發(fā)布時間：2022-11-03 09:56:25
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文字學論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
藥學論文3000字(一)：中藥學專業(yè)學生中醫(yī)藥思維培養(yǎng)模式的探索論文
[摘要]本文從加強教師自身修養(yǎng)建設(shè)，結(jié)合專業(yè)課程特點彰顯中醫(yī)藥思維特色及培養(yǎng)中醫(yī)思維運用能力等三個方面，對中藥學專業(yè)學生中醫(yī)藥思維培養(yǎng)模式進行了探討，并以中藥學專業(yè)的必修課程“中藥炮制學”為例闡述了思想政治教育元素融入專業(yè)課程的教學改革課堂組織方式。
[關(guān)鍵詞]中藥專業(yè)；中醫(yī)藥思維；教學改革
[基金項目]廣西高校大學生思想政治教育理論與實踐研究課題（2018SZ037）；廣西中醫(yī)藥大學專業(yè)課程思政改革重點項目（SZ191014）
[作者簡介]周改蓮（1981—），女，河南周口人，博士，副教授，研究方向為中藥質(zhì)量標準及炮制機理；趙立春（1980—），男，吉林長春人，博士，研究員（通信作者），主要從事中藥化學成分及活性篩選研究。
[中圖分類號]G642.37[文獻標識碼]A[文章編號]1674-9324（2020）26-0330-02[收稿日期]2020-03-15
中藥炮制是中醫(yī)用藥的兩大特色之一，但由于過去很長一段時間未注重傳承保護，很多傳統(tǒng)操作技藝面臨失傳的危險。中藥學專業(yè)必修課程“中藥炮制學”的思想政治教育改革，將從教師自身素養(yǎng)、課堂實施過程以及第二課堂這三個方面著手，以中藥炮制課程的核心章節(jié)：總論部分的緒論、中藥炮制與臨床療效、中藥炮制的基礎(chǔ)理論、中藥炮制的目的及對藥物的影響和各論的炒法、蒸煮法6個章節(jié)為代表，基于臨床用藥需求及藥物自身性質(zhì)講解炮制的相關(guān)知識內(nèi)容。
教師積極跟蹤教學動態(tài)，提高自身的修養(yǎng)。在教學上結(jié)合專業(yè)課程的特點，彰顯中醫(yī)藥的思維特色；在教學過程中采用傳統(tǒng)教學與學生自主學習相結(jié)合的方法，根據(jù)教學內(nèi)容的需要有選擇地使用案例教學、情景教學、自主探究等教學方法；根據(jù)學生普遍喜歡上網(wǎng)的特點，將對分易平臺、虛擬仿真實驗平臺應用于教學之中，打破傳統(tǒng)教學模式時間與空間的限制；并在理論課之后安排相對應知識點的實驗及實訓課程，讓學生學以致用，在整個教學過程啟發(fā)學生認真思考，讓學生不斷回顧之前所學的思想政治課、中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷、方劑學、中藥化學基礎(chǔ)知識，反復強化中醫(yī)藥思維在“中藥炮制學”中的體現(xiàn)，增強學生的中醫(yī)藥文化自信，加深學生對所學知識點的理解與掌握。同時拓展第二課堂，組織科室老師積極參與本科生導師制，實踐中培養(yǎng)所帶學生的中醫(yī)思維運用能力，個性化地凸顯中醫(yī)藥思維的培養(yǎng)。
一、加強教師自身修養(yǎng)建設(shè)
當前，我們國家高度重視中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展，“中藥炮制學”教師首先應積極參加國家中醫(yī)藥管理局舉辦的中藥特色技術(shù)傳承人才培訓等相關(guān)項目，提高教師自身對中醫(yī)藥事業(yè)的熱愛；同時積極關(guān)注教學方法與信息化教學的使用，使自己成為理論功底更扎實、實踐經(jīng)驗更豐富、技能更精湛的中藥教育工作者。
二、結(jié)合專業(yè)課程特點，彰顯中醫(yī)藥思維特色
（一）將中醫(yī)藥思維貫穿在課堂教學中
在課堂學習中要想培養(yǎng)中藥學專業(yè)新生的中醫(yī)藥思維，專業(yè)教師在對中藥學專業(yè)新生講授課程時應該做到：在課堂上注重歷史文化意境的重現(xiàn)，營造濃厚的傳統(tǒng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的氛圍，授課時要結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，從而達到加強對學生的傳統(tǒng)人文思想的教育和熏陶的效果。與此同時，專業(yè)教師還應要求中藥學新生重視對經(jīng)典的學習，要養(yǎng)成研讀中醫(yī)藥經(jīng)典著作的習慣，如此一來才能真正地促進并最終形成中醫(yī)藥思維，做到對中醫(yī)藥理論精髓的扎實把握。
在“中藥炮制學”課堂教學內(nèi)容實施方面，應注重中醫(yī)學基礎(chǔ)的整體思維、辯證思維、哲學思維、司外揣內(nèi)等思維的培養(yǎng)，注重中藥學、方劑學的中國傳統(tǒng)文化和中藥“法象用藥”與意象思維的培養(yǎng)、藥物四性與中和思維的培養(yǎng)、類比思維的培養(yǎng)，等等。
（二）創(chuàng)新教學方法充分體現(xiàn)中醫(yī)藥思維
任課教師在上課時設(shè)計一套學習情境的完整方法，這種學習方法通常將學生分成小組，從學生在學習中遇到的問題出發(fā)，解決中藥學專業(yè)學生對于專業(yè)知識的疑惑，提高他們對于專業(yè)知識的興趣。一方面激發(fā)學生對于教學活動參與的積極性，增強課堂的互動，而非傳統(tǒng)教學中偏重于任課教師講授的“獨角戲”模式；另一方面，這種教學方法能有效引導學生對于專業(yè)學習中遇到的問題的思考，促進學生思維模式多維度發(fā)展，加深對于專業(yè)課知識的學習和認識，有效促進學生形成良好的思維品質(zhì)和創(chuàng)新意識。在授課方式方面，除傳統(tǒng)講授法外，還應設(shè)計PBL教學法、討論式教學法、案例式教學法、啟發(fā)式教學法等形式多樣的教學方法，突出“以學生為中心”的教學理念，這既能激發(fā)學生對于教學活動參與的積極性，又能有效引導學生對于專業(yè)學習中遇到的問題的思考，加深對于專業(yè)課知識的學習和認識。
