發(fā)布時間：2022-11-30 16:36:28
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的師德師風材料樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
回想這十三年來：
相關(guān)的教育法規(guī)我懂得多嗎？我認真學(xué)了嗎？
當看到自己的工資低的時候，就沒有動搖過嗎？不是也想過跳槽嗎？不然到鎮(zhèn)政府抽調(diào)干什么呀？
真正達到熱愛每一個學(xué)生了嗎？沒有體罰和變相體罰過學(xué)生嗎？那為什么總會有學(xué)生說：肖主任對這個學(xué)生好，對那個學(xué)生不好呢？還不是不能平等待人嗎？
嚴謹治學(xué)了嗎？每次上課之前是否都準備好了嗎？不也產(chǎn)生過敷衍塞責思想嗎？和領(lǐng)導(dǎo)之間，是老師之間真正達到團結(jié)協(xié)作了嗎？有些時候不也來點個人主義嗎？
對每一位家長都做到尊重了嗎？課件下載*是不是有時候也讓一些家長覺得我這個人不好接觸呢？
真正做到廉潔從教了嗎？沒有吃過學(xué)生家長的飯嗎？
為人師表？這一條就更有問題了，沒有說過臟話嗎？沒有在課堂上打過電話嗎？
唉，想一想，真是慚愧。
當看到一個小孩子從小就會說臟話的時候，我們都會說：他家的大人肯定說臟話，還會說，什么大人，什么孩子?？墒俏覀儺斃蠋煹臑槭裁葱?/p>
教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)校的學(xué)風和校風，教師的形象直接關(guān)系著學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，師德 ,不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！用自身的榜樣作用和人格魅力，讓學(xué)生佩服，從而仿效。
作為一名從教多年的教師，在這次自查自糾活動中，我主要從以下幾個方面來評析自己、審視自己。
一、思想認識
教師是人類靈魂的工程師，是傳遞知識和文明的接力手，是點燃光明未來的火炬手。作為一名人民教師，我感到由衷的自豪，也深知肩負的歷史寄托和責任。我清楚要成為優(yōu)秀的新世紀、社會主義精神文明工作者，就要不斷提高自身的精神修養(yǎng)，提高自己的政治素養(yǎng)和專業(yè)文化水平。與時俱進，開拓進取已成為這個時代的主旋律，信息時代的教師一定要勤于學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，踏實肯干，用自己辛勤的努力培養(yǎng)出新世紀、新時期的新一代勞動者。
二、教書育人
我深深感到只要堅持不懈腳踏實地的努力,就一定會取得成績.辛苦不會付諸東流,量的積累就會帶來質(zhì)的飛躍。
1、加強學(xué)習(xí) 依法執(zhí)教
首先，社會在發(fā)展，知識在更新，知識容量在擴大。不學(xué)習(xí)，就跟不上時代的步伐。只有不斷加強教育教學(xué)的理論知識的學(xué)習(xí)，吸收新的教育思想、教育理念、教育模式，教育方法和教育途徑。才能在業(yè)務(wù)上有新思路、新突破，再上新臺階。其次，多年來的從教，使我認識到：只有在平凡的崗位中踏踏實實的工作，默默無聞的付出。并自覺遵守《教師法》，以它為準則，時刻提醒自己要依法執(zhí)教。這樣的人生才會過的充實有意義。
2、愛崗敬業(yè) 教書育人
我熱愛教育，熱愛自己所從事的工作，熱愛我們的學(xué)校。因此，不論在什么時候、什么地方，我都要將校內(nèi)的利益放在第一位，時刻以“校榮我榮，校衰我恥”的精神來指引我。在做好教具、認真?zhèn)湔n的基礎(chǔ)上，不斷探索，大膽創(chuàng)新。工作中本著“心中有目標，眼中有孩子”的原則來設(shè)計活動，并做好記錄。
3、熱愛學(xué)生 和諧發(fā)展
關(guān)心、熱愛孩子是教師最基本的天職。在每次的活動中，我都要以尊重孩子、熱愛孩子為出發(fā)點，堅持“一切為了孩子，為了孩子一切，為了一切孩子”，對學(xué)生嚴格要求，耐心教導(dǎo)，不諷刺，挖苦，歧視，不體罰和變相體罰，使孩子們愉快茁壯地成長。
4、注重小節(jié) 修煉人格
教育無小事，教師的一言一行都是孩子關(guān)注的方面，往往起著一種潛移默化的影響作用。而這些作用又往往是通過那些看似不起眼的細節(jié)實現(xiàn)的，因為孩子眼中的教師都是具體的，而教師又是孩子心目中的“權(quán)威式人物”。所以，我要時刻銘記-——從我做起，從小事做起，從今天做起！我要以自身良好的師德形象帶動孩子。
5、尊重家長 服務(wù)家長
家長是我們搞好工作的有力后盾，因此，我做班主任的幾年中，我及時與家長溝通，認真聽取家長意見和建議，取得支持和配合，不指責、責備家長，并且在語言交流中，語氣平和、委婉、真誠、用誠意使家長信任我。
6、廉潔從教，不謀私利
自覺抵制社會不良風氣影響，不對幼兒進行有償補課和收取額外的報酬。與家長交往中不收禮、不吃請、不叫家長辦事，不進行有償家教。
三、存在的不足
1、有的時候，感覺責任心不夠強，平時不注意師德師風建設(shè)。這主要表現(xiàn)在自己心情不是太好的時候，自己的行為有點受情緒的影響，有時甚至?xí)б稽c到工作和課堂中去。
2、有的時候，教育學(xué)生的手段欠佳，不管出于何種目的，都給學(xué)生的身心造成了不良的影響。
3、有的時候，面對新的機遇與挑戰(zhàn)，感覺到茫然與困惑，有時衡量學(xué)生的標志還是根深蒂固在頭腦中干癟的數(shù)字。?
4、有的時候，不能樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，沒有把教師的職業(yè)作為一項熱愛的事業(yè)來經(jīng)營。
四、存在問題的原因
仔細審視、深刻反思，究其原因，主要有：輕視政治理論學(xué)習(xí)、缺乏理想信念、不注重道德修養(yǎng)與品行陶冶、沒有堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀。
五、改進措施
1、尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、熱愛學(xué)生、誨人不倦、克服不良情緒、杜絕不良的行為。
2、樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷充實自身。
3、要把師德師風建設(shè)常抓不懈，抓好抓落實，抓好四個"并重"，即教書與育人并重，抓質(zhì)量與抓素質(zhì)提高并重，抓教育與抓管理并重，抓督察與抓獎懲并重；狠抓五大環(huán)節(jié)，即學(xué)習(xí)、反思、整改、落實、提高五個環(huán)節(jié)。
4、在教研組活動中，讓組內(nèi)每一個教師都有暢談教育心得的機會，讓每一個教師都有獲得新知的機會；教學(xué)反思與探究，讓更多的教師尋找到了新的教學(xué)方向。
5、不斷的創(chuàng)造機會，讓教師內(nèi)心充實、日清日高。
6、組織教學(xué)案例的研討，讓更多教師有了更多新的教學(xué)反思；讓教師學(xué)會了教育教學(xué)知識的整合、積累與分享，教育視野得到開闊，專業(yè)知識得到提升.
