發(fā)布時(shí)間：2022-02-25 11:59:06
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的融合教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
[論文摘要] 人文教育不單單是人文知識(shí)的教育，更關(guān)鍵的是人文精神的培育。加強(qiáng)大學(xué)的人文教育有多種途徑，其中很重要的一個(gè)方面就是將人文教育融入專業(yè)教育。這條途徑不僅必要而且可行。將人文教育融入專業(yè)教育存在著六種比較可行的方法。將人文教育融入專業(yè)教育的前提是大力提高大學(xué)教師的人文素養(yǎng)，為此可采取多種措施。
當(dāng)今中國(guó)的大學(xué)教育正在由精英教育進(jìn)入大眾化教育階段，與之相適應(yīng)，對(duì)大學(xué)教育的反思也一直在進(jìn)行。在反思的聲浪中，有一個(gè)聲音特別引起人們的注意，那就是中國(guó)大學(xué)教育中人文精神的缺失。相對(duì)于條塊分割、畫地為牢，專業(yè)細(xì)分而視野局狹，重知識(shí)而輕能力、重書本而輕實(shí)踐、重理工而輕社科等等問題，人文精神的缺失是更為令人焦慮的。筆者認(rèn)為原因主要有兩個(gè)方面：一是文化素質(zhì)教育大多還停留在知識(shí)層面上，在如何將人文知識(shí)內(nèi)化為人文精神方面探討不夠；二是在發(fā)動(dòng)廣大教師參與方面力度不夠，特別是對(duì)如何結(jié)合專業(yè)教學(xué)進(jìn)行人文教育重視和探索不夠。本文主要就第二個(gè)方面談一下具體看法和建議。
一、強(qiáng)化人文教育的目的
在大學(xué)中加強(qiáng)人文教育的目的是什么?這是在談具體的加強(qiáng)人文教育的措施之前，必須討論清楚的問題。有人認(rèn)為：“人文教育是指文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科以及藝術(shù)學(xué)科的教育?！薄@個(gè)定義本身有一定的問題，很容易導(dǎo)致對(duì)人文教育目的認(rèn)識(shí)的偏差，從這個(gè)定義中人們很容易得出人文教育就是人文知識(shí)教育這一推論。但在大學(xué)中強(qiáng)調(diào)人文教育的目的，決不單單是人文知識(shí)的教育，更為重要的是人文精神的培養(yǎng)。只有人文素質(zhì)高的人，才會(huì)思考社會(huì)、自然、他人與自身的問題，才能理解什么是真善美、什么是假惡丑，才能融洽地與他人相處，才能以一種社會(huì)可以接受的方式實(shí)現(xiàn)自己的目的。人文知識(shí)只有將其蘊(yùn)含的人文精神內(nèi)化為一個(gè)人的品格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，只有在人文精神層面上才能體現(xiàn)出人文價(jià)值，上升不到精神層面的人文教育不是真正的人文教育。
提倡在大學(xué)中加強(qiáng)人文教育，其目的是使大學(xué)不僅成為培養(yǎng)專業(yè)人才的機(jī)構(gòu)，還要成為人文精神的養(yǎng)習(xí)場(chǎng)，成為大學(xué)生“精神成人”的搖籃，為人的全面、理性發(fā)展提供精神資源，開啟心智，開闊境界，使人成為健全的個(gè)人。
近幾年，有關(guān)大學(xué)生缺乏精神與道德“底線”而做出令人瞠目結(jié)舌乃至匪夷所思之事的報(bào)道，頻頻見諸報(bào)端，如“傷熊事件”、“火燒自家房屋事件”、“馬加爵事件”，等等。這幾起事件的當(dāng)事人缺少的決不單單是人文知識(shí)，更為關(guān)鍵的是缺少人文精神，缺少人文關(guān)懷。
二、人文教育與專業(yè)教育的融合不僅是必須的而且是可行的
(一)加強(qiáng)人文教育、培養(yǎng)人文精神的主要措施
在中國(guó)大學(xué)中加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，主要的措施有三種：
一是通過開設(shè)人文教育類課程，在傳授人文知識(shí)的同時(shí)，達(dá)精神培養(yǎng)之目的。但如果目前普遍存在的灌輸式教學(xué)模式和以考察記憶力為特點(diǎn)的考試模式不加以徹底改變，通過課程培養(yǎng)人文精神的效果就會(huì)大打折扣。反而通過開設(shè)大量人文講座的方式效果會(huì)更佳，因?yàn)槁犞v座時(shí)，學(xué)生卸掉了對(duì)“通過”和學(xué)分的功利追求。
二是在專業(yè)教學(xué)過程中有機(jī)融入人文教育。這方面做好了功效甚大。這是本文將要重點(diǎn)探討的問題。
三是塑造濃厚的校園人文氛圍。校園中濃厚的人文氛圍就像一個(gè)大“氣場(chǎng)”，它對(duì)身在其中的學(xué)生會(huì)起到一種潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的熏陶教育作用。
(二)將人文教育融入專業(yè)教育的必要性
將人文教育融入專業(yè)教育的必要性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：
第一，中國(guó)大學(xué)的主流文化是專業(yè)文化，大學(xué)生在校期間的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)專業(yè)課程。從教學(xué)內(nèi)容上，專業(yè)課程約占總課程內(nèi)容的60％～70％，占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而且專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)從時(shí)間上貫穿大學(xué)教育的始終。所以，人文教育只有進(jìn)入專業(yè)教育這個(gè)主陣地，才意味著真正進(jìn)入了大學(xué)教育。從世界各國(guó)來(lái)看，都是通過科學(xué)教育與人文教育的融合來(lái)實(shí)現(xiàn)高等教育的目標(biāo)，并且為了強(qiáng)化人文教育，逐步增加了人文學(xué)科課程在本科教育中的比重。
第二，專業(yè)教學(xué)是大學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)和個(gè)人今后安身立命之本，是大學(xué)生在興趣和理想基礎(chǔ)上的自主選擇，這種選擇具有較強(qiáng)的內(nèi)驅(qū)力，在行為過程中，具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性，因此在專業(yè)教學(xué)中進(jìn)行人文教育可以使學(xué)生在潛移默化過程中提高素質(zhì)，起到事半功倍的效果。
第三，在大學(xué)中，教師是主體，教師和學(xué)生接觸最多，對(duì)學(xué)生影響最大，依靠全體教師進(jìn)行人文教育是深化素質(zhì)教育的關(guān)鍵。正如華中科技大學(xué)馬毓義教授所說(shuō)：“傾盆大雨，只能雨過地皮濕，只有經(jīng)常下毛毛雨，地表才能濕透?！睂I(yè)教師在人文教育中的作用，就如同毛毛雨的作用。
(三)將人文教育融入專業(yè)教育的可行性
專業(yè)教育本身就蘊(yùn)含著豐富的人文教育資源。在專業(yè)教育中融入人文教育并不需要專業(yè)教師另外尋找人文素材，只需直接應(yīng)用專業(yè)知識(shí)所蘊(yùn)含的人文資源，就地取材就可進(jìn)行人文教育。
首先，專業(yè)教育內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的人文教育內(nèi)涵。從表面看，專業(yè)教育傳授的是一些科學(xué)原理、數(shù)學(xué)公式，但是認(rèn)真分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些枯燥的概念和數(shù)字后面卻有豐富的人文內(nèi)涵。一是專業(yè)知識(shí)本身滲透著人文精神。雖然科學(xué)規(guī)律是事物運(yùn)行的客觀法則，但表述這些規(guī)律的科學(xué)知識(shí)本身就是人創(chuàng)造的，這就不可避免地帶有人的主觀性，滲透著人的精神，其內(nèi)容仍是專業(yè)與人文的結(jié)合體。二是專業(yè)知識(shí)的應(yīng)用滲透著人文關(guān)懷。人文精神就是一種關(guān)愛生命和人類命運(yùn)的精神，它不僅關(guān)注研究對(duì)象本身，同時(shí)也關(guān)注其可能產(chǎn)生的對(duì)人類社會(huì)的影響和后果。把專業(yè)知識(shí)與人類的生存和發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，是每個(gè)具有人文精神的科學(xué)工作者的內(nèi)在需要。三是專業(yè)知識(shí)中滲透著藝術(shù)和美。自然界是和諧、統(tǒng)一和美的，所以解釋自然的語(yǔ)言——科學(xué)也是美的。追求完美既是藝術(shù)更是專業(yè)的境界，正是豐富的想象力與和諧對(duì)稱的規(guī)律結(jié)構(gòu)，使自然、藝術(shù)和專業(yè)達(dá)到了美的統(tǒng)一。如何使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中發(fā)現(xiàn)美、理解美、欣賞美、追求美和實(shí)現(xiàn)美，是專業(yè)課教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。事實(shí)上，科學(xué)邏輯力量的內(nèi)在和諧、理論框架的奇妙想象是具有極大的美學(xué)力量的，將學(xué)生引到充滿情趣的科學(xué)殿堂，這個(gè)過程就是最好的美育。