如以蒸法炮制地黃知識點為例開展教學方法改革：在上課前播放涼茶店生活場景的圖片，以涼茶店為何只有生地茶沒有熟地茶為切入口，導入所學內(nèi)容（學生一般都能根據(jù)所學內(nèi)容加以分析），在講解完炮制方法的同時，發(fā)放生地與熟地飲片給同學們進行實物觀察。
教師提問：地黃炮制前后發(fā)生了哪些感官變化？
（學生最好能回答出顏色、質(zhì)地、味道）
教師明確：顏色、質(zhì)地、性味、歸經(jīng)、功效均發(fā)生了變化并結(jié)合臨床應用加以詳細闡述。
鮮地黃：黃色，功效類似生地比生地強，含80%的水分，表皮非常薄，特別容易變黑腐爛，不宜貯藏保管，所以臨床用生熟地較多。
生地黃：黃棕色，性味甘苦寒，歸心、肝、腎經(jīng)，具有清熱涼血、養(yǎng)陰、生津的功效。用于熱病舌絳煩渴，陰虛內(nèi)熱，骨蒸癆熱，消渴等。
熟地黃：性味甘溫，歸肝、腎經(jīng)，具有滋陰補血、益精填髓的功效。用于肝腎陰虛，腰膝酸軟，盜汗遺精、血虛萎黃、眩暈、耳鳴、須發(fā)早白。熟地可以大補腎之元氣，中醫(yī)經(jīng)常提及的“引火歸元”即用到熟地。
教師引導學生加以總結(jié)：簡單概括生地變成熟地所發(fā)生的變化。
教師總結(jié)：生地變成熟地，藥性由寒轉(zhuǎn)溫，味由苦轉(zhuǎn)甜，功能由清轉(zhuǎn)補。清蒸熟地黃質(zhì)厚味濃，滋膩礙脾，酒蒸后補而不膩，上行藥勢。
設(shè)計意圖：通過蒸前后性味、歸經(jīng)、功效的變化，將中醫(yī)基礎(chǔ)理論及臨床應用知識融入中醫(yī)炮制課程的講解當中，進而闡述炮制的奧妙，激發(fā)學生對中藥炮制的熱情。
三、拓展第二課堂，培養(yǎng)中醫(yī)思維的運用能力
中藥學專業(yè)人才培養(yǎng)方案中對素質(zhì)拓展教育提出了明確的要求，全國高等中醫(yī)藥院校可從社會實踐、文體藝術(shù)、社團活動、技能培訓等方面實施素質(zhì)拓展各項訓練，以開拓學生的社會視野，促進學生業(yè)務素質(zhì)和綜合素質(zhì)的提升。如通過藥學院四樓的中藥飲片標本館，讓“藥”入目；請中藥飲片企業(yè)負責炮制車間生產(chǎn)的兼職導師進行名師論藥，結(jié)合炮制實訓中心的平臺設(shè)備，讓“藥”入耳；舉辦炮制專業(yè)知識競賽活動，通過品嘗自己炮制出來的生熟飲片來對比炮制前后的性味變化，讓“藥”入口，逐漸形成自身的專業(yè)特色。同時，參與本科生導師制的指導老師，在實踐中培養(yǎng)所帶學生運用炮制理論知識的同時，注重中醫(yī)藥思維的培養(yǎng)。
讓學生形成中醫(yī)藥思維至關(guān)重要，是中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。中醫(yī)藥高校要把握好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，增強教師的中醫(yī)藥文化自信，加強學生的傳統(tǒng)文化功底；加強中醫(yī)基礎(chǔ)理論和核心理論研究，力爭站在專業(yè)課程角度用現(xiàn)代科學語言來闡述中醫(yī)藥治病機理。
藥學畢業(yè)論文范文模板(二)：素質(zhì)教育在藥學本科藥理學教學中的應用與實踐論文
[摘要]素質(zhì)教育是與應試教育相輔相成的教育方法，素質(zhì)教育重視以學生為主體的教育理念，以提高學生各項能力為目標。藥理學是藥學專業(yè)重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程。本文探討了在藥理學教學中引入素質(zhì)教育的優(yōu)點，以及在藥學專業(yè)藥理學教學中推廣使用素質(zhì)教育的方案和方法。
[關(guān)鍵詞]職業(yè)素質(zhì)教育；藥學專業(yè)；藥理學教學
[作者簡介]邢妍（1981—），遼寧阜新人，哈爾濱醫(yī)科大學（大慶）副教授，研究方向為肺動脈高壓。
[中圖分類號]G642[文獻標識碼]A[文章編號]1674-9324（2020）26-0163-02[收稿日期]2019-12-25
藥理學是藥學專業(yè)重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程，藥理學教學中合理運用職業(yè)素質(zhì)教育將調(diào)動學生的學習興趣，增強學生的主動學習意識，提高學生解決工作當中實際問題的能力[1]。如何在教師授課過程中傳達素質(zhì)教育是藥理學教師必須掌握的教學方法[2]。通過科研素質(zhì)教育、綜合能力培養(yǎng)、愛國主義教育、思想道德素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和辯證唯物主義教育等六個方面探討不同知識點中對素質(zhì)教育的運用[3]。
一、科研素質(zhì)教育
