發(fā)布時間：2022-12-11 07:16:26
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的重陽節(jié)的經(jīng)典名句樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
從詩歌中，我們可以感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中華傳統(tǒng)文化的一大部分是通過詩歌途徑來傳承的，詩經(jīng)、樂府、唐詩、宋詞、元曲，詩人們通過歷史的長河向我們展示著中華民族的優(yōu)秀文化和精神。
在“坎坎伐檀”聲中，我們可以傾聽到祖先對苦難生活的傾訴，對封建統(tǒng)治者盤剝百姓的憤慨；在 “采采苡”中感受到勞動的快樂，體驗到對美好生活的向往；在《孟子》“魚和熊掌”的類比中，感受到了他對“生”和“義”的態(tài)度，領(lǐng)悟到了即使舍棄生命也要維護(hù)義理的重要意義；在《莊子》河伯的“望洋向若而嘆”中感受到宇宙無窮，學(xué)無止境的道理……
通過 “采菊東籬下，悠然見南山”，學(xué)生看到了遠(yuǎn)離塵世的恬淡悠然的陶淵明；通過“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，學(xué)生看到了至死不渝，一心向宋的愛國詩人文天祥；通過“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，學(xué)生看到了不與權(quán)貴同流合污的李白；通過王之渙《登鸛雀樓》的“欲窮千里目，更上一層樓”，感悟到了詩人積極進(jìn)取，不斷開拓的精神；通過王冕《墨梅》的“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，感悟到了詩人的高貴人品和高尚情操；通過《指南錄后序》，學(xué)生感受到文天祥的拳拳愛國情……
“腹有詩書氣自華”，在詩詞的學(xué)習(xí)中，同學(xué)們可以提高自己的文化底蘊(yùn)，感受到傳統(tǒng)文化的魅力。
通過詩詞，我們還可以獲得中華傳統(tǒng)文化習(xí)俗的信息。中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。我國的傳統(tǒng)節(jié)日與我們的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。
感受經(jīng)典，激發(fā)經(jīng)典誦讀興趣
中國有五千年的文明史，有浩若煙海的經(jīng)典，這些經(jīng)典在滋養(yǎng)了一代代先賢名士后，又不斷被后人傳承、創(chuàng)新，成為推動中華民族在歷史長河中不斷克服千難萬險，一直勇立潮頭的不竭動力；成為一次次蔥蘢中華文明這棵參天大樹的厚實的養(yǎng)分。三年的中師學(xué)習(xí)、六年的自學(xué)考試，從?？频奖究疲冶贿@些膾炙人口的經(jīng)典所熏陶：我徜徉在經(jīng)典的港灣里，陶醉在經(jīng)典的柔波里，精神和生命的品位被一次次升華。從事小學(xué)語文教學(xué)后，我一直在嘗試著如何讓孩子們充分地認(rèn)識到中華經(jīng)典的博大，如何讓經(jīng)典走進(jìn)孩子們的生活，如何讓經(jīng)典浸潤孩子們的心靈，如何讓經(jīng)典助推孩子們的成長，如何讓經(jīng)典豐厚孩子們的童年！因此，我在平時的教學(xué)中，采取多種形式，引領(lǐng)孩子們接受經(jīng)典、享受經(jīng)典，在經(jīng)典中認(rèn)識祖國的壯麗山河，體會各地民風(fēng)民俗的差異；感受中華歷史的曲折，認(rèn)識中華光輝燦爛的文化。
做過父母的人都有這樣的經(jīng)歷，在孩子們剛學(xué)說話的時候，我們都會不停地教給他們簡單的話語，還會不斷地叨念一些簡單的詩句，孩子們在不經(jīng)意間就能背出了《靜夜思》、《草》、《游子吟》等。孩子進(jìn)入學(xué)校后，家長放心地把孩子交給了我們，我們又該怎么做呢？在低年級剛剛學(xué)習(xí)完拼音后，我們就可以讓拼音朋友來幫忙了：讓孩子們自己讀，不認(rèn)識的字利用拼音拼一拼，再結(jié)合教師的范讀，加上同桌的互讀，這樣就可以完成簡單的閱讀了。然后，通過個別展示讀，多給孩子們充分展示自己的機(jī)會；同時，教師進(jìn)行適時的表揚(yáng)、鼓勵，孩子們閱讀的興趣就建立起來了。在進(jìn)行高年級的語文教學(xué)時，我便將經(jīng)典閱讀貫穿于整個語文活動之中。經(jīng)典閱讀是一種精神的引領(lǐng)。同時我還利用別具特色的展示課，給孩子們展示自我的機(jī)會。這樣，在潤物無聲中，孩子們已經(jīng)走進(jìn)了經(jīng)典。到了小學(xué)三年級，孩子們自己作詩，爭當(dāng)“小詩人”，發(fā)揮想象給詩配畫……不知不覺這些活動已經(jīng)成為他們語文學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。漸漸的，孩子們對語文越來越感興趣了，對誦經(jīng)典、背經(jīng)典、演經(jīng)典越來越感興趣！有了興趣，一切將迎刃而解，因為興趣是最好的老師。
