序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的傳統(tǒng)文化主題的藝術(shù)創(chuàng)作與研究樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

AI藝術(shù)目前還建立在人類本身的藝術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)上。2018年1月，一張由索尼人工智能作曲機(jī)器與人類音樂家共同創(chuàng)作的專輯《HelloWorld》向全球發(fā)布。在《HelloWorld》中，有15首歌曲是通過使用人工智能技術(shù)進(jìn)行編創(chuàng)的，極大地引起了公眾關(guān)注，也拓寬了人工智能在藝術(shù)領(lǐng)域的探索空間。2018年10月，一幅由法國(guó)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)Obvious采用生成對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)（GAN）創(chuàng)作的AI藝術(shù)作品肖像畫《EdmonddeBelamy》在佳士得以估價(jià)的45倍———432500美元拍賣售出，成為世界上第一件被拍賣的AI藝術(shù)作品，吸引了AI領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域的注意。這幅畫作是系統(tǒng)經(jīng)過學(xué)習(xí)14世紀(jì)到20世紀(jì)的1.5萬幅肖像畫而創(chuàng)作出的作品。杜克大學(xué)的數(shù)據(jù)科學(xué)計(jì)劃（+DataScience）在2019年年初舉行AI藝術(shù)大賽，要求藝術(shù)作品必須由計(jì)算機(jī)軟件自主生成，作品于2019年3月初公開展覽。美國(guó)9GANs藝術(shù)館在藝術(shù)交易市場(chǎng)中投放AI作品，利用算法技術(shù)每小時(shí)生成9個(gè)獨(dú)一無二的藝術(shù)作品。Adobe和UMD合作研發(fā)LPaintB系統(tǒng)，利用自監(jiān)督學(xué)習(xí)（Self-supervisedLearn-ing）視覺應(yīng)用使系統(tǒng)不斷進(jìn)行訓(xùn)練。在中國(guó)，AI藝術(shù)作品也被融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的色彩。2019年，中央美術(shù)學(xué)院的AI學(xué)生夏語冰和她的導(dǎo)師聯(lián)合創(chuàng)作了中國(guó)風(fēng)作品《山水精神》，并于2021亞洲數(shù)字藝術(shù)展展出。該作品通過動(dòng)態(tài)的意境表達(dá)，引領(lǐng)觀眾一起體會(huì)其中的詩情畫意。浙江大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院學(xué)者杜雪瑩利用CADAL數(shù)字圖書館書法資源庫(kù)，基于樸素貝葉斯書法生成、有監(jiān)督的書法風(fēng)格遷移以及無監(jiān)督的書法風(fēng)格遷移框架，實(shí)現(xiàn)了書法字體自主生成。清華大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)系知識(shí)工程實(shí)驗(yàn)室的AI學(xué)生華智冰擁有作詩、作畫、創(chuàng)作音樂的能力。可見，人工智能技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合一直在進(jìn)行中。機(jī)器人在未來或可實(shí)現(xiàn)脫離人類進(jìn)行自主創(chuàng)作，這將成為藝術(shù)創(chuàng)造力激發(fā)的催化劑。本研究擬對(duì)綜藝節(jié)目《機(jī)智過人》中傳統(tǒng)文化主題AI作品進(jìn)行案例分析和彈幕內(nèi)容分析。首先，概述綜藝《機(jī)智過人》中與中國(guó)傳統(tǒng)文化主題相關(guān)的四件AI藝術(shù)作品。其次，在視頻中挖取評(píng)論和彈幕的反饋數(shù)據(jù)，同時(shí)結(jié)合案例，分析公眾對(duì)此類AI藝術(shù)作品的態(tài)度與認(rèn)知。最后，提出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主題AI藝術(shù)作品的發(fā)展展望。

一、研究方法與設(shè)計(jì)