7、注重心靈的溝通，讓每一位工作在這里的師生都身心愉悅、心靈舒展。
本人海南省教育學(xué)院?？飘厴I(yè)，教齡年了，中學(xué)二級教師，長期擔任中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)工作。 通過我校這次師德師風的學(xué)習(xí)教育，我對師德師風教育的重要意義有較明確的認識，對小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容也更熟悉了。對照<<教師 法>>和<<中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范>>的要求，結(jié)合自己年來的教育工作生涯，經(jīng)跟大家一起學(xué)習(xí)、討論和評議，自 我剖析如下：
一、我在職業(yè)道德規(guī)范和樹立良好師德師風方面存在的問題：
對照中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范、如何樹立良好的師德師風和對 優(yōu)秀教師的要求，我認識到，教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準則， 以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。自我剖析我所存在的問題有：
1、在依法執(zhí)教方面，盡管我能夠貫徹國家教育方針，能夠自覺遵守 教育法律法規(guī)，沒有違背黨和國家方針、政策的言行，但學(xué)習(xí)和宣傳教育政策不夠深入，有時候還存在消極的教育言論、行動等問題。依法治教就是要求教師從嚴格 守法的高度，在全部職業(yè)行為中始終堅持正確的方向，這是教師職業(yè)道德的首要準則，我有時候放松了或不注意這個準則。
2、在愛崗敬業(yè)方面，我基 本上能夠做到熱愛教育、熱愛學(xué)校，教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德，傳播有益學(xué)生身心健康思想。愛是教師職業(yè)的基礎(chǔ)，愛崗敬業(yè)是教師處理與教育 事業(yè)之間關(guān)系的準則，是全部教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)前提。但有時候我對待工作還不夠盡職盡責；在備課、上課、批改作業(yè)等方面，偶爾有敷衍塞責現(xiàn)象。
3、在熱愛學(xué)生方面，我關(guān)心愛護學(xué)生，尊重其人格；耐心教導(dǎo)，保護學(xué)生合法權(quán)益，促進學(xué)生全面發(fā)展。但在平等、公平對待學(xué)生，特別是要求學(xué)生方面，還不 夠嚴格。熱愛學(xué)生是教師處理與學(xué)生之間關(guān)系的準則，是全部教師職業(yè)道德的精髓。愛是教育的萬金油，當教育之愛成為普照的春暉，師生之間愛的能量就會在交換 與互動中不斷裂變，釋放能量，產(chǎn)生一個個教育的奇跡。如何激發(fā)愛心、永保愛心，我尚待努力。
4、在嚴謹治學(xué)方面，我注意樹立優(yōu)良學(xué)風，刻苦鉆 研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識；師德的基礎(chǔ)是愛，核心是專；我注意嚴謹治學(xué)，提高業(yè)務(wù)水平；但探索教育教學(xué)規(guī)律缺乏長期性，教育教學(xué)方法還缺靈活性和改進力度， 提高教育、教學(xué)和科研水平還不夠快。教師自身的學(xué)識與道德水平即師德，在潛移默化中直接或間接的影響著學(xué)生，也影響著學(xué)生對我的看法，進而影響著師生關(guān) 系，所以我必須不斷學(xué)習(xí)。
5、團結(jié)協(xié)作是教師處理與同事之間關(guān)系的準則，是優(yōu)化校內(nèi)育人環(huán)境的關(guān)鍵因素。這是教師的職業(yè)特點所決定的。在團結(jié) 協(xié)作方面，我基本上能夠做到謙虛謹慎、尊重同志，就是相互學(xué)習(xí)、相互幫助還不夠理想；我能夠維護其他教師在學(xué)生中的威信，也關(guān)心集體，積極維護學(xué)校榮譽， 但對如何更好地共創(chuàng)文明校風，還缺乏智慧上的協(xié)作；我應(yīng)當通過靠集體的力量，群體的智慧，合作創(chuàng)共贏。
6、尊重家長是教師處理與學(xué)生家長之間關(guān)系的準則，是促進教育合力的形成，提高育人效果的重要環(huán)節(jié)。在尊重家長方面，我愛聽取學(xué)生家長意見和建議，取得支持與配合，但由于本單位工作特點，決定與學(xué)生家長聯(lián)系相對減少；在宣傳科學(xué)的教育思想和方法方面還不夠積極。
7、廉潔從教是教師處理教育教學(xué)活動與個人利益之間關(guān)系的準則，是市場經(jīng)濟條件下教師應(yīng)當注意保持的品德。在廉潔從教方面，我堅守高尚情操，講奉獻，不謀取私利，但在自覺抵制并反對社會不良風氣影響方面，顯得不夠有力。
8、在為人師表方面，我模范遵守社會公德，注意處理個人職業(yè)勞動與自身人格塑造之間關(guān)系的準則，衣著整潔得體，語言健康，舉止文明禮貌，以身作則，作風 正派；但身教注重不夠，律己不夠嚴格，語言規(guī)范性有優(yōu)待加強，缺乏對為人師表是教育事業(yè)對教師人格提出的特殊要求的理解。
9、在優(yōu)秀教師的為師三態(tài)：敬業(yè)、愛業(yè)、精業(yè)方面，我沒有堅持“敬業(yè)——愛業(yè)——精業(yè)”這個教師職業(yè)成長的基本主線，也沒有政治把教師的“紅”與“?！苯豢椇靡员阕约焊斐砷L。
10、在走優(yōu)秀教師的精業(yè)階梯方面，快樂的心態(tài)我還沒有更好地養(yǎng)成，所以不好脫俗，更難超人。如何養(yǎng)成、永葆快樂的心態(tài)，是自己健康的成長過程的藝術(shù)時空的光與色。
11、人最好的素質(zhì)是習(xí)慣。優(yōu)秀教師的良好習(xí)慣我還沒有具有。比如，學(xué)生中心的確立；行為、道德兩種示范的發(fā)揮；事業(yè)的感情、對象的熱情、生活和工作的激情等三種情懷的葆有；教學(xué)對話、公平待生、政工藝術(shù)、自身學(xué)習(xí)四種理念的提升等等良好習(xí)慣，都有待我的努力養(yǎng)成。
二、我存在以上問題的主要原因是:
