發(fā)布時間：2022-07-22 09:36:34
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的淺談交互設(shè)計時代平面設(shè)計樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
摘要：
平面藝術(shù)設(shè)計活動是一項重要的設(shè)計工作，隨著設(shè)計環(huán)境的逐漸升級，交互設(shè)計成為了平面設(shè)計領(lǐng)域的主要方式，使用交互設(shè)計的方式對平面設(shè)計過程中的情感構(gòu)架進(jìn)行設(shè)計，能夠很大程度上提升平面設(shè)計的質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：
交互設(shè)計；平面設(shè)計；情感構(gòu)架
在進(jìn)行平面設(shè)計的過程中，交互設(shè)計越來越受到專業(yè)人士的關(guān)注，交互設(shè)計同傳統(tǒng)的設(shè)計理念存在一定的差異，在進(jìn)行設(shè)計的過程中，不會僅僅關(guān)注所要表達(dá)的事物的外在狀態(tài)，而是會對事物的內(nèi)在含義進(jìn)行表達(dá)，因此，對交互設(shè)計的情感構(gòu)架進(jìn)行分析，是當(dāng)前很多平面設(shè)計領(lǐng)域?qū)I(yè)人士重點關(guān)注的問題。
一、實施交互設(shè)計藝術(shù)情感架構(gòu)研究的重要意義
交互設(shè)計同傳統(tǒng)設(shè)計的差異造成了交互設(shè)計設(shè)計等級的提升，隨著我國社會的高速發(fā)展，人們對平面設(shè)計的要求已經(jīng)不僅僅局限于平面設(shè)計所要表達(dá)的視覺美感，而是希望通過平面設(shè)計可以實現(xiàn)思想觀念和內(nèi)在審美需求的表達(dá)。交互設(shè)計在進(jìn)行情感表達(dá)的過程中，可以按照事物的發(fā)展規(guī)律，對設(shè)計人員需要進(jìn)行描述的內(nèi)容進(jìn)行規(guī)劃，并從細(xì)節(jié)出發(fā)，對設(shè)計人員需要表達(dá)的情感進(jìn)行詳細(xì)的描述[1]。交互設(shè)計在進(jìn)行設(shè)計的過程中，不能僅僅按照設(shè)計的理念進(jìn)行設(shè)計界面的確定，而是要通過改造設(shè)計的方法，使交互設(shè)計所要表達(dá)的情感和內(nèi)涵能夠更加接近時尚的需求，使科技創(chuàng)新的成果能夠更好的使用于交互設(shè)計領(lǐng)域[2]。交互設(shè)計的應(yīng)用過程中，可以將所要表達(dá)的生活情感和藝術(shù)感受進(jìn)行良好的結(jié)合，以便在交互設(shè)計的良好藝術(shù)背景下，平面設(shè)計工作可以更好的進(jìn)行藝術(shù)情感架構(gòu)的改良。交互設(shè)計在進(jìn)行情感架構(gòu)的改良過程中，可以使平面設(shè)計的作品能夠更好的對藝術(shù)理念進(jìn)行表達(dá)，因此，作品的重要社會意義會由此得到實現(xiàn)[3]。平面設(shè)計的設(shè)計人員可以按照現(xiàn)實中真正存在的物資形態(tài)進(jìn)行平面設(shè)計基礎(chǔ)架構(gòu)的確定，并將所要表達(dá)的情感和理念融入完整的架構(gòu)當(dāng)中，使真實的物資狀態(tài)能夠通過平面設(shè)計呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)理念。因此，通過對藝術(shù)架構(gòu)的高水平設(shè)計，能夠使設(shè)計人員將更加深邃的設(shè)計理念融入平面藝術(shù)作品當(dāng)中，使作品的觀賞者獲得難忘的藝術(shù)效果。通過藝術(shù)架構(gòu)的科學(xué)處理，平面設(shè)計作品的觀賞者可以更加直觀的了解設(shè)計人員的思想感受，以便作品的設(shè)計者能夠?qū)㈥P(guān)注的重點集中于平面設(shè)計作品的理念設(shè)計方面。
二、交互時代平面設(shè)計活動藝術(shù)情感表達(dá)方式
1、平面設(shè)計過程中設(shè)計者表現(xiàn)欲望的設(shè)計
首先，平面設(shè)計人員需要對實施設(shè)計的目的進(jìn)行更高水平的明確，以便設(shè)計在實施過程中能夠更好的進(jìn)行審美活動的設(shè)置[4]。首先，要了解審美活動的具體要求，根據(jù)平面設(shè)計作品觀賞者的具體審美需要，對實施交互設(shè)計過程進(jìn)行設(shè)計?？梢愿鶕?jù)具體藝術(shù)架構(gòu)進(jìn)行理念的明確，在進(jìn)行交互設(shè)計之前，設(shè)計人員需要保證情感架構(gòu)分析的深入性，以便設(shè)計作品所表達(dá)的理念能夠更好的被社會接受[5]。另外，平面設(shè)計活動不僅需要滿足社會各界的觀賞需求，也要保證實施交互設(shè)計的人員能夠?qū)⑿枰磉_(dá)的思想觀念進(jìn)行很好的表達(dá)，因此，交互設(shè)計的意義不僅存在于社會需求的各個領(lǐng)域，也能夠滿足設(shè)計人員的具體意愿，因此，交互設(shè)計是對設(shè)計作品觀賞者和設(shè)計者的雙重滿足。在進(jìn)行交互設(shè)計的過程中，設(shè)計人員可能會受到外部因素的影響，在交互設(shè)計實施的狀態(tài)下，外部環(huán)境的因素會成為影響交互設(shè)計質(zhì)量的重要因素。設(shè)計人員在進(jìn)行情感表達(dá)的過程中，外部環(huán)境會隨時對設(shè)計人員想要表達(dá)的情感進(jìn)行影響，而情感的表達(dá)方式和表達(dá)手段，也會因環(huán)境的因素產(chǎn)生較大的轉(zhuǎn)變。因此，設(shè)計人員可以通過交互設(shè)計的方式進(jìn)行設(shè)計理念的表達(dá)。
2、平面設(shè)計過程中設(shè)計者使命意識的表達(dá)
