發(fā)布時間：2022-04-08 22:29:02
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的鑲嵌工藝論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、新疆英吉沙小刀的制作流程
新疆英吉沙小刀的制作特點是手工精細，為制作好的小刀，工匠們必須從選材、鑄造、焊接、加熱、淬火、回火等各個方面精心地配合爐火純青的技術(shù)來鍛造。在制作好的刀坯上制作刀刃、血槽，然后用拼貼法或鑲嵌法、鏨刻法裝飾刀身、刀柄等部位。為了保護刀刃，最后加上金屬或皮制刀鞘。具體流程：選擇優(yōu)勢鋼材（軸承鋼）――煅燒――捶打成刀柄、刀身――接合刀柄刀身――再次鍛打――淬火――打磨――銼平――裝飾刀身、刀柄等部位――縫制刀鞘并加以裝飾――完型。
在英吉沙小刀制作過程中，選好鋼材是首要條件，煅燒時注意火候和溫度，捶打刀柄刀身時注意鋼的厚度和鍛打方位，使其均勻受力，逐漸成型，在接合刀柄刀身時常用的是全龍骨貼片法，全穿心柄法，半穿心柄法。
接合刀柄刀身后，經(jīng)過修復(fù)、整理、淬火、打磨、銼平等工序，使英吉沙小刀表面光滑光亮，刀刃鋒利，形體堅固。然后用鏨刻、鑲嵌、拼貼等手法裝飾刀身、刀柄等部位，最后縫制皮質(zhì)刀鞘并加以裝飾。
二、新疆英吉沙小刀的制作工藝
英吉沙小刀的制作一般有鑄造工藝和捶打工藝，鑄造工藝用金屬液澆灌合模而成，捶打工藝用鐵棒或鐵圈在爐中燒紅，然后用錘敲、打成刀坯。
（1）鑄造工藝
早期的鑄范是石頭或土陶制成的，用沙子作內(nèi)芯在埃及時期就有使用，但現(xiàn)代鑄造常用的翻沙工藝在14――15世紀(jì)才出現(xiàn)。
英吉沙小刀的鑄造工藝，首先制作一把木劍作為模具，熾熱的金屬水冷卻后體積會縮小，因此，木模的尺寸需要在鑄件原尺寸的基礎(chǔ)上按收縮率加大，需要切削加工的表面相應(yīng)加厚。把刀模分為兩半進行制作，下半型放砂箱填砂緊實刮平，放上半型，撒分型劑，放上砂箱，填型砂并緊實、刮平，將上型和下型合好，進行澆注，也就是將金屬水灌入砂型的空腔中，然后再經(jīng)過除砂、修復(fù)、打磨等過程。
（2）捶打工藝
捶打工藝是維吾爾族刀匠們最常用，最古老也是最能體現(xiàn)英吉沙小刀獨一無二的手工藝特性的地方。刀匠先選好軸承鋼，在爐中燒紅，用錘敲打成粗坯，一般有兩人捶打，師傅一手握鉗一手用小錘敲打，徒弟則用大錘鍛打，小錘點哪大錘鍛打哪。師傅一邊捶打一邊不斷調(diào)整紅通通的鋼棒的部位，正面、側(cè)面、反面，使之受力均勻，溫度降低鋼棒顏色變灰時，再煅燒，再捶打，反反復(fù)復(fù)。粗坯完型后，用砂輪打磨。
三、新疆英吉沙小刀的裝飾工藝
英吉沙小刀的材料、造型與裝飾工藝的關(guān)系是雙向的，是相互影響和制約的。英吉沙小刀制作工藝是刀匠們的制作技術(shù)在刀的材料和造型上的藝術(shù)體現(xiàn)。
英吉沙小刀的材料主要有金屬、木質(zhì)、玉石、有機玻璃、動物骨質(zhì)、角質(zhì)等十來種。其中刀柄是裝飾的重點，刀柄材料有黃銅、白銅、銀、木質(zhì)、玉石、有機玻璃、動物骨質(zhì)和角質(zhì)，裝飾手法有拼貼法、鑲嵌法、鏨刻法，用足了刀匠們所有最精湛的技藝，也最能代表地域特色。
新疆英吉沙小刀的裝飾工藝主要有：
（1）鏨花工藝，是用小錘擊打形狀各異的鏨刀，在金屬表面形成凹凸不平、深淺有致的線條和紋樣的一種金屬變形工藝，主要用鏨、戧等方法雕刻圖案，使之富有藝術(shù)感染力，但是需要非常精細準(zhǔn)確的刀法。
鏨刻是鏨花主要工藝，此方法在英吉沙小刀的裝飾中占有重大的比例，常用于刀身鏨刻巴旦木紋樣，刀柄的各種浮雕紋樣的裝飾制作上。鏨刻步驟一般是先用薄紙拷貝圖案，輕放在金屬上，用小鏨鏨出虛線，便于圖案的定位，再用相應(yīng)的鏨子鏨刻。但是，很多英吉沙小刀的刀匠們選好鏨子直接在刀身上鏨刻復(fù)雜的紋樣，鏨刻的技術(shù)早已達到了爐火純青的地步了，那復(fù)雜的、重疊的、規(guī)整的巴旦木紋樣組合很難想象到是用手工直接鏨刻出來的。鏨子就是小型鑿子，這些鑿子一般都是英吉沙工匠們根據(jù)所鏨刻花紋的需要自制的。
（2）鑲嵌工藝：英吉沙小刀的鑲嵌工藝就是根據(jù)設(shè)計的要求，將不同色彩、形狀、質(zhì)地的鑲嵌物，通過鑲、銼、鏨、掐、焊等方法，組成不同的造型和款式。鑲嵌物主要有五顏六色的寶石、動物骨質(zhì)、玉、木質(zhì)、有機玻璃、塑料、白貝片、金屬。鑲嵌部位一般在金屬刀鞘、刀柄、刀格處。刀柄是裝飾的重點，采用各種材料嵌成各種晶瑩俏麗的圖案，十分精巧美觀。鑲嵌手法一般是用打磨機將動物骨質(zhì)、動物角質(zhì)、木質(zhì)、有機玻璃、白貝片進行打磨，加工成為平整光潔的面進行鑲嵌，也有把五顏六色的寶石半包鑲在金屬刀鞘和刀柄上，增加裝飾作用，使寶石透入及反射更充足的光線，凸顯寶石的艷麗光芒。
（3）牛皮壓花工藝：牛皮壓花工藝主要用于刀鞘的裝飾上。皮制刀鞘選用牛皮進行壓光、染色，成為黑色、黃色、棕色的皮料，裁剪縫合制作成刀鞘，再用各種型號的刻刀裝飾幾何紋樣和植物紋樣，刻劃各種紋樣的刻刀一般都是英吉沙小刀刀匠們自制的，裝飾紋樣的時候更加方便、快捷。壓花使用的是模具壓花，用小錘敲打壓印釘沿著輪廓進行壓印，有的還在牛皮壓花的基礎(chǔ)上鑲嵌寶石，凸顯英吉沙小刀的華麗華貴氣質(zhì)。
這些傳統(tǒng)的裝飾工藝，制作加工方法和材質(zhì)的使用，使英吉沙小刀制做形成一定的模式，充分顯示出手工藝加工的精致美，同時也顯示出了金屬和寶石的質(zhì)地美，從而形成了英吉沙小刀的獨特性。不同刀匠制作出不同造型和裝飾的英吉沙小刀，同一刀匠也不可能打制出一模一樣的兩把小刀，這充分說明英吉沙小刀獨一無二的特性和不可復(fù)制的手工藝，體現(xiàn)了新疆維吾爾族人們的聰明智慧和偉大的靈氣神韻。
參考文獻：
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[2]張文閣.民間器物 新疆民間美術(shù)叢書[M]. 烏魯木齊：新疆
美術(shù)攝影出版社，2006.05
[3]楊曉康.新疆民族式小刀裝飾研究[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)
報,2005,(3).
