挖掘出來，不斷提高觀察問題、分析問題、解決問題的能力，敢于大膽創(chuàng)造、大膽實踐，把死的知識變成活的能力，做好踏入社會應(yīng)對挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。
四、促進手段——“六個一要求”
我們對全體學(xué)生提出了“六個一要求”，作為推動素質(zhì)拓展的重要手段。
1.寫好一本素質(zhì)拓展證書
其實質(zhì)是要求每個學(xué)生都要參與到“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”的活動中來，人人有證書，人人有活動，人人證書上有內(nèi)容、有成績，把《大學(xué)生素質(zhì)拓展證書》作為學(xué)生畢業(yè)的必要證件，從而引起學(xué)生對素質(zhì)拓展的高度重視和廣泛參與。
2.發(fā)展一項興趣專長
每個學(xué)生都要認(rèn)識自己、把握自己，找到自身的優(yōu)勢，培養(yǎng)自己的興趣，發(fā)展自己的專長，鍛煉自己的能力，使自己成為一個有個性、有特長、敢創(chuàng)新、能創(chuàng)造的應(yīng)用型專門人才。
3.參加一個學(xué)生社團
大力倡導(dǎo)各種形式的社會實踐活動，號召廣大學(xué)生根據(jù)自身求知練能的成才需求選擇參加適合自己的學(xué)生社團，從中磨練思想意志，增長知識才干，提高實踐能力，促進全面發(fā)展。
4.獻一份愛心
圍繞構(gòu)建和諧自我、構(gòu)建和諧校園、構(gòu)建和諧社會的工作目標(biāo)，對學(xué)生深入進行中華傳統(tǒng)美德和民族精神教育，進行“和諧”教育，大力倡導(dǎo)以人為本的理念，弘揚社會主義人道主義精神，引導(dǎo)廣大學(xué)生關(guān)心社會、關(guān)愛人生，學(xué)會合群和合作。為此，大力號召青年學(xué)生廣泛參與面向社會的志愿服務(wù)活動，面向校園的精神文明建設(shè)活動，面向弱勢群體的扶弱救助行動等，以實際行動幫助他人、服務(wù)社會、關(guān)心集體、奉獻愛心。
5.讀一本好書
大力倡導(dǎo)讀書求知的風(fēng)氣，著力培養(yǎng)大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍和良好學(xué)風(fēng)。通過開展主題讀書會、熱門好書聚焦書友會、研討會、演講會、報告會、心得交流會等豐富多彩的讀書活動，互相啟發(fā)，互相促進，達到一人讀書，多人受益的效果。
6.提一條好建議
為強化學(xué)生的主人公責(zé)任感，鼓勵創(chuàng)新精神，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，倡導(dǎo)學(xué)生主動關(guān)注大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃的實施，勤觀察、多思考，積極主動地向?qū)W校、院部、班級、支部、社團等提出改進和創(chuàng)新工作的意見、建議、信息和好的活動方案，集中廣大學(xué)生的智慧共同推動大學(xué)生素質(zhì)教育。
五、運行機制——黨委科學(xué)規(guī)劃，多部門聯(lián)動，項目化操作
黨委把大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃作為統(tǒng)攬大學(xué)生課外業(yè)余學(xué)習(xí)教育活動的龍頭工程切實抓好，2003年校黨委印發(fā)了《許昌學(xué)院大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃實施意見》，明確了實施計劃的指導(dǎo)思想，結(jié)合許昌學(xué)院實際，確定了許昌學(xué)院實施計劃的基本內(nèi)容和工作舉措，成立了由校黨委副書記為組長，主抓教學(xué)、學(xué)生工作的副院長為副組長，黨委宣傳部、團委、學(xué)工部、教務(wù)處、招生就業(yè)處為成員的“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”工作領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組在校團委設(shè)立辦公室暨大學(xué)生素質(zhì)拓展認(rèn)證中心，各院（部）組建院（部）級的素質(zhì)拓展領(lǐng)導(dǎo)小組，黨政一把手親自指導(dǎo)本單位的素質(zhì)拓展工作，建立并完善了由主管學(xué)生工作的副書記、團總支書記、政治輔導(dǎo)員、班主任參加的院（部）級素質(zhì)拓展認(rèn)證中心，有效保證素質(zhì)拓展工作的有序開展。進一步完善了《許昌學(xué)院〈大學(xué)生素質(zhì)拓展證書〉實施辦法》、《社團管理辦法》、《社團成立及活動規(guī)程》等相關(guān)制度，初步形成了一整套制度體系，有效保證了“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”的順利實施。
近年來，校黨委又指導(dǎo)團委專門制訂了旨在推動工作探索和實施的《關(guān)于開展“十大類素質(zhì)拓展活動品牌創(chuàng)建”活動實施方案》，以品牌創(chuàng)建為抓手，采取項目化操作的方式，以一個年度為周期，校團委從宣傳發(fā)動、材料申報、評審立項、組織實施、過程考核和總結(jié)表彰六個實施步驟逐個把關(guān)，各院部按照方向性、實效性、創(chuàng)新性、系統(tǒng)性、長效性的創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)，申報并經(jīng)校團委立項組織實施了30余項設(shè)計新穎、內(nèi)容豐富的“品牌創(chuàng)建”活動。各項活動緊緊圍繞育人目標(biāo)和學(xué)生成才需求，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，形成了一批體現(xiàn)院部工作特色，具有一定代表性、啟發(fā)性、示范性的優(yōu)秀特色品牌項目。如：計算機科學(xué)與技術(shù)學(xué)院的“三思在線”——大學(xué)生思想政治教育網(wǎng)絡(luò)論壇、經(jīng)濟與管理學(xué)院的“贏在大學(xué)”創(chuàng)業(yè)計劃大賽、城市與環(huán)境學(xué)院的核心競爭力訓(xùn)練營系列活動，等等活動，這些活動豐富了校園文化活動，有效滿足了學(xué)生健康成長、成才的需要，有力推動了大學(xué)生素質(zhì)拓展工作的有效實施。
多年來，許昌學(xué)院堅持開展大學(xué)生素質(zhì)拓展工作的做法，受到了廣大學(xué)生的由衷贊賞和積極擁護，有力促進了大學(xué)生綜合素質(zhì)的鍛煉提高。這方面的工作措施和經(jīng)驗，也得到了上級部門和有關(guān)方面的充分肯定。國家教育行政學(xué)院主辦的《高教領(lǐng)導(dǎo)參考》、河南省教育廳主辦的《河南教育信息》都曾進行專題報道和推廣。
[論文關(guān)鍵詞]班主任 素質(zhì)教育 教育 作用
[論文摘要]全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，作為直接面對學(xué)生的班主任，應(yīng)站在推進素質(zhì)教育的第一線，所以中學(xué)班主任工作要從以前的應(yīng)試教育及時轉(zhuǎn)變過來，班主任要在觀念上從權(quán)威型管理轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰餍凸芾?，從注重學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提高轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，由嚴(yán)格教育轉(zhuǎn)變?yōu)閻坌慕逃?。在角色定位上從高耗型向高效型轉(zhuǎn)換，從經(jīng)驗型向科研型轉(zhuǎn)換，從被動適應(yīng)型向主動創(chuàng)造型轉(zhuǎn)換。
1、前言
素質(zhì)教育是指，依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。實施素質(zhì)教育是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要。它體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)、宗旨與任務(wù)。提倡素質(zhì)教育，有利于遏制目前基礎(chǔ)教育中存在著的“應(yīng)試教育”和片面追求升學(xué)率的傾向，有助于把全面發(fā)展教育落到實處。從教育面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來的要求看，素質(zhì)教育勢在必行。這是我們基礎(chǔ)教育改的“時代主題和緊任務(wù)”。
班主任的工作在學(xué)校與學(xué)生之間起著“紐帶”和“橋梁”的作用。瓤級管理作為班主任工作的重點是學(xué)校管理的組成部分，是搞好教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)。那么，學(xué)校內(nèi)部班級管理工作是每位班主任教師的一項基本功，尤其是知識經(jīng)濟社會，如何帶好班集體，是擺在中學(xué)教育工作者面前的一項重要課題。
2、素質(zhì)與素質(zhì)教育的關(guān)系
