發(fā)布時間：2022-04-26 10:34:06
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的紅色詩歌樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
性格色彩紅色性格特點如下；
1、紅色人生的積極，更多是因為他們對于人生快樂和自由的無限向往。
2、 紅色以喜悅擁抱每一件事情，紅色是快節(jié)奏的人，會自發(fā)地行動和做出決策。 他不關心事實和細節(jié)，容易夸大其詞，并盡可能地逃避一些繁瑣的工作。與分析研究相比，紅色更喜歡隨意猜測。
3、紅色對于快樂的向往到來。
（來源：文章屋網 ）
2008年8月8日，和平常一樣日升月落，卻有著不同尋常的故事。那天我的熱淚一次次奪眶而出，將永遠銘刻在我的心中。北京與奧運擁抱，這是奧運歷史上最耀眼的一束浪花！中國的奧運夢已實現，奧運來到北京，來到這片生機勃勃的土地！奧運將外國知識帶進中國，中國也將我們的民族文化引進世界！
我身為一名在中國成長的少年兒童又能做什么呢？當一名志愿者？把中國的知識告訴外國朋友；當一名翻譯家？讓外國朋友聽懂中國話，讓他們更進一步了解中國；當一名運動員？在奧運賽場上展示中國的風采…
我所能做的就是好好學習，并將2008年永遠銘刻在自己心中 。2008年8月，在我心中是一個火一樣紅的八月！
如果將奧運作為一種顏色來講的話，奧運是藍色的，它代表大海，它展示了中國人民悠久的歷史文化；奧運是綠色的，它代表和平，它代表著中國人追求快樂和寧靜的生活；奧運是黃色的，它代表我們民族的國寶，告訴我們要積極上進；奧運是黑色的，它讓我們頑強拼搏；但我更認為奧運是紅色的！
2008北京奧運，不就是在上演一個紅顏色的故事嗎？
當運動健兒們在奧運賽場上為外國朋友展示中國人的不屈斗志和頑強拼搏精神時，當他們?yōu)橹袊A得了一塊又一塊的金牌時，我看到的是他們激情燃燒的青春！
當五星紅旗在運動場內高高飄揚時，當雄壯的國歌在運動場內奏響時，我仿佛看到全中國的上空都映照著紅色的彩云！
蔣平是百事靈產品在四川綿陽的經銷商，同時他是一個戶外探險的忠實愛好者，多年來，在世界各地都留下了他跋涉的足跡。而這次，他選擇了重走之路，在緬懷先烈的同時挑戰(zhàn)自我。為此，他專門申請了一個博客，并起名為“一路前行”。在這里，他把每一天的行程和感悟書寫出來，讓更多的人和他一起去感受那份永不磨滅的精神。
為了全力配合蔣平重走路的行動，矽霸電子鼎力相助，不僅在資金上給予了大力支持，同時還向蔣平贊助了一歉其公司出品的百事靈移動硬盤。據了解，這是百事靈“M―Blogger移動博客”系列移動硬盤中的一款。
蔣平介紹說，這款硬盤對他完成博客起到了重要作用。由于要進行長途跋涉，不可能把筆記本隨身攜帶，而這種移動硬盤產品在保有全部移動存儲設備的功能之上，加入了博客管理和博客導航功能，將移動存儲設備的功能特性及博客應用進行了充分融合，使博客編寫具有了即時性、自由性等等魅力。其產品最大的優(yōu)勢是可以在脫機狀態(tài)下，隨時隨地撰寫、停止、延續(xù)、整理及系統性地收藏。它的便攜移動性保證了未完成的日記、寫作素材隨身攜帶、隨時使用、隨時編輯；存儲特性提供了日記存儲、各類型素材存儲的空間保障。而且百事靈“M―Blogger移動博客”系列移動硬盤的編輯器功能直觀、豐富，日志中可以直接插入圖片和音頻、視頻：日志可實現單獨加密，并可以單獨給好友開放，確保隱私；日志的置頂操作，支持標簽(TAG)，方便與網站其他用戶的日志匯集，結交好友。同時，用戶在Firefox等非IE的瀏覽器中也能順利實現日志的。利用博客閃存盤的團隊博客功能，可以實現多人同時參與維護一個博客，這樣方便一個特定的團隊和人群共同組建一個網上空間，可以實現工作記錄、通訊錄、校友錄、項目小組日程表、項目進展共享等等功能。隨身攜帶這樣一歉移動硬盤，就不用再背著筆記本到處跑了，每天行程結束后，隨便找一臺電腦就可以把當天的點點滴滴記錄在博客硬盤中，既可以即時日志，也可以存在硬盤里作資料，避免了因為電腦死機遺失日志等問題，保證了日志的完整性和博客更新頻率。
從10月8日由瑞金出發(fā)到現在，蔣平博客幾乎每天都有新的日志，而這些承載著精神的日志也吸引了眾人的關注。他的博客也因此被人們稱為“紅色博客”，點擊率也不斷攀升。
【關鍵詞】兒歌創(chuàng)編能力步驟方法
