序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的舞蹈畢業(yè)設(shè)計(jì)總結(jié)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

兩個(gè)月的磨刀練陣，按理說，自己到底是寶刀還是銹鐵應(yīng)該可以從這些日子的點(diǎn)滴表現(xiàn)中露出應(yīng)有的光澤了，然而直至目前，我卻對(duì)自己這些許的光澤沒有信心，因?yàn)槲仪啡钡臇|西還很多，要學(xué)習(xí)的東西還有很多。在此，我將工作上最大的不足總結(jié)如下：

（一）辦公方面：

1、缺乏基本的辦公室工作知識(shí)，在開展具體工作中，常常表現(xiàn)生澀，甚至有時(shí)還覺得不知所措；

2、對(duì)實(shí)習(xí)單位各部門的工作情況缺乏全面具體的了解，從而影響到相關(guān)公文寫作的進(jìn)行；

3、對(duì)電腦知識(shí)的掌握度較低，這直接影響到相應(yīng)的工作質(zhì)量； 編輯推薦：2009年個(gè)人工作總結(jié)

4、工作細(xì)心度不夠，經(jīng)常在小問題上出現(xiàn)錯(cuò)漏；

5、辦事效率不夠快，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的意圖領(lǐng)會(huì)不夠到位等。

（二）教學(xué)方面：

剛開始由于經(jīng)驗(yàn)不足和應(yīng)變能力不強(qiáng)，課堂出現(xiàn)了很多問題。如：由于舞蹈動(dòng)作教授太快，沒有給學(xué)生充足的理解、消化的時(shí)間；由于講課不熟練，上課時(shí)沒有好好關(guān)注學(xué)生，沒能及時(shí)了解學(xué)生掌握動(dòng)作的程度。

針對(duì)自己出現(xiàn)的問題，指導(dǎo)老師要求講到重要內(nèi)容時(shí)候要留下時(shí)間讓學(xué)生消化，上課要多關(guān)注學(xué)生，對(duì)于不專心的學(xué)生要注意提醒，并且還指出了教學(xué)過程中沒有注意的很多細(xì)節(jié)問題，提出了很多作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師的寶貴意見。每節(jié)課結(jié)束，我都根據(jù)老師的建議修改課件和教案，希望能不斷地提高自己的教學(xué)質(zhì)量。 工作總結(jié)網(wǎng)

回顧自己的實(shí)習(xí)生活，與學(xué)生時(shí)代相比，很多感受是截然不同的：

感受一：充實(shí)

學(xué)校中“三點(diǎn)一線”的生活簡(jiǎn)單而忙碌，生活范圍相對(duì)狹窄，而工作以后，雖然呆在單位的時(shí)間也很多，但是卻需要進(jìn)行更為廣闊的社會(huì)交往，認(rèn)識(shí)更多的人，了解更多的事情，最終融入到整個(gè)社會(huì)中去，這對(duì)于我而言是一種全新的體驗(yàn)，讓我充滿好奇，生活也日漸豐富。

大學(xué)期間，整日埋頭苦讀，大部分是上課時(shí)老師灌輸?shù)闹R(shí)，老師怎么講，我們?cè)趺绰?，所學(xué)往往理論多于實(shí)踐，知其然不知其用；而工作就不一樣，從死記硬背的模式中脫離出來，轉(zhuǎn)變?yōu)樵趯?shí)踐中學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了領(lǐng)悟、創(chuàng)新和推斷的能力。使工作、學(xué)習(xí)、生活都更加的系統(tǒng)化，思考方式更加成熟。

感受二：壓力

壓力是自然而然的。在學(xué)校雖然學(xué)習(xí)上也有很大壓力，為了考試和課業(yè)不斷奔波，總還可以自由地安排學(xué)習(xí)和生活。但是到了工作單位，很多時(shí)間就要以工作為重，似乎自己的時(shí)間就很少了。每天就是以工作為中心，不斷的領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)。工作中遇到不熟悉的技術(shù)和課題，需要盡快地了解和學(xué)習(xí)，而不像在學(xué)校里面可以隨意選擇感興趣的內(nèi)容。同時(shí)，從以前學(xué)校里自由支配時(shí)間到工作單位的固定生活，也是對(duì)于自己組織性和紀(jì)律性的一個(gè)考驗(yàn)。實(shí)習(xí)之余，還要兼顧學(xué)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)的撰寫，這些壓力似乎都需要我們慢慢去適應(yīng)。

感受三：新天地

學(xué)校是一座“象牙塔”，在里面你可以生活的悠閑愜意，可以暫時(shí)忘卻社會(huì)和生存的壓力。但是生活總在前進(jìn)，人總要長(zhǎng)大，告別“象牙塔”是遲早的。工作單位和社會(huì)卻更像一個(gè)“大熔爐”，不僅挑選出真金，更要將其錘煉成精英。

第2篇

關(guān)鍵詞：食品感官評(píng)定 教學(xué)研究 探索

食品感官評(píng)定科學(xué)是在傳統(tǒng)食品感官評(píng)價(jià)和現(xiàn)代食品感官分析基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，重點(diǎn)研究食品感官品質(zhì)屬性結(jié)構(gòu)、演化與測(cè)量的一門科學(xué)，是現(xiàn)代食品科學(xué)技術(shù)中最具特色的學(xué)科分支，也是現(xiàn)代食品產(chǎn)業(yè)迫切需要拓展的領(lǐng)域。自20世紀(jì)90年代以來，我國(guó)各高等院校對(duì)食品科學(xué)與工程本科學(xué)生，進(jìn)行食品感官評(píng)定能力的培養(yǎng)，促使了該學(xué)科的迅速發(fā)展。目前，食品感官評(píng)定技術(shù)在食品質(zhì)量控制、產(chǎn)品研發(fā)、風(fēng)味營(yíng)銷等方面均起到了強(qiáng)大的推動(dòng)作用，其已迅速成為現(xiàn)代食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支撐。

1.食品感官評(píng)定能力的培養(yǎng)要求

浙江海洋學(xué)院食品與藥學(xué)學(xué)院主要針對(duì)食品科學(xué)與工程、食品質(zhì)量與安全兩個(gè)本科專業(yè)學(xué)生，進(jìn)行食品感官評(píng)定能力的培養(yǎng)工作。培養(yǎng)要求是使學(xué)生理解和掌握食品感官評(píng)定的基本原理及其在食品工業(yè)中的應(yīng)用，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生掌握食品感官評(píng)價(jià)基礎(chǔ)及實(shí)用技術(shù)、檢驗(yàn)方法、統(tǒng)計(jì)分析能力，以提高學(xué)生綜合實(shí)踐能力，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，促使學(xué)生與食品行業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合。

食品感官評(píng)定能力的培養(yǎng)分為理論培養(yǎng)和實(shí)踐技能培養(yǎng)兩個(gè)方面。在理論培養(yǎng)部分，重點(diǎn)要求學(xué)生掌握食品感官評(píng)定的內(nèi)涵及發(fā)展歷程、感覺理論基礎(chǔ)、食品感官評(píng)定的條件中對(duì)鑒評(píng)人員的篩選、培訓(xùn)及樣品的制備、食品感官評(píng)定實(shí)驗(yàn)室的設(shè)計(jì)、感官檢驗(yàn)中的差別型檢驗(yàn)法、強(qiáng)度評(píng)分檢驗(yàn)法、描述分析法等。在實(shí)踐技能培養(yǎng)部分，重點(diǎn)要求學(xué)生掌握四種基本味覺、嗅覺辨別、感覺閾值、啤酒品評(píng)員考核、白酒評(píng)比、奶茶消費(fèi)者實(shí)驗(yàn)、產(chǎn)品A-非A檢驗(yàn)、果醬風(fēng)味綜合評(píng)價(jià)實(shí)踐技能等內(nèi)容。

2.食品感官評(píng)定能力培養(yǎng)內(nèi)容的選擇

食品感官評(píng)定技術(shù)主要是以人的視覺、嗅覺、味覺、觸覺、聽覺來評(píng)價(jià)分析食品的色、香、味、質(zhì)、形，人作為鑒評(píng)的主體，在鑒評(píng)過程中起主導(dǎo)作用，其特有的心理活動(dòng)、外界條件會(huì)對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果產(chǎn)生重要影響。食品感官評(píng)定的培養(yǎng)內(nèi)容以企業(yè)工作需求、產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)及本科畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)需求為出發(fā)點(diǎn)，以食品感官評(píng)定的基本內(nèi)容和理論為知識(shí)基礎(chǔ)，將感官鑒評(píng)人員、品評(píng)室環(huán)境條件及樣品制備要求內(nèi)容貫穿課程的始終，輔以典型食品感官鑒別的案例分析，選取重點(diǎn)感官評(píng)價(jià)及結(jié)果統(tǒng)計(jì)方法如差別檢驗(yàn)法、三點(diǎn)檢驗(yàn)法、排序檢驗(yàn)法、A-非A檢驗(yàn)法、評(píng)分檢驗(yàn)法、風(fēng)味/質(zhì)地剖面法等進(jìn)行講授。

此外，與食品感官評(píng)定技術(shù)相關(guān)內(nèi)容，如食品分析與檢驗(yàn)、試驗(yàn)數(shù)據(jù)分析與處理等，從內(nèi)容上來講存在相互交叉的部分，所以對(duì)于培養(yǎng)內(nèi)容的選擇需特別注意避免重復(fù)。如食品分析與檢驗(yàn)中已涉及部分簡(jiǎn)單的食品感官分析實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)分析與處理中的方差分析、卡方分析、顯著性分析等內(nèi)容，因此在食品感官評(píng)定能力的培養(yǎng)過程中則不再充分贅述，而是重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生食品感官實(shí)踐操作的規(guī)范性和正確性、統(tǒng)計(jì)學(xué)方法如何在感官評(píng)價(jià)中的應(yīng)用等技能。