素質(zhì)與素質(zhì)教育有著密切的聯(lián)系。人的素質(zhì)的提高離不開教育。有什么樣的素質(zhì)，就虛有與之相對應(yīng)的素質(zhì)教育。人的素質(zhì)可大致分為生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)，與之相對應(yīng)，則有生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)教育。若詳細劃分，人的素質(zhì)可分為思想道德素質(zhì)教育、文化科學(xué)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)和勞動技能素質(zhì)等，與此相對應(yīng)，則有思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育、審美素質(zhì)教育和勞動技能素質(zhì)教育等。素質(zhì)具有整體性。人的諸方面素質(zhì)不是孤立存在的，而是互相制約、相互依的整體。素質(zhì)教育必須遵循人的素質(zhì)整體結(jié)構(gòu)的規(guī)律，從人的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)出發(fā)，使素質(zhì)教育與人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，養(yǎng)成人的整體素質(zhì)?，F(xiàn)代素質(zhì)教育不僅深入到素質(zhì)的生理與心理層面，而且擴展到社會文化層面。素質(zhì)是個體性、群體性和民族性的統(tǒng)一。這就要求既重視個體的各種素質(zhì)的教育，又重視群體素質(zhì)的完善，還要致力于全民族整體的提高。
3、班主任在素質(zhì)教育中的作用
(1)管理方式的轉(zhuǎn)變
在傳統(tǒng)教育中，班主任在班級管理中擁有絕對權(quán)威，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生固然守紀(jì)，但依賴性強，獨立性差、缺乏主動性、創(chuàng)造性，更不具備時代所要求的創(chuàng)新精神和良好的綜合素質(zhì)，這就要求班主任改變原來的角色形象，代之以對話者、引導(dǎo)者的角色。
中學(xué)班級管理工作的對象是處在青春期的學(xué)生，他們的言行，穿著打扮、思想動態(tài)、人生觀和世界觀均需要進行良好的塑造。許多班主任滿腔熱情、事必躬親，這不僅使班主任陷于疲憊不堪之中，也難以調(diào)動學(xué)生參與班級管理的積極性，更不利于學(xué)生的素質(zhì)教育。因此，班主任在班級的管理中要充分發(fā)揮學(xué)生在教育管理中的主體作用，做到“管放結(jié)合”。具體而言，班主任要管理的地方主要包括：制定班級的長期目標(biāo)、把握班級工作的整體思路；培養(yǎng)一支強有力的班干部隊伍，并加以指導(dǎo)監(jiān)督；做好個別學(xué)生及全體學(xué)生的思想工作，增強班級凝聚力。
(2)教育觀的轉(zhuǎn)變
對教師而言，傳統(tǒng)的教育觀在應(yīng)試教育的影響下，主要體現(xiàn)在關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提高，而忽視對成績差的學(xué)生的關(guān)心重視，這不僅違背了黨和國家辦教育的初衷，更與社會主義精神文明建設(shè)對教育的要求相去甚遠。
現(xiàn)代教育觀認(rèn)為，一個學(xué)生成才與否，不能單憑成績，還要綜合考慮心理素質(zhì)、道德水平等各方面因素。因此，班主任在班級管理中，不僅要關(guān)注學(xué)生的成績，還應(yīng)注意學(xué)生其它素質(zhì)的培養(yǎng)。這就要求班主任要有使命感、責(zé)任感，樹立科學(xué)的人才觀，要舍棄教育“精英”思想，對全體學(xué)生負(fù)責(zé)，因材施教、合理引導(dǎo)，注重素質(zhì)教育，塑造學(xué)生美好的心靈和科學(xué)的思維品質(zhì)。
在工作中，班主任還要解決學(xué)生渴求捷徑、試圖迅速成才的學(xué)習(xí)投機心理，重視培養(yǎng)學(xué)生頑強的學(xué)習(xí)意志、鍥而不舍的探索精神。
(3)教育方式的轉(zhuǎn)變
中國傳統(tǒng)教育觀點一直認(rèn)為“嚴(yán)師出高徒”，這就導(dǎo)致班主任在管理過程中對學(xué)生過于苛刻，要求過于嚴(yán)格，對于處在青春叛逆期的中學(xué)生而言這可能會引起他們的逆反心理，反而會起到反作用。
我們認(rèn)為，在新時代的教育中，班主任不僅要對學(xué)生要求嚴(yán)格，更要用愛心去理解和關(guān)心學(xué)生，了解每位學(xué)生的長處和不足、需要與向往，從感情上貼近他們，使學(xué)生真正體會到老師的關(guān)心，也讓學(xué)生把老師當(dāng)作自己的良師益友，這樣他們才會自覺的接受教育。
同時，在尊重和信任學(xué)生的前提下對學(xué)生進行教育。學(xué)生都有各自的人格和尊嚴(yán)，只有以理服人，理解、尊重和信任他們，才能使學(xué)生心悅誠服，并受到學(xué)生的信任，激發(fā)起學(xué)生積極向上的動力。教育工作的實踐表明，班主任應(yīng)用自己赤誠的心去和學(xué)生交流，才能產(chǎn)生良好的教育效果。
4、發(fā)揮班主任在素質(zhì)教育中的作用
在素質(zhì)教育的實施中，班主任要注意自己角色的轉(zhuǎn)變，充分認(rèn)識新時代賦予班主任角色的新內(nèi)涵，這對于進一步深化教育改革。全面提高學(xué)生素質(zhì)是非常重要的。
角色的改變主要體現(xiàn)在由高耗型轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝?。把工作重心放在了解學(xué)生上，將簡單的復(fù)雜勞動轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥袆?chuàng)造力的工作，采取靈活有效的教育方法，用少量的時間去獲得優(yōu)異的教育教學(xué)效果。
同時，班主任的角色還應(yīng)由被動適應(yīng)型向主動創(chuàng)造型轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的班主任角色往往充當(dāng)了上傳下達的“通訊員”，工作常常是被動服從，缺乏獨立性。而在素質(zhì)教育中則要求班主任是積極能動的富有創(chuàng)造性的主體，能根據(jù)自身優(yōu)勢和學(xué)生的特點，創(chuàng)造性的開展班級工作，形成風(fēng)格鮮明的班級集體，對學(xué)生的創(chuàng)造性人格的形成起著潛移默化的巨大作用。
許多成功的班主任的實踐表明，班主任內(nèi)在的氣質(zhì)、風(fēng)度、學(xué)識、修養(yǎng)等因素所形成的精神力量是對班級、學(xué)生最有效的影響力。因此，班主任的素質(zhì)正是班主任做好班級工作的關(guān)鍵。(1)樹立熱愛教育、熱愛學(xué)生的愛心觀念，愛崗敬業(yè)，要有奉獻精神。(2)尊重和信任學(xué)生，與學(xué)生平等相待，培養(yǎng)融洽的師生關(guān)系。(3)努力加強學(xué)習(xí)，提高自身的理論水平。(4)具有淵博的知識，刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不斷更新知識結(jié)構(gòu)，拓寬知識面，善于吸收新知識。(5)了解教育規(guī)律，掌握教育方法，學(xué)會處理突發(fā)性事件的方法，積累班級工作經(jīng)驗。(6)具有良好的心理素質(zhì)，培養(yǎng)積極情緒，善于控制自己的情緒，學(xué)會能勝任班主任工作的各種能力。
5、結(jié)論
總之，每個班級的情形千差萬別，要根據(jù)學(xué)生具體情況，每個班主任要總結(jié)經(jīng)驗，找出共同點，使班級管理趨于規(guī)范化、科學(xué)化、人性化，減少隨意性、盲目性、簡單化。那么，班級管理工作一定得很出色。
在當(dāng)前教育形勢下，班主任只能在班級中貫徹并強化素質(zhì)教育，對于還普遍存在的應(yīng)試教育還顯得無能為力。所以，只有全方位支持班主任工作，不斷提高班主任素質(zhì)，才能使素質(zhì)教育走的更遠、更好。
論文關(guān)鍵字：贛儺文化 旅游資源 開展 素質(zhì)教育
論文摘要：通過對贛儺這一重要的旅游資源的特性、價值的分析，探討利用贛儺旅游資源開展素質(zhì)教育的獨特性、實施途徑和具體方法，從而理清了一條開發(fā)文化旅游資源進行素質(zhì)教育獲得旅游經(jīng)濟效益、文化效益和社會效益的途徑。
我們美麗的家鄉(xiāng)江西是文化旅游大省。其中貫古達今、影響深遠的贛儺文化在快節(jié)奏的信息社會中仍散發(fā)著它古老、博大而獨特的魅力。贛儺文化主要分為儺儀和儺藝術(shù)兩部分，儺儀包括儺神廟、儺祭、神詞、儺符、法器等；而儺藝術(shù)包括儺面具、儺歌、儺舞、儺戲。贛儺文化的神秘獨特魅力，具有強烈的心理感召力，吸引人們研習(xí)、體驗、追尋，是具有強烈吸引力的旅游資源，有著開發(fā)旅游良好前景。同時，當(dāng)代中國正處社會深刻轉(zhuǎn)型，人們之間的關(guān)系急速走向功利、走向競爭，社會日趨走向現(xiàn)代、走向未來。人們，尤其是青年集體意識、群體心理缺失，迫切需要抓住有效載體，尋訪心理家園、彌補集體意識、人本精神，構(gòu)件完美健全人格，提升塑造綜合素質(zhì)。我們完全應(yīng)當(dāng)在開發(fā)贛儺文化旅游資源的同時，利用贛儺旅游資源，深掘其教育價值，開展素質(zhì)教育，發(fā)展地域旅游文化經(jīng)濟，從而獲得經(jīng)濟效益、文化效益和社會效益。
一、贛儺文化之特性
1、雜糅巫風(fēng)、根扎贛鄱。春秋戰(zhàn)國時期，隨著徐人、楚人入贛，荊楚巫風(fēng)與當(dāng)?shù)匕僭饺说纳窆沓绨莼祀s為影響力巨大的南方巫儺，巫儺自出現(xiàn)以后，不斷向四周滲透，在此過程中，充滿自豪盆地心態(tài)的贛先民們在巫儺的傳承中，特別珍視這份令他們驕傲的祖先饋遺，從不敢輕易對其進行改動、刪減，使贛儺至今仍能較完整地保存最原始的面貌和形態(tài)。
2、緊隨主流、納異化同。隨著西晉“永嘉之亂”及南北朝戰(zhàn)爭、唐未藩鎮(zhèn)割據(jù)及五代十國的戰(zhàn)亂，北人不斷南遷，贛儺文化不斷受到其他主流文化的滲透，吸取了異元文化精魄的贛儺再以強大的影響力向周邊儺屬文化體系的地區(qū)發(fā)散輻射。
3、崇祖重祭、儺事娛漸。贛地的儺神雖然各異，但多有自己宗族的祖先，重勘輿、重風(fēng)水的贛人認(rèn)祖先的靈魂就藏于他們生前的居地，在贛人看來，奉祀與自己有著親緣關(guān)系的遠祖之靈比祈求某一位宗主更為可靠、靈驗。贛地祭祖儺儀繁冗，場面熱烈、隆重，規(guī)制相當(dāng)嚴(yán)格。供奉祖先除了豐厚的祭品、供品外，還有娛神、娛人的儺歌、儺舞、儺戲等娛興內(nèi)容。各類形式的儺藝術(shù)表演能激起觀眾的情境共鳴及參與熱情，這就使得贛儺文化的保存和弘揚有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。
