發(fā)布時(shí)間：2022-05-04 00:49:59
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的描寫(xiě)中秋節(jié)的古詩(shī)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
2016幼兒園年中秋節(jié)活動(dòng)方案一
活動(dòng)背景：
中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是幼兒所熟悉、感興趣的，又是具有教育價(jià)值的。大班幼兒已經(jīng)有多次中秋節(jié)慶祝的體驗(yàn)，對(duì)中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗有一定的了解。此次開(kāi)展中秋節(jié)慶祝活動(dòng)，更注重的是讓幼兒了解中秋節(jié)的有關(guān)知識(shí)，以及感受現(xiàn)代中秋節(jié)所特有的藝術(shù)性。
活動(dòng)時(shí)間：20xx年9月x日(星期六)下午3點(diǎn)整
活動(dòng)目標(biāo)：
1.通過(guò)中秋知識(shí)競(jìng)答的形式，了解中秋節(jié)的來(lái)歷，知道基本的文化習(xí)俗。
2.通過(guò)一起過(guò)中秋，共同分享節(jié)日的快樂(lè)，加深對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的體驗(yàn)。
3.動(dòng)手操作能力的鍛煉。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1.視頻《月亮姑娘做衣裳》、爺爺為我打月餅、中秋月兒圓
2.請(qǐng)爸爸媽媽和小朋友一起收集關(guān)于中秋節(jié)的知識(shí)，(中秋節(jié)的來(lái)歷或者古時(shí)候的人怎樣過(guò)中秋節(jié)的知識(shí)，月亮的大小變化、月亮的故事、月亮的古詩(shī)等等)
3.關(guān)于中秋節(jié)的知識(shí)小問(wèn)答
4.盤(pán)子若干
活動(dòng)流程：
各位家長(zhǎng)好，感謝大家能來(lái)參加今天的活動(dòng)，明天就是中秋節(jié)了，今天我們邀請(qǐng)了小朋友的爸爸媽媽陪我們一起歡度中秋，之前也讓家長(zhǎng)和孩子們了解了相關(guān)中秋節(jié)的知識(shí)，知道了月亮在中秋節(jié)這天是最圓的，下面我們來(lái)欣賞一個(gè)故事感受月亮形狀的變化。
流程一：欣賞故事《月亮姑娘做衣裳》
看完故事老師總結(jié)：在一個(gè)月的時(shí)間里，月亮的形狀是不斷變化的，所以月亮姑娘的衣服總是穿不上。
流程二：中秋知識(shí)問(wèn)答小比拼
有關(guān)中秋節(jié)和月亮的知識(shí)有很多，下面就來(lái)考考我們家長(zhǎng)和小朋友，來(lái)個(gè)中秋知識(shí)問(wèn)答小比拼
1.八月十五又稱(chēng)什么節(jié)?(B)
A月餅節(jié) B團(tuán)圓節(jié) C故鄉(xiāng)節(jié) D詩(shī)人節(jié)
2.中秋節(jié)又可以稱(chēng)為什么?
(A) A仲秋 B月夕 C秋節(jié) D追月節(jié)
3.在哪個(gè)朝代中秋節(jié)才開(kāi)始成為固定的節(jié)日?
(A) A唐 B宋 C元 D明
4.月餅最初是用來(lái)做什么的?(A)
A祭奉月神的祭品 B饋贈(zèng)親友的禮物 C節(jié)日食品 D地方小吃
5.春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還是誰(shuí)的佳作?
(A) A王安石 B李白 C杜甫 D白居易
6.在典故中,吳剛伐的是什么樹(shù)? BA槐樹(shù) B桂樹(shù) C柳樹(shù) D楊樹(shù)
7.以下哪個(gè)不是中秋節(jié)傳說(shuō)? D
A嫦娥奔月 B吳剛伐桂 C玉兔搗藥 D迎濤神說(shuō)
8.中秋節(jié)在亞洲其他國(guó)家也很盛行，在( B )，中秋節(jié)也叫感恩節(jié)。
A 日本 B 韓國(guó) C 新加坡 D 馬來(lái)西亞
9.在古代月圓和月缺一般形容什么?(A)
A悲歡離合 B天氣的好壞 C兇吉的象征 D身體是否健康
10.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。這是描寫(xiě)中秋節(jié)的千古名句，它出自( A )
A 蘇軾《水調(diào)歌頭》 B 蘇軾《中秋月》
C 王建《十五夜望月》 D 辛棄疾《太常引》
游戲三 《猜燈謎》
1. 老師提前將若干燈謎藏在教室的各個(gè)角落
2. 請(qǐng)寶寶們站在教室中間，告訴寶寶們?cè)诮淌覂?nèi)去尋找燈謎(并拿一個(gè)寫(xiě)有燈謎的卡片，讓寶寶進(jìn)行觀察，知道去找什么樣子的卡片)
(1)有時(shí)落在山腰，有時(shí)掛在樹(shù)梢，有時(shí)像圓盤(pán)，有時(shí)像鐮刀---月亮
(2)中秋歸來(lái)---八歸
(3)嫦娥下凡---月季
(4)中秋菊開(kāi)---花好月圓
(5)明月照我還---歸有光
(6)舉杯邀明月---賞光
(7)舉頭望明月---當(dāng)歸(藥名)
3. 找到后，交到自己的爸爸媽媽的手中，請(qǐng)爸爸媽媽去猜燈謎，用時(shí)最短的家庭獲勝。
流程四：合唱歌曲《中秋月兒圓》、親子表演
為了慶祝中秋節(jié)，我們小朋友學(xué)了一首新歌，一起來(lái)唱給爸爸媽媽聽(tīng)。
老師還知道小朋友在家和爸爸媽媽也學(xué)習(xí)了新的兒歌和歌曲，歡迎大家到前面來(lái)表演。 流程四：親子制作月餅我們中秋節(jié)必吃的一樣食品就是月餅，下面老師帶來(lái)了許多顏色形狀都很特別很漂亮的月餅，請(qǐng)大家一起欣賞，看到自己喜歡的可以用橡皮泥模仿著做出來(lái)，當(dāng)然也可以發(fā)揮想象做出自己想吃的月餅。
流程五：月餅展示
故事《月亮姑娘做衣裳》
夜晚，月亮姑娘出來(lái)了，細(xì)細(xì)的，彎彎的，好象小姑娘的眉毛。涼風(fēng)吹得她有點(diǎn)冷，她就撕了一塊云彩裹在身上，月亮姑娘想：我還是找一位裁縫師傅做件衣裳吧。
裁縫師傅給她量了尺寸讓她五天以后來(lái)取。
過(guò)了五天，月亮姑娘長(zhǎng)胖了一點(diǎn)兒好象彎彎的鐮刀她來(lái)取衣裳了，衣裳做得真漂亮，可惜太小了，穿在身上連扣子也扣不上。
裁縫師傅決定給她重新做一件，重新量了尺寸，讓她再過(guò)五天來(lái)取。五天又過(guò)去了，月亮姑娘又長(zhǎng)胖了一點(diǎn)，彎彎的象只小船。她來(lái)取衣裳，衣裳做得更漂亮了，可惜月亮姑娘連套也套不上。
裁縫師傅漲紅了臉，說(shuō)：我只好重做了。又是五天過(guò)去了，月亮姑娘來(lái)取衣裳，裁縫師傅看到月亮姑娘變得圓圓的，象一只圓盤(pán)那樣，吃了一驚：啊，你又長(zhǎng)胖了!裁縫師傅嘆了一口氣，對(duì)月亮姑娘說(shuō)：唉!你的身材量不準(zhǔn)，我沒(méi)法給你做衣裳了。
原來(lái)，月亮姑娘每天都在變化，所以她到現(xiàn)在還穿不合身的衣裳。你看，白天太陽(yáng)公公出來(lái)了，她不好意思出來(lái)，只是在晚上才悄悄地露面。
小問(wèn)題：
1.月亮姑娘為什么要做衣裳?
2.月亮姑娘為什么三次都沒(méi)做成衣裳?
3.月亮姑娘她是怎么變的呢? 故事里把月亮姑娘比作什么?
2016幼兒園年中秋節(jié)活動(dòng)方案二
設(shè)計(jì)意圖：
中華民族五千年的悠久歷史，積淀著許多洋溢著濃厚東方文化色彩的傳統(tǒng)節(jié)日。文化是民族的根本，而節(jié)日正是民族文化傳承的重要載體。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)民俗節(jié)日，無(wú)不大力弘揚(yáng)著民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳承民族精神。時(shí)值中秋節(jié)的來(lái)臨，讓我們的孩子了解這一傳統(tǒng)節(jié)日,學(xué)到科學(xué)小知識(shí)，并且在活動(dòng)過(guò)程中把禮儀滲透到各個(gè)細(xì)節(jié)處。 活動(dòng)目標(biāo)：
1、通過(guò)活動(dòng)，讓幼兒初步了解中秋節(jié)的來(lái)歷，知道中秋節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的團(tuán)圓節(jié)。
2、體驗(yàn)與同伴老師一起過(guò)節(jié)的快樂(lè)。 活動(dòng)準(zhǔn)備：
活動(dòng)形式：班級(jí)集體活動(dòng) 環(huán)境布置
1. 展示幼兒在節(jié)前觀察月亮、繪制出的月亮變化冊(cè)。
2. 在語(yǔ)言去投放相關(guān)月亮知識(shí)的圖書(shū)。
3. 懸掛燈籠，水果圖案營(yíng)造熱鬧的節(jié)日氣氛。
家長(zhǎng)工作
1. 家長(zhǎng)幫助搜集關(guān)于中秋節(jié)的資料，并提供給大家分享。
2. 為這次主題活動(dòng)準(zhǔn)備一些月餅盒。并與幼兒一起做一個(gè)燈籠，最好是共同制作的。
3. 督促幼兒節(jié)前節(jié)后連續(xù)觀察月亮，并記錄月亮的變化。
4. 關(guān)注主題活動(dòng)的進(jìn)展，及時(shí)協(xié)助主題活動(dòng)的展開(kāi)。
5. 有時(shí)間帶幼兒在有月亮的夜晚賞月。
主題活動(dòng)一 ：中秋的來(lái)歷 活動(dòng)形式 集體 活動(dòng)目標(biāo)
1、幼兒初步了解中秋節(jié)，知道為什么要過(guò)中秋節(jié)，
什么時(shí)候開(kāi)始過(guò)中秋節(jié)。
2、幼兒能夠通過(guò)多種渠道來(lái)收集資料，并學(xué)會(huì)分享交流資料。
活動(dòng)準(zhǔn)備：請(qǐng)家長(zhǎng)幫助幼兒收集關(guān)于中秋節(jié)的資料，以及一些中秋節(jié)的圖片。 活動(dòng)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。以談話的形式導(dǎo)入，激發(fā)幼兒興趣。
師：小朋友們，你們知道我們國(guó)家有那些節(jié)日嗎?
