發(fā)布時(shí)間：2022-11-29 15:15:57
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的世界文學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
《長恨歌》時(shí)教師會(huì)遇到一個(gè)難題，就是這首詩歌的思想主題，學(xué)術(shù)界有三種觀點(diǎn)：第一種，這首詩歌是歌頌唐玄宗和楊貴妃的偉大愛情；第二種，這首詩歌批判唐玄宗荒誤國；第三種，這首詩歌有雙重主題：既歌頌愛情，又批判玄宗荒誤國。那么怎么樣來把握呢？首先看看詩歌文本，詩歌開頭這樣寫道：“楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)?！盵1]白居易在詩中認(rèn)為楊貴妃在成為唐玄宗的寵妃之前還是少女。可是，筆者還原歷史，比照《新唐書》，卻發(fā)現(xiàn)是這樣的：“玄宗貴妃楊氏，……始為壽王妃。開元二十四年，武惠妃薨，無當(dāng)?shù)垡庹?，或言妃資質(zhì)天挺，遂召內(nèi)禁中，理論經(jīng)緯異之，即為自出妃意者，丐籍女官，號(hào)‘太真’，更為壽王聘韋昭訓(xùn)女，而太真得幸?！痹瓉?，楊貴妃先為玄宗的兒子壽王的妃子，后來被玄宗搶過去做妃子。玄宗搶自己的兒媳婦做妃子，這很荒。很顯然白居易在《長恨歌》中對(duì)楊貴妃的身世進(jìn)行了美化，說楊貴妃成為玄宗妃子之前是良家少女——“楊家有女初長成”。美化的目的就是為了歌頌他們的愛情。如果是批判玄宗荒誤國的的話，就不會(huì)美化楊貴妃的身世，只會(huì)批判后宮的。還原歷史，就理解了作者的創(chuàng)作目的，也就明白了詩的主題。和《長恨歌》相反，白居易在他的“諷喻詩”《新樂府》之“胡旋女”中將楊貴妃寫成了迷惑君心的妖女:“貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深”，并嚴(yán)肅地批判了唐玄宗不能辨別是非、沉溺于聲色享受、不能自拔的生活?！缎聵犯分袄罘蛉恕敝袑钯F妃比作惑人的尤物“又不見泰陵一掬淚，馬嵬坡下念楊妃?？v令妍姿艷質(zhì)化為土，此恨長在無銷期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。”楊貴妃死前死后都能夠迷惑君王，永世難忘，并告誡君王“人非草木皆有情。不如不遇傾城色。”作者給君王提出了很好的解決辦法就是，盡量避免去遇到傾城傾國美人，這是規(guī)勸君王要遏制自己的荒思想行為的方法。上面兩首諷喻詩中，楊貴妃不是清純的少女，死后也不是仙女；而是尤物，是妖女，形象和《長恨歌》完全不一樣。這種形象符合《新唐書》里面的歷史人物形象。為什么符合歷史人物形象呢？就是因?yàn)榘拙右自谠娭幸刑菩诨恼`國，而不是歌頌其偉大愛情?！缎绿茣分械臈钯F妃也是一個(gè)負(fù)面形象，歷史人物形象也是要給后來的君王提供治國理政的借鑒。在這一點(diǎn)上，歷史和詩歌高度吻合了，史與詩一致。如果在古代文學(xué)教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行這種詩史互證，將人物事件還原到歷史之中去，就能夠深刻地理解文學(xué)作品的主題意蘊(yùn)。
二教師在講授《詩經(jīng)•東山》時(shí)
怎樣翻譯和理解其中的詩句“熠燿宵行”呢？權(quán)威教材朱東潤主編《中國歷代文學(xué)作品選》這樣翻譯：鬼火在夜間流動(dòng)，其光甚盛。如果教師還原詩中的人物情感，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣翻譯欠妥。《東山》講周公東征多年，戍守邊疆的士兵還鄉(xiāng)途中思念家鄉(xiāng)。戍卒久征沙場，突然回家，路上想象家鄉(xiāng)是不是荒蕪了?親人是否流散他鄉(xiāng)了?他甚是擔(dān)心。他回憶家鄉(xiāng)過去的種種美好事情，包括新婚的幸福，漂亮的新婚妻子。這種回憶是溫馨的，也是美好的。但是，如果翻譯為鬼火夜間流動(dòng)，這就給讀者一種非?？植赖母杏X，不符合詩的溫馨的情感氛圍。如果翻譯為螢火蟲在夜間荒蕪的鄉(xiāng)村閃爍，那么這樣，可以襯托家鄉(xiāng)荒涼的境況，也可以帶來一種美好的詩意氛圍，這種美好的氛圍也符合詩歌的體裁特點(diǎn)。鬼火流動(dòng)，這是民間迷信的說法，《詩經(jīng)》是儒家經(jīng)典，儒家經(jīng)典《論語》“子不語怪力亂神?！鄙厦娴慕忉尣环先寮业臏厝岫睾竦脑娊汤碚?，因此不宜這樣翻譯。對(duì)于詩中人物的感情，必須還原其本來情景；對(duì)于文賦，也應(yīng)該還原其本真感情特點(diǎn)，如學(xué)習(xí)蘇軾的文賦《前赤壁賦》時(shí)，怎么樣理解賦中“客人”的感情呢？本來泛舟于赤壁之下，“清風(fēng)徐來，水波不興”，美好的月夜，激發(fā)的應(yīng)該是愉快的情感，為什么在飲酒樂甚之中突然有了“客人”的悲觀情懷。原來賦中的“客人”也就是蘇軾自己，其抒發(fā)的是自己的悲觀情懷。蘇軾這篇賦是寫于宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾因?yàn)椤盀跖_(tái)詩案”于1079年貶至黃州，任團(tuán)練副使。他渴望建功立業(yè)，卻遭此貶謫，內(nèi)心苦悶可知。在賦中抒發(fā)其悲觀情懷，這符合蘇軾本來感情狀態(tài)。但是蘇軾能夠用老莊哲學(xué)和禪宗思想排遣其悲觀情緒，最終達(dá)到一種清曠情懷。蘇軾在賦中借“客人”之口表達(dá)憂傷情懷，借主人蘇軾自己來排遣“客人”的憂傷。蘇軾巧妙的構(gòu)思，抒發(fā)了兩種情懷。讀者也全面地完整地體會(huì)了賦中的情感?？傊绻诮虒W(xué)時(shí)，將文學(xué)現(xiàn)象還原到歷史文化背景之中去，將人物事件還原到歷史本身，將人物感情還原為本來狀態(tài)，學(xué)生就會(huì)深刻理解作家作品，文學(xué)修養(yǎng)水平就會(huì)顯著地提高。
三以上講的三個(gè)“還原”
作為今天的語言學(xué)家,你不一定要了解很多的語言,盡管在過去這是“語言學(xué)家”一詞的內(nèi)在含義:在過去的五六十年,語言學(xué)形成了一套無關(guān)語言細(xì)節(jié),自成一體的研究項(xiàng)目。與此類似的是,在過去幾十年間,文學(xué)研究也似乎再無需提及文學(xué)作品?！?〕
在這樣的背景下,世界文學(xué)以前所未有的規(guī)模,為回歸文本閱讀提供了令人翹首的機(jī)會(huì)。無論是文本細(xì)讀(-close reading)還是遠(yuǎn)距離閱讀(distant reading),全球化語境下的文學(xué)閱讀、欣賞及闡釋正在為批評(píng)實(shí)踐和理論探究提供新的機(jī)會(huì)。世界文學(xué)讓文學(xué)研究者們認(rèn)識(shí)到,他們要做的,或者應(yīng)該做的是,首先讓來自不同文化傳統(tǒng)的文學(xué)作品走出狹義的語言學(xué)或民族的疆界,在全球化的背景下產(chǎn)生意義。