科學研究對于藥學生必不可少，科學研究需具備創(chuàng)新性強的科研思路，合理的研究方案，有效的研究方法，本科階段培養(yǎng)科研素質(zhì)，能夠確立初步的科研思維。藥理學總論內(nèi)容包括緒論、藥效學、藥動學及影響藥物作用因素。開篇講述的緒論，由藥理學的學科性質(zhì)和任務、藥理學發(fā)展史、新藥研發(fā)程序和藥理學學習方法等部分組成。在講述藥理學學科在藥學本科專業(yè)中的意義時可以引入鏈脲左菌素，該藥破壞胰島B細胞，大鼠連續(xù)注射4周時，胰島分泌減少，大鼠血糖升高，因此，此藥為建立糖尿病動物模型的工具藥，也是藥學專業(yè)學生進行科學研究時經(jīng)常采用的藥物。通過藥理學的理論教學能讓學生對這一藥物產(chǎn)生深刻印象，同時通過深入講解實驗動物模型進行科研素質(zhì)教育。講述藥物不良反應之一的二重感染，是由于廣譜抗生素濫用導致的菌群失衡，應對不良反應產(chǎn)生的真菌性腹瀉之最好方法為糞便移植，美國研制的糞便膠囊可以替代糞便移植，以減輕患者的痛苦，通過講述糞便膠囊的研發(fā)，進行科研思維的拓展。胰島素是唯一的降血糖激素，到目前為止只能注射給藥，給患者帶來痛苦，如何減少胰島素的注射次數(shù)或改變給藥方法是現(xiàn)在藥學工作者研究的前沿，進行研究前沿的拓展。
二、綜合能力培養(yǎng)
能力培養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，也是應用型人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，藥理學教學過程中會遇到很多解決實際問題的情況，通過解決問題，可以培養(yǎng)新時代新型人才。
作用于傳出神經(jīng)系統(tǒng)藥物包括傳出概述、膽堿受體激動藥、膽堿受體阻斷藥、腎上腺素受體激動藥和腎上腺素受體阻斷藥等內(nèi)容。傳出神經(jīng)系統(tǒng)藥物是藥理學的重點內(nèi)容。毛果蕓香堿為眼科用藥，通過鼻淚管進入口腔，通過腸黏膜吸收引起全身不良反應，如何解決這一問題？滴眼時壓迫眼內(nèi)眥關(guān)閉鼻淚管可以減少毛果蕓香堿的全身不良反應。阿托品藥理作用和臨床應用眾多，當阿托品大劑量時會產(chǎn)生幻覺，甚至出現(xiàn)昏迷，如果實際工作中遇到阿托品中毒怎么辦？應該用什么解救藥物，通過設(shè)問培養(yǎng)學生的實踐能力。腎上腺素是臨床常用的急救藥品，該藥的臨床應用是重點內(nèi)容，導課以過敏性休克病例導課，通過過敏性休克患者臨床表現(xiàn)，推理出該疾病的發(fā)病機制，針對發(fā)病機制一步一步推理藥物作用機制，以培養(yǎng)學生解決實際問題的能力。普萘洛爾是腎上腺素受體阻斷藥代表藥，長期應用突然停藥會導致原有高血壓加重，通過講述普萘洛爾停藥反應產(chǎn)生機制，讓學生記住逐漸減量，緩慢停藥的原則，在解決實際問題過程中鞏固理論知識。講述有機磷酸酯類時以東京地鐵毒氣事件導課，通過經(jīng)歷毒氣事件當事人出現(xiàn)的癥狀：眼球疼痛、惡心嘔吐、腹痛、腹瀉、呼吸困難等。根據(jù)所學知識闡明該臨床表現(xiàn)的發(fā)作機制，即有機磷酸酯類中毒機制，針對中毒機制采取哪些解救措施，鍛煉學生分析解決問題的能力。局麻藥的講解過程中以丁卡因采用浸潤麻醉產(chǎn)生嚴重不良反應病例導課，通過病例吸引學生眼球，以《為什么丁卡因不能用于浸潤麻醉》為題，在解決實際問題過程中講述理論知識。
三、愛國主義教育
中樞神經(jīng)系統(tǒng)藥物包括鎮(zhèn)靜催眠藥、鎮(zhèn)痛藥、抗精神失常藥和解熱鎮(zhèn)痛抗炎藥。是藥學專業(yè)各類各級考試的重點。鎮(zhèn)靜催眠藥用于失眠的治療，屬于中樞神經(jīng)系統(tǒng)抑制劑，長期使用造成神經(jīng)衰弱或記憶力減退。隨著社會發(fā)展，失眠人群越來越多，不得不用鎮(zhèn)靜催眠藥，而安神補腦類中藥不存在嚴重不良反應，完全能夠替代合成鎮(zhèn)靜催眠藥，以此作為愛國主義教育。嗎啡為鎮(zhèn)痛藥代表，嗎啡即是，屬于阿片生物堿類，阿片即鴉片，通過引入進行愛國主義教育。嗎啡的作用部位在第三腦室，這一理論由中國科學家鄒剛所發(fā)現(xiàn)，通過講述嗎啡作用機制的研究過程，進行愛國主義教育。人工冬眠合劑用于低溫麻醉和嚴重創(chuàng)傷的急救治療，科學家正在研制新的毒副作用小的人工冬眠合劑用于航天事業(yè)，宣傳我國航天事業(yè)取得的巨大成就，并提出祖國傳統(tǒng)醫(yī)藥是研究新的人工冬眠合劑的重要來源，進行愛國主義教育。
四、思想道德素質(zhì)教育
思想道德素質(zhì)教育是一項重大工程，是祖國長治久安、興旺發(fā)達，培養(yǎng)優(yōu)秀接班人的偉大工程，也是高校教育授課的重要環(huán)節(jié)。在藥理學教學中哪些環(huán)節(jié)可以進行思想道德素質(zhì)教育，以下是筆者的教學經(jīng)驗積累。新斯的明為重癥肌無力首選藥，重癥肌無力為自身免疫性疾病，該病患者需要終身用藥。醫(yī)學生面對此類嚴重疾病患者，不僅要用藥物治療疾病，還應給予患者人文關(guān)懷。類似嚴重疾病還包括腫瘤、結(jié)核病、類風濕性關(guān)節(jié)炎，用藥治療過程中進行人文關(guān)懷，能增強患者的疾病抵抗能力，使病程縮短，這也是醫(yī)學誓言中的內(nèi)容。
五、創(chuàng)新教育
創(chuàng)新教育包括創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。勇于創(chuàng)新才能研發(fā)新藥。藥理學課程共有50章，每章涉及上百種藥物，但藥物種類的增加并沒有減少疾病的發(fā)生，藥物治療過程中疾病此起彼伏的現(xiàn)象，決定了疾病發(fā)生的多樣性。發(fā)病機制的多樣性加大了藥物治療的難度，需要不斷研發(fā)新藥，而新藥研發(fā)過程就是創(chuàng)新的過程。藥理學書中每一個藥物的發(fā)現(xiàn)者都獲得過諾貝爾獎，這一點也能激勵學生創(chuàng)新。阿司匹林是重要的血小板抑制劑，從最初發(fā)現(xiàn)的解熱鎮(zhèn)痛作用到發(fā)現(xiàn)防治血栓形成的作用，經(jīng)過了一百年，以此為例，如果我們通過開發(fā)現(xiàn)有藥物的新用途也是一項重大創(chuàng)新。藥物給藥途徑的改變、藥物劑型的變換、藥物新的作用機制的開發(fā)、藥物復方制劑的制備及新劑型的發(fā)現(xiàn)都是創(chuàng)新，每一個藥物的講解過程都可以滲透創(chuàng)新能力培養(yǎng)。例如佛萊明從一項失敗的實驗結(jié)果中發(fā)現(xiàn)了人類第一個抗生素青霉素。天然青霉素的結(jié)構(gòu)改變得到了眾多人工半合成的青霉素類。青霉素提純工藝的改良均為創(chuàng)新。