全國(guó)第一檔聚焦于人工智能科技領(lǐng)域的綜藝節(jié)目《機(jī)智過人》由中央廣播電視總臺(tái)和中國(guó)科學(xué)院共同主辦。①《機(jī)智過人》以圖靈測(cè)試為原理，進(jìn)行人工智能技術(shù)與人類自主能力的比較。這種科學(xué)的人機(jī)對(duì)抗方式激發(fā)更多的趣味性，能收獲更多的觀眾反饋。節(jié)目開播后，最高收視率達(dá)1.029%。本研究以《機(jī)智過人》綜藝中的4種機(jī)器人及其創(chuàng)作的中國(guó)傳統(tǒng)文化主題作品為研究對(duì)象，同時(shí)挖取4場(chǎng)節(jié)目中觀眾的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論和彈幕，形成彈幕語料庫(kù)；通過愛奇藝視頻平臺(tái)檢索到4場(chǎng)節(jié)目，手動(dòng)對(duì)其彈幕和評(píng)論文本進(jìn)行采集，共獲得樣本180條，按照文本可讀性、相關(guān)性等標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行篩選，最終獲得146條文本。先對(duì)收集的樣本進(jìn)行編碼統(tǒng)計(jì)，對(duì)觀眾文本的情緒、話題、認(rèn)知特點(diǎn)、立場(chǎng)、期望進(jìn)行統(tǒng)計(jì)歸類，作為進(jìn)一步開展話語分析的依據(jù)。對(duì)語料庫(kù)研究皆源于對(duì)數(shù)據(jù)文本的觀察和處理，可以劃分為提取、觀察、概括、解釋四個(gè)過程。首先，從語料庫(kù)中提取相關(guān)信息關(guān)鍵詞，并使用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)工具對(duì)其加工處理，從而獲得可量化、可視化的數(shù)據(jù)分布；其次，對(duì)數(shù)據(jù)的總體特征和分布變化進(jìn)行觀察描述；最后，對(duì)研究對(duì)象做出適當(dāng)?shù)慕忉尯透爬ā＂诮梃b語料庫(kù)研究方法，從話語分析的視角出發(fā)，發(fā)現(xiàn)公眾討論人工智能藝術(shù)中關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化主題的話題類別，考察公眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主題下人工智能藝術(shù)作品的態(tài)度，分析公眾話語對(duì)此類人工智能不同形象的修辭與建構(gòu)作用，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主題的人工智能藝術(shù)作品發(fā)展進(jìn)行展望。

二、《機(jī)智過人》中國(guó)傳統(tǒng)文化AI創(chuàng)作呈現(xiàn)

在《機(jī)智過人》綜藝中，有4種以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題進(jìn)行創(chuàng)作的AI藝術(shù)。其創(chuàng)作主體為AI詩歌機(jī)器人九歌、AI對(duì)聯(lián)創(chuàng)作機(jī)器人小薇、AI古詞譜曲機(jī)器人小冰和AI國(guó)畫創(chuàng)作機(jī)器人道子。

（一）九歌———詩詞

清華九歌作詩機(jī)器人來自清華大學(xué)智能技術(shù)與系統(tǒng)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的自然語言處理與社會(huì)人文計(jì)算機(jī)課題。該系統(tǒng)基于深度學(xué)習(xí)技術(shù)和超過80萬首人類詩人創(chuàng)作的詩詞進(jìn)行訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)機(jī)器自然語言處理深度化。它的核心在于研究如何理解人類的語言，這也是人工智能服務(wù)于人類、造福于人類至關(guān)重要的一步。作為一款自動(dòng)作詩產(chǎn)品，九歌基于最新的大數(shù)據(jù)和深度學(xué)習(xí)技術(shù)，以從唐朝到清朝數(shù)千位詩人的30萬首詩為基礎(chǔ)，博采眾家之長(zhǎng)。它在把30萬首詩“讀”了一遍又一遍之后就學(xué)會(huì)了什么是押韻。九歌的學(xué)習(xí)原理是自學(xué)習(xí)機(jī)制，其可隨機(jī)自主作詩。然而，詩詞歌賦對(duì)于中國(guó)人而言是標(biāo)簽一樣的存在，那么人工智能所作的詩韻味是否尚存就成了一個(gè)疑問。古詩詞講究合轍押韻，是中華文明幾千年來文化的結(jié)晶。一首首詩的背后是這些詩人一生的故事，有他們的抱負(fù)、他們的愿望、他們的經(jīng)歷、他們的坎坷和曲折，而不是簡(jiǎn)單的文字編排游戲。