二、贛儺文化之主要價值
1、學(xué)術(shù)價值。贛儺文化是跨人類學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、戲劇學(xué)等多方面學(xué)術(shù)領(lǐng)域的歷史文化遺產(chǎn)，它可以幫助學(xué)者們重新界定學(xué)科體系類屬、源流，完善和補充知識結(jié)構(gòu)及訓(xùn)詁學(xué)科功能、各時期各階段的意義。它對各種學(xué)術(shù)的研究必將提供更為明確的方向、豐富可考的內(nèi)容和實物索引。
2、文化價值。贛儺的文化價值主要分為兩方面。一是贛儺文化本身作為最原生態(tài)的地域文化藝術(shù)對人們精神文化生活的豐富和陶冶；二是作為歷史遺存仍在以儺的方式對贛鄱廣大地區(qū)進行歷史、文化、生產(chǎn)、日雜知識的傳播，我們可以從中看到祭神、娛神、娛人的贛儺衍生出的文化教育功能。
3、藝術(shù)價值。各地作為贛儺的藝術(shù)形式，如儺面具、儺歌、儺舞、儺戲都有著古老、豐富而又極具個性化、地域化的形式語匯及特點，它們折射出各地人們在審美趣味、藝術(shù)觀念、思維習(xí)慣的巨大差異。而強烈地方特色恰恰是藝術(shù)貴在獨創(chuàng)的注腳，也是其原生態(tài)的表征和佐證。尤其是各地儺面具藝術(shù)所傳達出的驃悍之美、兇猛之美、猙獰之美等美感體驗擴展了壯美和弱美的外延，具有很高的藝術(shù)和審美價值。
4、產(chǎn)業(yè)價值。有些人看來，經(jīng)濟發(fā)展速度越快，儺文化消失也越快。這一看法實有偏頗，經(jīng)濟發(fā)展、科教興盛才有文化的繁榮，而當(dāng)今時代文化繁榮有促進經(jīng)濟良性循環(huán)大發(fā)展。贛儺文化的瀕危說明一個問題，那就是我們擁有得天獨厚的贛儺文化遺存卻不懂得就此發(fā)展相關(guān)的知識經(jīng)濟、文化產(chǎn)業(yè)。這無異于捧著金飯碗去討飯。5、教育價值。贛儺歷史是贛初民一如贛地紅壤般的血色、血性混雜著融合、抗?fàn)帯⒎至ⅰ㈡幼?、消長的人群、地區(qū)的交往史和生活史。贛儺歷史沿革無不是充訴著思想、知識、技藝、歷史的傳播和繁榮，假如剔除了它儺神信仰的封建迷信部分，贛儺無疑是華夏民族共同體多極意識形態(tài)的根系所在，它的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會生活智慧仍在向我們昭示著必須繼承和發(fā)展的寶貴部分。
三、贛儺旅游資源與素質(zhì)教育之契合
保護挖掘和弘揚贛儺文化，開發(fā)贛儺旅游資源最為長遠的戰(zhàn)略就是將它植根于年青一代的集體記憶及深層意識之中；最直接的辦法就是結(jié)合提倡全面素質(zhì)教育對青少年展開贛儺旅游文化資源的研習(xí)、體驗等的旅游研習(xí)活動；加大宣傳力度，擴大影響。對素質(zhì)教育來說贛儺旅游文化是最適合的現(xiàn)實文本。贛儺旅游資源與素質(zhì)教育高度契合，是素質(zhì)教育的獨特載體。二者契合性主要有三，即精神吻合、內(nèi)容生動、形式近人。
1、精神吻合。贛儺文化的精神是開放、獨立、頑強，贛儺文化的兼容性使它融合了多種文化的不同元素，這是它開放的一面；贛儺文化善于吸取異元文化的精髓，卻始終沒有割斷自己與自己歷史的聯(lián)系，仍保留有自己的思想，行為方式，體系，這是它獨立的一面；贛儺文化是贛人最早發(fā)揮本體精神力量，使用巫儺手段向極端惡劣的自然環(huán)境索要起碼的生存條件，拓展生存空間的生命張揚，這是它頑強的一面。而素質(zhì)教育強調(diào)基礎(chǔ)教育的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，而這種發(fā)展是以開放，寬松的環(huán)境培養(yǎng)學(xué)生健康的個性為先決條件的，健康個性的首要特征就是它的創(chuàng)造性，而這種創(chuàng)造性也是開放的。與此同時，積極挖掘?qū)W生的潛能與培養(yǎng)其獨立完成各項學(xué)習(xí)任務(wù)的能力，并在此過程中錘煉出他們頑強進取，自強不息等寶貴的意志品質(zhì)。二者的精神完全吻合。
2、內(nèi)容生動。贛儺文化的內(nèi)容涉及到民間傳說、歷史人物傳記、忌禁由來等多方面淵源極具知識性、趣味性，學(xué)生的全面發(fā)展離不開他健康的個性，而好奇、感興趣樂于探索是健康個性中的寶貴部分，而贛儺文化生動、豐富、博大的內(nèi)容足以使學(xué)生浸潤于其中，陶然忘我。
3、形式近人。贛儺文化的強大生命力在于它的社會性，生活性的行為特點，免去書本的冗經(jīng)窮辯，讓學(xué)生深入和貼近社會生活的方方面面，運用這一近人而又獨特的文化形式實現(xiàn)素質(zhì)教育所強調(diào)的聯(lián)系生活實際，培養(yǎng)職業(yè)技能的主張，不能不說是弓為矢用。
四、利用贛儺旅游文化資源開展學(xué)生素質(zhì)教育之實施
縱觀儺文化活動的整個過程無不是作為鄉(xiāng)村、民族等群體組織就社會過程中針對例如戰(zhàn)爭、逐疫等問題所采取的一種非理性化的思維、行為解決方式。從這幾門學(xué)科的特點來看，有一個讓學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的學(xué)習(xí)模式，那就是無一例外的強調(diào)以基本認(rèn)識為先導(dǎo)，再以實踐、實勘、實驗與總結(jié)的反復(fù)深化每次的研究所得，可以說這與以知識為起點，經(jīng)過技能、技巧的培養(yǎng)到達發(fā)展的結(jié)果的素質(zhì)教育基本運轉(zhuǎn)機制是高度一致的。因此在具體實施上我們擬將整個素質(zhì)教育過程分為從創(chuàng)意、體驗、互動、行動四個階段來組織實施方案。
1、創(chuàng)意。以公共課或?qū)ｎ}講座的形式就儺文化展開開放性、趣味性的闡述和分析，使學(xué)生對贛儺文化有個初步的認(rèn)識和了解。在此過程中，教師應(yīng)根據(jù)青少年思維敏銳、但深度缺乏；注意力強、但自控能力差；記憶力強、但條理性差的心理和生理特點，避短揚長、充分營造輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍并根據(jù)綜合文化的社會性特點，以深入淺出、直白通俗的語言表述與現(xiàn)代化媒體展示技術(shù)相結(jié)合，充分展開教學(xué)互動，在此當(dāng)中，要尊重他們的個性特點及批判精神，以免使其創(chuàng)造性被扼殺于萌芽。此階段按教育目的與認(rèn)識重點可分為三個內(nèi)容:現(xiàn)象和本質(zhì)認(rèn)識、體系認(rèn)識、價值認(rèn)識。
（1）現(xiàn)象與本質(zhì)認(rèn)識，我們將贛儺認(rèn)定為人類的社會群體組織以一定的儀式為中介向信仰客體祈獲功利的普遍人文現(xiàn)象，這一現(xiàn)象的本質(zhì)為主宰認(rèn)知、主宰信賴，因此，這一本質(zhì)形式外現(xiàn)為合神逐鬼、祈神賜福。在此過程中，注意不要把它上成了哲學(xué)課和歷史課，不要讓學(xué)生在概念和專業(yè)術(shù)語的海洋中周游，而是要以優(yōu)美、動人的民間傳說與儺事溯源為興趣點，拋磚引玉，漸入主題，始終貫徹輕松教學(xué)的原則。
（2）體系認(rèn)識。贛儺文化群落有著完整、獨立和龐雜的體系，在歷史的衍變中和鄰近地區(qū)的影響下，贛各地儺事的稱謂、編員、規(guī)矩、程序、興忌大相徑庭、面目各異。在這一部分的講解中，只要求學(xué)生對此有一定程度的了解，重在人文、地域特色的宣揚和感染，所以無需面面俱道。
（3）價值認(rèn)識。經(jīng)過幾千年沿襲、傳承和發(fā)展的贛儺文化以其厚重而獨特的學(xué)術(shù)、考古、文化和產(chǎn)業(yè)等價值飲譽海外，我們應(yīng)對其遺存價值作一個較為中肯、科學(xué)的價值訓(xùn)估。在這一階段，教師應(yīng)以飽滿的熱情、激揚的語調(diào)對贛儺文化的遺存、可掘價值予以全面的介紹并加以盛贊，從而激發(fā)每位同學(xué)身為江西人的自豪感及愛鄉(xiāng)情感，并樹立報效家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的遠大抱負(fù)。
2、體驗。這一階段的要求是讓學(xué)生直接參加到贛儺文化活動中，使其在具體、真實的儺文化氛圍及實踐活動的身體力行中體驗和感受這一文化的整體形態(tài)、內(nèi)涵啟示及獨特魅力。在這一階段教師應(yīng)以暗示性語言對其思路加以引導(dǎo)，只在關(guān)鍵部分進行提示、啟發(fā)和誘導(dǎo)、使學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮。創(chuàng)意離不開儺文化情境的創(chuàng)設(shè)，校方應(yīng)及早與儺藝團體取得聯(lián)系，向其索要表演日程安排。
（1）回歸體驗。在祭師近乎癲狂的呼號中，古老、渾穆的儺儀事象可以瞬間將我們帶回儺風(fēng)激蕩的原始時空，那里只有生命內(nèi)驅(qū)力的舞動和如同低沉、重實的儺戲節(jié)拍一般的個性釋放，基礎(chǔ)教育是以個性健康、和諧發(fā)展為前提的，此種體驗是我們籍以修復(fù)學(xué)生個性原生態(tài)的有效手段。
（2）審美體驗。放眼贛儺藝術(shù)，稚拙、古樸、單純、直率的贛儺面具可謂品類遺存、功能、藝術(shù)手法及風(fēng)格都繁多難計，流傳久遠；豐富的取材、特有的圖案、符號內(nèi)涵表達功能；點與線的巧妙構(gòu)成及對比手法的凝練、大氣是贛儺面具藝術(shù)的非凡特色，一張張獰厲、憨蠻、詭異的表情透露出神性、獸性、魔性、混雜性，讓人們感到陌生而又熟悉，這就是儺藝術(shù)的魅力所在。美育對于性格的塑造作用非凡，贛儺藝術(shù)以其可感的鄉(xiāng)土藝術(shù)形象、藝術(shù)形式對于培養(yǎng)學(xué)生健康、全面、和諧發(fā)展的個性，正確的價值觀，美好的情操、提高道德層次，塑造心理健全的人格都有著巨大作用。