兒歌以自然合節(jié)的音樂性與天真活潑的稚拙美及歌戲互補的可操作性為特征，深受幼兒的喜愛。只要教師靈活地運用不同的仿編形式，創(chuàng)造良好的活動環(huán)境，在面向全體幼兒的基礎上，注重個體差異，引導幼兒由易到難，循序漸進地掌握創(chuàng)編的技能技巧，就可使每個幼兒在原有基礎上得到不同程度的發(fā)展。
一、 借助原規(guī)范句式進行仿編
仿編單一句式是幼兒進行仿編兒歌的前提。針對剛從小班進入中班的幼兒，在語言表達中有不完整性和不規(guī)范性特點，在第一次兒歌創(chuàng)編教學活動中，我們選擇了較簡單的兒歌內容，借助其規(guī)范又簡單的句式，引導幼兒在熟悉的基礎上仿編或創(chuàng)編，讓幼兒逐漸學會改變自身語言的隨意性。
如仿編活動《見面歌》，教師首先通過圖片欣賞，引導幼兒熟悉兒歌的內容及句式：小雞見面，嘰嘰嘰，嘰嘰嘰……
接著提問引導：“小朋友，樹林里住著好多小動物，其它小動物見面會怎么樣呢？請你模仿兒歌的句式表述出來?！痹诮處熯\用針對性的語言引導下，幼兒在寬松的氛圍中自然而然地結合已有的知識經驗輕松編出：
小鴨見面，呷呷呷，呷呷呷，
小羊見面，咩咩咩，咩咩咩，
青蛙見面，呱呱呱，呱呱呱，
老虎見面，啊嗚，啊嗚，
人們見面，你好，你好……。
二、準備充足的實物教具開展創(chuàng)編
在幼兒初步掌握了仿編句式的基礎上，我們又進一步提供各種的輔助教具
和操作材料，運用多種形式的創(chuàng)編活動，以激發(fā)幼兒積極主動地參與創(chuàng)編兒歌和詩歌。這也給幼兒學習仿編和創(chuàng)編提出了一個更高更新的要求。
如詩歌仿編活動《有誰沒腳也能動》中，教師準備了大量的實物及模型、圖片等，在幼兒熟悉理解詩歌內容，初步掌握詩歌的結構的基礎上，教師分別出示了輪船、魚、汽球、彩旗等多種實物和模型，引導幼兒仿編出：
魚沒腳，能游泳； 水沒腳，能走路；（原文）
船沒腳，可行駛； 云沒腳，能跑步；
汽球沒腳能升天； 鐵環(huán)沒腳能轉圈；
彩旗沒腳能飄揚。 皮球沒腳能跳舞。
在幼兒掌握了一定的仿編技能和規(guī)律后，教師再次引導幼兒脫離圖片，充分發(fā)揮自己的空間想象，創(chuàng)編出：蘋果沒腳能滾動；蛇沒腳能游走；……
三、采用現場操作物體發(fā)生變化進行創(chuàng)編
在日常的教學中，科探活動中的物體在人為操作下發(fā)生變化，以及美術活動開展時展現出的大自然的色彩美，都深深吸引著幼兒們，因此每次這類活動開展時，孩子們都能躍躍欲試爭相參與，課堂氣氛和效果都極好。我們把科探活動、美術活動與語言活動三者有機地結合，進行語言創(chuàng)編活動，就可達到意想不到的教學效果。
如兒歌創(chuàng)編《色彩謠》中，教師準備了紅、黃、藍三種顏料，及多支毛筆、多個小盤子、多張白紙和勾線筆，用變魔術引發(fā)幼兒好奇心后，現場用紅色+黃色調制出（請一幼兒上前親手操作）橙色，引導幼兒創(chuàng)編出：紅色黃色手拉手，變出橙色畫橘子。用黃色+藍色調出綠色，引導幼兒創(chuàng)編出：黃色藍色手拉手，變出綠色畫葉子。教師接著再操作，用紅色+黃色+藍色調出黑色，引導幼兒創(chuàng)編：紅色黃色藍色手拉手，變出黑色畫輪胎。
用三原色現場操作變出其它顏色使幼兒們感到非常神奇，孩子們的注意力始終被緊緊地吸引，在后來的幼兒自由操作變幻顏色進行繪畫，再創(chuàng)編兒歌時，參與率非常高，創(chuàng)編效果非常好！
四、采用圖譜結合的形式進行創(chuàng)編
四五歲的幼兒屬于典型的具體形象性思維，根據幼兒認識事物的特點和他
們運用語言的能力特征，運用直觀的教具很有必要。我們把詩歌的內容用簡單形象的圖譜呈現出來，以減少幼兒記憶負擔，從而協助教師更好的完成教學任務。
例：在仿編兒歌《會長大的鞋》開展時，教師用一雙實物小鞋子引發(fā)幼兒談話：“你小時候的鞋子到哪去了？”接著出示一個小朋友：“有個小朋友想要發(fā)明從小到大都可以穿的鞋子?！苯處煶鍪緢D文并茂的詩歌，引導幼兒學習詩歌內容，幫助體驗詩歌的想象手法，掌握詩歌結構和格式。
會長大的
想發(fā)明，
一雙穿不壞，會長大的
長大了， 也跟著一起長大，
等我長成一個 的時候，
小 也長成了一雙漂亮的大 。
在接下來的創(chuàng)編詩歌中，教師只要用大手套小手套覆蓋在圖譜上，幼兒們就很自然地編出另外一首詩歌。再后來只要出示衣服、褲子、帽子等實物，幼兒們就會自己把詩歌進行改編。更后來還能自由地想象出更多的物品進行空間想象創(chuàng)編。