從某種意義上講,世界文學(xué)的興起也是對(duì)約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德(Johann Wolfgang Von Goethe,1749-1832)19世紀(jì)20年代闡述的“世界文學(xué)”(Weltliteratur)概念的復(fù)興。重要的是,我們必須記住歌德建構(gòu)這一概念的相關(guān)背景。歌德正是在與約翰·彼得·愛克曼 (Johann Peter Eckermann)談及他讀到的一部中文小說譯本時(shí),做出了這一著名的斷言“……詩歌是人類共有的財(cái)富。民族文學(xué)如今已是一個(gè)毫無意義的詞匯,世界文學(xué)的時(shí)代即將來臨。每個(gè)人都必須為這一天的早日到來而努力”?！?〕普適詩歌的概念不僅使歌德成為歐洲傳統(tǒng)的偉大詩人,也成為了世界詩人。然而,歌德的普適主義并非只局限于歐洲文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。從中我們或許不難發(fā)現(xiàn)約翰· 戈特弗利德· 赫爾德(Johann Gottfried Herder)的影響。赫爾德認(rèn)為,人們不同的聲音可以通過不同的語言,不同的文學(xué)形式表達(dá)出來。歌德提出的概念則涵蓋了世界上所有文學(xué)表達(dá),包括非歐洲文學(xué)。他在關(guān)注文學(xué)差異性和多樣性的同時(shí),也給予了共同人性同樣的欣賞。盡管異域文本存在陌生性,但正是文化的類同感告訴歌德,有一條潛在的紐帶連接著世界不同民族的文學(xué)作品,構(gòu)成了偉大的世界文學(xué)。事實(shí)上,與大多數(shù)同齡人相比,歌德對(duì)歐洲之外的文學(xué)作品表現(xiàn)出了更為廣泛的興趣,這不僅從他對(duì)中國小說的閱讀中可見一斑,也體現(xiàn)在他對(duì)波斯詩人哈菲茲哈菲茲(本名沙姆斯丁·,約1315年-約1390年),著名波斯抒情詩人,常被譽(yù)為“詩人的詩人”。據(jù)統(tǒng)計(jì)他的詩集在伊朗的發(fā)行量僅次于《古蘭經(jīng)》。哈菲茲為其筆名,意為“《古蘭經(jīng)》背誦者”。他還有許多其他稱號(hào)如“神舌”“天意表達(dá)者”“色拉子夜鶯”等。在伊朗,10月12日為哈菲茲日。――譯者注的贊賞中。正是哈菲茲的加扎勒(Ghazal)加扎勒(Ghazal)是一種抒發(fā)愛情的詩歌體裁,多采用對(duì)歌的形式,由韻文與副歌組成。公元1000年左右產(chǎn)生于波斯,有著很深的阿拉伯文化(尤其是蘇菲禁欲神秘主義-Sufism)的根基。因?yàn)閻凼巧袷サ?最高境界的“愛”是同真主的精神結(jié)合),理想的Ghazal應(yīng)該有三層“愛”的含義:、神秘和哲理。在詩歌的意境里Ghazal多采用擬人或暗喻的表現(xiàn)手法,來表達(dá)愛的情感和思緒。――譯者注激發(fā)了歌德的靈感,使他得以創(chuàng)作出《西東詩集》(Weststlicher Diwan,1814-1819)。歌德的世界文學(xué)因此展現(xiàn)出真正的國際視野。
比較文學(xué)的發(fā)展起步于19世紀(jì)歐洲,但卻是根植于民族文學(xué)。在方法上局限于從歷史和傳記的角度觀照作品的影響和接受,注重實(shí)證,即讓-瑪麗·卡雷(JeanMarie Carré)①所謂的“事實(shí)聯(lián)系”(rapports de fait)?！?〕在19世紀(jì)到20世紀(jì)早期,鑒于對(duì)語言學(xué)能力及文化類同性的要求,以及西方帝國主義,殖民主義的社會(huì)政治背景,比較文學(xué)在發(fā)展之初并沒有實(shí)現(xiàn)歌德概念中的全球視野。比較文學(xué)法國學(xué)派注重影響研究,對(duì)于揭示文學(xué)歷史,文學(xué)作品的傳播接受,及媒介、翻譯、出版商的作用等,的確功不可沒,但其概念是建立在民族,甚至是民族主義基礎(chǔ)上的。因此,其研究傾向于關(guān)注采用歐洲主流語言寫作的主流作家對(duì)其他弱勢語言文化作家的影響。從16世紀(jì)開始,法國國力日漸興盛,產(chǎn)生了極強(qiáng)的語言文學(xué)的民族自豪感。文學(xué)文化上典型的高盧中心主義對(duì)法國比較文學(xué)的概念形成產(chǎn)生了深刻的影響。正如克勞迪奧·紀(jì)廉(Claudio Guillen)②指出的,歌德堅(jiān)信“沒有所謂愛國主義的藝術(shù)和科學(xué)”?！?〕相反,基亞(Marius-Francois Guyard)③則認(rèn)為,“法國學(xué)派”是影響研究?！?〕他甚至在其撰寫的一本初級(jí)讀物中,特別列出了一個(gè)圖表,以具體標(biāo)明法國對(duì)其他文學(xué)的影響,并指出未來比較研究需要填補(bǔ)的空缺在于證明法國作家的全球影響和聲譽(yù)。這種愛國主義自豪感并非只存在于法國或歐洲的知識(shí)界,所以,不管我們談?wù)摰氖潜容^文學(xué)還是世界文學(xué),我們都需要警惕學(xué)術(shù)研究中的種族中心主義偏見及民族主義傾向。
民族主義和實(shí)證主義在戰(zhàn)后的學(xué)術(shù)研究中受到了質(zhì)疑。由此,比較文學(xué)逐漸將重點(diǎn)放到平行研究,特別是基亞所說的“美國時(shí)代(American Hour)”④,以期通過觀念、形象和主題的類比,開啟新的研究空間。不同文學(xué)藝術(shù)作品都存在類同性,然而這些作品之間卻不一定有實(shí)際的接觸或影響?！?〕一個(gè)作家或一種文學(xué)對(duì)另一種文學(xué)的影響很難成為文學(xué)生成的決定性因素。畢竟,沒有一部莎劇是純粹原創(chuàng),或者說莎士比亞的每一部作品都是有出處并受到前人或前期作品影響的。詩人只是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了獨(dú)特的再創(chuàng)造而已。因此,對(duì)影響源頭的探尋,嚴(yán)重地制約了比較文學(xué)研究。韋勒克(René Wellek)甚至將其譏諷為“文學(xué)外貿(mào)”。⑤然而,鑒于西方國家與其他國家全球政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中依然存在著權(quán)力的不均衡,時(shí)至今日,歌德世界文學(xué)中所蘊(yùn)涵的全球視野依舊是未能實(shí)現(xiàn)的理想;東西方文學(xué)的比較依舊匱乏,比較文學(xué)也仍然是以歐洲為中心。雖然在新的世界文學(xué)概念中確實(shí)表達(dá)了超越歐洲中心論的愿望,當(dāng)下的一些討論卻仍籠罩在歐洲中心論的陰影下。比如,帕斯卡爾·卡薩諾瓦(Pascale