二、向幼兒介紹中秋節(jié)，包括時(shí)間，來(lái)歷。
1、教師請(qǐng)幼兒介紹，并請(qǐng)其他幼兒傾聽(tīng)從中知道
了哪些，與別人有哪些不同。
2、教師介紹自己的材料，使幼兒了解中秋節(jié)的來(lái)歷。
三、擴(kuò)展幼兒經(jīng)驗(yàn)，并介紹中秋節(jié)的習(xí)俗，讓幼兒了解更多。
師：小朋友們，你們知道中秋要吃什么嗎? 師：除了吃月餅，我們還干什么呢?
四、教師像幼兒介紹獲取資料的方法。
師： 呀，小朋友了解那么多知識(shí)，那你是從哪里了
解到的?
1、幼兒交流自己獲取知識(shí)的渠道。
2 、教師幫助幼兒總結(jié)從哪獲取知識(shí)：方法及渠道。
主題活動(dòng)二：制作月餅
1、 活動(dòng)要求：
(1)在活動(dòng)中，家長(zhǎng)放手讓孩子去做，家長(zhǎng)只是起幫助指導(dǎo)的作用。
(2)進(jìn)入活動(dòng)室，要小聲說(shuō)話，以不影響他人為原則。
(3)、活動(dòng)結(jié)束后，整理好所有的東西，物歸原處。
(4)、準(zhǔn)備好制作月餅的材料(搟面杖、面板、模子、月餅餡)，油面和水面統(tǒng)一準(zhǔn)備。
活動(dòng)過(guò)程：
(1)、孩子和家長(zhǎng)一起制作月餅。
(2)、 將做好的月餅放入烤箱中。
(3)、 戶(hù)外傳統(tǒng)游戲貼膏藥、切西瓜，共同參與。
新課標(biāo)要求初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生對(duì)中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從而全面提高初中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。古詩(shī)文作為傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵載體，是學(xué)生了解并掌握傳統(tǒng)文化的重要途徑。本文首先對(duì)初中古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的價(jià)值與意義進(jìn)行了分析，然后從三方面闡述了初中古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透策略，包括教學(xué)形式與內(nèi)容的豐富、作者思想和生活的關(guān)注以及專(zhuān)題教學(xué)的組織等，最后以實(shí)際教學(xué)案例進(jìn)行了具體的剖析，這對(duì)于現(xiàn)階段初中生傳統(tǒng)文化水平的提升有重要的促進(jìn)意義。
關(guān)鍵詞：
初中；古詩(shī)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透教育
一、初中古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的價(jià)值與意義
古詩(shī)文作為中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵載體，其中的精神內(nèi)涵對(duì)初中學(xué)生有重要而深遠(yuǎn)的影響。在初中古詩(shī)文教學(xué)中要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透。首先，能幫助學(xué)生了解作者深切的民族主義、愛(ài)國(guó)主義情懷，促使他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。例如陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，充分體現(xiàn)了作者為國(guó)奉獻(xiàn)的赤膽忠心。其次，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)能幫助學(xué)生理解作者在困境中仍體現(xiàn)出的樂(lè)觀積極的思想，從而培養(yǎng)他們積極健康的生活態(tài)度。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”正是這種輕松愉快、寧?kù)o閑適的生活態(tài)度的寫(xiě)照。最后，古詩(shī)文中的民俗文化和節(jié)日文化學(xué)習(xí)，能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和凝聚力。如蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”充分抒發(fā)了中秋節(jié)對(duì)親人的思念和祝福。這些古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，能幫助學(xué)生深入了解我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，如端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)等，使得我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在外來(lái)文化的沖擊下不至于被淡忘。
二、初中古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透策略
1.豐富教學(xué)形式與內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。豐富的古詩(shī)文教學(xué)形式和內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的前提。在教學(xué)形式上，可以多組織一些傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽。競(jìng)賽內(nèi)容包括古代文化、對(duì)聯(lián)比賽、成語(yǔ)接龍、名言名句默寫(xiě)、文言文常識(shí)和講典故比賽等。在古詩(shī)文教學(xué)中適當(dāng)?shù)卮┎暹@些小競(jìng)賽，能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)競(jìng)賽來(lái)深入了解和掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)。同時(shí)，也能較為充分地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)特長(zhǎng)，豐富他們的課余活動(dòng)。在教學(xué)內(nèi)容上，除了常規(guī)的授課以外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生在課余時(shí)間多閱讀名著名篇，如《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等，并根據(jù)自己的感想來(lái)寫(xiě)讀書(shū)筆記，相互交流。另外，還可以組織學(xué)生利用暑假時(shí)間來(lái)了解家鄉(xiāng)的文化古跡、名勝風(fēng)景和名人軼事等，并寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告，在教學(xué)之余進(jìn)行分享和交流，如此一來(lái)，能最大程度地激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。
2.關(guān)注作者思想和生活，幫助學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。對(duì)古詩(shī)文作品的學(xué)習(xí)離不開(kāi)對(duì)作者思想和生活的解讀，每一部作品的誕生都與作者的生活境遇和思想情感密切相關(guān)。在古詩(shī)文學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將作品置于作者的生活背景下去了解和考查。例如，杜甫作為唐代著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被人稱(chēng)為“詩(shī)圣”。因?yàn)槎鸥?jīng)歷了唐代從興盛到衰敗的過(guò)程，所以和“詩(shī)仙”李白相比，杜甫的作品更多地體現(xiàn)出了對(duì)百姓生活的同情和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂(yōu)慮。他的詩(shī)作沉郁頓挫，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中所寫(xiě)的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，充分體現(xiàn)了作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想。詩(shī)言志，即古詩(shī)文體現(xiàn)著作者的內(nèi)心感情。所以，要學(xué)習(xí)好古詩(shī)文，一定要先對(duì)作者的思想和生活進(jìn)行關(guān)注。
3.組織專(zhuān)題教學(xué)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化滲透。初中古詩(shī)文課堂教學(xué)時(shí)間有限，而傳統(tǒng)文化的滲透教育不應(yīng)該僅僅局限于課堂教學(xué)中。因此，教師應(yīng)該合理安排時(shí)間，組織一些專(zhuān)題教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透。例如，端午節(jié)作為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，充分表露了愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的偉大情懷。教師可以在端午節(jié)臨近時(shí)，組織“走進(jìn)屈原”的專(zhuān)題讀書(shū)系列活動(dòng)，對(duì)屈原的重點(diǎn)作品進(jìn)行分類(lèi)閱讀，引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)人屈原的生平經(jīng)歷，對(duì)屈原作品中富有哲理的古詩(shī)文名句進(jìn)行分析，對(duì)其中的文化故事進(jìn)行研究等，如此一來(lái)，初中古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透才能全面、具體，教學(xué)效果才能顯著而持續(xù)。
1、最經(jīng)典的中秋詩(shī)詞——蘇軾《水調(diào)歌頭》
《水調(diào)歌頭》
北宋蘇軾
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
【賞析】
此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無(wú)限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔的神話傳說(shuō)融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。
蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之。”不過(guò)李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切。“明月幾時(shí)有?”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與向往。
但蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間!”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說(shuō)：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來(lái)的。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫(xiě)起，寫(xiě)到這里又回到熱愛(ài)人間的感情上來(lái)。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開(kāi)闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺(jué)回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)。“何似在人間”是毫無(wú)疑問(wèn)的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。
“明月幾時(shí)有?”這在九百年前蘇軾的時(shí)代，是一個(gè)無(wú)法回答的謎，而在今天科學(xué)家已經(jīng)可以推算出來(lái)了。乘風(fēng)入月，這在蘇軾不過(guò)是一種幻想，而在今天也已成為現(xiàn)實(shí)?？墒?，今天讀蘇軾的詞，讀者仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力。
從藝術(shù)成就上看，此篇屬于蘇詞代表作之一。它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩。在格調(diào)上則是“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度;使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌”(胡寅《酒邊詞序》)，是歷來(lái)公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來(lái)說(shuō)，詞的前半縱寫(xiě)，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話的推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩(shī)的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來(lái)說(shuō)，上片凌空而起，入處似虛;下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長(zhǎng)久的樂(lè)觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫(huà)。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。