積累經(jīng)典，讓經(jīng)典誦讀扎根孩子心靈沃土
我國的古詩文，它博大精深，是取之不盡、用之不竭的資源，是堅挺和營養(yǎng)孩子們精神家園的博大力量。小學(xué)的孩子們正處在記憶的黃金期，也是人格形成的關(guān)鍵期，從小就鼓勵孩子們積累古詩文，會讓他們終身受益。在平時的教學(xué)工作中，我最大限度地發(fā)揮孩子們自主學(xué)習(xí)的能力，讓孩子們自由選擇如《敕勒歌》等朗朗上口的詩歌、如《靜夜思》等短小好記的作品進(jìn)行誦讀。在此基礎(chǔ)上，我還引導(dǎo)他們有目的的誦讀，如讀李白的詩，先精挑出李白詩中的千古名句，如“蜀道之難，難于上青天”（《蜀道難》）、“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）等，讓孩子不斷吟誦、識記。通過不斷的吟誦和識記，孩子們自然而然地感受到李白詩歌的豪情壯志。接著，引導(dǎo)學(xué)生對李白的詩歌進(jìn)行分類誦讀、賞析。如李白的《獨(dú)坐敬亭山》、《清溪行》等，是側(cè)重寫景的詩歌，通過讓孩子們反復(fù)誦讀，他們會感受到詩歌的清新雋永，感受到祖國山河的壯麗奇瑰；李白贈別詩歌很多，通過讓孩子們閱讀《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《贈汪倫》等詩，激勵孩子們珍惜友情，體會李白想象力的豐富。就這樣，孩子們在不知不覺中，慢慢走近了王維、孟浩然、杜甫、杜牧等詩人，同他們進(jìn)行零距離的對話。而詩人們詩中有畫，畫中有詩的藝術(shù)風(fēng)格也不斷感染著孩子們。
大量經(jīng)典的積累，把孩子的視野引向經(jīng)典詩文的美麗沃土，孩子們精神生命的根須也深深扎在民族文化的沃土里。
以活動為載體，讓經(jīng)典誦讀充滿生命活力
為調(diào)動學(xué)生誦讀經(jīng)典的積極性，我利用豐富多彩的活動為學(xué)生搭建展示自己的平臺。元宵燈會、九月九重陽節(jié)等主題班會上，師生互動誦讀成為活動的常式；集體誦讀比賽中，學(xué)生或鏗鏘、或激昂的誦讀成為一種相互的鼓舞、相互的鞭策；古詩文配畫、貼畫比賽中，一幅幅稚嫩的作品昭示著孩子們對作品的獨(dú)特理解。我們每日用早上10分鐘讀詩詞、解詩詞，下午放學(xué)抽5分鐘吟誦。每天兩首詩詞、一段《三字經(jīng)》，我及時抽查。所有這些活動，能讓學(xué)生進(jìn)入“口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯 ”的境界。
關(guān)鍵詞：教學(xué)質(zhì)量檢測；基礎(chǔ)性；開放性；人文性；現(xiàn)實性
中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）19-200-01
小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量檢測是對某一階段學(xué)生語文學(xué)習(xí)情況的一種綜合檢測。考試作為學(xué)生教學(xué)質(zhì)量檢測的重要載體，對于課程教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)具有較強(qiáng)的導(dǎo)向功能。在考試這根“指揮棒”的影響下，在新課程視野下，在新課程考試與評價改革不斷推進(jìn)的背景下，教學(xué)質(zhì)量檢測應(yīng)避免命題功能單一化，命題形式模式化，命題內(nèi)容重記憶輕感悟、重知識輕能力、重機(jī)械訓(xùn)練輕綜合運(yùn)用等傾向，而把關(guān)注點落實在以學(xué)生發(fā)展為本，有效發(fā)揮教學(xué)質(zhì)量檢測命題對教與學(xué)的正確導(dǎo)向功能的。
一、教學(xué)質(zhì)量檢測的意義分析