總之，在整個創(chuàng)編活動過程中，我們應努力貫徹“以人為本”的教育觀念，讓幼兒真正成為學習的主人，自主地學習，積極地探索。通過這些有針對性的培養(yǎng)和訓練，就可使幼兒的語言表達能力、思維能力、想象力、創(chuàng)造力得到一定程度的提高，同時開擴了幼兒的眼界，開發(fā)了幼兒智力。
參考文獻
在傳統的詩歌教學活動中，幼兒作為被動的接受者，只機械地聽讀、朗讀、背誦詩歌，教師也會以幼兒能否背誦出詩歌作為衡量詩歌教學活動效果好壞的標準，只注重了教師“教”的過程，卻忽略了幼兒“學”的過程真正應該學的是什么，從而埋沒了詩歌中所蘊含的深層教育價值。當然，這樣的現象在一定程度上是受教學條件與教育觀念的制約產生的，隨著幼教改革的不斷深入，現代信息技術已經越來越廣泛地被運用于幼兒園教育教學的各個領域，信息技術在教學中優(yōu)化教學效果的作用日益凸顯。在幼兒園大班的詩歌教學中，我們嘗試巧妙運用現代信息技術，充分發(fā)揮信息技術的靈活性、新穎性、直觀性、趣味性、可操作性、互動性等優(yōu)勢，深度挖掘詩歌的多層面教育價值，大大提高了詩歌教學的效果。
一、巧妙運用信息技術創(chuàng)設情境，調動幼兒學習詩歌的情緒，激發(fā)幼兒的興趣
興趣是一個人接受新鮮事物的前提，當我們對某一事物產生了探究的興趣時，才會自然而然地將自己融入其中，幼兒更是如此。對于幼兒而言，詩歌不過是將語言按照節(jié)奏說出來，在沒有走進詩歌的意境、不理解詩歌的內容之前，幼兒會覺得讀詩歌遠不如聽故事來得有意思。如果不能將幼兒的興趣與情感帶入詩歌當中，我們的詩歌教學最終仍然只能落到朗讀與背誦上。眾所周知，現代信息技術融圖像、聲音、文字于一體，色彩鮮艷、活動多變的幻燈片及悅耳動人的音樂，會使幼兒的學習情緒、求知欲望自發(fā)地釋放出來，從而激發(fā)幼兒的探究興趣，使幼兒主動參與到活動中，并能將這種情緒貫穿于活動的始終。例如在大班的一次語言活動中，筆者選擇了仿編詩歌《多彩的秋天》的活動內容，主要目標是讓幼兒以自己的生活經驗為詩歌仿編的內容，以理解原詩歌的內容和句式結構為基礎進行仿編。幼兒如果要仿編新的詩歌，對原詩歌的內容就必須有清晰透徹的了解和理解，為了將幼兒引入詩歌的情境中，筆者利用信息技術完成了本次詩歌教學活動的精彩導入?；顒娱_始后，在《秋日私語》的音樂背景下，以幻燈片的形式出現了一個飛舞而來的小天使，并以小天使的口吻告訴幼兒：“小天使帶來了秋天的秘密，你們想知道是什么嗎?”幼兒的探究心理一下子被調動起來，屏息等待著小天使帶來的秋的“秘密”。接下來，在《秋日私語》的音樂所帶來的秋的寧靜與深沉中，筆者邊聲情并茂地朗誦詩歌，邊結合原詩歌的每一句內容播放以秋季景色為素材的幻燈片，把每一張幻燈片都加入了活動的效果。孩子們在唯美的詩歌情境中，在幻燈片的提示下，情緒始終處于對秋天美麗景色的陶醉狀態(tài)，僅僅欣賞了一遍詩歌，已有半數以上的幼兒記住了詩歌的內容，這為下一步理解詩歌內容奠定了堅實的基礎。
二、發(fā)揮信息技術的優(yōu)勢，充分挖掘詩歌教學的美育價值
中國的語言文學享譽全球，尤其是中國的詩歌，在語言意境、藝術形象、語言結構方面所表達的美感都是其他語言形式無法比擬的，因此幼兒園詩歌教學中蘊藏著豐富的美育功能。要讓幼兒充分感受到詩歌中多層面的美，光靠傳統的教學手段是難以完成的，而現代信息技術集聲、像、圖、文于一體的優(yōu)勢卻可以彌補這一不足。
1.運用現代信息技術展現詩歌的形象美，幫助幼兒理解詩歌的內容
幼兒的思維以具體形象為主，色彩鮮艷、形象生動的畫面更能吸引幼兒的注意。我們從幼兒對動畫片的癡迷不難總結出幼兒的思維特點，因此，利用信息技術輔助教學是對幼兒思維特點的適應。例如在大班欣賞詩歌《春天的秘密》的語言活動中，傳統的教學方法是教師結合詩歌內容，簡單畫幾幅春天的景色畫，邊說詩歌邊出示畫，往往因為畫面呆板、色彩美感不夠等原因無法將詩歌中所描繪的景色美、意境美淋漓盡致地展現。而利用信息技術，將詩歌中描繪的春天的景色制作成有聲有色有圖像的幻燈片或錄像片，教師邊朗誦邊播放影像資料，將一幅幅生動的春天畫面真實地呈現于幼兒眼前，使幼兒仿佛置身于春天的美景中，從而陶醉于詩歌的意境中，將幼兒熱愛大自然的美好情感全部激發(fā)出來。