不僅是平面設(shè)計領(lǐng)域，很多藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域都存在使命意識的表達(dá)，使命意識是在具備一定社會需求的情況下，根據(jù)社會的具體需要進(jìn)行的意識形態(tài)表達(dá)[6]。因此，交互設(shè)計在進(jìn)行過程中必須能夠同社會意識形態(tài)完全適應(yīng)，在進(jìn)行社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)分析的過程中，要將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為判斷意識形態(tài)形成的主要原因，以便交互設(shè)計在進(jìn)行過程中能夠得到意識形態(tài)理念的支持，并完成設(shè)計人員使命意識的順利表達(dá)。在進(jìn)行交互設(shè)計的情況下，要將交互設(shè)計過程中的外部因素進(jìn)行分析，政治因素和宗教信仰都會成為影響意識形態(tài)的重要因素，而社會的主流價值觀也會成為影響交互設(shè)計者使命意識的重要因素。因此，可以通過對社會意識形態(tài)的分析，實現(xiàn)交互設(shè)計理念的完美化處理。
3、平面設(shè)計過程中設(shè)計者的審美需要
在進(jìn)行平面設(shè)計的過程中審美是非常重要的表達(dá)內(nèi)容，提高平面設(shè)計作品的審美等級，能夠使作品在審美過程中實現(xiàn)藝術(shù)價值的提高[7]。普通的平面設(shè)計作品觀賞者，在進(jìn)行作品價值判斷的過程中，往往將審美訴求的表達(dá)作為最重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)，專業(yè)人士在進(jìn)行平面設(shè)計鑒定的過程中，會首先將平面設(shè)計者對作品的物化形態(tài)作為主要的判斷內(nèi)容?？梢愿鶕?jù)具體的物化狀況，對平面設(shè)計作品的具體價值進(jìn)行明確，以便設(shè)計工作能夠?qū)⒅饕脑O(shè)計理念同設(shè)計的具體內(nèi)容相結(jié)合，并將審美需求在固定的設(shè)計理念中進(jìn)行普及。正常情況下，設(shè)計人員可能會將平面設(shè)計作品的創(chuàng)作方案進(jìn)行調(diào)整，使其在形式上更加接近真實的物化標(biāo)準(zhǔn)。因此，平面設(shè)計過程中的交互設(shè)計，可以根據(jù)設(shè)計活動的具體需求進(jìn)行設(shè)計理念的判斷，以便藝術(shù)作品中抽象的概念可以通過物化的形式得到全面的表達(dá)。在進(jìn)行審美訴求的表達(dá)過程中，設(shè)計人員可以對詳細(xì)的感情采用抽象表達(dá)的形式進(jìn)行設(shè)計，進(jìn)行平面藝術(shù)作品設(shè)計的情況下，可以按照創(chuàng)作的具體理念進(jìn)行設(shè)計者情感的高水平發(fā)揮，使平面藝術(shù)在設(shè)計過程中的形態(tài)可以得到表達(dá)方式的明確，在進(jìn)行自然景物因素的交互設(shè)計過程中，設(shè)計者可以將自然界富于變化的理念進(jìn)行充分的表達(dá)，在進(jìn)行情感表達(dá)的過程中，可以使設(shè)計者的情感能夠同自然物的具體狀態(tài)相結(jié)合，以便表達(dá)力能夠得到全面的提升。設(shè)計者可以從情感宣泄的角度入手，對實際存在的物質(zhì)的設(shè)計理念進(jìn)行抽象化表達(dá)，交互設(shè)計進(jìn)行過程中的情感宣泄需要按照既定的藝術(shù)構(gòu)架進(jìn)行正常的宣泄，使情感的發(fā)揮能夠充分適應(yīng)情感的表達(dá)需要。在進(jìn)行情感宣泄的過程中，必須保證交互設(shè)計人員的情感表達(dá)方式能夠同自然規(guī)律保持一致，以便具備規(guī)則性特點的表達(dá)方式能夠同具備揮灑性特點的交互設(shè)計形式實現(xiàn)統(tǒng)一，使自然因素能夠真正成為交互設(shè)計人員表達(dá)情感的方式。
三、交互時代平面設(shè)計藝術(shù)架構(gòu)的具體表達(dá)途徑
1、進(jìn)行交互設(shè)計的過程中進(jìn)行藝術(shù)情感的創(chuàng)作
在進(jìn)行交互設(shè)計的過程中，設(shè)計人員需要將藝術(shù)情感的融入納入創(chuàng)作的范圍之中，并保證在時間層面將藝術(shù)情感的創(chuàng)作作為涵蓋全范圍的創(chuàng)作內(nèi)容。首先，交互設(shè)計的人員要按照規(guī)范的程序進(jìn)行作品藝術(shù)格局的明確，在進(jìn)行自由創(chuàng)作之前，需要保證作品的藝術(shù)格局已經(jīng)完成基本設(shè)計，并且能夠在交互設(shè)計的過程中實現(xiàn)內(nèi)容的充實。然后，設(shè)計人員需要將自由組合的藝術(shù)成分在藝術(shù)格局中自然融入。設(shè)計人員的設(shè)計情感表達(dá)也是設(shè)計人員需要注意的內(nèi)容，因此，要保證設(shè)計人員的思想情感能夠在設(shè)計起始階段進(jìn)行表述，使設(shè)計情感可以同當(dāng)前社會的主流價值觀進(jìn)行融合，并以正規(guī)的藝術(shù)形式進(jìn)行表達(dá)。要將藝術(shù)作品對人性的關(guān)懷作為提升藝術(shù)作品價值的主要因素，設(shè)計人員在進(jìn)行設(shè)計的過程中可以對各類資料進(jìn)行高質(zhì)量的整合，使交互設(shè)計的作品能夠具備充分的人性關(guān)懷表達(dá)能力。要允許在進(jìn)行資料整合的過程中對情感的醞釀方式進(jìn)行明確，以便情感的設(shè)計和推動可以同交互設(shè)計的不同階段進(jìn)行對接。進(jìn)行設(shè)計管理的過程中，可以按照調(diào)研活動所收集到的準(zhǔn)確信息，對人本精神進(jìn)行高質(zhì)量的追求，以便設(shè)計人員能夠?qū)⑷诵躁P(guān)懷在設(shè)計理念中進(jìn)行良好的表達(dá)，提升設(shè)計理念在人本意義層面的重要性，使交互設(shè)計人員的設(shè)計材料可以充分發(fā)揮作用，并在進(jìn)行情感創(chuàng)作的過程中將需要表達(dá)的情感進(jìn)行全面的展示。
2、在進(jìn)行交互設(shè)計的創(chuàng)意過程中進(jìn)行情感的表達(dá)