其次，專業(yè)教育方式蘊(yùn)含著深刻的人文教育方法。一是引導(dǎo)學(xué)生形成“質(zhì)疑”、“解惑”、“去偽”、“求真”的思維。訓(xùn)練學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，它既是一種科學(xué)精神，也是一種人文精神?？茖W(xué)方法和科學(xué)精神，同樣體現(xiàn)著科學(xué)關(guān)于生活、關(guān)于人際交往的基本態(tài)度，關(guān)于人生的態(tài)度及對(duì)科學(xué)本身的態(tài)度。專業(yè)教育是通過嚴(yán)格的科學(xué)訓(xùn)練方式——提出問題、大膽假設(shè)、反復(fù)驗(yàn)證，從而完成科學(xué)知識(shí)、科學(xué)能力訓(xùn)練和科學(xué)精神培養(yǎng)的過程：在學(xué)習(xí)過程中讓學(xué)生了解、思考、實(shí)踐科學(xué)探索，就是最好的人文教育。二是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生探索未知世界的熱情和意識(shí)。專業(yè)教育的基本方式是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入科學(xué)前沿，進(jìn)入社會(huì)實(shí)際，通過直面嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和巨大的社會(huì)需求，來(lái)培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感?？茖W(xué)的求證、求真、求實(shí)的過程本身就是一種享受、一種發(fā)現(xiàn)的樂趣，發(fā)現(xiàn)問題、驗(yàn)證結(jié)果就是最大的回報(bào)。通過專業(yè)教育來(lái)激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生探索的意識(shí)比學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)本身更為重要。三是培養(yǎng)學(xué)生追求真理、堅(jiān)持真理的科學(xué)信仰。如何讓學(xué)生了解和接受科學(xué)信仰，專業(yè)課教師有著得天獨(dú)厚的條件?？茖W(xué)知識(shí)本身并不是干巴巴的事實(shí)，而是不斷修正錯(cuò)誤、走向真理的過程，這一過程本身就是催人奮進(jìn)的最好教材。
三、人文教育與專業(yè)教育融合的基本途徑
實(shí)現(xiàn)人文教育和科學(xué)教育的融合，需要從多方面入手，專業(yè)教師結(jié)合專業(yè)課教學(xué)進(jìn)行人文教育是其中重要的方面。
第一，從專業(yè)知識(shí)延伸。在任何一門專業(yè)課程中都蘊(yùn)含著大量的人文知識(shí)、人文精神和人文素材，專業(yè)教師在講授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，可以將這些蘊(yùn)含在專業(yè)知識(shí)中的人文知識(shí)和人文精神拓展開來(lái)，講授給學(xué)生。如講授學(xué)科、專業(yè)發(fā)展史，讓學(xué)生了解所學(xué)理論的社會(huì)價(jià)值；介紹學(xué)科發(fā)展中優(yōu)秀科學(xué)家獻(xiàn)身真理的感人事跡，以激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生崇高的正義感與社會(huì)責(zé)任感；介紹學(xué)科中與當(dāng)前國(guó)計(jì)民生密切關(guān)聯(lián)的知識(shí)，以激發(fā)學(xué)生造福人類與社會(huì)的熱情。
第二，通過先進(jìn)的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的人文精神。不同的教學(xué)方式，可以對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)產(chǎn)生不同的作用。教師在專業(yè)教學(xué)過程中，通過不斷改進(jìn)教學(xué)方式，可以起到很好的人文教育效果。例如，采用啟發(fā)式教學(xué)和研討式教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神；通過布置團(tuán)隊(duì)型作業(yè)，可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、合作精神和奉獻(xiàn)精神。
第三，以自身的行動(dòng)影響學(xué)生。言傳身教，身教重于言傳。在教師和學(xué)生的教學(xué)互動(dòng)過程中，教師的一言一行都在影響著學(xué)生。一節(jié)課講下來(lái)，課程內(nèi)容學(xué)生不一定都能記住，但教師的學(xué)識(shí)、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法，教師的為人會(huì)在學(xué)生心里留下深刻持久的印象。在專業(yè)課程中滲透人文教育，最有效的方法是嚴(yán)格要求自己，首先做一個(gè)好教師，用認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神感染學(xué)生，為學(xué)生做一個(gè)榜樣。
第四，營(yíng)造良好的課堂氛圍。孟母三遷，是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)人的巨大影響。同樣，營(yíng)造一個(gè)良好的課堂氛圍，可以起到潛移默化的人文精神培養(yǎng)作用。營(yíng)造一種平等、和諧、民主、寬容、向上、不惟專業(yè)的氛圍，讓學(xué)生去感受、體驗(yàn)，正是在這種平等的課堂氣氛中，學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)科學(xué)的熱愛和興趣，接受了蘊(yùn)含著人文精神的專業(yè)教育，養(yǎng)成了活潑、寬容的品行，強(qiáng)化了民主、團(tuán)結(jié)精神，人文隨知識(shí)滲透到了學(xué)生的人格中。
第五，與學(xué)生共享自己的人生感悟。學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，要靠體驗(yàn)、感悟。教師要以自己的體驗(yàn)、感悟去引導(dǎo)學(xué)生感悟，達(dá)到教師與學(xué)生之間靈魂的碰撞、心靈的溝通。教師要把自己的人生經(jīng)歷、體會(huì)，貫穿在講課的過程中。由此引導(dǎo)學(xué)生去感悟和體會(huì)很多人生的哲理，在感悟中提升其人文素養(yǎng)。
第六，以教師的人本關(guān)懷去影響學(xué)生。人文精神，說(shuō)到底是以人為本的精神。加強(qiáng)人文教育，在專業(yè)教學(xué)中要堅(jiān)持以人為本的原則，要求學(xué)生樹立以人為本的思想。以人為本，就是在教學(xué)中尊重人、相信人、關(guān)心人，把滿足人的多方面的興趣和要求作為教育工作的出發(fā)點(diǎn)，把最大限度地實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和自由作為教育的目的，一切為人的發(fā)展服務(wù)。堅(jiān)持以人為本，作為教師要把握以下幾點(diǎn)：把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，不把學(xué)生當(dāng)作加工的原料，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)J的主人；尊重學(xué)生的主體性，把教師的指導(dǎo)作用變?yōu)橐龑?dǎo)作用；高度重視學(xué)生的個(gè)性差異，切實(shí)做到因材施教；重視教師的人格影響，努力以自己的高尚人格、良好師德去熏陶、感化學(xué)生；樹立為學(xué)生服務(wù)的思想，積極創(chuàng)造條件，盡可能為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供方便。
四、教師人文素質(zhì)的提高是將人文教育融入專業(yè)教育的基本保障
提高教師自身素質(zhì)，是在專業(yè)教學(xué)中滲透人文教育的必要前提。本立而道生，加強(qiáng)人文教育，關(guān)鍵在于提高教師的素質(zhì)。
不批評(píng)學(xué)生如何上好課，這是中國(guó)高校教師值得研究的問題?！安慌u(píng)學(xué)生”這里是指教師只對(duì)學(xué)生進(jìn)行賞識(shí)教育，不對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲戒教育。賞識(shí)教育強(qiáng)調(diào)“因材施教”，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)來(lái)贊揚(yáng)學(xué)生，使學(xué)生“喜聞樂見”得到更好教育[1]。為什么要研究這個(gè)問題？基本理由有兩個(gè)。第一，當(dāng)前我國(guó)廣大高校教師的權(quán)威性已經(jīng)變得極為脆弱，社會(huì)地位與聲譽(yù)日趨下降[2]。這種教師威信日漸走向式微的趨勢(shì)導(dǎo)致的極端情況是學(xué)生不尊重教師和教學(xué)工作，高校教師很難有效地管理教學(xué)工作，對(duì)學(xué)生聽之任之，“不批評(píng)只表?yè)P(yáng)”逐漸成為高校教學(xué)的一個(gè)常態(tài)。第二，與少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生相比，多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，學(xué)習(xí)主動(dòng)性和自控能力差，面臨的困難較多，可能存在厭學(xué)情緒和逃課行為。這時(shí)候“用贊美把學(xué)生留在課堂”，賞識(shí)教育發(fā)揮著舉足輕重的作用。但是，“不批評(píng)”不是萬(wàn)能的[3]，賞識(shí)教育往往導(dǎo)致教師被學(xué)生“牽著鼻子走”。沒有懲戒的教育是不完整的教育。懲戒教育強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生“有錯(cuò)必糾”，使之明辨是非“，知錯(cuò)能改”，它有利于維護(hù)校紀(jì)校規(guī)[2,4]。因此，研究賞識(shí)教育與懲戒教育融合情況下如何上好課的問題更有必要。我們選定了A院校經(jīng)濟(jì)班和金融班學(xué)生在“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)中進(jìn)行賞識(shí)教育與懲戒教育的融合研究。毋庸置疑，我們深受以往賞識(shí)教育與懲戒教育研究的啟發(fā)，但本研究有三點(diǎn)重要的不同：（1）選取學(xué)習(xí)風(fēng)氣較好，教師喜愛的班級(jí)與學(xué)習(xí)風(fēng)氣較差而讓教師頭疼的班級(jí)做比較，便于識(shí)別賞識(shí)教育和懲戒教育的適用條件和效果；（2）指出賞識(shí)教育在好班，懲戒教育在差班實(shí)施的利弊，強(qiáng)調(diào)二者融合的必要性和可行性；（3）指出二者融合的最高境界是情、理、法在教學(xué)中的融合。本研究總結(jié)了教師從片面的賞識(shí)教育過渡到賞識(shí)與懲戒并用的完整教育的基本經(jīng)驗(yàn)，為貫徹《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》強(qiáng)調(diào)的“保障教師地位，維護(hù)教師權(quán)益，提高教師待遇，使教師成為受人尊重的職業(yè)”的目標(biāo)作了有益的探索。
二、識(shí)別不同班級(jí)的學(xué)風(fēng)，選擇不同的教學(xué)模式