1、現(xiàn)代教育理論、政策法規(guī)學(xué)習(xí)不夠深入，放松了依法治教這個準則。
2、愛心沒有很 好的培養(yǎng)和樹立，因而愛心的激發(fā)、永保不夠而出現(xiàn)敷衍塞責現(xiàn)象。
3、缺乏刻苦耐勞精神和態(tài)度，因而提高教育、教學(xué)和科研水平還不夠快。
4、缺乏協(xié)作精神，因而依靠集體的力量，群體的智慧，合作創(chuàng)共贏方面就軟弱。
5、沒有理解社會辦學(xué)，全民教育思想，因而正面宣傳教育思想和方法不夠積極。
6降低了自我要求的標準，缺乏對為人師表是教育事業(yè)對教師人格提出的特殊要求的理解。
7、缺乏對優(yōu)秀教師的為師敬業(yè)、愛業(yè)、精業(yè)方面的“紅”與“?！钡男逕?；
8、放松了對世界觀的改造，不注意養(yǎng)成并永葆優(yōu)秀教師所具有的快樂心態(tài)和良好的教育習(xí)慣。
三、我就以上存在的問題的改進措施：
對照中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范、如何樹立良好的師德師風和對優(yōu)秀教師的要求，我擬定如下6項整改措施：
1、堅持理想，堅定教書育人、為人師表信念。
思想上清醒、堅定；理想信念不動搖；理論要強。為此，我必須做到：切實加強黨教育理論學(xué)習(xí)。約束自己，認真整改；繼續(xù)培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀，樹立先進而純潔的現(xiàn)代教育觀。
2、完善學(xué)校教育管理，增強制度的嚴肅性。
注意加強學(xué)校教育制度的宣傳工作，虛心聽取各方的意見和建議，增加自己對教育不良現(xiàn)象做斗爭的勇氣，樹立良好教師的自我形象。
3、轉(zhuǎn)變作風，積極工作。
堅持科學(xué)的態(tài)度和求實的精神，兢兢業(yè)業(yè)地做好教育工作，樹立強烈的時間觀念、效率觀念、質(zhì)量觀念。嚴格要求，自我加壓，始終保持與時俱進、開拓創(chuàng)新的精 神狀態(tài)，自重、自省、自警、自勵，時時處處嚴格約束自己，正確對待個人得失，不計名利，不講價錢，不圖虛名，不事張揚，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為教 育、為人民服務(wù)。
4、加強語文業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)，努力提高綜合素質(zhì)。
我必須加強業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，一是從實踐中學(xué)，向廣大的教職工學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們先進方法和思想，二是勤于從書上學(xué)，學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識，學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，業(yè)精于勤，信服于人。三是向挫折和教訓(xùn)學(xué)，不斷加以改進和提高，以致完善自我，豐富人生。
《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》新規(guī)范一共分為6條：1、愛國守法；2、愛崗敬業(yè)；3、關(guān)愛學(xué)生；4、教書育人；5、為人師表；6、終身學(xué)習(xí)。
職業(yè)道德是規(guī)范教師的育人行為，是社會責任感的具體表現(xiàn)，它要求老師的職業(yè)理想--忠誠教育事業(yè)，教書育人；職業(yè)情感--熱愛學(xué)生， 誨人不倦；職業(yè)規(guī)范--團結(jié)協(xié)作、為人師表。因此，作為一名人人民教師，面對跨世紀的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們應(yīng)全面貫徹國家的教育方針，時刻對自己提出嚴格要求，積極參加職業(yè)道德學(xué)習(xí)，培養(yǎng)高尚道德情操。
作為教師，要不斷提高自身素質(zhì)，在教育教學(xué)中，要妥善處理師生關(guān)系：（1）要給予學(xué)生特殊的關(guān)心和愛護（2）不得體罰和變相體罰學(xué)生，因為體罰學(xué)生往往給學(xué)生的心靈留下傷痕，造成性格殘暴，不服從教育，因此，教師必須充分認識《教師法》，尊重學(xué)生的人格和尊嚴，不得對學(xué)生進行體罰或者侮辱人格的行為。（3）不得歧視學(xué)生，對于班級個別調(diào)皮、成績差的學(xué)生，老師要積極進行幫教，做好后進生轉(zhuǎn)化工作，而不是有意進行歧視，造成學(xué)生退學(xué)。
教師在育人的同時，不要忘了自身的繼續(xù)學(xué)習(xí)，要知道，"要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水"，所以，在教學(xué)之余，教師應(yīng)刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識，探索新的教學(xué)規(guī)律，改進教育教學(xué)方法，提高自己教育、教學(xué)和科研的水平。
總之，作為一名人民教師，我們應(yīng)在團結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)上，共同努力，將自己的“光芒”照向每一位學(xué)生，發(fā)揚奉獻精神，同時，應(yīng)對學(xué)生充滿希望，要做到“尊重與信任，有耐心和愛心”。
通過學(xué)習(xí)，我充分認識到加強教師職業(yè)道德建設(shè)的重要性。以下是我的學(xué)習(xí)體會。
首先，要愛崗敬業(yè)。熱愛教育事業(yè)，這是對教師職業(yè)道德的最基本要求。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，積極進取，開拓創(chuàng)新，力求做好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學(xué)任務(wù)，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。