作者簡介：
關(guān)鍵詞：滿族；審美文化；清代；玉雕插屏
清代玉雕插屏作為一種器物，具有豐富的文化內(nèi)涵。本文從玉雕插屏的材質(zhì)及裝飾入手，試分析其體現(xiàn)的滿族審美文化的本質(zhì)，以深化人們對玉雕插屏中蘊含的民族審美意識文化性的理解。
一、清代玉雕插屏的材質(zhì)與裝飾
1.材質(zhì)特征
清代玉器是我國古代玉器史上的最高峰，因此清代玉雕插屏尺寸較大，用料廣泛，有和田玉、岫玉，獨山玉，青金石等①。清代玉雕插屏利用玉石堅實的硬度、密度和透光性共同體現(xiàn)了材料自身剛性的美感。其細膩溫潤的色澤又體現(xiàn)了柔性的美感，所以是剛?cè)嵯酀拿栏袕?fù)合。
清代玉雕插屏的用材有通體使用玉石和由木材配合襯托玉雕主題兩種類型。其中通體使用玉石雕制的插屏多采用白玉與碧玉相配合，如圖1所示玉雕插屏為清代中期的藏品，白玉屏板，青玉底座，玉質(zhì)瑩潤細潔、色彩溫和。白玉與碧玉的材質(zhì)特征相近，都具有明凈溫婉的特點，二者色彩上的差異又打破了單一材質(zhì)的沉悶感與單調(diào)感，使插屏整體具有更為豐富的視覺效果和協(xié)調(diào)的美感。
清代嵌玉插屏制作的木材多為紅木，珍貴者有黃花梨與紫檀。由木材配合襯托玉雕主題的這類玉雕插屏有兩種形制。一種是將光素玉板直接插到木制屏座上；另一種是將玉雕主題鑲嵌在木制屏板的中心位置再插入木制屏座。圖2為將光素玉板直接插到木制屏座上的種類，屏板材料大多采用白玉和青玉兩種，底座大多使用紫檀和黃花梨等硬質(zhì)木材；圖3所示玉雕插屏將玉雕主題鑲嵌在木制屏板的中心位置，此類屏板使用的木質(zhì)材料或僅僅作為玉雕屏板的邊框，或以透雕或浮雕的方式將玉雕主題鑲嵌在內(nèi)。無論何種方式，都是將玉雕主題放在視覺的中心位置，都是為了襯托和豐富玉雕主題。
總之，此類清代的玉雕插屏多使用硬性木材與玉石配合。木材的切面呈現(xiàn)出的天然光澤和自然紋理，與玉石光潔的表面肌理和冷硬質(zhì)感形成鮮明對比，形成了一定序列的秩序感。這種人工搭配的材質(zhì)組合，很好的利用了玉石與木材的材質(zhì)肌理與自然屬性，使清代玉雕插屏的整體效果體現(xiàn)出強烈的韻律感，從而具有更為豐富的美感。
2.裝飾特征
清代玉雕插屏的裝飾手法有百寶嵌、淺浮雕、高浮雕、陰線戧金等。②其中百寶嵌是玉雕插屏的裝飾手法里最為瑰麗多彩的一種裝飾方法。玉雕插屏的百寶嵌裝飾多使用翡翠、瑪瑙、水晶、青金石等，這些材料都具有一定的透光性，但對光的折射率又各有不同。如圖4所示清代百寶嵌花卉岫玉插屏，以屏板潔白純凈的顏色襯托出百寶鑲嵌的斑斕多彩，營造出華麗精致的效果。陰線戧金也稱陰刻填金。清代玉雕插屏的陰線戧金表現(xiàn)的裝飾圖案通常是將立體形象壓縮后雕刻在平面的玉板，構(gòu)圖明快醒目，線條纖細柔美，風(fēng)格清麗脫俗。清代玉雕插屏的裝飾題材所展現(xiàn)的內(nèi)容也非常豐富，有花卉翎毛、祥龍瑞獸、歷史故事、詩句文警句等，但以人物圖而著名。如羲之愛鵝、蘇武牧羊、抱琴訪友、福祿壽三星等。
總之，清代玉雕插屏的裝飾手法是把繪畫的構(gòu)圖布局融進琢玉的過程之中，使玉雕插屏平添了藝術(shù)情趣又不失琢玉工藝的本色，同時利用多種裝飾材料和一切工藝手段來為其服務(wù)③。清代玉雕插屏的裝飾特征淋漓盡致得表現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者的雄偉氣魄，以一種繁復(fù)奢華的世俗格局體現(xiàn)了清代滿族華麗和富貴的審美傾向。
二、清代玉雕插屏的審美本質(zhì)
探討滿族審美文化的發(fā)展，既要著眼于滿族自身審美文化的本質(zhì)特征，也不能忽視滿族對外部審美文化的選擇與改造。滿人入關(guān)后，以其帝王之尊，在承受漢族審美文化之際，也強勢引入草原文化之美學(xué)，然而這一過程是經(jīng)過選擇與改造而成為適合滿族社會需要的審美規(guī)范或準(zhǔn)則。
1.材質(zhì)特征的審美本質(zhì)
皇太極曾對諸貝勒大臣所說：“凡人之營求富貴，不過欲鮮衣良馬、甲胄華麗，名望出眾耳?！庇纱丝芍瑵M族的審美文化中對器物材質(zhì)的審美偏好是以金、銀、玉石、琥珀等金銀寶石為貴，并且用色崇尚明亮艷麗，以材質(zhì)華麗，顏色肌理瑰麗富貴為美。
清代玉雕插屏在以白玉為主要用材的基礎(chǔ)上添加了瑪瑙、翡翠、螺鈿、金泥等裝飾性材料，這些材料的運用使玉雕插屏的整體美感更加豐富奢華。與玉雕主題相配合的木材的選用也多以紅木、紫檀這種具有濃重色澤的木材為主，與玉石絢麗剔透的質(zhì)感形成了鮮明的對比。玉雕插屏作為清代具有代表性的裝飾性器物之一，鮮明地反映了清代玉雕器物中的滿族審美文化。
同時清代玉雕插屏的玉質(zhì)上乘，與前面所有朝代相比有一個質(zhì)和量的飛躍。而且玉雕插屏的玉石用料更是十分廣泛，有和田玉、岫玉、獨山玉、青金石等。由于在漢族的審美文化中和田玉的材質(zhì)特征恰好體現(xiàn)了其溫厚內(nèi)斂的審美特點，因此清代皇室插屏的材質(zhì)崇尚和田玉這一用材特征也體現(xiàn)了滿族吸收了漢族“器以載道”的審美文化，表現(xiàn)了清朝滿族統(tǒng)治者兼收并蓄的偉大氣魄。
2.裝飾特征的審美本質(zhì)
滿族的審美文化自然要適應(yīng)自身的民族喜好、生活習(xí)慣等特點④。滿族的旗標(biāo)裝飾多以鍍金、鍍銀、鑲嵌、雕刻、起花或彩繪等加飾為美。同時藏傳佛教的器具俱施金鑲嵌，紋飾亦細致繁復(fù)，極大影響了清代的玉雕器物。因此清代玉雕插屏在裝飾特征上體現(xiàn)了“求多、求滿、求富貴、求華麗”的滿族審美文化。
清代玉雕插屏的裝飾題材以自然方剛為美。滿族所處的自然環(huán)境使其形成了剛健審美的浪漫情懷。在這種審美文化的深層意蘊影響下，清代玉雕插屏的整體裝飾題材風(fēng)格呈現(xiàn)出一種“方剛”之美。同時滿族在與自然相處的相互作用下把人的祈福愿望寄予自然生靈，是滿族審美文化中最有特色的審美特性。這種審美取向表現(xiàn)在清代玉雕插屏的裝飾題材方面，即為用特定動物植物的諧音來表達吉祥富貴的寓意，用飛禽走獸類裝飾圖案的組合，象征太平昌盛、繁榮歡騰的景象。
清代玉雕插屏的裝飾構(gòu)圖以繁縟風(fēng)格為美。清代玉雕插屏的通體全用紋飾鑲飾，它詮釋了滿族審美文化中崇尚華麗繁復(fù)的文化內(nèi)涵，承載了滿族民族特征的文化根源。滿族的這種民族審美傾向是清代玉雕插屏的生產(chǎn)設(shè)計理念和裝飾指導(dǎo)思想。這種審美文化借助清代玉雕插屏的裝飾構(gòu)圖被淋漓盡致得表達出來，造就了其經(jīng)典的清代玉雕插屏的藝術(shù)風(fēng)格。
三、結(jié)論
清代玉雕插屏以其選用材料的性質(zhì)特點和裝飾特征突顯了滿族審美文化內(nèi)在的精神旨意和藝術(shù)價值，反映了滿族獨特的審美文化。滿族崇尚金銀玉石這種光鮮顯貴的用材審美文化和以自然方剛為美、以繁縟風(fēng)格為美的裝飾審美文化共同影響和創(chuàng)造了清代玉雕插屏雍容華貴的藝術(shù)風(fēng)格。同時清代玉雕插屏所具有的美感在環(huán)境的變化和時間的推移過程中，將滿族的審美文化融入了更多漢族與西洋的審美文化因素，使清代玉雕插屏展現(xiàn)的滿族審美文化具有了深刻的歷史意義。
注釋：
①張建平《玉雕插屏藝術(shù)斷想》，《上海工藝美術(shù)》，2008
年第3期。
②吳少華《插屏硯屏多姿多彩》，《大美術(shù)》，2007年第10期。
③唐美玲《傳統(tǒng)屏風(fēng)裝飾藝術(shù)及其現(xiàn)代衍變的研究》，武漢：
湖北工業(yè)大學(xué)，碩士論文，2009年。
④褚瀟《器以載道_試論清代玉器與清代文化》，北京：中國地
質(zhì)大學(xué)，碩士論文，2005年。
作者簡介：
一、雕塑材料與中國傳統(tǒng)雕塑發(fā)展
《圣經(jīng)》云：上帝用塵土按自己的模樣創(chuàng)造出世上第一個男人亞當(dāng)。中國神話也載有女媧“摶黃土為人”。似乎人類一開始便與萬物結(jié)下不解之緣。雕塑的起源不是本論文的主題，但雕塑的產(chǎn)生與物質(zhì)材料分不開，雕塑形象是借助物質(zhì)材料呈現(xiàn)出來的。雕塑史的發(fā)展，撇開雕塑語言自身發(fā)展規(guī)律外，與人類科技文明的發(fā)展也是密不可分的。人類制造工本論文由整理提供具，后創(chuàng)造形象。從削制的石頭工具和用黏土涂在編制或木制的容器上經(jīng)火烤而成的陶器工具開始，似乎雕塑這個詞的“雕刻和塑造”的內(nèi)涵已經(jīng)具備。后隨青銅冶煉技術(shù)的發(fā)展，在雕塑材料里添加新的成員，再由銅制、鐵制工具的使用，使大型的石雕、木雕成為可能。隨科技的發(fā)展，不僅雕塑形體的尺寸不斷擴大，制作工藝的精細也成為可能，當(dāng)然這里涉及到材料來源和其他諸如運輸、安裝等基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)。在傳統(tǒng)雕塑中，材料只是作為一種媒介，從屬于選擇地位，雕塑幾千年的發(fā)展，對材料的運用已非常成熟。
