發(fā)布時(shí)間：2022-07-27 11:41:19
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的農(nóng)民生態(tài)文明意識(shí)的內(nèi)涵及其哲學(xué)意蘊(yùn)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
摘要：生態(tài)意識(shí)是對(duì)人與自然關(guān)系的一種新認(rèn)識(shí)、新價(jià)值判斷和新的社會(huì)實(shí)踐。農(nóng)民具備高度的生態(tài)意識(shí)對(duì)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明、保護(hù)環(huán)境具有重要意義和作用。我國(guó)部分農(nóng)民欠缺應(yīng)有的生態(tài)意識(shí)是當(dāng)前農(nóng)村環(huán)境問(wèn)題日趨嚴(yán)峻的重要原因。為建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明、保護(hù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該采取有效措施增強(qiáng)農(nóng)民生態(tài)意識(shí)，鼓勵(lì)農(nóng)民參與到農(nóng)村環(huán)境保護(hù)的事業(yè)中。
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；農(nóng)民生態(tài)意識(shí)；農(nóng)村環(huán)境保護(hù)
生態(tài)意識(shí)是對(duì)人與自然關(guān)系的一種新的認(rèn)識(shí)、新的價(jià)值評(píng)判與新的社會(huì)實(shí)踐，是建立在對(duì)生態(tài)危機(jī)自覺(jué)反思基礎(chǔ)之上建構(gòu)和諧生態(tài)關(guān)系的文明意識(shí)。全國(guó)污染調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村污染已經(jīng)占據(jù)了我國(guó)總體環(huán)境污染的“半壁江山”①。其中，農(nóng)業(yè)面源污染是農(nóng)村污染的重中之重。這一局面的形成，究其根源，和我國(guó)部分農(nóng)民欠缺生態(tài)意識(shí)有關(guān)。我國(guó)正在建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，為了能夠根本性地扭轉(zhuǎn)農(nóng)村污染發(fā)展的趨勢(shì)，我國(guó)需要采取有效措施，大力增強(qiáng)農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)，鼓勵(lì)農(nóng)民參與到農(nóng)村環(huán)境保護(hù)的事業(yè)中。
一、我國(guó)農(nóng)民生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)的重要意義
黨的十七大報(bào)告提出了：“要建設(shè)生態(tài)文明”的要求,這表明生態(tài)文明建設(shè)在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中占有極其重要的地位。生態(tài)意識(shí)對(duì)推動(dòng)環(huán)境保護(hù)社會(huì)運(yùn)動(dòng)、建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明具有極其重要的作用，這主要表現(xiàn)在認(rèn)知作用、交流作用與組織作用等方面②。生態(tài)意識(shí)可以在更高、更深層次上幫助人們樹(shù)立正確的自然觀和價(jià)值觀，使人們更為深刻地認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)依賴自然生態(tài)提供物質(zhì)條件，而人類(lèi)在減少對(duì)自然的剝奪時(shí)，也就減少了對(duì)其他人的剝奪，包括對(duì)他人勞動(dòng)產(chǎn)品的剝奪與侵占，進(jìn)而更加自覺(jué)地參與到推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)中去。
我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，且農(nóng)村人口幾乎還占到全國(guó)人口的一半。生態(tài)意識(shí)除了上述的一般性意義外，當(dāng)前，我國(guó)培養(yǎng)農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)還具有以下特殊的意義：
（一）有利于減少農(nóng)業(yè)面源污染。根據(jù)近年來(lái)我國(guó)《環(huán)境狀況公報(bào)》顯示的調(diào)查數(shù)據(jù)，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了嚴(yán)峻的面源污染，如2010年，“農(nóng)村環(huán)境問(wèn)題日益顯現(xiàn)，局部地區(qū)形勢(shì)有所好轉(zhuǎn)，但總體形勢(shì)仍十分嚴(yán)峻”，突出表現(xiàn)為“農(nóng)業(yè)面源污染形勢(shì)嚴(yán)峻，……農(nóng)村生態(tài)退化尚未得到有效遏制” [1]。農(nóng)業(yè)面源污染是農(nóng)民的生產(chǎn)方式不符合生態(tài)規(guī)律所造成的，減少農(nóng)業(yè)面源污染，只能夠依賴于農(nóng)民轉(zhuǎn)變舊的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，實(shí)施生態(tài)化、綠色化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這需要農(nóng)民具備一定的生態(tài)科學(xué)知識(shí)與素養(yǎng)，養(yǎng)成一定的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
（二）有利于培養(yǎng)農(nóng)民的文明素質(zhì)。生態(tài)環(huán)境不僅僅具有物質(zhì)價(jià)值，可以為人類(lèi)的生產(chǎn)、生活提供必不可少的物質(zhì)與能量。生態(tài)環(huán)境還具有精神價(jià)值，可以為人類(lèi)提供豐富的精神養(yǎng)分。古代中國(guó)人在觀察自身周遭的自然萬(wàn)物與了解動(dòng)物品性的基礎(chǔ)上體悟與領(lǐng)會(huì)了自然的寓意，用詩(shī)歌的形式把這些觀察與體悟表達(dá)出來(lái)，從而表達(dá)出自己生活狀態(tài)與情感。如通過(guò)作者的“托物言事”、“藉物抒情”，《詩(shī)經(jīng)》從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”聯(lián)想到“窈窕淑女，君子好逑”。通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》的傳播與影響，中華民族逐漸培養(yǎng)出自強(qiáng)不息、生生不已的民族精神[2]。生態(tài)意識(shí)不僅包含了對(duì)生態(tài)環(huán)境物質(zhì)性價(jià)值的認(rèn)知，推動(dòng)民眾保護(hù)環(huán)境，還包含了對(duì)生態(tài)環(huán)境精神性價(jià)值的認(rèn)知，培養(yǎng)民眾對(duì)自然美的欣賞能力及對(duì)這種欣賞的表達(dá)能力。因此，培養(yǎng)農(nóng)民生態(tài)意識(shí)，不僅培養(yǎng)了農(nóng)民對(duì)生態(tài)環(huán)境物質(zhì)性價(jià)值的認(rèn)知能力，還培養(yǎng)了農(nóng)民對(duì)生態(tài)環(huán)境的精神性價(jià)值的認(rèn)知與鑒賞能力、對(duì)生態(tài)美的表達(dá)能力，提高了農(nóng)民的文明素質(zhì)。