根據(jù)課堂和課間學(xué)生的表現(xiàn)，識(shí)別不同班級(jí)的學(xué)風(fēng)差異性是教師選擇不同的教學(xué)模式，做好課堂教學(xué)的前提。任課教師發(fā)現(xiàn)，金融班學(xué)生與經(jīng)濟(jì)班學(xué)生存在著異質(zhì)性，經(jīng)濟(jì)班學(xué)習(xí)風(fēng)氣不如金融班。從課堂考勤看，金融班學(xué)生到課率遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)班學(xué)生。從課堂問答看，金融班學(xué)生比經(jīng)濟(jì)班學(xué)生有較好的統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。在課堂上，金融班學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果明顯比經(jīng)濟(jì)班學(xué)生好。在課外，經(jīng)濟(jì)班學(xué)生重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，熱衷于校園社會(huì)活動(dòng)，而金融班學(xué)生非常重視課堂理論學(xué)習(xí)，討論話題主要是“出國(guó)”或“考研”?；谶@些差異，在《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中，教師在經(jīng)濟(jì)班實(shí)施以懲戒為主的教學(xué)模式，在金融班實(shí)施以賞識(shí)為主的教學(xué)模式，并且努力實(shí)現(xiàn)二者融合。
三、以賞識(shí)教育為主的教學(xué)模式
在賞識(shí)教育中，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，甚至從學(xué)生的錯(cuò)誤中去發(fā)現(xiàn)所蘊(yùn)含的積極元素，鼓勵(lì)學(xué)生特別是那些學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，讓他們?cè)谫潛P(yáng)聲中找到自信，獲得前進(jìn)的動(dòng)力。賞識(shí)教育成功的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，激勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用。誠(chéng)如奧古斯特•羅丹所說(shuō)：“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。教師應(yīng)該具有這么一雙發(fā)現(xiàn)學(xué)生“閃光點(diǎn)”的眼睛。事實(shí)上，每個(gè)學(xué)生都希望自己的行為能夠得到別人的認(rèn)同，尤其是教師的贊美和表?yè)P(yáng)。一滴蜂蜜比一滴苦汁能吸引更多的昆蟲！林肯總統(tǒng)的這句話形象地說(shuō)明了賞識(shí)教育對(duì)學(xué)生具有多么大的吸引力！莎士比亞說(shuō)：“贊美是照在人心靈上的陽(yáng)光?！睂?duì)學(xué)生真心的賞識(shí)，就如一劑甜甜良藥激勵(lì)學(xué)生不斷奮進(jìn)。賞識(shí)教育突出了學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，但是容易掩蓋和忽視他們的缺點(diǎn)。在金融班我們實(shí)施以賞識(shí)教育為主教學(xué)模式，這是因?yàn)榻處煂?duì)課堂表現(xiàn)好的班級(jí)，表?yè)P(yáng)、贊美、鼓勵(lì)自然而然就會(huì)多一些。教師采取以下幾種具體方式實(shí)現(xiàn)了賞識(shí)教育：第一，教師在課堂上表?yè)P(yáng)金融班在某些方面比其他班優(yōu)秀，增強(qiáng)學(xué)生的班級(jí)榮譽(yù)感。比如：“你們班同學(xué)的‘統(tǒng)計(jì)與概率論‘’微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)’比其他班學(xué)得要好的多，相信大家一定會(huì)學(xué)好‘計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)’！”第二，教師激勵(lì)大家積極參與討論，創(chuàng)造一種使學(xué)生敢想、敢做、敢說(shuō)、敢爭(zhēng)的教學(xué)環(huán)境。在課堂上教師設(shè)立了一個(gè)“激勵(lì)規(guī)則”：對(duì)能夠主動(dòng)舉手、準(zhǔn)確回答教師提問，或者給教師提出有價(jià)值問題的學(xué)生，給他們的平時(shí)成績(jī)加10分。教師鼓勵(lì)那些不自信的學(xué)生“按照自己的理解來(lái)回答”“通過字面意思來(lái)推斷”。這些不僅很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)思考、參與討論的積極性和主觀能動(dòng)性，活躍了課堂氣氛，而且提高了學(xué)生對(duì)“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)習(xí)興趣，師生之間建立了牢固的尊重與信賴關(guān)系。第三，教師要求以優(yōu)秀學(xué)生為核心組建科研團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)學(xué)生之間的交流與合作，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。教師要求所有學(xué)生組成6-7人的科研小組，每組共同完成一份“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)術(shù)論文。這種科研小組能夠很好地把學(xué)生團(tuán)結(jié)起來(lái)，消除彼此隔閡，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作精神，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛力。
四、以懲戒教育為主的教學(xué)模式
懲戒教育就是教師要客觀指出學(xué)生存在的問題或者毛病，促使學(xué)生少犯錯(cuò)誤甚至不犯錯(cuò)誤。斯金納認(rèn)為教育就是控制學(xué)生，進(jìn)而利用強(qiáng)化手段塑造學(xué)生行為習(xí)慣的過程。傅維利教授指出：懲罰在促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展方面的價(jià)值和功能是其他方法難以替代的；使用懲罰手段能夠維護(hù)學(xué)校規(guī)范的嚴(yán)肅性，有效保證教育工作的有序運(yùn)行。凡是需要懲罰的時(shí)候教師有權(quán)利懲罰，在必須懲罰的情況下懲罰是權(quán)力也是義務(wù)[5]；教師懲戒權(quán)是教師在教育教學(xué)過程中依法擁有的糾學(xué)生之“偏誤”，還學(xué)生之“規(guī)范”的一種權(quán)力，是教師的職權(quán)之一[6]。蘇霍姆林斯基說(shuō)過：“正確地和有目的地使用懲戒是非常重要的，但是笨拙的、不合理的、機(jī)械地運(yùn)用懲戒會(huì)使我們的一切工作受損失?！苯處熢诮逃^程中進(jìn)行懲戒教育是必要的，但在具體實(shí)施中要把握好“度”：懲戒應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代法治精神，莫把懲戒當(dāng)體罰，要讓受懲戒者感受到懲戒中蘊(yùn)涵的平等、尊重和愛[7-8]。在經(jīng)濟(jì)班實(shí)施以懲戒教育為主教學(xué)模式，這符合教師對(duì)頭疼班級(jí)的告誡、批評(píng)等行為習(xí)慣。具體有以下幾種方式：第一，教師在課堂上指出經(jīng)濟(jì)班學(xué)生在某些方面的不足有待進(jìn)一步加強(qiáng)。教師說(shuō)：“你們是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生，按理應(yīng)該經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)比其他專業(yè)學(xué)生更好，但是抽查結(jié)果不太理想。”第二，針對(duì)學(xué)生在課堂交頭接耳、擅自離開課堂等不良行為，教師及時(shí)批評(píng)其錯(cuò)誤，警告不能再犯。比如有4名女生擅自離開教室時(shí)，教師當(dāng)堂制止了學(xué)生的這種行為，指出她們違背了教學(xué)規(guī)定，要求她們承認(rèn)錯(cuò)誤。這不僅維護(hù)了教學(xué)的正常秩序，嚴(yán)肅了課堂紀(jì)律，而且警示其他學(xué)生以此為戒！在懲戒教育中，批評(píng)要做到有理有據(jù)，以說(shuō)服教育為手段，以校紀(jì)校規(guī)為準(zhǔn)則，讓學(xué)生心理認(rèn)同，知錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)、改錯(cuò)。第三，教師科學(xué)治理考勤中學(xué)生“替人答到”的現(xiàn)象。在大學(xué)課堂點(diǎn)名時(shí)，到課學(xué)生替沒有來(lái)的學(xué)生答到的現(xiàn)象比較普遍。教師采取以下辦法治理這種現(xiàn)象。首先，教師指出這種行為看似“幫助同學(xué)”實(shí)則“損人不利己”“……按照學(xué)校教學(xué)紀(jì)律，對(duì)于逃課情況嚴(yán)重者可以給予不及格、取消考試資格、警告、開除等處分。今天你替他答到，你是在鼓勵(lì)他遠(yuǎn)離學(xué)習(xí)，久而久之，他極可能荒廢學(xué)業(yè)；替人答到破壞教學(xué)秩序，導(dǎo)致教學(xué)與考試中的不公平，會(huì)造成一種以弄虛作假為榮，以曠課逃課為榮的不良學(xué)風(fēng)”。其次，教師要求班長(zhǎng)每次列出缺勤學(xué)生名單，并且當(dāng)堂核對(duì)。這些有理有據(jù)的說(shuō)服教育和嚴(yán)格的監(jiān)督方法有效地消除了“替人答到”的現(xiàn)象，學(xué)生到課率明顯提升。
五、賞識(shí)教育與懲戒教育的融合