中國古代掌握雕塑材料的情況如下：
*130～50萬年前：原始人群時期。打制粗糙的石工具。
*2萬年前：母系氏族初期。打制兼能磨制石、骨工具，并在貝殼上鉆孔穿連，用為裝飾，形成雕刻藝術(shù)雛形。
*6000年前：母系和由母系向父系過渡的氏族時期。磨制各種各樣的石器工具，雕磨玉、牙等裝飾品，燒制泥塑的各種陶器以及簡單的人物、動物造型，成為中國最早的雕塑的起源。
*4000年前：父系氏族時期。除各種石、玉、牙、陶等器具和裝飾制品外，人像和人體雕塑都有進一步的發(fā)展。
*殷商時期：已熟練地冶煉銅錫等金屬，雕鑄為各種青銅器用具、象形青銅器，雕琢玉石象牙等裝飾品和人物動物雕刻制作。官府手工業(yè)，有土、金、木、石、獸（皮革）、草（葦席）等六工。
*周代：更有珠（翠）、象牙、本論文由整理提供玉、石、木、金、革、羽等八材之分。
*戰(zhàn)國：雕塑藝術(shù)走向精致。在青銅器方面，鑲嵌錯金銀技術(shù)有突出的發(fā)展。
*秦漢：雕塑走向成熟，在制作大型雕塑方面已有豐富的經(jīng)驗。
*唐代：在雕塑表現(xiàn)形式上，所有的石雕、銅鑄、木雕、泥塑、陶瓷塑以及夾纻、錘碟等，唐代已普遍盛行。在雕塑材料上，紫檀、黃楊、玉石、犀角、象牙以至竹根等，已是應(yīng)有盡有。在雕刻技法上，雕、琢、鏤、刻、剔、嵌等，亦無不刀鑿兼施，五光十色。
*宋、元、明、清時期：宋代有雕瓷出現(xiàn)。元代在工部以下，有出蠟局、鑄瀉局、銀局、鑌鐵局、瑪瑙玉局、石局、木局、竹局等。這個時期，除雕漆以外其他工藝美術(shù)，如石雕、玉雕、牙雕、木雕、竹雕等工藝無不得到發(fā)展。
二、雕塑材料與中國傳統(tǒng)審美
雕塑是造型藝術(shù)中與材料最直接相關(guān)的一門藝術(shù)，雖然材料只是一種媒介，但在雕塑的審美中，材料占有重要的位置，沒有它，美就沒有形象性、具體性和直觀性，就不能作用于人的感觀而成為審美對象。由于雕塑形象的呈現(xiàn)是借助物質(zhì)材料而呈現(xiàn)的，材料本身的表面肌理也構(gòu)成了形象呈現(xiàn)的一個方面，使得與觸覺相聯(lián)系的質(zhì)感具有了審美的意義。但另一方面，在傳統(tǒng)雕塑中，材料本身質(zhì)地與雕塑作品二者的審美結(jié)果不一定成正比的。一件大理石的作品或許是失敗的，一件泥制的作品可能是杰出的。雕塑作品的審美就其本質(zhì)而言，是有和物質(zhì)材料不同的特征，本論文由整理提供它不能歸結(jié)為物質(zhì)的特征和屬性。一件作品的泥稿、石膏、鑄銅三個形式，其審美價值應(yīng)該在澆銅之前已經(jīng)存在。當(dāng)然，媒介材料有時也直接對雕塑的人物性格起象征作用。同一作品用大理石或花崗巖雕成，前者溫柔，后者剛硬，給人的感覺是不同的。
在所有傳統(tǒng)雕塑材料中，對材質(zhì)美感的認(rèn)識方面，其他材料是很難與玉石相匹敵的。在古代中國，玉器的被注意是在新石器時代末期，青銅器漸次萌芽之時。玉質(zhì)的天然美既深得奴隸主的愛好，而玉工的傳統(tǒng)技巧又得到新工具（青銅器）補助大有提高，故大量玉器被制作。
因硬玉和軟玉都有溫潤之光和不可描寫之色，深為人所好。“夫昔者君子比德于玉焉，溫潤而澤，仁也；縝密以栗，智也；糜而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也?！保ā抖Y記·聘義》第四十八篇）。這里不僅把玉看作堅貞溫和、不屈不撓的高尚品格的象征，而且把玉作為人生行為至好標(biāo)準(zhǔn)的代稱辭（如玉人、玉色、玉立等）。似乎玉石的材質(zhì)審美已高于用玉石做媒介的雕塑本身。
象牙與黃金也是貴重雕塑材料，象牙不僅稀少，而且材質(zhì)純潔光潤，所以很珍貴。黃金為貴金屬，產(chǎn)量不多。材料本身的珍貴使得雕塑的審美效果大大提高。
在傳統(tǒng)雕塑中，人們最愛用而且用得也最廣泛的材料是青銅。以中國青銅器為例，根據(jù)歷代著錄及發(fā)掘所得，大約成品已超過萬余件。雖然銅的合金有好幾種，但由于長期受腐蝕，最終的質(zhì)感差別不大，銅制雕塑數(shù)量雖多，其材質(zhì)美感已成定式。木材與石材一樣，材料資源豐富，石材堅固永久，木材的人工雕鑿肌理豐富，兩者加工工藝成熟，很受廣大制作者青睞。
縱觀中國古代雕塑，一方面與繪畫相比，雕塑只是工匠們的“皂隸之事”，使得雕塑難以形成系統(tǒng)、完整的理論思維形態(tài)，古人為我們留下了大量的雕塑實物資料，卻沒有留下系統(tǒng)的雕塑史論的專著。另則雕塑一直沒有擺脫宗教與墓葬兩大服務(wù)，由于題材和儀規(guī)的限制，極大地妨礙了雕塑工作者的藝術(shù)想象。對雕塑材料的探討也僅局限于工藝品之類。[next]再者對雕塑材料的探索還跟材料的加工工藝緊密相連，在工業(yè)文明之前，手工工藝從某種意義上也有其局限性，其耗費的精力遠大于機械加工手段，機械加工所帶來新的材質(zhì)美感從某種程度上也推動了雕塑審美的發(fā)展。
三、材料探索與西方現(xiàn)代雕塑
赫伯特·里特寫的《現(xiàn)代雕塑簡史》是從羅丹開始的，羅丹本人對雕塑材料有很好的描述，他說大理石近似人的皮膚：“撫摩這座像的時候，幾乎會覺得是溫暖的。”在現(xiàn)代雕塑發(fā)展過程中，通過對雕塑材料的探索，產(chǎn)生了立體派、構(gòu)成主義、未來主義、超現(xiàn)實主義等諸多流派，而對材料自然屬性的探索成為不可分割的一部分。布朗庫希的雕塑形式是“在兩個頗為使人折服的觀念下發(fā)展進行的——普遍的和諧及材料的真實性?！?布朗庫希本人也曾表示:“當(dāng)你雕琢一塊石頭時，你將發(fā)現(xiàn)你手中的這塊石頭的精神及其他屬性，你將跟著對這塊材料的思考而展開你的藝術(shù)構(gòu)思?！?布朗庫希所使用的雕塑材料，從現(xiàn)有的作品看仍是銅、大理石、木材等，但他對材料的本論文由整理提供拋光、著色以及從對材料的觀念出發(fā)下的形式等，在現(xiàn)代雕塑史的發(fā)展上都占有重要的地位。由于布朗庫希，現(xiàn)代雕塑的特征進一步被奠定——對自然材料的重視。讓我們回顧一下西方現(xiàn)代雕塑史：
雖然畢加索在1909—1910年完成第一件立體派雕塑《女人頭像》，但在隨后兩年間，立體派的“純形式”理想漸漸被一大堆各種物體的“摻雜”所代替——漿糊紙、油氈、木片和細繩，其中脫穎而出的第一件用集合手法做成的雕塑《苦艾酒杯》，是用蠟?zāi)７频那嚆~作品，上面放置一把真正的湯匙來平衡整個雕塑。
構(gòu)成主義的倡導(dǎo)者——塔特林，從畢加索那兒得到了啟迪，開始“一種新型的雕塑，用原材料和現(xiàn)成物品構(gòu)成藝術(shù)品，并將它安置在真實的環(huán)境空間中，嚴(yán)格摒除任何再現(xiàn)的意圖。材料有著各自的造型品格，用木頭、鐵、玻璃等表面質(zhì)感來組織一幅藝術(shù)品，‘真實空間中真實材料構(gòu)成’。”3《第三國際紀(jì)念碑》這件作品不僅僅用合適的材料來象征這個新時代可能獲得的成就；更進一步說，一種新的藝術(shù)也依賴著新的材料也被創(chuàng)造出來，并被賦予社會意義。
而后，康定斯基、嘉博、佩夫斯奈、羅德欽柯和李西斯基相信藝術(shù)的功能更為直接——對空間、量感和色彩基本因素的深入研究，如他們所講，去發(fā)現(xiàn)“美學(xué)、物理和功能上的容量”，雕塑和構(gòu)成的浮雕似乎是揭示這種物理和功能的容量的最好媒介，也提供了生產(chǎn)上最終的益處。
在包豪斯學(xué)校，構(gòu)成主義的教學(xué)分為基礎(chǔ)課和設(shè)計課，前者指材料和工具的訓(xùn)練，后者指觀察、表現(xiàn)和構(gòu)思的訓(xùn)練。而后的基礎(chǔ)課指導(dǎo)老師莫霍利·納吉創(chuàng)作出活動的雕塑，而且采用了一種新材料“樹脂玻璃”，到1943年他完成了第一件樹脂玻璃與鉻管的雕塑。
畢加索的立體主義從未同具像傳統(tǒng)作出過決定性分裂，而波丘尼的未來主義則相反，他不僅僅是工業(yè)技術(shù)文明的第一批藝術(shù)家：他們的原則本論文由整理提供來自技術(shù)——動力和運動、機械的節(jié)奏和制造的材料。他還宣稱人類的整個藝術(shù)體系的基礎(chǔ)都將被改變，同新體系相符合的應(yīng)是新的形象、新材料、新的社會功能。
對于雕塑的未來發(fā)展，具有重大意義的是在繪畫、浮雕、圓雕和現(xiàn)成品之間消除任何形式上的區(qū)別。現(xiàn)成品藝術(shù)由此產(chǎn)生。這樣的藝術(shù)品已經(jīng)遠遠不是通常的雕塑、繪畫所指的涵義了，而是一件不能具體規(guī)定的物體。超級秘書網(wǎng)