首先，交互設(shè)計人員要按照正確的方式進(jìn)行創(chuàng)意情感的表達(dá)，可以對需要進(jìn)行轉(zhuǎn)移處理的因素進(jìn)行更改，并使其具備足夠的功能，如果交互設(shè)計過程中的客觀環(huán)境可以保證設(shè)計的順利進(jìn)行，則可以通過誘導(dǎo)的方式進(jìn)行設(shè)計理念的表達(dá)。在進(jìn)行情感轉(zhuǎn)移的過程中，要按照正確的比喻方法對需要進(jìn)行表達(dá)的情感進(jìn)行明確，使藝術(shù)作品展示出的因素能夠具備足夠的象征性，可以通過借代的形式進(jìn)行創(chuàng)意的開發(fā)，并將需要進(jìn)行藝術(shù)處理的因素進(jìn)行夸張化表達(dá)，使交互設(shè)計的觀賞者能夠更加直觀的了解設(shè)計人員的情感。因此，設(shè)計人員需要首先對作品想要表達(dá)的因素進(jìn)行規(guī)劃，并將其作為提升審美質(zhì)量的主要因素，使其能夠更好的進(jìn)行設(shè)計水平的提高。設(shè)計人員需要在進(jìn)行創(chuàng)意的醞釀過程中，對平面設(shè)計的具體程序進(jìn)行確定，并為不同的設(shè)計程序進(jìn)行設(shè)計道具的準(zhǔn)備，使設(shè)計工作能夠順利進(jìn)行，并促進(jìn)設(shè)計作品質(zhì)量的提高。
四、結(jié)論
交互設(shè)計是目前平面設(shè)計領(lǐng)域重要的形式，對交互設(shè)計的藝術(shù)架構(gòu)進(jìn)行研究，不僅能夠使平面設(shè)計的作品可以從更多的方面實現(xiàn)價值的提高，也可以使設(shè)計工作受到更大范圍內(nèi)的認(rèn)可。
作者：邸悅 單位：渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院
【摘要】交互設(shè)計在設(shè)計領(lǐng)域當(dāng)中屬于一種全新的設(shè)計理念，并成為當(dāng)下一個新的設(shè)計名詞。具體是描述事物的行為，和傳統(tǒng)的設(shè)計形式相比而言，在設(shè)計的理念方面截然不同。在設(shè)計的過程中，結(jié)合經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)以及科技等多個方面來改造和完善產(chǎn)品的界面和行為，從而充分地表達(dá)出產(chǎn)品蘊(yùn)含的內(nèi)容，促使其變得更具張力，給人一種全新的視覺效果體驗。因此交互設(shè)計主要是對事物的行為及界面加以改造，從而促使其真正地和時尚科技連接起來，成為生活和藝術(shù)間的橋梁。本文主要針對交互設(shè)計時代下平面設(shè)計的藝術(shù)表達(dá)進(jìn)行分析，并為此簡要論述以供參考。
【關(guān)鍵詞】交互設(shè)計；平面設(shè)計；藝術(shù)表達(dá)
社會發(fā)展迅速，人們的生活水平不斷上升，因此對于平面設(shè)計方面的要求開始攀升，相應(yīng)的設(shè)計作品也在此背景下蘊(yùn)含了更多的含義及內(nèi)容。同時還需要真實地反映出設(shè)計人員的情感體驗，甚至需要符合設(shè)計作品本身所應(yīng)當(dāng)具備的一些價值特點。并且在開展藝術(shù)設(shè)計的實際過程中，相應(yīng)的設(shè)計人員都必須充分結(jié)合實際的內(nèi)容直接設(shè)計出相應(yīng)的形態(tài)，從而以此來將設(shè)計者所需表達(dá)的內(nèi)容直接通過這種形態(tài)加以表現(xiàn)。不過，在整個設(shè)計過程中，要求設(shè)計人員必須要將一些客觀存在的事物以及主觀存在的自我加以概括，這樣才能真正設(shè)計出良好的藝術(shù)效果。通常設(shè)計人員在開展平面設(shè)計的過程中，大多都是將事物直接當(dāng)作是審美參照以及引導(dǎo)情感迸發(fā)的對象，實現(xiàn)誘導(dǎo)人們將更多注意力都集中在設(shè)計作品當(dāng)中。
一、交互設(shè)計的特性分析
隨著時代的不斷進(jìn)步和發(fā)展，交互設(shè)計的特性也開始在這種背景下變得越來越突出，因此這種交互設(shè)計的形式是以往傳統(tǒng)設(shè)計形式而無法實現(xiàn)的。其特性具體表現(xiàn)為兩點：
1.在語境和文化的基礎(chǔ)上開展，有相當(dāng)部分的交互設(shè)計作品都是結(jié)合受眾們所具有的目的來加以設(shè)計，但是對于多種不同的國家、文化以及教育的程度而言，其中所包含的差異性都非常大。因為交互設(shè)計具體是針對人類的行為加以關(guān)注，因為其行為方面很難獲得外觀方面的觀察及理解。如今交互設(shè)計的產(chǎn)品都是以促進(jìn)人類間的溝通來作為其主要的使用目的，屬于人與人之間智能化的關(guān)系產(chǎn)品。因此從某種程度而言，交互設(shè)計直接成為和家居設(shè)計相類似的藝術(shù)形式，但是其在真正發(fā)展的過程中仍然缺乏相應(yīng)的嚴(yán)謹(jǐn)性，而交互設(shè)計師本身則可以直接結(jié)合特定的技術(shù)環(huán)境以及特定的時間來解決相應(yīng)的問題；
2.在時間和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上開展，交互設(shè)計通常都是根據(jù)工作經(jīng)驗總結(jié)而出的方式來進(jìn)行，不過此類方法并不絕對，一般會隨著時代的更替而變現(xiàn)出極為不同的發(fā)展趨勢。交互設(shè)計主要以用戶為設(shè)計中心，但也存在一定的缺陷，因此具有一定的誤導(dǎo)性質(zhì)，甚至是有害的，所以以此來推出以活動為中心的設(shè)計理念。交互設(shè)計在時間和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對一些現(xiàn)實問題加以解決，但是在此過程中應(yīng)當(dāng)堅持將促進(jìn)人類交流作為交互設(shè)計的目標(biāo)，因此就要求設(shè)計師們必須結(jié)合時間和經(jīng)驗來設(shè)計出真正適合項目目標(biāo)的方案。
二、交互設(shè)計時代下平面設(shè)計形成藝術(shù)表達(dá)的因素分析
（一）交互設(shè)計時代下平面設(shè)計本身的理性認(rèn)識