其次，要加強學(xué)習(xí)。對教師而言，只有不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，才能教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢？這就要求我們每一位教師孜孜不倦的學(xué)習(xí)，做到厚積薄發(fā)，精益求精，時刻準備著用“一桶水”來供給學(xué)生“一碗水”。同時也要注重加強政治學(xué)習(xí)，比如學(xué)習(xí)《義務(wù)教育法》、《中華人們共和國教師法》等法律法規(guī)，嚴格按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己，努力使自己成為一個道德高尚的人。
第三，要奉獻愛心。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生，更要付出特殊的關(guān)愛，切忌言行過激、辦事草率。對學(xué)生細微之處的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們“閃光點”，并且多加鼓勵，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。
第四，要以身作則。教師的一言一行、一舉一動對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，學(xué)生們都喜歡模仿。為此，教師一定要時時處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅決不做。只有嚴于律已，以身作則，誨人不倦，才能讓學(xué)生心服口服，才能把教師當成良師益友。
總之，只有不斷提高自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的學(xué)生。我要努力從思想上嚴格要求自己，刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識，切實用高尚的人格魅力影響人，用崇高的師德師風塑造人，用扎實的知識儲備教育人。
在今后的教學(xué)工作及日常生活中，我會時時以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己，做一名優(yōu)秀的教師！
一、存在的主要問題
1、在熱愛教師的職業(yè)方面表現(xiàn)不夠突出。我平時扎實工作，愛崗敬業(yè)，認真上課，努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新。雖然我很清楚地知道，熱愛教師的職業(yè)是做好教育工作的前提，但是在教育工作中經(jīng)常受到各種不良風氣、工作壓力大等思想矛盾的干擾，使自己的思想偶爾的動搖，因而對教育工作有時不夠認真、盡責。
2、在教育教學(xué)理論方面學(xué)習(xí)不夠堅持。我經(jīng)常學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，特別是在新課程剛啟動時，本人是首一批進入課改的第一線教師，當時天天學(xué)習(xí)新課程理念，積極參與實驗活動，經(jīng)常與本組教師探討相關(guān)的問題。同時，還撰寫相關(guān)的實踐論文、案例、說課稿和教學(xué)設(shè)計，以便不斷提高自己的教學(xué)業(yè)務(wù)水平。而這些都不是經(jīng)常性和自覺性的，這都是為了完成任務(wù)而被動應(yīng)付的?，F(xiàn)在深入剖析起來，要想不斷適應(yīng)教育形勢的發(fā)展，成為一名合格的新時代教師，就得必須不斷地加強教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)，使自己的業(yè)務(wù)水平能盡快的提高起來。
3、在關(guān)心學(xué)生，熱愛學(xué)生方面不夠公正、耐心。平等對待學(xué)生是做好教學(xué)工作的一個關(guān)鍵，教師與學(xué)生是平等的，這一點大家都認同。但是，我自己有時上課時，學(xué)生不聽話，因缺乏耐心，也常訓(xùn)學(xué)生，現(xiàn)在仔細回想起來，對待學(xué)生（特別是調(diào)皮學(xué)生）確實有一點粗暴。
4、在教學(xué)工作方面不敢勇于創(chuàng)新。本人雖然能運用新理念來指導(dǎo)教學(xué)實踐工作，探索科學(xué)的教學(xué)方法，提高自己的教學(xué)能力。但是，目前自己的教學(xué)思想和方法還是有點滯后，課堂上還是為能完成教學(xué)進度，而突略對學(xué)生各方面發(fā)展的訓(xùn)練和培養(yǎng)，沒能真正地做到放手給學(xué)生，讓學(xué)生真正地成為課堂的主人。同時，自己思想認識還放不開，總是顧慮太多。另外，對待學(xué)生缺乏 “愛心、細心、耐心”。比如有時對待學(xué)生的錯誤，不是循循善誘的教育，而是粗暴的責罵，甚至諷刺、挖苦。
5、在學(xué)校工作方面做得不夠細盡。平時由于工作缺乏耐性,對教師的思想道德狀況關(guān)心不夠，對教師的思想動態(tài)了解得不夠深透。因此，在解決教職工的思想問題上，有時為了避免復(fù)雜、麻煩，常常不能深入地了解事情的對與錯就簡單應(yīng)付了事。還有，平時缺少與教師的聯(lián)系、溝通，很多地方?jīng)]能盡到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的責任。
6、在工作協(xié)調(diào)性方面較差。平時總認為自己能做好的事情不必勞駕他人。相反，自己關(guān)心、幫助他人也不夠，與他人談心、交流、溝通的機會比較少。因此，做了很多自以為是不錯的事情，卻得不到教職工的理解或認同。
二、存在以上問題的思想根源
1、思想認識不高，對學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論不夠深入、堅持，對理論指導(dǎo)實踐的意義認識不足。還有理論學(xué)習(xí)不能夠與實踐緊密結(jié)合，對理論聯(lián)系實際的精神實質(zhì)認識不足，在學(xué)習(xí)中沒有能夠很好地結(jié)合自身實際與學(xué)校情況進行有效的反思。
2、愛崗敬業(yè)精神不夠，缺乏刻苦專研精神和態(tài)度，工作中不善于總結(jié)經(jīng)驗和反思，服務(wù)意識不高，，缺乏耐心和責任心，思想懶惰，缺少時代的使命感和高度的責任感。