3.食品感官評(píng)定能力的培養(yǎng)方式探索

3.1 充分利用多媒體技術(shù)，提高培養(yǎng)內(nèi)容的可視性

現(xiàn)代多媒體技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，極大豐富了培養(yǎng)內(nèi)容的多樣性，使培養(yǎng)內(nèi)容更加直觀形象，更易讓學(xué)生理解，同時(shí)也能給人賞心悅目的享受。在食品感官評(píng)定知識(shí)和技能培養(yǎng)過程中，應(yīng)用多媒體方式顯得尤為重要。如采用鼻腔解剖圖、嗅小球結(jié)構(gòu)圖等對(duì)味覺感覺進(jìn)行說明，可有效經(jīng)抽象的感覺轉(zhuǎn)化為直觀的視覺描述；采用感官評(píng)定實(shí)驗(yàn)室平面圖、隔板、樣品鑒評(píng)小室圖等對(duì)感官評(píng)定實(shí)驗(yàn)室的設(shè)計(jì)與要求進(jìn)行說明，使學(xué)生對(duì)感官實(shí)驗(yàn)室的設(shè)計(jì)原理及要求有一目了然的感覺；采用“舌尖上的舞蹈”、“舌尖上的中國(guó)”（CCTV-10）等科普視頻對(duì)人體感覺的發(fā)生及影響進(jìn)行說明，使學(xué)生深入理解理論知識(shí)的同時(shí)，極大拓展其相關(guān)科普知識(shí)等?，F(xiàn)代多媒體技術(shù)的高效利用與實(shí)施，使得在傳授理論知識(shí)和技能的同時(shí)，帶給學(xué)生極大的精神享受，保持輕松愉悅的學(xué)習(xí)氣氛，也給學(xué)生留下了深刻的知識(shí)印記。

3.2 開展討論式培養(yǎng)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性

討論式培養(yǎng)模式是指教學(xué)培養(yǎng)過程中，在教師引導(dǎo)和學(xué)生獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，通過師生間、生生間的多邊交流，互相探討，以尋求獲取真知和全面提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式。這種培養(yǎng)模式對(duì)于調(diào)動(dòng)教與學(xué)雙方的積極性，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)地、創(chuàng)造性地探究和獲取知識(shí)，提高自主學(xué)習(xí)能力，起著至關(guān)重要的作用。在食品感官評(píng)定理論和實(shí)踐培養(yǎng)過程中，如關(guān)于食品感官評(píng)定內(nèi)涵，提出討論問題“感官評(píng)定的可靠性很高嗎？”；感覺基本規(guī)律內(nèi)容中，提出“入芝蘭之室，久而不聞其香”應(yīng)歸屬為那種感覺現(xiàn)象；味覺描述內(nèi)容中，要求同學(xué)間討論“厚味、平味、乏味、后味、余味”之間的差別如何？是否可提出相應(yīng)的典型食品等，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，主動(dòng)設(shè)計(jì)問題、討論問題，營(yíng)造科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)、活潑、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。同時(shí)，在開展討論式培養(yǎng)過程中，注意嚴(yán)格把握討論方向，避免偏離感官評(píng)價(jià)內(nèi)容體系；學(xué)生能力有高低之分，因此需把握討論問題的難易度，避免過難或過易；把握討論時(shí)間恰當(dāng)，避免討論未展開就草草收?qǐng)觯蛔⒅乜偨Y(jié)與評(píng)價(jià)，避免討論停留于問題的表面等。

3.3 理論培養(yǎng)與實(shí)踐培養(yǎng)緊密結(jié)合

食品感官評(píng)定技術(shù)要求理論知識(shí)與實(shí)踐技能相結(jié)合，目前的實(shí)際工作需求也要求該技能的理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。浙江海洋學(xué)院本科生食品感官評(píng)定能力的培養(yǎng)，在以上理論培養(yǎng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，甄選出緊密結(jié)合的以下幾項(xiàng)實(shí)踐技能培養(yǎng)項(xiàng)目：（1）四種基本味覺敏感度培養(yǎng)；（2）嗅覺辨別能力培養(yǎng)；（3）感官差別檢驗(yàn)?zāi)芰ε囵B(yǎng)：以啤酒品評(píng)員考核為例；（4）感官排序檢驗(yàn)?zāi)芰ε囵B(yǎng)：以餅干排序?yàn)槔唬?）感官評(píng)分檢驗(yàn)?zāi)芰ε囵B(yǎng)：以白酒評(píng)比為例；（6）感官描述檢驗(yàn)?zāi)芰ε囵B(yǎng)：以果醬風(fēng)味綜合評(píng)價(jià)為例；（7）消費(fèi)者感官檢驗(yàn)?zāi)芰ε囵B(yǎng)；（8）食品感官評(píng)定與儀器分析。實(shí)踐技能項(xiàng)目的設(shè)置與開展，主要依據(jù)理論培養(yǎng)內(nèi)容和進(jìn)程安排進(jìn)行綜合協(xié)調(diào)，分別將各種實(shí)踐技能進(jìn)行分類整合，按照由淺入深的順序編排實(shí)踐技能培養(yǎng)內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)基本實(shí)踐技能的訓(xùn)練與掌握，為學(xué)生獨(dú)立實(shí)踐、本科畢業(yè)設(shè)計(jì)和未來工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在實(shí)踐技能培養(yǎng)全過程中，注重引導(dǎo)學(xué)時(shí)用基礎(chǔ)理論知識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐；同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐過程操作與結(jié)果分析中，去驗(yàn)證所掌握的理論知識(shí)。

3.4 注重實(shí)踐培養(yǎng)效果，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

第3篇

1.高中的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)十分簡(jiǎn)單，那就是高考，學(xué)生、老師、學(xué)校三位一體為高考，可以說是不擇手段。而大學(xué)，由于奮斗目標(biāo)突然變得模糊，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)也變得模糊起來。學(xué)習(xí)的目的性偏弱，不知為何而學(xué)習(xí)，一門心思追求考試的通過。同時(shí)，由于高中的知識(shí)內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單，知識(shí)點(diǎn)相對(duì)少，社會(huì)聯(lián)系相對(duì)薄弱，知識(shí)理解要求程度相對(duì)較低，導(dǎo)致我們?cè)诟咧须A段可以拋開一切只謀書本；相反，由于大學(xué)課程緊密，知識(shí)難度高，要求理解陳獨(dú)強(qiáng)，并且學(xué)習(xí)的效率與效果直接與未來個(gè)人的發(fā)展前途息息相關(guān)，因此，大學(xué)的學(xué)習(xí)壓力大，學(xué)生的思想負(fù)擔(dān)也相對(duì)較重。加之奮斗目標(biāo)的模糊，使得學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不很明顯。這一點(diǎn)，是在大學(xué)學(xué)習(xí)中需要的別注意的。

2.學(xué)習(xí)動(dòng)力方面，由于高中的終極目標(biāo)是高考，學(xué)生所面對(duì)的是多彩繽紛的大學(xué)生活，因此或多或少對(duì)未來都是樂觀的。而大學(xué)生直接面對(duì)社會(huì)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)所產(chǎn)生的種種現(xiàn)象隨著大學(xué)的逐步開放漸漸滲透到大學(xué)生活中，其中消極的一面尤其容易對(duì)大學(xué)生的心理健康造成危害。高中階段由于學(xué)習(xí)目標(biāo)以及前景的清晰，使得學(xué)生、家長(zhǎng)和學(xué)校三方面都敢于投入資本進(jìn)行運(yùn)作，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力也由三方面共同得來。如學(xué)生自己的大學(xué)憧憬，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生鼓勵(lì)以及獎(jiǎng)勵(lì)制度，學(xué)校對(duì)于優(yōu)等生的種種特殊待遇等等，都有可能成為學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力；而大學(xué)，則變得截然不同：首先，學(xué)校方面的動(dòng)力消失。不得不提到的是，由于學(xué)校的前途、專業(yè)的就業(yè)前景等都已列入大學(xué)生的考慮范圍，學(xué)生對(duì)學(xué)校失去了高中階段的絕對(duì)信賴，因此，學(xué)校方面的支持效果普遍下降。雖然有獎(jiǎng)學(xué)金等制度的刺激，但追根芥蒂，學(xué)生更關(guān)心的未來的發(fā)展前途，而不是完成學(xué)校的所謂各種“指標(biāo)”；其次，是家長(zhǎng)方面動(dòng)力的削弱。由于大學(xué)生大多遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，失去了來自父母方面的直接關(guān)心，心理上屬于薄弱階段。一方面，來自家庭的生活方面的支持突然消失，讓許多習(xí)慣的高中衣食無憂的學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的不適應(yīng)感。學(xué)生不由自主將注意力分散到生活中，造成學(xué)習(xí)動(dòng)力下降。另一方面，學(xué)生的獨(dú)立支配感空前加強(qiáng)，使之對(duì)高中增經(jīng)（部分）適用的學(xué)習(xí)方法產(chǎn)生盲目的懷疑，而急于找到一種獨(dú)立于從前的大學(xué)學(xué)習(xí)方法。這個(gè)因素因人而異，如果在尋找過程中產(chǎn)生焦躁情緒，則也會(huì)造成學(xué)習(xí)動(dòng)力的下降。最后，由于部分學(xué)生在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中暫時(shí)迷失方向，奮斗目標(biāo)也不清晰，造成學(xué)習(xí)動(dòng)力下降。