理性認(rèn)識在平面設(shè)計當(dāng)中較為特殊，主要是由于藝術(shù)設(shè)計本身是創(chuàng)作主體對現(xiàn)實的一種體現(xiàn)。因此在整個過程中，不但存在對現(xiàn)實的認(rèn)識，并且也具備相應(yīng)的情感態(tài)度，而正是這種情感態(tài)度促使創(chuàng)作主體形成對其所作出的反應(yīng)及表現(xiàn)的一種情感認(rèn)知。在藝術(shù)的范疇當(dāng)中，理性認(rèn)識和哲學(xué)具有明顯的區(qū)別，并且藝術(shù)情感通常都是審美情感的有效表達(dá)。所以，從藝術(shù)的角度而言，理性認(rèn)識其實就是創(chuàng)作主客體對自身的審美進(jìn)行統(tǒng)一，以此來進(jìn)行相應(yīng)的審美選擇和評價，最終表現(xiàn)出更為形象、感性以及直觀的理性化內(nèi)容。最后，理性認(rèn)識本身也具備一定的模糊性，比如在一些設(shè)計作品當(dāng)中，多數(shù)內(nèi)容都可意會而無法言傳，因此促使其具備無與倫比的魅力及感染力。
（二）交互設(shè)計時代下平面設(shè)計藝術(shù)表達(dá)的動機(jī)分析
也可以將此理解為一種表現(xiàn)的欲望，因為通常藝術(shù)活動的開展都是用于補(bǔ)充人們在審美方面的需求，因此很容易獲得來自社會的廣泛認(rèn)可。但是單純地從交互設(shè)計層面而言，其很大一部分的原因都是源自于設(shè)計者本身，并且設(shè)計者們的情感表達(dá)都由于一直表現(xiàn)的欲望所影響，從而形成一種極為強(qiáng)烈的感受及情感。不過，當(dāng)此類的情感在設(shè)計者心中感到壓抑時，將直接形成一種藝術(shù)設(shè)計的行為動機(jī)，并且最終形成設(shè)計者的一種自我表現(xiàn)和現(xiàn)實需求。在交互設(shè)計的開展過程當(dāng)中，設(shè)計者們也并不是肆意地進(jìn)行，通常創(chuàng)作的動機(jī)都源自于內(nèi)心的一股沖動，而這都是能夠真正滿足人們的真實審美需求。
（三）交互設(shè)計時代下平面設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)機(jī)制
設(shè)計者在開展設(shè)計的過程中，通常都是受到相應(yīng)具有美感事物的刺激使然，這些事物本身具有一定的主客觀性，能夠充分喚起設(shè)計者本身的情感。同時設(shè)計者本身以審美眼光來觀察事物時，也將以此被激發(fā)出相應(yīng)的靈感，并最終形成一種最為原始的沖動。然后是一種內(nèi)覺體驗，設(shè)計者本身的情感迸發(fā)后，在設(shè)計過程中很難將最原始的情感充分地表現(xiàn)出來，而內(nèi)覺體驗就屬于一種情感的理性處理，能夠促使情感的外化，最終生成真正的審美情感。
三、交互設(shè)計時代下平面設(shè)計藝術(shù)情感的表達(dá)
（一）設(shè)計過程中的情感積累
設(shè)計人員通過實際生活的外在表現(xiàn)形成其自身獨特的設(shè)計理解，同時設(shè)計者本身在審美理念的指導(dǎo)之下，都必須嚴(yán)格按照某種藝術(shù)的格局來進(jìn)行，也即是直接在設(shè)計者腦中形成相應(yīng)的藝術(shù)形象。在當(dāng)下交互設(shè)計的發(fā)展時代下，平面設(shè)計當(dāng)中最主要的環(huán)境就是對藝術(shù)進(jìn)行理解的全過程。這不但要求設(shè)計者本身在管理過程中不斷地積累情感，同時還促使設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)攜帶充分的情感來參與工作。特別是在當(dāng)今交互設(shè)計的背景下，更應(yīng)當(dāng)真正構(gòu)建出全新的設(shè)計理念，促使其在開展藝術(shù)設(shè)計時，真正實現(xiàn)為人民服務(wù)的發(fā)展理念。設(shè)計者的情感積累可以直接通過調(diào)查來發(fā)揮出相應(yīng)的作用，因為相關(guān)的設(shè)計數(shù)據(jù)，不但能夠幫助設(shè)計工作的順利進(jìn)行，同時也能有效地提升設(shè)計者本身的職業(yè)修養(yǎng)。設(shè)計的目標(biāo)是一種極為模糊的概念，因此設(shè)計者在開展藝術(shù)設(shè)計的過程中，不論是個人還是團(tuán)隊，都必須制定相應(yīng)的設(shè)計目標(biāo)，而設(shè)計者本身在設(shè)計時只需不斷地向著自身的目標(biāo)前進(jìn)和發(fā)展，最終將提升其對于藝術(shù)美的感受。
（二）通過創(chuàng)意進(jìn)行情感的投入
在平面藝術(shù)設(shè)計的過程中，創(chuàng)意非常重要，通常是設(shè)計者本身情感乃至靈感大爆發(fā)的重要階段。所以就要求設(shè)計者必須要學(xué)會“移情”，這樣才能幫助其真正實現(xiàn)情感方面的投入，而設(shè)計者本身如果想要實現(xiàn)情感設(shè)計的目的，就必須要通過多個方面來實現(xiàn)對移情的分析及了解，這樣才能真正深刻地理解平面設(shè)計受到情感轉(zhuǎn)移的影響作用。而在實際的設(shè)計過程中，設(shè)計人員也可以直接通過一些比喻以及夸張的方式來實現(xiàn)移情的過程，最好借助功能方面的因素可直接加快情感的有效投入，因為功能本身是平面設(shè)計的一個重要屬性，設(shè)計者在其中所感受到的直觀感受很容易直接引發(fā)情感方面的投入。所以設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)盡可能地找出能夠和自身主觀情感產(chǎn)生共鳴的設(shè)計，這樣才能促使設(shè)計的目標(biāo)及主題更加的明確和清晰，最終設(shè)計人員也借助此情感真正打造出最為優(yōu)秀的作品。
結(jié)語
綜上所述，平面設(shè)計是將生活和藝術(shù)相互連接的橋梁，而交互設(shè)計則在平面設(shè)計當(dāng)中真正發(fā)揮出了極為重要的作用。因此，在當(dāng)今交互設(shè)計背景下，就要求平面設(shè)計者必須要充分地將自身的情感和設(shè)計的因素聯(lián)系起來，以此來形成一種情感上的共鳴，這樣才能實現(xiàn)目標(biāo)。
作者：邢愷 單位：山西傳媒學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系