3、愛心沒有很好的培養(yǎng)和樹立，因而缺乏愛心的激發(fā)、永保愛心不夠而出現(xiàn)敷衍塞責現(xiàn)象。
4、缺乏協(xié)作精神，因而依靠集體的力量、群體的智慧、合作創(chuàng)共贏方面就做得不足。
5、忽視了家長在教育方面所起的重要作用，忽視了三位一體的教育策略的重要性，使自己的工作不夠主動，與家長聯(lián)系、溝通得比較少。
三、今后的努力方向
1、端正學(xué)習(xí)態(tài)度，自覺、主動加強理論學(xué)習(xí)。
第一是要加強對教育經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，不斷充實自身的教育理論意識；
第二是要加強對新課程理論的學(xué)習(xí)，切實轉(zhuǎn)變教育觀念，不斷適應(yīng)時代教育形勢發(fā)展的需要；
第三是要在學(xué)習(xí)中做到結(jié)合實際深入思考，并能利用理論來指導(dǎo)實踐工作。
一、我在職業(yè)道德規(guī)范和樹立良好師德師風方面存在的問題：
對照中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范、如何樹立良好的師德師風和對優(yōu)秀教師的要求，我認識到，教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。自我剖析我所存在的問題有：
1、在依法執(zhí)教方面，盡管我能夠貫徹國家教育方針，能夠自覺遵守教育法律法規(guī)，沒有違背黨和國家方針、政策的言行，但學(xué)習(xí)和宣傳教育政策不夠深入，有時候還存在消極的教育言論、行動等問題。依法治教就是要求教師從嚴格守法的高度，在全部職業(yè)行為中始終堅持正確的方向，這是教師職業(yè)道德的首要準則，我有時候放松了或不注意這個準則。
2、在愛崗敬業(yè)方面，我基本上能夠做到熱愛教育、熱愛學(xué)校，教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德，傳播有益學(xué)生身心健康思想。愛是教師職業(yè)的基礎(chǔ)，愛崗敬業(yè)是教師處理與教育事業(yè)之間關(guān)系的準則，是全部教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)前提。但有時候我對待工作還不夠盡職盡責；在備課、上課、批改作業(yè)等方面，偶爾有敷衍塞責現(xiàn)象。
3、在熱愛學(xué)生方面，我關(guān)心愛護學(xué)生，尊重其人格；耐心教導(dǎo)，保護學(xué)生合法權(quán)益，促進學(xué)生全面發(fā)展。但在平等、公平對待學(xué)生，特別是要求學(xué)生方面，還不夠嚴格。熱愛學(xué)生是教師處理與學(xué)生之間關(guān)系的準則，是全部教師職業(yè)道德的精髓。愛是教育的萬金油，當教育之愛成為普照的春暉，師生之間愛的能量就會在交換與互動中不斷裂變，釋放能量，產(chǎn)生一個個教育的奇跡。如何激發(fā)愛心、永保愛心，我尚待努力。
4、在嚴謹治學(xué)方面，我注意樹立優(yōu)良學(xué)風，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識；師德的基礎(chǔ)是愛，核心是專；我注意嚴謹治學(xué)，提高業(yè)務(wù)水平；但探索教育教學(xué)規(guī)律缺乏長期性，教育教學(xué)方法還缺靈活性和改進力度，提高教育、教學(xué)和科研水平還不夠快。教師自身的學(xué)識與道德水平即師德，在潛移默化中直接或間接的影響著學(xué)生，也影響著學(xué)生對我的看法，進而影響著師生關(guān)系，所以我必須不斷學(xué)習(xí)。
5、團結(jié)協(xié)作是教師處理與同事之間關(guān)系的準則，是優(yōu)化校內(nèi)育人環(huán)境的關(guān)鍵因素。這是教師的職業(yè)特點所決定的。在團結(jié)協(xié)作方面，我基本上能夠做到謙虛謹慎、尊重同志，就是相互學(xué)習(xí)、相互幫助還不夠理想；我能夠維護其他教師在學(xué)生中的威信，也關(guān)心集體，積極維護學(xué)校榮譽，但對如何更好地共創(chuàng)文明校風，還缺乏智慧上的協(xié)作；我應(yīng)當通過靠集體的力量，群體的智慧，合作創(chuàng)共贏。
6、尊重家長是教師處理與學(xué)生家長之間關(guān)系的準則，是促進教育合力的形成，提高育人效果的重要環(huán)節(jié)。在尊重家長方面，我愛聽取學(xué)生家長意見和建議，取得支持與配合，但由于本單位工作特點，決定與學(xué)生家長聯(lián)系相對減少；在宣傳科學(xué)的教育思想和方法方面還不夠積極。
7、廉潔從教是教師處理教育教學(xué)活動與個人利益之間關(guān)系的準則，是市場經(jīng)濟條件下教師應(yīng)當注意保持的品德。在廉潔從教方面，我堅守高尚情操，講奉獻，不謀取私利，但在自覺抵制并反對社會不良風氣影響方面，顯得不夠有力。
8、在為人師表方面，我模范遵守社會公德，注意處理個人職業(yè)勞動與自身人格塑造之間關(guān)系的準則，衣著整潔得體，語言健康，舉止文明禮貌，以身作則，作風正派；但身教注重不夠，律己不夠嚴格，語言規(guī)范性有優(yōu)待加強，缺乏對為人師表是教育事業(yè)對教師人格提出的特殊要求的理解。
9、在優(yōu)秀教師的為師三態(tài)：敬業(yè)、愛業(yè)、精業(yè)方面，我沒有堅持“敬業(yè)——愛業(yè)——精業(yè)”這個教師職業(yè)成長的基本主線，也沒有政治把教師的“紅”與“?！苯豢椇靡员阕约焊斐砷L。
10、在走優(yōu)秀教師的精業(yè)階梯方面，快樂的心態(tài)我還沒有更好地養(yǎng)成，所以不好脫俗，更難超人。如何養(yǎng)成、永葆快樂的心態(tài)，是自己健康的成長過程的藝術(shù)時空的光與色。
11、人最好的素質(zhì)是習(xí)慣。優(yōu)秀教師的良好習(xí)慣我還沒有具有。比如，學(xué)生中心的確立；行為、道德兩種示范的發(fā)揮；事業(yè)的感情、對象的熱情、生活和工作的激情等三種情懷的葆有；教學(xué)對話、公平待生、政工藝術(shù)、自身學(xué)習(xí)四種理念的提升等等良好習(xí)慣，都有待我的努力養(yǎng)成。
二、我存在以上問題的主要原因是:
1、現(xiàn)代教育理論、政策法規(guī)學(xué)習(xí)不夠深入，放松了依法治教這個準則。