再如在仿編詩歌《多彩的秋天》的活動中，詩歌中“楓樹對小天使說，秋天是歡快的紅色；松樹對小天使說，秋天是搖來晃去的綠色；大地對小天使說，秋天是迷人的彩色?！睂τ谟變簛碚f，盡管楓樹、松樹、大地是具體的，可歡快的紅色、搖來晃去的綠色、迷人的彩色卻是抽象而難懂的。而運用信息技術，幼兒在白板上看到的是火紅的楓樹葉在秋風中飛舞著落下，松樹在秋風中晃蕩搖擺，黃紅綠交織的樹林、土色的山坡拼出的彩色的大地，抽象的詩句變成了一幅幅動態(tài)的秋天畫面。這樣的畫面與文字的完美結合，使詩歌中蘊藏的形象美深深地印在幼兒的腦海中，短短幾句詩句，卻容納了大自然無盡的美。在散文詩《落葉》中，栩栩如生的擬人化手法，使得詩歌中的小蟲、小螞蟻、小魚、小燕子這些原本就為幼兒喜愛的小動物形象更加鮮活生動。當教師充分發(fā)揮信息技術集圖文聲像于一體的功能，將詩歌的內容制作成動畫供幼兒欣賞時，幼兒輕松地理解了詩歌的內容，體會了詩歌的意境，創(chuàng)作欲望被大大地調動了起來。在教師和信息技術的引導下，孩子們展開想象的翅膀，將自己喜愛的其他小動物續(xù)編到詩歌當中，充滿了童趣。
2.運用現代信息技術營造詩歌的意境美，引領幼兒融入詩歌的情感
語言的魅力在于其富于變化，故事中不同人物的對話，使得故事富有生命力，而詩歌語言的美更多體現在詩歌的意境上，意境需要用心去營造，去體會。傳統的詩歌教學之所以不能調動起幼兒內心的情感，是因為在師生的朗讀與背誦中很難營造出詩歌的意境。而運用電教媒體，我們可以通過音效將詩歌置于音樂背景中，
也可以讓詩歌中的形象說話。如大班的詩歌《春雨》，我們可以讓幼兒根據生活經驗描述雨的聲音，在請幼兒欣賞詩歌時，配上春雨的“滴答”“滴答”聲，營造出春雨的意境。再如詩歌《春天的秘密》教學中，燕子的叫聲、小河的流水聲、拖拉機的耕種聲，加上朗誦詩歌時分別以燕子、桃花、小河、農民伯伯的口吻分角色朗讀，春的意境便會帶幼兒走入春天的絢麗色彩中。
3.運用現代信息技術凸顯詩歌的結構美，引導幼兒嘗試詩歌的創(chuàng)編
中國的古典詩詞講究對仗工整、平仄有序、簡短凝練，讀起來朗朗上口，這其實是對詩詞的結構要求。兒童詩歌節(jié)奏明快、韻律和諧、自然流暢，這里要求的也是詩歌的結構。因為詩歌具有結構美的特點，所以便于幼兒欣賞與誦讀。大班幼兒隨著生活經驗與知識經驗的增多，創(chuàng)作與表達的愿望隨之增多，《幼兒教育指導綱要》中說，語言能力是在運用的過程中發(fā)展起來的，發(fā)展幼兒語言的關鍵是創(chuàng)設一個能使他們想說、敢說、喜歡說、有機會說并能得到積極應答的環(huán)境。仿編與創(chuàng)編詩歌便可以為幼兒提供創(chuàng)作與表達的機會，是大班幼兒思維與語言發(fā)展的適宜活動形式。仿編與創(chuàng)編詩歌，詩歌的結構是關鍵，結構是一首詩歌的支架，有了支架，詩歌的內容才有依托，而詩歌的結構恰恰是幼兒理解與掌握的難點。當然，對于幼兒來說，任何教學活動都應該有重難點，因為我們要遵循“讓幼兒跳一跳夠得著”的原則。同時，對于不同的幼兒，重難點目標的突破應有不同的層次與方法，傳統的教學方法很難做到將重難點突出放大，更無法通過反復再現來幫助幼兒理解。但現代信息技術卻能適時適度地放大、重現重難點，凸顯詩歌的結構美，達到優(yōu)化課堂教學效果的目的。仍然以大班仿編詩歌《多彩的秋天》活動為例，在仿編詩歌的活動中， “仿”是以原詩歌的句式結構為基礎，改編詩歌的內容，那么對于原詩歌的句式結構理解是否清晰透徹，就成了仿編詩歌前最重要的鋪墊，因此，筆者將“理解原詩歌的句式結構”作為本次活動的難點。為了讓幼兒順利理解原詩歌的句式結構，在多媒體課件中制作了句式結構圖譜，所謂圖譜，就是將句式結構中文字有變化的部分插入圖片，如“對小天使說，秋天是清香的黃色；楓樹對小天使說，秋天是歡快的紅色；松樹對小天使說，秋天是搖來晃去的綠色；大地對小天使說，秋天是迷人的彩色”，在課件中，、楓樹、松樹、大地、清香、歡快、搖來晃去、迷人、黃色、紅色、綠色、彩色這些變化的文字都變成了圖片，幫助幼兒理解句式結構。
幼兒的思路一下子打開，之前的生活經驗源源不斷地跑到了幼兒的腦海中，仿編的環(huán)節(jié)在難點突破的前提下瓜熟蒂落，每組幼兒都編出了一首動人的《多彩的秋天》。
活動宗旨：積極響應黨和國家關于舉行“2005年紅色旅游年”大力發(fā)展“紅色旅游”，帶動革命老區(qū)經濟協調發(fā)展的號召，打造紅色旅游文化，弘揚愛國主義精神，增強全國人民特別是青少年的愛國情感。