作者既標(biāo)舉了“絕塵寰的宇宙意識(shí)”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕”情態(tài)(聞一多評(píng)《春江花月夜》語(yǔ))。他并不完全超然地對(duì)待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自?shī)?rdquo;的生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來(lái)卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。
對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來(lái)都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》說(shuō)：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”認(rèn)為是寫(xiě)中秋的詞里的一首，這是一點(diǎn)也不過(guò)分的。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來(lái)傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿(mǎn)襟雪。”《水滸傳》第三十回寫(xiě)八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》。”可見(jiàn)宋元時(shí)傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂(lè)觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受。
2、神話色彩的中秋詩(shī)詞——李商隱《嫦娥》
云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
注解：李商隱這首詩(shī)以嫦娥奔月的神話為背景，寫(xiě)出了詩(shī)人清高的品格。李商隱的這首詩(shī)被選入新課標(biāo)課本，李商隱擅長(zhǎng)用隱喻，孩子熟讀李商隱的詩(shī)會(huì)更加有助于加深對(duì)唐詩(shī)的理解。
3、最雄渾的中秋詩(shī)詞——張九齡《望月懷遠(yuǎn)》
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
注解：張九齡是一代名相，他可是一個(gè)地地道道的廣東人哦！張九齡遭到貶謫時(shí)，恰逢中秋佳節(jié)，于是望月傷懷，思念家人，寫(xiě)下了這首中秋表達(dá)思念的名作。這首詩(shī)也入選了新課標(biāo)課本。
4、有親情味的中秋詩(shī)詞——杜甫《月夜憶舍弟》
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。
寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。
注解：杜甫這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)親人的無(wú)限思念，但是在戰(zhàn)亂紛紛的年代只好把相思寄托在月亮之上。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是流傳至今的千古名句。這首詩(shī)入選新課標(biāo)課本。
5、最寂寥的中秋詩(shī)詞——王建《十五夜望月》
中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明人望盡，不知秋思落誰(shuí)家。
注解：這首詩(shī)展現(xiàn)了一種寂寥的意境。先寫(xiě)月色，后寫(xiě)思念，“不知秋思落誰(shuí)家”一句更是被世人所贊譽(yù)。這首詩(shī)是一首經(jīng)典之作，在新課標(biāo)也是要求背誦的唐詩(shī)。
6、最有邊塞味的中秋詩(shī)詞——李白《子夜吳歌秋歌》
長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
注解：月亮總是古人用來(lái)傳達(dá)思念的意象，同一個(gè)月亮，分隔兩地的人卻不能一起觀賞。李白這首詩(shī)寫(xiě)出了妻子對(duì)遠(yuǎn)在邊塞的丈夫的思念。新課標(biāo)要求背誦此詩(shī)。
7、最浪漫的中秋詩(shī)詞——劉方平《月夜》
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。
注解：此詩(shī)明明是寫(xiě)秋天月色，但是卻充滿(mǎn)了一種活躍的氣氛。蟲(chóng)聲喧囂，趕走了秋天的寂寥，讓人感受到一種浪漫。新課標(biāo)要求背誦此詩(shī)。
8、最傷感的中秋詩(shī)詞——白居易《中秋月》
萬(wàn)里清光不可思，添愁益恨繞天涯。
誰(shuí)人隴外久征戰(zhàn)，何處庭前新別離。
失寵故姬歸怨夜，沒(méi)蕃老將上樓時(shí)。
照他幾許人斷腸，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。
注解：白居易一直是以敘事詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，但是這首《中秋月》卻寫(xiě)得十分纏綿傷感。中秋月圓夜，本是團(tuán)圓時(shí)，但是思念之人分隔兩地，白居易說(shuō)月亮不懂得這種斷腸的牽掛，可謂傷感至極。
9、最俏皮的中秋詩(shī)詞——皮日休《天竺寺八月十五夜桂子》
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。
注解：這首中秋的詩(shī)寫(xiě)得十分俏皮，恰如皮日休的名字一樣。皮日休寫(xiě)下這首詩(shī)的前一年剛剛高中進(jìn)士，所謂意氣風(fēng)發(fā)，因此此詩(shī)的意境也是清新明快，是眾多中秋詩(shī)詞之中為數(shù)不多的“俏皮之作”。
10、中秋詩(shī)詞
《中秋》
作者：李樸 年代：唐
皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲;
平分秋色一輪滿(mǎn)，長(zhǎng)伴云衢千里明;
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生;
靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
【譯文】：浩瀚廣闊的夜空中，月亮象寶鏡般升起，萬(wàn)籟無(wú)聲，空中只有淡薄的云，遙望太空，這一輪滿(mǎn)月，足以平分秋色， 在那薄云的四通八達(dá)的大路上映照得千里光明。
中華文化五千年，儒家思想永不變，改革創(chuàng)新美名傳，水泊梁山曾記得一百零八好漢，中國(guó)輝煌在眼前。這里給大家分享一些關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)校園觀后感，供大家參考。
傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)校園觀后感1在古老的中國(guó)，流傳著形形的藝術(shù)文化，它們有著典雅而神秘的風(fēng)韻，也證實(shí)了炎黃子孫的聰明和才智
古詩(shī)是中國(guó)的一大文化藝術(shù)作品，表現(xiàn)了古人的心情和感悟，有的還描寫(xiě)了風(fēng)景和植物等，就如我們現(xiàn)在的寫(xiě)作一般。唐代的李白、杜甫，清代的李清照，宋代的楊萬(wàn)里;他們都是著名的大詩(shī)人，也是古代的藝術(shù)家。所以，古詩(shī)是文學(xué)中的一門(mén)藝術(shù)。
弦樂(lè)器是古人用來(lái)奏樂(lè)的樂(lè)器，在古代的宮廷里，那些奏樂(lè)的宮女們面前擺放著一架架古香古色的古箏或箜篌，彈奏出的聲音如同高山流水，時(shí)而柔和，時(shí)而空靈。古箏和箜篌這兩種樂(lè)器也算得上是古代的極品樂(lè)器，只有在宮廷和大戶(hù)人家中才能看見(jiàn)。它們的樂(lè)聲被世人稱(chēng)贊，今天也有不少人喜歡欣賞。所以，弦樂(lè)器是音樂(lè)中的一門(mén)藝術(shù)。
陶瓷，人們常說(shuō)：景德鎮(zhèn)陶瓷甲天下。沒(méi)錯(cuò)，陶瓷是中國(guó)古代的一種手工作品，它的主要原料是泥土。先用泥土做成想要的形狀，然后再煎烤，成型后，再上色，一個(gè)美麗復(fù)古的陶瓷作品就這樣完成了!有時(shí)候，我們不得不佩服古人的聰明才智，一些不顯眼的泥土竟能做出如此美麗的陶瓷作品。所以，陶瓷是手工中的一門(mén)藝術(shù)。
水墨畫(huà)。中國(guó)古代的水墨畫(huà)也是很有名的，古代的畫(huà)家利用水墨畫(huà)把祖國(guó)的壯麗山河，名勝古跡都描畫(huà)的淋漓盡致，不但是祖國(guó)的壯麗山河，就連徐悲鴻的駿馬，齊白石的龍蝦，這些再普通不過(guò)的動(dòng)物也令人拍案叫絕，可想而知，中國(guó)的水墨畫(huà)是多么出名。所以，水墨畫(huà)是美術(shù)中的一門(mén)藝術(shù)。
中國(guó)的藝術(shù)還有很多很多，它們說(shuō)不完也道不盡，中國(guó)的藝術(shù)是不可低估的，它們值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去欣賞。我愛(ài)中國(guó)的藝術(shù)!
傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)校園觀后感2我們中華民族有很多傳統(tǒng)節(jié)日，如除夕、元宵、清明、端午……今天，我給大家介紹的是中華傳統(tǒng)節(jié)日之一——中秋節(jié)。
在每年的家歷八月十五這一天晚上，人們無(wú)論在那個(gè)地方，都會(huì)回來(lái)跟家人團(tuán)聚。那一天晚上月亮特別大，特別圓，也特別亮。中秋節(jié)晚上，大家在一起吃月餅，吃完后走出門(mén)外賞月，這時(shí)，如果你拿望遠(yuǎn)鏡去望月亮，你會(huì)發(fā)現(xiàn)月亮里似乎有一棵桂樹(shù)，有一個(gè)人在拼命地砍樹(shù)，可就是砍不斷。傳說(shuō)，那是犯了錯(cuò)誤的吳剛被王母娘娘懲罰，讓他把廣寒宮里的神桂樹(shù)砍倒，才可以回于宮繼續(xù)做神?？蛇@查神桂樹(shù)無(wú)論都砍不倒，吳剛也就回不了天宮，享不了福了。這個(gè)傳說(shuō)有趣吧!正像蘇軾所說(shuō)那樣：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天……但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”
在我的家鄉(xiāng)長(zhǎng)安鎮(zhèn)，人們過(guò)中秋節(jié)時(shí)，除了吃月餅賞月外，還舉辦燒烤呢!今年，我們學(xué)校還舉行了猜燈謎、送燈籠的活動(dòng)。大人吃水果、吃花生、聊天、唱卡拉OK，笑聲不斷;而我們小孩呢，則舉著燈籠，在操場(chǎng)上閑逛，比一比誰(shuí)的燈籠大，誰(shuí)的燈籠亮，操場(chǎng)上頓時(shí)像有無(wú)數(shù)個(gè)一閃一閃的螢火蟲(chóng)似的，真好玩!
通過(guò)這次綜合性學(xué)習(xí)，我了解到我國(guó)人民非常重視親情，他們無(wú)論在多遠(yuǎn)的地方，都會(huì)思念家鄉(xiāng)，思念親人。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，不管多忙，他們都會(huì)回來(lái)和親人團(tuán)聚。
傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)校園觀后感3中國(guó)的傳統(tǒng)文化可多了!我一下子還說(shuō)不完，今天我就給大家介紹中國(guó)的陶瓷藝術(shù)吧!
中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，尤見(jiàn)裝飾匠心。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六類(lèi)型。圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時(shí)代的仰韶文化中的彩陶上就已出現(xiàn)。先民們感受生活的自然現(xiàn)象創(chuàng)造出波拆紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現(xiàn)在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚(yú)紋的彩陶盆是新石器時(shí)代彩陶中的精品。陶器上的紋飾體現(xiàn)了先輩們對(duì)于自然和人自身觀察的結(jié)果，陶工們對(duì)于點(diǎn)、線、面的熟練融合，對(duì)于花紋繁密的組合，以及對(duì)于旋紋與孤線的審美感，不但表明了他們對(duì)于自然和人類(lèi)自身有了一定的認(rèn)識(shí)，而且還表明了自然界已經(jīng)脫離了他們的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人對(duì)自然的美化和崇拜。商、周時(shí)代是以青銅器為時(shí)代標(biāo)志的歷史階段，這一時(shí)期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒制成功是制陶工藝上的一個(gè)重要的里程碑。它用高嶺土制坯，燒成的溫度達(dá)1000多攝度，素潔可愛(ài)的造型與優(yōu)美的紋飾相結(jié)合，逗人喜愛(ài)。追溯中國(guó)歷史各個(gè)時(shí)期的陶瓷產(chǎn)品，陶瓷裝飾有兩大特點(diǎn)：一類(lèi)是以適合陶瓷器皿上進(jìn)行工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式;另一類(lèi)是以中國(guó)繪畫(huà)形式在陶瓷器皿上進(jìn)行工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式。
中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)——陶瓷的故事是多么有趣啊!陶瓷還是我國(guó)最偉大的創(chuàng)造呢!
傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)校園觀后感4這個(gè)星期，我收集了許多中國(guó)傳統(tǒng)的資料：有對(duì)聯(lián)、十二生肖、剪紙，還有中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的資料，因?yàn)槲覍?duì)傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣。
我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因?yàn)樗侵袊?guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱(chēng)“過(guò)年”，“新年”。每年過(guò)年，街上掛滿(mǎn)了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場(chǎng)是人山人海，購(gòu)買(mǎi)年貨，可熱鬧了。奶奶準(zhǔn)備了豐盛的食物，外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿(mǎn)意的笑容。爸爸給我買(mǎi)了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會(huì)開(kāi)始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會(huì)，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過(guò)年該多好啊!我還喜歡過(guò)“重陽(yáng)節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又有“老人節(jié)”，重陽(yáng)這一天，人們賞，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學(xué)，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開(kāi)心，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍?ài)幼是我們中華的傳統(tǒng)美德?！霸?jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿(mǎn)無(wú)比的幸福和歡樂(lè)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的文化。我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：端午節(jié)、清明、七夕節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè)和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。中國(guó)的傳統(tǒng)文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國(guó)的這些傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)校園觀后感5我喜歡刺繡，你沒(méi)聽(tīng)錯(cuò)，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化——刺繡。無(wú)聊的時(shí)候我總是用刺繡來(lái)打發(fā)時(shí)間，但是我想并不是所有人都跟我一樣喜歡刺繡的。
說(shuō)到刺繡，你又了解多少關(guān)于刺的事情呢?還是讓我來(lái)告訴你吧——刺繡是中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)之一，刺繡與養(yǎng)蠶，剿絲是分不開(kāi)的，所以刺繡又叫做絲繡。
你知道上海的什么刺繡最有名嗎?那當(dāng)然是“露香園顧繡”了。顧氏家族世襲相傳，善于刺繡的聲譽(yù)名揚(yáng)大江南北。
現(xiàn)在，中國(guó)的刺繡工藝幾乎遍布全國(guó)——蘇州的蘇繡，湖南的湘繡，四川的鐲繡，廣東的粵繡。各具特色，被譽(yù)為中國(guó)的四大名繡。
發(fā)展到今天的刺繡藝術(shù)品，工藝精細(xì)復(fù)雜。例如：雙面繡(貓)，是蘇繡的代表作品之一。藝人們把一根頭發(fā)粗細(xì)的繡發(fā)線分成二分之一，四分之一，以至十二分之一，四十八分之一的細(xì)線繡，并將十萬(wàn)多個(gè)線頭藏的無(wú)影無(wú)蹤。無(wú)論是從正面還是反面都可以看倒小貓調(diào)皮活潑的神態(tài)。繡貓最難的是一對(duì)貓眼睛，藝人們要用二十多種絲線才能把貓眼睛繡的炯炯有神，栩栩如生。
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日可謂豐富多彩，自古文人墨客也多有借傳統(tǒng)節(jié)日繪景、抒情或礪志的名篇佳作，并成為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。請(qǐng)仿照示例，寫(xiě)出你所積累的與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的古詩(shī)文名句。（任選三個(gè)節(jié)日）
示例：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。（清明節(jié)）
A.___________________，___________________。（ ）
B.___________________，___________________。（ ）
C.___________________，___________________。（ ）
試題解說(shuō)：
這類(lèi)試題的特點(diǎn)是：（1）鮮明的主題性。提供一個(gè)默寫(xiě)的主題，要求考生圍繞主題默寫(xiě)出三至四句古詩(shī)文名句。上述試題的主題是“傳統(tǒng)節(jié)日”。（2）答案的開(kāi)放性。此類(lèi)題的答案是不唯一的、多元的、開(kāi)放的，只要是符合主題要求的古詩(shī)文名句即可。上述試題的參考答案為：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。（春節(jié)） 去年元夜時(shí)，花市燈如晝。（元宵節(jié)） 銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。（七夕節(jié)） 海上升明月，天涯共此時(shí)。（中秋節(jié)） 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（重陽(yáng)節(jié)）
這類(lèi)默寫(xiě)題給我們的啟示是：（1）在平時(shí)的古詩(shī)文背誦中要進(jìn)行相關(guān)專(zhuān)題的背誦，如“荷花”、“黃河”、“長(zhǎng)江”、“水”、“和諧社會(huì)”、“關(guān)心民眾疾苦”、“人生”、“愛(ài)國(guó)”、“誠(chéng)實(shí)守信”等等，由一句而聯(lián)系出相關(guān)的多句。（2）學(xué)會(huì)整合歸納，要善于把平時(shí)散亂的積累整合歸納成相關(guān)主題。
模擬練習(xí)：
1.在下面橫線上默寫(xiě)出六句古人關(guān)于修身養(yǎng)性的詩(shī)文名句，并注明作者。
例一：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！保ǚ吨傺停?/p>
例二：“不以物喜，不以己悲?！保ǚ吨傺停?/p>
（1）____________________________________________。（ ）
（2）____________________________________________。（ ）
（3）____________________________________________。（ ）
（4）____________________________________________。（ ）
（5）____________________________________________。（ ）
（6）____________________________________________。（ ）
2.黃河是中華民族的搖籃，孕育了光輝燦爛的中國(guó)古文化。同時(shí)，歷史上也留下了許多描繪和歌頌黃河的美好詩(shī)篇。請(qǐng)你寫(xiě)出四句描寫(xiě)黃河的古詩(shī)文名句，并在句后括號(hào)內(nèi)注明作者。
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
3.請(qǐng)默寫(xiě)出四句體現(xiàn)作者寬廣胸襟或宏大抱負(fù)的古詩(shī)文名句，并注明作者。
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
4.“天下興亡，匹夫有責(zé)?！惫旁?shī)文中有許多體現(xiàn)作者關(guān)注國(guó)家命運(yùn)、關(guān)心民眾疾苦的名句，請(qǐng)你默寫(xiě)出四句，并注明作者。（課內(nèi)外均可）
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
（3）____________________，____________________。（ ）
（4）____________________，____________________。（ ）
5.創(chuàng)建和諧社會(huì)主要體現(xiàn)在社會(huì)、家庭、自然等方面。歷史上許多志士仁人通過(guò)他們的詩(shī)篇生發(fā)了這種和諧思想（如社會(huì)穩(wěn)定、人間關(guān)愛(ài)、家庭溫暖、人與自然和諧相處等），請(qǐng)你默寫(xiě)出體現(xiàn)和諧思想的古詩(shī)文名句四句，并注明作者。
例一：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！保謩t徐）
例二：“不憂(yōu)一家寒，所憂(yōu)四海饑?！保ㄎ涸矗?/p>
（1）____________________，____________________。（ ）
（2）____________________，____________________。（ ）
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6.請(qǐng)默寫(xiě)出古詩(shī)文中有關(guān)親情的名句四句，并注明作者。
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7.2006年2月10日，中華民族千年奔月之夢(mèng)――“嫦娥奔月”開(kāi)始啟程。假如有一天，你乘坐“嫦娥奔月”宇宙飛船登上了月球，你能情不自禁地吟出四句描寫(xiě)月亮的古詩(shī)詞名句嗎？請(qǐng)寫(xiě)在下面橫線上，并注明作者。