教學(xué)是師生共同生活的一部分，他們的喜怒哀樂聯(lián)系在一起，因此賞識(shí)教育和懲戒教育存在必然的內(nèi)在聯(lián)系，一味地強(qiáng)調(diào)和使用其中任何一個(gè)都有失偏頗，二者融合是教學(xué)成功的重要標(biāo)志之一。每個(gè)班級(jí)和學(xué)生都存在著自己的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)，教師既要發(fā)現(xiàn)和賞識(shí)他們的優(yōu)點(diǎn)，又要指出并糾正他們的缺點(diǎn)，運(yùn)用“胡蘿卜加大棒”的手段實(shí)現(xiàn)教育目的。非洲諺語(yǔ)說(shuō)得好：“手持大棒口如蜜，走遍天涯不著急”，這里“胡蘿卜加大棒”是指運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰兩種手段以誘發(fā)人們所要求的行為的一種激勵(lì)方式。賞識(shí)教育與懲戒教育的完美融合要從情、理、法三個(gè)層次實(shí)施。在教學(xué)過程中，情、理、法的交替運(yùn)用可以相得益彰。教師只要做到了以情動(dòng)人、以理服人、以法治人，學(xué)生就會(huì)逐步成長(zhǎng)為知識(shí)與道德統(tǒng)一的人[9]。賞識(shí)教育與懲戒教育的完美融合必須堅(jiān)持以情動(dòng)人的原則。賞識(shí)和懲戒的融合過程不僅需要理性更需要情感。教師通過自己的熱情、激情及幽默詼諧的語(yǔ)言等，使學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)，喚起他們的求知欲和成就感，滿足學(xué)生的情感需要，從而使教學(xué)過程生動(dòng)活潑，營(yíng)造一個(gè)輕松、溫暖、有安全感的教學(xué)氛圍。情感決定著教師愿意不愿意采取這些行為，回答喜歡不喜歡這樣做的問題[10]。在情感世界里，教師要與學(xué)生建立“忘年交”，進(jìn)行充分交流，尊重學(xué)生情感的表達(dá)與宣泄，并且引導(dǎo)他們把這種情感力量轉(zhuǎn)化為積極向上的正能量，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生要正確處理情感糾紛與沖突，批評(píng)和糾正學(xué)生某些錯(cuò)誤和草率的處理方式，及時(shí)疏導(dǎo)學(xué)生走出消極情緒。賞識(shí)教育與懲戒教育的完美融合必須堅(jiān)持以理服人的原則。理性決定著教師該不該表?yè)P(yáng)或者批評(píng)學(xué)生的某一行動(dòng)，回答為什么要這樣做的問題。在理性世界里，教師因“學(xué)業(yè)有先知，術(shù)業(yè)有專攻”而在某門功課與某個(gè)科學(xué)領(lǐng)域具有權(quán)威性，要充分利用這種權(quán)威性來(lái)吸引學(xué)生對(duì)課程與科學(xué)的熱愛，讓學(xué)生心服口服地跟隨教師的教學(xué)活動(dòng)，享受課堂的美好時(shí)光；同時(shí)，教師又要對(duì)課程毫無(wú)興致的學(xué)生旁敲側(cè)擊，“胡蘿卜加大棒”，盡力使他們回到課堂里來(lái)。大學(xué)教學(xué)要培養(yǎng)具有理性精神（即尋根究底的探索精神和實(shí)事求是的批判精神）的學(xué)生，這就要求教師鼓勵(lì)學(xué)生要合理地懷疑，注重事實(shí)，重視客觀的依據(jù)，重視多元的思考[11]。賞識(shí)教育與懲戒教育的完美融合必須堅(jiān)持以法治人的原則。以法治人不僅意味著以法為手段來(lái)管理學(xué)生，而且強(qiáng)調(diào)要用法的精神約束師生。法的精神就是公平、公正、公開的精神，其核心是教師以人為本，尊重每個(gè)學(xué)生的權(quán)利和自由，同時(shí)以法律保護(hù)師生群體和監(jiān)察教師行使權(quán)力，使其必須符合程序、自由和實(shí)質(zhì)性公正[12]。在法制世界里，維護(hù)教師和學(xué)生的合法權(quán)益，服從教學(xué)管理活動(dòng)，保證教學(xué)工作順利的進(jìn)行，這是教師和學(xué)生都必須遵守的基本規(guī)則。鼓勵(lì)每位學(xué)生遵守規(guī)則，順利完成學(xué)業(yè)是教師的義務(wù)，制止和糾正學(xué)生違反校紀(jì)校規(guī)、社會(huì)道德和國(guó)家法律的行為，是教師的權(quán)利。
六、總結(jié)與啟示
論文摘要：本文闡述了我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)模式的現(xiàn)狀，對(duì)加強(qiáng)人文精神教育的提出了建議，并指出藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計(jì)教育的主題之一。一個(gè)具有人文精神的設(shè)計(jì)師要有目的地強(qiáng)化設(shè)計(jì)文化價(jià)值，主動(dòng)地將文化根植于藝術(shù)設(shè)計(jì)中。
人文精神以廣闊的文化背景和豐富的藝術(shù)素養(yǎng)，幫助人們提高審美感受。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計(jì)教育的主題之一。一個(gè)具有人文精神的設(shè)計(jì)師要有目的地強(qiáng)化設(shè)計(jì)文化的創(chuàng)造主體意識(shí)，主動(dòng)地將文化根植于藝術(shù)設(shè)計(jì)中。在當(dāng)代各種設(shè)計(jì)作品里我們可看出其歷史、人文思想、傳統(tǒng)文化等在作品背后的文化特點(diǎn)。例如當(dāng)代中國(guó)香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)，對(duì)中國(guó)文化有著深厚的感情，非常注重延續(xù)中華人文精神的文脈，他將中國(guó)傳統(tǒng)文化巧妙的運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，將中國(guó)傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代幾何紋形互組形成獨(dú)特的韻律，創(chuàng)造出了極具中國(guó)精神和現(xiàn)代感的優(yōu)秀作品，并成功的推向國(guó)際。
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在我國(guó)雖然起步較晚，但從20世紀(jì)80年代后半期開始，發(fā)展迅速。各類院校紛紛開辦設(shè)計(jì)專業(yè)，同時(shí)不斷擴(kuò)大招生規(guī)模。一方面，設(shè)計(jì)藝術(shù)與社會(huì)密切相關(guān)，能創(chuàng)造生產(chǎn)、生活之美。我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，自然需要大量的設(shè)計(jì)人才。另一方面，我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)起步晚，且長(zhǎng)期處于一種模仿和拿來(lái)主義狀態(tài)，人才積淀非常薄弱。
同時(shí)，我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展也是跳躍式的、超常規(guī)的。對(duì)于高等教育自身改革來(lái)說(shuō)，必須調(diào)整和把握設(shè)計(jì)藝術(shù)人才培養(yǎng)的目標(biāo)、方式和途徑，努力使培養(yǎng)出來(lái)的人才符合社會(huì)的實(shí)際需要。那么關(guān)鍵就是在注重對(duì)學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)和創(chuàng)新思維能力提高的同時(shí)，努力提高其藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)修養(yǎng)包括進(jìn)步的世界觀和審美理想、深厚的文化素養(yǎng)、豐富的生活積累、精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能等。面對(duì)21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，為了培養(yǎng)更具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)人才，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，更應(yīng)充分重視和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生中國(guó)人文精神，尤其是加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，努力建構(gòu)具有中國(guó)民族特色的課程設(shè)置和教學(xué)體系。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與人文精神的融合
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與人文精神的融合，是一種新的教育思想和觀念的體現(xiàn)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，可以從以下幾個(gè)方面了解：
1、人文精神的概念
人文精神是人類對(duì)自己生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，體現(xiàn)人的價(jià)值蘊(yùn)涵和追求理想的最高境界。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育本身固然屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，但是知識(shí)與能力、為學(xué)與做人、情感與理性的割裂，都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育模式的薄弱方面。人文精神不是先天生成的，只有通過教育的功能和作用才能使人進(jìn)入人文精神的殿堂。
簡(jiǎn)要言之，人文精神是眾多文化要素的復(fù)合體。例如認(rèn)知方式、語(yǔ)言文字、審美情趣、價(jià)值觀等等，都是構(gòu)成一個(gè)民族人文精神系統(tǒng)的重要因素。
2、人文精神與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系
人文精神能夠引領(lǐng)我們提升設(shè)計(jì)理念，提高設(shè)計(jì)作品的文化藝術(shù)質(zhì)量。好的設(shè)計(jì)需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力；而在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中注重人文精神則能更好的提升學(xué)生的人文涵養(yǎng)及作品創(chuàng)造力。
3、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中忽視人文精神的現(xiàn)象