（3）苦難體驗。贛儺文化是贛人最早發(fā)揮本體精神力量，使用巫儺手段向極端惡劣的自然環(huán)境索要起碼的生存條件、拓展生存空間的生命張揚。在此實踐中，我們以苦難為契入點展開體驗和教育活動，對于培養(yǎng)學(xué)生的同情心、代入感、乃至于心理健康、健全的人格有著重要的作用。
（4）鄉(xiāng)風(fēng)體驗。贛地儺鄉(xiāng)不僅繁衍了贛儺文化，同時也孕育了古老、濃重、醬味十足、浸透了儺風(fēng)的儺俗和民俗。可以說無言不儺、無行不儺。熱愛儺文化，首先要熱愛滋養(yǎng)儺文化的家鄉(xiāng)，保護儺文化、挖掘和弘揚儺文化更是要從愛護儺鄉(xiāng)、建設(shè)儺鄉(xiāng)做起，展開鄉(xiāng)風(fēng)體驗、一睹儺鄉(xiāng)人的生活風(fēng)情，體味他們的酸甜苦辣是消除學(xué)生的尊卑思想、擺正其優(yōu)越心態(tài)、培養(yǎng)他們的公正感、愛國主義高尚情操及赤子情懷的必由之路。
3、互動。這一階段，由教師與學(xué)生一道以多樣的交流和總結(jié)形式將前兩個階段的學(xué)習(xí)所得互通識見、取長補短、揚華棄粕，進一步深化認(rèn)識并就其運用領(lǐng)域進行深入探索，以期幫助學(xué)生將已得社會文化素質(zhì)內(nèi)化入心理層面，最終形成健康、全面的個性和能力。這一階段的交流主要分為兩個內(nèi)容：心得體會交流和作品成果交流。一、心得體會交流，這一內(nèi)容中師生可以共同攜手設(shè)計如主題班會、專題座談會、交流板報等形式活潑、組織新穎、創(chuàng)意獨特的儺文化交流平臺，就“容我一訴衷情，還你千年贛儺”、“與贛儺牽手”等主題對“儺視角看世界”、“多極世界的儺面人生”、“現(xiàn)代人的儺心理”等熱議焦點進行廣泛而深入的交流和探討。二、作品成果交流、第二個內(nèi)容實際上包括了再體驗、再認(rèn)識、再創(chuàng)造三個環(huán)節(jié)，從再體驗到再創(chuàng)造的過程是已經(jīng)具備了一定的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)的同學(xué)們否定復(fù)制、超越自我的舊我蝶變，當(dāng)各件作品、各項成果被陳列出來，同學(xué)們可以在他們自己所創(chuàng)造的儺文化藝術(shù)成果面前互相學(xué)習(xí)、加深了解和友誼，
4、行動?，F(xiàn)在擺在我們面前的現(xiàn)實問題是在現(xiàn)階段如何保護、傳承、弘揚和挖掘利用贛儺這一珍貴的民族、民間文化遺產(chǎn)，進一步擴大國際間的文化交流與合作，促進江西旅游業(yè)的發(fā)展和地方經(jīng)濟的繁榮，在其間重視并切實提高學(xué)生的素質(zhì)，把住素質(zhì)教育這一載體。最有力的舉措就是群策群力，啟動贛儺文化申報為世界口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在此階段，教師應(yīng)就這一目標(biāo)向每位同學(xué)發(fā)出明確的號召，并由全體師生就宣傳的方式、影響力的施加等實際行動以具體的方案確定下來，按步驟、要求共同實施。
此外，要加強儺旅游資源地，學(xué)校、旅行服務(wù)部門、政府職能的分工協(xié)作，開展好利用儺旅游資源開展好素質(zhì)教育。
論文關(guān)鍵詞：高職院校 大學(xué)生 文化素質(zhì)教育
論文摘要：文章對加強高職院校學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要性進行了探析，明確提出在高職院校加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的必要性和緊迫性。
自1995年全國“高等學(xué)校加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點院校第一次工作會議”以來 ，文化素質(zhì)教育在普通高等院校已由試點開始轉(zhuǎn)向普及，并不斷得到深入推進。高職院校在推進文化素質(zhì)教育中，通過不斷的探索和實踐，摸索和創(chuàng)造了一系列行之有效的實施方法，取得了一定的成效，但 由于在認(rèn)識水平 、教育資源、師資力量以及教育手段等諸方面的差異，高職院校的文化素質(zhì)教育還存在著與素質(zhì)教育要求不相適應(yīng)，與知識經(jīng)濟時展要求的不相適應(yīng)，與社會發(fā)展對人才需求的不相適應(yīng)等問題 ，這些問題的存在制約了高職院校文化素質(zhì)教育的開展。解決認(rèn)識問題是推進文化素質(zhì)教育的關(guān)鍵，為此，必須充分認(rèn)清高職院校在新形勢下加強文化素質(zhì)教育的重要性和緊迫性，努力為推進文化素質(zhì)教育提供堅實的思想基礎(chǔ) 。
1 加強文化素質(zhì)教育是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的必然要求
科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為：一個民族如果只有經(jīng)濟成就而沒有文化上的覺醒和進步，就不可能實現(xiàn)社會的全面進步。文化素質(zhì)是一個民族科學(xué)可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)核。21世紀(jì)中國要想成為經(jīng)濟強國，在世界民族之林 占有一席之地，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，就必須著力加強文化建設(shè)，黨的十六大報告深刻指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”加強大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，就是要引導(dǎo)大學(xué)生正確處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系以及解決好自身的理性、情感、意志等方面的問題。
長期以來，受實用主義的影響，高職院校逐步走上一條職業(yè)化和專業(yè)性訓(xùn)練的道路，而人作為社會的人，其價值僅僅被局限于“工具”的意義上，而這種實用主義教育理念下培養(yǎng)出的學(xué)生出現(xiàn)了明顯的偏差，當(dāng)前，人類進入了高科技日益增長的知識型社會，也是生活質(zhì)量全面提高，文化需求全面增長的人文社會，人類在追求物質(zhì)文明的同時，更加注重精神的需要和滿足，對于高職生來說，積極的人生態(tài)度，明確的社會責(zé)任感和獻身精神，比其專業(yè)知識和職業(yè)技能更為重要，他們更需要科學(xué)與人文的結(jié)合，因此，推進高職院校人文素質(zhì)教育的復(fù)興，加強對高職生的文化素質(zhì)教育，是適應(yīng)時展的要求，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。
2 加強文化素質(zhì)教育是實施素質(zhì)教育的重要途徑
素質(zhì)教育是以提高人才素質(zhì)為重要內(nèi)容，促進人的全面發(fā)展和健康成長的教育。人才素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)。其中思想道德素質(zhì)是根本，是靈魂，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng)，身心素質(zhì)是本錢。文化素質(zhì)教育對思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)的養(yǎng)成和提高具有重要作用。文化素質(zhì)教育有利于學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。文化素質(zhì)教育所包含的人文社會科學(xué)、自然科學(xué)、藝術(shù)等方面的教育內(nèi)容，是形成社會及人的價值取向的依據(jù)，是提升學(xué)生公民意識和社會責(zé)任感，塑造完善人格的基礎(chǔ)。哲學(xué)教育有助于人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有助于增強歷史責(zé)任感和使命感；歷史、地理知識教育可以讓人系統(tǒng)地了解歷史和國情，激發(fā)民族自尊心、自豪感和愛國主義精神；文學(xué)藝術(shù)教育活動有助于陶冶高尚道德情操，促進美感的升華和良好個性的發(fā)展文化素質(zhì)教育對業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高具有重要作用。文化素質(zhì)教育有利于大學(xué)生開闊視野、活躍思維、激發(fā)創(chuàng)新靈感，有助于學(xué)生理解專業(yè)知識，掌握專業(yè)技能，為學(xué)生在校學(xué)好專業(yè)知識及以后的發(fā)展奠定堅實的文化基礎(chǔ)和深厚的人文底蘊，從更深層次上推動專業(yè)教育，提高專業(yè)教育質(zhì)量。文化素質(zhì)教育也是大學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。文化素質(zhì)教育培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法和生活方式，幫助學(xué)生學(xué)會正確認(rèn)識和處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和理解生命的意義和價值，懂得重視健康，珍惜生命，進而使 自己承受和應(yīng)付各種困難和壓力。為此，文化素質(zhì)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，既是全面推進素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和切入點，也是實施素質(zhì)教育的重要途徑。
3 加強文化素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的基本保證