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8.水是地球的血液，水與人類(lèi)生活息息相關(guān)。歷代文人與水有著不解之緣，悠悠流水，撥動(dòng)了幾多情思。請(qǐng)調(diào)動(dòng)你的文學(xué)積累，寫(xiě)出四句與水有關(guān)的古詩(shī)詞名句，并注明作者。（課內(nèi)外均可）
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9.長(zhǎng)江是中華民族的母親河，古往今來(lái)的文人墨客飽蘸母親的乳汁寫(xiě)就了那種說(shuō)不清、道不明的戀情。請(qǐng)你默寫(xiě)出四句描寫(xiě)長(zhǎng)江的古詩(shī)文名句，并注明作者。（課內(nèi)外均可）
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10.“舟”是我國(guó)古代重要的交通工具，常見(jiàn)于文人的筆下。請(qǐng)你默寫(xiě)出四句含有“舟”的古詩(shī)詞，并注明作者。
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一、要培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感
朗讀是語(yǔ)文教學(xué)中最簡(jiǎn)單、有效的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，要眼、心、口、耳并用，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文章之間心靈的對(duì)話。教師要引導(dǎo)學(xué)生用心去感受文章的內(nèi)涵，與作者的情感相交融。走進(jìn)坡筆下的《水調(diào)歌頭?中秋》，學(xué)生對(duì)最后兩句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”產(chǎn)生了困惑。于是，我向?qū)W生提供了有關(guān)中秋節(jié)的資料：每逢農(nóng)歷八月十五中秋佳節(jié)都要賞月、吃月餅，這已成為我國(guó)的一大習(xí)俗。這里“嬋娟”就是月亮的意思，整個(gè)詩(shī)句也就容易理解了，用這種方式進(jìn)行講解可以拉近學(xué)生與古詩(shī)文的空間距離和心靈的距離。
教師還可以設(shè)計(jì)特定的情境讓學(xué)品味文章意蘊(yùn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，還原、再現(xiàn)語(yǔ)言文字，讓學(xué)生進(jìn)入文章意境，品味語(yǔ)言的魅力。文章作者往往是先感悟生活，再用筆抒懷，而讀者卻恰好相反，他們是先看到文章才能有感而發(fā)。在學(xué)習(xí)《地下森林?jǐn)嘞搿芬晃臅r(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)森林之美，感受森林的“品質(zhì)”。把森林的驕傲和頑強(qiáng)生命力轉(zhuǎn)化成具體意象，通過(guò)意象在大腦中再現(xiàn)森林的生機(jī)，再現(xiàn)大自然的偉大，感受大自然給我們帶來(lái)的樂(lè)趣，從而實(shí)現(xiàn)情感的遷移。
培養(yǎng)學(xué)生正確、積極的情感，增加學(xué)生的情感厚度，對(duì)身邊的人和事多一點(diǎn)關(guān)心，為幸福開(kāi)懷大笑，為不幸失聲痛哭，這樣的人生才會(huì)精彩！
二、要培養(yǎng)學(xué)生積極的態(tài)度
培養(yǎng)學(xué)生積極的心態(tài)，簡(jiǎn)單的說(shuō)教是沒(méi)有效果的。語(yǔ)文老師要及時(shí)抓住一些德育素材，以便更好地培養(yǎng)學(xué)生的積極心態(tài)，音像材料就是一種很好的方法。例如，在學(xué)習(xí)《敬畏自然》時(shí)，我先播放一段有關(guān)大自然的音像資料，要求學(xué)生在文中找到敬畏自然的段落和語(yǔ)句，并用自己的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)自然的敬畏之情，學(xué)生在音像的熏陶下，很快進(jìn)入到文章所表達(dá)的情境中，對(duì)大自然之美和宇宙之美又有了進(jìn)一步的理解。對(duì)課文深刻地感知后，學(xué)生會(huì)興致勃勃地進(jìn)入到“敬畏自然”的實(shí)踐活動(dòng)中，為大自然做“講解員”，從而讓學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。
三、要培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀
價(jià)值觀是一個(gè)比較抽象的概念，體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。語(yǔ)文教學(xué)絕不能因?yàn)閮r(jià)值觀復(fù)雜、不可觸摸，而喪失語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)。教師要從與語(yǔ)文教學(xué)有關(guān)聯(lián)的方面分析，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。為學(xué)生營(yíng)造利于學(xué)習(xí)的氛圍，教師還可以適當(dāng)運(yùn)用多媒體把文本展現(xiàn)給學(xué)生，深化學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的理解。在學(xué)習(xí)《夸父追日》時(shí)，教師可以渲染神話情景：很久以前，有一位善于奔跑的巨人，叫夸父，他與太陽(yáng)競(jìng)賽……。、并伴有跌宕起伏的音樂(lè)，讓學(xué)生身臨其境，感受夸父的倔強(qiáng)與頑強(qiáng)，為挖掘《夸父追日》的內(nèi)涵奠定基礎(chǔ)，并在朗讀中感受神話中表現(xiàn)的“夸父精神”，反映古代人民探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。這樣的文章有利于學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
教師還要根據(jù)學(xué)生的能力，深入分析課文內(nèi)容，設(shè)計(jì)懸念問(wèn)題，讓學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生好奇心，有一種急于了解、急于探索的欲望。例如，在教授《海燕》時(shí)，我播放一段輕松的樂(lè)曲，用課件出示海燕的圖片并提問(wèn)：“海燕是什么形象？”學(xué)生說(shuō)到了海燕的美麗。我為同學(xué)們展示大量海燕在暴風(fēng)雨中飛翔的圖片，在學(xué)生為之震撼時(shí)開(kāi)始進(jìn)行課文閱讀，學(xué)生沒(méi)想到海燕這么堅(jiān)強(qiáng)，從而對(duì)海燕充滿(mǎn)好奇心，“文中還描寫(xiě)了海鷗、海鴨、企鵝，通讀課文說(shuō)一下他們?cè)诒╋L(fēng)雨來(lái)臨前的表現(xiàn)?！痹O(shè)置這樣的懸念，可以讓學(xué)生帶著強(qiáng)烈的求知欲望，參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。只有學(xué)生親自去讀、去思考，才能真正體會(huì)到“海燕精神”，從而樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。
但是，現(xiàn)在的中學(xué)生更喜歡快餐文化、網(wǎng)絡(luò)文化，而對(duì)于傳統(tǒng)文化卻由于晦澀難懂，再加上學(xué)生喜歡張揚(yáng)個(gè)性，標(biāo)新立異，所以缺乏一定的興趣，尤其是對(duì)待中學(xué)課本中的古詩(shī)文——中華民族傳統(tǒng)文化精髓之所在——更是一點(diǎn)兒興趣都提不起來(lái)。那么，語(yǔ)文教學(xué)如何才能培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，使其發(fā)自?xún)?nèi)心的喜愛(ài)傳統(tǒng)文化并籍此來(lái)提升自己的人文素養(yǎng)呢？我在教學(xué)中做了以下一些嘗試。
一、借助課堂引發(fā)興趣
培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，課堂是個(gè)很好的陣地。比如高中語(yǔ)文第三冊(cè)是全六冊(cè)課本中古詩(shī)文最多的一冊(cè)，其中一二單元都是古代詩(shī)歌。針對(duì)這種情況，我在上課前先用一節(jié)課的時(shí)間講授中國(guó)古代詩(shī)歌史以及各階段詩(shī)歌代表作，以便學(xué)生對(duì)文學(xué)史及各階段的詩(shī)歌特征有個(gè)大致的了解。但又不能按部就班地講，于是我這樣引入：“啟功先生曾說(shuō)，唐以前的詩(shī)是長(zhǎng)出來(lái)的，唐詩(shī)是嚷出來(lái)的，宋詩(shī)是想出來(lái)的，宋以后的詩(shī)是仿出來(lái)的?！边@句話可謂是一部中國(guó)簡(jiǎn)明詩(shī)歌史，它將詩(shī)歌各個(gè)時(shí)期的本質(zhì)特征用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言表達(dá)了出來(lái)。我給學(xué)生分別選了幾首不同時(shí)期的經(jīng)典詩(shī)歌，帶領(lǐng)學(xué)生賞析這幾首詩(shī)歌，然后讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)各個(gè)時(shí)期詩(shī)歌的本質(zhì)特征是什么，并且思考一下為什么。學(xué)生首先對(duì)啟功先生的這句話很感興趣，隨之而來(lái)的是對(duì)詩(shī)歌也產(chǎn)生了探究的興趣。趁著學(xué)生的熱情，我借助教材類(lèi)比引申，順利把傳統(tǒng)文化的教學(xué)由課內(nèi)延伸到了課外，引起了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情。
二、開(kāi)設(shè)“品讀經(jīng)典”主題欣賞課
語(yǔ)文課本中所選的文質(zhì)兼美的詩(shī)文是傳統(tǒng)文化很好的載體，學(xué)生誦讀賞析這些文章，會(huì)得到精神上的陶冶。但僅僅依靠幾節(jié)課幾篇文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生只能是領(lǐng)略到冰山一角，要想更深入地探究必須要多讀。所以，開(kāi)設(shè)“品讀經(jīng)典”欣賞課，可以使學(xué)生能夠接觸到更多經(jīng)典名篇，為學(xué)生打開(kāi)一個(gè)閱讀古代文化典籍的視窗，擴(kuò)大其視野，豐富其知識(shí)儲(chǔ)備。