當(dāng)前部分大學(xué)生人文基礎(chǔ)素養(yǎng)的缺失和對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的過分依賴，導(dǎo)致思維缺乏創(chuàng)新，思想上缺乏深度。從近幾年的學(xué)生作品看來(lái)，對(duì)計(jì)算機(jī)的依賴超出想象，不善于挖掘設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，機(jī)械的從素材庫(kù)里東拼西揍的完成設(shè)計(jì)作業(yè)，或按照書本生搬硬套，自己的思想創(chuàng)意越來(lái)越少。這種現(xiàn)況個(gè)人認(rèn)為根本原因是缺乏學(xué)生人文精神教育的加強(qiáng)。
4、解決藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中人文精神欠缺的對(duì)策
轉(zhuǎn)變重技能輕人文的教育觀念。要從思想觀念上徹底改變目前普遍存在的重技能、輕人文的教育現(xiàn)象，在按照市場(chǎng)需求設(shè)置培人才培養(yǎng)的同時(shí)，明確加強(qiáng)人文精神教育是高質(zhì)量人才培養(yǎng)的重要部分，將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育的整體優(yōu)化，最終達(dá)到教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的目的。
加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)提高教師人文素質(zhì)。教師是培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系的主要實(shí)施者。要通過各種形式的師資培訓(xùn)、宣傳引導(dǎo)、政策激勵(lì)等手段，來(lái)提高教師的人文素養(yǎng)，使其具備較高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質(zhì)、豐富的精神世界，并在言傳身教中完成對(duì)大學(xué)生的人文精神教育。
以課堂教學(xué)為陣地，創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)人文精神。例如課堂教學(xué)人性化，每一位學(xué)生都有潛在的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過程的重點(diǎn)。要營(yíng)造好的學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情。教學(xué)方法上多用采用啟發(fā)、對(duì)話、討論的方式去鼓勵(lì)學(xué)生，不僅僅是“授之于魚”，要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使其具備研究探索的學(xué)習(xí)精神。
要把人文學(xué)科納入培養(yǎng)目標(biāo)，要有計(jì)劃地開設(shè)人文社科類的必修課、選修課，從學(xué)生接受并喜愛的角度出發(fā)，合理安排教學(xué)。建議學(xué)?？筛鶕?jù)實(shí)際情況，鼓勵(lì)學(xué)生跨專業(yè)選課及攻讀第二學(xué)位，并在專業(yè)課等課程里滲透人文精神教育的有關(guān)內(nèi)容，在不同學(xué)科知識(shí)和思維方式的交叉中，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
加強(qiáng)校園文化建設(shè)，弘揚(yáng)人文精神。學(xué)校要積極挖掘本校的文化資源，美化環(huán)境、更新文體教學(xué)設(shè)施、加強(qiáng)人文景觀建設(shè)，并發(fā)揮校報(bào)、廣播、宣傳欄、等作用，在高雅和諧的校園文化氛圍中，潛移默化地提高全體學(xué)生的審美情趣、文化品味和人文素質(zhì)。
我們是中華文明的繼承者，我們的學(xué)生不僅要有技術(shù)的素養(yǎng)，還要有人文的涵養(yǎng)。中國(guó)文化博大精深，中國(guó)的哲學(xué)、書畫篆刻、民間藝術(shù)、漢字、園林、陶瓷、以及音樂、詩(shī)詞、、武術(shù)、圍棋、茶道……這些都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的寶貴文化資源。因此我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)教育中要積極倡導(dǎo)設(shè)計(jì)的人文精神，注重設(shè)計(jì)對(duì)文化的再創(chuàng)造。用自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言去表達(dá)人文思想，在創(chuàng)造中體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人文精神。
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計(jì)教育的主題之一，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要更積極穩(wěn)固的發(fā)展必需要人文精神作為基礎(chǔ)支撐力。
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關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；教學(xué)；審美教育
根據(jù)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于語(yǔ)文教育的內(nèi)容中明確提出了語(yǔ)文教學(xué)中要提高學(xué)生的審美情趣的教學(xué)指標(biāo)。初中語(yǔ)文教材中的內(nèi)容都是專家經(jīng)過精心挑選的文體優(yōu)美、審美情趣較高的文學(xué)作品，古往今來(lái)的經(jīng)典之作都匯集在其中，這些優(yōu)美的作品向我們展現(xiàn)了一個(gè)美麗的文學(xué)世界，學(xué)生在教師的引導(dǎo)之下，通過感受文學(xué)美感，刺激學(xué)生的審美興趣，從而提高學(xué)生的審美觀點(diǎn)和審美能力，進(jìn)而將語(yǔ)文教學(xué)與審美教育不斷融合。
一、引導(dǎo)學(xué)生以審美的眼光來(lái)理解課文
美，有自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美。審美是通過主觀的感知方式對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行直接的感性把握，發(fā)覺其中的美的素質(zhì)的過程，也是對(duì)主體內(nèi)心情感的品賞的過程。在初中語(yǔ)文課文中，不乏很多優(yōu)美的文字組成的美。例如，描寫自然美的詩(shī)文，兼具自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的多種美質(zhì)。
1.感知課文的美情美意
課文中充滿各種美的要素，需要學(xué)生多種角度去詮釋和解讀，在初中語(yǔ)文教學(xué)中要不斷引導(dǎo)學(xué)生通過審美眼光來(lái)感知課文中的美。例如，在學(xué)習(xí)《春》和《濟(jì)南的冬天》時(shí)，教師就應(yīng)該抓住美情美意這一內(nèi)核，將學(xué)習(xí)課文的過程當(dāng)作感知和品賞各種美的過程來(lái)引導(dǎo)，把它們當(dāng)做優(yōu)美的抒情文來(lái)欣賞。在關(guān)注其內(nèi)容的同時(shí)，試圖讓學(xué)生帶上自己的感情，融入文字美景，品味課文中的物像和意境、透出的品性，體驗(yàn)課文的美情美意。
2.賞析課文美的語(yǔ)言
欣賞課文的語(yǔ)言美是學(xué)習(xí)課文的重要內(nèi)容之一，同時(shí)要感知課文的美情美意也要通過品味語(yǔ)言美來(lái)進(jìn)行。可以說(shuō)品味語(yǔ)言是引領(lǐng)讀者的感知力、領(lǐng)悟力通往課文的藝術(shù)世界的橋梁。由于學(xué)生的語(yǔ)言系統(tǒng)尚未完善，他們對(duì)美文的學(xué)習(xí)仍然還有一些困難。因此要把握文章的美，先要提高學(xué)生的語(yǔ)言理解能力。教師需要引導(dǎo)學(xué)生通過品味語(yǔ)言從而深入課文內(nèi)涵，感受作者情懷。賞析語(yǔ)言的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是強(qiáng)化誦讀。很多課后單元提示說(shuō)“要反復(fù)朗讀”，《濟(jì)南的冬天》的提示說(shuō)“反復(fù)朗讀課文”；《秋天》的提示說(shuō)“反復(fù)朗讀，直至成誦”；《古代詩(shī)歌五首》的提示說(shuō)“朗讀古代詩(shī)歌講究抑揚(yáng)頓挫”，由此可見誦讀教學(xué)在本單元中的重要性。
二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象
對(duì)于語(yǔ)言課程的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象是必須做的一項(xiàng)工作。審美心理主要是通過感知、理解、情感和想象四個(gè)組成要素來(lái)體現(xiàn)。初中生處于思維活躍時(shí)期，教師要根據(jù)學(xué)生的生理心理特點(diǎn)，著眼于學(xué)生主體方面，即從學(xué)生的各方面改善、增進(jìn)他們對(duì)課文的感受和理解的能力。對(duì)于初中優(yōu)美文章，需要教師不斷引導(dǎo)學(xué)生試圖領(lǐng)悟作者思想，發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象來(lái)幫助自己對(duì)文章的理解。例如，學(xué)習(xí)《秋天》這一課時(shí)，要求學(xué)生反復(fù)朗讀，沉浸到詩(shī)的意境中，想象能聽到詩(shī)人在深情絮語(yǔ)，仿佛能看見幽谷、農(nóng)舍、漁舟、牧羊女……教師也可以根據(jù)教材指導(dǎo)學(xué)生思考和想象，同時(shí)積極引導(dǎo)學(xué)生參與討論。例如，學(xué)習(xí)《春》這一課時(shí)，組織學(xué)生參與研討與練習(xí)，想象“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)”的情景，并試圖說(shuō)出“偷偷地”和“鉆”用得好在哪里，讓學(xué)生在互動(dòng)中得到美的賞析和對(duì)問題的思考。
三、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)審美需求
