發(fā)布時間：2022-09-11 08:37:09
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的美術(shù)觀察論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：感受；觀察；體現(xiàn)；面具文化；案例
青少年時期，正是學(xué)生思想從認(rèn)識走向形成的階段，是世界觀、人生觀、價值觀初步確立的階段，引導(dǎo)學(xué)生感受、觀察、體驗面具臉譜文化，在案例背景指導(dǎo)下，通過理論指導(dǎo)、教學(xué)方式、面具文化，結(jié)合教材分析制訂出切實可行的教學(xué)方法。通過教學(xué)實踐達(dá)到自己預(yù)想的效果，通過專家的評課和自己的案例反思總結(jié)出存在的問題，并進(jìn)行改正。
一、案例背景
在案例的背景下，《角色的游戲》這節(jié)課將改變傳統(tǒng)的技法學(xué)習(xí)，從理論指導(dǎo)到教學(xué)方式以及面具文化進(jìn)行調(diào)整，讓學(xué)生感受、觀察、體驗面具臉譜文化。
理論指導(dǎo)：新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從單純的技能技巧學(xué)習(xí)提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面。美術(shù)教學(xué)要創(chuàng)設(shè)一定的文化情景，增加文化含量，使學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)，加深對文化和歷史的認(rèn)識，加深對藝術(shù)的社會作用的認(rèn)識，培養(yǎng)正確的文化價值觀、文化涵養(yǎng)及人文精神。新的課程標(biāo)準(zhǔn)主要是要打破傳統(tǒng)的訓(xùn)練，增加更多的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的文化內(nèi)涵精神。
二、教材分析
本課的設(shè)置，改變了以往課程中只側(cè)重于面具的制作技術(shù)，而忽視對美術(shù)文化的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注在人類社會的發(fā)展進(jìn)程中，面具的由來、演變和不斷變化的過程，了解不同國家、地域、民族對面具的理解以及出于這種理解的不同的情感、態(tài)度和審美習(xí)慣。本課與中國傳統(tǒng)瑰寶臉譜緊密聯(lián)系起來。了解臉譜的造型特點、臉譜表現(xiàn)三國時人物形象特征和性格特征的常用手法，通過體驗?zāi)樧V的色彩和造型，進(jìn)一步認(rèn)識、理解臉譜深刻的中國文化內(nèi)涵。
《角色的游戲》一課，安排了面具的由來、發(fā)展、功能等內(nèi)容，讓學(xué)生了解面具的文化、歷史，同時讓學(xué)生了解現(xiàn)代生活中面具的主要功能、面具的特點及面具的制作方法，讓學(xué)生在活動中體現(xiàn)臉譜的功能以及臉譜給學(xué)生帶來的樂趣。
教學(xué)目標(biāo)：
（1）通過對面具藝術(shù)的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生豐富情感的表達(dá)方式和審美習(xí)慣，認(rèn)識面具的演變、發(fā)展過程，了解面具與人類、與社會發(fā)展的關(guān)系，從文化、民族、宗教等多角度認(rèn)識面具藝術(shù)，從而進(jìn)一步了解面具的文化內(nèi)涵。
（2）通過對京劇臉譜面具藝術(shù)的欣賞，分析臉譜面具的造型、色彩，了解面具的設(shè)計特點和造型方法，了解面具在表現(xiàn)人物外形特征和性格特征上常用的方法，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
（3）初步學(xué)會臉譜面具的設(shè)計與制作。選用恰當(dāng)?shù)牟牧希\用彩繪等技法，設(shè)計制作平面或立體的面具。在與同學(xué)合作完成作業(yè)中，鍛煉協(xié)作能力，培養(yǎng)互助精神。
（4）通過京劇自編自演面具表演活動，增進(jìn)同學(xué)之間的友誼，使學(xué)生體驗?zāi)樧V面具帶給自己的樂趣，培養(yǎng)學(xué)生的豐富情感，感受臉譜面具獨特的藝術(shù)魅力。京劇臉譜作為一種中國獨有的藝術(shù)，已經(jīng)成為世界的藝術(shù)瑰寶。
（5）激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。培養(yǎng)學(xué)生愛國思想、自我規(guī)劃、組織的能力。
三、教法分析
教學(xué)過程分為三個部分：
1.感受做先導(dǎo)
2.觀察為鋪墊
3.了解面具
四、反思
這是一節(jié)教學(xué)展示課，通過認(rèn)真的反思，發(fā)現(xiàn)了一些問題：首先京劇臉譜文化博大精深，如何和學(xué)生的表演切入點進(jìn)行完美的對接是我苦思冥想的問題。在這個思考過程中，我和音樂老師進(jìn)行了深入的交流和溝通。我認(rèn)真揣摩人物形象如何用肢體語言更加生動表現(xiàn)出來。其次，學(xué)生活動設(shè)計過程，也發(fā)現(xiàn)一旦想法變成現(xiàn)實時，一切應(yīng)該想得更加細(xì)致，因為我們不知道會有什么情況發(fā)生。發(fā)生后如何更快、更好地解決，而不會影響我們的本意和想達(dá)到的目的。
通過各位專家老師對我的指導(dǎo)評價及自己對教學(xué)視頻的反思和對教學(xué)案例的研究，我覺得自己還有不少不足的地方。我會在日常教學(xué)工作中，多向各位老師、專家請教，多看一些教學(xué)上面的論文雜志等資料，大量拓展自己的知識，拓展自己的思維，多實踐、多總結(jié)，使自己得到更大的鍛煉和進(jìn)步！
參考文獻(xiàn)：
［1］宋金華.面具的設(shè)計與制作.江蘇教育出版社，2006.
［2］何俊.中學(xué)美術(shù)體驗性教學(xué)的探究.福建師范大學(xué)學(xué)位論文，2011.
［3］焦艷.京劇進(jìn)課堂的實踐與體會［J］.青海教育，2011（2）.
［4］黃雪飛.以高中美術(shù)欣賞課為平臺培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察能力［J］.青少年日記：教育教學(xué)研究，2011（11）.