3.學(xué)習(xí)習(xí)慣方面，高中的學(xué)習(xí)體制與小學(xué)、初中并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，因此高中階段的學(xué)習(xí)習(xí)慣大多是由多年的累積繼承而來。而大學(xué)由于學(xué)習(xí)的體制發(fā)生了一定的改變，加之學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)動(dòng)力都有所不同，因此學(xué)習(xí)習(xí)慣也應(yīng)作出相應(yīng)的改變。

大學(xué)學(xué)期自我總結(jié)完整范文：

在生活上，我基本上都可以和同學(xué)們友好相處，和睦共處，互幫互愛，自己的事情自己做，形成獨(dú)立自理自立的良好品德。宿舍是一個(gè)大集體，八個(gè)人生活在同一個(gè)空間里面，但是各自的生活習(xí)性都不相，這就需要大家互相理解和遷就，只有這樣才能和好相處，為我們的學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)和休息環(huán)境。這個(gè)方面我們宿舍就做得比較好。我初中就已經(jīng)到外面讀書，因此很早就過著一種集體生活，所以我比較會(huì)理解別人，當(dāng)然，我們宿舍的融洽和諧關(guān)系還很大歸屬于我們每一個(gè)宿友?？墒亲钗椅矣X得自豪的是，進(jìn)大學(xué)以來，我從來沒有一次光顧洗衣部，即使是在寒冷的冬天，我也堅(jiān)持自己洗衣服，不給自己偷懶的機(jī)會(huì)。因?yàn)槲抑蓝栊赃@樣?xùn)|西是培養(yǎng)出來的，只要不給它一次機(jī)會(huì)，它就永遠(yuǎn)沒有可能成為現(xiàn)實(shí)中的東西了。還有的是，我在生活中，始終保持干凈的作風(fēng)，做到勤清潔，勤洗手，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。

思想方面，由于加入思想道德修養(yǎng)和形式與政策等課程，使我的思想道德水平得到了一定的提升。通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了國(guó)家嚴(yán)峻的安全形勢(shì)以及個(gè)人前途與民族命運(yùn)的密切聯(lián)系，使我深化、升華自己對(duì)于祖國(guó)和學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定了我對(duì)黨和人民的信心。

活動(dòng)方面，我表現(xiàn)的比較積極。首先，我加入眾多社團(tuán)，豐富了我的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和與人交往的能力。我一共參加了校舞蹈團(tuán)、輪滑協(xié)會(huì)、計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)和微軟技術(shù)俱樂部。其中，微軟技術(shù)俱樂部要求面試，而我成功的通過了面試?？v觀上半學(xué)期，我共參加了2次系學(xué)生晚會(huì)，2次校學(xué)生晚會(huì)，1次歌手大賽。這些活動(dòng)，豐富了我的課余生活，使我的大學(xué)生活變得充滿快樂，并使我認(rèn)識(shí)到了自己在藝術(shù)方面的能力?？偠灾?，我會(huì)繼續(xù)保持在參加活動(dòng)方面的積極性，并將其和學(xué)習(xí)緊密地結(jié)合起來。

大學(xué)學(xué)期自我總結(jié)范文二：

時(shí)間過得真快，轉(zhuǎn)眼這個(gè)學(xué)期已經(jīng)到了末尾，這個(gè)學(xué)期的結(jié)束也是我大學(xué)四年生活將要說告別的時(shí)刻。還記得報(bào)道時(shí)的炎炎夏日，還記得院長(zhǎng)在聯(lián)歡會(huì)上語重心長(zhǎng)的話語。“你們是從東大的偏門進(jìn)來的，四年以后我要讓你們從東大的南大門走出去”。的確，為了他的這一句話，我為之奮斗了整整四年。這中間有喜有怒有哀有樂?，F(xiàn)在回首這四年的學(xué)習(xí)生活，許許多多事情還歷歷在目。

學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是我四年生活的主線。我由一個(gè)普通的職中生一躍成為重點(diǎn)大學(xué)的本科生，這對(duì)我來說是人生中最大的喜悅，同時(shí)如何跟上重點(diǎn)大學(xué)的教學(xué)進(jìn)度也一直是我最擔(dān)心的。雖然沒有表達(dá)出來，卻一直在我腦子里浮現(xiàn)。與那些從高中考上來的學(xué)生相比，他們大多是從縣城最好的高中考上來的。這樣一比，我的信心幾乎完全喪失。在以前的職中里我是矮子中的將軍，充滿了自信與自豪，到了這兒我的身份發(fā)生了顯著的變化，變成了將軍中的矮子。這讓我自卑了很長(zhǎng)一段時(shí)間。后來在軍訓(xùn)中與其他系的學(xué)生一起軍訓(xùn)，在交談中，他們對(duì)我們充滿了佩服：其一是覺得我們不容易，從那么多考生中脫穎而出。其二是我們大多是學(xué)校的佼佼者，在工作能力和自理能力方面較強(qiáng)，善于溝通。這番評(píng)論雖然讓我有了一絲安慰，但在學(xué)習(xí)上的憂慮還沒有完全消除。院長(zhǎng)畢竟是職教方面的專家，不失時(shí)機(jī)的給我們打氣，從補(bǔ)課的第一天到開學(xué)典禮到不定期的見面，不斷地給我們打氣。在前幾屆師兄們的事實(shí)面前，我深深地感受到，在學(xué)習(xí)上沒有不可跨越的障礙，只需要不斷的努力。單從思想上重視還不夠，還得從行動(dòng)上著手。在這方面院里費(fèi)盡了心思，提前補(bǔ)習(xí)我們欠缺的基礎(chǔ)課，這讓我從錄取的喜悅中解脫出來，投入到緊張的學(xué)習(xí)中去。這一段時(shí)間對(duì)我從一名職中生到重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生的轉(zhuǎn)變有著巨大的影響。我發(fā)覺我的差距很大，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的緊迫感，我不能掉隊(duì)，我可以把距離縮短。在你追我趕的學(xué)習(xí)氛圍中，漸漸地增強(qiáng)了我的自學(xué)能力，同時(shí)一種適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法也漸漸地形成。后來院里又為我們安排高年級(jí)的學(xué)長(zhǎng)介紹學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，幫助我們調(diào)整學(xué)習(xí)方法。借鑒別人的長(zhǎng)處，克服自己的短處，讓我們少走了許多摸索的彎路。

第4篇

〔關(guān)鍵詞〕 吳英繼 苗繡 傳承人 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

〔訪談時(shí)間〕2015年7月18日

〔訪談地點(diǎn)〕湖南師范大學(xué)紅樓招待中心426房間

〔訪談?wù)碚摺澈蠋煼洞髮W(xué)教育科學(xué)學(xué)院藝術(shù)室博士生導(dǎo)師張衛(wèi)民教授；湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院譚婕研究生

〔訪談對(duì)象〕吳英繼（藝名瑪汝婭），女，苗族，1967年3月出生于湖南省湘西土家族苗族自治州花垣縣排碧鄉(xiāng)十八洞村。1992年7月畢業(yè)于湖南省長(zhǎng)沙師范學(xué)校，大專學(xué)歷。湘西州美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省剪紙協(xié)會(huì)會(huì)員，花垣縣工藝美術(shù)協(xié)會(huì)理事，中教一級(jí)教師。幼年時(shí)就開始接觸湘西苗族刺繡與剪紙，自幼對(duì)民間手工有著濃厚的興趣。7歲隨外婆和母親學(xué)藝，從藝達(dá)30多年，其湘西苗繡由其外婆傳授。由于個(gè)人愛好及刻苦鉆研苗族民間手工技藝，2014年5月被評(píng)為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗繡傳承人。

花垣縣隸屬于湖南省湘西土家族苗族自治州，位于湖南省西部，武陵山脈中段，湘黔渝交界處，人稱“一腳踏三省”、“湘楚西南門戶”，是一個(gè)以苗族為主的典型少數(shù)民族聚居區(qū)，自古以來便有“百里苗鄉(xiāng)”之稱?；ㄔh有許多的人文景觀和自然景觀，苗族傳統(tǒng)文化保存較為完好，擁有苗鼓、苗族古老歌、苗醫(yī)藥等中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目；趕秋節(jié)、苗族武術(shù)等湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目?；ㄔh更是有“中國(guó)苗繡織錦藝術(shù)之鄉(xiāng)”和“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號(hào)[1]。歷史悠久的苗繡，是當(dāng)?shù)刂匾漠a(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目，也是湖南省級(jí)苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，該“非遺”項(xiàng)目的傳承人是花垣縣排碧鄉(xiāng)的一位苗族繡娘――吳英繼。

苗繡在苗語中被稱為“熊萊卡本”，是苗族婦女精心制作的一種民間傳統(tǒng)工藝，相傳具有兩千多年的歷史，為唐、宋、元、明、清各代向皇帝進(jìn)貢之珍品。在歷史上苗族第二次大遷徙時(shí)期，苗族先民們就來到花垣地界，奠定了花垣成為全國(guó)著名的苗繡、織錦之鄉(xiāng)的基礎(chǔ)[2]。苗繡技藝的傳承暫未形成系統(tǒng)的體系，也少見于諸文本資料，大都靠老一輩傳承人口傳心授給年輕人，因此傳承人是苗繡傳承過程中最核心的部分。吳英繼出生于有著深厚苗族文化底蘊(yùn)的家庭，母親、外婆都是苗繡傳承人，自她出生起，她的人生就已經(jīng)與苗繡緊密地聯(lián)系在一起。時(shí)至今日，作為吉首矮寨鄉(xiāng)第八代苗繡傳承人以及湖南省級(jí)苗繡傳承人，吳英繼在不斷學(xué)習(xí)苗繡技藝的同時(shí)，也見證了苗繡傳承幾十年來的發(fā)展變化。本文以吳英繼學(xué)習(xí)和傳承苗繡的時(shí)間為線索，以其口述形式展示一段苗繡傳承經(jīng)歷以及與苗繡相關(guān)的人生。