情境教學(xué)是當(dāng)下教學(xué)的重要形式，教師在語(yǔ)文教學(xué)中，可以嘗試創(chuàng)設(shè)一定的生活情境，讓學(xué)生深刻體會(huì)審美情趣，提高對(duì)文章的理解能力。初中語(yǔ)文教師可以通過各種靈活的教學(xué)形式，例如詩(shī)歌朗誦、故事演講等方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓其主動(dòng)地對(duì)文章的美進(jìn)行深入品賞。與此同時(shí)，將生活與課文的美相結(jié)合，例如在學(xué)習(xí)《春》、《秋天》等與自然美相關(guān)的文章時(shí)，可以讓學(xué)生聯(lián)系生活，將課文中的美帶入生活中，從而感受生活之美，產(chǎn)生對(duì)生活的熱愛，充分將課堂教育、審美教育與生活教育相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生審美感知能力的提高。此外，對(duì)課文文字之外的知識(shí)的滲透也會(huì)增加學(xué)生對(duì)課文美的認(rèn)識(shí)。例如，聯(lián)系課文作者的生平故事和資料等，將課文中的高雅美轉(zhuǎn)化成平?；?、生活化的、非審美的情感來(lái)理解，再將自己的情感調(diào)適到審美的、優(yōu)雅的狀態(tài)中來(lái)，實(shí)現(xiàn)課堂教育、審美教育與生活教育的整合。
四、運(yùn)用多媒體教學(xué)，輔助審美教育
在當(dāng)下全新時(shí)代的教學(xué)體制下，對(duì)多媒體的運(yùn)用成為初中教學(xué)必要的輔助方式之一。在初中語(yǔ)文教學(xué)過程中，適當(dāng)運(yùn)用多媒體技術(shù)來(lái)體現(xiàn)課文中美的事物會(huì)起到事半功倍的效果。利用多媒體聲畫結(jié)合的特點(diǎn)，更好地將學(xué)生帶入美景美境，充分體驗(yàn)課文中的美。
在當(dāng)前課程改革的背景下，教師可以廣泛地利用教材資源和課堂內(nèi)外、校園內(nèi)外的各種教學(xué)資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，以培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。
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家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育不協(xié)調(diào)問題
在社會(huì)主義條件下，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的目標(biāo)、任務(wù)都是一致的。但是，在當(dāng)前學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育中，還存在著一些矛盾和不一致地方。首先，從學(xué)校教育來(lái)看，目前基本上還屬于封閉式的，為此，變學(xué)校封閉式教育為開放式教育勢(shì)在必行，而且已成為教育改革件必然趨勢(shì)。其次，對(duì)外開放又不可避免地帶來(lái)許多新的矛盾，面臨這種新形勢(shì)，新情況，給學(xué)校教育工作提出了一個(gè)新課題。再次，有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)，望子成才心切，只注重青少年的文化學(xué)習(xí)，單純追求升學(xué)，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展帶來(lái)一定的消極影響，給學(xué)校教育帶來(lái)很大的壓力。
三者協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)策
近些年來(lái)，雖然家長(zhǎng)、教師，學(xué)校和社會(huì)各界都認(rèn)識(shí)到開展家庭、學(xué)校、社會(huì)教育合作的重要性，但在加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)教育合作的具體措施方面卻還存在著諸多欠缺，本文為加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)教育之間的合作提出了幾點(diǎn)對(duì)策。
1、提高合作重要性的認(rèn)識(shí)
（1）學(xué)校方面，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和教師要樹立正確的合作觀念，明確合作目標(biāo)，將德育和智育放在同等重要的位置，認(rèn)識(shí)到同家長(zhǎng)的積極配合，社會(huì)教育的大力支持有利于學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展，應(yīng)該采取正確、合理的溝通方式同家長(zhǎng)、社會(huì)之間建立一種友好、和諧、合作的關(guān)系。
（2）家長(zhǎng)方面，要徹底拋棄那種教育只是學(xué)校的事，與自己無(wú)關(guān)的思想，家長(zhǎng)應(yīng)認(rèn)識(shí)到孩子的思想品德的形成離不開家庭基礎(chǔ)教育的奠基作用，更離不開家長(zhǎng)的監(jiān)督和榜樣作用教育，所以家長(zhǎng)與學(xué)校、社會(huì)之間的關(guān)系應(yīng)該是合作、平等、積極和主動(dòng)的關(guān)系，不再是責(zé)任分離，依附于學(xué)校、被動(dòng)的關(guān)系。
（3）社會(huì)方面，社會(huì)教育方面應(yīng)采取主動(dòng)、針對(duì)性的措施，以其社會(huì)教育的形象性、具體性和多樣性的獨(dú)特特點(diǎn)對(duì)德育教育發(fā)展，特別要以德育的顯著性成果來(lái)吸引學(xué)校教育、家庭教育的共同參與，避免學(xué)生出現(xiàn)問題時(shí)，學(xué)校和家庭教育怪罪于社會(huì)教育的惡劣影響，而社會(huì)教育質(zhì)問學(xué)校教育和家庭教育的缺失。
2、明確責(zé)任，發(fā)揮合作力量
（1）夯實(shí)三者合作中家庭教育基礎(chǔ)地位
家庭教育影響孩子基本生活技能的培養(yǎng)，對(duì)孩子品德人格初步形成、對(duì)生命愛心教育，勞動(dòng)教育、智育開發(fā)等方面具有重要的指引作用，有利于孩子在以后的學(xué)校和也社會(huì)教育中形成正確的人生觀、價(jià)值觀以及情感力、意志力和自信力的養(yǎng)成。
（2）加強(qiáng)三者合作中學(xué)校教育主導(dǎo)地位
學(xué)校教育的可控性和組織性最強(qiáng)，在家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的三者合一的關(guān)系中占據(jù)著主導(dǎo)地位，一方面，良好的學(xué)校德育教育是學(xué)生思想品格形成和發(fā)展的主要場(chǎng)所。另一方面，在學(xué)校正確的教學(xué)理念引導(dǎo)、明智的教育管理指導(dǎo)下，學(xué)校對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，向家庭及時(shí)宣傳教育方針和政策，向家長(zhǎng)傳輸科學(xué)的教育理念和教育知識(shí)，介紹正確的教育技巧和方法，提高家庭教育的水平，以促進(jìn)家長(zhǎng)和教師進(jìn)行積極主動(dòng)、有效的合作。
（3）鞏固三者合作中社會(huì)教育補(bǔ)充地位
隨著科學(xué)信息化的不斷發(fā)展，外界環(huán)境復(fù)雜化，多樣化，把學(xué)生單純限制在學(xué)校和家庭中進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，這己經(jīng)不適應(yīng)于時(shí)代的發(fā)展需求了，需要讓學(xué)生多多參加校外的各種有益的社會(huì)社會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生親自體驗(yàn)豐富多彩的社會(huì)生活。
【關(guān)鍵詞】高職 法律教學(xué) 人文教育
在高職教學(xué)中融入人文教育，對(duì)社會(huì)的發(fā)展有很大的意義。目前，我國(guó)高等教育界對(duì)人文教育的關(guān)注度特別高，因此各高職院校也加大了人文教育融入課堂教學(xué)的力度。高職法律課程的教學(xué)，對(duì)日后學(xué)生在社會(huì)上的發(fā)展方向有很大的影響，在法律課堂中融入人文教育有助于提高高職法律專業(yè)學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，塑造其人文精神。本文將從高職法律課堂教學(xué)中融入人文教育的現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)、人文教育于高職法律教學(xué)的意義以及目前法律課堂融入人文教育存在的問題等作相關(guān)分析，從而得出一些促進(jìn)人文教育與專業(yè)課程教育相融合的有效途徑，希望能促進(jìn)我國(guó)高職人文教育的發(fā)展。
一、高職法律課教學(xué)中融入人文教育現(xiàn)狀
1.1專業(yè)課教學(xué)中存在的不足
一直以來(lái)，我國(guó)的高職法律課教學(xué)所強(qiáng)調(diào)的是技能性教學(xué)，老師往往是教會(huì)學(xué)生如何來(lái)閱讀分析課本上或者其他遇到的案例，從而來(lái)解決案例中存在的法律問題。教師的職責(zé)就是教會(huì)學(xué)生知識(shí)，并讓他們?cè)趯?shí)際生活中能夠運(yùn)用，但是在整個(gè)教學(xué)的過程中，教師對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、情感或責(zé)任感等方面的教育幾乎沒有涉及，這就導(dǎo)致高職教學(xué)中無(wú)法培養(yǎng)出一個(gè)比較全面的學(xué)生來(lái)。
法律課的教學(xué)，內(nèi)容本來(lái)就是枯燥無(wú)味的，如果任課教師還一味的追求案例的講解分析，會(huì)在一定程度上降低學(xué)生對(duì)法律知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，并且學(xué)生在接觸各種犯罪案例的過程中，會(huì)不自覺的扭曲自己的世界觀，導(dǎo)致價(jià)值觀缺失。所以在高職法律教學(xué)的過程中，融入人文教育使很有必要的，人文教育的融入，可以豐富法律教學(xué)的課堂，還能豐富學(xué)生的精神世界，對(duì)法律課教學(xué)有特殊的意義。
1.2教學(xué)過程中人文教育的不足
隨著教育事業(yè)的發(fā)展， 高職院校對(duì)學(xué)校人文教育的重視度越來(lái)越高，甚至還專門開設(shè)了人文教育的課程。但是，就高職的法律課教學(xué)來(lái)看，將人文教學(xué)另設(shè)科目來(lái)教學(xué)似乎不大妥當(dāng)，一方面，法律課教學(xué)枯燥無(wú)味，另設(shè)人文教育課會(huì)使學(xué)生認(rèn)為人文教育課無(wú)關(guān)緊要，反而不能達(dá)到人文教育的效果；另一方面，人文教育跟法律教育本來(lái)就是不能分開的，如果分開來(lái)上，會(huì)讓學(xué)生覺得這是兩個(gè)不相干的學(xué)科，致使人文教育與法律教學(xué)分家。如果在課程設(shè)置的過程中，把握好人文教育與法律教學(xué)的關(guān)系，任課教師在授課的過程中能有效進(jìn)行人文教育，那么學(xué)生就會(huì)在無(wú)形當(dāng)中形成追求正義和真理的價(jià)值觀，從而在接受法律知識(shí)的同時(shí)塑造了法律公正無(wú)私的形象，這樣才能達(dá)到人文教育與法律課融合的教育效果。