十七大報告指出：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素?？茖W(xué)發(fā)展的實踐證明，創(chuàng)新思維不僅來源于對問題的深入鉆研，也得益于深厚的基礎(chǔ)知識和寬廣的知識面，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力都必須有廣博的知識作基礎(chǔ)。對于文化基礎(chǔ)知識薄弱的高職院校的學(xué)生來說，加強文化素質(zhì)教育就顯得尤為重要。文化素質(zhì)教育能夠完善思維方式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。一般來說，理工科重邏輯思維，文科重形象思維，而邏輯思維和形象思維對人的創(chuàng)造思維、創(chuàng)新能力猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可或缺。加強文化素質(zhì)教育有利于發(fā)展理工科學(xué)生的想象、直覺、感悟等形象思維，有利于培養(yǎng)文科學(xué)生定量分析的邏輯思維。左右腦的均衡開發(fā)，有利于挖掘人的創(chuàng)造潛能。想象力是個體智力活動富有創(chuàng)造性的重要條件，是創(chuàng)造思維的可貴品質(zhì)。而豐富的想象，正是通過文化素質(zhì)教育特別是通過文學(xué)、藝術(shù)的教育培養(yǎng)起來的，它對完善人的思維，提高創(chuàng)新能力具有特殊的作用。加強文化素質(zhì)教育有利于創(chuàng)新人才文化環(huán)境的培養(yǎng)。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是先進文化長期積淀而形成的一種社會意識，它的培養(yǎng)離不開一定的文化環(huán)境。同志曾強調(diào)指出：“每一個學(xué)校，都要愛護和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨立思考，保護學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境?！备呗氃盒Ｍㄟ^加強對學(xué)生的文化素質(zhì)教育，進一步弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)西方先進文化，提高教師的文化素養(yǎng)，提高學(xué)校的文化品位，無形中營造出開發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的文化環(huán)境。
4 加強文化素質(zhì)教育是促進高職院校發(fā)展的重要手段
近代以來，隨著科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的人文教育逐漸被專業(yè)技術(shù)教育所取代，“人”的培養(yǎng)逐漸被“才”的訓(xùn)練所取代到了20世紀(jì)中葉，這種忽視人 自身素質(zhì)教育的專業(yè)技術(shù)教育的弊端 日益顯現(xiàn)。世界各國大學(xué)都認(rèn)識到了人文素質(zhì)教育的重要性，試圖以加強人文素質(zhì)教育來加以改造。
目前，高職院校一般是以工科為主的文、工綜合類院校，大多為大專層次，高職教育與普通高等教育還存在一定的差距，特別是在學(xué)生的整體素質(zhì)上，高職生與其他普通高校學(xué)生還存在一定的差距，高職生的文化基礎(chǔ)知識薄弱、學(xué)習(xí)主動性不夠、自卑感強等，高職教育應(yīng)正視現(xiàn)實 ，正確估價高職教育在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面存在的優(yōu)勢與不足，認(rèn)識到教育質(zhì)量的競爭關(guān)系高職教育的發(fā)展與成敗，認(rèn)識到21世紀(jì)全球化、知識經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)時代等時代特征對高職教育提出的新要求 ，認(rèn)識到高職教育所培養(yǎng)的目標(biāo)不單純是“專業(yè)人”、“職業(yè)人”，更應(yīng)是具有人文內(nèi)涵的“社會人”。為此，高職院校要緊跟社會和時代的要求，積極參與高等教育大眾化的競爭，切實加強文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神，在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)上下功夫，只有培養(yǎng)出受社會歡迎的畢業(yè)生，才能在社會上占有自身的發(fā)展空間。
5 加強文化素質(zhì)教育是適應(yīng)社會對可持續(xù)發(fā)展人才需求的迫切需要
當(dāng)今世界，市場競爭El益激烈，而市場競爭的背后是人才的競爭，人才標(biāo)準(zhǔn)是一個動態(tài)的發(fā)展的概念，社會對可持續(xù)發(fā)展人才的需求日益迫切。對于高職生來說，積極的人生態(tài)度、明確的社會責(zé)任感等比專業(yè)知識和職業(yè)技能更重要，是高職生成長的重要基礎(chǔ)。培根說：“歷史能使人聰慧，詩歌能使人靈秀，數(shù)學(xué)能使人精細，自然科學(xué)能使人深沉，倫理學(xué)能使人莊重，邏輯學(xué)和修辭學(xué)能使人善辯?！庇萌藛挝辉谧⒅禺厴I(yè)生的專業(yè)知識、職業(yè)技能等“第一崗位”需要的同時，還高度重視高職生今后發(fā)展所需要的各種能力，也日益注重畢業(yè)生人格的健全、社會適應(yīng)能力、交往合作能力、文化素養(yǎng)、倫理道德素養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)等的提高。而一些高職生由于文化底子薄，在受人文藝術(shù)、品格情操等方面的熏陶上的欠缺，對人類文化遺產(chǎn)、中華民族悠久歷史和燦爛文化缺乏了解，他們在語言文字表達、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、文明禮儀、歷史哲學(xué)等方面修養(yǎng)不夠，他們的社會適應(yīng)能力、倫理道德修養(yǎng)、社會責(zé)任感 、法制觀念等等亟待提高。為此，高職院校在加強對學(xué)生職業(yè)技能教育培訓(xùn)的同時，應(yīng)把加強人文知識和人文精神等的教育和培養(yǎng)放到學(xué)生成長的重要位置，努力將文化素質(zhì)教育落到實處，為高職生實現(xiàn)可持續(xù)的成長奠定堅實的基礎(chǔ)。
6 加強文化素質(zhì)教育是實現(xiàn)我國教育發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇
中國的古代教育歷來十分重視人的素質(zhì)的培養(yǎng)，《大學(xué)》里強調(diào)“修身、齊國、平天下”，所謂修身就是要培養(yǎng)自己的良好素質(zhì)，這是服務(wù)社會、報效祖國的前提。孑L子曾強調(diào)除了學(xué)習(xí)“六經(jīng)”之外，還要學(xué)御、射。近代以來，隨著科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的人文教育逐漸被專業(yè)技術(shù)教育所取代，“人”的培養(yǎng)逐漸被“才”的訓(xùn)練所取代。我國高等教育從 1952年院系調(diào)整后，全面學(xué)習(xí)和沿用蘇聯(lián)模式 ，為了適應(yīng)當(dāng)時盡 早擺脫落后面貌，加快進行工業(yè)化和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，但長期以來，這種教育模式也導(dǎo)致了工程技術(shù)教育在整個高等教育中的位置被抬得過高，文化素質(zhì)教育受到前所未有的冷落和忽視的現(xiàn)狀。1983年 10月，鄧小平同志在為北京景山學(xué)校題詞時指出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。”這是他對我國教育發(fā)展戰(zhàn)略作出的準(zhǔn)確定位。教育發(fā)展的“三個面向”要求我們必須破除閉關(guān)自守的狹隘思維，樹立放眼世界，環(huán)視全球的對外開放胸襟，不僅要學(xué)習(xí)發(fā)達國家的先進科學(xué)技術(shù)知識，同時也要不斷吸取國外有益的思想文化。鄧小平同志曾教導(dǎo)我們：“我們要向資本主義發(fā)達國家學(xué)習(xí)先進的科學(xué)和文化，閉關(guān)自守，固步 自封是愚蠢的?！苯逃l(fā)展的“三個面向”落實到我國社會主義教育的具體 目標(biāo)上，就是培養(yǎng)和造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。簡言之，就是要通過教育教學(xué)活動，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，為民族的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興提供強有力的人才智力支持。
但在教育實踐活動中，往往表現(xiàn)出強烈的實用主義色彩，重“才”而輕“人”，忽視了人的個陛、理智的培養(yǎng)，出現(xiàn)了片面發(fā)展甚至畸形發(fā)展的結(jié)果，實用主義只能應(yīng)付一時之需，但對整個民族的長遠發(fā)展卻是極為不利，素質(zhì)教育是教育的根基，也是民族發(fā)展的基礎(chǔ)性工程，只有把素質(zhì)教育放到民族教育的戰(zhàn)略地位來抓，才能使素質(zhì)教育得到新的發(fā)展，從而使整個民族的素質(zhì)得到一個新的提升，為民族的發(fā)展打牢堅實的基礎(chǔ)。在人類即將跨入2l世紀(jì)的時代轉(zhuǎn)折點上，綜合國力的競爭體現(xiàn)在民族核心競爭力的競爭，國民素質(zhì)是構(gòu)成民族核心競爭的重要組成部分，推進素質(zhì)教育關(guān)系重大、責(zé)任重大，從事素質(zhì)教育的教育工作者更是責(zé)無旁貸，必須高度重視大學(xué)生文化素質(zhì)教育問題，努力順應(yīng)民族發(fā)展和教育發(fā)展的歷史潮流，通過對教育發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀的深刻反思，適應(yīng)教育發(fā)展的正確抉擇，始終把素質(zhì)教育擺到我國教育發(fā)展的戰(zhàn)略位置，順應(yīng)教育改革的新趨勢，大力推進文化素質(zhì)教育工作，為民族的發(fā)展作出教育工作者應(yīng)有的貢獻。