一、主辦單位：南昌市文學藝術界聯合會、南昌市旅游局、江西省人文書畫院。
二、征稿內容：①藝術類：書法、美術、攝影、篆刻、硬筆書法；②文學類：詩詞、楹聯、詩歌、格言、游記、散文、故事及其它體裁的愛國主義作文。
三、創(chuàng)作背景：全國各地的紅色旅游經典景區(qū)和愛國主義教育基地；有教育意義的歷史文化旅游勝地與旅游景區(qū)有關的歷史人物、山水等。（注：紅色旅游景點和愛國主義教育基地，既可以是當地的，也可以是全國各地的）
四、獎項設置：聘請中國書協、中國美協、中國作協、中國影協、中華詩詞、中國楹聯學會的著名專家組成評審團，評出金獎3名，獎金各1000元；銀獎10名，獎金各500元；銅獎50名，獎金各200元；優(yōu)秀獎若干名，頒發(fā)獲獎證書。
五、征稿要求：書法：6尺渲內，可書寫內容向上的古今詩聯文句或自撰詩文；美術：以國畫為主，兼收各畫種（人物山水梅蘭竹鳥草蟲均可），4尺左右；攝影：7寸清晰彩照（包括全國各地旅游景點拍攝的照片），照片背面注明拍攝景點的地名；篆刻：2~4方，一方附邊款；硬筆：16開；詩詞：1~5首。楹聯：1~5比；詩歌：20行、3首內；其它體裁的文字作品限2000字內（歡迎打印稿）。每件作品背面寫清作者姓名、性別、年齡、電話、地址、附200字內簡歷和2寸彩照2張（草、篆書附釋文）。每位參賽者須寄交評審費30元（海外30美元）。
六、征稿對象：全國各地及海外書畫詩聯攝影專家、愛好者；全國各省市縣的老干部局（處）、老年大學、老年書畫詩聯研究會、學會的老年朋友；全國各大中專院校、特別是各旅游院校的學生、各中小學校的學生。注：藝術類落選作品應作者要求退稿（文學類不退）；入選、獲獎作品的使用權、所有權歸主辦方，不退稿。
七、參賽待遇：①獲獎、入選作品編輯大型畫冊，由國家版社正式出版，海內外公開發(fā)行；獲獎、入選作者均有資格享受內部特優(yōu)價訂購珍藏②在報刊上公布獲獎、入選作者名單；③在江西省人文書畫院網站上向國內外展示獲獎作品并拍賣信息；④聘請部份獲獎作者為“市場潤格書畫師”，其作品在滕王閣字畫銷售長廊展示拍賣，其收入與作者“稅后平分”。⑤ 推薦獲獎作品在南昌市文聯主辦的國內外公開發(fā)行的《文學與人生》雜志上發(fā)表；作者聘于該社創(chuàng)作員；⑥通知獲獎作者參加2006年3月的展出暨頒獎儀式、筆會、游覽南昌、井岡山等紅色旅游景區(qū)。
八、征稿日期：自見報之日起至2006年1月18日。網址：
關鍵詞：唐詩；顏色詞語；情感意義；藝術效果
中圖分類號：I06 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）18-0190-02
一、顏色詞語是特殊的詞語
顏色是一種客觀存在的物質形態(tài)，它不僅要依附于具體的客觀事物，而且還要依賴于人的主觀世界來感知和感受。顏色一旦作用于人類社會，就會在人們心中產生特定的意義，引起特殊的聯想，激發(fā)特殊的反應，從而使顏色詞語蘊含深厚的民族文化心態(tài)和感彩，這就為顏色詞語抹上了一層濃濃的人文色彩。
顏色詞語與人類的生活息息相關，是人類認識世界的一個重要領域。從物理學的角度講，顏色是由物體發(fā)射、反射或透過一定光波所引起的視覺現象，是人視覺的一種基本特征。從社會學角度講，每一種顏色在裝飾、化妝、服裝和廣告等方面的合理使用可以取得宜人的效果，對人類生活有著舉足輕重的影響。從文學定義角度來講，顏色詞語生成的意義有著豐富的情感表現性和文化內涵。
文學是語言的藝術，顏色詞語是極富表現力的語言，反映了語言與文化密不可分的內在聯系，從各個方面體現著人們生活起居、時代精神、文人心理、社會審美習尚等內容。顏色詞語也因而成為詞匯和文學中必不可少的一部分。文學中，顏色詞語并非獨立存在的物體性質，它也涉及表現作者情感和審美的意義上來?？梢哉f，顏色對于我們是一種美感。人們賦予它們豐富的意義，并使之成為表現人的愿望、情感、心理活動的符號，成為人類生活當中的一種特殊語言。顏色詞語是人們對美的體驗的言語表達。顏色詞語不僅代表自然界中的色彩，它們的語義也與古人的世界觀、哲學思想聯系在一起，后來又與政治掛鉤，其內涵豐富、意義多元化。
二、顏色詞語在唐代詩歌中的藝術效果