升學(xué)制度的改革和新課程為小學(xué)的評價改革營造了一個有利的環(huán)境。開展教學(xué)質(zhì)量檢測的目的主要是把握學(xué)校的教育質(zhì)量狀況，為改進(jìn)、完善學(xué)校教育、教學(xué)方法和進(jìn)一步提高學(xué)校教育質(zhì)量提供信息。學(xué)校教學(xué)質(zhì)量仍是學(xué)校立校的根本，沒有教學(xué)質(zhì)量的學(xué)校最終將會被淘汰。教學(xué)質(zhì)量檢測是保證學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的措施，是檢測教學(xué)效果的手段。
二、教學(xué)質(zhì)量檢測的命題分析
1、基礎(chǔ)性：注重語言知識和語言表達(dá)
語言表達(dá)能力是語文學(xué)習(xí)的重要能力，是基于語言知識的積累之上，它是衡量語文水平的重要指標(biāo)。教學(xué)質(zhì)量檢測注重考查語言知識和語言表達(dá)，發(fā)揮語文的工具性，言語操作的實用。考查的內(nèi)容有：①字音字形；②詞語運(yùn)用（包括近義詞、虛詞、成語運(yùn)用）；③句式運(yùn)用（含修辭方法運(yùn)用）；④語言綜合運(yùn)用；⑤理解運(yùn)用名句。
例一：近義詞的選擇
寂靜 幽靜 安靜 平靜 寧靜 僻靜
（1）一天夜里，他在（ ）的小路上散步。
（2）冬天的山村，到了夜里格外（ ），只聽見雪花簌簌地往下落。
（3）蜜蜂嗡嗡地飛舞，使這個庭院顯得更（ ）。
（4）他擔(dān)心再遇到敵人，忙跑到（ ）的地方，把文件燒掉。
（5）五個孩子在海風(fēng)呼嘯中（ ）地睡著，他們呼吸均勻而（ ）。
這類題是對語言積累的考查，包括積累的意識、習(xí)慣、方法和能力等，引導(dǎo)學(xué)生在平時學(xué)習(xí)中積累語言，在生活中積累語言，養(yǎng)成讀、記、背、摘、抄等良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。只有“儲存”了大量的語言材料，才能形成語感，才能基礎(chǔ)扎實，運(yùn)用自如，“厚積薄發(fā)”。 默寫常見的名句目的在于考查學(xué)生的知識積累和文學(xué)素養(yǎng)。
2、開放性：知識積累遷移，強(qiáng)調(diào)鑒賞感悟
呂叔湘先生說學(xué)習(xí)語文 “得法于課內(nèi)，得益于課外”。毫無疑問，課外閱讀是學(xué)習(xí)語文乃至提升人的精神品質(zhì)的一條有益之路。因此，語文命題要切實關(guān)注課外閱讀的考查，引導(dǎo)學(xué)生重視課外閱讀，養(yǎng)成良好的課外閱讀習(xí)慣。
例二：在括號里填上正確的答案。
“中秋、除夕、春節(jié)、重陽節(jié)、端午”這些傳統(tǒng)節(jié)日按時間先后排列，最后一個應(yīng)該是（ ）。
上述試題通過對閱讀篇目、傳統(tǒng)習(xí)俗內(nèi)容的考查，涉及到了中華民族的傳統(tǒng)文化。這類試題傳達(dá)的信息是：語文是開放的，語文學(xué)習(xí)不能只局限于教材內(nèi)容，還要放眼課外；閱讀不能只局限于讀課文，還要讀整本的書，讀經(jīng)典的書。要讓青少年的成長與好書同行，要讓人類文化寶庫中的經(jīng)典文化不斷浸潤和滋養(yǎng)青少年的心靈，為他們的終身發(fā)展定位。
3、綜合性：加強(qiáng)知識的融合，學(xué)科的整合
學(xué)生的言語實踐是一種綜合實踐活動。而考試的過程，就是把各種語文知識、技能、能力進(jìn)行相互交叉滲透，以衡量學(xué)生的語文綜合運(yùn)用能力的過程。因此，語文命題要加強(qiáng)整合，改變以往一道題只能考查一種知識或能力的單一功能，在有限的試題中注入多元的考查功能，以綜合檢測學(xué)生全面的語文素養(yǎng)。
4、現(xiàn)實性：關(guān)注現(xiàn)實生活
現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究表明，學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，與其所發(fā)生的情景有著密切的聯(lián)系。因此現(xiàn)代認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的真實性、情景性。語文命題應(yīng)遵循這一原則，盡量貼近學(xué)生的生活實際，通過考查學(xué)生運(yùn)用語文解決生活中實際問題的情況，強(qiáng)化學(xué)生在生活中學(xué)語文、用語文的意識，引導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中關(guān)注生活、觀察生活，主動建構(gòu)“大語文觀”。