摘要：現(xiàn)如今，產(chǎn)品設(shè)計必須要以用戶的實際需求為核心，更加強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者使用過程中的良好體驗，因而，交互設(shè)計得到了廣泛應(yīng)用。與傳統(tǒng)設(shè)計相比，交互設(shè)計主要是針對產(chǎn)品的內(nèi)涵進(jìn)行規(guī)劃和描述行為，并能根據(jù)用戶的預(yù)期反應(yīng)相應(yīng)地改造事物的行為和界面，既要滿足消費(fèi)者的需求，同時也要實現(xiàn)設(shè)計者與用戶之間的情感共鳴，就好比是時尚與科技、生活與藝術(shù)相結(jié)合的橋梁。本文立足于交互設(shè)計的時代背景，首先闡述了交互設(shè)計的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，圍繞平面設(shè)計的藝術(shù)表達(dá)成因及情感架構(gòu)進(jìn)行了簡要分析。
關(guān)鍵詞：交互設(shè)計時代;平面設(shè)計;藝術(shù);情感架構(gòu)
近些年來，人們的生活水平跟隨社會的進(jìn)步與發(fā)展不斷地獲得提高，很多平面設(shè)計被賦予了更加豐富的內(nèi)涵，在滿足作品原有價值的前提下，還要能夠充分反映設(shè)計者的思想，并通過作品這個特殊的媒介與用戶產(chǎn)生情感上的共鳴。交互設(shè)計起源于上世紀(jì)八十年代，它以改造事物的行為和界面為核心，憑借客觀內(nèi)容設(shè)計出一定的形態(tài)，這個形態(tài)是設(shè)計者所有想要表達(dá)內(nèi)容的輸出口。在這樣一個設(shè)計過程中，理想藝術(shù)效果的實現(xiàn)和有效信息的傳遞離不開設(shè)計者對于客觀事實以及主觀自我的精確概括，人們借此能夠深刻地感受到設(shè)計者所想要表達(dá)的情感。很多時候，平面設(shè)計中涉及到的事物在設(shè)計師眼中僅是一個與審美直接相關(guān)的對象，他們更希望將全部的精力投入到作品的情感體驗領(lǐng)域。
一、交互設(shè)計的內(nèi)涵
1.交互設(shè)計的概念
交互設(shè)計是屬于人工制品、環(huán)境和系統(tǒng)的行為，也是表達(dá)相應(yīng)行為的外形元素的設(shè)計與定義。簡單說來，站在用戶的視角，交互設(shè)計就是一種讓消費(fèi)者既能輕松使用，又能產(chǎn)生愉悅感的設(shè)計技術(shù)，它首先要了解目標(biāo)用戶對于產(chǎn)品的期望，然后再熟悉用戶與產(chǎn)品交互過程中容易產(chǎn)生的行為，借此掌握用戶的內(nèi)心、行為特征，并對產(chǎn)品進(jìn)行后續(xù)的設(shè)計補(bǔ)充。由于涉及到眾多學(xué)科，交互設(shè)計還必須保持與多個領(lǐng)域人員的溝通。交互設(shè)計的主要內(nèi)容是產(chǎn)品的界面和可能發(fā)生的交互行為，通過交互設(shè)計，產(chǎn)品與用戶間逐漸形成一種有機(jī)的結(jié)合關(guān)系，從而有效地實現(xiàn)設(shè)計的預(yù)期?，F(xiàn)實生活中，交互設(shè)計的范圍十分廣泛，包括具備鬧鈴功能的電子設(shè)備、早餐使用的電子灶具、電腦、網(wǎng)站、應(yīng)用軟件、新媒體以及各種電子服務(wù)。交互設(shè)計是一個從人機(jī)工程學(xué)獨立出來的學(xué)科，相比之下，它更加強(qiáng)調(diào)認(rèn)知心理學(xué)、行為學(xué)和設(shè)計學(xué)等方面的內(nèi)容。伴隨著科技的快速發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)的爆炸式前進(jìn)，實際上，交互設(shè)計已然成為應(yīng)用極其多元化的行業(yè)。
2.交互設(shè)計的發(fā)展
交互設(shè)計概念的正式提出大約是在上世紀(jì)八十年代，為了豐富產(chǎn)品的功能與內(nèi)涵，對產(chǎn)品進(jìn)行有目的的優(yōu)化改造，就是交互設(shè)計的原始形態(tài)。對于現(xiàn)代人而言，交互設(shè)計不單單意味著工作選擇的增加，最重要的是它極大地豐富了人們的日常生活，使人們在閑暇時光獲取額外的藝術(shù)體驗。交互設(shè)計的發(fā)展大概經(jīng)歷了三個階段，初創(chuàng)階段一個美國工程師為了減輕計算機(jī)操作時的壓力，提出了“人機(jī)緊密共棲”的想法，接下來，第一屆人機(jī)系統(tǒng)國際大會的召開一定程度上促進(jìn)了人機(jī)界面學(xué)的發(fā)展；奠定階段，伴隨著人機(jī)界面學(xué)研究中心的建立以及相關(guān)著作的出版，人機(jī)交互獲得了正確的研究方向；最后是發(fā)展階段，網(wǎng)絡(luò)的快速普及使人們大大增加了接觸電腦的機(jī)會，在使用過程中，人們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)一些弊端，如使用繁瑣、不能及時找到所需的應(yīng)用等，這些矛盾逐漸演化成為交互時代前進(jìn)的動力。
3.交互設(shè)計的特征
交互設(shè)計的初衷是滿足大眾的需求，在交互過程中提供給用戶良好的體驗，并能夠與設(shè)計者產(chǎn)生情感上的共鳴，表現(xiàn)出典型的人文關(guān)懷。由于對象是人，不同民族、地區(qū)和國家的人具有不同的文化背景，在使用產(chǎn)品時會產(chǎn)生不一樣的感受，那么針對特定群體設(shè)計的交互產(chǎn)品就會包含固定的文化意蘊(yùn)，在某種程度上拉近用戶之間的關(guān)系。與此同時，交互設(shè)計離不開經(jīng)驗的積累，交互設(shè)計本身就是出于生活便捷考慮的優(yōu)化設(shè)計，它可以說是總結(jié)前人經(jīng)驗的應(yīng)用藝術(shù)，社會的變遷必然地導(dǎo)致設(shè)計手段也需要持續(xù)的更新，因而，作為設(shè)計者，務(wù)必要學(xué)會觀察生活中的細(xì)節(jié)，根據(jù)實際所需選擇合適的設(shè)計思路和方法。
二、交互設(shè)計時代平面設(shè)計藝術(shù)表達(dá)的形成
1.平面設(shè)計作品蘊(yùn)含的理性認(rèn)知