[論文關(guān)鍵詞]師范院校 大學(xué)生 文化素質(zhì)教育
[論文摘要]師范院校肩負(fù)著為教育事業(yè)培養(yǎng)師資的重任，其所培養(yǎng)出來的教師具有什么樣的思想觀念和文化精神，什么樣的文化素養(yǎng)和行為舉止，將直接影響到民族的整體素質(zhì)。隨著我國高等教育改革的不斷深化，加強師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育越來越引起教育界的廣泛重視。本文擬從師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育的必要性，師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)方面存在的問題，提高師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)的措施三個方面談一些認(rèn)識。
加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育是我國各高校面向21世紀(jì)教學(xué)改革的重要課題。師范院校肩負(fù)著為教育事業(yè)培養(yǎng)師資的重任，其所培養(yǎng)出來的師范畢業(yè)生具有什么樣的思想觀念和文化精神，什么樣的文化素養(yǎng)和行為舉止，將直接影響到民族的整體素質(zhì)。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師?！笨偫碓谑畬萌珖舜笪宕螘h上所作的政府工作報告中，提出教育部直屬師范大學(xué)實行師范生免費教育。這充分表明了國家對教師隊伍建設(shè)的高度重視和關(guān)心，旨在讓優(yōu)秀人才經(jīng)過師范教育成長為優(yōu)秀教師。作為培養(yǎng)未來教師的高等師范院校，肩負(fù)著重要的歷史使命，因此，加強師范生的文化素質(zhì)教育迫在眉睫。
一、師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育的必要性
第一，加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育，是社會可持續(xù)發(fā)展對高素質(zhì)人才的呼喚
近一段時期以來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，科學(xué)教育備受關(guān)注，而人文教育卻受到冷落，隨之帶來了一系列社會問題，突出表現(xiàn)在大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀等方面。為此，1998年教育部下發(fā)了《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，就進一步加強大學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)和教育提出了明確的工作部署和安排。特別是把提高大學(xué)生的人文素質(zhì)作為高等教育改革的重要方向，采取各種辦法整合科學(xué)教育和人文教育，以促進物質(zhì)文明與精神文明的同步發(fā)展，建立人與自然、人與社會、人與人之間的和諧關(guān)系。因此，加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育是培養(yǎng)社會可持續(xù)發(fā)展的，既具有扎實的專業(yè)知識和較強的專業(yè)技能，又具有較高文化科學(xué)素養(yǎng)的新型的高素質(zhì)人才的需要。
第二，加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育是培養(yǎng)人才全面發(fā)展的需要
文化素質(zhì)教育作為一種新的教育思想和觀念，它注重受教育者的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的發(fā)展，尤其要使學(xué)生經(jīng)過大學(xué)階段的教育，能夠形成一種獨立自主和富有批判精神的思想意識。要通過科學(xué)教育和人文教育的結(jié)合、文理學(xué)科的相互滲透和教育實踐活動的磨煉，使學(xué)生在個體生命中達成物質(zhì)生活與精神生活的和諧統(tǒng)一，在個體人格中達成理性與情感意志、科學(xué)與人文等方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
第三，加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育是師范院校大學(xué)生特殊角色的需要
師范院校是培養(yǎng)教師的搖籃，是培養(yǎng)中小學(xué)師資的工作母機。在師范生中實施文化素質(zhì)教育，是培養(yǎng)合格師資的重要舉措。師范院校的學(xué)生大多數(shù)都是未來的人民教師，他們所肩負(fù)的使命，對促進教育改革、促進國家科技發(fā)展創(chuàng)新、促進社會全面進步、弘揚社會主義核心價值體系、提高全民族素質(zhì)，以及加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著舉足輕重的作用，他們自身文化素質(zhì)的高低，決定了培養(yǎng)出來的學(xué)生的文化素質(zhì)的高低?？梢姡趲煼对盒嵤┪幕刭|(zhì)教育具有其特殊性，即受教育主體在畢業(yè)后，將成為推進青少年文化素質(zhì)教育的的重要力量，它所扮演的角色不同與其他院校的大學(xué)生。師范院校教育不只是要學(xué)生學(xué)知識、學(xué)技術(shù)，而是培養(yǎng)學(xué)生成為一個有知識、有專業(yè)、有道德、有理想的教師。在師范院校學(xué)生中，實施人文素質(zhì)教育，可以實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，對培養(yǎng)富有時代特色的新型教師起著重要的作用。
二、目前師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)方面存在的問題
目前，師范院校大學(xué)生的文化素質(zhì)，在整體上看還是好的。由于國家對師范院校給予了較多的優(yōu)惠政策，加之教師職業(yè)擁有的相對穩(wěn)定性和較高的社會地位，吸引了大批學(xué)生報考師范院校；也因為師范院校大學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)相對較好，從而使得師范院校的文化素質(zhì)教育有了基礎(chǔ)保證。同時，我們也應(yīng)當(dāng)看到，在社會主義市場經(jīng)濟體制的建立過程中，由于受社會各種因素的影響，當(dāng)前在師范院校大學(xué)生人文素養(yǎng)方面存在的問題也比較突出。當(dāng)然，由于師范院校培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，在師范院校大學(xué)生文化素養(yǎng)方面，既存在著社會共性問題，也有其個性特點。其特點和原因具體表現(xiàn)在：
第一，教師職業(yè)理想不牢固
雖然許多學(xué)生第一志愿報考了師范院校，但這僅僅是從個人生存和將來就業(yè)的角度來考慮的，而缺乏深層次的思考。再由于現(xiàn)階段的大多數(shù)師范院校在規(guī)模上不斷向綜合性大學(xué)發(fā)展，大力開發(fā)非師范類專業(yè)，這也勢必會給師范類專業(yè)的發(fā)展帶來一定的影響，也會影響到高師生的專業(yè)穩(wěn)定，使部分學(xué)生缺乏熱愛教師生涯和愿意為教師生涯獻身的職業(yè)道德品質(zhì)，從而導(dǎo)致“教書育人，為人師表”思想的弱化。
第二，知識結(jié)構(gòu)不完善
許多大學(xué)生知識面窄、知識結(jié)構(gòu)不合理，基本功不扎實，加之現(xiàn)有的課程結(jié)構(gòu)又缺少更多的文理交叉，因此，學(xué)生在知識結(jié)構(gòu)上，就出現(xiàn)了專業(yè)知識與非專業(yè)知識的不協(xié)調(diào)、人文社會科學(xué)知識與自然科學(xué)知識的不協(xié)調(diào)。
第三，文化藝術(shù)素養(yǎng)不高
多數(shù)師范院校培養(yǎng)的是從事基礎(chǔ)教育的教師，而從事基礎(chǔ)教育的教師，不僅要有較深的專業(yè)知識，還應(yīng)有較高的藝術(shù)素養(yǎng)。但是，目前許多高師生卻不具備這方面的修養(yǎng)和基本素質(zhì)，缺乏審美能力，對高雅藝術(shù)欣賞不了，藝術(shù)品位低。
第四，高師生教師職業(yè)基本能力相對薄弱
口語表達技能、書寫技能、文字表達技能、教學(xué)工作技能、班主任工作技能等是教師必備的技能，但因國家未制定教師從業(yè)強制性的技術(shù)規(guī)范，一些師范院校也未規(guī)定較高的技能訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)；加之受社會一些因素的影響，如大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)語言的偏好，使部分大學(xué)生缺乏從事教師職業(yè)的基本能力。
三、提高師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)的措施
教師工作現(xiàn)已被視為一種專門職業(yè)，教師教育具有典型的綜合性和應(yīng)用性特點，加強師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育已成為許多教育工作者的共識。對目前師范院校大學(xué)生在文化素質(zhì)方面存在的問題，應(yīng)該采取如下措施，以進一步提高師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)教育的實效性。