5、人文性：板塊標(biāo)題、卷首語、提示語的設(shè)計
孩子是有血有肉、有感情、有發(fā)展?jié)撃艿纳w，其生活世界就是一個豐富的教育世界，語文檢測卷人文化趨勢明顯。試題上都有板塊標(biāo)題，很多質(zhì)量檢測卷中還設(shè)計了卷首語和提示語。試題一改過去的機(jī)械、呆板、冷漠和乏味，更加關(guān)注學(xué)生的精神和情感需要。試卷描述變得更加趣味化、人性化。這樣能有效緩解考試壓力，使學(xué)生在輕松和諧的氛圍中完成答卷，體現(xiàn)了命題者對學(xué)生的人文關(guān)懷。
三、教學(xué)質(zhì)量檢測的題型分析
主要有選擇題、填空題、問答題、答案開放的表述題、寫作題等。
1、填空題主要考查學(xué)生對所學(xué)知識的識記、理解、分析能力。
2、選擇題主要用于檢測學(xué)生的識記、理解、辨析的能力。
3、問答題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識和方法解決實際問題的能力。好的問答題可以給學(xué)生提供比較開闊的思考空間，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識。
4、答案開放的表述題主要考查學(xué)生綜合運(yùn)用語文知識和能力，發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題以及書面表達(dá)的能力，考查學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新意識。
教學(xué)質(zhì)量檢測是素質(zhì)教育的一個組成部分，具有檢驗、激勵和引導(dǎo)的功能，最終目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。要真正有效地發(fā)揮考試與評價對教學(xué)的導(dǎo)向功能，關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解語文課程核心價值，準(zhǔn)確把握考試與評價的目的。教學(xué)質(zhì)量檢測要在探索中不斷的發(fā)展與創(chuàng)新，只有這樣，我們的考試與評價改革，才能有所突破，真正成為引導(dǎo)語文教學(xué)的航標(biāo)。
【關(guān)鍵詞】國學(xué)；孟浩然；田園詩；友情
孟浩然的詩多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。孟詩不事雕飾，佇興造思，富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受。如《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。李白稱贊他“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，贊嘆說：“高山安可仰，徒此揖清芬”（《贈孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》里，說他“骨貌淑清，風(fēng)神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚”。杜甫說他“清詩句句盡堪傳”（《解悶》），又贊嘆他“賦詩何必多，往往凌鮑謝”（《遣興》）。皮日休則稱：“先生之作遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當(dāng)巧而不巧者也”。北齊美蕭愨，芙蓉露下落，楊柳月中疏；先生則有，微云澹河漢，疏雨滴梧桐。樂府美王融，日霽沙嶼明，風(fēng)動甘泉濁；先生則有“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”。沈德潛稱孟浩然的詩“語談而味終不薄”（唐詩別裁）。的確不薄，語談僅僅是外表，主客之間的情誼，由談初到清真最后清切。這是內(nèi)在的韻味散發(fā)出來的醇香，淡中有味，含而不露，細(xì)細(xì)讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。正是謝榛語的那種“清音有余的感覺”。