但凡是藝術(shù)的設(shè)計，必然離不開情感認(rèn)知和理性認(rèn)知，由于設(shè)計是創(chuàng)作主體對于客觀事物的藝術(shù)再現(xiàn)，那么在整個過程中，創(chuàng)作主體對于客觀事物的認(rèn)知就顯得極為重要了，一定是基于現(xiàn)實世界的清醒認(rèn)知，也就是理性認(rèn)知，同時還要顧及自身情感對于設(shè)計對象存在的態(tài)度，也就是情感認(rèn)知。這里提到的認(rèn)知與哲學(xué)領(lǐng)域的認(rèn)識是有所差異的，并且創(chuàng)作主體的情感更傾向于審美的情感，因而，置身藝術(shù)世界，理性認(rèn)知就有了特殊的含義，它是建立在設(shè)計主客體審美統(tǒng)一的前提下，在進(jìn)行對象化設(shè)計主體的過程中，審美地評價和選擇主體的核心屬性以及描述客體，最終表現(xiàn)出來的理性內(nèi)容，相比較情感認(rèn)知，往往更加直觀、感性、形象。一方面，理性認(rèn)知是功利性的，藝術(shù)作為一種社會意識活動，帶有明確的目的性，而人們的意識又普遍存在于交互設(shè)計過程中，故理性認(rèn)知的功利性較為實用，不應(yīng)被忽略。其實，社會的發(fā)展是審美和功利共同作用的結(jié)果，盡管層次不同，但都有其必要性。交互設(shè)計的本質(zhì)特征決定了產(chǎn)品主客體之間的關(guān)系與其他設(shè)計形式相比更加緊密，在實際使用的情景中，最初的設(shè)計功利性會逐漸暴露出來，需要注意的一點是，創(chuàng)作主體在進(jìn)行設(shè)計時不能只考慮功利性，那樣的話，設(shè)計活動將失去審美價值，繼而無法進(jìn)行下去。另一方面，理性認(rèn)知是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。設(shè)計藝術(shù)中所涉及到的情感源于創(chuàng)作主體的內(nèi)心深處，包含社會歷史的深刻認(rèn)知，既有理性的內(nèi)容，也表現(xiàn)為感性的特征，并且在具體的設(shè)計過程中，兩者是互相溶解、彼此協(xié)調(diào)的，所以產(chǎn)品蘊(yùn)含的設(shè)計師的理性認(rèn)知具有強(qiáng)烈的統(tǒng)一性質(zhì)。此外，理性認(rèn)知的模糊性憑空增加了藝術(shù)設(shè)計作品的藝術(shù)美感，只可意會不可言傳的妙處，使作品更具魅力和感染力。
2.推動平面設(shè)計藝術(shù)表達(dá)的主要因素
第一因素是設(shè)計者表現(xiàn)自己的欲望。藝術(shù)的設(shè)計是為了滿足大眾的審美與實際需求，故受到社會的普遍認(rèn)可，但是如果立足于交互設(shè)計的角度，這種欣賞與設(shè)計者本身不無關(guān)系。設(shè)計者的情感容易受到外界的影響，當(dāng)情感不斷積累，達(dá)到釋放的臨界點時，藝術(shù)設(shè)計就有了啟蒙的動力。但凡是具有清醒認(rèn)識的人類，內(nèi)心都有表現(xiàn)自己的欲望，區(qū)別就在于設(shè)計者較之大眾多了一種藝術(shù)的實現(xiàn)自身價值的渠道。第二因素是使命感，尤其是身為社會一部分，想要奉獻(xiàn)社會的使命感。社會的需求顯得直接而主動，當(dāng)設(shè)計者內(nèi)心受到社會需求的驅(qū)動時，這種使命感就會自動轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作的動力，帶來正能量。第三因素是人本身的審美需求，究根結(jié)底，平面設(shè)計的服務(wù)對象是人，不論個人、集體還是社會形勢，人的需求才是平面設(shè)計藝術(shù)表達(dá)的核心動力。
三、交互設(shè)計時代平面設(shè)計的情感架構(gòu)
1.設(shè)計理解階段需要情感的醞釀
設(shè)計理解的過程實質(zhì)上就是設(shè)計者從現(xiàn)實世界中獲得表象的過程，初步得到的藝術(shù)形象來源于審美理念指導(dǎo)下的創(chuàng)意自由流動。在交互設(shè)計的大環(huán)境下，藝術(shù)理解顯得尤為重要，而醞釀情感又是這一過程中關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。首先，設(shè)計前期組織管理需要醞釀情感，它是設(shè)計理解的初始階段，是一份充滿情感的工作，交互時代確定了“以人為本”的核心內(nèi)容，即藝術(shù)設(shè)計需要以人的需求為創(chuàng)作原點；其次，設(shè)計的中段———收集資料、調(diào)查研究也需要醞釀情感，在這個過程中，情感不斷地產(chǎn)生沉淀，通過對設(shè)計數(shù)據(jù)的收集處理，設(shè)計者的職業(yè)素養(yǎng)漸漸地提高，同時設(shè)計意圖也能在持續(xù)的歸類總結(jié)中呈現(xiàn)出一定的形態(tài)；最后確定設(shè)計目標(biāo)時更需要醞釀情感，精確的設(shè)計目標(biāo)是藝術(shù)設(shè)計持續(xù)進(jìn)行的動力，為了實現(xiàn)目標(biāo)，不論是團(tuán)隊還是個人，都需要付出絕對的努力，最終方能獲得理想的審美體驗和過程中彌足珍貴的設(shè)計經(jīng)驗。
2.創(chuàng)作階段需要情感的投入
在平面設(shè)計的過程中，創(chuàng)意階段是設(shè)計者情感迸發(fā)的集中體現(xiàn)。具體的情感投入可以通過“移情”的方式來實現(xiàn)，為了更好的達(dá)成創(chuàng)意，需要設(shè)計者從各個層面理解“移情”在平面設(shè)計中所發(fā)揮的作用，以及如何利用比喻、夸張等巧妙手法做到“移情”，然后才能根據(jù)實際情況進(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。再有，平面設(shè)計的關(guān)鍵屬性之一，功能性也在一定程度上推動了情感的投入，當(dāng)用戶提出了產(chǎn)品功能期待時，設(shè)計者就要基于這種期待，將自己的情感融入到創(chuàng)意階段，根據(jù)自己的理解，努力創(chuàng)作出既能滿足功能需求，同時帶來多樣體驗的產(chǎn)品。以UI圖標(biāo)的情感化設(shè)計為例，智能手機(jī)的UI圖標(biāo)包括系統(tǒng)圖標(biāo)和應(yīng)用圖標(biāo)，有圖形、文字、圖文結(jié)合三種表現(xiàn)形式。