1.3高職院校將人文教育融入課堂的力度
當(dāng)下，我國(guó)高職院校對(duì)人文教育的關(guān)注度雖然在不斷提高，但是實(shí)施的力度卻還相當(dāng)不足。法律課堂中融入人文教育，會(huì)減少很多專業(yè)知識(shí)授課的時(shí)間，許多老師認(rèn)為這是不合理的，法律課的教學(xué)應(yīng)該以知識(shí)和技能教學(xué)為主，不能插入其他內(nèi)容。存在這個(gè)問題的原因很大程度上是學(xué)校實(shí)施人文教育的力度還不夠，只有從教師層面上決定融入人文教育教學(xué)，高職的人文教育才能得到發(fā)展。
二、高職院校法律專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀
2.1學(xué)科視野局限
法律的專業(yè)教學(xué)，本來(lái)涉及的內(nèi)容就比較宅，而且學(xué)生在接受教育期間，所學(xué)的知識(shí)都是單純的法律知識(shí)，無(wú)法接受其他學(xué)科或其他類別的知識(shí)，使法律專業(yè)學(xué)生的視野就停留在法律知識(shí)上。單純課堂知識(shí)的教學(xué)，局限了學(xué)生的學(xué)科視野，不利于學(xué)生的個(gè)人發(fā)展。
2.2功利導(dǎo)向重
在這個(gè)追求金錢和權(quán)利的時(shí)代，每個(gè)人都對(duì)金錢和權(quán)利有著不同程度的向往，尤其是正在接受教育的青年同學(xué)。高職法律教學(xué)，是要培養(yǎng)法律上的優(yōu)秀人才，這不能單單體現(xiàn)在其法律知識(shí)水平上，還要看其人生價(jià)值觀和個(gè)人正義感等。過重的功利導(dǎo)向，不利于法律專業(yè)學(xué)生人生價(jià)值觀的形成，更會(huì)影響法律課的課堂教學(xué)。
2.3個(gè)性過強(qiáng)
隨著時(shí)代的發(fā)展，不同的價(jià)值觀人生觀也隨之出現(xiàn)，盡管在教育的過程中，許多教育家強(qiáng)調(diào)要保證學(xué)生的個(gè)性化教育，但是當(dāng)下學(xué)生的個(gè)性太強(qiáng)，與教育家們強(qiáng)調(diào)的個(gè)性化教育似乎沒有多大的契合度，過強(qiáng)的個(gè)性，使學(xué)生很容易產(chǎn)生抵觸學(xué)校教學(xué)的情緒，特別像法律課這類的課程教學(xué)，課堂內(nèi)容枯燥，而且老師所教授的都是一些案例性的知識(shí)點(diǎn)，制約了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使法律教學(xué)不能達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。
2.4缺乏文化陶冶
法學(xué)課堂教學(xué)缺乏必要的文化陶冶，使學(xué)生的人文素質(zhì)普遍不高。技能教學(xué)并不是所有，在高職法律課教學(xué)的過程中，還要注重學(xué)生的文化情操的陶冶。在授課的過程中，任課教師除了講解相應(yīng)的法律知識(shí)以外，還要擔(dān)負(fù)起陶冶學(xué)生文化情操的責(zé)任，只有在這樣的教學(xué)方式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性才能得到提高，而且，學(xué)生還能在接受文化知識(shí)的同時(shí)，接受法律知識(shí)。
三、人文教育在高職法律課教育中的價(jià)值
3.1開闊學(xué)生的學(xué)科視野
在高職法律教學(xué)的過程中，融入人文教育，可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)，并且開闊原來(lái)被束縛的思路，以更活躍的思維來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。法學(xué)學(xué)科的教學(xué)，受知識(shí)內(nèi)容的限制，教師在授課的過程中也只能局限于學(xué)科內(nèi)容，無(wú)法打開思路教學(xué)，從而也導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)思路較為死板，不能游刃有余。人文教育與法律教育相融合，不僅創(chuàng)新了教學(xué)方式，而且還豐富了教學(xué)內(nèi)容，打開了學(xué)生的學(xué)科視野。
關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院校；思想政治教育；人文教育
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）04-0097-01
在我國(guó)的教育體系中，思想政治教育一直居于重要的地位。醫(yī)學(xué)專業(yè)是技術(shù)性和責(zé)任心要求很高的專業(yè)。它不但需要醫(yī)學(xué)生要有“救死扶傷”的技能而且要求醫(yī)學(xué)生要有“醫(yī)者父母心”的博愛精神。因此，思想政治教育工作就顯得尤為重要。縱觀我國(guó)高校的思想政治教育，大多沿用傳統(tǒng)的說(shuō)教式，理論枯燥，形式呆板，不易為學(xué)生所接受，影響了教育的效果。本文試從人文教育和思想政治教育融合的角度探討加強(qiáng)思想政治教育有效性的途徑和方法。
一、思想政治教育與人文教育融合的必要性
一般認(rèn)為，思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德，促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人文教育是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，以追求崇高價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。由此可以看出，無(wú)論是思想政治教育，還是人文教育，都是作用于大學(xué)生思想意識(shí)領(lǐng)域的工作，目的都是要培養(yǎng)大學(xué)生良好的精神品質(zhì)，塑造大學(xué)生完整的人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這就為二者的融合奠定了基礎(chǔ)。
在教育方式上，思想政治教育和人文教育都強(qiáng)調(diào)教育者與被教育者思想的交流，注重知識(shí)的內(nèi)化和精神的實(shí)踐。而且，思想政治教育中增加人文色彩，可以弱化思想政治教育教條、呆板傾向，增加教育親和力，而思想政治教育也可以為人文教育提供正確的思想導(dǎo)向，賦予人文精神強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，這又促成了思想政治教育和人文教育融合的必要性。
二、思想政治教育中融合人文教育，實(shí)現(xiàn)教育有效性的途徑
1.豐富教育內(nèi)容，達(dá)到思想政治教育與人文教育相互滲透
“兩課”作為醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的主陣地，主要著眼于引導(dǎo)和幫助學(xué)生掌握的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，確立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的理想信念、塑造完美的人格。在“兩課”的教學(xué)內(nèi)容上，不能拘泥于課本上的理論知識(shí)，就理論解釋理論，要結(jié)合生動(dòng)的案例，以鮮明的形象鼓舞人，以真實(shí)的情感感染人。實(shí)際上，在我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上，有著許多寶貴的可利用的人文素質(zhì)教育資源：老一輩醫(yī)療工作者的高尚品德和事跡、豐富的人文圖書和網(wǎng)絡(luò)資源、真實(shí)的醫(yī)療案例、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的醫(yī)德思想都是很好的人文教育素材。利用“兩課”和專門的“醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德”課程，可以很好地加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德培養(yǎng)，促使在大學(xué)時(shí)期養(yǎng)成良好的職業(yè)操守，確立“醫(yī)乃仁術(shù)”的思想理念。
2.培育校園文化，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，在人文素質(zhì)的培養(yǎng)中融入思想政治教育
醫(yī)學(xué)生將來(lái)從事的是人命關(guān)天的事業(yè)，學(xué)校有什么樣的校園環(huán)境就能培養(yǎng)出什么樣的醫(yī)務(wù)工作者。因此，要營(yíng)造文明、健康、高雅的校園文化，利用校園文化具有的感染力、滲透力和熏陶力對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育。充分利用校園網(wǎng)、校園廣播、宣傳欄等宣傳陣地，提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)。鼓勵(lì)學(xué)生成立獨(dú)立的學(xué)術(shù)和文體社團(tuán)組織，正確引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中搜尋一些知名論壇的人文資源，組織關(guān)于感恩、誠(chéng)信教育等為主題的活動(dòng)。同時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，參加“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，深入基層，體驗(yàn)我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生狀況，早期進(jìn)入醫(yī)生角色，以病人為中心，自覺樹立良好醫(yī)德和全心全意為人民服務(wù)的思想。
3.擴(kuò)充師資力量，提高思想政治教育隊(duì)伍整體水平