六、辯證唯物主義教育
藥物具有治療作用，也有不良反應。當用藥物治療疾病時，難免藥物的不良反應，通過辯證唯物主義觀點認清此理，在應用藥物時防治藥物出現(xiàn)的不良反應。例如沙利度胺具有嚴重的致畸胎作用，但是非孕婦可以治療麻風病，是麻風病患者的重要治療藥物，因此當發(fā)現(xiàn)藥物不良反應時，完全否定藥物的治療作用也不可取。當用糖皮質(zhì)激素治療時會出現(xiàn)血糖升高和血壓升高，高血壓和糖尿病患者不能采用此藥，但是，當出現(xiàn)危及生命的嚴重感染無藥可醫(yī)，必須用糖皮質(zhì)激素，同時采用合理的降糖藥和降血壓藥物。糖皮質(zhì)激素具有強大的抗炎作用，抑制炎癥反應能夠治療很多疾病，但機體防御能力降低會導致感染擴散，因此，使用糖皮質(zhì)激素時需用辯證唯物主義觀點對待治療作用和不良反應。
回首以前的我，如果要問我如何形容“學”，那么我會毫不猶豫地說，是不加糖的咖啡，對，就是黑咖啡的味道，是苦的。因為在過去的我的眼中，學就是讀啊背呀的，毫無樂趣。因為我的努力往往都得不到滿意的回復。所以我的內(nèi)心就得不到平衡的安撫，自然也就沒有信心再繼續(xù)付出汗水與努力嘍！這樣的“木”學，曾使我想要不在努力了，可接下來發(fā)生的使我從建希望……
“再講完這篇課文的知識點后，你們自己在讀一邊課文吧！One，two…”說完我們便讀了起來。我的同桌是個新轉(zhuǎn)來得學生，對于我們的教學進度一無所知，所以我經(jīng)常就會教教她該怎么讀，怎么做。可往往這次就出誤會了。
同往日一樣，我讀一句課文，她跟著我讀。有時還得反復教她讀。教室里的讀書聲非常大，所以我倆便靠的很近，以免聽不清楚。突然有一只手從后面把我們倆分別向兩邊推開了，我不禁顫抖了一下，心里真是又奇怪，又被嚇了一跳??！“靠那么近干嘛，講小說話吧！都快考試了你們真是……”老師的口氣中有幾分令人害怕的語氣，老師從不會這樣說我可我是幫助同學呀！我的鼻子酸酸的，淚從我臉狹兩邊如雷雨般傾盆而下。我趴在桌上無聲地哭著，什么也沒解釋。只覺得自己委屈極了，心里很是難過……。
后來老師知道了，就說：“出來一下，我有話跟你說。”我不于理睬，我知道這做法不對，可人在氣頭上，我又是倔脾氣，沒法子。老師叫了我?guī)茁?，也許是面子掛不住了，也許是我的態(tài)度，她便繼續(xù)上課了。
論基礎(chǔ)勞動創(chuàng)造了人，也是人與自然界分離的標志。從此，人成為自然界和社會生活的主體和主導，對人自身和人性的認識，對人生的意義和價值及其評判與標準，對人的生存與發(fā)展的理解和詮釋便成為社會實踐和政治致思的永恒主題。人性是“人生而固有的普遍本性:它一方面是人生而固有的自然本性，另一方面則是人生而固有的社會本性”。古代哲學家大多認為:人之為人，在于人“成神似的自戀”，成了“萬物之靈”，成為一種超越性的存在，人能夠不斷超越自我，不斷克服有限局限，為自己構(gòu)建充滿理想的真、善、美相統(tǒng)一的現(xiàn)實社會，達到道德至善、價值完美、理性無限。這種完美主義播下了的恰恰是不寬容意識，培育了政治不寬容的土壤。的人性論認為，人是自然性和社會性的統(tǒng)一。“寬容”作為一種社會屬性，與人的兩重性———自然性和社會性的矛盾共存有密切的關(guān)系。再三重申:對于客觀存在的現(xiàn)實社會的人而言，“他自己的實現(xiàn)表現(xiàn)為內(nèi)在的必然性，表現(xiàn)為需要。”“他們的需要表現(xiàn)為他們的本性?！毙枰侨祟愖陨砜陀^存在的內(nèi)在必然性。“你自己的本質(zhì)即你的需要。”“一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提。這個前提就是:人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西?！笨梢姡枰侨说膬?nèi)在特性，人作為一種客觀存在的生命方式，首先需要的是滿足生存和生理方面的需求，哪怕是世俗的需求，其次才是尋求更高層次意義上的生存價值和生活意義的精神需求以及社會屬性方面的需要。首先，人具有自然屬性。人源自于自然，這一點注定了人永遠不可能擺脫“自然性”。恩格斯晚年在《反杜林論》中說:“人來源于動物界這一事實已經(jīng)決定人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異?！弊匀恍允侨酥疄槿说幕疽?guī)定之一，“七情六欲”是對人的自然性的高度概括。因此，物質(zhì)利益的需求，感性的欲望、利己的動機，都是人性不可抹殺的題中之意。
第一，人有一定的物質(zhì)需求。這是人得以生存、發(fā)展的根本條件。離開了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，人的衣、食、住、行就無法進行，更談不上發(fā)展了，因而，社會中的人對物質(zhì)的追求是客觀的，也是必需的。這是人的自然性的最根本表現(xiàn)。
第二，人有感性的欲望。人的種種需要、欲望，在社會歷史長河中，是普遍的、絕對的與永恒的。馬斯洛將人類的基本需要按順序分為五大類:生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。其中，高級需要以低級需要為基礎(chǔ)，當某種基本需要得到滿足時，他就會對更高層次的需要產(chǎn)生動力。