（三）有利于培養(yǎng)農(nóng)民的社會(huì)參與能力。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，目的在于維護(hù)人與自然的和諧、人與人之間的和諧。生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)在地要求每一社會(huì)成員具備公民美德，農(nóng)民也不例外。沒(méi)有任何社會(huì)成員天生就符合社會(huì)規(guī)范要求，這些社會(huì)美德都是培育、教化的結(jié)果。參與社會(huì)事務(wù)則是培育公民美德的重要途徑。通過(guò)參與社會(huì)事務(wù)，公民了解到自己參與的社會(huì)事務(wù)所具有的重要社會(huì)價(jià)值和意義，熟悉社會(huì)事務(wù)決策的過(guò)程與方式，理解社會(huì)事務(wù)對(duì)自己和他人的利益影響程度，就能夠在分歧的公眾意見(jiàn)和建議中尋找到存在的共識(shí)。在建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明過(guò)程中，農(nóng)民在生態(tài)意識(shí)的推動(dòng)下，參與生態(tài)保護(hù)就是在培育自身的社會(huì)參與能力，在培養(yǎng)自身的社會(huì)美德。通過(guò)學(xué)習(xí)、了解并且踐行生態(tài)意識(shí)，養(yǎng)成健康向上的生態(tài)文明，懂得為了公共利益、為了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益可以舍棄自己個(gè)人的利益、短期利益。他們能夠知曉自己個(gè)人微薄的生態(tài)保護(hù)行動(dòng)也具有意想不到的社會(huì)效果，能夠給他人以關(guān)懷、關(guān)愛(ài)，維護(hù)生態(tài)以換得健康。通過(guò)這種參與，鍛煉了他們生態(tài)價(jià)值的表達(dá)與訴求能力，培訓(xùn)了自身生態(tài)利益的維護(hù)能力。這樣，他們就能夠?qū)ι婕白陨砝娴纳鷳B(tài)環(huán)境事務(wù)做出相應(yīng)的決策，體會(huì)到當(dāng)家作主的成就感，從而在更廣泛的范圍內(nèi)參與到社會(huì)事務(wù)中，樹(shù)立民主與法治的觀念和實(shí)踐能力。
二、當(dāng)前我國(guó)農(nóng)民生態(tài)意識(shí)的現(xiàn)狀分析
（一）我國(guó)部分農(nóng)民欠缺生態(tài)意識(shí)的表現(xiàn)。盡管經(jīng)過(guò)多年的宣傳教育，生態(tài)意識(shí)在我國(guó)社會(huì)各階層中已顯著地樹(shù)立起來(lái)，有力地推動(dòng)了我國(guó)環(huán)境保護(hù)工作。但毋庸諱言，在我國(guó)農(nóng)村中，部分農(nóng)民還沒(méi)有接受應(yīng)有的生態(tài)教育，他們生態(tài)意識(shí)還相當(dāng)欠缺，特別是在個(gè)別落后地區(qū)，由于生存的需要有的盲目進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有的還處在刀耕火種的狀態(tài)之下。其主要表現(xiàn)形式有：
1.未能深刻地認(rèn)識(shí)到農(nóng)村環(huán)境的惡化后果。我國(guó)農(nóng)村環(huán)境問(wèn)題雖已日趨嚴(yán)峻，但許多農(nóng)民并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到環(huán)境惡化所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，特別是對(duì)后代人影響的嚴(yán)重性。由于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到環(huán)境惡化后果的嚴(yán)重性，因而他們就不愿意采取有效行動(dòng)改變自身非生態(tài)的行為方式。
2.未能了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)生態(tài)環(huán)境、對(duì)土壤與水體的影響。長(zhǎng)期以來(lái)，人們總是認(rèn)為污染環(huán)境只是工業(yè)生產(chǎn)所造成的，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)環(huán)境不會(huì)產(chǎn)生污染。因此，人們只是預(yù)防與治理工業(yè)生產(chǎn)的環(huán)境影響后果，忽視了對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的環(huán)境影響后果的預(yù)防與治理工作。特別在我國(guó)農(nóng)村，由于大部分農(nóng)民缺乏農(nóng)業(yè)科學(xué)知識(shí)，他們不知曉土壤中的營(yíng)養(yǎng)成分與種植物需求之間的關(guān)系，也缺乏必要的檢測(cè)土壤成分的儀器設(shè)備，為了獲得較好的收成，他們抱持“寧多勿缺”的心態(tài)，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)施用肥料，結(jié)果形成超量施用；同時(shí)，部分農(nóng)民也不能理解降水（灌溉）與農(nóng)業(yè)面源污染之間的因果聯(lián)系，施肥、噴藥與降水（灌溉）近乎同時(shí)，加劇了有效成分的流失，形成化肥、農(nóng)藥的施用與嚴(yán)重污染之間的惡性循環(huán)。部分農(nóng)民因?yàn)闆](méi)有關(guān)注農(nóng)地降水（灌溉）能夠淋溶化肥與農(nóng)藥中的有效成分，降低化肥與農(nóng)藥的利用率，在施用農(nóng)藥與化肥時(shí)不合理的增加了農(nóng)地中的降水，使得在水循環(huán)的作用下有效成分被淋溶與流失，形成農(nóng)業(yè)污染后，不得不再次增加化肥與農(nóng)藥的施用量，形成新的農(nóng)業(yè)污染。農(nóng)民未能根據(jù)土壤營(yíng)養(yǎng)成分和種植物的營(yíng)養(yǎng)需求合理地施用肥料與農(nóng)藥，造成化肥與農(nóng)藥超量、不恰當(dāng)?shù)厥┯?，形成了農(nóng)業(yè)面源污染。
3.缺乏交流與溝通農(nóng)業(yè)環(huán)境保護(hù)知識(shí)的能力，不易接受生態(tài)農(nóng)業(yè)的理念與運(yùn)作方式。多年以來(lái)，為了保護(hù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，我國(guó)開(kāi)展了大力推行生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的活動(dòng)。一些農(nóng)民具備相應(yīng)的接受與理解能力，能夠依照生態(tài)農(nóng)業(yè)的理念與運(yùn)行方式安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但是，我國(guó)大部分地區(qū)的農(nóng)民現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)欠缺，他們不能夠理解與接受生態(tài)農(nóng)業(yè)的理念與運(yùn)行方式，更無(wú)法按照生態(tài)農(nóng)業(yè)的要求從事生產(chǎn)活動(dòng)。這些農(nóng)民在生產(chǎn)過(guò)程中固守傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，總認(rèn)為多施用農(nóng)藥與化肥就可以獲得農(nóng)業(yè)豐收。他們過(guò)量施用化肥與農(nóng)藥的行為造成了農(nóng)業(yè)面源污染。
（二）部分農(nóng)民欠缺生態(tài)意識(shí)的原因。部分農(nóng)民欠缺生態(tài)意識(shí)的原因主要有：
1.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)傳統(tǒng)習(xí)慣心理的影響。千百年來(lái)，我國(guó)農(nóng)民養(yǎng)成了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的習(xí)慣做法。在傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)期，這些習(xí)慣做法由于沒(méi)有使用農(nóng)藥與化肥，不會(huì)產(chǎn)生有毒化合物的殘留問(wèn)題，因而農(nóng)民也就形成了“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)沒(méi)有環(huán)境污染后果”的習(xí)慣思維定勢(shì)，并影響到對(duì)當(dāng)前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境后果的認(rèn)知，依舊認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不會(huì)產(chǎn)生環(huán)境污染后果。實(shí)際上，當(dāng)前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式之間存在迥然的差異。當(dāng)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)廣泛地施用農(nóng)藥與化肥，這些原本自然界所沒(méi)有的人工化合物在超出自然的凈化能力外，會(huì)形成殘留物質(zhì)滯留于土壤、水體與空氣中，成為環(huán)境污染的源頭。但是部分農(nóng)民沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所發(fā)生的巨大變化，其心理依然保持于對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所形成的認(rèn)知中，沒(méi)有關(guān)注當(dāng)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式對(duì)生態(tài)的負(fù)面影響，造成了他們生態(tài)意識(shí)的欠缺。