開(kāi)設(shè)欣賞課，要注重經(jīng)典之間的聯(lián)系。每篇文章并不是孤立地去講，而是就其某方面的特點(diǎn)做縱向或橫向的比較閱讀。比如，在講授《琵琶行》時(shí)，白居易對(duì)琵琶女高超的音樂(lè)演奏藝術(shù)的精湛描寫(xiě)，深深地吸引了學(xué)生。于是，我趁熱打鐵給學(xué)生上了一節(jié)以“詩(shī)歌中的音樂(lè)”為主題的賞析課，先聽(tīng)古典名曲，然后補(bǔ)充了李賀的《李憑箜篌引》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》和李白的《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》，讓學(xué)生從中感悟到用有形的詩(shī)歌描摹無(wú)形的音樂(lè)的魅力，同時(shí)讓學(xué)生明白“知音”的內(nèi)涵。之后不失時(shí)機(jī)地給學(xué)生又開(kāi)了一節(jié)以“高山流水覓知音”的主題欣賞課，既給學(xué)生講述了“高山流水”的來(lái)歷和管鮑之交的故事，同時(shí)又給學(xué)生補(bǔ)充了幾首渴求知音的詩(shī)詞，如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》、岳飛的《小重山》和蘇軾的《卜算子》等。
三、 將傳統(tǒng)文化與地域文化聯(lián)系起來(lái)
每一座有著悠久歷史的城市都會(huì)有很多名勝古跡、名人軼事。如果在教學(xué)中能夠?qū)鹘y(tǒng)文化和地域文化聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生就會(huì)從課本走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，書(shū)中的一切都會(huì)在自己眼前復(fù)活，歷史似乎觸手可及，從而對(duì)傳統(tǒng)文化多了一份親切感。 我所在的國(guó)家旅游城市安陽(yáng)有久負(fù)盛名的殷墟，有西門(mén)豹治水的鄴城，有歷史上第一位驍勇善戰(zhàn)的女將婦好的陵墓以及二帝陵（傳說(shuō)中顓頊和帝嚳的陵墓），岳飛廟，太行山，紅旗渠，馬氏莊園，安陽(yáng)博物館，安陽(yáng)文峰塔，羑里城，的墓地。中原本來(lái)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)祥地，安陽(yáng)的傳統(tǒng)文化更是極其豐富。我的做法為：一是當(dāng)課文講到與之有關(guān)的情節(jié)的時(shí)候，就適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生穿插一些當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)故事；二是課外帶學(xué)生在古老大地上走走，了解一下家鄉(xiāng)的深厚文化底蘊(yùn)，從而使學(xué)生領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的深厚感情；三是讓學(xué)生課外搜集當(dāng)?shù)氐臍v史人物傳說(shuō)，編成一本“我所知道的安陽(yáng)文化”集子。
四、 舉行與傳統(tǒng)文化有關(guān)的課外活動(dòng)
路 線
在進(jìn)入語(yǔ)文試卷這張地圖行軍之前，筆者覺(jué)得有必要和讀者重溫并分享《三國(guó)演義》中一個(gè)經(jīng)典的橋段“青梅煮酒論英雄”。在這個(gè)橋段中，劉備依次列舉了淮南袁術(shù)、河北袁紹、荊州劉表、江東孫策、益州劉璋以及宛城張繡、東川張魯、西涼韓遂，而劉備所舉的這些偽英雄或非英雄被曹操一一否定，但同時(shí)劉備卻作為英雄和曹操本人被曹操一道肯定。于是也就有了那句：“今天下英雄，惟使君與操耳！”一個(gè)在地圖上只擁有一片菜圃的劉備，為什么讓曹操如此敬畏？因?yàn)橛⑿鬯?jiàn)略同。劉備列舉的這些諸侯和地盤(pán)以及順序恰恰繪制出了一幅一統(tǒng)天下的路線圖，和曹操心中所想十分契合，這多像一張語(yǔ)文試卷的答卷路線圖??！這上面的每一個(gè)諸侯和地盤(pán)不就如語(yǔ)文試卷上的版塊和題型嗎？可見(jiàn)在開(kāi)始做題前，我們必須在心中形成一張清晰的做題路線圖。當(dāng)然，這張圖的形成不是一下子形成的，而是在完成一張張高質(zhì)量的模擬卷之后漸漸總結(jié)概括出來(lái)的。
從何時(shí)開(kāi)始？從何題開(kāi)始？這似乎是兩個(gè)不需要回答的問(wèn)題。但筆者覺(jué)得這些問(wèn)題卻和主題有關(guān)。從何時(shí)開(kāi)始？開(kāi)考鈴聲嗎？這只對(duì)了一半，這只是回答了“從何時(shí)開(kāi)始做題”，而非“從何時(shí)開(kāi)始看題”。從發(fā)卷到等待開(kāi)考的這段時(shí)間，除了填寫(xiě)姓名和考號(hào)之外，其實(shí)還有一段時(shí)間可以用來(lái)看題。這段時(shí)間最適合看什么，才可以和開(kāi)考后自然銜接？這就是以“從何時(shí)開(kāi)始”為前提的問(wèn)題——“從何題開(kāi)始”。這就要先羅列出語(yǔ)文第I卷的版塊和題型了，版塊依次為：語(yǔ)言文字運(yùn)用、文言文閱讀、古詩(shī)詞鑒賞、名句名篇默寫(xiě)、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（以小說(shuō)或散文為主）、論述類(lèi)文本（包括論文、雜文、評(píng)論等）或?qū)嵱妙?lèi)文本。
進(jìn)入語(yǔ)文試卷這張地圖，主流的切入可以是先用眼睛“默”完“名句名篇默寫(xiě)”的填空題并選完“語(yǔ)言文字運(yùn)用”中與拼音、成語(yǔ)、病句有關(guān)的選擇題，這就像諸葛亮先要收隴西、出祁山，然后再圖中原。
當(dāng)然，因?yàn)橥瑢W(xué)本身的差異，也有一些非主流的切入法可供選擇，這也像圖中原未必出祁山，也可以出奇兵取道子午谷、斜谷等。古詩(shī)詞鑒賞（10分，性?xún)r(jià)比很低）和文學(xué)類(lèi)文本閱讀（20分，以小說(shuō)或散文為主）常常會(huì)耗費(fèi)考生的大量的時(shí)間，讓同學(xué)們?cè)诩m結(jié)的思考中忘記時(shí)間，不僅透支了腦力，而且還透支了時(shí)間，在混沌和慌亂中發(fā)現(xiàn)差不多已經(jīng)到了寫(xiě)作文的時(shí)間了，于是也就只能草草了結(jié)論述類(lèi)文本或?qū)嵱妙?lèi)文本閱讀題，而論述類(lèi)和實(shí)用類(lèi)文本對(duì)觀點(diǎn)或內(nèi)容的表達(dá)往往比散文小說(shuō)來(lái)的直接清晰，問(wèn)題也相對(duì)簡(jiǎn)單，但就是這種考后大呼簡(jiǎn)單的題卻草草了結(jié)了考生，考生不是亂答就是錯(cuò)答。而這些考核思路結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)容的問(wèn)題，往往只要花上一點(diǎn)時(shí)間從文中提取、整合、概括即可拿到大部分分?jǐn)?shù)，可是到了那個(gè)時(shí)候，就差那么一點(diǎn)時(shí)間，不然作文就來(lái)不及了！糟蹋這18分的是無(wú)情的時(shí)間更是無(wú)措的同學(xué)！如果同學(xué)常常出現(xiàn)這樣的情況，不如利用發(fā)下卷子的這段時(shí)間先去閱讀論述類(lèi)文本或?qū)嵱妙?lèi)文本，用考前這段額外的時(shí)間和充沛的腦力去閱讀。當(dāng)然，這需要用平時(shí)的模擬考去實(shí)踐和調(diào)整，需要在平時(shí)課后作業(yè)做到論述類(lèi)文本和實(shí)用類(lèi)文本時(shí)特意先留段時(shí)間模擬考前訓(xùn)練光看不做的能力。經(jīng)多年“臨床論證”，在開(kāi)考鈴聲響時(shí)，可以讀完整篇文章，訓(xùn)練有素的甚至已經(jīng)想好大部分題的回答思路和語(yǔ)句，就等一聲鈴聲開(kāi)始從容地寫(xiě)字了。在文言文（19分）、文學(xué)類(lèi)文本（20分）、論述類(lèi)文本或?qū)嵱妙?lèi)文本（18分）構(gòu)成的三座閱讀的大山中如果在一開(kāi)考就已經(jīng)解決了其中一座，是對(duì)我們最好的減負(fù)和鼓舞。
同理，開(kāi)考前就從文言文閱讀這第一座閱讀大山（三道選擇題和三道翻譯題）開(kāi)始進(jìn)入試卷也是一條實(shí)惠的路。這是三座閱讀大山中唯一一座有三道選擇題的，而選擇題相對(duì)于用筆更適合用眼用腦解決，很適合放在開(kāi)考前去解決。而文言文閱讀的選擇題尤其是最后一道考核情節(jié)細(xì)節(jié)的選擇題，我們往往因不愿意花考試的寶貴時(shí)間而主觀臆斷，如果將選項(xiàng)中表述的內(nèi)容耐心而細(xì)心地落實(shí)到原文的相關(guān)部分加以比照，那有多好。另外，還有三道翻譯題，其中的許多字詞都可以通過(guò)聯(lián)系上下文或聯(lián)系課文推斷出意思和用法，其中的許多句式，只要停一停、想一想就可以意識(shí)到，但是同學(xué)往往不舍得花這個(gè)時(shí)間，趕場(chǎng)般地撞向后面的群山。那如果用考前額外的時(shí)間，考生會(huì)更舍得花些吧。
當(dāng)然，集中使用開(kāi)考發(fā)卷后的時(shí)間，集中使用鮮活清醒的腦細(xì)胞，從論述類(lèi)文本或?qū)嵱妙?lèi)文本切入也好，從文言文閱讀切入也罷，都是偏方，不一定適用于每個(gè)同學(xué)。從何時(shí)開(kāi)始？從何題開(kāi)始？這是生死攸關(guān)的戰(zhàn)略抉擇，必須建立在課后作業(yè)和模擬考試實(shí)踐的基礎(chǔ)上。
糧 草
大軍未動(dòng)，糧草先行。在語(yǔ)文試卷這張地圖上行軍，同學(xué)除了在戰(zhàn)略地圖上考量路線外，還需要在考前將“戰(zhàn)略?xún)?chǔ)備”進(jìn)行整理，在有方向有分類(lèi)的整理中深化理解。下面就簡(jiǎn)單地拉出一張戰(zhàn)略物質(zhì)的清單及其整理建議。
拼音積累可以側(cè)重整理形似音異，多義多音的字詞，音異或多音又側(cè)重在聲母或韻母的不同，其次考慮聲調(diào)。已考過(guò)的如：葉韻（xié）/一葉（yè）知秋、纖（qiàn）繩/纖（xiān）塵不染、拓（tà）本/落拓（tuò）不羈等。另外，整理字音可以從課本開(kāi)始。
成語(yǔ)積累除了按感彩（如“好為人師”是貶義）、適用對(duì)象（如“出水芙蓉”即可用于形容清新不俗的詩(shī)文，又可形容天然美麗的女子）、及不及物（如“出奇制勝”后面不能再跟賓語(yǔ)）來(lái)分類(lèi)整理外，還要像對(duì)待古文一樣翻譯出成語(yǔ)的原意，如“大放厥詞”現(xiàn)在是貶義，意為夸夸其談，大發(fā)議論，但是其原意是極力鋪陳辭藻，是褒義，因此兩個(gè)意思都可以使用。另外，要注意整理出近義成語(yǔ)并辨析出區(qū)別，如：“彈冠相慶”與“額手稱(chēng)慶”的區(qū)別在于感情褒貶。