第三，人有利己的動機。人是從生物進化而來的，是生物中的一員，生物的基本特性在人身上起著作用。生物是一個自組織系統(tǒng)，具有自我復制、自我更新、自我完善的趨利避害的反應本性。這種反應本性對外的反應就表現(xiàn)為利己的反應。只要人還是生物界的一員，人的這一利己本性就不會改變。承認人的自然性，就需要我們用一顆寬容之心，去真正地體諒和理解別人。對追求正當物質(zhì)利益的個人不屑一顧，或者對追求自我實現(xiàn)的人嗤之以鼻，這種做法都是不夠?qū)捜莸?，因為，私人利益不是恥辱，更不是罪孽，而是每個人須臾不可缺少的起碼的生活權(quán)利。無論富裕貧窮，無論高低貴賤，都擁有同樣的追求私人利益的自由。我們寬容人的正當?shù)膲m世欲望和需要，就是尊重每一生命個體最基本的生命權(quán)利。人是不完善的，我們不能以“完人”的標準去衡量他人，不能動輒就給別人扣上自私的帽子。人的自然性的客觀存在，要求我們必須正確地審視他人，要把他們放到平凡人的位置上，寬容他們的不完美。其次，人具有社會屬性。人總是生活在社會中的，不可避免地要和他人發(fā)生聯(lián)系，單獨的個人是無法生存的，原始社會就是最好的明證。在原始社會里，殘酷的自然環(huán)境，使人們聚集在了一起。在對付兇猛的野獸和獲取維持生命的食物的過程中，他們互相依賴，互相幫助，互相啟迪，互相效法，依靠集體的智慧和力量同大自然作著斗爭。那時候的人們已經(jīng)深刻地認識到，為了要生存和發(fā)展，就必須要彼此寬容和合作，進行相互交往。如果有人不能寬容，而要離開這個集體，結(jié)果不是餓死就是被野獸吃掉。社會歷史的發(fā)展已經(jīng)證明，“人只有在社會中并通過社會來獲得自己的發(fā)展”。在社會中，人與人之間是相互依存的關(guān)系，人們生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，要靠別人提供。任何人都有不同的需要，既有衣食住行等物質(zhì)方面的需要，又有求知、娛樂、自尊和成就等精神方面的需要。盡管這些需要在不同的時代和民族，水平與層次不盡一致。但是，最基本的需要從來都要靠別人的幫助才能滿足。尤其是當人類走出自給自足的自然經(jīng)濟社會以后，幾乎任何消費品都具有合作的性質(zhì)，都是社會的產(chǎn)物。而生產(chǎn)社會化的實現(xiàn)，更使得人們越來越依靠別人的勞動成果實現(xiàn)自己對物質(zhì)和精神生活的需求。所以，對待他人，我們應該持平等和寬容的態(tài)度，因為我們自身的發(fā)展有賴于他人得到同樣的發(fā)展，對他人寬容也就是對我們自己寬容。雖然人們在追求自身發(fā)展的過程中，由于每一個個體都有自己的特殊利益需要，都是在自己的利益驅(qū)動下活動的，不同個體之間在利益上就必然有互相排斥、互相限制、互相否定的一面，這就可能會導致不寬容態(tài)度的產(chǎn)生。但是，個人在追求自己利益的同時就意識到了個人利益實現(xiàn)的非獨立性，意識到了個人利益對他人利益的依賴性，這就使相互沖突的利益之間又表現(xiàn)出相互依賴、相互滲透、相互聯(lián)結(jié)的一面。這種利益的共同性使人們認識到，要實現(xiàn)自己的愿望就必須相互合作、相互寬容。
二、政治寬容的認識
論基礎(chǔ)政治寬容是人類理性的產(chǎn)物。所謂理性，常被看作是人類獨有的用以調(diào)節(jié)和控制人的欲望和行為的一種精神力量，它是指人的抽象的邏輯思維能力以及受這種思維能力所支配的人的理智的、克制的、自覺的能力和存在屬性。理性使政治寬容成為了可能，理智、克制和自覺這些“理性品質(zhì)”使人們可以冷靜而審慎地看待這個世界而不至于陷入盲目、迷信與狂熱之中，從而為寬容奠定了堅實的基礎(chǔ)。而政治寬容正是對“人是有理性的”這一命題的認可。人是理性的，這不僅表明人可以有意識地進行思考，而且可以基于自身的利益對自己的行為可能產(chǎn)生的后果權(quán)衡利弊，從而在最大限度上作出最有利于自己的選擇。這樣就有必要給每個人留下自我選擇和活動的空間。然而，理性的合理內(nèi)核和功能含義如何界定?這一直成為人們探討和深究的話題。迄今為止，理性幾經(jīng)嬗變，因其概念泛化，仍難被人們表述清楚，乃至眾說紛紜，歧義百出。綜而觀之，我們可以從四個維度概述理性的功能含義即本體理性、認知理性、價值理性和方法理性。但是，理性的這些功能含義卻暗含著另一種危險，即對理的無限夸大和盲目崇拜，又會陷入理性主義的泥潭。理性使寬容成為可能，而盲目夸大人類理和作用的理性主義，又會導致人類走向?qū)捜莸姆疵妗粚捜?。特別是近代以降，隨著自然科學的顯著發(fā)展，人們對自身理性能力的自負達到了極致。尤其是西方啟蒙哲學家們不僅把理性看作是一種先天具有的邏輯思維能力，試圖從一個確定無疑的邏輯起點，經(jīng)過理性的演繹、歸納和推理，架構(gòu)起邏輯上自成的知識體系，從而獲取某種預設(shè)的、具有確定性的結(jié)果，并以此用以分析對象、認識事物并揭示客觀事物的本質(zhì)?！拔宜脊饰以凇闭堑芽枮槔硇灾髁x辯護的最好回應，而且經(jīng)過康德對“理性”的偏執(zhí)，特別是黑格爾的過分偏愛，“理性”最終被推到了終極真理的高度。理性成為最高裁判者，除此之外，一切皆被置于理性天平的審視之下。如是，理性便生成為一種主宰本體的決定性因素。它是道德至善、人性完美、絕對真理的堅強支柱，也是政治實踐、政治致思和社會歷史發(fā)展的決定力量，從而阻礙了人們進一步探索真理的可能，探索真理的過程成了符合論，是一種向本原復歸的過程。人類在消除神秘虛幻的宗教外衣，掙脫宗教神權(quán)的控制，從漫長的神學崇拜中解脫出來之后，卻又掉入自我設(shè)計的理性主義的陷阱之中，一切任由理性裁斷其存在的合理性，并獲得至高無上的權(quán)威，進而伸延至社會政治生活領(lǐng)域，走向絕對理性，導向政治神話，產(chǎn)生因過分夸大理性的作用而引發(fā)政治不寬容的悲劇。從政治寬容的角度審視，反思政治實踐和社會歷史發(fā)展的歷程，人們在承認理性的功能和作用的同時，也看到了理性的局限性、過錯性和相對性。理性常常與主體的抽象思維能力緊密結(jié)合在一起。主體可以通過抽象思維能力，通過概念、判斷、分析、推理獲得對客體抽象形式的認識。倘若這種抽象形式是事物的本質(zhì)形式，人類為此也就獲取了對客觀事物的本質(zhì)認識，獲得人們所需要的科學知識、絕對真理和永恒價值標準。其實不然，抽象思維能力之所以被重視，恰恰是因為人類理性是相對的和有限的，它自始至終受到人的有限理性的局限和制約，所謂的“全知論”者是不存在的?；谌祟惱硇哉J識的有限性，認識主體才需要通過各種抽象思維形式來分析、判斷、認識客觀事物，得出對客物事物的最可能正確的認識，即相對真理和科學知識?！叭说挠邢蘩硇詫Τ橄笏季S的制約表現(xiàn)在抽象思維并不總能認識到事物的本質(zhì)形式，而且所把握到的本質(zhì)形式也總是具有歷史相對性?！?/p>