2.缺乏應(yīng)有的科學(xué)教育。長(zhǎng)期以來(lái)，由于各種原因的影響，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)教育投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，不能夠滿足農(nóng)民對(duì)教育的需要。特別是科學(xué)素質(zhì)教育，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)大大地落后于發(fā)達(dá)國(guó)家水平。這樣，使得大部分農(nóng)民沒(méi)有掌握到應(yīng)有的科學(xué)知識(shí)，不能夠理解農(nóng)藥、化肥的使用與一些環(huán)境要素變化之間的因果聯(lián)系，如水體發(fā)黑、變臭，河流中某些魚(yú)類(lèi)的消失、某些藻類(lèi)的瘋長(zhǎng)。農(nóng)藥與化肥的過(guò)量施用，不僅僅影響到施用地的環(huán)境，也會(huì)損害千里之遙的地方——河流下游的環(huán)境。如果缺乏相關(guān)的生態(tài)科學(xué)的知識(shí)，人們就無(wú)法將農(nóng)藥、化肥的施用行為與生態(tài)系統(tǒng)的健康與平衡的狀況變化聯(lián)結(jié)起來(lái)，在二者之間建立起因果關(guān)系，從而關(guān)注農(nóng)藥、化肥的施用對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的損害后果，并進(jìn)而形成生態(tài)保護(hù)的意識(shí)，減少農(nóng)藥、化肥的施用以保護(hù)生態(tài)環(huán)境?？傊?，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變化，并對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了一定的影響，要理解這種影響后果的原因，就需要科學(xué)知識(shí)。我國(guó)農(nóng)村地區(qū)科學(xué)教育的缺少使得部分農(nóng)民無(wú)法理解農(nóng)藥、化肥的過(guò)度施用與生態(tài)損害之間的因果關(guān)系，當(dāng)然就不能夠樹(shù)立應(yīng)有的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
另外，我國(guó)農(nóng)民結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了較大的變化。這也影響到科學(xué)教育的效果。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)出較低，許多接受知識(shí)能力強(qiáng)的年輕農(nóng)民到城市就業(yè)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民之中，大部分是接受知識(shí)能力較低的年齡偏大的農(nóng)民。這些農(nóng)民囿于原先接受的教育層次不高，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)缺乏應(yīng)有的認(rèn)知，因此，他們?cè)谶M(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)，容易固守習(xí)慣方式，不輕易改變以適應(yīng)現(xiàn)代化的科學(xué)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，當(dāng)然，也不太注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)負(fù)面影響。
3.農(nóng)民參與生態(tài)保護(hù)的渠道不暢。生態(tài)意識(shí)需要通過(guò)參與到生態(tài)保護(hù)中、實(shí)踐生態(tài)科學(xué)知識(shí)來(lái)加以培養(yǎng)與提高。生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)不僅僅限于對(duì)生態(tài)科學(xué)知識(shí)被動(dòng)的接受，相反，更應(yīng)該依靠這些知識(shí)的實(shí)踐運(yùn)用。通過(guò)生態(tài)科學(xué)知識(shí)的實(shí)踐，不僅檢驗(yàn)了知識(shí)的可靠性，還提高了實(shí)踐者參與生態(tài)保護(hù)的能力，進(jìn)一步激發(fā)他們的參與愿望。同樣，農(nóng)民參與生態(tài)保護(hù)、實(shí)踐生態(tài)科學(xué)知識(shí)也能夠起到如此的作用。在生態(tài)意識(shí)的推動(dòng)作用下，農(nóng)民參與生態(tài)保護(hù)的事業(yè)中。毋庸諱言，我國(guó)農(nóng)民參與生態(tài)保護(hù)的渠道還不夠暢通，制約了農(nóng)民生態(tài)意識(shí)的提高。其一，農(nóng)民生態(tài)權(quán)益遭受漠視，缺乏有力的保障機(jī)制。我國(guó)許多農(nóng)村地區(qū)頻頻出現(xiàn)大規(guī)模嚴(yán)重的環(huán)境污染事故，河流、空氣和土壤遭受損害，農(nóng)民身體健康也遭受損害。但是，農(nóng)民的生態(tài)權(quán)益卻無(wú)法通過(guò)相應(yīng)的保障制度予以保護(hù)，導(dǎo)致了諸多環(huán)境污染引發(fā)的群體事件發(fā)生。這些事件的爆發(fā)本身就已經(jīng)說(shuō)明了農(nóng)民生態(tài)權(quán)益遭受損害的事實(shí)。顯然，農(nóng)民自身權(quán)益不能夠得到保護(hù)，他們就不會(huì)關(guān)注生態(tài)本身的健康問(wèn)題。實(shí)際上民眾生態(tài)事務(wù)參與能力的培養(yǎng)與生態(tài)意識(shí)的提高正是首先通過(guò)維護(hù)自身生態(tài)權(quán)益而取得的。農(nóng)民生態(tài)權(quán)益保障機(jī)制的缺乏不利于農(nóng)民維護(hù)自身的權(quán)益，也不利于通過(guò)這種維權(quán)、參與行動(dòng)來(lái)培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)；其二，農(nóng)村環(huán)境決策參與機(jī)制不健全，農(nóng)民還不能真正地參與到環(huán)境決策過(guò)程中。他們對(duì)涉及自身生態(tài)利益的事務(wù)還沒(méi)有真正地參與到環(huán)境決策過(guò)程中，因而他們對(duì)生態(tài)保護(hù)的事務(wù)就不會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的認(rèn)知和激勵(lì)，從而他們也不會(huì)主動(dòng)地學(xué)習(xí)、了解生態(tài)科學(xué)知識(shí)，培育自身的生態(tài)意識(shí)?？梢哉f(shuō)，哪里的農(nóng)民有暢通的渠道參與到生態(tài)保護(hù)事業(yè)中，哪里的農(nóng)民就具備較強(qiáng)的生態(tài)意識(shí)，他們參與生態(tài)保護(hù)的積極性就高。反之，農(nóng)民不能夠真正地參與到環(huán)境決策過(guò)程中，他們就無(wú)法真正地關(guān)心環(huán)境的狀況，樹(shù)立良好生態(tài)意識(shí)。
三、多元協(xié)同：培養(yǎng)農(nóng)民生態(tài)意識(shí)的有效路徑
為了提高農(nóng)民的文明素質(zhì)、防治農(nóng)業(yè)面源污染、保護(hù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而有效推動(dòng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，我國(guó)迫切需要采取有效措施增強(qiáng)農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)。我國(guó)現(xiàn)行的法律、法規(guī)與各種環(huán)境政策均有相關(guān)規(guī)則涉及到提高民眾生態(tài)意識(shí)，如《環(huán)境保護(hù)法》、國(guó)務(wù)院《關(guān)于環(huán)境保護(hù)若干問(wèn)題的決定》（國(guó)發(fā)〔1996〕31號(hào)1996年8月3日）第十部分“加強(qiáng)宣傳教育，提高全民環(huán)境意識(shí)”、2005年國(guó)務(wù)院《關(guān)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)》（國(guó)發(fā)〔2005〕39號(hào)）第三十二部分、《國(guó)家環(huán)境保護(hù)“十一五”規(guī)劃》（國(guó)發(fā)〔2007〕37號(hào)）、《環(huán)境宣傳綱要》、2012年《國(guó)家環(huán)境保護(hù)“十二五”規(guī)劃》等。這些法律、法規(guī)與政策對(duì)于提高我國(guó)農(nóng)民生態(tài)意識(shí)起到了一定的作用，促進(jìn)了農(nóng)村環(huán)境保護(hù)。但是，總體而言，農(nóng)村環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)峻性與大部分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的非生態(tài)性說(shuō)明農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)還有一定的缺陷，還有進(jìn)一步提高的必要性。具體而言，培養(yǎng)農(nóng)民生態(tài)意識(shí)、提高他們生態(tài)素養(yǎng)的路徑包括以下幾個(gè)方面：