輕視思想上的母題，導(dǎo)致雕塑家邁向金屬材料的選擇，金屬易拉長，拉長成絲；易鍛打，可以錘擊成形；還可以熔和鑄?，F(xiàn)代雕塑家充分利用金屬的這些特點，開始制作金屬焊接雕塑。
由以上的西方現(xiàn)代雕塑各流派的發(fā)展得出：材料的探索對雕塑的發(fā)展意義重大。
雖然，在亨利·摩爾的作品中青銅作為最終材料不斷出現(xiàn)，但他的雕塑設(shè)計隨材料變化而作相應(yīng)的調(diào)整。在雕塑中發(fā)現(xiàn)的材料真實性對他來說是最重要的特質(zhì)。每種物質(zhì)材料都有它自己的特質(zhì)，只有當(dāng)?shù)袼茏髌分苯拥嘏c材料發(fā)生關(guān)系時，物質(zhì)材料才能作為觀念的一部分發(fā)揮作用。例如巖石是堅硬和凝固的，它不可能超出它的物質(zhì)結(jié)構(gòu)之外去勉強達到一種柔軟的程度。
隨著雕塑概念的解構(gòu)，現(xiàn)代藝術(shù)家已從生態(tài)學(xué)、大地藝術(shù)、多媒體藝術(shù)等多樣藝術(shù)入口，將藝術(shù)與人的感官和環(huán)境、時間、空間等緊密地聯(lián)系本論文由整理提供起來，各種藝術(shù)的可能性正在探索。材料的內(nèi)涵已不僅是傳統(tǒng)雕塑材料中的金、石、木等，而是指包括多媒體在內(nèi)的各種媒介。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：天然材料;葫蘆;茶;文化價值;包裝設(shè)計
中圖分類號：S571.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-11-00-02
葫蘆，諧音“福祿”，被視為降福納瑞的吉祥物，具有多種文化象征意義。在古代用來制作食品器皿、陶制的模具和樂器等，當(dāng)它被制成酒壺、藥盒等傳統(tǒng)包裝容器時，不僅與綠色包裝原則不謀而合，同時深浸了中國古文化素養(yǎng)，真正做到了“天人合一”的高超境界[1]。
在傳統(tǒng)的工藝葫蘆的制作中最普遍的是“烙畫葫蘆”。其特點是將葫蘆的木質(zhì)材料與中國傳統(tǒng)的燙畫技法相結(jié)合，以烙鐵，在葫蘆特殊的木質(zhì)表皮上烙出山水、人物、花鳥等作品。烙畫葫蘆不宜盤玩，大多是作擺件用的，因其表面烙痕容易磨損，會導(dǎo)致畫面褪色缺失而喪失趣味性。
近些年來隨著工藝葫蘆的發(fā)展，機械化的滲透，激光雕刻的工藝葫蘆愈加普遍（如圖1）。相對傳統(tǒng)葫蘆工藝，激光雕刻機的優(yōu)勢十分明顯，它更容易實現(xiàn)復(fù)雜圖案的設(shè)計與雕刻操作，在實際生產(chǎn)過程中可以大大提高制作效率，更適合批量化生產(chǎn)。
圖1
雖然葫蘆最早是作為容器被人所熟知，但在現(xiàn)代各式各樣的葫蘆加工工藝?yán)?，葫蘆很少作為主體材料出現(xiàn)在包裝設(shè)計里，其最初包裝容器的用途像是已經(jīng)被遺忘，鮮有繼承與延續(xù)發(fā)展。作為最古老的天然材料之一，葫蘆如果作為主體材料用在包裝設(shè)計中，在傳承傳統(tǒng)古文化的同時，包裝產(chǎn)品將無疑更加富有靈動性且能提升商品自身附加值。
俗話說開門七件事，茶米油鹽醬醋茶[2]，亦表明茶在中國文化中占據(jù)十分重要的地位。茶葉，從它的栽培到采茶、制茶、再到最后的品茶，中間每個過程都包含著豐富的文化內(nèi)涵。伴隨著人類的發(fā)展，歷史的長河中飲茶藝術(shù)進一步上升為博大精深的茶文化。
中國的葫蘆文化與茶文化同樣具有深刻的歷史文化底蘊，葫蘆作為包裝材料具有樸素的文化氣質(zhì)且再利用價值很高。從生態(tài)、文化觀念出發(fā)，如果將葫蘆用于茶葉包裝，兩者的結(jié)合不僅具有強烈文化呼應(yīng)，又創(chuàng)新了包裝形式，集自然淳樸與文化意蘊為一身，一定能在眾多茶葉包裝中脫穎而出，打動消費者，進一步根植本土文化品牌、開拓國際市場。
在生態(tài)化、人性化逐漸成為包裝設(shè)計主流的今天，葫蘆這一最原始又具有文化特質(zhì)的天然包裝容器是值得大力創(chuàng)新推廣的。而茶葉作為純天然草本飲品，是中華傳統(tǒng)文化傳承的載體。針對包裝材料葫蘆、包裝內(nèi)容物茶葉所帶給人們的天然質(zhì)樸、文化藝術(shù)等特質(zhì)，以此作為設(shè)計出發(fā)點，將我的設(shè)計定位“集自然淳樸及文化內(nèi)涵于一身”的茶包裝設(shè)計。
品牌名稱是對產(chǎn)品包裝的定位，決定消費者對包裝產(chǎn)品的第一印象。因此考慮到本包裝設(shè)計作品的特質(zhì)，緊密結(jié)合最初的設(shè)計定位，我們以葫蘆為包裝材料的茶包裝設(shè)計作品品牌名稱定為“荼草?語”，“荼”即古“茶”字。宣傳語定為“荼草一葉天地間 側(cè)耳傾聽 品味悠然”。
葫蘆本身品種各異，修長、圓潤、水滴等形態(tài)本就迥然不同，將葫蘆進行形態(tài)切割、改造加工，以浮雕、透雕、繪畫的形式進行裝飾。在對葫蘆造型結(jié)構(gòu)進行改造裝飾的同時，我們破壞了其原形態(tài)的完整性，同時必然也會破壞它的密封性，此外如果內(nèi)部直接盛放茶葉會略顯突兀，也有失美感。因此在葫蘆內(nèi)部，我們決定采用粗制麻布袋做第二層包裝。作為天然環(huán)保材料，麻布的特點是強度高、吸濕耐曬、防腐抑菌且外觀較為粗糙。采用麻布袋不僅可以符合包裝技術(shù)上的要求，其自然親切、溫暖淳樸的特質(zhì)與整套包裝氣質(zhì)的定位亦十分契合。
以自然清新為出發(fā)點，整套包裝的裝潢設(shè)計以大自然最常見的花草蟲鳥為主要表現(xiàn)形式，選擇各種造型簡練流暢的花草蟲鳥的搭配設(shè)計，線條的自然流暢與葫蘆特殊材質(zhì)的粗糙雕痕感形成強烈對比，在人的視覺上形成一種具有節(jié)奏感和韻律美的效果，使包裝作品的形式感與藝術(shù)性大大提高。
文字應(yīng)用在包裝設(shè)計中，是視覺傳達過程中最直接、最明確的表現(xiàn)手法。書法藝術(shù)與篆刻藝術(shù)作為我國特殊的藝術(shù)形式，都是中華民族的象征符號，傳承了中國傳統(tǒng)文化的神韻。本作品的標(biāo)志設(shè)計（如圖2） 我們將書法字體與篆刻藝術(shù)相結(jié)合，融合樸實清新的整體包裝氣質(zhì)。標(biāo)志雕刻在葫蘆身的裝潢圖案中，采用陽雕，以字線條輪廓為基準(zhǔn)，將輪廓以外的部分雕去，凸出字形。這種手法會使作品看起來像是鑲嵌在葫蘆表面一樣，以簡潔大方的形式鑲嵌在紛繁絢麗的花草中，整體格調(diào)古典高雅，在整套包裝設(shè)計中賦予產(chǎn)品深厚的傳統(tǒng)韻味，增加新的內(nèi)涵和文化價值。
圖2
圖3
現(xiàn)代包裝設(shè)計的發(fā)展不應(yīng)該只是單純的包裝形式的發(fā)展，而是應(yīng)該在設(shè)計中堅持以文化為本位，以聯(lián)系實際為基礎(chǔ)的。本包裝設(shè)計作品以天然材料切入點，借助傳統(tǒng)造型元素，將茶的獨特文化氣質(zhì)表現(xiàn)的淋漓盡致，使中國傳統(tǒng)文化氣息融匯貫穿于作品中，最大限度地實現(xiàn)了現(xiàn)代包裝設(shè)計中生態(tài)與人文、歷史與現(xiàn)實的高度統(tǒng)一。
參考文獻：
[1]期刊論文 淺議清代葫蘆器的造型藝術(shù)對現(xiàn)代包裝設(shè)計的啟示 - 大眾文藝 - 2010（4）
注：
關(guān)鍵詞：加氣砼砌塊，施工技術(shù)，使用美觀
墻體是建筑物的圍護結(jié)構(gòu)和分隔材料。約占建筑物重量的2/3以上，是十分重要的建筑構(gòu)件，它的主要功能是：承重、保溫、隔熱、隔聲和遮蔽視線。近年來大量采用的加氣砼砌塊，在滿足墻體主要功能的情況下，大大減輕了結(jié)構(gòu)重量，得到了廣泛的應(yīng)用。但由于施工等原因造成的墻體裂縫等質(zhì)量通病，也給建筑物的使用和美觀帶來不便。所以嚴(yán)格加氣砼砌塊的施工技術(shù)和施工方法就顯得尤為重要?，F(xiàn)結(jié)合本人體會就加氣砼砌塊的施工方法概述如下：
1.工藝流程
施工準(zhǔn)備 →試排塊，確定組砌方法 →填充墻砌筑→敷墻管線件預(yù)埋 →基層處理及掛網(wǎng) →飾面抹灰。
2.操作要點
2.1施工準(zhǔn)備