（二）小薇———對(duì)聯(lián)

小薇是來自中科匯聯(lián)的智能機(jī)器人。北京中科匯聯(lián)科技有限公司董事長(zhǎng)游世學(xué)稱，小薇是有大腦的機(jī)器人，而文字語言交流難題也是開發(fā)小薇的主要攻克方向。探索機(jī)器能否讀懂人類的文字和語言是很困難的，因?yàn)槿祟惖奈淖趾驼Z言包含了人類的文明和智慧，但這個(gè)方向值得挑戰(zhàn)。AI對(duì)聯(lián)的技術(shù)機(jī)理主要是先對(duì)對(duì)聯(lián)數(shù)據(jù)大量標(biāo)注分類標(biāo)簽，以令其對(duì)仗工整或平仄相同。同時(shí)，通過大量的機(jī)器訓(xùn)練，形成能夠?qū)渥舆M(jìn)行詞性解析、語句理解、詞匯聯(lián)想的機(jī)器模型。開發(fā)人員需要對(duì)形成的結(jié)果進(jìn)行篩選與反饋干預(yù)，以最適合、最準(zhǔn)確的結(jié)果作為答案，但整個(gè)學(xué)習(xí)過程由人工智能對(duì)聯(lián)程序自主完成。小薇已經(jīng)學(xué)過1萬副對(duì)聯(lián)，創(chuàng)作過5萬副對(duì)聯(lián)，這是傳統(tǒng)文化在科技開發(fā)中實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的體現(xiàn)。作為中國(guó)古老的一種文學(xué)形式，對(duì)聯(lián)經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，有較為固定的形式，字?jǐn)?shù)不會(huì)很多，句式對(duì)仗工整，有很好的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)聯(lián)要求字?jǐn)?shù)相等，詞性相對(duì)，平仄相拗，句法相同，所以機(jī)器可以很容易地形成契合對(duì)聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)的模型。但就對(duì)聯(lián)本身具有的文學(xué)性來說，對(duì)聯(lián)中的主觀性強(qiáng)調(diào)人本身的人生經(jīng)歷和價(jià)值表達(dá)，對(duì)聯(lián)中的文字承載著人們對(duì)世間的所思所想。機(jī)器創(chuàng)作過于規(guī)則化，反而容易造成思想感情和文學(xué)意境的缺失。

（三）小冰———古詞譜曲

微軟小冰是一套全面完整的人工智能框架，注重AI模擬情商方面的發(fā)展，致力于創(chuàng)作出與人類同等水平的作品。小冰是人工智能界的全能藝人，她誕生一年就成了電視臺(tái)實(shí)習(xí)主持人，主持東方衛(wèi)視《看東方》節(jié)目；誕生兩年時(shí)，推出日文單曲，歌曲在網(wǎng)絡(luò)中點(diǎn)擊量超過1000萬。在增加了共感模型之后，小冰在人工智能情感和創(chuàng)造兩大方面有了更大的進(jìn)步，融入了深度學(xué)習(xí)的序列生成模型，現(xiàn)在的小冰可以理解古詩的意境并譜曲。小冰學(xué)習(xí)了超過12萬首詩詞，以及從唐代到清代的9萬多首歌曲，了解什么樣的歌曲契合何種意境。自古以來，為詩歌配樂吟唱是中國(guó)詩詞文化獨(dú)特的表達(dá)。時(shí)至今日，傳統(tǒng)詩詞仍然為藝術(shù)家們提供著創(chuàng)作靈感。人工智能需要建立對(duì)詩詞的理解，再通過這種理解去譜寫對(duì)應(yīng)的曲目，這極大地考驗(yàn)了人工智能的情感理解能力。