有關(guān)友情的描述，唐朝詩人王勃的《送杜少府之任蜀州》的名句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”此句真切的表達(dá)了知心朋友，情誼深厚，即便遠(yuǎn)在天涯，也好像近在眼前。顯示出友誼的真摯。胸懷的闊達(dá)?？梢娙松袚碛姓嬲\的朋友，心中便不會孤獨(dú)，當(dāng)代人也常說：多一個朋友，便多一條路。是啊，真正的友誼就是不顧及對方的社會地位，富貴貧賤，美貌與丑陋，而注重雙方的心有靈犀一點通，注重自然，注重默契。很多唐詩中體現(xiàn)了這種情感：王昌齡的《送魏二》“憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。”王維的《山中送別“除草明年綠，王孫歸不歸?！崩畎椎摹饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，未見常見天際流?！倍盍钊诵蕾p的友誼之情，是孟浩然在《過故人莊》中體現(xiàn)出的那種“淡”“真”“切”的淳樸自然的朋友之情，值得大家細(xì)細(xì)賞讀：
故人具雞黎，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就。
首句“故人具雞黎，邀我至田家”。“這”一邀一致，文字上毫無渲染，召之即來，簡單而隨便，好似小學(xué)生在日記本上寫的一日行程一樣的樸素而平淡，再加上“雞黎”相邀，既顯出田家特有風(fēng)味，又見待客只簡樸而隨意，這樣，客人和主人彼此的心扉毫不顧及地向?qū)Ψ匠ㄩ_，客人不嫌棄你農(nóng)舍之主而降低身份，主人不諂媚你達(dá)官顯貴而升官發(fā)財，那就盤腿而坐，促膝而談，氣氛潤恰而平靜，不講虛禮和排場，如此幽靜而祥和，這不僅是主任和客人的真摯情誼所至，也有清新愉悅的環(huán)境所襯托，你看那外景――“綠色村邊合，青山郭外斜，”這兩句一近一遠(yuǎn)，近景綠樹環(huán)抱，自成一統(tǒng)，別有天地。下句蕩開筆鋒，展示一片開闊的遠(yuǎn)景：郭外的青山依依相伴，讓村莊不顯的孤獨(dú)。一“合一“斜”，靜中含動，景都活躍著，人怎能閑坐，于是主客敞開胸懷，娓娓而談――“開軒面場圃，把酒話桑麻?！避幋耙婚_，放眼望去的不僅是主人和客人，而且也將讀者的眼球引向這這特定情境當(dāng)中去，隨著主人和客人一起欣賞：強(qiáng)烈的農(nóng)村風(fēng)味，勞動生產(chǎn)的氣息，映入眼簾，讓人心曠神怡，那一片打谷場和菜圃，在綠蔭懷抱之中，又給人以寬敞，舒適的感覺。于是，話桑麻中，主人與客人的歡聲于笑語都仿佛縈繞在我們耳際，正是在這種情景氛圍中，客人忘記了仕途的荊棘叢生，名利得失，他從主人的笑語中尋到了安然，坦率，真實，從他對青山綠樹的顧盼中，盼到了已久的向往之地，從他與朋友對酒而共話桑麻中，他心境平和，思緒舒展，舉獵靈活，自然省凈，這樣的環(huán)境，誰愿意離去，誰不渴望再來，雖然沒有說出自己樂而忘返的想法，但客人和主人的情誼無需再遮掩，淳樸而誠摯溢于言表，于是，再不需客氣，我想我做客人既主人，主人即客人，下次的約會，定在了――“待到重陽日，還來就?！保虾迫簧钌顬檗r(nóng)莊生活所吸引，于是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節(jié)再來觀賞。不請自到，那種率真，那種理直氣壯的情懷，好比小女孩在父親跟前撒嬌：“我要，我要，我就要?！惫湃讼啻臒崆?，做客的愉悅。淡淡兩句詩，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。
此句看死信筆寫來，卻首尾銜接。首句“一邀一致”尾句“還來就”，此外既感到篇法圓緊，有體會到客人的灑脫自然。
當(dāng)然，朋友之間的深厚情誼，也有用張揚(yáng)和比喻的手法體現(xiàn)的，如李白的《贈汪倫》：“討還潭水深千尺，不及汪倫送我情。”中不桃花潭水是那樣的清湛，更出動離人的情懷，難忘王倫的深厚情誼，水深輕身自然的聯(lián)系起來，以比物手法形象的表達(dá)了真摯純潔的深情，潭水已“深千尺”那么王倫送李白的情意更有多深呢？李白毫無掩飾的用夸張的手法表達(dá)了他與王倫不一般的情意：“不及汪倫送我情?！蹦腿藢の丁Ｇ宄纳虻聺摵苄蕾p著一句，他說：“若說汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語，妙境只在一轉(zhuǎn)換間?！薄短圃妱e載》顯然，秒就妙哉“不及”二字，好就好在不用比喻而才用比物手法，便無形的情意為生動的形象，空靈而有余味，自然而有清真。而孟浩然的《過故人莊》與《贈汪倫》相比較，純屬于平淡的敘述至此，沒有一句夸張之句沒有一個興奮之詞，但到了平頭百姓的談話，讓我們覺得這種淡淡的平易進(jìn)人的風(fēng)格，與作者描寫的場景――樸實的農(nóng)家田園和諧一致，表現(xiàn)力形式與內(nèi)容的高度適應(yīng)，恬淡親切卻又不是平淺枯燥，詩詞是在平淡中蘊(yùn)涵著深藏的情誼，一方面固然是每個句子都幾乎不見費(fèi)力錘煉的痕跡，另一方方面每個句子又都不顯得薄弱。比如詩的頭兩句只寫友人邀請，雖只有雞黍，但那份友誼之情，卻一點都不薄，而是主客情深的精妙之處。