完全學(xué)分制的核心是學(xué)生真正做到自主選課，這就要求有數(shù)量充足、特色各異的“課程超市”供學(xué)生選讀。而擁有學(xué)識(shí)淵博、數(shù)量眾多、教學(xué)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的教師隊(duì)伍，是學(xué)分制改革成敗的關(guān)鍵。復(fù)旦大學(xué)上海視覺藝術(shù)學(xué)院在聘用任課教師方面采取了靈活多樣的形式，既面向海內(nèi)外高等院校引進(jìn)優(yōu)秀全職教師，又面向其他高校和社會(huì)業(yè)界精選生產(chǎn)與創(chuàng)作一線的技術(shù)骨干、工藝美術(shù)大師和藝術(shù)家，形成本?！熬筛咝У膶Ｂ毥處?教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的兼職教師”的師資結(jié)構(gòu)。學(xué)校教學(xué)主力基本上由全職和校外兼職兩種任職性質(zhì)的教師構(gòu)成，校外兼職教師所擔(dān)任的課時(shí)數(shù)量幾乎占據(jù)了學(xué)期總課時(shí)量的半壁江山，是復(fù)旦大學(xué)上海視覺藝術(shù)學(xué)院日常教學(xué)不可或缺的重要組成部分。學(xué)校堅(jiān)持“不求為我所有、但求為我所用”原則，積極利用各類社會(huì)資源，拓寬教師來源渠道，聘任知名藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和其他高校優(yōu)秀教師為學(xué)生授課，緩解了學(xué)校建校時(shí)間短、高層次優(yōu)秀師資相對(duì)短缺的局面。這些社會(huì)教育資源的加入，為學(xué)校教學(xué)發(fā)展注入了活力，使學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)與社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展息息相關(guān)，有利于開發(fā)豐富多樣的課程資源，有利于教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高，推動(dòng)完全學(xué)分制改革向前發(fā)展。
二、師資優(yōu)化
教師的職稱等級(jí)在一定程度上反映了其教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐能力和水平的高低。中級(jí)職稱的任課教師擔(dān)任的課時(shí)總量明顯高于其他職稱級(jí)別擔(dān)任的課時(shí)總量，是學(xué)校教學(xué)工作開展的主要力量；全職教師副高職稱級(jí)別及以上的教師課時(shí)量明顯低于兼職教師副高職稱及以上的教師課時(shí)量。開設(shè)數(shù)量充足的各類課程是完全學(xué)分制改革的前提條件，質(zhì)優(yōu)量足的師資隊(duì)伍是保障學(xué)分制改革的關(guān)鍵因素。這就需要學(xué)校不斷優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)，在穩(wěn)定現(xiàn)有兼職教師隊(duì)伍的同時(shí)，根據(jù)課程需要持續(xù)引進(jìn)高級(jí)別職稱的優(yōu)秀兼職教師，形成穩(wěn)定強(qiáng)大的兼職教師人才庫，使優(yōu)質(zhì)兼職教師資源成為我校學(xué)分制改革強(qiáng)大的師資后備軍。另外，要不斷加強(qiáng)全職教師的團(tuán)隊(duì)建設(shè)，加強(qiáng)高層次人才的引進(jìn)力度和在職優(yōu)秀年輕教師的培養(yǎng)力度，鼓勵(lì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、職稱級(jí)別高的教師多開課程，帶動(dòng)職稱級(jí)別低的教師進(jìn)步，形成老、中、青的教學(xué)梯隊(duì)，避免出現(xiàn)人才斷層，提升學(xué)校整體教育教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)水平。
三、兼職教師管理
學(xué)校聘任了數(shù)量龐大的兼職教師隊(duì)伍，如何結(jié)合學(xué)校學(xué)分制改革的實(shí)際情況對(duì)這些兼職教師進(jìn)行科學(xué)有效的聘任和管理，是我們面臨的問題之一。
目前，針對(duì)兼職教師的聘任和管理主要由各個(gè)開課學(xué)院協(xié)助學(xué)校人力資源部完成。開課學(xué)院負(fù)責(zé)在聘任前與兼職教師溝通聯(lián)系，請(qǐng)兼職教師填寫《上海視覺藝術(shù)學(xué)院兼職教師登記表》，收集兼職教師的身份證（或護(hù)照）、學(xué)歷證書、學(xué)位證書、職稱證書、從業(yè)經(jīng)歷等個(gè)人資料。這些兼職教師資料由學(xué)院教學(xué)院長審核簽字后統(tǒng)一交學(xué)校人力資源部審核。有些兼職教師沒有相應(yīng)的職稱證書，由開課學(xué)院依據(jù)兼職教師的受教育背景、從業(yè)經(jīng)歷、取得的成就等因素對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)職稱認(rèn)定申請(qǐng)，由校人力資源部審核批準(zhǔn)后聘用，發(fā)放聘書并給予相應(yīng)的工資待遇。這種聘任方式從教師自身的綜合能力出發(fā)，跳出以職稱職務(wù)來劃定工資待遇的模式，完善了兼職教師聘任制度，有利于穩(wěn)定兼職教師隊(duì)伍。因教學(xué)活動(dòng)是具有一定規(guī)范性的教育行為，而校外兼職教師來自各行各業(yè)，具有一定的不穩(wěn)定、流動(dòng)性等特征；新聘的兼職教師需要對(duì)學(xué)校的學(xué)分制改革理念、教學(xué)要求、學(xué)生現(xiàn)有基礎(chǔ)等有一定的了解。因此，教學(xué)管理人員與兼職教師課前、課中、課后持續(xù)充分的溝通是課堂教學(xué)有序進(jìn)行和教學(xué)質(zhì)量得以保證的前提條件。因兼職教師隊(duì)伍龐大，管理任務(wù)繁雜，要實(shí)現(xiàn)對(duì)兼職教師隊(duì)伍科學(xué)有效的管理，需要在學(xué)校的層面建立統(tǒng)一、明確、清晰的教學(xué)管理職責(zé)。通過建章立制，將不同教學(xué)管理分工落實(shí)到具體的教學(xué)管理人員身上，明確教學(xué)院長、專業(yè)負(fù)責(zé)人、教學(xué)秘書等教學(xué)管理人員具體工作職責(zé)。以免出現(xiàn)職責(zé)不清晰、管理不到位的情況，影響教學(xué)秩序的正常進(jìn)行。
四、結(jié)語
在兩支容積相同的注射器內(nèi)，分別吸入相同體積的NO2，當(dāng)