一、童年時(shí)期：家庭熏陶，激發(fā)對(duì)苗繡之愛

我出生于傳統(tǒng)的苗族家庭，我的母親，外婆，太婆（外曾祖母）都是苗繡傳承人。苗繡具有一定的地域性，我們是湖南湘西這一支的苗繡。我們最開始的傳承人是龍梅銀，然后是楊花香、石蘭英、龍慧蘭、楊蘭蘭，再到我的外婆施妹、我的母親楊金蓮，現(xiàn)在苗繡傳到我這里就是吉首矮寨鄉(xiāng)第八代。苗繡總結(jié)起來就是“一畫二剪三分析，四繡五定作品現(xiàn)”，我們苗繡要先做繡版，可以畫也可以剪，所以想繡好花就必須先畫好苗畫，剪好紙。我的外婆是讀書人，是那個(gè)時(shí)期的放牌小姐（舊社會(huì)富貴人家的女兒），她小時(shí)候就有兩個(gè)繡娘專門來家里教她繡花，我外婆不僅會(huì)繡花、剪紙，還可以唱一天一夜的苗歌不用歇息，非常厲害，苗族文化沒有她不懂的。外婆的繡花技巧更是不得了，她繡花不畫花邊，專門留了很長(zhǎng)的指甲，她用指甲掐布印就能繡花了，指甲修成半圓形，花瓣也是半圓形，用指甲做花樣繡花，用大拇指甲掐布劃就有線條了，當(dāng)花枝來繡，圖樣在手指甲上，很手巧的外婆。我母親是家里的大女兒，苗族自古以來的習(xí)俗就是“傳藝傳給大女兒”，所以，母親對(duì)于剪紙、繡花、織布非常的精通，把外婆身上的才藝都學(xué)了過來。但母親繡花的方式跟外婆不同，母親繡的苗族花邊大多是剪好紙貼在布上繡花，或是用紅石粉畫好圖樣后在布上繡花，在我的記憶里，她通常是晚上干完所有的農(nóng)活以后安安靜靜地在煤油燈下，一邊輕聲地唱苗歌一邊繡花。我母親她非常勇于追求自己理想、非常堅(jiān)強(qiáng)，她沒有選擇我外公給她定下的娃娃親，而是與我的父親自由戀愛。父親是孤兒，外公擔(dān)心母親會(huì)受苦，堅(jiān)決不同意，但我母親還是要跟我父親在一起，我外公氣得要跟她斷絕關(guān)系，她也沒有放棄，仍然選擇與我的父親在一起，吃苦耐勞，靠織布、做手工來養(yǎng)活一家人。從小我就受到母親線料，針腳的影響，這種堅(jiān)強(qiáng)的精神更對(duì)我產(chǎn)生了深厚的影響，我在傳承苗繡這條路上堅(jiān)持要走下去很大一部分原因也是母親教會(huì)我要堅(jiān)持。母親常跟我說的一句話就是 “做女人就要有女人的模樣，繡花縫衣一定要拿手，嫁到男方家里以后，男方家里的衣服都要主動(dòng)縫制好?！痹谖倚r(shí)候，母親最大的希望就是把我培養(yǎng)成為賢妻良母，嫁人以后在婆家能討婆婆的歡喜，不受氣。我很小的時(shí)候經(jīng)?？吹接腥藖砦覀兗艺?qǐng)教母親怎么繡花，也看到母親將畫好的花邊送給生產(chǎn)隊(duì)的其他婦女，我就感覺我的母親真能干，那么輕松就畫出好看的花紋，而且畫花邊真好玩，隨隨便便在紙上畫幾下就能繡花了。于是每次母親一畫花邊，我就守在旁邊，有時(shí)候燒了一把火去看母親畫畫，看母親畫一會(huì)兒又接著燒火做飯。母親每晚都要繡花到深夜，我就在一旁看著，母親拿著筆在紙上隨便勾幾下就是一幅生動(dòng)的圖案，看起來好容易，那個(gè)時(shí)候我就想以后要像母親一樣能畫出這么漂亮的花邊來。窮人家的孩子早當(dāng)家嘛，作為家里的最大的女兒，下面還有四個(gè)嗷嗷待哺的弟弟，我5、6歲的時(shí)候就已經(jīng)會(huì)做一些基本的家務(wù)活，還會(huì)跟著母親一起外出，她干活的時(shí)候我就在一邊照顧弟弟，偶爾幫母親鋤土、拔草。有一次，哄弟弟睡著之后，我就說：“媽，我來幫你刨土（即鋤土）?！蹦赣H心疼我，不想要我這么小就做這么辛苦的事，也怕我拿鋤頭拿不好受傷，于是順手摘下樹葉和山刺，教我用山刺在~子上扎圖形，模仿繡花。母親教我刺好多形狀，比如“s”型，圓形，我用扎好的葉子對(duì)著太陽(yáng)，陽(yáng)光透過這些小孔形成的圖形以及陽(yáng)光透過來散射出的色彩在我心里留下非常深刻的印象，原來繡花就是各種顏色搭配在一起弄出一個(gè)個(gè)美麗的圖形，我想要做出這么漂亮的東西來。在這之后，我經(jīng)常用棕葉和山刺做玩具來模擬繡花，對(duì)繡花的興趣在這樣的游戲中培養(yǎng)起來。我慢慢的長(zhǎng)大了，山刺和樹葉的游戲已經(jīng)不能滿足我，我非常想象母親一樣在紙上畫花邊，在布上繡花，于是有一次，我把飯放在火上煮，趁母親去鋤土做事，我就悄悄地跑到母親房間，拿著她的筆在她的紙上畫，畫了幾筆一不小心把筆搞壞了，母親畫的花邊（刺繡的模版圖）被我弄的不成樣子，我心里十分著急，都不記得煮了飯?jiān)趶N房，后來飯也糊了，母親回來以后十分生氣，非常嚴(yán)厲地教訓(xùn)我，但是看到我在紙上畫的好像還有模有樣的，她就打算開始慢慢地教我畫小片的花邊，但還是不準(zhǔn)我動(dòng)她大片的花邊。等我到了6、7歲時(shí)候，開始上小學(xué)了，就跟母親學(xué)著用鉛筆來畫花邊，畫出來的花非常的好看，經(jīng)常受到我們隊(duì)（生產(chǎn)隊(duì)）里其他婦女們的表?yè)P(yáng)，她們還要我給她們畫。除了畫花邊，母親也開始教我剪紙、畫苗畫、唱苗歌，在我們那邊，畫苗畫、學(xué)剪紙對(duì)于以后做苗繡繡模有很大的幫助，一般在繡花的時(shí)候就唱苗歌，我慢慢的長(zhǎng)大，母親把這些活兒都教給我。11歲，小學(xué)畢業(yè)之后，母親告訴我想要繡花就要學(xué)會(huì)養(yǎng)蠶，于是開始教我養(yǎng)蠶和扯絲，用蠶絲來做綢布，用扯出來的蠶絲做繡花的線。我們苗族人喜歡將女兒稱作“蠶”，蠶長(zhǎng)成繭吐絲時(shí)就是出嫁之時(shí)，因此苗族女子都要會(huì)養(yǎng)蠶。這時(shí)候，我也開始陸續(xù)學(xué)習(xí)一些單色的刺繡，學(xué)習(xí)的針法都是很簡(jiǎn)單的，基本就是學(xué)平繡，我還幫母親和同村的婦女畫花邊，也給我的同學(xué)朋友們?cè)O(shè)計(jì)一些小的東西（苗繡刺繡品），她們都很喜歡。

二、青年時(shí)期：校園求學(xué)，執(zhí)著于苗繡之美

養(yǎng)蠶、拉絲、做布都是苗繡的前期準(zhǔn)備，主要步驟還是刺繡，我們苗繡有很多的不同，要裝飾的地方不同，有的是裝飾袖子，有的是裝飾褲腳，還有一些繡在胸前，而且使用功能大有不同，有的是趕集的服裝，有的是結(jié)婚的服裝，有背小孩的那種背帶，我們一套比較隆重的服裝上通常有十幾種不同的花樣，各種針法都會(huì)運(yùn)用上去。針法是我們苗繡的精髓，苗繡的針法很多，像平繡、辮繡、縐繡、結(jié)繡、纏繡、貼繡、絨繡、堆花、倒針、銻繡等十多種，但是我們平時(shí)最常用的就是六種：平繡、交叉繡、纏繡、打籽繡、馬尾繡、跨繡。在我小時(shí)候母親教過我單線繡花，其實(shí)就是只用一根線繡花，一種顏色，繡出來的圖案看起來比較單調(diào)，這主要是打基礎(chǔ)的過程，慢慢學(xué)習(xí)練習(xí)各種針法。等到15、16歲，母親開始教我繡彩色的線，各種針法都要學(xué)習(xí) ，到了后來，自己繡的多了就會(huì)有偏好的針法，那幾種針法就會(huì)運(yùn)用得越來越好。我學(xué)會(huì)了繡彩色的線之后就開始準(zhǔn)備繡自己的嫁衣，嫁衣要繡好幾年，按苗族老一輩的說話就是，嫁衣上面繡的花y就代表女子能干的程度，繡的花越漂亮，說明這個(gè)女人很賢惠。我最開始是學(xué)習(xí)繡胸花花邊，然后到袖口花邊，再到褲腳花邊，再是背裙花邊（一種背嬰兒的背帶上面繡的花邊），一直到帳檐花邊（掛在床邊的一種裝飾品），在一次次的練習(xí)中，我對(duì)苗繡越來越熟悉，技術(shù)也越來越好。最開始很簡(jiǎn)單的一朵一朵花的繡，慢慢到后面我就繡一大片一大片的花，還繡各種圖形。我們苗繡不像其他的民間傳統(tǒng)技藝，我們不用專門拜師求藝，一般都是母親傳給女兒，我媽媽，外婆她們繡花那么厲害，自然要把這個(gè)技術(shù)傳給后代去。外婆只有我母親一個(gè)女兒，我母親繼承了我外婆的苗繡技術(shù)，而我母親也只有我一個(gè)女兒，所以我小時(shí)候她也經(jīng)常跟我講一些苗繡的東西，我從小就受到好多熏陶。至于我的女兒，她不像我們生活在寨子里，自出生后就在城市里面讀書，對(duì)繡花這些東西都不怎么感興趣，我就只好把家里這種苗族文化的氛圍弄的濃厚些，不能讓她忘本啊。