2、愛心沒有很好的培養(yǎng)和樹立，因而愛心的激發(fā)、永保不夠而出現(xiàn)敷衍塞責現(xiàn)象。
3、缺乏刻苦耐勞精神和態(tài)度，因而提高教育、教學(xué)和科研水平還不夠快。
4、缺乏協(xié)作精神，因而依靠集體的力量，群體的智慧，合作創(chuàng)共贏方面就軟弱。
5、沒有理解社會辦學(xué)，全民教育思想，因而正面宣傳教育思想和方法不夠積極。
6、降低了自我要求的標準，缺乏對為人師表是教育事業(yè)對教師人格提出的特殊要求的理解。
7、缺乏對優(yōu)秀教師的為師敬業(yè)、愛業(yè)、精業(yè)方面的“紅”與“?！钡男逕?；
8、放松了對世界觀的改造，不注意養(yǎng)成并永葆優(yōu)秀教師所具有的快樂心態(tài)和良好的教育習(xí)慣。
三、我就以上存在的問題的改進措施：
對照中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范、如何樹立良好的師德師風和對優(yōu)秀教師的要求，我擬定如下6項整改措施：
1、堅持理想，堅定教書育人、為人師表信念。
思想上清醒、堅定；理想信念不動搖；理論要強。為此，我必須做到：切實加強黨教育理論學(xué)習(xí)。約束自己，認真整改；繼續(xù)培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀，樹立先進而純潔的現(xiàn)代教育觀。
2、完善學(xué)校教育管理，增強制度的嚴肅性。
注意加強學(xué)校教育制度的宣傳工作，虛心聽取各方的意見和建議，增加自己對教育不良現(xiàn)象做斗爭的勇氣，樹立良好教師的自我形象。
3、轉(zhuǎn)變作風，積極工作。
堅持科學(xué)的態(tài)度和求實的精神，兢兢業(yè)業(yè)地做好教育工作，樹立強烈的時間觀念、效率觀念、質(zhì)量觀念。嚴格要求，自我加壓，始終保持與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，自重、自省、自警、自勵，時時處處嚴格約束自己，正確對待個人得失，不計名利，不講價錢，不圖虛名，不事張揚，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為教育、為人民服務(wù)。
4、加強語文業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)，努力提高綜合素質(zhì)。
我必須加強業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，一是從實踐中學(xué)，向廣大的教職工學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們先進方法和思想，二是勤于從書上學(xué)，學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識，學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，業(yè)精于勤，信服于人。三是向挫折和教訓(xùn)學(xué)，不斷加以改進和提高，以致完善自我，豐富人生。
一、在管理中更新觀念
老師是學(xué)生的榜樣，有什么樣的老師就可能有什么樣的學(xué)生，特別是小學(xué)生，把老師的一舉一動當成標準，是樣板。**深知自己言行的影響力，在工作中嚴格遵守教師職業(yè)道德規(guī)范，敬業(yè)愛崗。同時，注重學(xué)習(xí)，因為她深知這是個飛速發(fā)展的時代，知識在天天更新，一天不學(xué)就有可能給學(xué)生的知識不全面。在學(xué)習(xí)中，她時時把握住時代的脈膊，用最新的理念，最新的知識武裝自己。在短短的幾年中，**自學(xué)取得了本科學(xué)歷，參加了廈門市小學(xué)語文骨干教師、海滄區(qū)骨干班主任等各項繼續(xù)教育的培訓(xùn)。
**在班級管理理工作中，不斷地探索、實踐，形成了自己一套自己的教育管理模式。她采用的“一周自我總結(jié)本”成為學(xué)生、家長、老師互相溝通進行心靈對話的橋梁，她還堅持每周給學(xué)生進行品行評語，力求使寫評語的過程成為提高學(xué)生自我評價能力和相互學(xué)習(xí)的過程，讓這心靈的對話更具有震撼人心的情感力量，受到了家長的贊賞和學(xué)生們的好評。
二、在真情中澆灌幼苗
以人格的魅力感染學(xué)生，是**培養(yǎng)了一個又一個良好的班集體好作法、好經(jīng)驗。要求學(xué)生做到的，**必先做到。她總是以公平的制度管理學(xué)生，對待學(xué)生一視同仁，為學(xué)生創(chuàng)造一個平等合理的學(xué)習(xí)生活氛圍;總是用持之以恒的熱情管理班級，從開學(xué)之日起到學(xué)期末，每天都堅持晨檢，及時總結(jié)學(xué)生表現(xiàn)，讓學(xué)生交流自己的 “成長足跡”。**還利用班隊會，午休中隊會，組織學(xué)生學(xué)習(xí)三字經(jīng)、學(xué)古詩、背成語、誦名言名句，使學(xué)生從中領(lǐng)略祖國山川的秀美，感悟人生的真諦，陶冶學(xué)生的情操。每名學(xué)生都能吟誦古詩幾十首，背名言名句幾十條，成語上百句，形成了本班的特色。通過努力在各方面也取得了良好的效果，文明、守紀、勤學(xué)、向上的班風逐步形成，教學(xué)成績由原來的年級倒數(shù)第一得到了很大的提高，校內(nèi)各項活動也是同年級的佼佼者，得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生和家長的高度贊揚。
關(guān)鍵詞：遼三彩；紋飾；社會風俗；文化特征
中圖分類號：K871.44 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）01-0003-03
遼三彩是指遼朝本土燒造的施低溫釉的陶器，為遼代最具民族特色的器物之一，大多用粘土做胎，胎質(zhì)比較疏松，經(jīng)細致淘煉，施釉前經(jīng)過素燒，多經(jīng)過化妝土修飾，一般溫度在800～1100℃燒成，胎呈淡紅色或米黃色。釉色通常施黃、綠、白三種顏色，也有施黃、綠兩色釉的陶器。遼代晚期很是流行，遺址、墓葬及窯址發(fā)掘中比較多見。本文列舉了遼三彩的幾種類型，探討了遼三彩與遼代的社會風俗的關(guān)系，認為遼三彩的造型、紋飾等來自遼代社會的現(xiàn)實，與遼代社會相關(guān)聯(lián)。