符號學(xué)的理論告訴我們，圖標(biāo)與界面之間的關(guān)系除了簡單的圖與底的關(guān)系外，內(nèi)部同樣存在緊密的聯(lián)系，界面的圖標(biāo)既是圖形化的視覺符號，也是界面整體情感的局部表現(xiàn)，這種情感化的UI圖標(biāo)取代了傳統(tǒng)的圖文說明式，具有更強(qiáng)的親和力，能夠正確地引導(dǎo)用戶操作智能手機(jī)上的各種APP，可以說，智能手機(jī)在當(dāng)下的絕對流行離不開UI圖標(biāo)設(shè)計的進(jìn)步?，F(xiàn)代UI圖標(biāo)經(jīng)常采用分辨度較高的色彩表現(xiàn)形式，大膽的色彩使用配合柵格線、隱喻等手法，不僅與各項圖標(biāo)的整體功能協(xié)調(diào)統(tǒng)一，同時具有突出的視覺表現(xiàn)，使UI圖標(biāo)背后的APP印記深入人心。帶有情感特征的UI圖標(biāo)設(shè)計是交互時代的產(chǎn)物，設(shè)計者在理解的階段就開始醞釀情感，通過調(diào)查用戶的使用習(xí)性，加上自己對于最終產(chǎn)品的認(rèn)知，在具體的設(shè)計階段，能夠協(xié)調(diào)圖標(biāo)表現(xiàn)形式與目標(biāo)功能性之間的關(guān)系，使設(shè)計出來的UI圖標(biāo)成為常見、直觀、易記的表象化圖形，最終當(dāng)用戶在體驗設(shè)計產(chǎn)品時，感到身心愉悅，基本滿足其情感上的需求。
四、結(jié)語
綜上，交互設(shè)計是數(shù)字信息時代的一個全新領(lǐng)域，致力于研究用戶與設(shè)計產(chǎn)品間的交互關(guān)系，包括用戶的預(yù)期、使用過程中的心理和行為，在此基礎(chǔ)上，對產(chǎn)品進(jìn)行增強(qiáng)和補(bǔ)充。身處交互設(shè)計的時代，情感成為了平面設(shè)計藝術(shù)成功與否的關(guān)鍵所在，若想駕馭一個固定的主題，那么設(shè)計者就需要重點尋找情感傳遞的媒介，先于策劃和創(chuàng)意的實施，發(fā)掘攜帶情感的設(shè)計元素，并通過精妙的手法設(shè)計出產(chǎn)品，使自身和用戶的情感能夠產(chǎn)生共鳴。如果能夠協(xié)調(diào)好情感與設(shè)計之間的關(guān)系，哪怕是模糊、抽象的設(shè)計主題，也會變得清晰，繼而在設(shè)計者的勤奮努力下獲得優(yōu)秀的平面設(shè)計作品。
作者:張思南 單位:哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院
一、交互設(shè)計時代下平面設(shè)計的藝術(shù)表達(dá)的形成原因
（一）平面設(shè)計中的理性認(rèn)識
在平面設(shè)計中，理性認(rèn)識是一種比較特殊的存在。藝術(shù)的設(shè)計是一種創(chuàng)作主體對于現(xiàn)實的變現(xiàn)與反應(yīng)，那么在這個過程當(dāng)中，一定有對于現(xiàn)實的一些認(rèn)識，同時還存在著一種情感態(tài)度，這種情感態(tài)度主要就是創(chuàng)作主體對于所反應(yīng)和表現(xiàn)的對象的一種特定的情感認(rèn)知。它是與認(rèn)識融合在一起的。藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中的認(rèn)識和哲學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中的認(rèn)識是有區(qū)別的，且藝術(shù)情感也和一般的情感不一樣，它主要是指審美的情感。在藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中，對于理性認(rèn)識的理解，就是在創(chuàng)作的主體和客體取得了統(tǒng)一的審美情感的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)作主體實現(xiàn)了對象化的這一過程當(dāng)中，對主體的本質(zhì)特征和描述的對象進(jìn)行審美的評價和選擇，最終以直觀、感性和形象的形式表現(xiàn)出來的一些理性內(nèi)容。首先理性認(rèn)識具有功利性。藝術(shù)活動是一種帶有目的性的社會意識活動，在交互設(shè)計的活動中，一樣存在著人們的意識結(jié)晶，因此它的功利性是不能完全被忽略的，這是一種比較實用的功利性。在社會發(fā)展的過程中，審美的享受和實用功利都屬于正常的需要，但是它們的層次卻是不相同的。交互設(shè)計和其他的一些設(shè)計形式相比較，人和物的關(guān)系更加親密一些。在使用的情景當(dāng)中，人和物進(jìn)行近距離的“交談”之后，更加容易暴露出設(shè)計作品比較原始的功利目的。但在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的時候，如果只是以功利的目的來進(jìn)行審美的話，那么設(shè)計活動也就無法再進(jìn)行下去了。其次就是理想認(rèn)識是具有統(tǒng)一性的。設(shè)計藝術(shù)當(dāng)中的情感包含著非常深刻的社會歷史內(nèi)容，它是設(shè)計者來自于心靈深處最真誠的一種情感，它具有理性的內(nèi)容，也有感性的特征。這種理性的認(rèn)識和感性的特征在藝術(shù)設(shè)計過程中是彼此結(jié)合和相互溶解的。最后就是理性認(rèn)識具有一定的模糊性。在藝術(shù)設(shè)計作品中，有著很多不可言傳的內(nèi)容，這些就屬于理性認(rèn)識的模糊性，可使得設(shè)計藝術(shù)具有更加誘人的魅力和感染力。
（二）交互設(shè)計時代下平面設(shè)計藝術(shù)表達(dá)的主要動機(jī)