（四）道子———國(guó)畫

道子系統(tǒng)取名源于吳道子，吳道子是一位比較有傳奇特性的唐代畫家，被譽(yù)為中國(guó)畫圣。道子智能繪畫是一個(gè)人機(jī)交互系統(tǒng)，它的研發(fā)是清華大學(xué)未來實(shí)驗(yàn)室科學(xué)技術(shù)與人文藝術(shù)大跨度交叉的一種嘗試。道子用人工智能學(xué)習(xí)的方式，匯集中國(guó)國(guó)畫前人所長(zhǎng)，提取國(guó)畫大家繪畫風(fēng)格，并遷移到圖像內(nèi)容上，可以將眼前看到的景物變成一幅中國(guó)畫，這也是典型的風(fēng)格遷移技術(shù)。人類需要給道子大量不同風(fēng)格的繪畫流向，繼而它能夠自己去完成風(fēng)格的提取。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫的經(jīng)典構(gòu)圖過程中，道子會(huì)先給一個(gè)初稿，如果這個(gè)構(gòu)圖不是想表達(dá)的，人類也可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整。因此，道子一般不單獨(dú)進(jìn)行創(chuàng)作，需要和人類一起創(chuàng)作，形成共同創(chuàng)作的關(guān)系。人類負(fù)責(zé)取材和構(gòu)圖，而道子比人類在風(fēng)格學(xué)習(xí)上更快更好，幫助人類畫家拓展想象與創(chuàng)造，以共同創(chuàng)作出更好的藝術(shù)作品。

三、基于《機(jī)智過人》彈幕樣本的內(nèi)容分析

研究設(shè)定樣本考察的分析單位為發(fā)帖態(tài)度（情緒）、話題、立場(chǎng)三大類目。關(guān)于社交媒體文本的發(fā)帖態(tài)度，可以劃分為客觀關(guān)注、尋求解決、理性質(zhì)疑、情緒宣泄、游離模式五個(gè)類別。③依據(jù)收集到的樣本，話題最終分為五類：機(jī)器人情感抒發(fā)與理解、節(jié)目存在問題、人工智能設(shè)計(jì)、人工智能替代性、人工智能與人類的能力。立場(chǎng)將由不同話題分離不同立場(chǎng)。

（一）態(tài)度分布

如圖1所示，關(guān)于彈幕和評(píng)論樣本的態(tài)度，38.4%的樣本持有“客觀關(guān)注”的態(tài)度，較為理性。此類語料的主要特征是，不帶有主觀情感色彩地發(fā)表觀點(diǎn)或陳述事實(shí)，更多地在表示對(duì)這項(xiàng)技術(shù)或作品的關(guān)注與客觀評(píng)價(jià)。37%的樣本持有“情緒宣泄”的態(tài)度，多使用表示疑惑或強(qiáng)調(diào)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，重點(diǎn)表達(dá)對(duì)AI藝術(shù)作品的贊賞或厭惡，對(duì)人類能力或AI能力的極強(qiáng)支持，或者是對(duì)比賽結(jié)果的不滿。15.1%的樣本持有“理性質(zhì)疑”的態(tài)度，理性地表達(dá)了對(duì)AI藝術(shù)作品必要性的質(zhì)疑以及對(duì)此類AI實(shí)際應(yīng)用能力的質(zhì)疑等。6.8%的樣本持有“尋求解決”的態(tài)度，討論的都是關(guān)于人工智能替代等倫理問題。