砌體工程施工前，應(yīng)將砌筑部位的砂漿和雜物清理干凈，準(zhǔn)確彈出墻體定位軸線及砌筑用控制線，標(biāo)出門窗洞口位置。砌筑前，將框架柱上拉結(jié)筋焊接完好，保證位置準(zhǔn)確，數(shù)量、長度、滿足設(shè)計及規(guī)范要求。墻底部應(yīng)砌多孔磚，高度不宜小于200mm。砌筑前一天向砌塊的砌筑面適量澆水，砌筑當(dāng)天再澆一次，以水浸入砌塊面深度8～10mm為宜，含水率不宜小于15%。根據(jù)樓層高度和灰縫厚度，設(shè)立皮數(shù)桿，將皮數(shù)桿立于框架柱或房屋四角及內(nèi)外墻相接處，間距以10～15 m為宜。
2.2試排塊，確定組砌方法
根據(jù)砌塊主規(guī)格尺寸在現(xiàn)場進行試排塊，試排塊的原則是上下錯縫，砌塊搭接長度不宜小于砌塊長度的1/3，并不小于150mm，搭接長度不足時，可在水平灰縫中設(shè)置2φ6鋼筋或φ4鋼筋網(wǎng)片加強，加強筋長度不小于500mm, 試排塊盡可能使用主規(guī)格，除必要部位外，盡量少鑲嵌其他砌體，局部需要鑲嵌部位宜分散、對稱，使砌體受力均勻。試排塊應(yīng)特別注意門窗洞口部位，異形墻體等復(fù)雜部位的排塊方法，并繪制砌塊排列圖。
2.3砌塊砌筑
砌塊砌筑時鋪漿長度以一塊砌塊長度為宜，鋪漿要均勻，厚度適當(dāng)，漿面平整，鋪漿后立即放置砌塊、一次擺正找平。如鋪漿后不能立即放置砌塊，砂漿失去塑性，則應(yīng)鏟去砂漿重鋪，豎向灰縫可采用擋板堵縫法填滿、倒實、刮平，也可以采用其它能使豎縫砂漿飽滿的方法。嚴(yán)禁用水沖縫灌漿。砌筑時灰縫應(yīng)橫平豎直，砂漿飽滿，水平灰縫厚度可根據(jù)墻體高度與砌塊高度確定，但不得大于15mm，也不應(yīng)小于10mm，垂直灰縫寬度以15mm為宜，不得大于20mm。填充墻與框架柱間及填充墻與填充墻之間的拉接筋長度、數(shù)量、間距均能滿足設(shè)計要求，墻與柱間縫隙用砂漿填滿。當(dāng)遇洞口時，拉結(jié)筋伸至門窗洞邊。拉結(jié)筋保護層厚度≥40mm,末端彎鉤突出墻面長度以5～10mm為宜，并用毛筆做出標(biāo)識。為避免洞口下部砌體產(chǎn)生沿45°角的斜裂縫，凡寬度≥600mm的洞口,應(yīng)在窗臺板下或窗臺板下第一皮砌塊灰縫內(nèi)設(shè)置加固鋼筋。
2.4抗震構(gòu)造
根據(jù)抗震構(gòu)造要求，當(dāng)填充墻高度超過4m時，墻高中部設(shè)置與柱連接的通長鋼筋混凝土水平腰梁，填充墻長度超5米時，墻頂部要與梁設(shè)置拉結(jié)。鋼筋混泥土攔板與加氣混泥土墻體設(shè)置拉結(jié)(可在墻體上增設(shè)構(gòu)造柱)。墻頂部與梁相接處采用斜砌時，其傾斜角度宜為60左右，端部可用梯形砌塊緊并應(yīng)待墻體砌筑五日后進行，以使下部墻體充分沉降。論文參考網(wǎng)。斜砌磚頂部應(yīng)填塞嚴(yán)密。加氣砼砌塊填充墻門窗框安裝采用后塞口法施工。鋼塑門窗應(yīng)預(yù)填素砼預(yù)制砼，并用鋼件固定法固定門窗框。
2.5管線預(yù)埋
墻上埋設(shè)電線管時只能垂直埋設(shè)，不得水平剔槽。開豎槽時不得用錘斧剔鑿而應(yīng)用專用剔槽工具進行。電線管直徑不宜大于20mm，按規(guī)定固定好后，用水沖洗凈粉末，再用與粉末相當(dāng)強度等級的砂漿分層分遍填實找平，不用高標(biāo)號砂漿填補。電器臥盆應(yīng)在墻面貼餅后進行，以便控制其與抹灰面齊平。為保證預(yù)埋管線處抹灰質(zhì)量，可在這些部位滿釘鐵絲網(wǎng)加強層。
2.6飾面抹灰
由于加氣砼砌塊本身具有吸水先快后慢、延續(xù)時間長、彈性模量及強度較低的特點，且砌塊表面往往帶有一些渣屑粉末，因此在飾面工程中不能完全沿用傳統(tǒng)抹灰方式，而必須采用適合于加氣砼的正確抹灰方法，才能保證飾面質(zhì)量。施工準(zhǔn)備：抹灰工程施工前，將墻體表面渣屑粉末清掃干凈，且事先對砌體工程質(zhì)量進行復(fù)核、檢校，根據(jù)抹灰厚度作出灰餅并沖筋。基層處理及掛網(wǎng)：為保證抹灰面與基層間粘接牢固，抹灰前應(yīng)對基層進行處理，方法為：用細砂拌制1：0.5水泥砂漿對墻表面（包括砼柱梁板）進行甩漿處理,待甩漿面干燥后方可進行抹灰。論文參考網(wǎng)。對填充墻與柱梁板相交處易產(chǎn)生抹灰裂紋、空鼓部位，宜采取釘鐵絲網(wǎng)等加強措施以保證抹灰質(zhì)量。加氣砼墻體抹灰可分為過渡層和面層做法。過渡層抹灰宜采用與加氣砼強度接近的混合砂漿，抹灰必須分層進行，每層厚度以6～8mm為宜，不得超過10mm，若找平層厚度較大時，可分層加厚。每層抹灰間歇時間應(yīng)待前一抹灰層終凝后進行，切忌連續(xù)流水作業(yè)，抹灰分層接茬處，現(xiàn)施工的抹灰層應(yīng)稍薄，結(jié)合部要均勻接通，接茬不應(yīng)過多，防止面部突起。面層做法：待過渡層硬化后，按常規(guī)方法施工各種層面，面層施工時應(yīng)該注意：A.墻面面積較大時，為避免墻體抹灰層開裂，可采用界格方法，界格條必須深入過渡層表面。B.墻體易被水浸部位，如衛(wèi)生間、墻裙等應(yīng)抹防水砂漿（防水砂漿參考配比1：2.5水泥砂漿中加入水泥重量5%的防水劑）。論文參考網(wǎng)。C.石灰砂漿抹面的墻面陽角處應(yīng)做水泥砂漿暗保護，護角每邊寬約50～80mm高約2000mm。D.加氣砼的飾面應(yīng)對凍融交替、干濕循環(huán)、自然炭化和磕碰磨損等起保護作用，飾面材料應(yīng)與基層粘結(jié)良好，不得空鼓。
論文摘要：機械制造業(yè)在整個國民經(jīng)濟中占有十分重要的地位，而其中金屬切削加工是基本而又可靠的精密加工手段。在進行數(shù)控編程的過程中，刀具的選擇和切削用量的確定是十分重要，它不僅對被加工零件的質(zhì)量影響巨大，甚至可以決定著機床功效的發(fā)揮和安全生產(chǎn)的順利進行。所以，在編制加工程序時，選擇合理的刀具和切削用量，是編制高質(zhì)量加工程序的前提。
一、引言
機械制造業(yè)在整個國民經(jīng)濟中占有十分重要的地位，而其中金屬切削加工是基本而又可靠的精密加工手段，在機械、電機、電子等各種現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)部門中都起著重要的作用。工具的設(shè)計、制造和使用自古以來就很受重視，這里我們所說的工具，不僅僅指進行機械加工的機床，我們更關(guān)心的是直接進行切削加工的刀具。刀具是推動金屬切削加工技術(shù)發(fā)展的一個極為活躍而又十分關(guān)鍵的因素，可以說切削加工技術(shù)發(fā)展、革新的歷史就是刀具發(fā)展的歷史。
我單位在2008年引進了小巨人公司制作的兩臺車銑加工中心。但一直未能在零件上真正實現(xiàn)和普及數(shù)控車銑加工中心的銑削功能。刀具選擇、加工路徑規(guī)劃 、切削用量設(shè)定等，編程人員只要設(shè)置了有關(guān)的參數(shù)，就可以自動生成NC程序并傳輸至數(shù)控機床完成加工。因此，數(shù)控加工中的刀具選擇和切削用量確定是在人機交互狀態(tài)下完成的，這與普通機床加工形成鮮明的對比，同時也要求編程人員必須掌握刀具選擇和切削用量確定的基本原則，在編程時充分考慮數(shù)控加工的特點。研究掌握數(shù)控車銑加工中心的銑削功能，對于形狀復(fù)雜以及精度要求很高的回轉(zhuǎn)體零件的精密加工，提升我單位數(shù)控精密加工能力，具有很重要的現(xiàn)實意義。
二、數(shù)控銑加工常用刀具的種類
數(shù)控銑加工刀具種類很多，為了適應(yīng)數(shù)控機床高速、高效和自動化程度高的特點，所用刀具正朝著標(biāo)準(zhǔn)化、通用化和模塊化的方向發(fā)展，主要包括銑削刀具和孔加工刀具兩大類。為了滿足高效和特殊的銑削要求，又發(fā)展了各種特殊用途的專用刀具。數(shù)控銑刀具的分類有多種方法，根據(jù)刀具結(jié)構(gòu)可分為：①整體式；②鑲嵌式，采用焊接或機夾式連接，機夾式又可分為不轉(zhuǎn)位和可轉(zhuǎn)位兩種；③特殊型式，如復(fù)合式刀具，減震式刀具等。根據(jù)制造刀具所用的材料可分為：①高速鋼刀具；②硬質(zhì)合金刀具；③金剛石刀具；④其他材料刀具，如立方氮化硼刀具，陶瓷刀具等。從切削工藝上可分為：平端立銑刀、圓角立銑刀、球頭刀和錐度銑刀等。
三、加工中心刀具類型的選擇
刀具的選擇是在數(shù)控編程的人機交互狀態(tài)下進行的。應(yīng)根據(jù)機床的加工能力、工件材料的性能、加工工序、切削用量以及其它相關(guān)因素正確選用刀具及刀柄。刀具選擇總的原則是：安裝調(diào)整方便，剛性好，耐用度和精度高。在滿足加工要求的前提下，盡量選擇較短的刀柄，以提高刀具加工的剛性。生產(chǎn)中，被加工零件的幾何形狀是選擇刀具類型的主要依據(jù)。