一個普通的農(nóng)莊，一回雞黍飯的普通款待，將主人與客人之間的情誼演繹的談中含真，真中含深，深中含切。描寫的是眼前景，使用的是口頭語，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕松，連律詩的形式也似乎變得自由和靈便了。你只覺得這種淡淡的平易近人的風(fēng)格，與他描寫的對象――樸實的農(nóng)家田園和諧一致，表現(xiàn)了形式對內(nèi)容的高度適應(yīng)，恬淡親切卻又不是平淺枯燥。
關(guān)鍵詞：初中；語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化
目前，正處于初中階段成長時期的學(xué)生，其自身文化底蘊(yùn)、知識體系尚未發(fā)展成熟，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和感受還并不深刻。所以，作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)最為重要的載體之一，初中語文教學(xué)應(yīng)擔(dān)任著滲透傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解等重任，積極采取有效措施，將傳統(tǒng)文化滲透到語文教學(xué)活動全過程，培育學(xué)生形成深厚的人文底蘊(yùn)，養(yǎng)成博大的民族情懷。
一、初中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概述
語文教材作為傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)良美德的重要載體，其中所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是語文教學(xué)活動開展、教學(xué)大綱擬定的重要依據(jù)，也是實現(xiàn)在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化教育活動的關(guān)鍵性因素。初中語文教學(xué)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，最基本也是最重要的便是“中國文字”，是體現(xiàn)我國社會文明發(fā)展的重要標(biāo)志，是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵最直接的方式之一，也是傳統(tǒng)文化精神表述的重要依據(jù)。初中語文教材中所呈現(xiàn)的“詩、詞、曲、賦、散文”等經(jīng)典文學(xué)作品，都是中國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，承載著我國悠久歷史發(fā)展進(jìn)程中極為重要的精神文明理念與精神財富，是傳統(tǒng)文化的精髓所在。在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)初中語文教材中蘊(yùn)含的經(jīng)典文化內(nèi)容，可使其充分感受到傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的魅力，了解到我國歷史文明的意義與偉大，從而形成自主傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)良美德。另外，初中語文教材中創(chuàng)作的《孫權(quán)勸學(xué)》《木蘭詩》《陳太丘與友期行》等課文，內(nèi)含著我國傳統(tǒng)文化最主要的精神文明，也就是“禮儀”，這一精神文明的存在，對于提升初中學(xué)生社會交際能力，培養(yǎng)其良好道德品質(zhì)有著極其重要的幫助，是傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透最有價值意義的一種體現(xiàn)。
二、初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的意義解析