（19）84年，我初中畢業(yè)，其實(shí)我成績(jī)非常好可以直升高中，由于家里經(jīng)濟(jì)困難，下面還有四個(gè)弟弟要上學(xué)，于是我就參加工作了，成為一名民辦老師，但是在第二年（即1985年），我考上了長(zhǎng)沙師范學(xué)院的函授生。（19）89年函授畢業(yè)時(shí)，我又考上了一個(gè)縣只有兩個(gè)名額的編制生，得以繼續(xù)在湖南省長(zhǎng)沙師范學(xué)院脫產(chǎn)讀書。在外面學(xué)習(xí)的這些年我接受了很多苗族以外的文化，結(jié)合本身苗族文化的好底子，我覺得這幾年我是進(jìn)步最快的。在這幾年的學(xué)習(xí)期間，發(fā)生了兩件讓我印象非常深刻的事：一是周鴻儒老師偶然間看到了我畫的苗畫，他很喜歡，就來問我：“你是湘西的嗎，除了畫畫你還會(huì)其他的嗎？”，我就回答他：“當(dāng)然啊，我還會(huì)剪紙、繡花?！蔽壹艏埵强梢圆划媹D的，他看了我剪紙以后非常欣賞我的這個(gè)即興剪紙，因此在一次展覽會(huì)上給了我三個(gè)展覽版面中的一面用來單獨(dú)展覽我的剪紙；二是在學(xué)校舉辦的剪紙比賽中，四位評(píng)委老師都給了我的“四鳥報(bào)喜”這幅作品99分的高分。自此之后，我就成了學(xué)校的名人，許多同學(xué)都非常崇拜我，把我當(dāng)作她們的偶像，還想拜我為師來學(xué)習(xí)剪紙和苗繡。我第一次感覺到原來媽媽傳授的技藝是這么美，這么有用，我為自己民族特有文化感到驕傲和自豪，此時(shí)，我就下定決心，要繼續(xù)學(xué)習(xí)苗繡和剪紙，同時(shí)也要將這些民族特色傳播出去，讓更多的人了解我們苗族。有了這樣的信念之后，我就很積極地參加學(xué)校的各種活動(dòng)，認(rèn)識(shí)了好多朋友，拜訪了好多的老師，還獲得了在畢業(yè)晚會(huì)演出的機(jī)會(huì)。在畢業(yè)晚會(huì)上，我編排了苗族鼓舞，為了使演出效果更加逼真，我回自己寨子里借苗族服裝，每次都是下午坐車趕回寨，晚上在寨子借了衣服并繡些小花，第二天早上匆匆忙忙趕回學(xué)校。演出十分精彩，雖然很累，但我心里甜甜的，我為苗族做了事情，把我們的苗繡、苗舞、苗歌都宣傳出去了。正是這一次演出，衡陽(yáng)師專的領(lǐng)導(dǎo)看中了我，希望我去他們學(xué)校定向培訓(xùn)舞蹈并兼任手工活動(dòng)，畢業(yè)之后留在衡陽(yáng)師專當(dāng)老師，但我們家窮，經(jīng)濟(jì)不太好，四個(gè)弟弟要讀書要撫養(yǎng)，沒辦法，我只得放棄這個(gè)機(jī)會(huì)。（19）92年8月畢業(yè)之后，我分配至了花垣縣民族幼兒園成為了一名普通的幼師。我分配到幼兒園以后，非常努力地把幼兒園的課外活動(dòng)變得精彩有趣，因?yàn)槲壹艏埡茫壹舻拇蠹t花多種多樣，剪的小動(dòng)物栩栩如生，小朋友們都喜歡我的剪紙，為了得到剪紙，他們?cè)谡n堂上的表現(xiàn)越來越好，越來越聽話。幼兒園舉辦活動(dòng)的時(shí)候，我不僅編排苗族舞蹈，還給小朋友們?cè)O(shè)計(jì)、制作表演服裝，在服裝上面繡上各種各樣苗族的圖案。對(duì)同事和朋友我也很熱心，經(jīng)常送剪紙給她們，每逢誰家里有喜事，我就主動(dòng)地幫忙剪紙繡新娘服，她們都稱我為“花姐姐”。

三、中年時(shí)期：艱難傳承，沉醉于苗繡之魂

從92年一直到08年這些年，我沒有在苗繡上做出大的成就，就是安安穩(wěn)穩(wěn)地當(dāng)一名幼師，在業(yè)余時(shí)間里繼續(xù)自己的愛好――剪紙和苗繡，其實(shí)這一段時(shí)間對(duì)于我來說就是自我沉淀的一個(gè)過程，除了在幼兒園上課，我就經(jīng)?；丶腋覌屢黄鹄^續(xù)繡花，接受苗族文化的熏陶。

08年，一次偶然的機(jī)會(huì)，我穿著自己繡的衣服去參加湖南省剪紙協(xié)會(huì)舉辦的剪紙展，在展覽會(huì)上，大家都覺得我的衣服很有特色，還有人想預(yù)定我的這套衣服帶到國(guó)外去。在興奮之余，我意識(shí)到將苗繡加工制作成產(chǎn)品引入到人們的日常生活中不僅是帶來經(jīng)濟(jì)效益的好方法，更是宣傳苗族文化的好手段，對(duì)于自己的人生規(guī)劃，我也有了新的想法，我覺得自己的人生不應(yīng)該僅僅只是一名幼師，或許我可以為自己的家鄉(xiāng)，自己的民族多做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

（20）09年開始我就決定要轉(zhuǎn)型了，我想將剪紙技術(shù)運(yùn)用到苗繡上面，希望自己能在苗繡方面做出一點(diǎn)成就來。（20）10我開始有一些小小的成果，制作了許多苗繡服裝以及小玩意兒。接下來的兩年時(shí)間（即2010年和2011年），對(duì)于我來說是一個(gè)回歸基礎(chǔ)，整合階段。這兩年我特意回我們縣里，去其他村、其他寨子拜訪了許多手藝精湛的老師，收集了很多針法，而要學(xué)習(xí)這些針法，只能拜訪那些老一輩的人，現(xiàn)在的年輕人會(huì)繡花的太少，可以說基本沒有。為了更好地搭配色彩，我又向擅長(zhǎng)畫龍的龍成忠老師請(qǐng)教了很多次，這個(gè)老師畫龍畫得非常好，非常逼真，并且他只畫龍，其他的都不畫，就與這句話“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”相似，他非常的厲害，所以我就經(jīng)常去拜訪他，去跟他學(xué)習(xí)。為了提高做繡版的技巧，我跟剪紙傳承人――吳桂來老師學(xué)習(xí)了很久，也向自己的母親、外婆重新學(xué)習(xí)探索了許多傳統(tǒng)的苗繡技藝。這一時(shí)期我只想學(xué)習(xí)，我想的就是要吸取所有在苗繡以及苗族文化上有造詣的人的才華，到了我這里以后，再整合吸收發(fā)揮在自己的刺繡品上，帶給人們一些不一樣的感受。兩年時(shí)間的學(xué)習(xí)，我確實(shí)提高了許多，本身我繡花的底子不錯(cuò)，又接受了現(xiàn)代教育，在外面讀書，比老一輩的那些繡娘更有想法，在繡花的時(shí)候我會(huì)加入一些現(xiàn)代化的東西在里面，這樣繡出來的花就更加具有時(shí)尚感。這個(gè)時(shí)候，我繡花已經(jīng)可以不用提前畫花邊，隨時(shí)可以繡，還可以即興繡花，我繡花的圖案更加生動(dòng)，色彩搭配更加恰當(dāng)，我更加迫切地感受到自己應(yīng)該做得更多，我要把博大精深的苗繡及其文化傳給年輕人。或許是老天也在暗中幫助我，（20）12年9月我從花垣縣民族幼兒園調(diào)到了花垣縣中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，成為了一名授苗繡課的老師，這次工作上的調(diào)動(dòng)對(duì)我來說傳承民間文化更方便。來到新的工作環(huán)境，我的目標(biāo)很明確，第一是想將苗繡這門手藝傳至17，8歲的少女們；第二是想要脫貧致富，讓自己以及學(xué)校里這些年輕的妹子們生活可以寬裕一點(diǎn)。我來到職業(yè)中專以后就跟校長(zhǎng)建議大力開展第二課堂活動(dòng)以及興趣小組傳授剪紙和苗繡，12月份，在校長(zhǎng)的大力支持下，我成功舉辦了“學(xué)生剪紙展”，在這個(gè)活動(dòng)上我穿著自己繡的衣服，還把自己做的一些苗繡小玩意拿出來給別人看，慕名而來看展覽的人絡(luò)繹不絕，鄰近縣城的一些學(xué)校也派來了參觀學(xué)習(xí)的人。這一次展覽是一次很轟動(dòng)的手工展，擴(kuò)大了學(xué)校的影響力，領(lǐng)導(dǎo)們都很開心，我的名聲漸漸擴(kuò)大。之后在一次會(huì)議上領(lǐng)導(dǎo)問到同我一起調(diào)過來的同事們，來到職業(yè)中專是否后悔，其他老師都說調(diào)來這里并非本意，只是服從上級(jí)命令，只有我的回答令大家驚訝，“我是帶著理想來的，我不后悔來到這所學(xué)校，只要領(lǐng)導(dǎo)欣賞，我不后悔?！痹谖覀兟殬I(yè)中專，我就是盡心盡力地教學(xué)，傳承民族文化，一點(diǎn)都不會(huì)想其他的事情。