首先是一種表現(xiàn)的欲望。藝術(shù)設(shè)計活動是用來滿足人們的審美需求的，所以它能夠得到社會的歡迎和認(rèn)可。但是如果從交互設(shè)計的層面來講，那么它還是有一些原因來自于設(shè)計者本身的。設(shè)計者的情感表達(dá)主要來自于一種表現(xiàn)的欲望，平面設(shè)計者在受到一些外界的影響之后，就有了比較強(qiáng)烈的情感以及獨特的感受。當(dāng)這些情感和感受在設(shè)計者的心中不吐不快的時候，他們就有了進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的動機(jī)，這也是設(shè)計者一種自我實現(xiàn)和自我表現(xiàn)的需要。在交互設(shè)計的過程當(dāng)中，設(shè)計者在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計時并不是隨心所欲的，而是需要一種創(chuàng)作的欲望以及內(nèi)心深處的一種沖動。其次就是一種使命感。在交互設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計者的創(chuàng)作動機(jī)除了來自于自身的一種表現(xiàn)欲望之外，還有一部分是來自于社會的需要。和自身的表現(xiàn)欲望相比較，社會的需要就顯得更為真實和客觀。在設(shè)計者受到社會需要驅(qū)使的時候，外界的社會力量就會轉(zhuǎn)變成為設(shè)計者內(nèi)在的力量驅(qū)動，也就是一種使命感。最后是審美的需求。在平面設(shè)計活動中，不管是設(shè)計者個人利益、集體利益還是社會的需要，到最后都會轉(zhuǎn)變成“人”的需要。在進(jìn)行平面藝術(shù)設(shè)計的時候，都是為了能夠滿足“人”的審美需求。
（三）交互設(shè)計時代下平面設(shè)計藝術(shù)表達(dá)的機(jī)制
首先是最原始的呼喚。設(shè)計者在進(jìn)行設(shè)計的時候，需要一定的具有美感的事物進(jìn)行刺激，這些事物可以是主觀的、客觀的，也可以是具體的或者是抽象的，只要能夠喚起設(shè)計者的情感就可以。當(dāng)設(shè)計者帶著審美的眼光去觀察客觀事物的時候，他可能就會被激發(fā)出某種情感，這種情感是設(shè)計者本身自動生成的，也是設(shè)計者內(nèi)心的一種原始沖動。其次是內(nèi)覺體驗。在設(shè)計者的原始情感被激發(fā)出來以后，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計時，不可能把最原始的情感一絲不動地在設(shè)計作品當(dāng)中表現(xiàn)出來。內(nèi)覺體驗，簡單理解就是一種情感處理器，它是無意識和非語言的。最后是情感的外化。審美情感是需要經(jīng)過一定的外化機(jī)制來對內(nèi)覺體驗時段的情感進(jìn)行處理之后，才能真正生成審美情感的。
二、交互設(shè)計時代下平面設(shè)計的藝術(shù)情感表達(dá)
（一）在設(shè)計理解的過程當(dāng)中醞釀情感
設(shè)計者從現(xiàn)實生活當(dāng)中獲得表象的過程就是設(shè)計理解的過程，設(shè)計者在一定審美理想的指導(dǎo)下，按照一定的藝術(shù)格局進(jìn)行自由流動的過程，就是設(shè)計者在腦海當(dāng)中所產(chǎn)生的藝術(shù)形象。在交互設(shè)計時代下，平面設(shè)計當(dāng)中一個比較重要的環(huán)節(jié)就是藝術(shù)理解的過程。首先是在設(shè)計組織管理的過程當(dāng)中醞釀情感。設(shè)計組織管理是設(shè)計理解階段的開始程序，是設(shè)計者帶有情感的工作。在交互設(shè)計時代下，應(yīng)建立起以人為本的設(shè)計理念，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的時候，應(yīng)做到為人民服務(wù)。其次在收集資料和調(diào)查研究的時候醞釀情感。收集資料和調(diào)查研究的過程，對于設(shè)計者的情感醞釀而言，能夠起到一個很好的沉淀作用。收集相關(guān)的一些設(shè)計數(shù)據(jù)，不僅可以使設(shè)計工作能夠順利地進(jìn)行下去，而且還可以提高設(shè)計者的職業(yè)素養(yǎng)。在設(shè)計理解的過程中，還有一項比較重要的基礎(chǔ)工作，就是對設(shè)計的條件和環(huán)境進(jìn)行一定的考察及分析。這樣在進(jìn)行設(shè)計的過程中，就可以大大提高工作的效率，最終使得設(shè)計者的設(shè)計意圖能夠很好地呈現(xiàn)出來，使得藝術(shù)的設(shè)計加分不少。最后就是在設(shè)計目標(biāo)定位的過程中醞釀情感。設(shè)計目標(biāo)的具體概念是比較廣泛的，設(shè)計者在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的時候，不管是一個人還是一個團(tuán)隊，都需要一個設(shè)計目標(biāo)。設(shè)計者在設(shè)計的過程中，只有朝著自己設(shè)計的目標(biāo)不斷前進(jìn)，才能不斷提升人們對于美的感受以及生活的質(zhì)量。
（二）在創(chuàng)意的過程中投入情感
在進(jìn)行平面藝術(shù)設(shè)計的時候，創(chuàng)意的階段是整個設(shè)計者情感的迸發(fā)階段。首先“移情”可以帶來相應(yīng)的情感投入，設(shè)計者如果想要達(dá)到移情的目的，那么就需要在各個層面對“移情”進(jìn)行分析和了解，明白“移情”對于平面設(shè)計的作用和影響，然后才能進(jìn)行合理的運(yùn)用。在具體的設(shè)計工作中，設(shè)計者可以通過夸張、比喻等一些巧妙手法來實現(xiàn)移情。其次就是功能因素可以促進(jìn)情感的投入，功能也是平面設(shè)計藝術(shù)的一個本質(zhì)屬性。最后就是直觀的體驗也可以引起情感的投入。在數(shù)字化的設(shè)計領(lǐng)域中，交互設(shè)計是一個全新的設(shè)計領(lǐng)域。在交互設(shè)計時代下，設(shè)計者要想很好地駕馭一個固定的設(shè)計主題，那么在實施策劃和創(chuàng)意之前，就必須要去尋找能夠傳遞情感的設(shè)計元素，從最開始的有意變成最后的有思，使尋找到的設(shè)計元素和自己的主觀情感產(chǎn)生共鳴。只有這樣，才能夠讓那些模糊不清的設(shè)計主題變得更加清晰，然后再經(jīng)過設(shè)計者的不斷磨練和修改，最終將設(shè)計者的情感很好地融入到設(shè)計作品當(dāng)中，打造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。
作者：關(guān)曉娜 單位：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)