【關(guān)鍵詞】語文教學 自主學習 學生主體 能力培養(yǎng)
一直以來，我們的語文課堂教學都是以教師講授，學生接受為主。語文課常用的教學模式是以教師為中心，教師利用講解、板書和多媒體作為教學手段，以教材為依據(jù)向?qū)W生傳授知識。隨著時代的發(fā)展，社會對人才要求的提高，這種教學模式的弊端日益顯現(xiàn)。灌輸式和絕對化的課堂教學阻礙了學生自由思考的空間。因此，我們要培養(yǎng)學生自主學習的能力，把培養(yǎng)學生的自主學習能力作為語文教學的首要任務。
所謂“自主學習”，就是“自我導向、自我激勵、自我監(jiān)控”的學習，就是在教師的正確引導下，充分發(fā)揮學生的主體作用，通過自學、質(zhì)疑、討論等方式深入理解課文內(nèi)容，并獲得語言文字綜合訓練的閱讀實踐活動，它的核心是啟迪學生的思維，從而達到主動、創(chuàng)造性的學習。它能使學生積極地參與到學習過程中，對所學知識產(chǎn)生興趣，并覺得富有挑戰(zhàn)性，感覺到他們正在做有意義的事情，使學習過程有情感的投入，有內(nèi)在動力的支持，并能從學習中獲得積極的情感體驗，能有效地促進學生的發(fā)展，是真正有效的學習。
那么，在語文教學中，如何培養(yǎng)學生的自主學習能力呢？筆者認為語文教師應注意以下幾個問題：
一 建立語文教學的自主教育觀，確立學生自主學習的地位
聯(lián)合國教科文組織在《學會生存》一書中明確指出：“未來的學校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育自己的人；別人的教育必須成為這個人自己的教育”，使學習者“成為他們獲得知識的最高主人而不是消極的知識接受者”。因此，“未來的文盲已不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人?！比~圣陶先生也說過：“教育的最終目的在學生自學自勵?！苯逃龑W認為，學生具有主觀能動性，不僅要接受教育，同時還要自覺主動地進行自我教育和自我發(fā)展。教育的目的就是要造就終生愛好學習的自主學習者。語文教學應確立“以學習者為主體”的教育理念，立足于學生自主學習能力的培養(yǎng)，喚醒學生的自主學習意識。因此，語文教師必須從思想上徹底轉(zhuǎn)變指導觀念，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，真正確立自主學習的地位。因為，這才是培養(yǎng)學生自主學習能力的重要前提。
二 教給方法，培養(yǎng)自主學習的能力
“授之以魚，不如授之以漁?！苯處煹呢熑卧谟诮虒W生學會學習，在培養(yǎng)學生良好學習興趣的基礎(chǔ)上，更要授之以方法?？梢?，培養(yǎng)學生的能力，教會學生學會學習，樹立“終身學習”的觀念比傳授知識更重要，教師要善于“授之以漁”，引導學生學會“織網(wǎng)”、“捕魚”的方法，讓他們在知識的海洋里獲取無窮無盡的知識之“魚”，能掌握一些學習的基本方法，在獲取新知識的過程中，知道運用已有的條件去尋找解決問題、認識新事物、產(chǎn)生積極聯(lián)想的途徑，以此教給他們一生受用的財富。一堂好的語文課不是看教師教了多少，而是看學生學了多少，學會了多少；教師加以指導，讓學生去探索思考；教師能給予一點啟示，學生可以有的放矢地去拓展知識；教師能引導學生歸納一些方法，學生可以舉一反三地去實踐運用。比如：揣摩關(guān)鍵詞語的方法或聯(lián)系上下文意思理解文章內(nèi)容等，學生積累了這些學習的方法，對課文學習，可以先總體泛讀，然后擇其重點段精讀，品詞、析句領(lǐng)悟?qū)徝?；可以從審題入手，通過設(shè)疑直奔中心，有的可讀后存疑，通過查找資料，上網(wǎng)獲取信息，閱讀課外書來提高語文素養(yǎng)；引導學生多閱讀課外書，在閱讀時指導學生寫讀后感和隨筆等?？傊?，學生掌握的方法越多、越細，自主學習的能力就越強。
三 要營造良好和諧的課堂教學氛圍，激活學生自主學習的欲望
良好的課堂教學氛圍是實現(xiàn)主體性教學和培養(yǎng)創(chuàng)新精神的基本前提。教師必須改變傳統(tǒng)的壓抑學生創(chuàng)造性的教學環(huán)境，鼓勵學生發(fā)表不同的意見，激勵學生積極探索，為創(chuàng)造性人才的成長創(chuàng)造良好的氛圍。語文教師要創(chuàng)設(shè)具有“人文”特色的課堂硬環(huán)境，語文學科知識的人文性和學習過程的互動性很強，其教學任務的完成和教學目標的實現(xiàn)有賴于語文課堂學習環(huán)境的優(yōu)化。語文教師還要營造“人性化”的課堂軟環(huán)境，要摒棄傳統(tǒng)教育觀所一貫主張的“師道尊嚴”，應重新定位師生角色，進行角色轉(zhuǎn)換，構(gòu)建一種新型的、民主的、和諧的師生關(guān)系，以激發(fā)學生自主學習的欲望。
四 要循序漸進，讓學生體驗自主學習的樂趣