一、遼三彩概況
遼三彩是在唐宋三彩工藝基礎(chǔ)上燒成的低溫釉陶器。其制作工藝分粗細兩種：粗胎胎質(zhì)松軟，呈紅色，釉色渾濁不很透明，一般施釉不到底，釉層易剝落；細胎胎質(zhì)較細膩，呈淡紅色，釉色較明亮。遼三彩釉色多為黃、綠、白、紅、褐等色，但以黃、綠、白三色為主色調(diào)，依器物不同部位，按需要施以不同顏色的釉彩，燒成器物貼敷在釉面上，色澤濃淡不一，缺少色彩交融與流釉現(xiàn)象。遼三彩器物類型較多，大致可分為日用生活用具、文房用品、建筑構(gòu)件、葬具和小件器具。主要有壺、盤、碟、瓶、杯、小床等。裝飾手法有印花、刻花、劃花、浮雕等。紋飾題材也較為廣泛，以花卉紋為主，如蓮花、、牡丹、野芍藥、石榴。此外還有蝴蝶、獅獸、兔、魚、仙鶴等動物紋和水波紋、勾云紋。圖案布局很有特色，與其他三彩器風格迥然不同。遼代燒制三彩的窯場如下：①
二、遼三彩的造型與種類
遼三彩的造型和種類涉及到社會生產(chǎn)生活的各個方面，主要有生活用具、文房用品、建筑構(gòu)件、小件器物及其他器物。
（一）生活用具包括壺、盤、盒、碟、碗、瓶、盆、熏爐、床、枕等
1.壺：
A.三彩執(zhí)壺 1977年赤峰松山區(qū)曾征集一只三彩龍紋執(zhí)壺。長頸、圓腹、直流，頸肩之間有提梁，假圈足，腹部以綠色水波紋為地，中間飾一條蟠龍，旁邊以蓮花和游魚為裝飾。②
B.三彩扁執(zhí)壺 1983年敖漢旗長勝鄉(xiāng)遼墓出土?；ò晷卫瓤?，扁圓形腹，短直流，假圈足，腹兩面模壓雙鳳紋，雙鳳首尾相交。
C.三彩穿帶扁壺 遼寧省博物館收藏。小圓唇，管狀流，扁圓腹，壺頂有一圓系，一半環(huán)形扁提梁，假圈足，腹部以水波紋為地印有蓮花流云紋裝飾。
D.蓮花摩羯注壺 整體龍首魚身摩羯型，下承八瓣蓮花座，圈足。龍獨角口含珠，卷鼻，肥身，寬鰭，尾上翹，上端為荷葉形注水口，末端為柄狀執(zhí)柄。胎質(zhì)松軟，色黃白，施黃綠白三彩釉。③
E.三彩鴛鴦壺 壺腹部為一浮水鴛鴦，背上有一喇叭花形口，尾部安一弧形柄，嘴口為流，假圈足，赤峰文物工作站和遼寧省博物館均有收藏。
F.三彩三聯(lián)壺 由三個頂部分別飾有小花萼的果實狀壺體粘連而成。前面一個壺體分上下兩部分，上半部分截去二分之一，并向后斜置成蓋狀，下半部分中空，內(nèi)底置一翹首蟾蜍，壺前有一個飾竹節(jié)紋的裝飾型流，與壺內(nèi)不相通。后兩個壺體肩部各穿一小孔。1958年大同馬家堡遼墓出土，現(xiàn)存大同博物館。④
另外，壺類還有魚形壺、貓形壺、龜形壺、兔形壺等。
2.盤：
A.三彩海棠花式盤 八曲海棠花形，淺腹，盤內(nèi)印有水波蓮花紋、牡丹花紋、寶相花紋。寧城小劉仗子遼墓出土。
B.三彩圓盤 敞口淺腹圈足，圓盤印牡丹花葉紋。小劉仗子遼墓出土。
C.牡丹雙蝶紋三彩長盤 口呈八曲海棠花冠式，寬沿平底，內(nèi)底印一枝突起牡丹，兩只對飛蝴蝶，邊飾卷草紋，呈帶狀。白地黃花綠葉，色調(diào)明快。1956年遼寧新民墓葬出土，現(xiàn)存遼寧省博物館。
D.三彩摩翔紋盤 盤中心有一火焰寶珠，周圍一對摩羯。⑤
E.印花牡丹盤 淡紅胎，器表施白色化妝土，敞口，淺弧壁，圈足。盤內(nèi)印、水波紋、牡丹、勾云紋。⑥
F.西亞人戲獅紋三彩盤 呈八角柱形，平底，圓形內(nèi)口，外壁浮雕西亞人戲獅子紋，黃褐、綠色相間排列，內(nèi)壁為黃褐釉，底無釉。1959年赤峰墓葬出土，現(xiàn)藏內(nèi)蒙古博物館。
3.盒：
三彩套盒 現(xiàn)有兩層，口腹底呈八瓣蓮型，子母口，外壁每一面都有浮雕牡丹花紋，1977年內(nèi)蒙古翁牛特旗出土，現(xiàn)藏赤峰市文物工作站。
4.碟：
A.三彩劃花紋碟 斂口，弧腹，圈足。碟內(nèi)壁刻劃一周弦紋，內(nèi)底刻劃蘿卜紋，果實施黃釉，葉子施綠釉。其余部分均施綠釉，碟外壁施半釉，圈足無釉。1956年出土于大同機車廠遼墓，現(xiàn)存大同博物館。⑦
B.三彩刻花碟 斂口，弧腹，圈足。內(nèi)底刻果葉紋，果實施黃釉，葉子施綠釉，果實與葉子之間露出白色化妝土，無釉。內(nèi)外壁均施綠釉，外壁施釉不到底，圈足無釉。⑧
5.碗：
三彩碗 弧腹，圈足。內(nèi)底刻劃荷花紋施黃綠釉，其余部分施綠釉，外壁施半釉，圈足無釉。1956年出土于大同機車廠遼墓，現(xiàn)存大同博物館。⑨
6.瓶：
三彩荷葉瓶 荷口外卷，束頸，雙螭耳，鼓腹，高足外撇。腹部開光處施動物花草紋。雙耳及開光部分施黃釉，其余施綠釉，足跟無釉?，F(xiàn)存大同博物館。
7.盆：
三彩四魚盆 敞口折沿圓唇，斜弧腹，假圈足外撇，盆正中心畫一圓圈將邊線分成六等份，以各點為中心，再套六個直徑相等的圓，每個圓的邊線都通過中心圓的圓心點，形成幾何形套環(huán)。盆心裝飾成團花狀，盆腹壁裝飾有四條游魚。⑩
8.熏爐：
三彩龍鳳紋鏤空三足熏爐 平底三足，上部殘損，肩飾一道凹弦紋，腹為三組鏤空牡丹花紋，龍鳳紋雕于牡丹花紋之上。11
9.床：
印花三彩床 長方形，一端有枕，床沿四邊有六個圓柱頭裝飾，四周本別凸印對稱的斜方格和海棠花冠及卷云紋圖案?，F(xiàn)藏遼寧省博物館。
10.枕：
三彩枕 長方體，枕面前低后高，四周略向上凸出，兩端上翹，中間下凹呈坡狀，四壁直立，平底。四周為水波紋、云紋，中心為兩個菱形回紋，枕前壁為剔花花朵紋，后壁為雙獸，兩側(cè)為獸紋。12
（二）文房用品
1.硯：
A.三彩八角形硯 1993年寧城頭道營子鄉(xiāng)埋王溝遼墓出土，由硯臺和筆洗對扣合成，硯臺為盒形中空，八條邊等長，平面中央有一斜抹下的硯池，池邊緣為云角曲弧形，硯外壁印花草紋。筆洗為盤形，寬平沿，沿外緣作八邊形。
B.三彩圓形硯 1943年巴林左旗方城出土，由硯臺與筆洗對扣合成，硯臺為圓形，平面中央有一斜抹凹下的硯池，池邊緣作云角曲弧形，池內(nèi)印水波蓮花紋。池外印牡丹花葉紋，硯外壁圓形，印一周纏枝牡丹紋，筆洗為盤形，寬平沿，弧腹圈足。
C.鳥紋三彩硯 敞口寬沿，外壁較直，平底，有蓋。硯池研磨處偏于一邊，無釉。中心繪有一獸面和三只鳥，間繪卷草紋，外圈繪牡丹紋和云紋。外壁繪一周纏枝牡丹紋，并有一小鏤空。硯蓋內(nèi)有墨書契丹小字七個?，F(xiàn)存博物館。
2.筆洗：
三彩八角形筆洗 呈八角形，高直壁，邊緣有窄臺，內(nèi)為圓盤形，洗壁八面模印出半浮雕胡人舞獅紋。小劉仗子遼墓出土。13
（三）建筑構(gòu)件
內(nèi)蒙古赤峰市遼中京缸瓦窯曾出土有少量的三彩建筑構(gòu)件。14
（四）小件器物
1.三彩撲滿 扁圓形，頂端有嘴形扁孔，紋飾分三組，正頂在圓圈內(nèi)印牡丹紋，施綠釉；上腹印纏枝牡丹紋，施黃釉；下腹印仰蓮紋，施綠釉。1993年寧城頭道營子鄉(xiāng)埋王溝遼墓出土。