詩歌是我國古代抒情達意的最重要的文學體裁。“以色主情，以情觀色”是古代詩歌創(chuàng)作中遵循的主要原則。唐代詩歌不但保留了許多當時社會文化的第一手資料，而且語言藝術水平極高，體現了整個中華民族的藝術審美傾向。作為一種文學語言，顏色詞語在唐代詩歌中具有獨特的藝術審美效果。把顏色詞語運用于詩歌之中表現情感、賦予象征意義是唐代詩歌創(chuàng)作的一大特色，直接或間接地反映著唐代人的價值觀、審美觀。
顏色詞語在我國有著悠久的歷史，甲骨文時代就出現了記錄顏色的一些漢字，殷商時期就形成了白、幽、赤、黃、青等顏色詞，一直到漢代基本上形成了比較系統的五色。中國傳統的五色體系把黑、赤、青、白、黃視為正色。許嘉璐先生從歷史文化的角度，對《說文解字》的顏色字、詞進行了一番梳理研究，指出顏色詞語的發(fā)展與人們的生活息息相關。初步統計《說文解字》中的顏色詞經過整理共有240個，基本上也分布在紅、青、黑、黃、白五個色系中，也就是所謂的五色?，F僅以部分唐詩為藍本，以五色詞為依據，簡單綜述表示顏色的詞語在唐詩中的藝術效果：
（一）紅色詞語的藝術效果
紅色是我國文化中的基本崇尚色，它體現了中國人在精神和物質上的追求。毫不夸張地說，紅是我們中國的代表色，說到紅，很多人第一個印象就是中國紅，紅燈籠，紅綢帶，中國結，這些無不彰顯著中國色彩。
唐詩中包含有紅花、紅燭、紅霞、紅日、紅爐、指代詞紅粉、指代詞紅顏等物象。如詩句：
“花紅柳綠間晴空，舞蝶雙雙影?！蔽撼邪唷恫樯印罚ā度圃姟肪?95-2）
“樹暖燃紅燭，江清展碧油。”李益《送襄陽李尚書》（《全唐詩》卷283-31）
“紅霞似綺河如帶，白露團珠菊散金?！北R綸《九日奉陪侍郎登白樓》（《全唐詩》卷279-15）
“蓬萊正殿壓金鏊，紅日初升碧海濤?！蓖踅ā秾m詞一百首》（《全唐詩》卷302-1）
“紅爐暖閣佳人睡，隔簾飛雪添寒氣?！睔W陽炯《菩薩蠻》（《全唐詩》卷896-27）
“紅”這個飽含熱情的顏色，在詩歌意象運用和情感表達上是詩人手中對春色的最好的寫照?？梢哉f，紅色在詩歌中常被用來表現春意盎然，紅就是春天生機勃勃的代表，其在唐詩描寫春景中占據著一席之地。如詩句：
“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”杜牧《江南春》（《全唐詩》卷522-6）
“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。”劉禹錫《竹枝詞》（《全唐詩》卷365-11）
“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍?！卑拙右住稇浗稀罚ā度圃姟肪?57-72）
此外，“紅”也常常用來表達一些特定的情感或作為特定的象征意象?！凹t豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！蓖蹙S《相思》（《全唐詩》卷128-63），這其中的紅色詮釋了作者內在的熱情，即對一個人的思念，對愛情的向往，對幸福生活的追求。
（二）青色詞語的藝術效果
“青”帶給我們的感覺就像是早上一個人走在寧靜的鄉(xiāng)村小道上，暢快地呼吸著清新的空氣的那種自由感。唐詩中“青”這一顏色詞中包含有青山、青云、青石、青草、青楓、青松等物象。如詩句：
“行人無限秋風思，隔水青山思故鄉(xiāng)。”戴叔倫《題稚川山水》（《全唐詩》卷274-57）
“白屋抱關人，青云壯心死?！贝掴摺陡信d》（《全唐詩》卷275-10）
“薄溜漫青石，橫云架碧林?！北R綸《酬李端長安寓居偶詠見寄》（《全唐詩》卷276-75）
“白云陰澤國，青草繞揚州?！崩疃恕端臀簭V下第歸揚州寧親》（《全唐詩》卷285-35）
“青楓江畔白■州，楚客傷離不待秋?！崩钜妗稐盍涂汀罚ā度圃姟肪?83-76）
“青山”的重巒疊嶂表現的是對故鄉(xiāng)的思念之情；《感興》借“青云”表現的是詩人的豪情壯志；后四首詩都是在詩句中用青的物象來寫景抒情，情景交融。
天空，山，江水，這些廣大的意象也都用“青”這個顏色詞語來表現，給人一種清新自由感。如詩句：
“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！倍鸥Α督^句》（《全唐詩》卷228-68）
“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來?！崩畎住锻扉T山》（《全唐詩》卷180-31）