第一，優(yōu)化課程體系，建立文化素質(zhì)教育模塊
文化素質(zhì)教育應(yīng)從改革課程結(jié)構(gòu)人手，改變以往選修課隨意、零星的狀態(tài)，將人文社會科學(xué)和自然科學(xué)等選修課有計劃地納入師范院校的特色教學(xué)中。應(yīng)根據(jù)師范院校學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格，建立文化素質(zhì)教育課程模塊。具體地講，應(yīng)將文化素質(zhì)教育選修課程的模塊確定為：(1)中國傳統(tǒng)文化教育模塊。開設(shè)中國傳統(tǒng)美德概論、中國古代史專題研究、中國古代思想史、中國古代文學(xué)作品賞析等。(2)中外藝術(shù)模塊。開設(shè)中外美術(shù)簡史、中外影視賞析與評論、中外音樂簡史與欣賞等。(3)世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)模塊。開設(shè)西方思想史、西方文明史和世界優(yōu)秀文學(xué)作品賞析等。(4)形勢與政策模塊。開設(shè)當(dāng)代世界政治經(jīng)濟與國際關(guān)系、國內(nèi)政治經(jīng)濟動態(tài)專題等。(5)現(xiàn)代市場經(jīng)濟管理模塊。開設(shè)市場經(jīng)濟導(dǎo)論、行政法律及民事法律專題、當(dāng)代管理理論等。文化素質(zhì)教育系列選修課程，一般每門課程開設(shè)30～40學(xué)時，面向全校由學(xué)生自由選課。在教學(xué)管理上，可采取考查、撰寫小論文等靈活的方式進行考核，以促進學(xué)生積極選課。在保證課程門類的基礎(chǔ)上，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，使文化素質(zhì)教育真正落到實處。
第二，充分發(fā)揮專業(yè)教師在文化素質(zhì)教育中的主導(dǎo)作用
雖然與基礎(chǔ)教育相比，高等教育過程中教師的主導(dǎo)作用相對減弱，但師范院校教師文化素養(yǎng)的高低，會對學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。提高教師自身的文化素質(zhì)，是在專業(yè)教學(xué)中滲透文化素質(zhì)教育的必要前提。師范院校應(yīng)充分發(fā)揮全體教師教書育人的積極性，特別是專業(yè)教師，應(yīng)結(jié)合專業(yè)課教學(xué)，寓文化素質(zhì)教育于知識的傳授之中，使之與專業(yè)教育有機結(jié)合。要自覺地將人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿于教育始終，充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書又育人。專業(yè)教師本身既要有一定的文化素質(zhì)，又要有一定的思想境界，以自身思辨的、感情的、道德的、高尚的人格力量去激勵學(xué)生，影響他們的志趣，啟發(fā)他們的覺悟，振奮他們的精神，這樣才能為人師表。因此，教師要不斷提高自己的文化素質(zhì)，除了本身的努力外，師范院校應(yīng)創(chuàng)造條件讓教師在文化素質(zhì)上有所提高。在師范院校教師的選用及培養(yǎng)中，具有較高的文化素質(zhì)已成為基本要求。只有高素質(zhì)的教師才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生，提高師范院校教師的文化素質(zhì)，既是提高師范院校大學(xué)生文化素質(zhì)的根本基礎(chǔ)，也是提高文化品位的根本保障。很多學(xué)者認(rèn)為，文化素質(zhì)即是人文素質(zhì)，而很少談到科學(xué)素質(zhì)。其實，在師范院校文化素質(zhì)教育當(dāng)中，應(yīng)該把二者的統(tǒng)一作為教育的核心來對待。
第三，積極開展具有師范院校特色的校園文化活動
師范院校肩負(fù)著為教育事業(yè)培養(yǎng)師資的重任，其所培養(yǎng)出來的教師具有什么樣的思想觀念和文化精神，什么樣的文化素養(yǎng)和行為舉止，將直接影響到民族的整體素質(zhì)。隨著我國高等教育改革的不斷深化，校園活動的育人功能越來越引起教育界的廣泛重視。師范院校的校園文化活動應(yīng)突出師范特色。首先，要多開展對廣大學(xué)生的師德和職業(yè)理想教育，培養(yǎng)一代具有較高素質(zhì)、愛教、樂教、安心從教的人民教師。其次，要多開展師能的培訓(xùn)和現(xiàn)代教育意識養(yǎng)成的活動，使學(xué)生在校園內(nèi)提前走上課堂，按合格人民教師的標(biāo)準(zhǔn)完善自身。要多開展全校范圍的學(xué)生教師職業(yè)技能大賽、優(yōu)秀實習(xí)生大賽、“三字一話”比賽等活動，從而使學(xué)生在活動中提高師能。再次，要多開展提高科技文化含量的校園活動。要定期開展“科技文化藝術(shù)節(jié)”、“科技發(fā)明大賽”和“大學(xué)生辯論賽”等活動，著力提高廣大學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)。要創(chuàng)立、發(fā)展各級各類科研組織，形成交流、學(xué)習(xí)、示范為一體的學(xué)生科技活動的規(guī)范運作機制和擇優(yōu)、鼓勵為一體的學(xué)生科技活動的競賽機制，引導(dǎo)、開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。最后，要積極開展校園學(xué)術(shù)活動。要鼓勵教師為學(xué)生開設(shè)專題講座和學(xué)術(shù)報告，鼓勵他們定期參與學(xué)生的學(xué)術(shù)活動，并形成制度。要通過辦好“校園學(xué)術(shù)報告廳”，邀請部分國內(nèi)知名專家、學(xué)者到校講學(xué)，及時報道最新的科研成果動態(tài)，以及播放國內(nèi)外著名專家、學(xué)者的學(xué)術(shù)報告實況錄像等，營造良好的校同學(xué)術(shù)氛圍。
第四，創(chuàng)建校園人文景觀，加強校園文化環(huán)境建設(shè)，培育校園文化氛圍
校園的人文景觀是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，優(yōu)美的校園景觀能給人耳目一新的感覺，使人形成積極向上的審美心理。師范院校的校園文化景觀建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)師范性。師范院校應(yīng)根據(jù)師范教育的特點增設(shè)師德園，或一些名人和名師的雕像。此外，還要加強校園的美化、綠化建設(shè)，制定符合師范院校特點的校訓(xùn)和行為規(guī)范，加強對教室、寢室、實驗室、圖書館內(nèi)外的布置和美化，形成良好、健康向上的育人環(huán)境，讓師生的情操得到凈化和升華，從而在潛移默化中塑造學(xué)生的美好心靈，陶冶他們的高尚情操。同時還要注意加強校園周邊環(huán)境的治理，提高校園周邊環(huán)境的文化層次，使大學(xué)生從中受到熏陶和感染。
總之，加強師范院校大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，是全面培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，也是21世紀(jì)全面人才觀在高等教育中的具體體現(xiàn)。
【論文關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育 能力 適應(yīng)
【論文摘要】隨著科技的迅猛發(fā)展、生產(chǎn)力水平的不斷提高，新時代對勞動者的素質(zhì)要求越來越高，素質(zhì)教育也越來越被重視。大力推行素質(zhì)教育是中等職業(yè)學(xué)校提高辦學(xué)質(zhì)量并提高廣大在職勞動者素質(zhì)的必由之路。研究和推行素質(zhì)教育成為職業(yè)教育的重要課題。
隨著科技的迅猛發(fā)展，生產(chǎn)力水平不斷提高，新時代對勞動者的素質(zhì)要求越來越高，素質(zhì)教育也越來越被重視。造就新一代勞動大軍和提高廣大在職勞動者的素質(zhì)，已成為教育面臨的一項十分重大的戰(zhàn)略任務(wù)，而這一任務(wù)的完成主要依靠發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。大力推行素質(zhì)教育是中等職業(yè)學(xué)校提高辦學(xué)質(zhì)量的重要手段。研究和推行素質(zhì)教育成為職業(yè)教育的重要課題。
1．樹立現(xiàn)代教育觀念，強化素質(zhì)教育意識。傳統(tǒng)教育重在知識的傳授，而忽略能力的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高。在中等職業(yè)學(xué)校中推行素質(zhì)教育，必須注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力（專業(yè)能力、方法能力和社會能力）和提高學(xué)生的全面素質(zhì)（如思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等），促進學(xué)生健康活潑的成長。傳統(tǒng)教育不僅片面強調(diào)知識傳授而忽視對學(xué)生能力與智力的培養(yǎng)，而且過分強調(diào)教師的主導(dǎo)性而忽視學(xué)生的主體性。推行素質(zhì)教育，必須牢固樹立學(xué)生為主體，能力為本位的意識，即讓學(xué)生主動參與積極思考，親身實踐，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識、競爭意識和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生的自我調(diào)控能力、創(chuàng)造性思維能力和適應(yīng)社會的能力。在教學(xué)過程中，充分調(diào)動學(xué)生的主動性，給學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)和研討的時間，重視學(xué)生的個性發(fā)展，加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)和能力的培養(yǎng)。
