序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的大學(xué)英語(yǔ)教材的文化內(nèi)容改革樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

大學(xué)英語(yǔ)教材隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步在不斷地調(diào)整。相關(guān)研究者針對(duì)教材在教學(xué)中的作用進(jìn)行了分析，并對(duì)英語(yǔ)教材的發(fā)展進(jìn)行了回顧，進(jìn)而在系統(tǒng)把握英語(yǔ)教材編寫需求的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)從文化內(nèi)容角度看，中國(guó)“文化失語(yǔ)”問題相對(duì)較為明顯，這也已經(jīng)成為制約大學(xué)英語(yǔ)教材質(zhì)量提升的重要因素。因此本文在針對(duì)這一問題進(jìn)行深入研究后，提出在對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教材進(jìn)行改革的過程中，要吸收先進(jìn)的教材改革發(fā)展理念和成功經(jīng)驗(yàn)，從新時(shí)期時(shí)展背景下高校人才英語(yǔ)素質(zhì)的培養(yǎng)要求角度，探索教材改革措施，增強(qiáng)教材改革的有效性和針對(duì)性，確保真正發(fā)揮出英語(yǔ)教材的重要作用，助力大學(xué)英語(yǔ)人才培養(yǎng)工作的優(yōu)化開展。

1教材基本情況

對(duì)教材進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其主要涉及到綜合教程、閱讀教程、聽說教程幾個(gè)方面，主要內(nèi)容將大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)涉及到的各項(xiàng)內(nèi)容作為依托，教材內(nèi)容的選擇也將英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的改革發(fā)展方向作為參考依據(jù)，力求教材的設(shè)計(jì)和編撰能夠與學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)相適應(yīng)，使大學(xué)英語(yǔ)教材中中國(guó)文化失語(yǔ)的情況得到改善，促進(jìn)教材核心作用得到有效的體現(xiàn)。因此在實(shí)際開展教材編撰和教材改革的過程中，將大學(xué)英語(yǔ)跨文化教育作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，基于語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)的結(jié)合對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行選擇和分析，不再將對(duì)西方文化知識(shí)的介紹作為主要的內(nèi)容，而是探索中國(guó)文化和西方文化的有機(jī)結(jié)合，全面加強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的重視，將中國(guó)信仰、傳統(tǒng)文化的傳承融入到教材體系中，確保大學(xué)生通過大學(xué)英語(yǔ)教材的學(xué)習(xí)不僅能加強(qiáng)對(duì)西方文化、西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的了解，也能深刻理解本國(guó)文化歷史以及價(jià)值觀方面的內(nèi)容，為學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，也為我國(guó)高素質(zhì)人才培養(yǎng)工作的開展提供良好的支持。

2教材的內(nèi)容編排

為了在研究中對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教材改革的方向進(jìn)行明確，本文選取成功改革的教材作為案例進(jìn)行分析，通過解析內(nèi)容編排情況，對(duì)基于文化內(nèi)容的教材改革形成全新的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而明確大學(xué)英語(yǔ)教材改革的主要方向，全面提高教材改革的綜合效果。首先，吸收前期經(jīng)驗(yàn)，加入本土文化內(nèi)容設(shè)計(jì)。在對(duì)教材進(jìn)行編撰的過程中，在保證英語(yǔ)國(guó)家文化的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)娜谌氡就廖幕膬?nèi)容，如儒家思想、道家思想、詩(shī)詞文化等，有效避免教材中出現(xiàn)中國(guó)“文化失語(yǔ)”的問題，確保學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)能夠基于中英文化的對(duì)比提高跨文化交際能力，增強(qiáng)英語(yǔ)教材的應(yīng)用價(jià)值。其次，在深層次文化對(duì)比的基礎(chǔ)上將語(yǔ)言學(xué)習(xí)的內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)，即在將中國(guó)文化融入到大學(xué)英語(yǔ)教材的過程中，相關(guān)教材編撰者對(duì)中英文化之間的深層次聯(lián)系和差異進(jìn)行挖掘，并把握其中的要點(diǎn)設(shè)計(jì)教材內(nèi)容，將語(yǔ)言和文化有機(jī)結(jié)合在一起，在引導(dǎo)學(xué)生了解母語(yǔ)文化精髓的同時(shí)也掌握合理應(yīng)用目的語(yǔ)文化的技巧。最后，教材所選擇的語(yǔ)言材料涉及到中西方文化的方方面面，具有百科知識(shí)型的特征，能引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)的過程中以更加包容的態(tài)度認(rèn)識(shí)西方文化，進(jìn)而把握東西方文化之間的聯(lián)系，使學(xué)生能形成母語(yǔ)文化的自我意識(shí)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化的過程中合理處理英語(yǔ)文化和中國(guó)文化的關(guān)系，有效促進(jìn)學(xué)生民族自豪感的樹立。

3基于文化內(nèi)容對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教材進(jìn)行改革的措施

在結(jié)合教材編撰情況進(jìn)行系統(tǒng)分析后，本文對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教材改革的方向進(jìn)行了統(tǒng)籌研究，發(fā)現(xiàn)要想提高改革的實(shí)際效果，就要結(jié)合中國(guó)文化的引入進(jìn)行具體的分析，明確教材改革的主要方向，促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教材編撰質(zhì)量的不斷提高。