關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；創(chuàng)新；教育
中圖分類號：G427文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）16-042-1
一、聯(lián)系實際，激發(fā)興趣――加足創(chuàng)新動力
激發(fā)學(xué)生對美術(shù)學(xué)科的興趣是美術(shù)課成功與否的關(guān)鍵，更是學(xué)生創(chuàng)新動力大小的關(guān)鍵。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出將美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活實際緊密聯(lián)系在一起。從學(xué)以致用的角度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。”將所學(xué)知識能運用到學(xué)生的生活中，運用到學(xué)生身邊，學(xué)生怎會不感興趣？在教學(xué)《吸引人的招貼畫》一課時，在讓學(xué)生了解了招貼畫及其吸引人的原因的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生為學(xué)校的活動設(shè)計招貼畫。能夠把自己書本中學(xué)到的知識運用到實際并為學(xué)校服務(wù)，學(xué)生很是樂意，設(shè)計的形式各具特色，內(nèi)容也遍及我校歷來舉辦的各種活動：書法比賽、運動會、獻(xiàn)愛心……這里的哪一張作業(yè)不是學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力的作品呢？
二、聯(lián)系實際，提高想象力――插上創(chuàng)新的翅膀
想象，就是把通過感受把握到的完整形式或是大腦中儲存的現(xiàn)成圖式加以改造、組合、重新鑄成新的意向的過程。愛因斯坦說過“想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象是無限的?！泵佬g(shù)學(xué)科對想象力的培養(yǎng)尤為重要。它引導(dǎo)學(xué)生觀察、操作、設(shè)計，不都是在引導(dǎo)學(xué)生想象嗎？但想象不等于幻想、胡思亂想?！睹佬g(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“在聯(lián)系學(xué)生生活實際的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象?！鄙顚嶋H是想象的基礎(chǔ)，是想象的源泉。因此，教師千方百計地引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際充分想象，學(xué)生就能在想象的天空自由栩翔。
如：在教學(xué)《我的成長變化》一課，學(xué)習(xí)建議中要求學(xué)生想象自己在成長過程中會有哪些變化。學(xué)生如何想象，從哪入手呢？課前，讓學(xué)生通過鏡子和一些照片認(rèn)真觀察體會；課內(nèi)，讓他們談?wù)勛约旱挠^察體會，再把他們的照片進(jìn)行展示，互相觀察別人的成長變化，這樣，讓他們認(rèn)識到人在成長的過程中體形都會發(fā)生變化。此外，還從職業(yè)、生活習(xí)慣等方面加以啟發(fā)。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生大膽想象自己今后的成長變化，學(xué)生有了剛才的“經(jīng)驗”，便有了現(xiàn)在的大膽想象，議論紛紛?！安痪玫膶砦业膫€子會更高，身體會更健壯?！薄皩砦視Y(jié)婚，還會生孩子?！薄藭r，教師再趁熱打鐵，讓學(xué)生動手畫出來，試問，哪一個不是學(xué)生想象的新作品呢？
在欣賞《艱苦歲月》時，通過畫面賞析，學(xué)生了解了在震驚世界的二萬五千里途中，戰(zhàn)士們以堅韌不拔的革命精神，爬雪山，過草地，克服重重困難，終于勝利到達(dá)陜北，使中國革命走上了成功之路。這幅作品表現(xiàn)的就是在那艱苦的歲月中，戰(zhàn)士的革命樂觀主義精神。露營休息了，那位老盡情地吹著竹筒，翹起赤腳板打著節(jié)拍；伏在他膝頭上的小戰(zhàn)士，一手托著腮，一手抱著長槍，仰著頭，聽著悠揚的笛聲，陷入了沉思，似乎在憧憬著美好的未來。他們雖然衣服檻樓，面容清瘦，但充滿了樂觀和自信。作品的真實感染力，把孩子們帶到了艱苦的歲月里，水到渠成。我趁機請同學(xué)們談?wù)勀闵罨驅(qū)W習(xí)中曾經(jīng)遇到的最大困難是什么，你有沒有氣餒過？同學(xué)們相互看了看，都不好意思地笑了，有同學(xué)站起來說：“老師，我們那點困難和比起來實在不值一提。”“老師，我們懂你的意思了，我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活?！薄拔覀儾荒鼙灰稽c小困難嚇倒，要時刻保持樂觀向上的心態(tài)?！痹诓恢挥X中，學(xué)生領(lǐng)悟了作品的深層創(chuàng)造力和影響力。
三、聯(lián)系實際，提高創(chuàng)造力――閃爍創(chuàng)新的火花
在設(shè)計應(yīng)用領(lǐng)域，《美國課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)了設(shè)計形式的創(chuàng)新。古今中外有杰出成就的發(fā)明家無不具有大膽創(chuàng)新精神，而他們的創(chuàng)新也離不開現(xiàn)實的啟示：瓦特偶爾發(fā)現(xiàn)燒開水的水壺蓋會向上跳，從中發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量，發(fā)明了蒸汽機；牛頓從樹上掉下的蘋果發(fā)現(xiàn)了“萬有引力”。聯(lián)系實際，大膽想象才是創(chuàng)新的唯一途徑。
提高學(xué)生的創(chuàng)造力、創(chuàng)新精神，學(xué)生充滿智慧的創(chuàng)新火花才會不斷閃爍。如在教學(xué)《街頭標(biāo)識物》一課時，首先讓學(xué)生欣賞藝術(shù)家設(shè)計的標(biāo)識物，讓學(xué)生了解藝術(shù)家們怎樣創(chuàng)造吸引力的，然后引導(dǎo)他們談?wù)劶亦l(xiāng)標(biāo)識物的不足，并為他們重新設(shè)計，鼓勵他們大膽構(gòu)思，創(chuàng)造性地表現(xiàn)形象，用個性化的表達(dá)方式使自己的作品富有特色和新意。學(xué)生膽大了，加上剛才的啟示，思維活躍了：有學(xué)生在蛋糕上加了一個“好吃”的嘴，有的在冰柜上加了“冰棍”，有的甚至把鞋子裝飾在人頭上……學(xué)生在實踐中感受到了創(chuàng)造的樂趣。
“問渠哪得清如水，唯有源頭活水來?！边@活水便是生活，它有著取之不盡、用之不竭的教育資源，正待我們?nèi)ゲ粩喟l(fā)掘。
[參考文獻(xiàn)]
[1]遲洪燕.對于中學(xué)美術(shù)教學(xué)的幾點思考[A].首屆中國高校美術(shù)與設(shè)計論壇論文集（上）[C]，2010.
論文摘要：文章從兒童認(rèn)知規(guī)律及實際教學(xué)現(xiàn)狀入手，提出小學(xué)科學(xué)課程作為綜合性課程的典型代表，應(yīng)積極引用其他學(xué)科成功的教育教學(xué)方法與手段，如采用數(shù)學(xué)統(tǒng)計圖表、語文口語和書面語相結(jié)合、音樂和美術(shù)等，加強學(xué)科之間的有機聯(lián)系，用綜合性學(xué)習(xí)的理念來指導(dǎo)科學(xué)課的教學(xué)，全面提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