達(dá)到平衡時(shí)，將一支注射器壓縮，可見混合氣體的紅棕色先變深，然后又變淺，說明當(dāng)加大壓強(qiáng)時(shí)，化學(xué)平衡向正方向移動(dòng)。把達(dá)到新平衡的混合氣與對(duì)比的注射器內(nèi)的原混合氣的紅綜色相比較，難于清晰看出前后兩種平衡狀態(tài)的顏色的深淺？同理，當(dāng)拉開注射器時(shí)，混合氣體顏色先變淺，又變深。仍是無法比較出前后兩種平衡狀態(tài)的顏色深淺？
此問題通過實(shí)驗(yàn)來解決，看起來可行，但實(shí)際在中學(xué)實(shí)驗(yàn)中不易做到。比如溫度過低或壓縮比例較小都會(huì)造成現(xiàn)象不明顯。（25℃，壓強(qiáng)至1/3以下，與原狀態(tài)做對(duì)照現(xiàn)象較明顯）。在高考處于3+綜合的今天，有效的利用相關(guān)學(xué)科的知識(shí)對(duì)化學(xué)知識(shí)做以闡述是不無裨益的。下面試以數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)此問題做以分析，供老師們參考和評(píng)議。
二．問題的討論：
此題關(guān)鍵是比較平衡移動(dòng)前后的濃度大小關(guān)系，在中
有關(guān)系故
設(shè)體積改變前平衡狀態(tài)時(shí)[NO2]=Amol/L，化學(xué)平衡常數(shù)為K，則原平衡狀態(tài)時(shí)[N2O4]=KA2mol/L，使注射器體積改變?yōu)樵莘e的n倍后，NO2濃度改變了Wmol/L，體積改變后平衡狀態(tài)時(shí)NO2的濃度用[NO2]/表示。
改變?nèi)莘e后的初始濃度(mol/L)mAmKA2
改變?nèi)莘e后的平衡濃度(mol/L)mA－xmKA2+x/2
（其中m=1/n，壓縮注射器時(shí)x=W,拉開時(shí)x=-W）
只要比較出壓縮前[NO2]與壓縮后平衡狀態(tài)[NO2]的大小，就能知道這兩種狀態(tài)下的氣體顏色關(guān)系。
其它條件不變時(shí)，
整理得：2Kx2-(4KmA+1)x+2KmA2(m-1)=0
解得：
（一）壓縮注射器
此時(shí)n＜1，則m＞1,x=W
取x1時(shí)，[NO2]/=mA-W=mA-x1=
因K＞0,A＞0,m＞1
故[NO2]/=
此不符合實(shí)際
取x2時(shí),[NO2]/=mA–W=mA-x2=
討論：
①若[NO2]/＜[NO2]，則
整理得：(16K2A2+8KA)(m–1)＜0
m＞1,此式不成立
②若[NO2]/＞[NO2]，則
整理得：(16K2A2+8KA)(m–1)＞0
m＞1，此式成立
結(jié)論：壓縮注射器后，平衡狀態(tài)混合氣體顏色比壓縮前還要深。
（二）拉開注射器
n＞1時(shí)，則0＜m＜1，因此平衡向生成NO2的方向移動(dòng)，故x=-W
取x1時(shí)，[NO2]/=mA+W=mA-x1=mA-（mA+）
=
不符合實(shí)際情況
取x2時(shí)，[NO2]/=mA+W=mA-x2=
討論：
①若[NO2]/＞[NO2]，則：
整理得：（16K2A2+8KA）（m-1）＞0
0＜m＜1，此式不成立
②若[NO2]/＜[NO2]，則：
整理得：(16K2A2+8KA)(m–1)＜0
0＜m＜1，此式成立
結(jié)論：拉開注射器活塞時(shí)，所處平衡狀態(tài)氣體顏色比拉開前平衡狀態(tài)氣體顏色要淺。
長期受到國際關(guān)系研究者關(guān)注的現(xiàn)象稱為“均勢”，在無政府狀態(tài)下與市場進(jìn)行類比是均勢得以成立的基本假定。通過沃爾茲的研究，我們發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建一種沒有政府狀態(tài)下的秩序構(gòu)造要建立在充分考慮有關(guān)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的基礎(chǔ)上。這和市場經(jīng)濟(jì)是非常接近的，國際政治系統(tǒng)在根本上是自發(fā)形成的，也是個(gè)人主義的。與國際結(jié)構(gòu)一樣，市場的建立與維護(hù)也根源于每個(gè)單元所遵守的自助原理。所以，每個(gè)單元的存在或消亡都取決于自己。這種理論利用無形的手來調(diào)配市場資源，把國際政治構(gòu)造比作了自由競爭的市場，以達(dá)到整體均衡的目標(biāo)。沃爾茲的理論假設(shè)有一條大概是這樣的：只要系統(tǒng)的成分是相似的，那么各種領(lǐng)域當(dāng)中都可以使用構(gòu)造的含義。經(jīng)過改正之后的某一特定領(lǐng)域的理論，同樣可以適用在類似的領(lǐng)域中。
二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用價(jià)值
目前，西方學(xué)者已經(jīng)達(dá)成共識(shí)：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以綜合在一起，兩者只是通過不同的角度來論述同一種事物，并不是有分明的界限。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在很大程度上否定了市場能夠自動(dòng)達(dá)到均衡的假設(shè)，這樣，一些有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理就給均勢理論帶來了不小的沖擊，由于國際政治關(guān)系中理論機(jī)構(gòu)與單元件的互動(dòng)缺乏，導(dǎo)致無法完全否定宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在，但對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還是有一部分的否定。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，由看不見的手協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)的自動(dòng)均衡的原理，單純強(qiáng)調(diào)邏輯推導(dǎo)，在很大程度上脫離了市場實(shí)際。這個(gè)理論亞當(dāng)•斯密在他的著作中已經(jīng)進(jìn)行了出色的論證，這是一個(gè)很好的研究起點(diǎn)，但絕對(duì)不是終點(diǎn)。在之后的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，亞當(dāng)•斯密也證明了這個(gè)假設(shè)。競爭關(guān)系下的平衡需要具備的條件有很多，所以一些利己的市場主體行為，即使完全競爭也無法實(shí)現(xiàn)最好的均衡狀態(tài)。