1）銑削刀具的選用。加工曲面類零件時，為了保證刀具切削刃與加工輪廓在切削點相切，而避免刀刃與工件輪廓發(fā)生干涉，一般采用球頭刀，粗加工用兩刃銑刀，半精加工和精加工用四刃銑刀；銑較大平面時，為了提高生產(chǎn)效率和提高加工表面粗糙度，一般采用刀片鑲嵌式盤形銑刀；銑小平面或臺階面時一般采用通用銑刀；銑鍵槽時，為了保證槽的尺寸精度、一般用兩刃鍵槽銑刀； 轉(zhuǎn)貼于
2）孔加工刀具的選用。數(shù)控機床孔加工一般無鉆模，由于鉆頭的剛性和切削條件差，選用鉆頭直徑D應(yīng)滿足L/D≤5（L為鉆孔深度）的條件；鉆孔前先用中心鉆定位，保證孔加工的定位精度；精絞前可選用浮動絞刀，絞孔前孔口要倒角；鏜孔時應(yīng)盡量選用對稱的多刃鏜刀頭進行切削，以平衡鏜削振動；盡量選擇較粗和較短的刀桿，以減少切削振動。在經(jīng)濟型數(shù)控加工中，由于刀具的刃磨、測量和更換多為人工手動進行，占用輔助時間較長，因此，必須合理安排刀具的排列順序。一般應(yīng)遵循以下原則：①盡量減少刀具數(shù)量；②一把刀具裝夾后，應(yīng)完成其所能進行的所有加工部位；③粗精加工的刀具應(yīng)分開使用，即使是相同尺寸規(guī)格的刀具；④先銑后鉆；⑤先進行曲面精加工，后進行二維輪廓精加工；⑥在可能的情況下，應(yīng)盡可能利用數(shù)控機床的自動換刀功能，以提高生產(chǎn)效率等。另外，刀具的耐用度和精度與刀具價格關(guān)系極大，必須引起注意的是，在大多數(shù)情況下，選擇好的刀具雖然增加了刀具成本，但由此帶來的加工質(zhì)量和加工效率的提高，則可以使整個加工成本大大降低?？傊?，根據(jù)被加工工件材料的熱處理狀態(tài)、切削性能及加工余量，選擇剛性好，耐用度高的銑刀，是充分發(fā)揮數(shù)控銑床的生產(chǎn)效率和獲得滿意的加工質(zhì)量的前提。
3）切削速度的確定。進給速度是數(shù)控機床切削用量中的重要參數(shù)，主要根據(jù)零件的加工精度和表面粗糙度要求以及刀具、工件的材料性質(zhì)選取。最大進給速度受機床剛度和進給系統(tǒng)的性能限制。在輪廓加工中，在接近拐角處應(yīng)適當(dāng)降低進給量，以克服由于慣性或工藝系統(tǒng)變形在輪廓拐角處造成“超程”或“欠程”現(xiàn)象。確定進給速度的原則：1）當(dāng)工件的質(zhì)量要求能夠得到保證時，為提高生產(chǎn)效率，可選擇較高的進給速度。一般在100~200mm/min范圍內(nèi)選取。2）在切斷、加工深孔或用高速鋼刀具加工時，宜選擇較低的進給速度，一般在20~50mm/min范圍內(nèi)選取。3）當(dāng)加工精度，表面粗糙度要求高時，進給速度應(yīng)選小些，一般在20~50mm/min范圍內(nèi)選取。4）刀具空行程時，特別是遠距離“回零”時，可以選擇該機床數(shù)控系統(tǒng)給定的最高進給速度。
4）背吃刀量（或側(cè)吃刀量）的確定。在保證加工表面質(zhì)量的前提下，背吃刀量(ap)應(yīng)據(jù)機床、工件和刀具的剛度來決定，在剛度允許的條件下，應(yīng)盡可能使背吃刀量等于工件的加工余量，這樣可以減少走刀次數(shù)，提高生產(chǎn)效率。
四、結(jié)束語
我單位數(shù)控加工中心具有軸向和頸相動力頭，能實現(xiàn)三個坐標(biāo)的聯(lián)動。利用極坐標(biāo)插補指令和圓柱插補指令進行了程序優(yōu)化和開發(fā)，并對機床加工工位重復(fù)定位誤差進行了有效的補償，初步實現(xiàn)對回轉(zhuǎn)體的側(cè)面進行快捷可靠的精密銑削加工，提高了加工精度和表面加工質(zhì)量。
參考文獻
[論文摘要]對川南旅游開發(fā)的導(dǎo)向、人才與資金準(zhǔn)備及產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)等問題進行了探討，提出了川南旅游資源地域開發(fā)的時空模式，建議加強重點景區(qū)的資源保護與開發(fā)建設(shè)，以及加大對本地區(qū)特色旅游商品的開發(fā)和提倡生態(tài)旅游。
一、川南旅游業(yè)的現(xiàn)狀
本文所指的川南旅游區(qū)，包括四川盆地南部的宜賓、自貢、瀘州三地市。川南旅游區(qū)資源豐富、區(qū)位條件、區(qū)域經(jīng)濟及交通條件均較好，但在四川省規(guī)劃發(fā)展的五大旅游區(qū)中，是開發(fā)最差的旅游區(qū)之一。針對重慶成為中央直轄市之后，川南旅游區(qū)在四川省宏觀布局中的地位日益突出，本文對川南旅游開發(fā)的一些戰(zhàn)略性、方向性問題進行了探討。
四川盆地南部的宜賓、自貢、瀘州地區(qū)，是我國沿海地區(qū)與長江流域組成的“T”字型生產(chǎn)力布局的底部。旅游開發(fā)的自然、經(jīng)濟基礎(chǔ)都比較好。川南國家級風(fēng)景名勝蜀南竹海、自貢恐龍博物館在國內(nèi)外早已聞名。此外，西秦會館、自貢鹽業(yè)歷史博物館、焱海井等也是國家級重點文物保護單位。川南三大城市宜賓、自貢、瀘州皆被列為國家級歷史文化名城。川南旅游區(qū)還有各類省級風(fēng)景點7處，市縣級地方性景點更是數(shù)不勝數(shù)。省級景點“石海洞鄉(xiāng)”、“人懸棺”、“巡司溫泉”等名聞遐邇。該區(qū)不但旅游資源豐富，級別高、吸引力強，而且類型復(fù)雜多樣，旅游行為類型與功能結(jié)構(gòu)完善，層次結(jié)構(gòu)、地域組合優(yōu)越。自然、人文景觀交相輝映，相映成趣，具有很高的觀賞價值和科研價值。該區(qū)處于成、渝兩大客源地夾峙之下，區(qū)內(nèi)、區(qū)外客源潛力都很大。重慶成為直轄市之后，四川省調(diào)整了旅游業(yè)宏觀布局，川南旅游區(qū)被列為下一步重點開發(fā)的旅游區(qū)之一"。
二、開發(fā)川南旅游業(yè)的重要意義
旅游業(yè)既是一個新興的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，又是一項重要的社會事業(yè)。開發(fā)川南旅游資源，發(fā)展川南旅游業(yè)將對川南社會、經(jīng)濟各個方面產(chǎn)生重大影響，主要表現(xiàn)在：（一）發(fā)展川南旅游業(yè)，將加速資金積累和回籠，增加外匯收入，使區(qū)域經(jīng)濟進入良性循環(huán)的軌道。眾所周知，旅游業(yè)投資少、見效快、資金回報率高，因此國內(nèi)外只要有條件的地區(qū)都爭先發(fā)展旅游業(yè)。川南地區(qū)旅游業(yè)雖剛起步，但已帶來了明顯的經(jīng)濟效益。（二）旅游業(yè)屬勞動密集性行業(yè)，對勞動者的專業(yè)技能要求相對較低，從業(yè)人員需求量大，可緩解川南勞動力就業(yè)緊張的問題。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，旅游部門每增加一個直接就業(yè)人員，可增加間接就業(yè)人員2人~215人。因此，川南旅游業(yè)的發(fā)展將為該區(qū)創(chuàng)造一個良好的就業(yè)環(huán)境。（三）將促進川南地區(qū)城鎮(zhèn)建設(shè)。隨著景區(qū)的開發(fā)，游客的增加，各種基礎(chǔ)設(shè)施、旅游設(shè)施將日益完善，從而大大推進新、舊城鎮(zhèn)的建設(shè)。（四）有利于在川南重工業(yè)經(jīng)濟區(qū)中建立區(qū)域性的環(huán)境保護體系，促進生態(tài)環(huán)境的改善，美化區(qū)域環(huán)境。在規(guī)劃中，川南屬于重化工、能源基地，此類經(jīng)濟區(qū)域易受到環(huán)境污染的威脅，而發(fā)展旅游業(yè)，有利于人們重視環(huán)境保護與治理，建立一個山清水秀、環(huán)境優(yōu)美的川南旅游區(qū)。無論是在經(jīng)濟效益上，還是在社會效益和生態(tài)效益上，川南旅游的發(fā)展都將造福于人民和子孫后代，應(yīng)引起川南各級政府的高度重視。
三、川南旅游業(yè)開發(fā)中的重要內(nèi)容---旅游商品
在川南旅游業(yè)開發(fā)中我們應(yīng)該重視對旅游商品的開發(fā)，旅游商品能滿足旅游者的生理、心理的各種需要，但不同類型的旅游商品又有很大差異。
（一）川南旅游商品開發(fā)要突出特色：第一川南“中國名酒系列”；第二“珍貴水果系列”，包括龍眼、荔枝、抽子等；第三“旅游工藝品系列”，以竹、龍、草編等為主題。要把握好市場，政策上予以扶持，組織管理好生產(chǎn)、銷售的多個渠道。
1．川南“中國名酒系列”：包括盧州老窖，古藺郎酒、宜賓五糧液，早已聞名國內(nèi)外。