傳統(tǒng)文化是最能體現(xiàn)我國獨(dú)特民族特色與民族精神，弘揚(yáng)歷史發(fā)展遺留的重要思想、文化精神與藝術(shù)寶藏的重要依據(jù)，是社會與國家不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展的永恒動力。作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的載體，初中語文教學(xué)在素質(zhì)教育理念背景下，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神的滲透，已成為初中語文教學(xué)改革不可忽視的關(guān)鍵所在。因為初中階段的學(xué)生正處于心理、生理、思想等方面共同發(fā)展的時期，世界觀、人生觀與價值觀尚未發(fā)展成熟，其是明辨是非能力也處于形成和發(fā)展階段。所以在此階段將傳統(tǒng)文化滲透于初中語文教學(xué)中，對于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)與綜合品質(zhì)，幫助其形成優(yōu)良品德，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展具有重要意義。另外，與傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)活動相比，傳統(tǒng)文化的滲透讓語文教學(xué)內(nèi)容、形式變得更加豐富，更有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使其身心投入語文教學(xué)活動當(dāng)中，從而起到陶冶學(xué)生思想情操、形成良好語文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生成為社會所需高素質(zhì)人才等關(guān)鍵性作用。由此可見，傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透，意義重大且勢在必行。
三、初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略研究
（一）深入挖掘教學(xué)素材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情感目前，初中語文教材在編寫過程中，編入較多與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的內(nèi)容編目，如七年級的《論語》《木蘭詩》《游山西村》；八年級的《核舟記》《孟子》；九年級的《桃花源記》、《岳陽樓記》《屈原》等，這些文章都是極具代表性的傳統(tǒng)文化篇目，里面的名言名句都體現(xiàn)著我國悠久的歷史文化。所以，在初中語文教材中滲透傳統(tǒng)文化，僅可通過精心篩選，深入挖掘教材中的文化內(nèi)涵，對教材中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的字、句、詞、篇和所表達(dá)的主旨等方面，進(jìn)行深度與廣度的挖掘、探究，便可實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育與傳承和初中語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，起到良好的傳統(tǒng)文教育熏陶作用。同時，為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生身心融入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中，初中語文教師要時刻將學(xué)生放到主體地位，以豐富學(xué)生知識技能、培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德等方面為切入點，通過詳細(xì)解讀、注釋理解文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文本知識與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，深入研究文章內(nèi)所撰寫的主角性格志趣和精神風(fēng)貌，并掌握文言語言樸素簡練的寫作特點等。這樣一來，不僅可實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透，深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與意義的理解，還可培養(yǎng)學(xué)生的良好寫作能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