還有一些學(xué)者的觀點(diǎn)是國家也是可以理性行動(dòng)的個(gè)體，所以國家的自助行為也同樣可能造成平衡而無法確立。價(jià)格戰(zhàn)會(huì)使得每個(gè)消費(fèi)者得到最大的滿足，由于這種情況，自由放任國家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活應(yīng)該是最好的政策。但沃爾茲并不承認(rèn)這個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為外力的共同作用造成了均勢沒有確立的原因。這一觀點(diǎn)受到的沖擊還來自宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)給自動(dòng)成立均衡帶來的挑戰(zhàn)。假設(shè)一般情況下，均衡的成立需要許多條件，那么沃爾茲沒有看到的論點(diǎn)就可以被肯定，就可以將平衡的破壞與維護(hù)統(tǒng)一到一個(gè)層面上來。這樣的研究方式對(duì)于已經(jīng)被建立起來的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義層面的均勢理論構(gòu)成了挑戰(zhàn)和補(bǔ)充。例如：人們?cè)谌粘Ｉ钪校?jīng)常會(huì)出于喜好，購買一些自己并不需要的促銷產(chǎn)品，這種不理智的行為就為市場經(jīng)濟(jì)帶來了不可忽視的影響。所以市場微觀主體的大部分決定都是有一定的情感傾向的，并沒有加入理性的思考，這種情況同樣存在于國際政治生活中，國家進(jìn)行調(diào)控對(duì)為關(guān)系經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡是自動(dòng)生成的進(jìn)行了一定的批判，每個(gè)國家在作出重大決定時(shí)，都要把自身的利益放在首位，要考慮到自身的收入以及需求。
三、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義均勢理論與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系
當(dāng)前的國際關(guān)系中，每個(gè)國家都是獨(dú)立的，這些獨(dú)立的個(gè)體間又有著十分緊密的聯(lián)系。國際政治秩序想要達(dá)到一個(gè)比較理想的狀態(tài)，就要求每個(gè)國家都能夠理性地掌握自己的行為，但這種結(jié)構(gòu)并不能夠長期存在。以上表明，市場中的平衡狀態(tài)主要是依靠沒有瑕疵的理性而達(dá)成的，但在現(xiàn)實(shí)生活中這種狀態(tài)根本無法實(shí)現(xiàn)，雖然沃爾茲發(fā)現(xiàn)的理論并沒有建立在每個(gè)國家理性的基礎(chǔ)上，但是這個(gè)論點(diǎn)確是理性活動(dòng)的基礎(chǔ)，是達(dá)到市場平衡的必要條件。如果沒有有力的干預(yù)，市場就很難實(shí)現(xiàn)均衡。在個(gè)體與群體有嚴(yán)格的沖突時(shí)，這種理性的成立就會(huì)有嚴(yán)格的約束條件。由此可見，沃爾茲對(duì)均衡達(dá)成條件的認(rèn)識(shí)，并不能徹底排除宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以，宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)并沒有完全分隔開，宏觀分析的方法一樣具有悠久的歷史，對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要就事論事，要建立均衡的形態(tài)，就需要有完全的理性。不得不承認(rèn)，這樣的理論為均勢理論提供了一個(gè)全新的研究角度，并使其吸引力增強(qiáng)。所以我們必須承認(rèn)的是：沃爾茲提出的理論拓展了理論的視野，具有不能完全證明的部分，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用也應(yīng)當(dāng)區(qū)分條件和場合，而不能將其一概排除。
四、結(jié)語
臨沂市第二屆小學(xué)語文青年教師教學(xué)論壇，雖然只有短短的兩天，但它所給予我的啟發(fā)和經(jīng)驗(yàn)卻是一筆永久的財(cái)富。一些對(duì)教育教學(xué)（此文來自斐斐課件園）工作很有見解的教師以鮮活的教學(xué)課堂和豐富的知識(shí)內(nèi)涵，給了我們具體的操作指導(dǎo)，使我的教育觀念進(jìn)一步得到更新，真是受益非淺。下面是我對(duì)本次論壇主要內(nèi)容的幾點(diǎn)匯報(bào)：
本次論壇有三部分組成，分為三個(gè)主題，分別是：
一樸園小學(xué)團(tuán)隊(duì)的實(shí)用語文實(shí)驗(yàn)成果展示及經(jīng)驗(yàn)交流與教師互動(dòng)。
二郯城團(tuán)隊(duì)的名師課堂讀書論壇和青年教師語文素養(yǎng)展示。
三沂水團(tuán)隊(duì)的隋文識(shí)字研究成果及展示。
本次論壇由郭玉金致開幕詞并介紹小學(xué)語文青年教師教學(xué)論壇的發(fā)展史。羅莊舉辦第一次論壇。
一、樸園小學(xué)團(tuán)隊(duì)的實(shí)用語文實(shí)驗(yàn)成果展示及經(jīng)驗(yàn)交流。實(shí)用語文是樸園小學(xué)孫艷霞首次提出的，樸園小學(xué)團(tuán)隊(duì)的口號(hào)是合作創(chuàng)新永不言棄，他們對(duì)實(shí)用語文最大的感悟是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)語文，用語文，樂語文。他們的實(shí)用語文課課主要分四類：課內(nèi)閱讀課、課外閱讀課、語言表達(dá)課、實(shí)踐活動(dòng)課。他們的主要教學(xué)方法是閱讀導(dǎo)圖，也就是教師設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生用畫圖的方法回答問題，把對(duì)對(duì)課文的理解用畫的方式畫出來，主要就是幫助學(xué)生理清文章脈絡(luò)，更好的理解文章把握文章主旨。他們從大屏幕上截取樂幾節(jié)典型課的閱讀導(dǎo)圖進(jìn)行了展示播放，主要是幾個(gè)學(xué)生畫的作品，其實(shí)感覺對(duì)繪畫要求還是挺高的，適合理解力強(qiáng)，動(dòng)腦動(dòng)手能力強(qiáng)的學(xué)生。課內(nèi)閱讀課具體介紹閱讀導(dǎo)圖的教與用。
第二個(gè)環(huán)節(jié)是實(shí)用語文論壇，教師和團(tuán)隊(duì)之間互動(dòng)，交流學(xué)習(xí)。但是，本人感覺，閱讀導(dǎo)圖對(duì)學(xué)生和教師的要求都很高，不適用于日常教課，每周一次到兩次的閱讀課，調(diào)節(jié)課堂氛圍還是不錯(cuò)的選擇。