專家研究發(fā)現(xiàn)：兒童他們所認(rèn)識的周圍世界不是以學(xué)科的形式出現(xiàn)，而是綜合的、整體的自然事物或社會現(xiàn)象。而我國中小學(xué)課程設(shè)置門類偏多、分科教學(xué)過細(xì)，各學(xué)科之間沒有進(jìn)行有效的聯(lián)系與整合。如此現(xiàn)狀不利于學(xué)生形成完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不利于培養(yǎng)兒童綜合利用知識解決實際問題的能力。小學(xué)是兒童由原始地認(rèn)識世界向科學(xué)地認(rèn)識世界過渡的起步階段，課程適度綜合更符合兒童認(rèn)識事物的特點，更有利于兒童認(rèn)識能力的漸次發(fā)展。小學(xué)科學(xué)課作為綜合性課程的“典型代表”，學(xué)科學(xué)習(xí)必然走向綜合化。
一、將“數(shù)學(xué)方法”融入孩子們的科學(xué)探究
我國著名的物理學(xué)家錢學(xué)森教授在《現(xiàn)代思維與改革漫談》中早就提出思維的基礎(chǔ)是大量的感知。觀察是感知的最重要的途徑，觀察中的“質(zhì)”是重要的，但只注重“質(zhì)”的觀察而不注意“量”的觀察則是不完全，不確切的。以“數(shù)量”觀念去思考事物，用一定的數(shù)據(jù)來描述事物可以幫助人們忽視某些無關(guān)因素，對具體事物進(jìn)行數(shù)學(xué)把握，思考更為本質(zhì)的問題。我有幸聆聽了全國著名科學(xué)特級教師、人稱科學(xué)教學(xué)“三劍客”之一的路培琦老師親自執(zhí)教的課例，并與他作了現(xiàn)場交流，發(fā)現(xiàn)路老師在課堂教學(xué)中是非常提倡“用數(shù)學(xué)方法學(xué)自然的”。而在實際教學(xué)中教師在關(guān)注學(xué)生獲取知識的同時往往忽略了定量觀察能力的培養(yǎng)，更不用說其他數(shù)學(xué)思維方法的訓(xùn)練了。所以課堂教學(xué)往往成了單向傳授的“靜堂教學(xué)”，學(xué)生更多地是在看，在聽，教師也是反復(fù)地在提醒學(xué)生要注意“聽講”。
針對這種教學(xué)狀況，我在平時教學(xué)過程別注意挖掘教材中有利的學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生借用數(shù)學(xué)方法發(fā)現(xiàn)規(guī)律，研究問題，讓學(xué)生人人有事干。如在《水到哪里去了》教學(xué)中，教材設(shè)計實驗取兩支同樣的溫度計，將其中一支的水銀球部分用濕布包好。然后，同時向兩支溫度計吹風(fēng)，過一會兒看看兩支溫度計的讀數(shù)是否一樣。為了便于學(xué)生建立豐富的感性認(rèn)識，對水分蒸發(fā)時要吸收熱量的概念有清晰的理解，我設(shè)計讓學(xué)生小組進(jìn)行分工，一人記錄時間，二人觀測讀數(shù)，一人記錄和統(tǒng)計數(shù)據(jù)，同時將統(tǒng)計圖的方法教給學(xué)生，讓他們把每個數(shù)據(jù)標(biāo)記在坐標(biāo)紙上，并將相鄰兩點連成直線，做成一幅溫度變化的折線統(tǒng)計圖，學(xué)生在快樂的實驗過程中分析了數(shù)據(jù)，學(xué)會了繪制統(tǒng)計圖,并且從對比非常明顯的圖象中真切得感覺到空氣流動加強可以使水分蒸發(fā)得更快，水分蒸發(fā)時會吸收熱量。這樣，學(xué)生既掌握了探究科學(xué)的方法，又提高了發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識問題的能力。
二、用“語文方法”豐富科學(xué)課的教學(xué)手段
語文課程的基本特點是工具性與人文性的統(tǒng)一，語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，語文課程的多重功能和奠基作用決定了它在科學(xué)教學(xué)中也同樣有著重要的地位?？茖W(xué)教學(xué)過程中教師大膽借用語文方法將會使課堂中的探究活動更生動，探究內(nèi)容更豐富，學(xué)生的探究興趣更濃厚。
（一）培養(yǎng)學(xué)生良好的口語交際能力
科學(xué)課以科學(xué)探究活動為載體，《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)學(xué)生在經(jīng)歷親身的典型活動過程中體驗科學(xué)，理解科學(xué)。而“體驗”“理解”是在學(xué)生的小組合作，討論交流中進(jìn)行的。原先“靜”式的課堂將變成一種“師生互動”、“生生互動”式的課堂。而要提高學(xué)生“動”的興趣的前提條件是學(xué)生有良好的口語交際能力。所以，我在教學(xué)過程中也特別注意幫助學(xué)生樹立良好的表達(dá)的自信心，引導(dǎo)每一個學(xué)生積極參加討論，在交談中善于傾聽，充分地表述自己的感受和想法，就不同的意見與人溝通，與人商討，在提高學(xué)生合作交流興趣的同時也發(fā)展了他們的合作精神。
（二）書面與口頭結(jié)合表達(dá)自己的觀察所得
觀察實驗課中常見到學(xué)生在充分地觀察后（課內(nèi)、課外觀察）匯報自己觀察結(jié)果時往往詞不達(dá)意或表述不全的現(xiàn)象。學(xué)生對自己所觀察的結(jié)果并不能正確地進(jìn)行描述，從而降低了課堂教學(xué)的效率。全國著名科學(xué)特級教師章鼎兒歷來主張學(xué)生應(yīng)能對自己的觀察所得進(jìn)行生動、形象、準(zhǔn)確的描述?；谏鲜稣J(rèn)識，我要求學(xué)生在觀察時視自己的實際情況，結(jié)合語文學(xué)習(xí)方法，采用書面記錄的形式與口頭表達(dá)相結(jié)合，用自己的筆將觀察所得記一記，并作整理、取舍，將最有價值的所得（發(fā)現(xiàn)）匯報出來，從而提高課堂教學(xué)成效。
（三）加強學(xué)科知識橫向聯(lián)系
《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求，設(shè)計科學(xué)課的教學(xué)目標(biāo)時應(yīng)注意“用教材教”而不是“教教材”?？茖W(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是開放的、多元的。語文課中有很多的知識是與科學(xué)緊密相關(guān)的，所以，我在教學(xué)過程中從學(xué)生認(rèn)知實際入手，有意加強學(xué)科知識之間的橫向聯(lián)系，這樣既豐富了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如在教學(xué)《蜻蜓》、《動物的牙齒》時，在學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容作充分探究、討論后，我將課堂引伸到與蜻蜓等動物相關(guān)的成語上，學(xué)生很快就能舉出蜻蜓點水、豺狼當(dāng)?shù)赖瘸烧Z，在學(xué)生了解成語的比喻意義后，再引導(dǎo)學(xué)生去分析成語的本意，學(xué)生自然而然饒有興致地研究起了蜻蜓為什么點水，是否所有蜻蜓都點水，豺狼這么兇狠是否與它的牙齒有關(guān)等相關(guān)問題。
（四）讓學(xué)生寫一寫典型的有意義的經(jīng)歷
科學(xué)探究非常重視學(xué)生親身經(jīng)歷一些典型的經(jīng)歷活動，讓學(xué)生在親身經(jīng)歷這些典型經(jīng)歷活動過程中獲得知識，提高能力，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度。而學(xué)生對自己親身經(jīng)歷的活動的興趣是非常濃厚的，感受是非常深刻的，有的甚至是終身難忘的，面對如此有意義的親身經(jīng)歷，教師只要稍加點撥，學(xué)生便會象模象樣的做起“學(xué)問”，寫出科學(xué)小論文、研究小報告。如我在教學(xué)《蚯蚓》時，為了滿足學(xué)生充分探究的欲望，我沒有直接準(zhǔn)備蚯蚓讓學(xué)生觀察，而是讓讓學(xué)生找蚯蚓、看蚯蚓，并且從找蚯蚓中出現(xiàn)的問題——蚯蚓變成兩段后會怎樣入手，讓學(xué)生充分研究了蚯蚓的再生情況。學(xué)生興致勃勃地研究了蚯蚓后寫出了科學(xué)小論文。學(xué)生把研究過程、方法、感受記錄下來，這樣既可以擴展延伸學(xué)生所學(xué)知識，又有利于培養(yǎng)學(xué)生探索創(chuàng)造能力，有利于提高學(xué)生的素質(zhì)。