（一）設(shè)立《環(huán)境教育法》，專(zhuān)門(mén)章節(jié)設(shè)置農(nóng)民環(huán)境教育制度。我國(guó)相關(guān)法律、法規(guī)與政策中包含一些關(guān)于環(huán)境教育、培養(yǎng)公眾生態(tài)意識(shí)的規(guī)則，但是這些規(guī)則存有一定的缺陷，表現(xiàn)為規(guī)則的剛性不強(qiáng)、不成體系。我國(guó)環(huán)境教育規(guī)則大多以環(huán)境政策的名義出現(xiàn)，基于政策本身的靈活性與彈性，環(huán)境教育規(guī)則的落實(shí)在地方層面大打折扣，沒(méi)有取得應(yīng)有的效果。特別是對(duì)農(nóng)民生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)，許多地方根本就沒(méi)有認(rèn)真地實(shí)施過(guò)，關(guān)于環(huán)境教育的規(guī)則仍然被擱置在書(shū)面上、文件中。另外，農(nóng)民環(huán)境教育制度不完整，沒(méi)有相應(yīng)的公共財(cái)政支出、環(huán)境教育公共服務(wù)等配套措施的支持，不能夠形成制度的合力。因此，提高農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)，當(dāng)務(wù)之急，就是要制定包括農(nóng)民環(huán)境教育制度在內(nèi)的環(huán)境教育法。用法律的剛性防范某些地方政府對(duì)環(huán)境教育的不作為或者亂作為。
同時(shí)，鑒于環(huán)境教育、生態(tài)意識(shí)對(duì)于環(huán)境保護(hù)的重要作用，國(guó)家應(yīng)該把學(xué)習(xí)與接受環(huán)境教育作為一種法律義務(wù)予以規(guī)定，強(qiáng)制包括農(nóng)民在內(nèi)的全體社會(huì)成員分階段接受相應(yīng)的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)。
（二）完善相關(guān)的配套措施以有效地培育農(nóng)民生態(tài)意識(shí)。我國(guó)環(huán)境教育規(guī)則的失靈除了制度本身不健全的原因外，還有一個(gè)重要的肇因就是配套措施的不完善。環(huán)境教育制度的有效運(yùn)行不僅僅需要制度本身的健全，還需要配套措施的完善，如教育經(jīng)費(fèi)和必要的設(shè)施的投入、師資力量的投入等。因此，在建立與健全環(huán)境教育制度的同時(shí)，國(guó)家還需要完善相關(guān)的配套措施，從而形成制度的合力。
（三）實(shí)施靈活多樣的農(nóng)民生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制。一些地方政府在培養(yǎng)農(nóng)民生態(tài)意識(shí)時(shí)，方式僵硬、呆板，不符合農(nóng)民的接受模式，因而并沒(méi)有取得好的效果。我們可以采取形式多樣的教育、傳播方式，如充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體，也可利用傳統(tǒng)的方式，主動(dòng)到農(nóng)村的田間、炕頭，乃至茶館等農(nóng)民休閑、娛樂(lè)的場(chǎng)所，用農(nóng)民聽(tīng)得懂、看得明白、理解得了的方式傳播生態(tài)科學(xué)知識(shí)和生態(tài)保護(hù)意識(shí)。在傳播生態(tài)科學(xué)知識(shí)與生態(tài)意識(shí)的過(guò)程中，特別要注意傳播的方式，不能高高在上，簡(jiǎn)單、粗暴地對(duì)待接受者。江蘇省姜堰市首個(gè)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)非政府組織——鄉(xiāng)村家園協(xié)會(huì)在開(kāi)展農(nóng)村生態(tài)意識(shí)教育方式方面取得了不少經(jīng)驗(yàn)。協(xié)會(huì)成員充分利用蘇南地區(qū)農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)與文化形式宣傳生態(tài)意識(shí)，培養(yǎng)農(nóng)民的保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意愿 [3]。這種行之有效的方法值得借鑒推廣。
（四）健全生態(tài)保護(hù)農(nóng)民參與制度。強(qiáng)化農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)。生態(tài)環(huán)境具有多重價(jià)值，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的就是因?yàn)檫@些價(jià)值值得保護(hù)，需要保護(hù)。倘若我們感受不到、體會(huì)不到這些值得保護(hù)的生態(tài)價(jià)值，要我們?nèi)ケＷo(hù)生態(tài)環(huán)境，肯定是困難重重。因此，強(qiáng)化民眾生態(tài)意識(shí)的途徑不僅僅是民眾被動(dòng)地接受環(huán)境教育，更應(yīng)該讓民眾主動(dòng)地走進(jìn)大自然，親身感受自然無(wú)窮的魅力，體悟它多樣的價(jià)值。同時(shí)，社會(huì)還應(yīng)該提供相應(yīng)的條件保護(hù)民眾生態(tài)環(huán)境相關(guān)權(quán)益，讓民眾在參與生態(tài)保護(hù)的過(guò)程中體會(huì)到人生的成功、成就。如果農(nóng)民參與生態(tài)保護(hù)的愿望得不到實(shí)現(xiàn)，很容易使他們形成生態(tài)環(huán)境和自己無(wú)關(guān)的心理。我們應(yīng)該采取積極的措施，完善相關(guān)的制度，消除農(nóng)民參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的障礙，使農(nóng)民可以方便、順暢地加入到生態(tài)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)中，不斷增強(qiáng)他們的生態(tài)意識(shí)。
四、結(jié)論
農(nóng)民生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)、保護(hù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境具有重要的作用。現(xiàn)階段，我國(guó)農(nóng)民生態(tài)意識(shí)有所欠缺。這極大地影響了我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)。為了提高農(nóng)民生態(tài)意識(shí)，我國(guó)需要建立多元協(xié)同的制度體系，共同發(fā)揮培養(yǎng)農(nóng)民生態(tài)意識(shí)的作用，切實(shí)增強(qiáng)農(nóng)民生態(tài)意識(shí)。
【摘 要】通過(guò)對(duì)農(nóng)民生態(tài)意識(shí)和行為的現(xiàn)狀調(diào)查和調(diào)查結(jié)果分析，總結(jié)了只能在國(guó)家政策的知道下，大力宣傳有利于生態(tài)環(huán)境的行為成為社會(huì)的主流，得以促進(jìn)生態(tài)文明意識(shí)的持續(xù)發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】農(nóng)民；生態(tài)文明意識(shí)
面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源瓶頸和污染日趨嚴(yán)重的生態(tài)背景，中國(guó)確立并執(zhí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)為必要和明智之舉?？沙掷m(xù)發(fā)展這一宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)涉及各行各業(yè)并有賴于社會(huì)各階層的行動(dòng)支持。要建立群眾基礎(chǔ)，農(nóng)民是合適的切入點(diǎn)。首先，農(nóng)民作為社會(huì)發(fā)展的主要力量，是推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的潛在力量。因此，對(duì)他們進(jìn)行生態(tài)教育并對(duì)生態(tài)行為給予制度和技術(shù)支持具有深遠(yuǎn)意義。