二、郯城縣小語團(tuán)隊(duì)
這個(gè)團(tuán)隊(duì)主要講兩部分，一個(gè)是名師課堂讀書論壇。這部分主要是講解該團(tuán)隊(duì)優(yōu)秀教師在學(xué)名師，訪名師最后走出自己風(fēng)格成為優(yōu)秀教師的過程，告訴我們，應(yīng)該多向名師學(xué)習(xí)，榜樣的力量是偉大的。其實(shí)我感覺這部分是本次論壇中我收獲最多的環(huán)節(jié)，他們播放了一些經(jīng)過截取的中國名師出彩的講課的短片，讓我感受到從未有過的精神震撼，明白了原來課就應(yīng)該這樣上，這才是真正的學(xué)生感興趣的課堂。很遺憾沒能要到他們的課件，但是我記下了他們中的我印象較深刻的幾個(gè)人的名字，比如：王崧舟的詩意語文；竇桂梅、孫雙金的情致語文；張祖慶的靈動(dòng)語文；周益民的畫圖詩；虞大明等等一大批中國名師的名字，你感興趣的話可以從網(wǎng)上直接搜索人名就可以找到相關(guān)視頻。
另一個(gè)部分是該團(tuán)隊(duì)青年教師語文素養(yǎng)展示。該部分非常精彩，以朗誦、舞蹈，歌唱等不同方式展示了該團(tuán)隊(duì)教師的綜合實(shí)力和個(gè)人風(fēng)采，也使我明白了，教師也要多才多藝，專業(yè)要強(qiáng)。對(duì)學(xué)生的個(gè)人魅力也不容忽視，做個(gè)有魅力的優(yōu)秀老師。最后是互動(dòng)環(huán)節(jié)。
三、沂水團(tuán)隊(duì)的隨文識(shí)字教學(xué)。
這種教學(xué)方法主要是針對(duì)低年級(jí)學(xué)習(xí)識(shí)字，主要思想是以字代文，文中學(xué)字，字文不分家，加強(qiáng)文與字的聯(lián)系反對(duì)文與字的分離式學(xué)習(xí)。以《四個(gè)太陽》為例進(jìn)行講說，引導(dǎo)老師了解什么是隨文識(shí)字。由于我沒有帶過低年級(jí)的識(shí)字課，也不太了解低年級(jí)孩子的識(shí)字特點(diǎn)，但單純從他們的理論介紹上聽，個(gè)人感覺還是挺好的識(shí)字方法。
第二個(gè)部分是教研員與教師的對(duì)話。本部分以一個(gè)有著多年教小學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老教研員與一個(gè)新教師的對(duì)話展開，一問一答很實(shí)用。我們也可以多開展這種活動(dòng)，學(xué)習(xí)老教師的教學(xué)心得，幫助年輕教師更快的進(jìn)步。最后一部分是互動(dòng)交流。
本次論壇的會(huì)議總結(jié)為陳中杰主任，他對(duì)三個(gè)團(tuán)隊(duì)的成果分別進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。
關(guān)鍵詞：理論學(xué)習(xí) 解決問題 相結(jié)合
堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際是個(gè)重大的政治問題，這個(gè)問題解決好了，我們貫徹執(zhí)行黨的路線方針以及中電投集團(tuán)公司的精神就會(huì)更加自覺和全面，就能排除各種錯(cuò)誤傾向的干擾，避免和減少工作中出現(xiàn)片面性、絕對(duì)性和左右搖擺的問題。對(duì)此，我認(rèn)為尚須努力做到幾點(diǎn)：
一是要牢牢把握主題，以黨的方針政策為總鑰匙，緊密聯(lián)系職工群眾的思想實(shí)際，加大理論學(xué)習(xí)、宣傳和研究力度，把黨的方針政策真正裝到腦子里，把職工的思想統(tǒng)一到企業(yè)發(fā)展的精神上來。把學(xué)習(xí)成果運(yùn)用到熱愛企業(yè)、建設(shè)企業(yè)的實(shí)踐上來。增強(qiáng)信念看實(shí)踐、落實(shí)信心靠實(shí)干、表達(dá)信賴憑實(shí)績的責(zé)任感、緊迫感和使命感。
二是要把學(xué)習(xí)理論不斷引向深入，堅(jiān)持一部分一部分，一個(gè)問題一個(gè)問題地學(xué)習(xí)和研究，根據(jù)變化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的新情況，有針對(duì)性地用新的理論、新的觀念、新的思維方式和方法認(rèn)真解決面臨的新矛盾、新問題，特別是針對(duì)當(dāng)前社會(huì)中和企業(yè)中出現(xiàn)的一些熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題進(jìn)行積極地引導(dǎo)，把職工的積極性引導(dǎo)好，保護(hù)好，發(fā)揮好，著力于統(tǒng)一思想、凝聚力量，干好工作。
三是要把不同層次的理論學(xué)習(xí)任務(wù)落到實(shí)處。不要滿足辦了幾次班，上了幾次課，做了幾次報(bào)告上，唯實(shí)，不唯上。必須在學(xué)好理論的同時(shí)，努力鉆研業(yè)務(wù)。特別是要看職工的覺悟提高了沒有，認(rèn)識(shí)清楚了沒有，目標(biāo)明確了沒有，積極性調(diào)動(dòng)起來了沒有，存在的問題解決了沒有。要根據(jù)不斷變化的客觀實(shí)際，沖破一切陳舊的思想觀念和主觀偏見，排除“左”的束縛和“右”的干擾，保證我們的思想解放能夠在科學(xué)理論指導(dǎo)下自覺地進(jìn)行。
四是要把學(xué)理論同解決本單位工作中的具體問題結(jié)合起來，注重從小事做起，從我做起，從一點(diǎn)一滴做起，轉(zhuǎn)變職能，強(qiáng)化服務(wù)，形成濃郁的“認(rèn)真學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，民主討論的風(fēng)氣，積極探索的風(fēng)氣、求真務(wù)實(shí)的風(fēng)氣。”因?yàn)橹挥新?lián)系實(shí)際，才能真正學(xué)懂，也只有聯(lián)系實(shí)際，才能真正用好，才能增強(qiáng)工作中的原則性、系統(tǒng)性、遇見性和創(chuàng)造性，抓好“細(xì)胞”建設(shè)，帶動(dòng)一方群眾，激活一片天地，掌握做好本職工作的知識(shí)和本領(lǐng)，創(chuàng)造一流業(yè)績。