在文言文方面，可以從課本和試卷中整理出一些與古代的一些特定稱(chēng)謂、習(xí)慣用語(yǔ)，如“家君”是對(duì)父親的稱(chēng)呼，《滕王閣序》中就有“家君作宰，路出名區(qū)”一句，又如“期功”是古代喪服的名稱(chēng)，《陳情表》中就有“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之童”一句。
在古詩(shī)詞鑒賞方面，可以根據(jù)課內(nèi)外學(xué)過(guò)考過(guò)的詩(shī)詞，根據(jù)題材的不同，系統(tǒng)地篩選出一些具有象征意義的典型意象，并從詩(shī)詞中挑出含有該意象的名句，說(shuō)不定還能在默寫(xiě)和作文中用到，如積累到“鷓鴣”這個(gè)意象時(shí)，在《唐詩(shī)宋詞選讀》這本選修教材中可以找到“新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣”（選自溫庭筠《菩薩蠻》，熱播的《甄嬛傳》插曲唱的就是這首詞）和“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（選自辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》），前一首是愛(ài)情題材，后一首是愛(ài)國(guó)題材，兩首詞就很切合“憂(yōu)與愛(ài)”這個(gè)2012年的作文題，可以引用并對(duì)照，“雙雙金鷓鴣”反襯出主人公的憂(yōu)傷，這種憂(yōu)傷中有對(duì)愛(ài)情的渴望，而“山深聞鷓鴣”則以北人南歸、中原不復(fù)的憂(yōu)愁深化了愛(ài)國(guó)的主題，這兩句體現(xiàn)出了“憂(yōu)與愛(ài)”的兩種格調(diào)。另外，應(yīng)該整理并了解的還有學(xué)過(guò)考過(guò)的典型詩(shī)詞中常見(jiàn)的風(fēng)俗活動(dòng)、節(jié)氣節(jié)日、典故傳說(shuō)，這樣可以更好地理解詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，如“蕭鼓追隨春社近”（陸游《游山西村》）中的“春社”、“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”（晏殊《破陣子·春景》）中的“新社”和“清明”、“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”（李商隱《無(wú)題》）中的“蓬山”和“青鳥(niǎo)”等。
名句名篇默寫(xiě)除了課內(nèi)初高中的篇目之外還有兩個(gè)課外名句，積累課外名句不應(yīng)該只是為了默寫(xiě)，而應(yīng)該作為作文可引用的經(jīng)典素材來(lái)理解記憶，因此考前可以按照常見(jiàn)并有現(xiàn)實(shí)意義的主題來(lái)歸類(lèi)整理，這些主題如：誠(chéng)信、悲憫、尊嚴(yán)、敬畏、簡(jiǎn)約、理想、平等、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、變通、和諧、自由、慎獨(dú)、博愛(ài)、協(xié)作等。
另外，近年來(lái)在語(yǔ)言運(yùn)用題的版塊中也涉及了一些文學(xué)常識(shí)，與文科附加題中考核的古代文學(xué)常識(shí)不同，第I卷考到的兩次，一次是安徒生《海的女兒》，屬于外國(guó)文學(xué)常識(shí)，一次是魯迅《藥》（讀本必修二上就有）中的夏瑜，屬于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)常識(shí)。這兩個(gè)文學(xué)常識(shí)都很經(jīng)典，也很時(shí)尚，因?yàn)槎己皖}目中提及的當(dāng)年熱點(diǎn)有關(guān)，前者與世博會(huì)中丹麥館中小美人魚(yú)的銅像有關(guān)，后者與紀(jì)念一百周年有關(guān)。所以要回顧一遍當(dāng)年每個(gè)月的熱點(diǎn)及其相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，如莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是2012年的熱點(diǎn)，莫言的一些代表作（如獲獎(jiǎng)作品《蛙》）要有所了解，可以讀一讀讀本必修四上選的莫言的《小說(shuō)的氣味》一文，其中列舉了許多對(duì)莫言小說(shuō)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)的文學(xué)家及其作品。除了與莫言有關(guān)的文學(xué)常識(shí)之外，也勾起了人們對(duì)那些與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)有緣無(wú)分的中國(guó)作家的回憶，如魯迅、沈從文、林語(yǔ)堂、巴金、老舍、北島。那么這些作家的代表作就要有所了解，尤其是在課本和讀本上出現(xiàn)的，其中就有老舍的中篇小說(shuō)《斷魂槍》、北島的新詩(shī)《回答》、巴金的《懷念蕭珊》（選自《隨想錄》）等。又如主席訪問(wèn)俄羅斯是2013年的熱點(diǎn)，這就可以回顧一下課本或讀本上的俄羅斯文學(xué)家，幸好不多，主要有普希金、高爾基、契訶夫、肖洛霍夫等。再如第85屆奧斯卡金像獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)影片中就有兩部改編自文學(xué)名著，一部是雨果的《悲慘世界》，另一部是列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》。當(dāng)然，以上只是提供整理的思路，與押題無(wú)關(guān)。
總之，整理這些與文字、文學(xué)、文化有關(guān)的常識(shí)，重在打通課內(nèi)外，貴在歸類(lèi)系統(tǒng)化。
兵 法
在語(yǔ)文試卷這張地圖上行軍，糧草要夠花，兵法要會(huì)用。語(yǔ)言文字運(yùn)用、文學(xué)類(lèi)文本（小說(shuō)或散文）閱讀、論述類(lèi)文本閱讀、新材料作文都有一些基本的攻略可供參考，以確保基本分。
在語(yǔ)言文字運(yùn)用中，要注意語(yǔ)段壓縮和選用、仿用、變換句式這些基本題型，還要注意審題，更要真的懂得題中的具體要求。如“一句話下定義”中的“一句話”意味著必須是單句并且最好是短句，而“下定義”意味著采用判斷句式。這就必須積累系統(tǒng)的語(yǔ)法知識(shí)，如短語(yǔ)（分主謂、動(dòng)賓、定中、狀中、連謂、介賓等）、句類(lèi)（按語(yǔ)氣分陳述、疑問(wèn)、祈使、感嘆等）、句型（按結(jié)構(gòu)分單句和復(fù)句）、句式（可分省略句、被動(dòng)句、倒裝句、判斷句等，又可分長(zhǎng)句和短句）、修辭（比喻、比擬、夸張、借代、反復(fù)、排比、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、聯(lián)想等）。
文學(xué)類(lèi)文本閱讀主要由小說(shuō)或散文閱讀為主，這就必須在掌握文體特點(diǎn)的基礎(chǔ)上去審題解題。
小說(shuō)閱讀題要緊握三要素（環(huán)境、情節(jié)、人物）和細(xì)節(jié)去閱讀、審題、回答，如問(wèn)某一段文字“起了哪些作用”，可以找出與環(huán)境、情節(jié)、人物的關(guān)系作答，如：
例題：小說(shuō)第一段有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（路翎《英雄的舞蹈》）
分析：從三要素出發(fā)可得：交代故事發(fā)生的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，引出小說(shuō)主人公張小賴(lài)，為下文張小賴(lài)說(shuō)書(shū)致死的情節(jié)作鋪墊。
小說(shuō)的基本分往往來(lái)自于圍繞一個(gè)要素，牽動(dòng)其它要素的基礎(chǔ)題，即借這個(gè)要素的角度答那個(gè)要素的問(wèn)題，借力打力，好似太極拳：概括情節(jié)層次，往往以人物作為劃分角度；概括人物性格，往往先要整理出情節(jié)中隱藏的各個(gè)細(xì)節(jié)；問(wèn)環(huán)境的作用，除了根據(jù)環(huán)境種類(lèi)答出特點(diǎn)之外，往往是對(duì)人物心理、情節(jié)發(fā)展等。如：
例題：小說(shuō)第二段（侯銀匠中年喪妻，身邊只有一個(gè)女兒侯菊……她已經(jīng)把家務(wù)全撐了起來(lái)……事事都做得很精到）對(duì)全文情節(jié)展開(kāi)有什么作用？請(qǐng)具體說(shuō)明。（汪曾祺《侯銀匠》）
分析：先分析段落中的角度或?qū)哟危簲⑹鰧?duì)象分侯銀匠和侯菊兩個(gè)角度，所以三句話分兩層展開(kāi)，聯(lián)系并歸納下文的情節(jié)。侯銀匠的角度：父母相依為命為下文的選女婿、打陪嫁首飾、女兒出嫁后父親的孤獨(dú)等情節(jié)提供依據(jù)。侯菊的角度：侯菊精明能干為改裝花轎、出租花轎、當(dāng)家媳婦等情節(jié)做了依據(jù)。
例題：文中寫(xiě)領(lǐng)隊(duì)比較分散，請(qǐng)統(tǒng)觀全文，簡(jiǎn)要分析領(lǐng)隊(duì)的形象。（阿城《溜索》）
分析：尋找與領(lǐng)隊(duì)直接相關(guān)語(yǔ)句中細(xì)節(jié)分析：①“懶懶”地說(shuō)話、“穩(wěn)穩(wěn)”地坐在馬上——在天險(xiǎn)前的習(xí)以為常、從容不迫，胸有成竹；②敲一敲溜索，“吼”我過(guò)江——認(rèn)真負(fù)責(zé)，關(guān)愛(ài)部下；③瞟一眼，問(wèn)一聲——受人尊敬，與手下配合默契；④一聲唿哨，最后一個(gè)過(guò)溜索——英雄氣概，粗獷豪邁。
另外，值得注意的是，在近幾年的江蘇高考中，小說(shuō)中的意象常常成為考核三要素的由頭，這就要一處一處耐心加細(xì)心地找到并歸納該意象出現(xiàn)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)或概括相關(guān)情節(jié)，然后聯(lián)系題目要求的要素來(lái)分層回答，如：
例題：小說(shuō)中花轎與刻畫(huà)侯菊的形象有密切關(guān)系，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（汪曾祺《侯銀匠》）
分析：出嫁前要花轎（語(yǔ)言描寫(xiě)）（第六、七、八段）——精打細(xì)算、早有打算。出嫁前改裝花轎（動(dòng)作、側(cè)面、細(xì)節(jié)描寫(xiě)）（第九段）——心靈手巧、細(xì)致入微、有審美情趣；出嫁后留下花轎并用于出租，為自己掙一份收入并資助丈夫的文化學(xué)習(xí)。（側(cè)面、語(yǔ)言描寫(xiě)）（第十一、十二段）——自尊獨(dú)立、善于經(jīng)營(yíng)、賢惠體貼、崇尚知識(shí)。
例題：本文用不少筆墨寫(xiě)牛，這對(duì)環(huán)境描寫(xiě)和人物描寫(xiě)各有什么作用？（阿城《溜索》）