一、農(nóng)民生態(tài)意識(shí)和行為的現(xiàn)狀調(diào)查
根據(jù)問(wèn)卷的設(shè)計(jì)以及調(diào)查結(jié)果能夠有效的對(duì)生態(tài)意識(shí)的實(shí)踐情況的認(rèn)知度有準(zhǔn)確的掌握。首先，問(wèn)卷設(shè)計(jì)面相農(nóng)民的不同層次，由此產(chǎn)生的調(diào)查結(jié)果各種各樣。研究表明他們的節(jié)能意識(shí)水平處于一般的水平。其次，由于農(nóng)民對(duì)生態(tài)知識(shí)了解比較少，有些農(nóng)民對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性和緊迫性有一定的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于生態(tài)學(xué)的理論性知識(shí)沒(méi)有系統(tǒng)。
二、生態(tài)意識(shí)調(diào)查結(jié)果分析
生態(tài)意識(shí)的總體調(diào)查結(jié)果表明生態(tài)意識(shí)狀況并不樂(lè)觀，分類(lèi)研究提供了提高生態(tài)意識(shí)的途徑?！吧鷳B(tài)環(huán)境常識(shí)”部分，農(nóng)民最熟悉的是資源稀缺和盲目砍伐造成的后果，其次為可持續(xù)發(fā)展以及大氣污染、沙塵暴和海洋赤潮的形成機(jī)理，大體在了解的水平。對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家歷史上的八大公害、汽車(chē)處于什么狀態(tài)尾氣排放最多以及環(huán)保術(shù)語(yǔ)十分陌生?！叭粘Ｉ钪械纳鷳B(tài)意識(shí)”部分，農(nóng)民最熟悉的是砍伐與紙張浪費(fèi)的關(guān)系，結(jié)合“生態(tài)環(huán)境常識(shí)”可知，農(nóng)民對(duì)于盲目砍伐的前因后果十分熟悉。他們很清楚汽車(chē)尾氣危害，但是汽車(chē)在何種情況下尾氣排放最嚴(yán)重，答案分歧很大。一次性物品的危害、吃野味的危害、水資源缺乏狀況和垃圾分類(lèi)好處，他們也是熟悉的。相比水資源，電力緊張的狀況卻不被熟悉。磷的危害和電子產(chǎn)品處理不當(dāng)?shù)奈：?，也只處于了解的認(rèn)識(shí)程度。干洗溶劑的危害、吃野味的危害以及吃發(fā)菜的危害，農(nóng)民還很陌生。
三、結(jié)論
本次問(wèn)卷調(diào)查主要針對(duì)保定地區(qū)生態(tài)意識(shí)和行為的現(xiàn)狀以及“知”和“行”的差距進(jìn)行實(shí)證研究。“生態(tài)意識(shí)的總體數(shù)據(jù)特征”分為兩大部分，“生態(tài)環(huán)境意識(shí)”方面被調(diào)查者對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家歷史上的八大公害、汽車(chē)處于什么狀態(tài)尾氣排放最多以及環(huán)保術(shù)語(yǔ)十分陌生。“日常生活中的生態(tài)意識(shí)”方面，干洗溶劑的危害、吃野味的危害以及吃發(fā)菜的危害，農(nóng)民還很陌生?！吧鷳B(tài)意識(shí)的分類(lèi)數(shù)據(jù)特征”表明，男性的生態(tài)意識(shí)略強(qiáng)于女性，參加或曾參加過(guò)環(huán)?；顒?dòng)的農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)也普遍較高，除個(gè)別項(xiàng)目外，多數(shù)項(xiàng)目的均值高于總體均值。
“生態(tài)意識(shí)和行為的差距”研究的目的有二：一是分析日常生活中各代表性的項(xiàng)目生態(tài)意識(shí)與行為的匹配狀況。二是說(shuō)明生態(tài)意識(shí)強(qiáng)并不等于行為也有利于生態(tài)環(huán)境，若期望“知強(qiáng)行強(qiáng)”最佳組合中的人數(shù)最大化，我們應(yīng)采取何種措施。數(shù)據(jù)表明被調(diào)查者的“知”與“行”每個(gè)項(xiàng)目的匹配程度不同。“知強(qiáng)行弱”的明知故犯者多集中于“水缺乏與節(jié)水行為”、“砍伐與紙張浪費(fèi)狀況”、“一次性物品使用”、“垃圾分類(lèi)好處與行為”以及“電力緊張與節(jié)電行為”，研究其內(nèi)在根源是有意義的，不僅為糾正明知故犯的行為提供指導(dǎo)，而且將有助于我們提供相應(yīng)的引導(dǎo)以避免“知弱行弱”者進(jìn)入“知強(qiáng)行弱”的行列。本文總結(jié)出造成這種狀況的因素主要有從眾心理、習(xí)慣、懶惰、沒(méi)有獎(jiǎng)懲措施、花費(fèi)太大、我行我素、不具備客觀條件等，這樣的分析很顯然是不夠的. 還需深入到被調(diào)查者的心理、人生哲學(xué)以及生活環(huán)境等更深層的因素，這將成為更深入的研究方向。
重要的是要改善生態(tài)意識(shí)，如果巧合的作用是習(xí)慣的話，“知弱行強(qiáng)”的行為，應(yīng)提高理性的指導(dǎo)，這是一個(gè)非常重要的組成部分——生態(tài)意識(shí)教育。此外，生態(tài)意識(shí)調(diào)查的受訪者，一些地區(qū)仍然知之甚少，這就需要更多的生態(tài)意識(shí)教育參與。在農(nóng)村里提高生態(tài)意識(shí)的方法很多，利用電臺(tái)、電視臺(tái)以及閱報(bào)欄等公眾媒體宣傳生態(tài)常識(shí)。
雖然生態(tài)意識(shí)并不意味著其行為勢(shì)必對(duì)生態(tài)環(huán)境有影響，但這不是生態(tài)意識(shí)教育的結(jié)果，是因?yàn)橛捎谌狈ο鄳?yīng)的機(jī)制?！爸獜?qiáng)行弱”有主觀和客觀的原因。主觀原因包括從眾心理，習(xí)慣，懶惰，堅(jiān)持一個(gè)人的老路子，在最后的分析中，可.以用外部性理論經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。當(dāng)然，從眾心理，習(xí)慣和懶惰等道德水平的原因不能被忽略，但通過(guò)宣傳和教育，在很短的一段時(shí)間無(wú)法改變的情況下，經(jīng)濟(jì)激勵(lì)怕更迅速。其最終目的是改變經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的公共行為，從眾心理和輿論的監(jiān)督，建立了一種新的生活。節(jié)能減排稅企業(yè)的政策逐步發(fā)揮作用，但具體的獎(jiǎng)懲個(gè)體行為不具有普遍性。主要的客觀原因是缺乏支持和資源合理分配的基礎(chǔ)設(shè)施。例如，垃圾分類(lèi)有很多好處，但垃圾分類(lèi)和回收利用狀況，垃圾分類(lèi)和可操作性不強(qiáng)，缺乏基礎(chǔ)設(shè)施和相應(yīng)的激勵(lì)措施，以配合對(duì)方，垃圾分類(lèi)回收，如果不是的問(wèn)題。此外，提倡公共交通出行方式，通過(guò)財(cái)政補(bǔ)貼方式，優(yōu)化公共交通，使其成為一個(gè)更安全和更有效的選擇，從而節(jié)約資源。
生態(tài)意識(shí)目前長(zhǎng)期形成的主流行為是“知強(qiáng)行弱”，這種主流行為需要在政策的引導(dǎo)和激勵(lì)下，才有可能加快進(jìn)程。通過(guò)公共媒體加強(qiáng)宣傳和教育，支持環(huán)保組織開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)，提高公眾的生態(tài)意識(shí)。更重要的是生態(tài)意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為，經(jīng)濟(jì)激勵(lì)可以改變個(gè)人的行為，在短期內(nèi)，長(zhǎng)期和培養(yǎng)新的習(xí)慣，也離不開(kāi)基礎(chǔ)設(shè)施。只能在國(guó)家政策的知道下，大力宣傳有利于生態(tài)環(huán)境的行為成為社會(huì)的主流，得以促進(jìn)生態(tài)文明意識(shí)的持續(xù)發(fā)展。
【摘要】本文從生態(tài)文明與農(nóng)民意識(shí)的關(guān)系入手，分析了農(nóng)民生態(tài)文明意識(shí)的內(nèi)涵及其哲學(xué)意蘊(yùn)。
【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明 農(nóng)民意識(shí) 新內(nèi)涵
一、生態(tài)文明與農(nóng)民意識(shí)的關(guān)系