“江作青羅帶，山如碧玉簪。”韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》（《全唐詩》卷344-64）
其次，李白《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅?！敝械摹扒嗝分耨R”中的“青”表現的是對兒時青澀時光的懷念，“青”在這里是一種年輕象征，活力的體現。
（三）黑色詞語的藝術效果
黑色為天玄，在中國文化里有沉重的神秘之感，是一種莊重而嚴肅的色調。一方面它象征嚴肅、正義，如民間傳說中的黑臉包公，另一方面它又由于其本身的黑暗無光給人以陰險、毒辣和恐怖的感覺。唐詩中“黑”這一顏色詞包含有黑云、月黑、黑霧、黑天、黑發(fā)等物象。這些黑色意象常常給人以是悲嘆和哀傷之感。如詩句：
“晝伏宵行經大漠，云陰月黑風沙惡?！卑拙右住犊`戎人-達窮民之情也》（《全唐詩》卷426-20）
“月黑雁飛高，單于夜遁逃?！北R綸《和張仆射塞下曲》（《全唐詩》卷278-2）
“黃埃滿市圖書賤，黑霧連山虎豹尊?！北R綸《春日臥病示趙季黃》（《全唐詩》卷278-38）
“是時月黑天，一望青楓林。”李群玉《相和歌詞?烏夜啼》（《全唐詩》卷21-38）
“獨我鬢間毛，昔黑今垂素。”白居易《曲江感秋二首》（《全唐詩》卷434-46）
按五行說，黑色屬冬，古人認為秋收冬至萬物凋謝，生命接近尾聲和消亡，帶給人的是悲嘆和哀傷。傳說中的陰曹地府也是陰森可怕、暗無天日的地方，而鬼魂也是在夜晚出沒。因此，黑色象征不祥與兇惡。在唐詩中，一提到“黑”字，就會聯想到那風沙漫天的邊關，那殘酷的戰(zhàn)爭場景，一種緊張壓抑的氣氛迎面而來。如詩句：
“黑云壓城城欲催，甲光向日金鱗開?！崩钯R《相和歌詞?雁門太守行》（《全唐詩》卷20-41）
“一方黑照三方紫，黃河冰合魚龍死?！崩钯R《北中寒》（《全唐詩》卷393-16）
“黑山南面更無州，馬放平沙夜不收。風送孤城臨晚角，一聲聲入客心愁。”杜牧《邊上晚秋》（《全唐詩》卷525-4）
可見，唐詩之中，戰(zhàn)爭前那不同于尋常的平靜，戰(zhàn)士們那緊繃的神經，那一觸即發(fā)的緊張感，也只有黑色才能體現出來。
（四）黃色詞語的藝術效果
黃本義指大地的顏色。古人對天、地十分關注，對于種種自然現象無法解釋時，就把這一切與鬼神聯系在一起。大地生萬物，山高水遠，鳥語花開，因而人們產生了對天地的崇拜。作為土地的顏色，黃色也就得到推崇。在唐代，帝王都穿黃袍，皇宮用金黃色的琉璃瓦。唐詩中“黃”這一顏色詞中包含有黃菊、黃葉、黃鸝、黃鶴、黃埃、黃云等物象。如詩句：
“黃花冷落不成艷，紅葉颼颼競鼓聲?！崩铎稀毒旁率张紩罚ā度圃姟肪?-5）
“清秋黃葉下，菊散金潭初?！崩钸m《重陽日中外同歡》（《全唐詩》卷4-12）
“春天衣著為君舞，蛺蝶飛來黃鸝語?！倍鸥Α栋捉z行》（《全唐詩》卷216-14）
“深悲黃鶴孤舟遠，獨嘆青山別路長?！崩钍烂鳌娥T中書郎來濟》（《全唐詩》卷1-73）
“戎行委喬木，馬跡盡黃埃。”孫逖《長洲苑》（《全唐詩》卷118-55）
此外，黃色仿佛又是秋天的象征，落葉，枯樹，這些秋天的景物都不可避免地帶著那哀愁的黃色。黃色作為秋的象征，在詩人的筆下，就是那一縷縷不明的哀愁的最好表現方式。如詩句：
“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜?！蓖醪g《相和歌辭?長信怨》（《全唐詩》卷20-112）
“高鳥黃云暮，寒蟬碧樹秋?！倍鸥Α锻砬镩L沙蔡五侍御筵》（《全唐詩》卷233-24）
“秋風萬里動，日暮黃云高。”岑參《鞏北秋興寄崔明允》（《全唐詩》卷198-22）
（五）白色詞語的藝術效果
唐詩中“白”這一顏色詞中包含有白雪、白霧、白云、白馬、白鶴、白■、白發(fā)（白頭）等的物象，這些物象都顯現出一種清新、光明的感覺。如詩句：
“碧云千里暮愁合，白雪一聲春思長?！痹S渾《和浙西從事劉三復送僧南歸》（《全唐詩》卷535-32）
“白霧埋陰壑，丹霞助曉光?！崩盥』对绲翘猩街醒灾尽罚ā度圃姟肪?-50）
“促軫乘明月，抽弦對白云?！蓖蹩儭渡揭拐{琴》（《全唐詩》卷37-33）
“白馬繞旌旗，悲鳴相追攀。”李白《相和歌詞?豫章行》（《全唐詩》卷20-7）
“白鶴青巖半，幽人有隱居?！泵虾迫弧秾ぐQ巖張子容隱居》（《全唐詩》卷160-95）