分析：溜索前：牛死也不肯往前走（第一段）側(cè)面表現(xiàn)峽谷的險(xiǎn)惡地勢(shì)和緊張氛圍（第二段）。溜索時(shí)：牛流淚、發(fā)抖、哀叫（第六段）與作者的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢相互映襯（第七段）與領(lǐng)隊(duì)（第八段）和漢子（第三、四、五段）的勇敢無(wú)畏、從容不迫相對(duì)照；溜索后：牛急于離開(kāi)峽谷的險(xiǎn)境（第九段）與作者的心有余悸相互映襯（第九段）。
例題：文中的手帕細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)人物什么樣的情感活動(dòng)？請(qǐng)具體說(shuō)明。（宗璞《這是你的戰(zhàn)爭(zhēng)！》）
分析：孟弗之遞手帕給學(xué)生（第四段）、孟弗之將濕巾頂在頭上（第五段）是對(duì)愛(ài)國(guó)熱情高漲的志愿者表示嘉許和關(guān)愛(ài)，為他們的言行表示推崇。學(xué)生們接、遞、還手帕（第四段）表示志同道合，讓民族感情感染彼此，得到升華，也是學(xué)生對(duì)教授的熱情回應(yīng)。師生間通過(guò)手帕互動(dòng)（第四段）說(shuō)明了在民族大義下含蓄的精神洗禮和相互激勵(lì)。
例題：請(qǐng)?zhí)骄课闹凶匀痪拔锩鑼?xiě)的深刻寓意，以及對(duì)表現(xiàn)人物的作用。（宗璞《這是你的戰(zhàn)爭(zhēng)！》）
分析：下雪：戰(zhàn)事緊急、形勢(shì)嚴(yán)峻。臘梅：愛(ài)國(guó)知識(shí)分子及其高潔品格。只見(jiàn)院子里臘梅林一片雪白（第五段）表現(xiàn)孟弗之對(duì)蔣姓學(xué)生的自私言論感到心情沉重。臘梅林上的雪已消了一半。（第六段）表現(xiàn)舅甥之間消解了彼此心中的矛盾，加深了理解。沿小路往臘梅林中去了（第六段）表現(xiàn)澹臺(tái)瑋加入了愛(ài)國(guó)青年行列的堅(jiān)定抉擇和精神氣概。
與小說(shuō)的頻繁出現(xiàn)相比，散文在江蘇近年的考試中主要出現(xiàn)兩次，即《麥天》和《上善若水》，至于散文的解題技巧，可以參見(jiàn)筆者在2012年4月期的論文《形散型不散——江蘇高考散文出題類(lèi)型及答案解析》，在這里就不一一贅述。而古詩(shī)詞鑒賞中的詩(shī)詞可以當(dāng)做濃縮的散文來(lái)閱讀理解。
論述類(lèi)文本和實(shí)用類(lèi)文本，由于前者往往難于后者，在這里就重點(diǎn)分析論述類(lèi)文本。議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。作為一種文體，議論文的三要素（論點(diǎn)、論證、論據(jù)）也是解題的關(guān)鍵。尋找論點(diǎn)是第一遍閱讀的關(guān)鍵，有些論點(diǎn)相對(duì)集中，需要細(xì)心提取；有些論點(diǎn)相對(duì)分散，需要耐心整合。概括出論點(diǎn)不應(yīng)含有修辭等手法，反問(wèn)句與比喻句不能作為論點(diǎn)，必須是陳述句。議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類(lèi)型。駁論有三種方法：反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。駁論文常常破立結(jié)合。論證方法要知道，如：舉例、說(shuō)理、比喻、演繹、正反（對(duì)比）、類(lèi)比、引用、因果等。論據(jù)分事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)，其中理論論據(jù)常常被考生忽略，考生往往將論據(jù)錯(cuò)誤地等同于例子。議論文的常見(jiàn)結(jié)構(gòu)有總分式、對(duì)照式、層進(jìn)式、并列式，在局部往往存在故事式開(kāi)頭、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)、點(diǎn)例式舉例、假設(shè)式分析、深思式結(jié)尾。
論述類(lèi)文本閱讀題，主要有四種題型：含義理解題（主要針對(duì)概念和句子），信息綜合題（主要提煉出大意和立意），思路分析題（主要針對(duì)結(jié)構(gòu)層次和邏輯關(guān)系），作用聯(lián)系題（主要結(jié)合文本內(nèi)容和文體特點(diǎn)）。其中思路題和作用題要盡可能多拿分?jǐn)?shù)。
論述的思路和作用與三要素緊密相關(guān)。論證最能體現(xiàn)邏輯，要了然論證的類(lèi)型：是立論還是駁論？要了然論證的過(guò)程：引論、本論、結(jié)論。要了然論證的方法：舉例、說(shuō)理、對(duì)比、比喻、演繹、引用、因果、類(lèi)比。要判斷每一層論述的內(nèi)容圍繞的是一個(gè)什么類(lèi)型的問(wèn)題，是“什么”、“為什么”，還是“怎樣”，然后將這些問(wèn)題概括成“定義”、“想象”、“原因”、“結(jié)果”、“方法”之類(lèi)的邏輯名詞，如：
例題：請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。（伍爾夫《笑的價(jià)值》）
分析：首先提出就本來(lái)面目看人是嘲笑的前提（“首先必須”）；接著闡述婦女兒童能看清人原來(lái)的清晰輪廓（本來(lái)面目）的原因（“這是因?yàn)椤?、“因而”）最后闡述嘲笑的犀利和給力是令人懼怕的原因（正因?yàn)?、或許正是由于同樣的原因、之所以……是因?yàn)椋?，并舉皇帝的新裝為例。以上的答案告訴我們：局部段落更要抓住一些體現(xiàn)邏輯的關(guān)聯(lián)詞和副詞，以分出層次并理清邏輯關(guān)系或內(nèi)容性質(zhì)。可以找出總句，但未必都有原句可以照搬進(jìn)答案，最好是根據(jù)重要語(yǔ)句，還原出每一層解決的問(wèn)題類(lèi)型，如：嘲笑的前提是什么？能看清本來(lái)面目的原因是什么？嘲笑令人懼怕的原因是什么？
例題：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第三段的論述層次。（魯迅《捧與挖》）
分析：指出人們對(duì)可能危害自己的事物采取捧的現(xiàn)象；分析捧的動(dòng)機(jī)：茍安或謀利。用例證揭示“捧”適得其反的后果。提出“挖”的正確做法并揭示“捧”的惰性根源，照應(yīng)開(kāi)頭，引人深思。這段答案其實(shí)回答了兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是“本文寫(xiě)了哪幾層內(nèi)容”，而“現(xiàn)象”、“動(dòng)機(jī)”、“后果”、“根源”這些詞回答的是“這些內(nèi)容是從哪些方面加以論述的”這個(gè)問(wèn)題，“例證”是論證方法，“照應(yīng)開(kāi)頭”是結(jié)構(gòu)作用。因此，概括思路不等同于按分值劃分層次，按結(jié)構(gòu)概括內(nèi)容，更要概括內(nèi)容的方面或性質(zhì)，并兼顧結(jié)構(gòu)作用，以體現(xiàn)邏輯關(guān)系。
如果碰到作用聯(lián)系題，考生要落實(shí)兩種意識(shí)：文本意識(shí)和文體意識(shí)。文本意識(shí)也就從聯(lián)系上下文概括在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的作用。文體意識(shí)也就是尋找與議論文三要素的聯(lián)系。而文本和文體都要作用于讀者和現(xiàn)實(shí)。如：
例題：它（最后第二段）對(duì)論述“笑的價(jià)值”有什么作用？（伍爾夫《笑的價(jià)值》）
分析：引出下文（真的，沒(méi)有什么比笑更難做到，也沒(méi)有什么比笑更可貴的了），從反面論證了笑的難度和價(jià)值。
例題：引用魯迅的話有什么作用？
分析：與下文水滸作者的態(tài)度形成對(duì)比，為作者觀點(diǎn)提供了有力的論據(jù)。
例題：文章第五段說(shuō)明“電視主宰文化、文化變成娛樂(lè)的傾向卻是世界性的”觀點(diǎn)時(shí)，為什么以中國(guó)為例？（周?chē)?guó)平《波茲曼的詛咒》）
分析：照應(yīng)上文：由美國(guó)寫(xiě)到中國(guó)使得觀點(diǎn)更具世界性。聯(lián)系下文，中國(guó)是“我們這里”，更有針對(duì)性。
最后，當(dāng)同學(xué)們翻閱了三座閱讀大山之后，眼前看到的是所有高考題中分值最大的題目——作文題。在這里，筆者主要提供一些與新材料作文的審題相關(guān)的建議。新材料作文的審題可以分為這幾步：從材料中選出最典型的角度（如充當(dāng)主語(yǔ)、貫穿全文、代言主旨），從典型角度概括出典型的言行或結(jié)果，圍繞這個(gè)典型的言行或結(jié)果設(shè)一個(gè)“為什么”的問(wèn)，然后結(jié)合材料中的細(xì)節(jié)加以回答，如果回答出來(lái)的只是表象內(nèi)容還要追問(wèn)出背后居于精神層面上的本質(zhì)。如：
[材料] 莫言在瑞典學(xué)院發(fā)表的文學(xué)演講中，講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)中秋節(jié)的中午，我們家難得的包了一頓餃子，每人只有一碗。正當(dāng)我們吃餃子時(shí)，一個(gè)乞討的老人來(lái)到了我們家門(mén)口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說(shuō)：“我是一個(gè)老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎么長(zhǎng)的？”我氣急敗壞地說(shuō)：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯(cuò)了，你要就要，不要就滾！”母親訓(xùn)斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進(jìn)了老人碗里。
[審題] 這則材料中可以充當(dāng)角度的有：母親、莫言、老人。這三個(gè)人都充當(dāng)過(guò)主語(yǔ)，但是母親最后的所作所為最能代表作者講這個(gè)故事的主旨，因此應(yīng)該圍繞母親的所作所為設(shè)問(wèn)并答出立意。這個(gè)時(shí)候就要利用每一句話中的細(xì)節(jié)去推斷出立意了，影響母親所作所為的是哪些細(xì)節(jié)呢？第一句的“中秋節(jié)”與結(jié)尾的“半碗餃子”呼應(yīng)，說(shuō)明母親給了這個(gè)老人家人一樣的待遇，這便是一種“博愛(ài)”，闔家團(tuán)圓的中秋勾起母親對(duì)老人的悲憫之心。第二句的“乞討的老人”和第三句的“我是一個(gè)老人”相照應(yīng)，不禁讓我們反思：這到底是一個(gè)乞討的老人，還是一個(gè)老乞丐？前者的中心語(yǔ)是“老人”，后者的中心是“乞丐”，而從材料中的表述，我們可以發(fā)現(xiàn)，幫助別人，首先要平等待人，否則便成了侮辱人格的施舍。第二句中的“打發(fā)”和第四句的“滾”都是貶義詞，說(shuō)明了我對(duì)老人的不尊重，母親的行為正好是教育了兒子要尊重他人。于是“博愛(ài)”、“悲憫”、“平等”、“尊重”這些立意就擺在了我們面前，通過(guò)這樣的審題過(guò)程，為下文的構(gòu)思提供了準(zhǔn)確的立意。