語文教學的難易度應處于學生認知水平的“最近發(fā)展區(qū)”，讓他們“跳一跳，夠得著”。無論是掌握知識還是領(lǐng)會方法，都不能一蹴而就，必須遵循正確的規(guī)律和方法，而且要有一個符合學生認識規(guī)律的逐步積累的過程，教學要從實際出發(fā)，建立恰當?shù)哪繕?。教學生學會學習，切不可脫離具體的教學過程，單純地、教條式地講授思維方法，語文學習的過程是探索的過程，教師應在教學過程中設(shè)法創(chuàng)設(shè)情境，讓學生有機會動腦思維，自己領(lǐng)悟，逐步體會其中的樂趣。
五 要開拓學生自主學習的時間和空間
新課程倡導讓學生帶著問題學，但是讓學生帶著什么問題學，問題由誰提出來，值得我們深入研究。教學中較多的問題是由老師提出來的，如果老師提出的思考題只是讓學生從課文找出答案來，那么，學生的思路就只會跟著老師的思路走，在老師設(shè)計的框框里轉(zhuǎn)，學生的自主學習和獨立思考就受到束縛。因此，要從學生學習過程的實際出發(fā)，讓學生談談讀懂了什么，還有哪些不明白、不清楚的，然后讓大家?guī)е鴮W生提出的問題學。問題來自于學生，再引導學生自己
分析問題、解決問題，這樣學生獨立思考的空間就比較大，能體現(xiàn)學生的主體性。學習中學生往往是從不同的方面、不同角度、不同層次提出問題的。有的是表面的、膚淺的；有的是比較有深度、有廣度的。教師要加以梳理、組織，分別對待，逐個解決。因此，問題無論是老師提出的還是學生提出的，教師都要給學生一定的思考時間，這樣才能培養(yǎng)學生獨立思考的能力和養(yǎng)成獨立思考的習慣，才能激發(fā)學生學習的積極性，培養(yǎng)自主學習的意識和能力，打破學生學習上的被動局面，才能為自主學習開拓充分的時間和空間。
識字教學的原則
識字教學是語文教學的有機組成部分，理應遵循語文教學的一般原則，如理論聯(lián)系實際、科學性與思想性統(tǒng)一、直觀性、啟發(fā)性、循序漸進、因材施教及語文教學與思想教育相結(jié)合、發(fā)展語言與發(fā)展思維相結(jié)合等原則。但識字教學與拼音教學、閱讀教學、作文教學相比，教學內(nèi)容迥異。識字教學的內(nèi)容是漢字，漢字是世界上現(xiàn)存唯一的表意文字，其特點是以象形為基礎(chǔ)，以表意為主體而達音形義的統(tǒng)一。漢字本身的特點與兒童從具體到抽象、從個別到一般、從低級到高級的認識心理特點相結(jié)合，必然會產(chǎn)生漢字識字教學的特殊原則。把握了這些原則就等于把握了識字教學的關(guān)鍵，就能事半功倍，否則就事倍功半。
一、以字形為突破口，音形義相結(jié)合的原則。
這一原則是據(jù)漢字本是音形義相結(jié)合的統(tǒng)一體這一特點而提出來的。漢字字數(shù)多而音節(jié)少，《漢語大字典》收字55000個，國家頒定常用漢字7000個，而音節(jié)只有410個，音同音近的字很多。漢字字形包括三個層次：一是零件，指組成偏旁部首與獨體字的筆畫，基本筆畫五種，常見筆畫28種；二是部件，即組成合體字的偏旁部首與獨體字，常用偏旁140個，《新華字典》偏旁部首189個，獨體字數(shù)百個；三是結(jié)構(gòu)，漢字的結(jié)構(gòu)既指零件和部件組成漢字的結(jié)構(gòu)，又指零件和部件組成漢字的順序。漢字字形復雜但可分為三個層次，有規(guī)律可尋，掌握了規(guī)律便不難書寫理解記憶。漢字字義有一字（詞）多義和一義多詞，有近義詞、反義詞之分。漢字可獨立成詞（單音詞），又可作語素而與其它語素構(gòu)成雙音詞、多音詞等合成詞，（有的字獨立無語義，如徘徊，要二者合起來才組成一個語素，因數(shù)量極少，此處不多說）。漢字字（詞）義復雜，構(gòu)成新詞的能力強，是漢語成熟的表現(xiàn)。漢字構(gòu)成新詞后，其義或與本義同，或與本義近，有的還與本義大異，但大多有跡可尋，可據(jù)本義及前后文進行理解。
漢字是音形義相結(jié)合的統(tǒng)一體，識字時首先入目入心的是字形，而漢字又是以象形為基礎(chǔ)，以表意為主體，據(jù)此就產(chǎn)生漢字識字教學的核心原則——以字形為突破口，音形義相結(jié)合的原則，即識字教學不僅要識記漢字的音形義，而且要建立三者之間的聯(lián)系，主要是見形而知音義，兼及聞音而知義形，表義能辨準字音，寫出字形。
識字首先接觸的是字形，我們就要以分析字形為突破口，再根據(jù)漢字造字或象形或指事或會意或形聲的特點，先講音或先講義，達到音形義的結(jié)合。如教象形字“羊”，字形象羊，是一種家畜，讀作“yáng”。如教指事字“刃”，字形是刀口上加一點表示刀口，刃便是刀口的意思，讀作“rèn”。教會意字從分析意符入首，再涉及義與音，教學便生動形象有意思。如田中草為“苗”，不正即“歪”，犬叫為“吠”；又如雙木為“林”，表示許多樹林，三木為“森”，表示更多的樹，多得遮天蔽日，三人為“眾”，由此引出一條規(guī)律：凡三個相同的獨體字（意符）組成的新字都表示多或程度深的意思。漢字中形聲字最多，形符表意，聲符表音，教學時先分清聲旁與形旁，再先講義或先講聲，如教“急，聲旁是“幾”，讀“jī”，形旁是肉（月）旁，肌指動物身上的精肉，詞語有“肌肉”。形聲字多，規(guī)律性也強，但因古今音變，不少形聲字的聲旁不能準確表音，有的成了近音，有的音差別很大，所以要加強正音教學。對部分形旁聲旁換位而組成的不同形聲字，如“暉”、“暈”、“紋”、“紊”等尤須注意區(qū)別。
一、關(guān)于自主學習
1.自主學習的概念
有學者認為，自主學習是不同于他主學習的一種學習方式，簡單理解就是指學習者本身以主體的身份或具有主體意識參與到認知活動或是實踐活動過程中，并不斷發(fā)揮自己學習的主觀能動性的一種學習過程或方式。而高中語文自主學習的教學指導模式可以理解為在高中語文的學習中，不斷培養(yǎng)高中生語文自主學習意識，獨立完成語文課程的能力。學生可以發(fā)揮自己的意識和能力進行以自我為主導的學習方式。
2.自主學習的特點