三、用“音樂、美術(shù)方法”優(yōu)化科學(xué)課的教學(xué)環(huán)境
音樂、美術(shù)等教學(xué)手段的綜合運用可以發(fā)揮學(xué)科揚長補短作用，優(yōu)化科學(xué)課教學(xué)的探究過程，使課堂活動形式顯得更為生動活潑、豐富多彩。
音樂、美術(shù)許多素材即來源于大自然，科學(xué)情感態(tài)度與價值觀、學(xué)生對大自然的理解及責(zé)任感、自身科學(xué)探究成果展示等都可以借助音樂、美術(shù)方法來實現(xiàn)。如我在執(zhí)教《有益的小動物》時，我將培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心愛護有益的小動物視為重要的情感目標(biāo)。簡單的說教或討論很容易使情感教育流于形式，變成一種空洞的“口號教育”。而mtv歌曲《一個真實的故事》敘述了一個女孩從小愛養(yǎng)丹頂鶴，大學(xué)畢業(yè)后她仍回到了養(yǎng)鶴的地方。可是有一天她為了營救一只受傷的丹頂鶴而滑入沼澤地就再也沒有上來的真實故事。為此我先向?qū)W生動情地講述了這一個“真實的故事”，再請學(xué)生觀看mtv《一個真實的故事》，課前請音樂、舞蹈老師幫忙，讓有歌唱、舞蹈特長的學(xué)生結(jié)合音樂創(chuàng)編符合歌曲情境的舞蹈并在課堂上進(jìn)行歌伴舞小節(jié)目表演來結(jié)束課堂教學(xué)，學(xué)生的心被震撼了，在特有的情境中學(xué)生覺得保護好有益的小動物是那么的有意義。
在執(zhí)教《蚯蚓》時，我首先充分利用學(xué)生已有的認(rèn)知經(jīng)驗，課前先讓學(xué)生自己畫一畫記憶中的蚯蚓（學(xué)生只能畫出大致輪廓，蚯蚓外形顯著特征很少涉及，很多學(xué)生甚至搞不清蚯蚓究竟是一個頭部還是兩端都是頭部）。學(xué)生觀察探究后再讓學(xué)生畫一畫新認(rèn)識的蚯蚓（此時學(xué)生能畫出頭部環(huán)帶，身體環(huán)節(jié)，細(xì)心的小組甚至畫出尾部小黑點——），兩幅蚯蚓圖一做對比，再做交流，學(xué)生恍然大悟。學(xué)生原有的認(rèn)知不斷地被修正和完善，學(xué)生自己也覺得很有成就感。
綜合性學(xué)習(xí)是世界教育發(fā)展的一個新特點，是我國基礎(chǔ)教育課程改革的新趨勢，也是我國本次基礎(chǔ)教育課程改革亟需解決的一個問題。我國小學(xué)自然教學(xué)前輩劉默耕老師在論述其著名的“三性”理論（自然教學(xué)全息性、模糊性、兼容性）中的兼容性理論時，也曾明確提出小學(xué)自然教學(xué)不僅僅是自然科學(xué)的內(nèi)容，也包含有數(shù)學(xué)、語文、社會、音樂、體育、美術(shù)、勞技等各學(xué)科的教學(xué)，是向?qū)W生進(jìn)行全面的素質(zhì)教育的綜合課程?？茖W(xué)課中綜合性學(xué)習(xí)的素材還可以進(jìn)一步挖掘，研究范圍還可以進(jìn)一步拓寬，只有如此，科學(xué)教育才能方興未艾，學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)才能真正得到全面提高和發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
關(guān) 鍵 詞：美術(shù)教師 教學(xué)理念 科研能力 和諧關(guān)系
美術(shù)教育處于藝術(shù)和教育的交緣領(lǐng)域，既有藝術(shù)屬性，又有科學(xué)的內(nèi)涵。既是一門課程，又是一門學(xué)科，所以作為現(xiàn)代美術(shù)教師，在搞好教育教學(xué)的前提下，必須具備拓展科研的能力。
美術(shù)教師要體現(xiàn)科研能力，形式是多樣的，可以從藝術(shù)創(chuàng)作和科研論文撰寫上體現(xiàn)，也可以是藝術(shù)實踐，或體現(xiàn)在所教學(xué)生的藝術(shù)成就上。
一、拓展科研能力
在現(xiàn)代教育的運轉(zhuǎn)機制中，教學(xué)和科研是兩項密不可分的基本任務(wù)。在教學(xué)活動中，美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫藝術(shù)、論文撰寫和美術(shù)教育等領(lǐng)域。
①繪畫藝術(shù)：繪畫作品的創(chuàng)作過程是作者的一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動，它伴隨著強烈的情感情緒，是作者對于生活的感受、觀察和思考。而最后產(chǎn)生的繪畫作品是作者借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己的藝術(shù)構(gòu)思物態(tài)化。美術(shù)教師經(jīng)常進(jìn)行這樣的藝術(shù)活動，這樣可以真正體現(xiàn)他的專業(yè)水平，而我們應(yīng)提倡美術(shù)教師結(jié)合自己的藝術(shù)實踐進(jìn)行科研。將自己對藝術(shù)創(chuàng)作，或藝術(shù)實踐中的感性體驗和藝術(shù)創(chuàng)造上升到理性分析層面上進(jìn)行思考，從而挖掘出有藝術(shù)價值的新論點、新課題。構(gòu)建起從感性體驗到理性分析，從形象思維到邏輯思維的完整思維運轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)。
②科研論文：當(dāng)今社會對美術(shù)教育的發(fā)展提出了更高更新的要求，和美術(shù)教學(xué)一樣，科研也是教師個人的主體行為。要充分發(fā)揮自己的獨立思考能力，力求有所創(chuàng)見，論文是一種主要表達(dá)方式，所以美術(shù)教師應(yīng)倡導(dǎo)提高論文撰寫水平，運用論文這種理論性的文章，在一定的篇幅中，集中探討某一美術(shù)創(chuàng)作或美術(shù)教育方面的新問題。
當(dāng)然，科研論文的創(chuàng)新是以繼承為前提的，離不開人類精神文明建設(shè)的發(fā)展過程。因此，美術(shù)教師要撰寫出高水平的科研論文，需要博覽美術(shù)乃至整個文化教育方面的學(xué)術(shù)信息。要善于學(xué)習(xí)和借鑒他人的成果，也包括國內(nèi)外各學(xué)科方面的成果。當(dāng)代最偉大的科學(xué)家愛因斯坦就是如此，他喜愛音樂，精通文學(xué)，除了大量閱讀文學(xué)作品外，還經(jīng)常拉小提琴和彈鋼琴，他特別喜歡陀思妥耶夫斯基的小說和貝多芬的音樂作品，愛因斯坦本人曾講過，在科學(xué)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域里對真、善、美的不斷追求，照亮了他的生活道路，對藝術(shù)的愛好，豐富和培育了他的感知力、想象力和創(chuàng)造力。
由此可見，端正科研態(tài)度，全面提高藝術(shù)、文化和科研等方面的綜合素質(zhì)，是當(dāng)前美術(shù)教師值得倡導(dǎo)的觀念和學(xué)風(fēng)。
二、構(gòu)建先進(jìn)的教學(xué)理念
教師不僅是科學(xué)文化知識的傳授者，也是塑造新一代的靈魂工程師，教師隨時隨地都以自身的“身教”和“言傳”對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，現(xiàn)代美術(shù)教師必需努力學(xué)習(xí)、鉆研，不斷探索和積累，構(gòu)建先進(jìn)的教學(xué)理念。
首先，作為美術(shù)教師要有總的整體的藝術(shù)觀念，掌握正確的繪畫技法，形成正確的藝術(shù)觀念，盡可能多地了解各種風(fēng)格的作品。其次，要有良好的視覺感官，美術(shù)教學(xué)是通過視覺來進(jìn)行的，教師評判學(xué)生的作業(yè)也是靠視覺感官去把關(guān)的，美術(shù)教師借助敏銳和有經(jīng)驗的視覺去準(zhǔn)確指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作中的構(gòu)思構(gòu)圖、色感色調(diào)、表達(dá)方式、材料表現(xiàn)及技能技巧等，及時對學(xué)生的作品創(chuàng)作作出調(diào)整指導(dǎo)。運用有效的訓(xùn)練手段解決學(xué)生可能遇到的眾多難題，更重要的是美術(shù)教師必須具有全面的文化基礎(chǔ)修養(yǎng)和相關(guān)的科學(xué)知識，能使科研與美術(shù)教學(xué)相互依存、相互促進(jìn)。