2．龍眼、荔枝等名貴水果系列：龍眼、荔枝屬于南亞熱帶水果，果肉質(zhì)佳、味美，營養(yǎng)豐富，是市場上最受歡迎的高檔珍貴水果。川南有上千年種植歷史，宜賓尚有幾株當(dāng)年曾上貢過楊貴妃的千年古荔枝樹。今日荔枝分布區(qū)已移向東南，以盧州市為主，其氣候?qū)倌蟻啛釒ь愋停瑸樗拇ㄅ璧匚ㄒ坏奶厥鈿夂騾^(qū)，適宜龍眼、荔枝的生長，適栽面積500萬畝，以盧州市中區(qū)、滬縣、納溪、合江最宜種植。
3．竹工藝及美術(shù)品：川南竹類資源豐富，以楠竹（毛竹）為主，栽植易、產(chǎn)量高，覆被好，可一次造林永續(xù)利用，經(jīng)濟效益和生態(tài)效益都比一般林木高。川南可開發(fā)的竹旅游商品很多:如竹簧、麻將、竹筷、竹椅、竹雕、涼板、翻簧竹刻、竹簾畫、龔扇等。江安縣有竹簧工藝學(xué)校，宜賓市有竹類專業(yè)研究所。川南有各類竹藝加工老藝人、技術(shù)能手幾百人。
4．草編制品：以燈草為原料。燈草是兩年生耐寒水生草本植物，可于水稻收割后栽植，次年5月收割，利用閑置冬水田栽植，不務(wù)農(nóng)時。用燈草編制的各種生活、旅游用品，既有實用價值，又有觀賞價值，如榻榻米草席，深受日本人喜愛。川南草編制品曾出口日、英、美等三十多個國家。
5．恐龍系列仿制品：可仿制侏羅紀(jì)、白要紀(jì)各種不同類型恐龍。質(zhì)地可選擇塑料、陶瓷等多種類型。也可制造各種電動的小型恐龍仿生玩具、工藝品。
6．其它名特產(chǎn)品：金河蘑芋，產(chǎn)于宜賓屏山的金沙江沿巖一帶。宜賓“功夫”茶、敘府糟蛋等也是當(dāng)?shù)赜忻耐撂禺a(chǎn)品。
（二）川南旅游商品的分類，按旅游商品的美學(xué)特征，可把川南旅游商品分為如下四個大類：
1．實用品又分為：①土特產(chǎn)品，如盧州龍眼、荔枝；②旅游食品，如竹筍，竹蓀；③旅游用品，如竹席、竹簾、涼板、竹筷；④其它非旅游專用的日常生活用品。
2．工藝品又分為：①織繡類，如自貢龔扇；②陶瓷類；③紡織類，如竹編制品；④雕刻類，如竹雕工藝作品；⑤鑲嵌類；⑥傳統(tǒng)工藝、民間工藝類，如剪紙。
3．藝術(shù)品又分為：①繪畫類，如川南國畫、竹簾畫；②雕刻類，如竹雕。
4．文物商品及其仿（復(fù)）制品如恐龍仿制品。
（三）在進行旅游商品開發(fā)時，要注意旅游商品本身所具有的實用性、藝術(shù)性和紀(jì)念性的屬性。就川南旅游區(qū)的實際情況而言，還應(yīng)注意：
1．突出主題。根據(jù)川南旅游區(qū)的人文古跡和自然景觀的特色，川南旅游商品的開發(fā)，應(yīng)以“酒、龍、鹽、竹、泉、洞”為主題，在這六個字上多作文章。
2．突出功能和特色。各旅游地域系統(tǒng)（或景區(qū)）旅游商品的開發(fā)要突出自己的功能和特色，如蜀南竹海的“竹”，宜賓的五糧液，自貢旅游小區(qū)的“恐龍和鹽”，廬州的盧州老窯，這些都是各自的“金字招牌”。
3．要系列化、多樣化和小（微）型化。旅游者可能來自不同的國家和地區(qū)，年齡、職業(yè)、性別、愛好、社會階層也不盡相同，開發(fā)設(shè)計和經(jīng)營旅游商品要從川南旅游區(qū)實際出發(fā)，充分考慮潛在客源市場的各種因素，實行多種題材、多種規(guī)格、多種原料、多種色彩。還要盡量系列化、配套化，滿足旅游者不同層次，不同趣向的需求。
4．要強調(diào)“就地選題、就地取材、就地生產(chǎn)、就地銷售”
不少以當(dāng)?shù)孛麆俟袍E為題材設(shè)計的旅游商品，都是以當(dāng)?shù)靥赜胁牧?、傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)，并在當(dāng)?shù)劁N售的:如“三峽石”、“劉三姐繡球”等。川南仿造的恐龍、竹雕等類旅游商品，也應(yīng)立足于川南本土。
此外，川南各地、市、縣尚有許多地方名特產(chǎn)品、民間工藝品，可供挖掘整理與開發(fā)。一方面，要加強對旅游商品的宣傳工作，既要導(dǎo)“游”，還要導(dǎo)“購”。另一方面，既要通過“挖掘整理與開發(fā)”來增加其品種數(shù)量，又要通過豐富其“內(nèi)涵”，來提高其質(zhì)量和效益。旅游商品的開發(fā)是旅游產(chǎn)業(yè)不可分割的一部分，在川南這個新旅游區(qū)的開發(fā)中，應(yīng)該引起高度的重視。
四、開發(fā)川南旅游業(yè)的重要措施
（一）加強管理，統(tǒng)一規(guī)劃，促進旅游業(yè)的發(fā)展
開發(fā)川南自然、人文景觀旅游資源，要從四川省的宏觀布局出發(fā)，制定川南及各旅游地域系統(tǒng)的資源開發(fā)與旅游業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，使區(qū)域旅游資源的開發(fā)有章可循、協(xié)調(diào)發(fā)展；要建立和完善管理體制，建立統(tǒng)一的管理機構(gòu)，盡快糾正實際工作中出現(xiàn)的“條塊分割、政出多門”現(xiàn)象；在有條件的地、市、縣應(yīng)在政策上給旅游業(yè)以優(yōu)先發(fā)展的地位，在財政、用地、稅收、引進資金上制定出優(yōu)惠政策。旅游業(yè)的發(fā)展，有賴于相關(guān)產(chǎn)業(yè)（如交通運輸、郵電通訊業(yè)等）的協(xié)調(diào)發(fā)展，有條件的地區(qū)應(yīng)盡快改善基礎(chǔ)設(shè)施，特別是旅游交通狀況差而旅游資源較豐富的地區(qū)應(yīng)迅速改善本地旅游景區(qū)可進入性的條件。
（二）在開發(fā)導(dǎo)向上應(yīng)由國內(nèi)向國外拓展
川南旅游區(qū)資源豐富，但開發(fā)晚，缺乏象峨眉山、樂山大佛、九寨溝那樣在國內(nèi)外影響大的旅游景點。自貢恐龍、蜀南竹海在國內(nèi)外具有一定的影響力和吸引力，但開發(fā)晚，缺乏“深加工”，活動項目較單調(diào)。因此，本區(qū)旅游景區(qū)知名度的提高，需要進行宣傳促銷和“時間”。在川南旅游資源開發(fā)中，目前應(yīng)注重對具有代表性的旅游資源進行“深加工”，主要客源應(yīng)立足于國內(nèi)，待基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，特別是賓館等服務(wù)設(shè)施建設(shè)上檔次以后，再逐步向國外拓展客源市場。
（三）重視旅游人才培養(yǎng)
隨著川南旅游業(yè)的發(fā)展，旅游從業(yè)人員和各類旅游管理人才的需求都將迅速增加，因此應(yīng)在川南部份高校開設(shè)旅游專業(yè)，培養(yǎng)旅游本、?？茖W(xué)生;或在川南三大城市中選擇一市，建旅游中等專業(yè)學(xué)校，必要時可建立或改建旅游職業(yè)中學(xué)，培訓(xùn)高素質(zhì)的旅游服務(wù)人員。
（四）開拓資金渠道，加大投資力度
旅游資源的開發(fā)涉及面廣，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、旅游設(shè)施建設(shè)等都需要大量投資，全靠當(dāng)?shù)卣厝挥欣щy，可采取以下辦法：爭取國際項目或國家、省內(nèi)的支持;多渠道籌措資金，在政策上可統(tǒng)一規(guī)劃，做到誰投資誰受益，一家管理，多家開發(fā)；把旅游設(shè)施建設(shè)和一些大型項目的建設(shè)結(jié)合起來，如川南的煤礦開發(fā)項目可與高縣、筠連的旅游資源開發(fā)一并納入規(guī)劃和建設(shè)。
（五）加強旅游資源的保護和管理
目前，川南旅游區(qū)有眾多古跡缺乏保護，破壞嚴(yán)重，非法占用旅游景區(qū)土地和古建筑物的現(xiàn)象時有發(fā)生，且景區(qū)項目差，環(huán)境質(zhì)量差，因此應(yīng)實行保護性開發(fā)。重點景區(qū)應(yīng)劃定界線，在景區(qū)內(nèi)分別設(shè)置下幾個區(qū)。根據(jù)不同情況，分別對待，實行不同的管理方法。
（六）加強橫向聯(lián)系，開展與周邊地區(qū)的協(xié)同開發(fā)
川南旅游區(qū)毗鄰滇、黔、渝，開展與周邊地區(qū)的聯(lián)合開發(fā)，有利于優(yōu)勢互補。川南瀘州旅游片區(qū)南部與貴州西北的習(xí)水縣、赤水縣相鄰，習(xí)水丹霞景觀旅游資源十分豐富。赤水縣十丈硐瀑布可與黃果樹瀑布媲美，開發(fā)價值大，但交通閉塞，若以貴陽為中心進行開發(fā)，相距甚遠，交通條件差，開發(fā)難度大。瀘州距十丈硐瀑布僅70多km，若以瀘州為依托進行開發(fā)，可事半功倍。川南旅游區(qū)與貴州西北地區(qū)進行旅游資源的協(xié)同開發(fā)，必將推動雙方旅游業(yè)的發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟的騰飛。