“白霧埋陰壑，丹霞助曉光?！睂懗龅氖翘猩桨頃r通透的景象；“白鶴青巖半，幽人有隱居。”中“白鶴”“青巖”“幽人”幾個意象共同營造出一種幽人隱居于世外的意境。
在唐詩之中，白色是天上浮云的顏色，是冬天飄雪的顏色，是江邊飛翔的白鷺的顏色，是花色中最靜謐的顏色，常常給人一種空幽靜謐的感覺。如詩句：
“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠?！贝揞棥饵S鶴樓》（《全唐詩》卷130-31）
“急管韻朱弦，清歌凝白雪?！崩钍烂瘛兜劬┦罚ā度圃姟肪?-1）
“綠水凈素月，月明白鷺飛?！崩畎住肚锲指琛菲涫ā度圃姟肪?67-1）
“白云千載空悠悠”，空靈的白色，帶給人一種飄逸的感覺，給人一種超脫于世外的瀟灑，不被金錢和名利所負累，只過自己所向往的生活?！澳籽眮硇稳莞杪暤那宄亨诹?，同時與“朱弦”的樂聲相互映襯，表現出一幅歌舞升平的場面?！肚锲指琛分械摹熬G水”、“白鷺”和其周圍明凈景物構成的清麗意象，突出了詩人清幽閑淡的情懷和孤寂落寂的情緒，極大地豐富了詩歌的藝術蘊含，刻畫幽靜的景色，清新雋永的藝術風格。
總體來說，在唐代詩歌表情達意的同時，不同的顏色被詩人賦予了不同的內涵，不同的顏色具有不同的情感意義和象征意義，從而體現出唐詩的特別的審美藝術效果。顏色詞語的使用像是一幅印象畫，能給人美的想象。詩歌中通過表層的美的顏色詞語能從更深層面去描述人物內心的世界和詩歌的審美意義。
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喜悅漫過我的雙肩，我的雙肩就動了一下。
喜悅漫過我的頸項，我的腰，它們像兩姐妹
將相向的目標變?yōu)槲璨健?/p>
喜悅漫過我的手臂，它們動得如此輕盈。
喜悅漫過我的腿，我的膝，我這里有傷啊
但是現在被醫(yī)治。
喜悅漫過我的腳尖，腳背，腳后跟，它們克制著
不蹦，也不跳，只是微微親近了一下左邊，
又親近了一下右邊。
這時，喜悅又回過頭來，從頭到腳，
喜悅像霓虹燈，把我變成藍色，紫色，朱紅色。
魯西西，原名魯溪，女，1966年生。湖北天門人，現居北京。曾做過十余年中學教師，做過幾年雜志編輯，現在某機構做文字翻譯。上世紀80年代中后期開始寫作，有作品集《紀念葉子》《再也不會消逝》《國度》《魯西西詩歌選》等。
相對于中國的女性詩歌寫作，這首詩是另外一種類型，既與當下詩歌文本不同，又與中國新詩傳統相異。它的別開生面，源自于詩人自己的。全詩11行，分為五節(jié)。第一節(jié)，“喜悅漫過我的雙肩，我的雙肩就動了一下”，一種莫名的喜悅來了，雙肩順從地應和著?！奥^”一詞，將喜悅比作了水，有慢慢充溢浸透且無聲響之意。第二節(jié)，“喜悅漫過我的頸項，我的腰，它們像兩姐妹／將相向的目標變?yōu)槲璨健?，喜悅進一步加深，頸項在扭，腰身也在扭，像親密無間的兩姐妹，反應相同，目標一致。這時，頸項沒有頸椎病，腰也沒有腰椎間盤突出，它們配合默契，舞步優(yōu)美，沉浸在喜悅之中。第三節(jié)，“喜悅漫過我的手臂，它們動得如此輕盈”，手臂更是兩姐妹，它們一輕盈，就可以變成翅膀，讓人飛翔起來。動感增加，美感無限?！跋矏偮^我的腿，我的膝，我這里有傷?。乾F在被醫(yī)治”，喜悅繼續(xù)從上到下漫下來，使腿和膝上的傷得到醫(yī)治。這是喜悅的力量，更是耶酥醫(yī)治癱瘓病人的神功。至此，這喜悅絕不僅僅是平常之喜悅，而是神靈的化身了。第四節(jié)，“喜悅漫過我的腳尖，腳背，腳后跟，它們克制著／不蹦，也不跳，只是微微親近了一下左邊，／又親近了一下右邊”，喜悅繼續(xù)漫下來，它要浸透“我”身體的每一個地方，此時，手舞足蹈是自然應該發(fā)生的，但它們“克制”著?！翱酥啤笔瓜矏偱c興奮區(qū)別開來，克制是來自身體深處的寧靜：因寧靜而虛空，而能承納?！安槐模膊惶?，描繪了克制的狀態(tài)。承受喜悅的過程就是愛的過程，由喜悅到親近，親近是愛的表現，深化了詩意。而愛，正是耶酥所一直倡導的，愛自己，愛親人，甚至要愛仇敵。這里，左與右并非實指，而是作為二元對立，融為一體。第五節(jié)，“這時，喜悅又回過頭來，從頭到腳”，喜悅一旦擁有，就會生生不息地陪伴著你，自上而下，從頭到腳，周而復始，無窮無盡。喜悅的光芒照耀一切，穿透一切，猶如神靈，惠及萬物?！跋矏傁衲藓鐭?，把我變成藍色，紫色，朱紅色”，喜悅之神把“我”變成孤獨的藍，高貴的紫，熱情的紅……“我”從此脫胎換骨，生命從此多姿多彩，一個凡人因而也具有神的性靈了。