（二）充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用，真正落實傳統(tǒng)文化教育利用課堂教學(xué)這一渠道，落實傳統(tǒng)文化教育，初中語文教師首先可通過開展傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動，讓學(xué)生通過對凝聚著中國傳統(tǒng)文化的精髓篇章、國學(xué)經(jīng)典，進(jìn)行自由誦讀、咀嚼體悟，完成對中華傳統(tǒng)文化精髓的吸收與消化，以提高學(xué)生人文精神和道德素養(yǎng)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化外化于身、內(nèi)化于行，鑄造人格的支柱，在無形中實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化思想精髓的傳承。其次，還應(yīng)大力倡導(dǎo)讀書活動，結(jié)合本階段學(xué)生年齡特點與個性喜好，為學(xué)生推薦一些名人傳記、課外讀物等，要求其必須認(rèn)真閱讀，并做好讀書筆記，比如，為學(xué)生擬定讀書計劃，每學(xué)期至少組織參與一次讀書交流會，利用假期時間，將一些中國古典名著作為作業(yè)布置給學(xué)生，并要求學(xué)生撰寫讀后感，在上課時期進(jìn)行朗讀等，并為表現(xiàn)優(yōu)異者先進(jìn)典型獎、實物獎等，以激勵學(xué)生自主閱讀。其次，還可通過開展豐富多彩的第二課堂教學(xué)活動，如開展以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的專題講座、傳統(tǒng)文化知識競賽、古詩文交流會、觀看優(yōu)秀歷史人物事跡影視作品討論會、組織參觀歷史人物紀(jì)念館、歷史文化遺跡等，都是傳承傳統(tǒng)文化、開展傳統(tǒng)文化教育的好方法。
（三）關(guān)注中國傳統(tǒng)節(jié)日，利用傳統(tǒng)節(jié)日實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透利用中國傳統(tǒng)節(jié)日，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承與開展傳統(tǒng)文化教育，可利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合型學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，通過挖掘春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的深厚傳統(tǒng)文化元素，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。并在此過程中，事先安排一個較長的周期，讓學(xué)生從查詢資料到實踐體驗，在實踐體驗中學(xué)習(xí)語文和傳統(tǒng)文化知識，在營造節(jié)日氛圍的過程中去探究、去體驗、去感受獨(dú)特的民族風(fēng)情與精神文化內(nèi)涵，以起到良好的文化傳承作用。例如，在端午節(jié)即將來臨之際，為增進(jìn)學(xué)生對端午節(jié)的深刻理解，而并非僅停留在片面的理解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力，初中語文教師可引導(dǎo)學(xué)生以小組合作的形式，組織開展以“傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)”為主題的綜合型學(xué)習(xí)活動，讓各大學(xué)習(xí)小組分別調(diào)查研究端午節(jié)的地方習(xí)俗與活動形式、各地端午節(jié)的民俗特色、有關(guān)于端午節(jié)的詩詞歌賦、端午節(jié)的起源傳說等。并進(jìn)行收集、整理，在上課時發(fā)表演講，講述自己對端午節(jié)背后蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化大意了解，講述有關(guān)于端午節(jié)的趣事等，以便增進(jìn)對傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的了解，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透。