從人類文化史來看，藝術(shù)與科學(xué)之間早有聯(lián)系，早在公元前6世紀(jì)，古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就提出了“美是和諧”的思想，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派把教與和諧的原則當(dāng)作宇宙間萬事萬物的根源，提出了“黃金分割”的理論，并將這些原則運用到建筑、雕刻、繪畫、音樂等各門藝術(shù)中去?？茖W(xué)與藝術(shù)之間的這種密切關(guān)系，自古希臘開始以來，在文藝復(fù)興時期達(dá)到了高峰。例如，達(dá)·芬奇既是藝術(shù)家，又是科學(xué)家和工程師，他在解剖學(xué)、植物學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、工程機械等科學(xué)領(lǐng)域都有巨大成就。達(dá)·芬奇把幾何學(xué)、透視學(xué)的原理運用到繪畫藝術(shù)中。這些例子充分表明，現(xiàn)代美術(shù)教師，除了將自然科學(xué)的成果直接運用到藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域之外，更重要的是用科學(xué)的思維方法來促進(jìn)藝術(shù)文化改變先進(jìn)的教學(xué)理念，推動藝術(shù)教學(xué)的發(fā)展。
三、建立和諧的師生關(guān)系
傳統(tǒng)教育中的師生關(guān)系有兩個突出特征：即信息傳遞方式的單向性和人格的不平等性，長期以來，知識一直是由教師傳授給學(xué)生的，從而形成了嚴(yán)格的教師關(guān)系。同時，中國文化一直傳頌“師道尊嚴(yán)”“一朝為師，終生為父”的古訓(xùn)，在這種情況下，通常把教育者看成是施教的主體，而教育對象則被看作是被動的客體。這種傳統(tǒng)的知識灌輸型的教育方式不僅扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，也扭曲了他們的人格，根本談不上學(xué)生的個性自由，而學(xué)美術(shù)者恰恰需要的是創(chuàng)造性能力。所以在教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生，承認(rèn)他們是有思想、有情感、有個人意識的與教師同等的個體，沒有高低、強弱之分。教師和學(xué)生都是教學(xué)活動中的主體，學(xué)生是學(xué)的主體。威廉姆·多爾（W.DOLL）對教師的界定是“平等首席”，是教育活動的組織者和指導(dǎo)者。而學(xué)生作為獨立主體，是教學(xué)活動的參與者、實踐者、思考者、創(chuàng)造者。健康和諧的師生關(guān)系意味著教師的職能不僅僅是傳授知識，更多的是創(chuàng)造、建構(gòu)民主、平等的師生交往和生生交往，使學(xué)生在人與人的關(guān)系中，體驗到平等、自由、尊嚴(yán)、信任、理解、寬容、友情。同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、指導(dǎo)和建議，形成積極豐富的人生態(tài)度和情感體驗。
所以，美術(shù)教師在工作之余，不僅要拓展科研，還要進(jìn)行大量的藝術(shù)實踐活動。從中培養(yǎng)自己的審美素質(zhì)和創(chuàng)作精神。更重要的是在教學(xué)中要構(gòu)建新的教學(xué)理念、和諧的師生關(guān)系并利用當(dāng)代社會高度的信息化使美術(shù)教育在完善個性、培養(yǎng)創(chuàng)造力、增強學(xué)生獨立性等方面有所作為。這些都是現(xiàn)代美術(shù)教師所必備的基本素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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俗話說：嚴(yán)師出高徒，但我認(rèn)為，只有嚴(yán)格還是不夠的，作為初中美術(shù)教師，還要具備相當(dāng)高的藝術(shù)造詣、藝術(shù)功底以及集教學(xué)和科研為一體的多種綜合能力，正可謂：樹人先樹己，若具體而言，應(yīng)該從以下幾個方面努力：
一、深入學(xué)習(xí)，提高自身的藝術(shù)探究能力
作為一名初中美術(shù)教師，他的工作連接著美術(shù)教育和美術(shù)課題研究這兩個版塊。這是兩個不可分割的范疇。初中美術(shù)教師的工作思維如果單純局限在教學(xué)，那新意義上的美術(shù)教學(xué)就缺少相應(yīng)的廣度和深度，因此，在新意義上的教學(xué)活動中，美術(shù)教師的工作范疇主要有繪畫藝術(shù)、論文撰寫和美術(shù)教育等領(lǐng)域。
1.繪畫藝術(shù)：繪畫作品的創(chuàng)作過程是作者的一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動，它伴隨著強烈的情感情緒，是作者對于生活的感受、觀察和思考。而最后產(chǎn)生的繪畫作品是作者借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己的藝術(shù)構(gòu)思物態(tài)化。美術(shù)教師經(jīng)常進(jìn)行這樣的藝術(shù)活動，這樣可以真正體現(xiàn)他的專業(yè)水平，而我們應(yīng)提倡美術(shù)教師結(jié)合自己的藝術(shù)實踐進(jìn)行科研。將自己對藝術(shù)創(chuàng)作，或藝術(shù)實踐中的感性體驗和藝術(shù)創(chuàng)造上升到理性分析層面上進(jìn)行思考，從而挖掘出有藝術(shù)價值的新論點、新課題。構(gòu)建起從感性體驗到理性分析，從形象思維到邏輯思維的完整思維運轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)。
2.撰寫美術(shù)研究論文：當(dāng)今社會對美術(shù)教育的發(fā)展提出了更高更新的要求，和美術(shù)教學(xué)一樣，科研也是教師個人的主體行為。要充分發(fā)揮自己的獨立思考能力，力求有所創(chuàng)見，論文是一種主要表達(dá)方式，所以美術(shù)教師應(yīng)倡導(dǎo)提高論文撰寫水平，運用論文這種理論性的文章，在一定的篇幅中，集中探討某一美術(shù)創(chuàng)作或美術(shù)教育方面的新問題。
3.涉獵廣博的知識。美術(shù)研究論文，離不開繼承和創(chuàng)新，因此，在撰寫論文時，需要懂得欣賞經(jīng)典美術(shù)作品，吸取文化教育的多方信息，善于在前人研究的基礎(chǔ)上成就自己獨到的藝術(shù)見解，善于吸收他人思想當(dāng)中有價值的藝術(shù)觀點。一代繪畫奇才達(dá)芬奇就是這樣一個涉獵廣博、獨立創(chuàng)新的大畫家。他的畫作之所以美得無與倫比，是由于他具有廣博的知識去充實自己，繪畫便是這種綜合的研究能力的展現(xiàn)。除了是畫家，他還是雕刻家、建筑師、音樂家、數(shù)學(xué)家、工程師、發(fā)明家、解剖學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、制圖師，植物學(xué)家和作家。這些廣播的知識，無不豐富和培育了他的感知力、想象力和創(chuàng)造力。
由此可見，樹立正確的教育觀，全面提高自身的藝術(shù)、文化修養(yǎng)，提高多方面的綜合能力，是當(dāng)前美術(shù)教師值必須調(diào)整的觀念和執(zhí)著堅持的學(xué)風(fēng)。