（1）自主學習具有主觀能動性
高中生自發(fā)地在學習上占主導地位，以主體的主觀意識進行自我約束和自我學習。
（2）自主學習具有獨立性
高中學生在語文學習的過程中，憑借自己的力量去發(fā)現(xiàn)問題，然后找尋方法自己解決問題的過程就是自主學習。通過學生自己思考以后，用自己的能力自主解決問題，就是真實的能力，因為教師是沒有辦法代替學生去思考的，這在高中語文學習中也是一樣的。
（3）自主學習具有不同步性
高中的傳統(tǒng)教學模式下，教師帶領(lǐng)學生統(tǒng)一進行學習，保持學習進度的同一性，但是在這樣的模式下會帶來學生學習效果不同步，因為學生自身的接受能力有強弱，所以在自主學習的教學指導模式下，學生就可以根據(jù)自己的能力選擇適合自己的學習強度。
二、高中語文自主學習的教學指導模式的必要性與意義
高中語文教育教學的基礎(chǔ)就是對學生知識學習能力的培養(yǎng)，構(gòu)建自主教學理念有助于應試教育下提高學生成績的有效方法。高中語文自主學習模式目標明確，就是要培養(yǎng)學生獨立自主的學習能力，在高中語文教育實際教學過程中，教師結(jié)合學生學習內(nèi)容、課程安排等進行培養(yǎng)，但是在實施過程中也需要注意策略，包括教學方法和技巧，在條件全部完整的情況下，自主學習的教學指導模式才能夠發(fā)揮語文教學的最大效率和最大作用。在高中語文教學中采用自主教學指導模式，能夠大大提升學生自主獨立的學習能力，對學生的成績的提高也是具有很大的促進作用。從上面得知，自主學習具有不同步的特點，這也正好符合“因材施教”的特點，所以顯而易見的是學生的學習效率將會大大提高。
把一條線段分成兩部分，其中一段與該線段的比等于另一條線段與第一條線段的比，比值近似0.618，這就是黃金分割點。
從古希臘以來，一直有人認為把黃金分割點應用于造型藝術(shù)，可以使作品給人以最美的感覺。因此，黃金分割點在生活中的應用十分廣泛。
一、畫圖的應用
1、畫長方形是我們小學生最平常的事，也是最熟悉不過的。你們可知道在無條件的情況下怎么把長方形畫的更美，給人一種更舒適的感覺？那就是長方形的寬與長的比值接近0.618，這樣畫出的圖形更美。
2、學過繪圖的人可能知道如果給你一張紙，把這張紙畫滿，不一定會好看，但要是就畫一點，留許多空白也不會太好看。但有一些畫就讓人感覺很美、很清爽。那是因為它應用了黃金分割點，才讓人感到賞心悅目。
二、人體的應用
1、在人體的結(jié)構(gòu)上，黃金分割的應用更為廣泛，舉個最為熟悉的例子。人們常稱的帥哥、美女，就是他們的臉寬與臉長的比、腿長與身長的比值都約是0.618，這樣的身材堪稱最美。
2、人的肚臍是人體的黃金分割點、膝蓋是人腿的黃金分割點……
三、建筑物的應用
古今中外，許多建造師都偏愛0.618，他們的杰作另世人仰慕。如：古埃及的金字塔，巴黎的圣母院，還有法國的埃菲爾鐵塔……
四、生活上的應用
1、大家平時可能注意到電工在檢查一根不導電的電線時，他總是選擇這根電線的黃金分割點來檢查，因為這樣可以最快速的找到損壞處。
2、我們家里大多數(shù)門窗的寬和長的比也是0.618，還有箱子、書本等都應用了黃金分割點，讓這些物品看上去更舒心。
生活中，處處都有數(shù)學的身影，超市里，餐廳里，家里，學校里………都離不開數(shù)學。我也有幾次對數(shù)學的親身經(jīng)歷呢，我挑其中兩件事來給大家說一說。
記得三年級，有一次，我和媽媽逛超市，超市現(xiàn)在正在搞春節(jié)打折活動，每件商品的折數(shù)各不相同。我一眼就看中了一袋旺旺大禮包，凈含量是628克，原價35元，現(xiàn)在打八折，可是打八折怎么算呢？我問媽媽。媽媽告訴我，打八折就是乘以0.8，也就是35*0.8=28（元）。我恍然大悟。我準備把這袋旺旺大禮包買下來，可是，媽媽告訴我，可能后面的旺旺大禮包更便宜，要去后面看看。走著走著，果然，我又看見了賣旺旺大禮包的，凈含量是650克，原價40元，現(xiàn)在也打八折。這下，我犯了愁，凈含量不同，原價也不同，哪個劃算呢？我又問媽媽。媽媽告訴我35*0.8=28（元），40*0.8=32（元），一袋是628克，現(xiàn)價28元，另一袋是650克，現(xiàn)價32元。用28/628≈0.045，32/650≈0。049，0.049>0.045，所以第二袋劃算一點兒，于是，我們買下了第二袋。通過這次購物，我知道了怎樣計算打折數(shù)，怎樣計算哪種物品更劃算一些。
記得四年級，有一次，我和一個朋友出去玩，朋友的媽媽給我們倆出了一道題：1~100報數(shù)，每人可以報1個數(shù)，2個數(shù)，3個數(shù)，誰先報到100，誰就獲勝。話音剛落，我便思考怎樣才能獲勝，我想：這肯定是一道數(shù)學策略問題，不能盲目地去報，里面肯定有數(shù)學問題，用1+3=4，100/4=25，我不能當?shù)谝粋€報的，只能當最后一個報的，她報X個數(shù)，我就報（4-X）個數(shù)，就可以獲勝，我抱著疑惑的心理去和她報數(shù)，顯然，她沒有思考獲勝的策略，我用我的方法去和她報數(shù)，到了最后，我果然報到了100，我獲勝了。原來這道數(shù)學問題是一道典型的對策問題，需要思考，才能獲勝。到了六年級，我也學到了這類知識，只不過，更加難了，通過這次游玩，我喜歡上了對策問題，也更加愛思考，尋找數(shù)學中的奧秘。
數(shù)學，就像一座高峰，直插云霄，剛剛開始攀登時，感覺很輕松，但我們爬得越高，山峰就變得越陡，讓人感到恐懼。這時候，只有真正喜愛數(shù)學的人才會有勇氣繼續(xù)攀登下去，所以，站在數(shù)學的高峰上的人，都是發(fā)自內(nèi)心喜歡數(shù)學的，站在峰腳的人是望不到峰頂?shù)?。只有在生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學，感受數(shù)學，才能讓自己的視野更加開闊！
初一:陸澤茜