2.三彩塤 形如球狀，頂部正中有按音孔，按音孔下一厘米處有唇形吹音口。整體為上下兩組六朵牡丹花和葉蔓組成。15 另外，寧城埋王溝蕭墓、小劉杖子遼墓均有出土。
松山區(qū)還出土有三彩小貓。
（五）其他
1.三彩羅漢塑像 河北省易縣八佛洼發(fā)現(xiàn)，多流落于歐美和日本。16
2.三彩雙虎俑 基座為不規(guī)則方形，中空，兩只虎頭頸相擁蹲立座上。施黃綠兩色釉。大同上皇莊遼墓出土，現(xiàn)存大同博物館。17
3.棺 琉璃三彩纏枝花棺 由棺座、棺身和棺蓋組成。棺座棺身連為一體。棺座長方形，前后各塑三組、兩側(cè)各塑六組門。棺身梯形，前大后小，棺身前端飾板門，施門釘三路。兩側(cè)面及后面中部堆塑纏枝牡丹紋，四周浮雕卷草紋帶。棺蓋蓋頂呈拱形，上面刻劃交叉的菱形方格紋，方格內(nèi)外刻、海棠，棺蓋下部堆貼卷云紋。1958年大同馬家堡遼墓出土，現(xiàn)存大同博物館。18
三、遼三彩與遼代的社會風俗
遼三彩是遼代瓷器生產(chǎn)的大宗，在遼晚期很是流行，受到當時人們的重視，對遼代社會的影響也很大。
（一）遼三彩表現(xiàn)了契丹人對中原文化的認同和喜愛
遼朝建立初期，太祖耶律阿保機通過征召、掠奪等手段，使河北、河南、山西等地的工匠進入遼地，為己所用。太宗耶律德光合并幽云十六州以后，此地的瓷窯隨即納入了遼政權(quán)的管轄，進入契丹的制造陶瓷工匠把中原燒制陶瓷器的技術(shù)帶到遼地，促進了這里陶瓷制造業(yè)的發(fā)展。遼三彩制作明顯受到唐三彩的影響，契丹人通過自己的加工創(chuàng)造制成一些具有本民族特色的器物，并大量生產(chǎn)制造，這是基于契丹人對唐三彩的喜愛的基礎(chǔ)上。
另外，契丹人喪葬習(xí)俗也反應(yīng)了其中原文化的影響。遼建國以前多樹葬后火葬或尸骨葬，遼建國后接受中原文化較多，遼代中晚期禁止隨葬金銀器，瓷器隨葬現(xiàn)象增多，三彩器作為金銀器的代替品隨葬死者。這些都反映了對中原文化的認同。
（二）遼三彩反映了契丹人的生活居住環(huán)境
三彩紋飾中多有牡丹花、芍藥、蓮花等紋飾，這些都是在契丹草原上常見的植物。后周初年，曾任后晉陽縣令的胡嶠從契丹國回中原后，描繪在契丹的見聞曾說，契丹境內(nèi)雜樹蕪荑，即荊榛雜棵，長松、豐草、珍禽異獸、野卉尤多。19 宋人姜夔《契丹歌》中描述契丹地區(qū)的風景，“契丹家住云沙里，耆車如水馬如龍，春來草色一萬里，牡丹芍藥相映紅。”20 可見這些植物在契丹地區(qū)的廣泛生長情況，而且現(xiàn)在的五月的內(nèi)蒙古克什克騰旗草原還會見到野芍藥在草地上搖曳。牡丹芍藥的紋飾在遼代壁畫、石雕中都有應(yīng)用。所以這些紋飾是契丹人對自己生活居住環(huán)境的反映，具有寫實意義。海棠花式盤等三彩的造型特征也與契丹人的生活相關(guān)。作為一種文化遺物，客觀展現(xiàn)了契丹民族生活的特點。
（三）反映了遼代地區(qū)對佛教的信奉
摩羯造型的器物、佛像的制作，帶有佛教色彩的蓮花、寶相花的使用，反映了契丹人對佛教的信仰。盡管遼代是契丹人建立的政權(quán)，但統(tǒng)治者對佛教采取非常歡迎的態(tài)度。遼代建國初，契丹人所信奉的主要對象是自身固有的薩滿教崇拜，如遼太祖時期的“神速姑”。同時太祖時期也接受佛教，很快佛教在遼代流行，并且影響到契丹人生活的各個方面，《遼史》中有關(guān)佛教寺院的建立、帝后飯僧的記載不絕于書。太宗耶律德光、道宗耶律鴻基都是佛教造詣很深的統(tǒng)治者。如：947年，耶律德光曾在晉臣李崧的陪伴下在汴梁城外郊游，耶律德光忽然聽到一種鳥鳴，覺得有趣，即問李崧這是什么鳥叫？李崧回答“這是杜鵑”，并介紹說“杜甫詩云：西川有杜鵑，東川無杜鵑，涪萬無杜鵑，云安有杜鵑”。耶律德光聽后，不加思索地說：“許大個世界，一個飛禽，任其揀選，要生處便生，不生處種也無，佛經(jīng)中所謂：‘觀自在’也?！?1 耶律德光對于佛教經(jīng)典使用信手拈來，足見其佛學(xué)造詣之深。山西應(yīng)縣木塔曾發(fā)現(xiàn)契丹藏，內(nèi)蒙古林西白塔子也曾發(fā)現(xiàn)遼代佛經(jīng)。蓮花即是遼地所成長并被人們所喜愛的花卉，同時又是佛門圣花，更是受到推崇，被用于各種器物的裝飾上。佛教在遼代的發(fā)展和興盛，使與佛教有關(guān)的紋飾和造型也得到當時人們的喜愛，因而也被運用到工藝制作上。佛教文化在遼的傳播具有重要的意義。從陶瓷制造的手工藝來說，佛教文化豐富了遼三彩的造型和裝飾內(nèi)容，以佛教內(nèi)容裝飾的遼三彩也促進了佛教在遼地的傳播，用遼三彩制作佛像就是最好的例證。
遼代三彩器類型較多，裝飾樣式也較為豐富，反映了契丹人社會生活中的許多方面，是契丹人審美情趣和生活方式的外在表現(xiàn)。在契丹人的觀念世界和社會意識形態(tài)領(lǐng)域，本民族文化和中原漢族文化相互交融，形成了契丹民族的獨特風貌和文化特征，這是一種以游牧生活和畜牧業(yè)、定居和農(nóng)耕相結(jié)合的雙重文化，這種文化滲透在他們的生活習(xí)俗以及等方面，反映在表象層面即是他們制作的生產(chǎn)生活用具。遼三彩作為其中之一就是這種雙重文化的體現(xiàn)，從遼三彩中可以了解到契丹人的生活習(xí)俗與精神風貌。
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注 釋：
①中國硅酸鹽學(xué)會.中國陶瓷史.中國文物出版社，1982.314～317.*為有爭議.
②王燃.赤峰文物大觀.內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1993.
③白俊波.內(nèi)蒙古寧城出土遼代三彩壺.文物，1984（3）.
④⑦⑧⑨12 17 18 李樹云.大同博物館館藏遼代三彩器.文物世界，2007（3）.
⑤王福龍.遼三彩摩羯紋盤.收藏家，2005（5）.
⑥張建民.遼代三彩印花牡丹盤.中原文物，2002（5）.
⑩劉志安.遼代三彩四魚盆.內(nèi)蒙古文物考古，2000（2）.
11 王剛.林西縣發(fā)現(xiàn)遼三彩龍鳳紋鏤空三足熏爐.內(nèi)蒙古文物考古，1998（2）.
13 文物工作隊.昭烏達盟寧城縣小劉杖子遼木發(fā)掘簡報.文物，1961（9）.
14 項春松.遼代歷史與考古.內(nèi)蒙古人民出版社1996.405.
15 王長春，魏國強.遼代三彩塤.2000（2）.
16 金申.談河北易縣八佛洼遼代三彩陶羅漢.文物春秋，2003（2）.
19 全唐文（卷859）.胡嶠.陷北記.