二、完善科學(xué)的教學(xué)思想
初中美術(shù)教師必須具備科學(xué)的教學(xué)理念和教學(xué)思想，只有不斷地完善自己的教學(xué)思想體系，才能不被迅速發(fā)展的教學(xué)形勢所淘汰。首先，教師要有宏觀的藝術(shù)鑒賞理念，具備較高的繪畫能力，熟練掌握正確的繪畫技法，有較新的藝術(shù)觀念，熟悉經(jīng)典的繪畫風(fēng)格。其次，要有敏銳地藝術(shù)感受力，能對學(xué)生的作品迅速做出準(zhǔn)確的專業(yè)評價和指導(dǎo)。再次，訓(xùn)練方法科學(xué)合理，對學(xué)生的構(gòu)思構(gòu)圖、色感色調(diào)、表達(dá)方式、材料表現(xiàn)及技能技巧等，及時對學(xué)生的作品創(chuàng)作作出調(diào)整指導(dǎo)，解決學(xué)生在創(chuàng)作過程遇到的難題，并使之有所提高。
有些學(xué)校，在初中階段，就開始把學(xué)生推到一些專門的美術(shù)培訓(xùn)院校，讓學(xué)生租房，并花高額學(xué)費跟著這些學(xué)校的老師學(xué)習(xí)，目標(biāo)很功利，也很單純，就是為了讓學(xué)生考上相關(guān)的院校。試想，如果初中美術(shù)教師具備了科學(xué)的教學(xué)理念，緊跟時代的發(fā)展，不斷地調(diào)整，不斷地完善，教學(xué)能力肯定會有顯著提高，學(xué)生還用到外面租房子，雇別的老師教自己嗎？因此，完善科學(xué)的教學(xué)思想，不斷地調(diào)整充實自己，緊跟時代的反展，緊跟新的社會需要，緊跟藝術(shù)的發(fā)展方向，是每個初中美術(shù)教師必須直面的現(xiàn)實和必須達(dá)到的要求。
三、亦師亦友，教學(xué)相長
傳統(tǒng)教育理念當(dāng)中，老師要講師道尊嚴(yán)，但在新的時代里，過于強調(diào)這一點，反而和時代有些脫節(jié)。在互相尊重的前提下，新型的教師關(guān)系是亦師亦友的關(guān)系，這有助于教師和學(xué)生相互間更多的溝通和了解，有助于彼此觀念更好的表達(dá)和溝通，因此，建立亦師亦友的新型師生關(guān)系，有助于教學(xué)相長，有助于師生雙方的不斷進(jìn)步。師生關(guān)系融洽了，學(xué)生的個性思想才有助于更好的發(fā)展，學(xué)生才能由被動的學(xué)轉(zhuǎn)變成主動地學(xué)，主動地和教師交流，更好的用繪畫的形式表現(xiàn)自己的藝術(shù)見解和藝術(shù)感受，從而形成積極豐富的人生態(tài)度和情感體驗。我國偉大的教育家孔子就曾在《子路正西冉有公西華侍坐》當(dāng)中，鼓勵學(xué)生積極地表達(dá)自己的觀點，主動拉近和學(xué)生間的距離，亦師亦友，放下架子，傾聽學(xué)生們的政治見解。里面有一句名言是：“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，意思是，不要因為我年紀(jì)比你們大一點，（就不敢說話了）?？梢?，孔子也講師生平等和諧相處。
一、多媒體數(shù)字技術(shù)讓地方特色美術(shù)欣賞課程更直觀，更形象
美術(shù)欣賞課程是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生擁有“一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，在欣賞過程中，經(jīng)過反復(fù)觀賞品味，由表及里地感受藝術(shù)品的豐富內(nèi)涵，畫中美的動人的藝術(shù)形象專業(yè)提供專業(yè)寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net和色調(diào)，不僅能使觀賞者得到視覺上的，而且可以從它的內(nèi)容上體驗到作品中體現(xiàn)的情緒和思想感情，使學(xué)生情感上產(chǎn)生了共鳴，并激發(fā)了學(xué)生的道德情感，加深了對社會生活美、藝術(shù)美的感受能力，喚起了創(chuàng)造美的意念。
隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，將數(shù)字技術(shù)與地域特色美術(shù)資源進(jìn)行整合，在美術(shù)欣賞課程中實施計算機多媒體課件教學(xué)，通過生動、直觀的形象教學(xué)，為學(xué)生多角度、多方面的提供大量感性材料，誘發(fā)學(xué)生的求知欲望，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。比如欣賞淮陽“泥泥狗”和浚縣“泥咕咕”，教師利用數(shù)字技術(shù)收集到有關(guān)淮陽“泥泥狗”和浚縣“泥咕咕”的圖片、制作過程及其細(xì)部的紋飾色彩，所需畫面可以根據(jù)實際需要進(jìn)行局部的放大觀察，使學(xué)生以更為細(xì)致和直觀的方式感受中原民間藝術(shù)的神秘、厚重、原始、瑰麗及古拙的藝術(shù)形式。
二、圖形軟件為學(xué)生表達(dá)和反映自己的創(chuàng)意提供形象化的手段
通過對鍵盤、鼠標(biāo)的熟練操作，學(xué)生的創(chuàng)意可以從構(gòu)思開始。當(dāng)學(xué)生熟練掌握各種圖形軟件后，通過不同的工具、材質(zhì)、肌理等的表現(xiàn)，計算機屏幕會迅速做出反映，產(chǎn)生意想不到的畫面效果，這些都將使學(xué)生獲得創(chuàng)作上的啟發(fā)。
在美術(shù)專業(yè)進(jìn)行地域特色教學(xué)的研究，是為了使高校美術(shù)教育更快地走出一條特色之路，應(yīng)用計算機圖形軟件，學(xué)生可以更快速地進(jìn)行地域特色美術(shù)形象及色彩的創(chuàng)作實驗，計算機是數(shù)字化、智能化的機器，它可專業(yè)提供專業(yè)寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net以幫助學(xué)生完成一些有規(guī)律的、復(fù)雜的創(chuàng)作任務(wù)。在最初的構(gòu)思階段，學(xué)生可以進(jìn)行海闊天空的暢想，追求自我表達(dá)的思想，在這樣的情況下，用電腦完成他們的藝術(shù)追求。通過利用數(shù)字化技術(shù)輔助傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)，與傳統(tǒng)的教學(xué)相比，節(jié)省了創(chuàng)作時間，擴大了學(xué)習(xí)范圍，是學(xué)生能把更多的精力用在思維訓(xùn)練和造型訓(xùn)練上，正好與美術(shù)教育的宗旨不謀而合。
三、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)彌補傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式的不足
我們要在高校美術(shù)教育改革中通過相應(yīng)改革措施把內(nèi)涵豐厚的地域文化特色資源應(yīng)用到美術(shù)美術(shù)教學(xué)中去，從而促進(jìn)美術(shù)教育的發(fā)展和文化的傳承，但要全面而完整地進(jìn)行展示是不可能的。那么學(xué)生要想獲得相關(guān)的知識有沒有相應(yīng)便捷的途徑呢？答案只能是利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)上有更為豐富的知識和信息，就地域文化而言，打開各地文化網(wǎng)址鏈接就會讓學(xué)生大開眼界，它們皆可成為一種輔助的教學(xué)參考，幫助學(xué)生更深層次的理解本區(qū)域的特色文化。