1.生態(tài)文明的建設(shè)的基礎(chǔ)是提高農(nóng)民意識(shí)。一是生態(tài)文明的建設(shè)需要根本上改變農(nóng)民意識(shí)。我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，生態(tài)文明建設(shè)與環(huán)境保護(hù)需要國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的促進(jìn)，更需要我國(guó)廣大農(nóng)民從意識(shí)上的支持，只有農(nóng)民的生態(tài)文明意識(shí)提高了，我國(guó)的大部分企業(yè)內(nèi)部生態(tài)文明建設(shè)會(huì)隨著提高。二是農(nóng)民意識(shí)促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)長(zhǎng)期健康的落實(shí)。生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)因素對(duì)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)有一定的作用，但生態(tài)文明建設(shè)不僅是依賴于國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)因素不斷刺激就可以有效的。
2.生態(tài)文明是農(nóng)民意識(shí)建設(shè)的新內(nèi)涵。
（1）在全社會(huì)環(huán)境道德達(dá)成共識(shí)，生態(tài)文化、生態(tài)意識(shí)成為大眾的主導(dǎo)文化意識(shí)。人們對(duì)自然的價(jià)值有明確的認(rèn)識(shí)，確立符合自然生態(tài)原則的價(jià)值需求、價(jià)值規(guī)范和價(jià)值目標(biāo)，環(huán)境道德信念、環(huán)境道德態(tài)度和環(huán)境倫理規(guī)范內(nèi)化為民眾的社會(huì)心理、思想意識(shí)和思維方式并逐漸形成自覺(jué)的保護(hù)環(huán)境的行為習(xí)慣。
（2）社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變革，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)由原來(lái)以高能耗、高污染為特征的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)群轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕镔|(zhì)的封閉循環(huán)和能量梯級(jí)利用為特征的生態(tài)工業(yè)產(chǎn)業(yè)群。生產(chǎn)過(guò)程的生態(tài)化能夠?yàn)楫a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形成物質(zhì)循環(huán)架設(shè)“增鏈和補(bǔ)鏈環(huán)節(jié)”，并為生產(chǎn)生態(tài)條件裝備廢棄物回收和處理場(chǎng)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)過(guò)程的生態(tài)化轉(zhuǎn)向需要在政府優(yōu)惠政策和市場(chǎng)機(jī)制的雙重保證下才能良好地運(yùn)轉(zhuǎn)，也只有這樣，生態(tài)工業(yè)產(chǎn)業(yè)群經(jīng)濟(jì)和生態(tài)效益才能達(dá)到雙贏。
（3）生態(tài)化滲透到社會(huì)結(jié)構(gòu)中，環(huán)境影響評(píng)價(jià)和公眾參與環(huán)境決策成享：種社會(huì)建制。諸如在社會(huì)政策上考慮如何組織好經(jīng)濟(jì)，以便協(xié)調(diào)人類(lèi)與自然之間的關(guān)系?！眹?guó)公民參與重大環(huán)境決策，既成為政府指導(dǎo)和監(jiān)督職能的一項(xiàng)重要制度，也成為家喻戶曉的公民應(yīng)當(dāng)和自覺(jué)行使的公共權(quán)力。
二、農(nóng)民生態(tài)文明意識(shí)的內(nèi)涵
1.農(nóng)民生態(tài)文明意識(shí)的含義。當(dāng)工業(yè)文明的煙霧覆蓋了藍(lán)色的天空，在經(jīng)歷了高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，越來(lái)越多的人承認(rèn)，他們是在道路上與自然異化。這種異化帶來(lái)的不僅是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩或停滯，也帶來(lái)的焦慮和沮喪的人的快速增長(zhǎng)。異化和焦慮，使得人們重新思考人與自然之間的關(guān)系，找到一個(gè)與自然和諧相處的思維行為模式。這種模式是農(nóng)民生態(tài)文明意識(shí)。
2.農(nóng)民生態(tài)文明意識(shí)的內(nèi)容。農(nóng)民生態(tài)文明意識(shí)是與傳統(tǒng)的“社會(huì)教育”的不同，是一種新的道德教育實(shí)踐活動(dòng)。它引導(dǎo)人們重新認(rèn)識(shí)在生物圈中位置，以及人與自然之間的關(guān)系。它主張?jiān)谧非蠼】瞪?、豐富的生產(chǎn)成果的同時(shí)，應(yīng)努力保持人與自然之間的和諧關(guān)系，以教育人們對(duì)待自然，對(duì)待一切。人類(lèi)社會(huì)生態(tài)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)要求我們要加強(qiáng)農(nóng)民生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)，可持續(xù)發(fā)展的理念和觀念，特別是教育和社會(huì)環(huán)保意識(shí)的元素，這已成為一個(gè)重要組成部分，農(nóng)民和農(nóng)民整體素質(zhì)的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)，成為一種社會(huì)意識(shí)和社會(huì)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。
三、農(nóng)民生態(tài)文明意識(shí)的哲學(xué)意蘊(yùn)
1.和諧發(fā)展的核心理念。在生態(tài)文明的基礎(chǔ)上，生態(tài)環(huán)境自然的整體思想，人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，共生意識(shí)。因此，對(duì)人性的改造有個(gè)限度，超過(guò)這個(gè)限額將導(dǎo)致生命支持系統(tǒng)的破壞，因此，需要在可以承受的生態(tài)系統(tǒng)在一定的歷史時(shí)期限制人類(lèi)活動(dòng)的限制。
2.文明合理的價(jià)值觀。生態(tài)文明的價(jià)值是人與自然，自己的行為、功能、效果和重要性的總體評(píng)價(jià)結(jié)果的性質(zhì)和意義之間的關(guān)系。生態(tài)文明值是全面發(fā)展的人是一種更合理，更有益的思想從本質(zhì)上指導(dǎo)，正確處理人與自然之間的關(guān)系，價(jià)值判斷，并引導(dǎo)一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)組，甚至整個(gè)人類(lèi)的行為對(duì)制定原則，標(biāo)準(zhǔn)的生態(tài)文明。
3.跨學(xué)科性的結(jié)構(gòu)體系。
（1）提升人的思想境界和人格情操，自覺(jué)地把尊重人、尊重其他生命放在首位，這是人類(lèi)文明發(fā)展到生態(tài)文明階段的必然要求。
（2）轉(zhuǎn)換對(duì)待自然及人與自然關(guān)系的思維方式，尊重自然的內(nèi)在價(jià)值，是生態(tài)文明賦予人的全面發(fā)展的本質(zhì)所在。而要實(shí)現(xiàn)人的豐富的全面的發(fā)展從而成為符合生態(tài)文明的社會(huì)主義新人，就必須做到：一是使人擺脫對(duì)自然的貪欲，自覺(jué)地追求人與人、人與自然和諧的幸福觀，確立“最大的愉悅是合理的創(chuàng)新而不是無(wú)限的消費(fèi)”以及“消費(fèi)不該沒(méi)有一個(gè)歸宿”的信念；二是確立人與自然的平等原則。這種社會(huì)建構(gòu)將激勵(lì)新人的魍造，進(jìn)而對(duì)社會(huì)新文化的形成和發(fā)展具有重要且直接的推動(dòng)作用。
總之，論在什么場(chǎng)合下，人與人的社會(huì)關(guān)系的調(diào)整以及人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，都應(yīng)當(dāng)以相對(duì)“弱”的一面為尺度，這是在人之外實(shí)現(xiàn)了的人的價(jià)值，是“以人為本”的生態(tài)表達(dá)式。
[ 摘要]生態(tài)文明建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)在要求, 解決好新農(nóng)村建設(shè)中的生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題不僅能夠保障農(nóng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、穩(wěn)定的發(fā)展, 推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè), 還有利于加快實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo), 推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。