沒事的時(shí)候我也經(jīng)常去拜訪老一輩的苗繡傳承人，與她們研究苗繡，人總是要不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新的嘛，所以我也思考怎么去創(chuàng)新，首先這個(gè)針法肯定不能只用一種，那樣太單調(diào)，我要靈活運(yùn)用各種針法，要把平繡（插以插針的方法繡完苗繡底本再進(jìn)行裝飾）、交叉繡（即錯(cuò)位繡法）、裝飾繡（包括勾邊繡）、勾造藝術(shù)品（打籽繡、辮繡、纏繡、馬尾繡，例如孔雀尾巴上的裝飾）和跨繡等那些聯(lián)合在一起，還要以各種幾何圖形來刺繡，例如三角形、十字架、扇形、圓形、正方形和長(zhǎng)方形等，其實(shí)我感覺一些數(shù)學(xué)原理還是可以應(yīng)用到苗繡中去使苗繡簡(jiǎn)單化。在圖案和色彩上，我們苗繡主要以吉祥的麒麟、龍、鳳和常見的花草、蟲、魚等為圖案，講究對(duì)稱美、充實(shí)美、艷麗美，因此我繡花取圖時(shí)就把動(dòng)物圖形和植物圖形有機(jī)結(jié)合在一起，靈活運(yùn)用單線和雙線使色彩搭配更加多彩。除去顏色和色彩，風(fēng)格肯定也要有所創(chuàng)新才行，要使苗繡被大眾接受，吸引大家的眼光，我在苗族風(fēng)格中加入了現(xiàn)代元素和時(shí)尚感，使得繡品充滿新奇感，設(shè)計(jì)圖樣我一般基于簡(jiǎn)單大方原則，結(jié)合色彩與明暗度進(jìn)行創(chuàng)作。制作服裝時(shí)，我會(huì)根據(jù)個(gè)人的身高、胖瘦和膚色 ，運(yùn)用美學(xué)知識(shí)為客人量身定做，不同的服裝有著不同的故事內(nèi)容，特別是新娘裝，我會(huì)根據(jù)新娘的個(gè)人背景而創(chuàng)作一套獨(dú)一無二的嫁衣（例如在嫁衣上繡上新娘父母的生肖屬相）。別人都說我做的苗繡服裝最大特點(diǎn)就是“衣服像是有了生命”，每套服裝都有靈氣，每套服裝有每套服裝獨(dú)特的故事，很新奇，是一種帶有民族特色的新奇感。在苗繡時(shí)我總結(jié)合外婆和母親的手法，采用幾何圖形來繡花。在創(chuàng)作過程中，我在造型上有多種改變，在色彩上有些突破，在服裝的運(yùn)用上又有一些創(chuàng)新，因此我的苗繡也算是做出了自己的特色吧。

在苗繡領(lǐng)域取得成就越來越大，影響力在擴(kuò)大的同時(shí)，他人的妒忌會(huì)隨之而來。有些人，包括一些老師專門在背后說我的不是，說我愛出風(fēng)頭，到處貶低我，詆毀我的人品，還經(jīng)常有人對(duì)我授課教室里的電線電燈動(dòng)手腳，這種情況下一旦出事就會(huì)危及到學(xué)生的生命安全，而且我上課要用的手工材料總是不足，還有一些人惡意損壞我學(xué)生做好的繡品，我真的很氣憤，這些人怎么那么見不得別人好呢。盡管校長(zhǎng)全力支持我傳承苗族文化，但其他人的這種態(tài)度真的讓我好寒心，我宣傳苗繡不也是為了把我們苗族的文化發(fā)揚(yáng)光大嗎？調(diào)整了一段時(shí)間后，我決定將傳承苗繡的重心轉(zhuǎn)移至農(nóng)村，我去農(nóng)村找那些會(huì)繡花的農(nóng)村婦女，她們本來會(huì)繡一點(diǎn)，我再教她們一些新的方法，那樣繡的快，成品質(zhì)量也好，就能賣出去。我畫好花邊，想好怎么繡，搭配好色彩，再去農(nóng)村請(qǐng)她們繡，我給錢，繡好以后我又把東西收回來，整合在一起做成苗繡產(chǎn)品，最后再賣給城里人?！罢f起來容易做起來難”，離婚以后我一個(gè)人帶女兒，手頭很緊，給村民的錢很少，她們嫌棄每朵花十元的工價(jià)太低，沒有幾個(gè)人愿意接活，沒辦法我只好去村民家里做思想工作，“你不要看目前我給你的錢少，你很久沒繡花了，我們慢慢走，我教你繡花的技巧，把繡品做好，以后錢就會(huì)賺得更多?！薄拔医棠憷C花，你可以學(xué)到新的技能，以后不跟你也有拿得出手的手藝活，多好??！”“苗繡是我們苗族的特色，要把這樣的一種民族特色宣傳出去，讓其他民族的人們欣賞咱們的獨(dú)門技藝。”可能是她們也感覺到了我的真誠(chéng)，我本來就是從農(nóng)村出來的，相處久了她們也看得出我是那種很本分很老實(shí)的人，到后來她們都說這個(gè)老師做事踏實(shí)，很認(rèn)真，是個(gè)好人。慢慢的，跟著我繡花的村民多起來，接的單多了，我將報(bào)酬提高到了20元一朵的繡花成品，30元一個(gè)繡片成品。村民們看到了我慢慢做出了成績(jī)，于是很多人都愿意來幫活，最開始我只有兩個(gè)專屬的繡娘，現(xiàn)在有了九個(gè)技術(shù)高超的繡娘，再加上我自己，出成品的速度加快，訂單逐漸增多。這時(shí)候，我開始賣自己手工繡的新娘裝，價(jià)格從3800―6800元不等，一一線無比精致，每套新娘裝都有一個(gè)關(guān)于新娘子自己特別的故事，因?yàn)槊缋C新娘裝的完成時(shí)間比湘繡快很多，花色品種比湘繡多，并且價(jià)格相對(duì)更便宜，所以很多人來訂，還有朋友花6800元從我這里買了新娘裝后轉(zhuǎn)手以15000元的價(jià)格賣到了美國(guó)，我真不喜歡這些做法。我性子比較直，不太喜歡某些領(lǐng)導(dǎo)的辦事方式，有些領(lǐng)導(dǎo)不喜歡我這種有啥說啥的性格，就給我穿小鞋，比如暗中扣留我部分省級(jí)苗繡傳承人補(bǔ)助金，全年只發(fā)我1000元。還有些領(lǐng)導(dǎo)直接把我的榮譽(yù)證書沒收。另外，有些人特意偷我的作品，稍微改一個(gè)圖案就拿出去賣，服裝這個(gè)東西的版權(quán)跟其他東西不同，我在袖子上繡的是熊貓，別人改一下改成貓咪那兩個(gè)衣服的款式就不同了，所以也沒法告別人侵權(quán)。在一次規(guī)模較大的苗繡比賽中，有人找到我說：“你交一幅作品上來，我們給你錢，但是以年輕小姑娘的名字署名，你老了，沒有前途了，就讓年輕人頂替你嘛?！蔽衣犃酥蠓浅Ｉ鷼猓夷挲g大怎么了，年齡大就沒有前途，沒有能力了嗎？那我一定要將苗繡傳承下去，讓更多的人感受到苗繡的魅力，不論他人的想法是什么，我都要將苗繡傳承下去。但是我做這個(gè)苗繡傳承，資金不足確實(shí)也是一個(gè)大問題，離異之后我獨(dú)自一人撫養(yǎng)女兒，經(jīng)濟(jì)本不太寬裕，還要拿錢出周轉(zhuǎn)資金更是不易，有時(shí)我需要購(gòu)買其他的繡品來鉆研不同繡法和針腳，日子過的緊巴巴的，女兒跟著我也是受盡委屈，但是我女兒十分懂事，她知道媽媽做這個(gè)苗繡傳承十分不容易，都想著法子給我省錢，吃穿都不挑剔，還拿出了自己積攢了多年的壓歲錢來支持我。