參考文獻
重慶市文化遺產(chǎn)研究院里，那位被返聘的文物修復(fù)專家又來指導(dǎo)工作了。
64歲的王海闊身著藏青棉衫，腳蹬黑布鞋，從樓層巷道里走過時悄無聲息。
間或?qū)γ嬗腥诉^來看到他，總會喊一聲：“王老師好?！痹豪餂]人不認(rèn)得這位重慶文物修復(fù)發(fā)展史的見證人和參與者。
王海闊看著一張張年輕的面孔，不由得想起了自己的青春歲月……
窺門：拔劍四顧心茫然
1981年8月的一個清晨，知了的聒噪早早開張。
趁著氣溫還沒上去，王海闊騎了哥哥的嘉陵摩托車，一路疾馳。
穿過逼仄的盤山小道，摩托車在重慶市中區(qū)（現(xiàn)渝中區(qū)）枇杷山正街72號前停下來。
高大的建筑院落門前赫然掛著一塊牌匾――“重慶市博物館”（現(xiàn)重慶市文化遺產(chǎn)研究院）。
青年的新潮和博物館里的沉靜格格不入。
“這將是我開啟新事業(yè)的地方。”28歲的王海闊帶著滿臉自信，在博物館工作人員異樣眼光的注視下，昂首邁進了博物館的大門。
要說專業(yè)，王海闊的確不是科班出身，他是以工人身份進入重慶市博物館的。
但王海闊很有底氣，畢竟他此前在重慶市北碚玻璃模具廠當(dāng)了九年模具雕刻鉗工，甚至還帶出了幾個徒弟。
“青銅器再神秘，也屬于金屬大類，做活離不開鉗工的鏨、銼、鋸、磨等功夫，只不過我原來做的是鑄鐵模具而已?！蓖鹾ｉ熜南?。
報到完畢，王海闊有些志得意滿地來到陳列部的文物修復(fù)室。推門一看，里面只有兩個人。
“我們這兒終于又進人了?！北韧鹾ｉ熜∷臍q的姚志新，顯然很歡迎他的到來。師父蔡長信有些不茍言笑，他放下手頭修復(fù)的器物，給王海闊講起了文物修復(fù)工作的性質(zhì)和要求。
王海闊敏銳地察覺到，這可能是個不太受重視的冷清之地。
王海闊從工廠帶來一個習(xí)慣，每做一件東西，就記錄在專門的小本子上。
不過，到博物館三個月了，他新買的小本子上卻記得很少。
想想，被陳列部叫去幫忙搬文物布展的次數(shù)倒是比修復(fù)文物的次數(shù)還多。
“什么時候能做點有分量的東西？”收起小本子，王海闊有些沮喪。
其時，重慶并沒有多少重大的文物發(fā)現(xiàn)。不想干等，王海闊覺得自己也許還能做些什么。
明志：長風(fēng)破浪會有時
1982年初，王海闊成了博物館圖書室的?？汀?/p>
“又來看書??？”圖書管理員親切地跟他打招呼。
“您早，我想問一下這本書有么？”王海闊指著書單上的書名問道。
“有，就在那個架子的第二排。”管理員查了查書卡，用手指去……
“哎，還是不行。”王海闊合上書，心里犯起了嘀咕，“咱們這個行當(dāng)?shù)臅嫔佟！?/p>
這不是王海闊第一次失望。
之前他到處請教別人，好不容易搜集了一些跟文物修復(fù)相關(guān)的書，但卻發(fā)現(xiàn)這些書里只有一些零散的文物修復(fù)知識。
想當(dāng)初，自己離開工廠時隨身帶走的那本售價八毛五分錢的《鉗工》，系統(tǒng)地梳理出了鉗工所需的知R技能，怎么文物修復(fù)技術(shù)反而沒有專門成體系的指導(dǎo)教材呢？
王海闊暗暗立志，將來一定要通過自己的文物修復(fù)實踐，寫一本像《鉗工》那樣的關(guān)于文物修復(fù)的專業(yè)教材。
1982年11月，重慶市交電公司在市中區(qū)（現(xiàn)渝中區(qū)）臨江支路進行基建施工時，現(xiàn)場考古發(fā)掘出土了大量青銅器。
殘破的青銅器碎片被送進重慶市博物館的文物修復(fù)室。
王海闊眼睛都看直了，心里很是興奮，這不正是自己一直等的那陣東風(fēng)么？
這批從西漢墓群出土的青銅器，因為氣候土壤等原因，銹蝕破損嚴(yán)重，沒了銅胎，無法以傳統(tǒng)的錫焊法完成修復(fù)，只能通過創(chuàng)新修復(fù)技術(shù)來修復(fù)。
此前，師父蔡長信也看中了四川美術(shù)學(xué)院用來復(fù)制泥塑版本《收租院》的玻璃鋼成型技術(shù)，便想到將其應(yīng)用到文物修復(fù)中。
面對破爛成渣一樣的青銅器碎片，師徒三人卻像看到了寶貝。
不久后，這批青銅器修復(fù)完成。
王海闊將應(yīng)用新材料技術(shù)修復(fù)文物的過程作了總結(jié)，并撰寫文章，投稿到《考古與文物》雜志。
“寫這有啥用？”小姚不太理解。
“這么好的技術(shù)，不應(yīng)該只有我們知道。文章雖小，萬一能為今后文物修復(fù)技術(shù)學(xué)科的形成添磚加瓦，那多好?！蓖鹾ｉ熣f。
因為當(dāng)時的文物專業(yè)期刊沒有為文物保護修復(fù)技術(shù)開設(shè)專欄，王海闊的文章足足排了三年的隊。
1986年，《應(yīng)用玻璃鋼修復(fù)文物》一文終于發(fā)表了。
成名：一日看盡長安花
“看嘛，文物修復(fù)那群人做事拖延，一天都在耍?！?/p>
1987年，王海闊無意間聽到這樣的非議，心中有些憤懣。
怎么反擊？王海闊想起了王川平館長說的一件事――巴蜀金銀錯犀牛帶鉤因展廳陳列安全條件受限，無法展現(xiàn)給觀眾。
于是，王海闊主動找到館長：“館長，巴蜀金銀錯犀牛帶鉤交給我來復(fù)制吧。”
巴蜀金銀錯犀牛帶鉤是國家一級文物，造型紋飾極其精美，幾乎代表了戰(zhàn)國時期巴蜀青銅器的最高技藝。
“業(yè)內(nèi)很少有人能做這么精細的金屬鏨刻，這點我在行?！蓖鹾ｉ煛按笱圆粦M”。
話是這么說，畢竟是極其珍貴的文物，復(fù)制過程中容不得半點閃失。
王海闊翻看了許多文獻資料，盡量還原出這件文物最初的制作過程，最終提交方案，決定采用失蠟法、鏤刻、鑲嵌等傳統(tǒng)制作工藝，對文物進行原汁原味的復(fù)制。
復(fù)制方案獲國家文物局審批通過后，王海闊立馬開始操作，他給自己預(yù)定的復(fù)制時間是一年。他不擔(dān)心自己的手藝，但對外部條件有些擔(dān)憂。
銅坯得找工廠澆鑄完成，該器最薄的地方不到兩毫米，不采用精密鑄造無法成型。
四川儀表十廠精密鑄造技術(shù)過硬，也愿意接活，這讓王海闊安下了心。
王海闊興趣濃厚，投入了大量精力，一套工藝下來，幾可亂真的復(fù)制件竟然比預(yù)期提前半年完成了。
“這算是我一生中最出彩的東西了?！蓖鹾ｉ熋?fù)制件，有些愛不釋手。
相較于工廠的批量流水生產(chǎn)，文物修復(fù)全過程是以獨立的工作方式完成，這種成就感讓王海闊很是沉醉。
鞒校合欣創(chuàng)溝霰滔上
2017年4月，在陶瓷器修復(fù)室，90后龍杰戴著類似防毒面具的口罩，擼高了袖子，弓著腰埋著頭，拿著蘸了釉的小刷子，不停地刷在一張不到半個巴掌大的濾網(wǎng)上，釉料透過極其細密的濾網(wǎng)，均勻地涂在一件剛補了形的陶器邊沿。
“小龍是我院文物修復(fù)師承制培訓(xùn)的第二批學(xué)生了，他以前在四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)校學(xué)的就是文物修復(fù)專業(yè)?！蓖鹾ｉ熢谂赃吔榻B說。
2005年，重慶市文物考古所（現(xiàn)重慶市文化遺產(chǎn)研究院）從重慶市博物館獨立出來，王海闊即將成為文化遺產(chǎn)研究院第一個退休的人。
但他怕院里文物修復(fù)后繼無人，技術(shù)斷代，就找到領(lǐng)導(dǎo)，請求開展師承制培訓(xùn)，公開招收徒弟。
院長聽了很高興，并決定立即實行。
第一批學(xué)生來源很雜，比如孫少偉，就是王海闊從三峽考古的工地上尋來的。
孫少偉那年三十出頭，是工地上使洛陽鏟探尋墓葬遺跡的一把好手，一次協(xié)助王海闊做室內(nèi)文物修復(fù)工作時，被王海闊一眼看上：“你小子挺有天賦，跟我回去學(xué)文物修復(fù)吧?！?/p>
孫少偉卻很為難，自己老大不小了，何必轉(zhuǎn)行。
“你現(xiàn)在在工地上是技工骨干，今后考古專業(yè)的大學(xué)生多了，就不一定了。還是跟我回去學(xué)門硬手藝吧……”
后來，孫少偉眼看著文物保護修復(fù)事業(yè)發(fā)展，心中很是慶幸自己遇到了伯樂，改變了命運。而王海闊的慧眼還不止于此。
“多虧王老師不拘一格育人才，現(xiàn)在我們青銅、鐵器、陶瓷都能做，但又各有擅長?！本ㄨF器修復(fù)的女修復(fù)師小呂笑道。
“不要打馬虎眼，我跟你們說的技術(shù)論文寫了沒有？”王海闊問。
每隔一段時間，王海闊都要督促弟子們寫論文，進行理論總結(jié)，以提升他們的業(yè)務(wù)綜合技術(shù)能力。
“現(xiàn)在我國文物保護修復(fù)事業(yè)發(fā)展得多好，咱們院的文物修復(fù)技術(shù)水平也算走在了國內(nèi)前列。學(xué)歷低沒什么，不能沒了志氣，不要浪費了好平臺給你們的機遇?！?/p>