總之，要培養(yǎng)新時期健康、全面發(fā)展的美術(shù)人才，就必須借助數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行輔助教學(xué)，更好地開展地域特色教學(xué)研究，就要在實際的教學(xué)中不斷探索課程教學(xué)新模式，注重吸收現(xiàn)代教育手段的新成就，將現(xiàn)代教育理論研究成果納入專業(yè)理論課程之中，使數(shù)字化資源整合成為美術(shù)課程體系中不可或缺的組成部分。同時，在培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學(xué)生的過程中，應(yīng)在多媒體理性技術(shù)的學(xué)習(xí)中突出實驗性，增加體驗性，從而保持學(xué)生的敏感性，預(yù)防數(shù)字化技術(shù)對藝術(shù)類學(xué)生敏銳感性的沖擊。
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美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，是用眼睛去觀察和欣賞美術(shù)作品，其特點是直觀的、形象的。要在課堂上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，美術(shù)教師就應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮美術(shù)欣賞教學(xué)本身所特有的魅力，使美術(shù)欣賞教學(xué)內(nèi)容與高中生的情感和認(rèn)知特征相適應(yīng)，以豐富多樣的呈現(xiàn)形式和教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度。經(jīng)過多年高中美術(shù)教學(xué)的不斷探索和實踐中，我認(rèn)為要激發(fā)學(xué)生在美術(shù)欣賞課中的學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)側(cè)重以下幾點：
第一，準(zhǔn)備充分，引人入勝
美術(shù)教師在授課之前要對教學(xué)程序進(jìn)行精心設(shè)計，創(chuàng)設(shè)出與主題相關(guān)的、能夠引起學(xué)生共鳴的情境，形成一種在娛樂中學(xué)習(xí)的課堂氣氛。這樣可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與好奇心。好的課堂導(dǎo)入可以創(chuàng)造各種情境，激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。教師可以通過一張有趣的圖片吸引學(xué)生的注意力，既可緩解教師給學(xué)生帶來的壓力，又可拉近教師與學(xué)生之間的情感距離，這樣才能創(chuàng)設(shè)活躍的課堂氣氛，寓教于樂。另外，教師還可以充分利用多媒體教學(xué)手段，給學(xué)生一個直觀的感受，在欣賞的過程中為學(xué)生營造一個立體的[提供寫作論文服務(wù)，歡迎光臨dylw.net]視覺空間，不僅活躍了課堂氣氛，而且有助于學(xué)生對美術(shù)作品的理解。例如在課堂上利用多媒體教學(xué)資源播放一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、視頻和音頻等等。除此之外，有條件的學(xué)校還可組織學(xué)生實地考察，參觀一些建筑、雕塑、博物館、展覽館等，把課堂教學(xué)延伸到教室以外。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣會更加濃厚?？偠灾?，教師只有在每一節(jié)課課前都做好充分的教學(xué)準(zhǔn)備，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一個輕松愉快、豐富有趣的學(xué)習(xí)情境，才能吸引學(xué)生進(jìn)入一個良好的學(xué)習(xí)與求知的狀態(tài)， 從而激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
第二，善于引導(dǎo)，調(diào)動情緒
在美術(shù)欣賞課教學(xué)過程中，教師在對美術(shù)作品的分析上如果單純從美術(shù)的專業(yè)角度進(jìn)行講解，顯然學(xué)生會產(chǎn)生枯燥乏味的感受，美術(shù)教師應(yīng)從調(diào)動學(xué)生的情緒入手。因為每一件美術(shù)作品、每一位藝術(shù)家的背后都會有許多故事情節(jié)可以發(fā)現(xiàn)，故事中有情節(jié)性、猜想性、神秘感，十分容易吸引人的注意力，教師應(yīng)從美術(shù)作品的“情節(jié)”入手，即介紹有關(guān)作品的趣聞軼事，激發(fā)學(xué)生的興趣，然后再從美術(shù)性去分析作品內(nèi)容及其風(fēng)格特征。例如在講關(guān)于梵高的繪畫作品時，不妨給學(xué)生講一些關(guān)于梵高在藝術(shù)創(chuàng)作生涯中的故事，讓學(xué)生親自去體味藝術(shù)家的生活背景，心理狀態(tài)。還有達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》中神秘的微笑以及這件珍品在法國盧浮宮失而復(fù)得的故事。所以，采取這種方法欣賞美術(shù)作品會使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，注意力集中，思路開闊，如臨其境，在不知不覺中調(diào)動了學(xué)生的積極情緒，激發(fā)了學(xué)生求知與探索的積極性。
第三、方法多樣，互動交流
高中生自制能力、學(xué)習(xí)能力和接受能力較強，采用豐富多彩的教學(xué)方法，讓學(xué)生自始至終參與到課堂教學(xué)過程中。美術(shù)欣賞課不但要強調(diào)教學(xué)方法的多樣性，而且還要讓學(xué)生在課堂上變得主動起來，要多參與教學(xué)活動，使學(xué)生由單純的傾聽轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自己親身體會作品。課堂交流是課堂情境中教師與學(xué)生之間的教學(xué)信息傳遞與反饋的行為過程，這樣可以調(diào)動學(xué)生的主觀感受，以真情實感去體會和理解作品，勇于從自己的真實感受出發(fā)表露自己的藝術(shù)情感。例如在欣賞西班牙畫家畢加索的繪畫作品《格爾尼卡》時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生首先從作品的內(nèi)容和形式去觀察，觀察作品的色彩造型。讓學(xué)生以分組合作的形式從作品中找出畫家在作品中所描繪的各種事物形象的圖形，學(xué)生在互動交流中一邊討論一邊思考，充分發(fā)揮想象力。人們常說這樣一句話：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，這句話的意思就是說每個人在欣賞不同的作品時他對作品的理解和感受都是不一樣的。教師在課堂上指導(dǎo)學(xué)生在個人自主探索的基礎(chǔ)上進(jìn)行互動、交流、討論，進(jìn)一步完善和深化對作品的意義內(nèi)涵， 并通過不同觀點的交流，補充、修正、加深每個學(xué)生對當(dāng)前問題的理解，這樣靈活多樣的教學(xué)方法同樣可以有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
第四、自主探究、集思廣益
關(guān)鍵詞：中國畫，臨摹，寫生，創(chuàng)新能力
中國畫是中華民族傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，以人物、山水、花鳥為表現(xiàn)內(nèi)容，高度概括、洗練為特征，有著鮮明的藝術(shù)風(fēng)格、獨特的審美規(guī)律及特殊的筆墨語言和表現(xiàn)技法。學(xué)習(xí)中國畫要“師古人”與“師造化”，即向古人學(xué)習(xí)，拜大自然為師，中國畫的教學(xué)從臨摹開始，寫生、創(chuàng)作循序漸進(jìn)，在中國畫的教學(xué)中要與時俱進(jìn)，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與提高。