（20）13年和（20）14年我獲得了蠻多（很多）獎(jiǎng)，在苗繡傳承工作上取得的成績(jī)比較突出，因此在（20）14年7月，我調(diào)到農(nóng)廣辦（即隸屬于花垣縣縣委農(nóng)村工作部的花垣縣農(nóng)廣校）擔(dān)任苗繡老師，教授村民苗繡。調(diào)過來以后，我經(jīng)常舉辦培訓(xùn)班傳承苗繡，有時(shí)還要到十八洞村這樣的地方送教。在舉行了多次培訓(xùn)之后，我發(fā)現(xiàn)到這里來學(xué)習(xí)苗繡老婦人越來越多，我就覺得奇怪，怎么年輕人沒看見，老婦人反而過來了呢，后來問到她們才知道一個(gè)有趣的故事：這些老婦人們的兒子兒媳在縣城工作，不放心她們?cè)谵r(nóng)村住，想接母親來縣城一起生活，但是母親不習(xí)慣城市生活，好說歹說都不愿意來。年輕的兒媳聽說我在縣農(nóng)廣校教授苗繡，立馬打電話告訴母親：“媽媽，我們帶您到城里來住，這里有人搞苗繡呢！”“有嗎？”“有啊，隔壁小麗的媽媽就在那里繡花呢，還有好多咱們村里的人在那。”老婦人們聽到這個(gè)消息才答應(yīng)來城里住一段時(shí)間，來了以后發(fā)現(xiàn)又能繡花就不愿回去了，就這樣，老婦人慢慢地往城里來住了，一邊帶孫子，一邊跟著我學(xué)習(xí)苗繡，還能從我這里接單繡花，一個(gè)月能掙6，700元，她們告訴我現(xiàn)在她們可以經(jīng)常給孫子買衣服，孫子去上大學(xué)他們給他1000多塊錢的零花錢，她們?cè)诔鞘欣锷畹奶_心了，一點(diǎn)兒都不想回農(nóng)村去了。我聽完老婦人們的故事好開心的，這也算我為農(nóng)村家庭“城鎮(zhèn)化”做了一點(diǎn)事，因?yàn)椋蠇D人進(jìn)城成為了第二勞動(dòng)力，支持兒子兒媳婦的工作，年輕人們就可以更好地工作，把我們城市建設(shè)好，小孩子也有人帶著，這多好?。《椅疫@樣傳承苗繡就是典型的“雙贏理念”，既產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益，帶領(lǐng)村民們走向致富之路，又傳承了苗族的傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)文化，這個(gè)“雙贏理念”我感覺還是不錯(cuò)的。跟隨我繡花的繡娘慢慢增多，我又開始著手準(zhǔn)備開發(fā)新產(chǎn)品，創(chuàng)設(shè)新繡法。我要改變普通群眾一聽到苗繡就是想起苗服的這種想法，于是我從生活用品著手，制作了帶有苗繡的被單、被罩、茶幾、各種掛飾品和裝飾品，服裝方面我就把產(chǎn)品搞得更加的多樣化，不僅有節(jié)日服裝（新娘服、趕集服、表演服），還有生活裝（連衣裙、半身裙、長(zhǎng)褲、旗袍、襯衣、棉衣等），各種圍巾，項(xiàng)鏈，手鏈和手鐲。這些產(chǎn)品最初制作出來時(shí)，我都是贈(zèng)送給朋友們， 我覺得人真的是“出門靠朋友”，一定要懷著一顆感恩與真誠(chéng)的心同朋友們交往，傳承苗繡這條路要是沒有朋友們的支持和幫助我走不到今天。

傳播苗繡不能僅僅依靠課堂教學(xué)，更何況現(xiàn)在很多年輕人都不愿意來學(xué)，我就思考著可以讓苗繡走出課堂，讓更多的人接觸學(xué)習(xí)苗繡。于是我在農(nóng)村和自己家里成立了兩個(gè)主要的繡坊，專門培養(yǎng)繡娘，繡娘們將我設(shè)計(jì)的產(chǎn)品加工制作出來，平時(shí)我另外傳授她們一些苗繡的技藝，而且我們學(xué)校經(jīng)常舉行送教下鄉(xiāng)活動(dòng)，教農(nóng)婦們苗繡針法以及色彩搭配。當(dāng)然苗繡傳播還是要依靠一定的商業(yè)手段的，比如出售新娘裝、時(shí)裝、以及各種苗繡產(chǎn)品，有時(shí)候我也會(huì)參加一些義賣會(huì)，把我的繡品拿到那兒去，這也是很好的傳播方式?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)那么方便，我也會(huì)運(yùn)用像QQ，微信，微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳苗繡，利用文字、書籍、圖片、視頻來宣傳苗繡。我感覺可能傳播苗繡最主要的方式還是我平時(shí)參加的一些活動(dòng)，比如有些是官方機(jī)構(gòu)舉辦的苗繡比賽啊，還有一些非官方組織舉辦的民間文化活動(dòng)，只要有這些活動(dòng)我就去參加，這些既可以遇到其他的苗繡傳承人，同她們商討一下繡法，也可以提高我個(gè)人的知名度。我還會(huì)舉辦各式各樣的展會(huì)，例如自己個(gè)人的苗繡服裝展、剪紙展、苗畫展以及為學(xué)生舉辦的剪紙比賽、畢業(yè)設(shè)計(jì)展等。苗繡傳承這條路不好走，還是有很多的困難，現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，布料什么的制作只要花很少的時(shí)間，很少的材料就可以做出很好的東西，而且有的人還發(fā)明了機(jī)器繡花，這些對(duì)苗繡的發(fā)展還是有很大的阻礙的，但是我不怕，機(jī)器繡花的質(zhì)量還是比不上手工的結(jié)實(shí)，你看我的這個(gè)腰帶上面的繡花，這都是手工的，你用指甲去弄這條線，線是不會(huì)被勾出來的，而且手工的繡花不論你怎么洗都不會(huì)掉色，那個(gè)機(jī)器繡花雖然很快就出成品，但是質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及手工做的好。在我們寨子里，年輕人受外來文化的影響較大，她們都是去外面打工，要么就是在外面讀書的，都不喜歡這種老一輩流傳下來的東西，包括我女兒，她開始也不喜歡這些東西，后來我家里的裝飾品啊，床單啊，茶幾啊什么的到處都是苗繡苗畫，她天天受到這些苗族文化的熏陶，慢慢的也喜歡上苗族文化了。所以平時(shí)在生活中我也想讓我們苗族的這些青年人多接受一些熏陶，要把我們祖先傳承下來的手藝延續(xù)下去，要傳播出去，讓其他人也看看我們苗族人其實(shí)還是很優(yōu)秀的。在我們寨子里很少見到年輕人穿傳統(tǒng)苗服，大家都傾向于漢化的服裝，都覺得現(xiàn)代服飾簡(jiǎn)單輕便。年輕人是祖國(guó)的未來，民族的希望，我希望通過自己的傳承工作，能夠提高年輕一代對(duì)苗繡的興趣，將這一項(xiàng)特色技藝傳承下去。就算再難我沒有想過放棄，苗繡對(duì)于我而言已不單單是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物，苗繡文化已經(jīng)融入到我的思想中，融入到我的生命里，如果哪一天我不再接觸苗繡，那一定是我不在這世界上了。我自己總結(jié)是十五個(gè)字：“苗語是天書，苗繡是語言，苗服是故事”，我希望能憑借這樣的方式使人們了解苗族的圖騰文化，了解我們苗族。

四、對(duì)苗繡傳承的相關(guān)思考

1.苗繡傳承面臨的困境

吳英繼從小就在家庭文化的熏陶之下獲得了大量的苗繡知識(shí)，培養(yǎng)了濃厚的興趣；在青年時(shí)期她外出求學(xué)，更好地將外族文化與本族文化融合在一起，執(zhí)著于苗繡之美；到了中年時(shí)期，她將自己事業(yè)的重心轉(zhuǎn)移至傳承苗繡上，為苗繡傳承與發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。作為湖南省級(jí)苗繡傳承人，吳英繼在傳承苗繡過程中受到過一些幫助，但不可否認(rèn)的是在她傳承過程中也遭遇到許多阻礙因素。

首先是經(jīng)濟(jì)上的壓力。苗繡傳承的“雙贏理念”在取得經(jīng)濟(jì)效益前的資金投入都是需要吳英繼自己墊付，作為單親母親，她手頭并未有太多的閑置資金來周轉(zhuǎn)，因此只能小范圍地進(jìn)行苗繡的傳承工作。吳英繼說到苗繡產(chǎn)品一般是售賣給城里人，他只是對(duì)這些產(chǎn)品抱有新鮮感，而且在這樣的銷售情況下大多是倚靠“熟人市場(chǎng)”，苗繡的銷售暫未形成特定的品牌，也無特定的消費(fèi)人群。

其次是社會(huì)進(jìn)步帶來的影響。吳英繼說到在她小時(shí)候，村里的人們穿的服裝都是由母親親手縫制，到了八九十年代，紡織技術(shù)進(jìn)步了，機(jī)器制衣興起，市場(chǎng)上各式各類服裝的涌現(xiàn)改變了苗族人民的著裝。相比于快速成衣，苗繡服裝的制作要耗費(fèi)大量的人力和物力，一般都是家里的婦女們縫制，規(guī)模大一點(diǎn)的就是有三五個(gè)人的小作坊，生產(chǎn)速度慢，且款式更新速度遠(yuǎn)不及成衣，因此人們都選擇穿著簡(jiǎn)單輕便的現(xiàn)代服裝，苗族傳統(tǒng)服裝在日常生活中很難看見，只有在重大的傳統(tǒng)節(jié)日才能見到。社會(huì)的進(jìn)步還吸引了很多苗族青年們外出務(wù)工掙錢，年輕人少了，這項(xiàng)傳統(tǒng)手藝的傳承就成了問題，據(jù)吳英繼說，她們村里會(huì)苗繡的婦女最少都在40歲以上了，20多歲的年輕人連苗服都不愿意穿，更別說縫制苗服。

再次，政府的支持力度不夠，經(jīng)費(fèi)的支配有失透明。正如吳英繼所提及的有些部門扣留國(guó)家頒發(fā)給她的獎(jiǎng)金，很多人從圖案色彩方面來盜版她的繡品，尤其是鄰寨或者是同村的人，礙于面子，她并不好當(dāng)面跟那些人說開這件事。若是當(dāng)?shù)卣艹雠_(tái)制定相應(yīng)的規(guī)章制度，也就能有效保護(hù)她的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。這也正是民族傳統(tǒng)手工藝傳承過程中的普遍問題，有一些民族地區(qū)對(duì)于屬于本民族的傳統(tǒng)文化知識(shí)體系缺乏保護(hù)意識(shí)，也就沒有相應(yīng)有效的保護(hù)措施，導(dǎo)致本民族的傳統(tǒng)手工藝遭到剽竊和盜取[3]。