職業(yè)教育就是“就業(yè)教育”，中等職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)就是在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者，中等職業(yè)教育的培養(yǎng)對象直接是面向市場，面向社會的。因此，人才的培養(yǎng)一定要與市場掛鉤，與社會接軌，滿足社會各行業(yè)需要。這樣，職業(yè)學(xué)校就應(yīng)根據(jù)人才市場需求的多樣性和層次性來調(diào)整、規(guī)劃專業(yè)結(jié)構(gòu)以及課程的設(shè)置，并制定相應(yīng)的教學(xué)計劃和教學(xué)大綱落實到各個具體的教學(xué)環(huán)節(jié)上。做到人才培養(yǎng)的速度、規(guī)模與市場的需求相適應(yīng)。
2．努力探索和建立適應(yīng)素質(zhì)教育的教學(xué)機制。素質(zhì)教育沒有固定模式，它的實施可以制定某種方案，提出若干要求、規(guī)定，但更重要的是，在這種思想的指導(dǎo)下，探求適合于學(xué)生個體的最佳教育方案和措施。學(xué)校教育教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)都應(yīng)承擔(dān)提高學(xué)生素質(zhì)的使命。
2．1 推行素質(zhì)教育，課堂教學(xué)是主渠道。不論自然科學(xué)，人文科學(xué)還是語言科學(xué)，除了傳授知識之外，都可以結(jié)合知識教育進行素質(zhì)教育，即“寓素質(zhì)教育于知識教育之中”。提高學(xué)生素質(zhì)的關(guān)鍵就是要通過科學(xué)有效的教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和活動方式，把文化知識“內(nèi)化”為學(xué)生穩(wěn)定的素質(zhì)和自覺的行動。
在課堂理論教學(xué)中，首先應(yīng)注意加強啟發(fā)式教學(xué)。同樣一堂課，不同的教師去上，效果可以大不相同，關(guān)鍵之一就是看教師能否啟發(fā)學(xué)生的積極思維。如果教師掌握了啟發(fā)學(xué)生思維的能力，講解中善于抓住教材中的“啟發(fā)因素”，誘導(dǎo)學(xué)生積極思維，教師教得活，學(xué)生領(lǐng)略到學(xué)習(xí)的樂趣，就會學(xué)得主動，學(xué)而不倦，這就是通常所說的啟發(fā)式教學(xué)。提到啟發(fā)性教學(xué)，許多人只理解為“精講多練”，甚至有些教師每堂課都按一定的時間比例來劃分“講”與“練”，好像“精講”就是少講，講得多了就是“灌”，如果這一堂課是老師講到底，沒有留出時間給學(xué)生做練習(xí)，這就是“滿堂灌”。這種理解是片面的。是不是灌，衡量標(biāo)準(zhǔn)是看學(xué)生有沒有學(xué)習(xí)的主動性和積極性。只要啟發(fā)有方，誘導(dǎo)得法，即使是一堂課“講”了45分鐘，仍不失為較好的啟發(fā)式教學(xué)。否則，你只“灌”了20分鐘，后面25分鐘的“練”，也只是形式上的“練”，不過是“灌”的組成部分罷了。有些人又可能走上另一個極端，為了不“灌”，無論什么內(nèi)容，都采用問答式的教學(xué)方式，好像問答式就等同于啟發(fā)式，這也是片面的。問答式誠然是啟發(fā)式的一種好形式，但一方面要因內(nèi)容而異，另一方面，同樣是問答式，也可能毫無啟發(fā)可言，所以，不能形式地認(rèn)為教師講就是“灌”，問答就是啟發(fā)式。只要能教會學(xué)生如何思考，培養(yǎng)了獨立思考、分析問題、解決問題的能力，發(fā)展了智力，那么就是啟發(fā)式的教學(xué)。
在教學(xué)的內(nèi)容上，應(yīng)突出專業(yè)課，特別應(yīng)重視專業(yè)實踐課，對專業(yè)理論課，注意把握好“必需”與“夠用”原則，在強調(diào)基本概念的基礎(chǔ)上突出應(yīng)用，注意加強直觀化教學(xué)，增加學(xué)生的感性認(rèn)識，文化課的教學(xué)更應(yīng)堅持“夠用”原則。什么是“夠用”？這個度必須把握好，對文化課的要求過高，除增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)外，還會影響學(xué)生對專業(yè)課的學(xué)習(xí)；完全忽視文化課基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)也是錯誤的做法，因為，職業(yè)教育應(yīng)在完成相當(dāng)于高中階段文化基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)上，進行專業(yè)理論、專業(yè)基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能的教育。學(xué)生也只有具備了一定的文化基礎(chǔ)知識，才會有較強的融會貫通能力，有較靈活的思維方法，才可能做到觸類旁通、舉一反三，將專業(yè)課知識真正學(xué)好、弄懂。
在教學(xué)方式上，教師應(yīng)從僅僅“教會”學(xué)生轉(zhuǎn)向同時指導(dǎo)學(xué)生自己“會學(xué)”。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師講、學(xué)生聽，教師靠包辦式的“傳道、授業(yè)、解惑”來教會學(xué)生，大量的時間放在“講”，這種方法不利于學(xué)生能力素質(zhì)的提高。在職業(yè)學(xué)校推行素質(zhì)教育就應(yīng)當(dāng)改變原來的單一刻板的教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師應(yīng)通過講課、討論等各種不同方式引導(dǎo)、幫助學(xué)生學(xué)會怎樣去學(xué)習(xí)，怎樣去克服一個個疑難問題，從中培養(yǎng)自己的思維能力、創(chuàng)造能力。此外，課堂教學(xué)中的“課堂”不應(yīng)囿于傳統(tǒng)教學(xué)中的“課室”，而應(yīng)注意更多地把課堂改在實驗室、實習(xí)基地、工廠、企業(yè)和社區(qū)等不同的場所。
2．2 推行素質(zhì)教育，校園文化具有潛移默化的作用。校園文化對學(xué)生道德素質(zhì)、心理素質(zhì)的培養(yǎng)，往往比課程教學(xué)起著更為重要的作用。所以，職業(yè)學(xué)校應(yīng)采取切實有效的措施，營造優(yōu)良的校風(fēng)和積極向上的文化教育氛圍，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。在校園內(nèi)設(shè)立宣傳欄、廣播臺、團報、校報等及時向全校師生宣傳國際、國內(nèi)新聞，教育新思想、新動向及校內(nèi)的新人新事。還要開展多種有益于身心發(fā)展的文化、體育、文藝、美術(shù)等活動，使學(xué)生受到優(yōu)良的校園文化的熏陶。如舉辦一臺文藝晚會，對學(xué)生的組織能力、文化品位、藝術(shù)修養(yǎng)等多方面素質(zhì)都是很好的培養(yǎng)鍛煉。每學(xué)期可以通過定期開展技能匯報、歌詠比賽、書法展覽、法制講座等活動來煅煉學(xué)生、教育學(xué)生。通過校園文化熏陶所形成的素質(zhì)，往往更深刻、更牢固。
2．3 推行素質(zhì)教育，強化社會實踐是一個重要手段。職業(yè)教育強調(diào)能力培養(yǎng)，特別是學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。因此，教師應(yīng)突出實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，加強理論聯(lián)系實際，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生深入工廠、車間，讓學(xué)生實實在在的體驗生活，自己動手，真正掌握一定的操作技能，并引導(dǎo)學(xué)生如何應(yīng)用所學(xué)過的知識來解決實際問題。學(xué)生有了這樣的經(jīng)歷，踏入社會就不會有那種陌生感和超重感，更不會感到在學(xué)校中所學(xué)的是無用論。
3．提高師資水平，是實現(xiàn)素質(zhì)教育的根本保證。教師是素質(zhì)教育的組織者與實踐者，其自身素質(zhì)的高低將直接影響素質(zhì)教育開展水平的高低。建設(shè)一支德才兼?zhèn)?、結(jié)構(gòu)合理的教師隊伍是提高職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。如果教師只是傳授知識，那么只要求教師通曉所教學(xué)科的知識并懂得教學(xué)方法就行了；如果教師要擔(dān)負(fù)起素質(zhì)教育的任務(wù)，那么還必須具備教育學(xué)和心理學(xué)的知識，為人師表的崇高道德，精通素質(zhì)教育的方法與藝術(shù)。在職業(yè)學(xué)校，必須倡導(dǎo)學(xué)習(xí)之風(fēng)，教學(xué)科研之風(fēng)，對教師開展教育科研和教育實驗方面的繼續(xù)教育，不斷提高教師自身的素質(zhì)和實施素質(zhì)教育的能力。
推行素質(zhì)教育非一日之功，只有通過全面轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，全體教育工作者長期的探索和實踐，并不斷深化職業(yè)教育的改革，才能建立起科學(xué)的職業(yè)素質(zhì)教育的運行機制，提高職業(yè)學(xué)校學(xué)生的素質(zhì)，以適應(yīng)經(jīng)濟建設(shè)對人才的需求。