臨摹是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的有效方法之一，是中國畫教學(xué)的一個重要組成部分?？萍颊撐?，臨摹。通過分析研究前人的繪畫作品，提高學(xué)生的認(rèn)識能力和鑒賞能力，在這個過程中要分清精華與糟粕，吸取其精華，去其糟粕，學(xué)習(xí)用筆、用墨、設(shè)色及構(gòu)圖的各種技法與表現(xiàn)方法。精心選擇好的畫本，認(rèn)真“讀畫”，研讀作品的意境情趣，分析表現(xiàn)內(nèi)容、造型語言與形態(tài)結(jié)構(gòu)；進(jìn)而研究用筆用墨、著色技法以及場景的氣氛渲染，在仔細(xì)分析畫面的意境、構(gòu)圖、造型、色彩、技法等因素后，方可動筆。中國畫的臨摹實踐，是認(rèn)識上由“心讀”到筆臨的過程，這個過程學(xué)生主要掌握造型、筆法、敷色、章法四個方面，同時領(lǐng)悟作品的內(nèi)含與精髓，而不是表面地模仿其面貌。
臨摹是中國畫學(xué)習(xí)的初級階段，在此基礎(chǔ)上要逐漸地學(xué)習(xí)對物寫生，拜大自然為師，即要“師古人”，更要“師造化”，寫生的過程是一個認(rèn)識與研究表現(xiàn)對象的過程，也是提高造型能力和表現(xiàn)能力的過程，同時，也是一個創(chuàng)新的過程。歷代的中國畫家，十分注重對表現(xiàn)對象的觀察與研究。隋唐五代時期的人物畫、宋代的花鳥畫，元明清的山水畫以及現(xiàn)代的繪畫作品，都是畫家對生活的觀察、體驗之后的提煉與升華。無論是古代的還是現(xiàn)代的畫家，他們都把真切具體的形態(tài)描寫與意境表現(xiàn)放在重要的地位，他們認(rèn)真選擇表現(xiàn)對象，同時認(rèn)識、分析研究所要表現(xiàn)的對象，由表及里，由外到內(nèi)，多角度地選擇，做到胸有成竹，有感而發(fā)。
對表現(xiàn)物象進(jìn)行深入地觀察，是深刻認(rèn)識客觀對象的第一步。任何對象，要表現(xiàn)它，首先要認(rèn)識它，了解它，弄清它的特性。畫人物，不僅要研究人的基本比例結(jié)構(gòu)、外貌特征，還要研究其精神氣質(zhì)與個性特點等等；畫山水和花鳥，就要到大自然之中去領(lǐng)略，要認(rèn)真地觀察與研究，了解其外部特征與內(nèi)在精神以及文化內(nèi)涵和寓意。這個過程的觀察首先要從整體到局部，研究其共性、個性等特征，認(rèn)清其本質(zhì)面貌，然后對各個細(xì)節(jié)進(jìn)行分析研究，做到真正認(rèn)識它。自然的形態(tài)生動豐富，但同時又顯原始、粗糙，因此，寫生的過程是一個高度概括和提煉與加工的過程，寫生時既要忠實客觀對象，又不能是簡單的直觀描繪，要表達(dá)對生活、對表現(xiàn)對象的整體美的感受，既要遵循自然形態(tài)的基本規(guī)律，又要調(diào)動主觀能動性，要用提煉取舍等手法，創(chuàng)造性地進(jìn)行藝術(shù)加工，變自然形象為藝術(shù)形象，這個過程中是一個創(chuàng)新的過程。學(xué)生可以創(chuàng)造性地構(gòu)成畫面，既要抓住客觀對象的本質(zhì)規(guī)律，又要運用藝術(shù)手法來表現(xiàn)大自然中美的形態(tài)，這種靈活的畫面組織方式不僅可以使所表現(xiàn)的對象變得更完整，同時也培養(yǎng)與鍛煉了學(xué)生的形象思維能力和想象能力，提高了畫面的組織能力和創(chuàng)造能力。
中國繪畫精于形象而意味橫生，植根于悠久的民族意識和美學(xué)傳統(tǒng)，在長期的繪畫實踐中逐漸形成了其獨特的表現(xiàn)風(fēng)格與特點。中國的繪畫藝術(shù)，在表現(xiàn)客觀世界時不是簡單地再現(xiàn)，也不是可視物象的真實復(fù)制，而是畫者對客觀世界“物象”的“意象”表現(xiàn)，意象造型使畫家能夠根據(jù)需要，選擇和利用形象的各種因素，自由地組織畫面。表現(xiàn)對象時，適度地概括，夸張和變形，同時移入畫家個人的情感、意趣、個性，使中國繪畫的寫意性、抒情性、表現(xiàn)性和藝術(shù)性得到充分的體現(xiàn)。
繪畫大師齊白石先生說：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”。科技論文，臨摹。科技論文，臨摹。①中國畫的審美特征是在表現(xiàn)物象時，既不輕視造型，也不拘泥于“形似”，而要求畫出能“傳神”的，體現(xiàn)審美理想“傳其真”的藝術(shù)形象，從而使得中國繪畫作品“象”有盡而“意”無窮。“外師造化，中得心源” ②唐代畫家張躁的這一不朽名言，概括了中國畫藝術(shù)形象創(chuàng)作的全過程，是中國畫家特有的感受生活的方法和創(chuàng)作情態(tài)。
優(yōu)秀的中國畫作品，都是經(jīng)歷了由外至內(nèi)，因物動情，進(jìn)而由內(nèi)向外、寄情于物的思考醞釀過程?？萍颊撐?，臨摹。所呈現(xiàn)的是天趣與人的精神，是在不知不覺中把自然納入自我，而自己又消融在景物之中，創(chuàng)造的是無我之境。在我們看到的宋人花鳥畫作品中，那些親切可愛的花與鳥的姿態(tài)以及魅力均是畫家觀察生活后的創(chuàng)造所得。無論是格法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)狞S家體，還是徐熙的野逸曠達(dá)，以及崔白的蕭散風(fēng)骨，雖風(fēng)格各異，但呈現(xiàn)出大千世界中生生不息的生命，都能使我們在這些畫中感受到理想的欲望和對生命的愛戀之情。畫面中那一筆一墨和色彩的節(jié)奏正是畫家飽滿的情緒與理想的追求，既是大自然生命的律動，也是詩情的蕩漾。畫家感情的流露、精神的物化，在山川與花卉禽鳥中，潛流著無窮的意趣與情思。
繪畫是一種創(chuàng)造，要透過物象的外貌觀察研究它的內(nèi)在本質(zhì)，畫家一方面要研究具體形象，另一方面又要集中概括，表現(xiàn)其內(nèi)在的神韻。唐代張彥遠(yuǎn)曰：“古之畫或能移其形似，而尚其骨氣。以形似之外求其畫，此難可與俗人道也，今之畫，縱得形似，而氣韻不生，以氣韻求其畫，則形似在其間矣。”③中國繪畫氣韻生動，以形寫神，不是簡單地對物象作純客觀的描摹，而是要賦予物象感情，滲入作者氣質(zhì)與品格，達(dá)到“形神兼?zhèn)?rdquo;的最高藝術(shù)境界。
借鑒運用傳統(tǒng)技法，目的還是在于表現(xiàn)自己對現(xiàn)實的感受，反映時代精神，創(chuàng)作出有自我個性的繪畫作品。宋代郭熙飽游飫覽，“胸貯五岳”；元代趙孟頫“久知圖畫非兒戲，到處云山是吾師”；明代董其昌讀萬卷書，行萬里路，方可作畫；清代石濤“搜盡奇峰打草稿”；近代畫家齊白石案頭養(yǎng)螃蟹，日夜觀察，畫出了栩栩如生、姿態(tài)多變的螃蟹。學(xué)習(xí)中國畫離不開傳統(tǒng)文化，脫離不了自然造化，美學(xué)思想與審美要求的與時俱進(jìn)，方可以創(chuàng)作出具有時代氣息的繪畫精品。
宗白華先生說，中國畫家是以即高且遠(yuǎn)的心靈眼睛，以小觀大俯仰宇宙。中國畫家對美的觀照是全方位的，“胸有成竹”，“胸中自有丘壑”，“一氣呵成”等都是這種審美整體性思想的描述?？萍颊撐?，臨摹。中國畫的審美基礎(chǔ)孕育了中國傳統(tǒng)文化，臨摹不僅僅是學(xué)習(xí)中國畫的表現(xiàn)技法，更重要的是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)的美學(xué)思想和審美要求；寫生及對自然的研究是創(chuàng)造“天人合一”理想世界的前提之一。隨著時代的發(fā)展，中國畫的內(nèi)容和形式不斷創(chuàng)新，表現(xiàn)力也更為豐富，中國畫的教學(xué)，臨摹是手段，創(chuàng)新才是目的。科技論文，臨摹。在學(xué)習(xí)與繼承傳統(tǒng)的同時注入新的美學(xué)因素，使學(xué)生的審美能力、實踐能力和創(chuàng)新能力不斷提高，從而創(chuàng)作出具有時代精神的中國畫作品。
參考文獻(xiàn)：
①汪流等編《藝術(shù)特征論》第20頁，文化藝術(shù)出版社1884年6月
②王伯敏《中國繪畫史》第211頁，上海人民出版社1883年
③唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》第13頁，人民美術(shù)出版社，1983年