五是要掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義的科學(xué)的世界觀和方法論。只有這樣才能堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，才能適應(yīng)新形勢，才能在迅速變化的國內(nèi)外形勢和現(xiàn)代化建設(shè)的繁重復(fù)雜的矛盾和困難中，認(rèn)識(shí)規(guī)律，把握方向。要著重在五個(gè)強(qiáng)化上下功夫，即強(qiáng)化宗旨意識(shí)，解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀問題；強(qiáng)化改革意識(shí)、轉(zhuǎn)變思想觀念；強(qiáng)化大局意識(shí)、堅(jiān)持原則、嚴(yán)肅紀(jì)律；強(qiáng)化團(tuán)結(jié)共事，形成合力；強(qiáng)化務(wù)實(shí)意識(shí)、轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)。
總之，已經(jīng)在理論學(xué)習(xí)中嘗到甜頭的全廠干部和職工，一定會(huì)以更加飽滿的熱情投入到學(xué)習(xí)中去，從而帶動(dòng)本單位、本部門的學(xué)習(xí)，推動(dòng)各項(xiàng)工作的開展，全面完成今年全廠各項(xiàng)工作目標(biāo)?！?/p>
德育教師融入行業(yè)企業(yè)，開展企業(yè)文化調(diào)研，是優(yōu)秀企業(yè)文化走進(jìn)德育課堂的前提條件。當(dāng)然，這種融入，并不只是走出去幾次的融入，更是一種心的融入、情的融入。
1.夯實(shí)加強(qiáng)校企文化對(duì)接的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。
源于對(duì)文化育人功能、高職優(yōu)勢競爭力打造、高職校園特色文化建設(shè)、高職教育本質(zhì)特征、行業(yè)企業(yè)用人信息反饋、高職生就業(yè)準(zhǔn)備等諸多問題的關(guān)注及德育課程教改的思考，近幾年來，我們關(guān)注行業(yè)企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)程，尤其是與學(xué)院校企合作比較緊密的單位的建設(shè)類企業(yè)文化建設(shè)，通過現(xiàn)場參觀、座談訪問、資料征集、書面問卷、網(wǎng)站跟蹤等方式多種途徑開展企業(yè)文化調(diào)研活動(dòng)。我們通過調(diào)研所了解的行業(yè)優(yōu)秀企業(yè)文化建設(shè)成果、所見證的企業(yè)文化的功能作用、所把握的企業(yè)用人理念及對(duì)人才職業(yè)素質(zhì)中觀念態(tài)度精神類素質(zhì)的要求，夯實(shí)了德育教師在高職人才培養(yǎng)中加強(qiáng)校企文化對(duì)接的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，從而為探索優(yōu)秀企業(yè)文化走進(jìn)德育課堂的實(shí)踐路徑奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，教師融入行業(yè)企業(yè)，收集與學(xué)生密切相關(guān)的人才素質(zhì)培養(yǎng)信息，能使學(xué)生切實(shí)感受到德育課堂的教學(xué)內(nèi)容及所傳遞的信息與自己現(xiàn)在的學(xué)習(xí)與未來的入職及職業(yè)發(fā)展有緊密聯(lián)系。這是增強(qiáng)德育教育吸引力與感染力的重要基礎(chǔ)。
2.豐富德育課堂的育人資源與內(nèi)容。
優(yōu)秀企業(yè)有著融政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、愛國主義和集體主義等教育因素于一體的品格，本身就是一個(gè)良好的德育基地。尤其是現(xiàn)代制度下的企業(yè)，更是學(xué)生們理論與實(shí)踐結(jié)合的廣闊天地，是學(xué)生職業(yè)體驗(yàn)和職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成的重要舞臺(tái)。一流的企業(yè)，有一流的風(fēng)范、一流的管理、一流的作品，就如“亞廈”裝飾總經(jīng)理丁海富在評(píng)述公司總部大樓辦公室的裝飾效果時(shí)所說，這里的每一件裝飾用品乃至燈光的配置都在無聲中展示著亞廈、彰顯著亞廈的品位，展示他和亞廈的奮斗歷程、經(jīng)營理念和未來藍(lán)圖。優(yōu)秀企業(yè)文化，蘊(yùn)含著極為豐富的德育內(nèi)容，對(duì)高職人才培養(yǎng)來說，是很接地氣的德育資源。如職業(yè)意識(shí)、職業(yè)理想、職業(yè)使命、職業(yè)精神、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)誠信、職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)良心、職業(yè)榮譽(yù)等在一個(gè)個(gè)優(yōu)秀企業(yè)中都有比較全面的涵蓋和體現(xiàn)。如歌山集團(tuán)的“豪邁如歌，諾重如山”、“務(wù)實(shí)，誠信，向善，進(jìn)取”的核心價(jià)值觀；如亞廈裝飾的“裝點(diǎn)人生，締造和美”的企業(yè)愿景，“為員工創(chuàng)造平臺(tái)，為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值、為社會(huì)創(chuàng)造美麗”的企業(yè)價(jià)值觀；如五洲項(xiàng)目工程管理公司的“兩富五洲人：知識(shí)精神富有，物質(zhì)富裕”的企業(yè)目標(biāo)，“想做好，不想混”的核心價(jià)值觀”，“廉潔是最好的信用”、“廉潔自律，干凈從業(yè)”的廉潔文化；綠城的“真誠、善意、精致、完美”的核心價(jià)值觀，“以人為本，客戶至上”的服務(wù)理念等，都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)代企業(yè)的生動(dòng)實(shí)踐，是增強(qiáng)學(xué)校德育教育針對(duì)性和感染力的德育資源和教育內(nèi)容。
二、融入課程設(shè)計(jì)
在德育教育中，以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課為載體，將優(yōu)秀企業(yè)文化、職業(yè)文化元素融入課程整體設(shè)計(jì)，是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀企業(yè)文化進(jìn)德育課堂的重要路徑。我們尊重高職教育不同參與主體教育目標(biāo)的差異性，探索和諧德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的課程教改思路，以“校園人”與“社會(huì)人”、“職業(yè)人”的結(jié)合，好學(xué)生、好公民、好員工的統(tǒng)一為主線，從課程的基本定位，到教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化整合、教學(xué)方式與考核的改革等方面進(jìn)行整體規(guī)劃設(shè)計(jì)。課程設(shè)計(jì)的基本原則主要是三個(gè)結(jié)合。