（二）話題聚類

關(guān)于在中國(guó)傳統(tǒng)文化主題下的人工智能節(jié)目的討論，樣本話語主要涉及5個(gè)方面，分別是：機(jī)器人的感情抒發(fā)與理解、節(jié)目存在問題、人工智能設(shè)計(jì)、人工智能替代問題、人工智能與人類能力比較。（如圖2）“人工智能與人類能力比較”話題中，53.5%的樣本持有“客觀關(guān)注”的態(tài)度，32.1%持有“情緒宣泄”的態(tài)度。46.4%的樣本立場(chǎng)在于“人工智能無法超越人類”，25%的樣本擁有“人工智能能力可觀”的立場(chǎng)，14.2%的樣本認(rèn)為“人工智能與人類的能力比較范圍有限或無需比較，不具有可比性”?？傮w上，共有38.4%的樣本參與此話題討論?！叭斯ぶ悄茉O(shè)計(jì)”話題中，38.4%的樣本持有理性質(zhì)疑的態(tài)度，30.7%的樣本持有情緒宣泄的態(tài)度。有46.3%的樣本立場(chǎng)在于“機(jī)器人沒必要做這些主題”，30.7%認(rèn)為“這類主題設(shè)計(jì)是有溫度的”。總體上，共有17.8%的樣本參與此話題討論?！皺C(jī)器人的感情抒發(fā)與理解”話題中，63.3%的樣本持有“客觀關(guān)注”的文本態(tài)度，81.8%的樣本處于“機(jī)器人沒有情感能力”的立場(chǎng)?？傮w上，共有15.1%的樣本參與此話題討論?！肮?jié)目存在問題”話題中，所有樣本均持有“情緒宣泄”的文本態(tài)度，45.5%的樣本認(rèn)為節(jié)目存在“觀眾問題”，還有語料立場(chǎng)在于“嘉賓作弊”“節(jié)目?jī)r(jià)值觀問題”“判定規(guī)則不清晰”等?？傮w上，共有15.1%的樣本參與此話題討論?！叭斯ぶ悄芴娲鷨栴}”話題中，77.8%的樣本持有“客觀關(guān)注”和“尋求解決”的態(tài)度。88.8%樣本認(rèn)為“人工智能可能會(huì)替代人類”?？傮w上，共有12.3%的樣本參與此話題討論。

（三）認(rèn)知特點(diǎn)

1.工具輔佐性公眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主題創(chuàng)作型AI工具性特點(diǎn)的認(rèn)知表現(xiàn)為，使用“作用”“使用”“故障”“輔佐”“服務(wù)”等描述工具的詞匯。表述中出現(xiàn)“不需要這類方向的研發(fā)”“會(huì)這個(gè)有什么用”“這是用來幫助人類的”“有什么意義”等觀點(diǎn)。公眾認(rèn)為這些藝術(shù)AI是人類的工具，并潛在默認(rèn)人類一直處于對(duì)人工智能的控制地位。2.擬人智能性人工智能通過對(duì)海量數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)智能化運(yùn)行。公眾對(duì)人工智能智能化的認(rèn)可態(tài)度，可以從公眾話語樣本中的“精確”“高級(jí)”“智能”“厲害”等表述中看出。但是，有部分觀眾對(duì)其智能化程度表示擔(dān)憂，認(rèn)為“人工智能會(huì)不會(huì)由于太智能、太聰明，默默地超過人類能力，從而控制或傷害人類”。由此可見，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的智能性在公眾眼里更像是一把“雙刃劍”。機(jī)器人的情感理解能力也是樣本討論的一部分，“情感”“意境”等對(duì)AI藝術(shù)作品的描述也顯示出公眾描述中AI的擬人特征。3.未來未知性公眾對(duì)于人工智能未來未知性的特點(diǎn)描述，主要通過“升級(jí)”“以后”“時(shí)代”等詞匯顯示，還有通過比喻將“未來的人工智能”與“潘多拉寶盒”相比擬?！芭硕嗬瓕毢小北旧砭哂胸?fù)面意義，所以在公眾的認(rèn)知中，未來的人工智能是未知的，且主要考慮到對(duì)人類的未知威脅，比如人工智能替代問題，“都是智能化，那些工人都要失業(yè)，考慮到了嗎？”“如果機(jī)智過人了，就會(huì)有很多假畫”“以后就是AI畫家嗎”等倫理問題。

四、未來期望

由以上對(duì)人工智能藝術(shù)創(chuàng)作以及受眾反饋進(jìn)行的分析，獲得人工智能在未來為中國(guó)傳統(tǒng)文化賦能的可能性預(yù)測(cè)。