[ 關(guān)鍵詞]社會(huì)主義新農(nóng)村; 生態(tài)文明建設(shè)
黨的十七大報(bào)告指出： 建設(shè)生態(tài)文明, 基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題是全黨工作的重中之重, 而生態(tài)文明建設(shè)則成為新農(nóng)村建設(shè)中的一個(gè)重要指向標(biāo), 引領(lǐng)著新農(nóng)村建設(shè)的方向, 促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展。
一、新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的重要意義
生態(tài)文明建設(shè)在新農(nóng)村建設(shè)上的宗旨是提倡高度重視保護(hù)環(huán)境, 重視生態(tài)建設(shè), 大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì), 著力改善農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件, 加快我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的步伐, 使廣大農(nóng)民共享社會(huì)主義國(guó)家所創(chuàng)造的美好幸福生活。
( 一) 有利于發(fā)展現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè), 走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路
現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè)是以市場(chǎng)為導(dǎo)向, 運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù), 充分合理利用資源環(huán)境, 實(shí)現(xiàn)各種生產(chǎn)要素的最優(yōu)組合, 最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)綜合效益最佳的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式, 具有高投入、高產(chǎn)出、高效益與可持續(xù)發(fā)展的特性。這與新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的要求, 即大力發(fā)展節(jié)約型農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè), 加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)是不謀而合的, 發(fā)展現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè)是新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的必要途徑, 而新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)離不開(kāi)現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè)的支撐, 二者相互作用, 提升農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力,轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式、優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、走出一條中國(guó)特色的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。
( 二)有利于加強(qiáng)民生工程建設(shè), 讓全體人民共享發(fā)展成果
新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè), 關(guān)鍵是要惠及民生讓老百姓得到實(shí)惠。加強(qiáng)農(nóng)田水利建設(shè)、中小河流治理、小型水庫(kù)和病險(xiǎn)水閘除險(xiǎn)加固以及山洪地質(zhì)災(zāi)害防治。完善排灌設(shè)施, 發(fā)展節(jié)水灌溉,消除水庫(kù)隱患, 擴(kuò)大防洪庫(kù)容。加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)服務(wù)，使農(nóng)民生活更加便利更有保障, 精神文化生活也更加豐富多彩。使新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)真正落實(shí)到滿足農(nóng)民需要、實(shí)現(xiàn)農(nóng)民利益、提高農(nóng)民生活水平上。這是農(nóng)民的新期待, 黨和政府工作的新目標(biāo), 也是國(guó)家發(fā)展建設(shè)的新希望。
( 三)有利于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展, 實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略性目標(biāo)
我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的高速發(fā)展, 城市和工業(yè)的污染向農(nóng)村轉(zhuǎn)移, 加之農(nóng)業(yè)發(fā)展方式依然粗放,耕地大量減少,災(zāi)害頻發(fā), 致使我國(guó)廣大農(nóng)村水土流失、土地沙化、生態(tài)功能退化等環(huán)境惡化。廣大農(nóng)民的環(huán)境權(quán)益受到侵害,嚴(yán)重有悖于以人為本和城鄉(xiāng)居民基本公共服務(wù)均等化的要求。良好的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展, 實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)的關(guān)鍵所在。我們必須把弘揚(yáng)生態(tài)文明作為新農(nóng)村建設(shè)的重要任務(wù), 大力搞好文明生態(tài)村建設(shè), 保護(hù)和改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境, 倡導(dǎo)新的生產(chǎn)與生活方式, 才能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
二．當(dāng)前農(nóng)民生態(tài)意識(shí)現(xiàn)狀
（一）生態(tài)主體意識(shí)淡薄
（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不足以為生態(tài)保護(hù)提供資金支持。目前大多數(shù)農(nóng)村居民的生活水平尚未達(dá)到富裕級(jí)別，處于溫飽問(wèn)題稍有解決，有一定文化教育經(jīng)歷，但是仍熱衷如何快速致富，對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)生態(tài)效益沒(méi)有概念，對(duì)于經(jīng)濟(jì)處罰也不會(huì)像以往那樣畏懼?；驕仫枂?wèn)題基本解決，有了教育經(jīng)歷，潛意識(shí)里可以接受環(huán)保教育。遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到生態(tài)意識(shí)明顯增強(qiáng)，樂(lè)于接受環(huán)保知識(shí)，主動(dòng)參與生態(tài)投資階段。
（2）教育水平與人口結(jié)構(gòu)導(dǎo)致環(huán)保知識(shí)匱乏。農(nóng)村居民缺乏環(huán)境保護(hù)知識(shí)，認(rèn)識(shí)不到環(huán)境保護(hù)的重要性，這既是受教育程度低造成的，也是目前農(nóng)村留守人口結(jié)構(gòu)造成的。青壯年是農(nóng)村中接受過(guò)教育的一小部分群體，他們與農(nóng)村的脫離便將僅有的環(huán)保知識(shí)一同帶離農(nóng)村。
（3）受傳統(tǒng)思想和道德習(xí)俗影響公共意識(shí)薄弱。受根深蒂固小農(nóng)思想影響農(nóng)民往往因循守舊、狹隘自私。不愿意接受新鮮事物，對(duì)于新出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不以為意。公共道德意識(shí)薄弱、大局意識(shí)空洞抽象，很少關(guān)注公共環(huán)境的變化。尤其是當(dāng)一些破壞環(huán)境行為與自身存在利益關(guān)系時(shí)就更容易聽(tīng)之任之。