1.基本理論傳授與職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合。
在遵循教育部、有關(guān)精神的前提下，我們從用人單位對(duì)高職人才的能力、素質(zhì)要求和人的全面發(fā)展要求出發(fā)，系統(tǒng)設(shè)計(jì)課程的知識(shí)、能力、素質(zhì)目標(biāo)，以知識(shí)傳授為基礎(chǔ)、能力提高為重點(diǎn)、素質(zhì)培養(yǎng)為根本，強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)洌缘绿岵?、以才?qiáng)德，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)基本理論教學(xué)與職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。
2.基本理論傳授與職業(yè)人生指導(dǎo)相結(jié)合。
我們從學(xué)院所依托的建設(shè)行業(yè)發(fā)展對(duì)建筑人的素質(zhì)要求及所設(shè)定的人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，結(jié)合高職學(xué)生思想道德形成和身心發(fā)展的客觀規(guī)律，系統(tǒng)整合課程內(nèi)容體系，有針對(duì)性地回答高職學(xué)生在成長成才和未來職業(yè)生涯發(fā)展過程中所面臨的有關(guān)人生、事業(yè)、理想等方面普遍關(guān)心的德行修養(yǎng)和職業(yè)現(xiàn)實(shí)問題，如就業(yè)準(zhǔn)備、
創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、職業(yè)選擇、生涯規(guī)劃、文化適應(yīng)等。我們配合專業(yè)教育，實(shí)現(xiàn)職業(yè)指導(dǎo)的零開始，服務(wù)學(xué)生順利就業(yè)、成功就業(yè)和未來職業(yè)的發(fā)展。
3.基本理論傳授與實(shí)踐體驗(yàn)參與相結(jié)合。
根據(jù)高職學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)規(guī)律以及高職教育與實(shí)踐一體化的要求，我們應(yīng)對(duì)高職教育主要解決“做什么”和“怎么做”的問題。在教學(xué)實(shí)施中，我們要突出課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的整體設(shè)計(jì)與安排，堅(jiān)持理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的融合，通過形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生走出校門，走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)企業(yè)，促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)參與中增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，提高思想素質(zhì)和觀察分析社會(huì)現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)效果。
三、融入教學(xué)過程
遵循課程教學(xué)設(shè)計(jì)的基本理念和思路，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)過程中，融會(huì)貫通、自然地融入優(yōu)秀企業(yè)文化的各種元素，是實(shí)踐企業(yè)文化進(jìn)德育課堂最便捷的通道。
1.優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容，實(shí)行模塊化教學(xué)。
針對(duì)當(dāng)前高職院?！痘A(chǔ)》課教學(xué)與高職生的實(shí)際生活聯(lián)系普遍不足的情況，學(xué)校應(yīng)從加強(qiáng)高職教育的針對(duì)性和實(shí)效性入手，優(yōu)化整合課程教學(xué)內(nèi)容，將全國統(tǒng)一的教材理論體系轉(zhuǎn)化為有層次的課堂教學(xué)內(nèi)容體系，實(shí)行模塊化教學(xué)，把教學(xué)內(nèi)容分五個(gè)教學(xué)模塊，即領(lǐng)航導(dǎo)引模塊、理想情操教育模塊、人生觀價(jià)值觀教育模塊、道德觀教育模塊、法治觀教育模塊。在教學(xué)內(nèi)容的五個(gè)模塊中，教師要自然地融入校園人、社會(huì)人、職業(yè)人相結(jié)合及好學(xué)生、好公民、好員工相統(tǒng)一的育人目標(biāo)，多視角地詮釋社會(huì)主義核心觀的內(nèi)容與要求。
2.尋找與行業(yè)企業(yè)發(fā)展要求的結(jié)合點(diǎn)。
教學(xué)中，教師要努力尋找與行業(yè)企業(yè)發(fā)展需要的結(jié)合點(diǎn)，不僅把調(diào)研中所匯集的行業(yè)企業(yè)發(fā)展的信息和企業(yè)文化建設(shè)的成果，在課程教學(xué)的五個(gè)模塊內(nèi)容中進(jìn)行有機(jī)滲透與融入，而且還將理想情操、人生觀價(jià)值觀、道德觀、法治觀教育等問題放到行業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中去把握，積極引導(dǎo)學(xué)生直面行業(yè)企業(yè)對(duì)人才的要求，組織學(xué)生開展企業(yè)文化調(diào)研，引導(dǎo)學(xué)生在調(diào)研中去感知行業(yè)企業(yè)發(fā)展的需要，感受優(yōu)秀企業(yè)文化的力量。教學(xué)中，教師將優(yōu)秀企業(yè)的用人理念，企業(yè)的愿景使命，企業(yè)的核心價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)經(jīng)營理念等，有機(jī)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀等主題教育內(nèi)容，有效地實(shí)踐了職業(yè)院校德育工作的“工學(xué)結(jié)合”，是比較“接地氣”的德育課程教改探索。
四、融入活動(dòng)開展