3.1在教材中促進(jìn)中國(guó)文化和西方文化的融合

研究發(fā)現(xiàn)，由于在中國(guó)國(guó)語(yǔ)語(yǔ)境中學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言文化知識(shí)過程中面臨著文化輸入量不足的情況，因此為了提高英語(yǔ)教學(xué)效果，在編撰大學(xué)英語(yǔ)教材的過程中，其文化內(nèi)容的選擇必須以目的與文化體系為主。但是考慮到全球化背景下培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的現(xiàn)實(shí)需要，要想增強(qiáng)英語(yǔ)教學(xué)的有效性，在對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教材進(jìn)行改革的過程中，就要適當(dāng)?shù)夭迦雽W(xué)生母語(yǔ)文化方面的內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生對(duì)目的與文化和母語(yǔ)文化差異的探討，進(jìn)而在發(fā)揮英語(yǔ)教材作用的基礎(chǔ)上，使學(xué)生能夠加強(qiáng)對(duì)跨文化交際知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，促進(jìn)人才培養(yǎng)效率的提高。正如費(fèi)孝通先生所提出的，在學(xué)習(xí)他國(guó)文化的過程中，首先要加強(qiáng)對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，以本國(guó)文化作為基礎(chǔ)去理解所接觸到的多種文化，才能確保在多元文化世界格局中找準(zhǔn)自己的位置。所以在教材編制過程中，要適當(dāng)促進(jìn)中國(guó)文化和西方文化的融合，在中西文化的對(duì)比分析中深化學(xué)生的理解認(rèn)識(shí)，為學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。例如教材編撰者想要在大學(xué)英語(yǔ)教材中融入Englishpubs方面的內(nèi)容，就可以適當(dāng)融入teahouse方面的內(nèi)容，并適當(dāng)?shù)夭迦胫型庾骷业淖髌罚o助學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

3.2注意挖掘深層次的文化內(nèi)容

在英語(yǔ)教材編撰方面促進(jìn)英美國(guó)家文化和本國(guó)文化的有機(jī)融合，不僅要從表面上適當(dāng)?shù)剡x擇中國(guó)文化融入到教材中，強(qiáng)化學(xué)生中國(guó)文化語(yǔ)言能力，還要從文化的對(duì)比角度，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行挖掘，進(jìn)而把握更深層次的內(nèi)容對(duì)學(xué)生實(shí)施相應(yīng)的教育和指導(dǎo)，確保學(xué)生的跨文化交際能力可以得到培養(yǎng)。在教材改革的過程中，必須明確認(rèn)識(shí)到，僅僅實(shí)施中國(guó)文化教育或者英國(guó)文化語(yǔ)言教育難以實(shí)現(xiàn)對(duì)跨文化交際問題的有效處理，為了避免學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容形成片面的認(rèn)識(shí)，要發(fā)現(xiàn)中英文化的深層次差異，進(jìn)而突出教學(xué)效果。以《東郭先生和狼》中蘊(yùn)含的文化現(xiàn)象為例，在中國(guó)文化傳統(tǒng)道德理念中，狼吃人是邪惡的，是不能被憐憫的，狼恩將仇報(bào)是惡的代表。而在英美文化中則不存在相似的概念，從生物教育角度，學(xué)生能夠理解狼的生理特性，認(rèn)為狼吃人與人吃豬肉和牛肉是類似的，狼餓了就要吃食物，而東郭先生在食物鏈中就是狼的食物，狼吃東郭先生不涉及到善惡?jiǎn)栴}。東郭先生的問題在于缺乏安全意識(shí)，最終被狼吃掉是正常的自然現(xiàn)象。從這一角度看，如果在將中國(guó)文化融入到英語(yǔ)教材的過程中，不結(jié)合中英文化的差異簡(jiǎn)單地將其融入，一味地強(qiáng)調(diào)“狼的惡”，那么將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)停留在表層上，無(wú)法提高教育效果。因此在探索將中國(guó)文化融入到英語(yǔ)教材的過程中，不能簡(jiǎn)單將視角停留在單一的文化層面上，而是要對(duì)深層次的文化交際內(nèi)容進(jìn)行挖掘，制定合理的教材編撰方案，突出大學(xué)英語(yǔ)教材的科學(xué)性和合理性。

3.3發(fā)揮多元民族文化觀的指導(dǎo)作用

在編制英語(yǔ)教材的過程中，要注意樹立多元民族文化觀，突破民族中心主義思想的束縛，避免從本國(guó)文化的視角對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行描述和對(duì)比，有效消除英語(yǔ)教材中跨文化交際障礙問題。在實(shí)際工作中，要注意考察不同文化背景下人受到文化差異的影響在語(yǔ)言表達(dá)方面的不同，基于文化局內(nèi)人和局外人的思想對(duì)文化進(jìn)行多元化的解釋和描述。在對(duì)高校大學(xué)英語(yǔ)教材進(jìn)行改編的過程中，必須明確認(rèn)識(shí)到教材真實(shí)性會(huì)受到編寫者文化視角的制約，只有編寫者能夠從多元化的角度對(duì)教材中涉及到的民族文化內(nèi)容進(jìn)行分析，并合理的選擇文化內(nèi)容，才能增強(qiáng)教材的應(yīng)用價(jià)值，為我國(guó)高校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的開展提供相應(yīng)的輔助，突出教育改革實(shí)效和人才培養(yǎng)工作的綜合發(fā)展成效。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在總結(jié)資料和反復(fù)論證的基礎(chǔ)上，已經(jīng)對(duì)當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教材“文化失語(yǔ)”的問題形成了初步的認(rèn)識(shí)，也明確了教材改革的措施，針對(duì)教材改革提出了合理化的建議，希望可以為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的開展和跨文化交際人才的培養(yǎng)提供良好的輔助。在未來(lái)研究實(shí)踐中，還應(yīng)該注意從文化內(nèi)容入手，結(jié)合學(xué)生使用效果的實(shí)證研究對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教材改革進(jìn)行更為系統(tǒng)的論述，增強(qiáng)研究的全面性，為英語(yǔ)教材改革提供更加科學(xué)有效的指導(dǎo)。

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作者:岳美榮 單位:內(nèi)蒙古師范大學(xué)青年政治學(xué)院