最后在文化教育宣傳方面，苗繡傳承還有很大的提升空間，與作為中國(guó)“四大名繡之一”的湘繡相比苗繡的發(fā)展還有很長(zhǎng)的道路，湖南省已經(jīng)成立了相應(yīng)的湘繡研究所以及湘繡創(chuàng)發(fā)研究中心，經(jīng)常舉辦相應(yīng)的湘繡比賽和相關(guān)展覽，而且在一些高校中開設(shè)有與湘繡相關(guān)的專業(yè)。然而苗繡領(lǐng)域的研究學(xué)習(xí)中心尚未創(chuàng)建，在苗族聚居地，當(dāng)?shù)貙W(xué)校也未開設(shè)具有民族特色的課程。據(jù)媒體報(bào)道：《文化遺產(chǎn)流失讓人泣血，百年后研究苗服到國(guó)外》，文中法國(guó)巴黎一家私立民俗博物館館長(zhǎng)對(duì)我國(guó)有關(guān)民族文化研究專家說的一句話：“百年后，中國(guó)人要研究民族服飾，還要到我的博物館來研究?！?[4]這種現(xiàn)象確實(shí)令人堪憂。

2. 苗繡傳承的建議

苗繡面臨著傳承乏人、技藝退化以及逐步走向衰落的困境，其傳承不是僅僅依靠傳承人或是政府就可以收獲效果，需要各界的共同努力來探求苗繡的合理傳承、有序發(fā)展、不斷創(chuàng)新的途徑。就吳英繼在傳承過程中面臨的困境而言，我們可以從以下幾個(gè)方面采取措施：一、多途徑籌措資金。要通過合理的旅游資源開發(fā)將苗繡與旅游業(yè)結(jié)合起來發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。政府可以通過投資與招商引資的方式為苗繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的資金后盾，鼓勵(lì)開發(fā)苗繡服飾手工藝品，使苗繡走向大城市。二、傳承方式多樣化，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)人才的培養(yǎng)。一方面重視家庭在苗繡傳承過程中的重要作用，更要突顯學(xué)校的苗繡傳承功能。當(dāng)?shù)卣梢栽趯W(xué)校課程中加入一些具有苗繡特色的課程，這些課程不是單一的講授方式，在請(qǐng)技藝嫻熟的苗繡傳承人教授的過程中，要注重學(xué)生的動(dòng)手體驗(yàn)，兩種方式的結(jié)合才是培養(yǎng)傳承人的辦法。另一方面，可多舉行一些苗繡類的民間技藝比賽，重視利用各類傳統(tǒng)的民族節(jié)假日傳播苗繡知識(shí)。再者就是成立相應(yīng)的苗族刺繡研究中心。三、重視苗繡的法律保護(hù)。要從法律著手，對(duì)新研發(fā)的苗繡產(chǎn)品或是工藝品，及時(shí)為其專門的技藝、繡法和圖飾等申請(qǐng)注冊(cè)商標(biāo)、專利予以保護(hù)，堅(jiān)決嚴(yán)處侵權(quán)盜版行為。四、重視苗繡人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，獎(jiǎng)勵(lì)有才能的關(guān)鍵性人才如省級(jí)傳承人、國(guó)家級(jí)傳承人，鼓勵(lì)苗繡手藝人發(fā)揮創(chuàng)作積極性，促進(jìn)其研發(fā)新的苗繡花樣、產(chǎn)品等。

3、對(duì)苗繡傳承發(fā)展的展望

苗族刺繡技藝精巧，色彩鮮艷，在2006年5月20日，湘西苗繡經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。現(xiàn)代手工藝的發(fā)展和社會(huì)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶來的沖擊是巨大的，作為一個(gè)沒有實(shí)際文字的民族，苗繡文化將苗族的過去、現(xiàn)在和未來銜接起來，是十分重要的信息傳遞工具。正是由于苗繡技藝的傳承暫未形成系統(tǒng)的體系，也少見于諸文本資料，大都靠老一輩傳承人口傳心授給年輕人，因此傳承人是苗繡傳承過程中最核心的部分，是活著的遺產(chǎn)。我國(guó)著名文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極倡導(dǎo)者馮驥才先生曾說：“有史以來，中華大地的民間文化就是憑仗著千千萬萬，無以數(shù)計(jì)的傳承人的傳衍。它們像無數(shù)雨絲般的線索，閃閃爍爍，延綿不斷。如果其中一條線索斷了，一種文化隨即消失；如果它們大批地中斷，就會(huì)大片地消亡?！?[5]傳承人在民族文化傳遞過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用，一旦傳承人缺失，我們所面臨的不僅僅是傳統(tǒng)手工藝的消亡，更是民族文化的斷層。在實(shí)際的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，除去傳承人這一傳承主體外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體也在傳承過程中發(fā)揮著重要作用。民間傳統(tǒng)手工藝的傳承主要依靠傳承人來進(jìn)行，而非遺的保護(hù)主體，主要指處于狀態(tài)的那些社會(huì)群體，如各級(jí)政府、學(xué)術(shù)界、新聞媒體、社會(huì)團(tuán)體以及商界人士，他們雖不直接參與傳承過程，但以其所具有的各種資源、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、話語權(quán)和相當(dāng)專業(yè)的保護(hù)技術(shù)影響著傳承過程[6]。在吳英繼所述說的學(xué)習(xí)與傳承苗繡的經(jīng)歷中，可以深切地感受到非遺文化保護(hù)主體與傳承主體之間o密的聯(lián)系。吳英繼從一名熱愛苗繡的教師到評(píng)為湖南省苗繡傳承人這一過程中，少不了各級(jí)政府和社會(huì)各類協(xié)會(huì)團(tuán)體的支持，她所擁有的高超苗繡技巧也要依靠非遺文化保護(hù)主體的支持才能更好地傳播與傳承給年輕后代。

苗族刺繡以其精美性在國(guó)內(nèi)外占據(jù)著不可忽視的地位。信息時(shí)代的到來意味著國(guó)內(nèi)外文化交流的頻繁，在欣賞國(guó)外其他民族傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)手工藝品也走進(jìn)了外國(guó)人的日常生活中。近幾年，許多的苗繡產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國(guó)外，一些苗繡作品更是在法國(guó)等國(guó)家進(jìn)行展覽，苗繡走出了國(guó)門。苗繡在國(guó)內(nèi)的發(fā)展也十分可觀，人們對(duì)大批量化生產(chǎn)成衣產(chǎn)生視覺疲勞后，重新審視苗繡這一傳統(tǒng)手工藝服裝，其精美性、內(nèi)涵性是成衣以及快速工廠生產(chǎn)制品所不能媲美的。發(fā)展前景的廣闊性不是要求苗繡像其他制品一樣工廠化大量生產(chǎn)，在提高苗繡產(chǎn)量的同時(shí)還是要保證其精致度，在對(duì)苗繡進(jìn)行改良創(chuàng)新的過程中要注意保證其傳統(tǒng)性。苗繡要發(fā)展，更重要的是傳承，把這一傳統(tǒng)手工藝傳給下一代。

除繡娘以外，數(shù)千年來活躍在民間的各類手藝高超的匠人以及各種民間習(xí)俗的主持者與祭師，將我們先人留傳下來的寶貴財(cái)富完整地保存下來。對(duì)于這些財(cái)富的傳承保護(hù)不是僅將其視作一種遺產(chǎn)，無視當(dāng)?shù)仄渌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也不是將其關(guān)在象牙塔中進(jìn)行封閉式的保護(hù)，這種保護(hù)工作應(yīng)該是與經(jīng)濟(jì)、教育、文化等產(chǎn)業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，共同的可持續(xù)的保護(hù)[7]。我們要思索如何在保持苗繡精美性的同時(shí)又能加快其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的進(jìn)程，如何在苗繡不斷發(fā)展帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)促進(jìn)其繼承發(fā)展。苗繡傳承不僅僅是政府官員或是文化產(chǎn)業(yè)工作者們的事情，作為我國(guó)的傳統(tǒng)民族技藝之一，苗繡的發(fā)展與我們每一個(gè)人息息相關(guān)，社會(huì)各界的人士要共同努力。苗繡文化傳承發(fā)展的觀念若能滲透至普通民眾的心里，在他們心中形成一種高度的“文化自覺”，我們或許不會(huì)有那么多的后顧之憂，而“文化自覺”也是我們對(duì)民族傳統(tǒng)文化宣傳發(fā)揚(yáng)的最終目的。對(duì)于諸如苗族刺繡類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是要繼承下去，更是要將這些民族文化中的瑰寶發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]湖南省花垣縣人民政府.花垣簡(jiǎn)介[Z].湖南省湘西州花垣縣人民政府網(wǎng)http：///，2013.05.08

[2]石維剛，譚祖武.花垣縣民族民間工藝品產(chǎn)業(yè)化情況調(diào)研報(bào)告[R/OL].湘西土家族苗族自治州人民政府網(wǎng)，2013.10

[3]羅林，吳培秀. 論苗族刺繡及其傳承[J]. 貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008，04：37-39.

[4]周芙蓉.文化遺產(chǎn)流失讓人泣血.百年后研究苗服到國(guó)外[R/OL] 2005.12.29

[5]馮驥才. 活著的遺產(chǎn)[N]. 農(nóng)民日?qǐng)?bào)，2007-06-09005.