（二）環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施不健全
（1）執(zhí)法不嚴(yán)監(jiān)督不力。總體上環(huán)保法律法規(guī)在農(nóng)村落實(shí)不到位，有關(guān)組織機(jī)構(gòu)在審批農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和私營(yíng)企業(yè)立項(xiàng)報(bào)告時(shí)出于經(jīng)濟(jì)利益考慮，存在審批漏洞，加之環(huán)保部門(mén)監(jiān)督不嚴(yán)，致使群眾對(duì)環(huán)保事業(yè)的參與熱情受到壓抑。
（2）組織機(jī)構(gòu)不完善，管理機(jī)制不健全。生態(tài)保護(hù)是個(gè)系統(tǒng)工程，需要完善的管理體制做后盾。然而目前農(nóng)村的生態(tài)事業(yè)管理體制機(jī)制尚處萌芽狀態(tài)，還需進(jìn)一步完善，而且由于資金投入不夠、政府扶持力度不夠，農(nóng)村的民間環(huán)保組織有很大的缺失，村一級(jí)環(huán)保宣傳組織機(jī)構(gòu)缺乏資源匱乏，組織協(xié)調(diào)不到位，宣傳力度不夠，致使農(nóng)民接受環(huán)保教育機(jī)會(huì)進(jìn)一步減少。
（3）環(huán)保知識(shí)獲取渠道單一。在日常家庭生活中，村民獲取生態(tài)知識(shí)的渠道十分單一，原有的村里的廣播小喇叭等可以用來(lái)宣傳的工具已由于種種原因銷(xiāo)聲匿跡，周?chē)H友鄰居等的環(huán)保知識(shí)十分有限，電視網(wǎng)絡(luò)上的宣傳知識(shí)只是在被動(dòng)的碰到時(shí)偶爾看一下，印象并不會(huì)深刻。城市里的環(huán)保知識(shí)普及活動(dòng)輻射范圍限于城市，鄉(xiāng)村難覆蓋。
（4）生態(tài)意識(shí)和環(huán)保行為脫節(jié)。一方面雖然有了一定生態(tài)意識(shí)，但在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下不顧環(huán)境代價(jià)或者是出于熟人道德而慣于忍耐，另一方面環(huán)保法律知識(shí)宣傳不力，在面對(duì)環(huán)境污染、生態(tài)破壞事件時(shí)不懂得如何用法律武器維護(hù)自身的合法權(quán)益。
（三）現(xiàn)有土地產(chǎn)權(quán)制度缺乏生態(tài)保護(hù)激勵(lì)作用
（1）所有權(quán)穩(wěn)定性影響農(nóng)地生態(tài)投入。我國(guó)目前的農(nóng)地和林地的承包年限分別是30年和50年，但這對(duì)于滿足改善農(nóng)地生態(tài)狀況來(lái)說(shuō)仍然有些短，農(nóng)民在有限的承包期限內(nèi)會(huì)按照經(jīng)濟(jì)效益最大化原則進(jìn)行生產(chǎn)，而不會(huì)考慮其所帶來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)生態(tài)后果。農(nóng)民對(duì)土地收益的預(yù)期受到所有權(quán)穩(wěn)定性的影響，如果農(nóng)民預(yù)期土地所有權(quán)有不確定的轉(zhuǎn)變就不會(huì)增加對(duì)土地的投入。
（2）環(huán)保行為具有公益性。環(huán)保行為比其他任何法律行為都更具有公共性，自己本身并不能在短期內(nèi)享有生態(tài)行為立竿見(jiàn)影的效果，這在潛意識(shí)中會(huì)阻礙農(nóng)民生態(tài)行為，經(jīng)濟(jì)理性通常會(huì)超越生態(tài)道德倫理占據(jù)農(nóng)民價(jià)值判斷的主導(dǎo)層面。
三．新時(shí)期農(nóng)民生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)對(duì)策
1.充分發(fā)揮各種宣傳和激勵(lì)機(jī)制作用強(qiáng)化農(nóng)民生態(tài)意識(shí)。農(nóng)民的生態(tài)環(huán)保知識(shí)亟待豐富，農(nóng)村的生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)在必行。要培養(yǎng)有著較高的科學(xué)文化素質(zhì)的農(nóng)民，使農(nóng)民掌握人與自然和諧相處的知識(shí)，讓農(nóng)民有看得見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)利益，讓農(nóng)民從保護(hù)生態(tài)中獲利。通過(guò)諸如公告欄、定期廣播之類(lèi)的開(kāi)放信息平臺(tái)公開(kāi)村內(nèi)環(huán)境事件，褒揚(yáng)先進(jìn)批評(píng)落后獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，引導(dǎo)公眾關(guān)注和參與村內(nèi)的生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)工作。要長(zhǎng)期深入有效的開(kāi)展生態(tài)知識(shí)宣傳，就必須政府高度重視，提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從上到下完善組織機(jī)構(gòu)建設(shè)，形成體系，同時(shí)配備專(zhuān)業(yè)宣傳人員，責(zé)任到人嚴(yán)格考核，保證宣傳工作長(zhǎng)期有效開(kāi)展。
2.加大對(duì)污染環(huán)境行為的懲處力度，維護(hù)農(nóng)民對(duì)土地所有權(quán)的合法權(quán)益。要有針對(duì)性地對(duì)村民進(jìn)行環(huán)保法律知識(shí)宣傳，使其明確自身所享有的生態(tài)權(quán)利，懂得如何運(yùn)用法律同身邊破壞環(huán)境的行為作斗爭(zhēng)，如何從熟人道德向公共道德轉(zhuǎn)變。完善相關(guān)法律法規(guī)，以法律和制度保障農(nóng)民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。對(duì)農(nóng)民實(shí)行農(nóng)地生態(tài)補(bǔ)償，明晰同權(quán)屬投入和產(chǎn)出的生態(tài)補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)，并設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)貼資金，將補(bǔ)貼落實(shí)到實(shí)處，使農(nóng)民真正從農(nóng)田生態(tài)保護(hù)中獲益。要加大執(zhí)法力度，強(qiáng)化管理與監(jiān)督。對(duì)于已經(jīng)產(chǎn)生嚴(yán)重危害后果的要嚴(yán)懲不貸，重樹(shù)群眾對(duì)環(huán)保事業(yè)的信心，營(yíng)造公開(kāi)公正透明的生態(tài)發(fā)展環(huán)境 。
新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo), 以環(huán)境保護(hù)和農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展為著力點(diǎn), 結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì), 以發(fā)展現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè), 改善生態(tài)環(huán)境, 培育生態(tài)文化, 提高居民生活水平為根本目的, 不僅培育了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn), 而且加快了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速、穩(wěn)定、健康的發(fā)展。隨著新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)體系在全國(guó)的鋪開(kāi), 必將使得我國(guó)農(nóng)村( 特別是貧困地區(qū)的農(nóng)村) 的面貌發(fā)生翻天覆地的變化。只要我們堅(jiān)持新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)理念, 并付諸于全國(guó)新農(nóng)村生態(tài)文明體系的建設(shè), 那么我們就一定能實(shí)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和人與自然的和諧發(fā)展, 進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的大跨步前進(jìn), 實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。