（一）人工智能為中國(guó)傳統(tǒng)文化靈感賦能

人工智能通過各種機(jī)器學(xué)習(xí)方式，不斷讀取中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，輔助人類創(chuàng)作，并激發(fā)人類藝術(shù)者的想象力、創(chuàng)造力，讓風(fēng)格學(xué)習(xí)、規(guī)律學(xué)習(xí)等定式學(xué)習(xí)由機(jī)器自主承擔(dān)，中國(guó)傳統(tǒng)文化主題的藝術(shù)將會(huì)涌現(xiàn)出更多的創(chuàng)新創(chuàng)意作品。新媒體藝術(shù)的時(shí)代中，人工智能技術(shù)賦能藝術(shù)領(lǐng)域。④AI藝術(shù)創(chuàng)作的意義是模糊科技與藝術(shù)之間的邊界，創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)門類。這些藝術(shù)創(chuàng)作型AI偶然能畫出一些人類也說不出來是什么的東西，這恰恰是人工智能在未來想讓人類看到的東西，是屬于AI的文明和藝術(shù)。機(jī)器的藝術(shù)作品應(yīng)該歸屬于未來的機(jī)器文明。但是，機(jī)器藝術(shù)的誕生與創(chuàng)作并不是為了替代人類文化，機(jī)器本身也無法取代人類藝術(shù)家，而這類發(fā)散藝術(shù)與人類智能結(jié)合，能讓人人都成為藝術(shù)家，帶給更多人快樂和想象。

（二）人工智能為中國(guó)傳統(tǒng)文化加速傳播

在文本態(tài)度統(tǒng)計(jì)中，總體上呈現(xiàn)出“客觀關(guān)注”態(tài)度的樣本占比最大，顯示出公眾對(duì)此類AI系統(tǒng)有相當(dāng)大的興趣。這檔節(jié)目可觀的收視率也彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化主題下人工智能創(chuàng)作作品的吸引力。AI藝術(shù)呈現(xiàn)也是能夠被年輕群體快速接受的形式，從而成為傳統(tǒng)文化輸出與傳承的有效載體。從文化價(jià)值傳播的角度來看，AI系統(tǒng)中融合的中國(guó)傳統(tǒng)元素（國(guó)畫、書法、詩歌等）是AI在中國(guó)傳統(tǒng)文化主題領(lǐng)域的全新探索。技術(shù)與藝術(shù)的跨界合作在打破邊界的同時(shí)，也讓民族文化自信心獲得顯著提高，同時(shí)以科技為載體，向世界輸出中國(guó)文化。

（三）人工智能與中國(guó)傳統(tǒng)文化共同促進(jìn)

從人類文明出現(xiàn)起，科學(xué)與藝術(shù)就從未分開過。物理學(xué)家李政道認(rèn)為，“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性?！碑嫾覅枪谥姓J(rèn)為，“科學(xué)探索宇宙之奧秘，藝術(shù)探索感情之奧秘，奧秘與奧秘間隱有通途?！痹诮倌曛Z貝爾獎(jiǎng)中，有41%的得主都屬于交叉學(xué)科。特別是在20世紀(jì)最后的25年間，在95個(gè)自然科學(xué)獎(jiǎng)中，交叉學(xué)科領(lǐng)域的就有45個(gè)，占總得獎(jiǎng)數(shù)量的47.4%?？梢?，自然科學(xué)和藝術(shù)是可以且非常有必要地聯(lián)系和交流的。人工智能為中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新、傳播賦予更多力量，中國(guó)傳統(tǒng)文化也能為人工智能拓展發(fā)展空間。未來，AI也許不再滿足于模仿人類的藝術(shù)作品，開始建立起自己的情感體系，自主自發(fā)地創(chuàng)作機(jī)器藝術(shù)，而不再僅僅滿足于人類對(duì)其藝術(shù)品的理解。

作者:湯欣雯