在高校里，思想政治教育隊(duì)伍本身是一個(gè)復(fù)雜的群體，既有專業(yè)任課教師，又有學(xué)生輔導(dǎo)員等思想政治工作干部。對(duì)于承擔(dān)主要教學(xué)任務(wù)的“兩課”教師，提高他們的綜合素質(zhì)，無(wú)疑為增強(qiáng)思想政治教育的吸引力提供了有力保障?！皟烧n”教師，首先要樹立崇高的師德和敬業(yè)精神，做到為人師表，言傳身教，真正教會(huì)學(xué)生做事、做人、做學(xué)問的能力；其次，要注重自身人文素質(zhì)的提高，對(duì)一些普遍性的人文知識(shí)，比如文、史、哲、藝術(shù)等，要有常識(shí)性的了解和掌握，在此基礎(chǔ)上，每位老師還可根據(jù)自己的興趣和專業(yè)，深入研究一門課程，促使整個(gè)教師隊(duì)伍水平的整體提高，增加學(xué)生人文素質(zhì)受教育面。而且，作為醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育者，還要較好的了解醫(yī)學(xué)相關(guān)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)，將這部分內(nèi)容融入到思想政治教育過程中，密切思想政治教育與醫(yī)學(xué)的聯(lián)系，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)同感，使思想政治教育成果更能有效發(fā)揮。
而輔導(dǎo)員由于與學(xué)生接觸時(shí)間較多，無(wú)形中承擔(dān)了更多的教育任務(wù)，輔導(dǎo)員的知識(shí)結(jié)構(gòu)和價(jià)值體系對(duì)學(xué)生的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)生在課堂上的獲得。很多醫(yī)學(xué)院校也意識(shí)到了這個(gè)問題，在輔導(dǎo)員的招聘中廣泛吸收非醫(yī)學(xué)專業(yè)尤其是文科專業(yè)的高學(xué)歷人才，充實(shí)輔導(dǎo)員隊(duì)伍，同時(shí)，鼓勵(lì)輔導(dǎo)員開設(shè)選修課，充分利用已有資源，最大限度地?cái)U(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，以“兼容并包”的精神讓“人文之花”開遍醫(yī)學(xué)院校的每個(gè)角落。
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關(guān)鍵詞： 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高效思政教學(xué) 德育
引言
中華民族歷史悠久，在上下五千年的漫長(zhǎng)發(fā)展過程中累積了相當(dāng)豐厚的傳統(tǒng)文化，民族傳統(tǒng)文化是民族精神的集中體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化更是中華民族發(fā)展歷程中凝聚了無(wú)數(shù)先賢的智慧結(jié)晶和寶貴的探索實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的大成之作。高等院校不僅要將這些優(yōu)秀文化傳授給學(xué)生，更要擔(dān)起促進(jìn)優(yōu)秀文化傳承和發(fā)揚(yáng)的責(zé)任，通過融合這些優(yōu)秀文化探索新的德育方式方法，達(dá)到更好的道德教學(xué)效果。
一、融合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族五千年探索發(fā)展歷程的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是歷代先賢們的智慧結(jié)晶。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含塑造人格、培養(yǎng)精神的道德教育精髓，一直是后代不斷積極發(fā)掘和利用的教育資源寶藏。高校開展思政教育的目的之一是用先進(jìn)的馬克思文化引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀和價(jià)值觀，完善和培育他們的人生觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生行為的規(guī)范化。文化具有柔性滲透的教育效果，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅內(nèi)容豐富生動(dòng)，而且廣為人知。在更容易接受和形成共鳴的基礎(chǔ)上，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和思政課融合，有利于提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到思政教育的最終目的。
二、融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中的問題
但是從近幾年的社會(huì)現(xiàn)狀和新聞報(bào)道可見，傳統(tǒng)文化中諸如誠(chéng)信待人、尊老愛幼等優(yōu)秀的文化觀念，出現(xiàn)了明顯的被學(xué)生淡忘甚至逐漸沒落的趨向。出現(xiàn)這些趨勢(shì)的原因主要有：
（一）學(xué)校過于追求學(xué)生成績(jī)，忽略對(duì)學(xué)生的思想教育。
長(zhǎng)期以來(lái)的“應(yīng)試教育”導(dǎo)致學(xué)校和老師或多或少地忽略對(duì)學(xué)生的思想道德教育，片面專注怎樣提高學(xué)習(xí)成績(jī)提升全校排名，這與教學(xué)部一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“以人為本”嚴(yán)重偏離。有時(shí)思政課甚至被主課占用來(lái)講課做題，這都是不可取的。
（二）對(duì)思想道德教育不重視，嚴(yán)重缺乏教育成果驗(yàn)收機(jī)制。
隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，越來(lái)越多的信息傳播平臺(tái)進(jìn)入人們的生活。如門戶網(wǎng)站、微信、QQ等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)缺少相關(guān)監(jiān)控把關(guān)，其中有不少有害信息。這些不良信息嚴(yán)重影響正在形成三觀、分析辨別能力尚弱的學(xué)生。然而在這種情況下，思想道德教育卻得不到重視，就算開設(shè)了相應(yīng)的課程，也只是照本宣科，期中期末考試草草驗(yàn)收過去。不僅忽略思政課開設(shè)的目的，更是對(duì)學(xué)生培育工作的不負(fù)責(zé)。
（三）學(xué)生極受西方文化影響，缺乏對(duì)文化的辨別吸收能力。
外來(lái)文化的大量涌入，雖然開闊了視野、增長(zhǎng)了見聞，但是其中包括的負(fù)面文化極易影響學(xué)生，如拜金主義、崇洋，甚至?xí)凶晕抑行闹髁x，都是屢見不鮮的卻又無(wú)法根治的。除了對(duì)文化流入進(jìn)行相關(guān)把控，更重要的是必須提高學(xué)生對(duì)這些外來(lái)文化的辨別能力，開展思想道德教育十分緊迫。
三、融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方法
要有效開展思政課程，思政老師應(yīng)以身作則，做好先導(dǎo)效應(yīng)。最關(guān)鍵的一點(diǎn)，老師要意識(shí)到思政教育的重要性和優(yōu)秀民族文化的引導(dǎo)力，將二者有機(jī)結(jié)合，共同為“教書育人”最終目標(biāo)服務(wù)。
（一）突出內(nèi)容針對(duì)性，重點(diǎn)加強(qiáng)德育教育。
思政教學(xué)內(nèi)容需要加大有關(guān)德育的部分。思想道德滑坡淡忘，廣大學(xué)生深受其害，不孝順父母、不誠(chéng)信考試等現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。針對(duì)這些現(xiàn)狀，思想道德教育的教材編寫和授課過程中，都可以有目的性地提出這些問題，配合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中對(duì)應(yīng)的歷史事實(shí)或名言警句講解分析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析和反思，強(qiáng)化學(xué)生的道德意識(shí)，全面發(fā)展三觀和培育健全人格。
（二）活用實(shí)踐型教學(xué)，全面實(shí)現(xiàn)融合教育。
學(xué)習(xí)目的不僅是獲取相應(yīng)的知識(shí)，還必須做到“學(xué)”和“習(xí)”的有機(jī)結(jié)合，若只是淺顯的知識(shí)傳授是達(dá)不到“教書育人”的目的的。所以，必須通過實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生實(shí)際運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，驗(yàn)收教學(xué)效果并且加深對(duì)思想道德的觀念意識(shí)。學(xué)?？梢蚤_展相關(guān)主題實(shí)踐活動(dòng)，如舉辦優(yōu)秀文化的宣講學(xué)習(xí)講座、設(shè)立傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)主題項(xiàng)目、帶學(xué)生進(jìn)養(yǎng)老院主動(dòng)關(guān)愛老人、參觀當(dāng)?shù)氐奈幕z址等，真正做到知行合一。
（三）發(fā)揮環(huán)境的作用，營(yíng)造良好的文化氛圍。
良好的環(huán)境對(duì)學(xué)生教育工作的開展有潛移默化的影響。因此，教學(xué)環(huán)境是開展教學(xué)課程的前提和重要保障。學(xué)校和老師必須認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，努力打造良好的文化氛圍幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。除了在校園內(nèi)設(shè)置相應(yīng)的人文景觀、張貼宣傳標(biāo)語(yǔ)、舉辦學(xué)習(xí)周等常見方法外，還可以積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)和學(xué)生社團(tuán)的作用力。如在校園網(wǎng)開辟文化專欄，加大宣傳力度；鼓勵(lì)漢學(xué)社、漢服社等發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化的社團(tuán)成立，扶持它們開展相應(yīng)的校園活動(dòng)等，充分利用文化的柔性滲透作用，將優(yōu)秀文化融合到全校環(huán)境全民心態(tài)中。
結(jié)語(yǔ)
通過上文詳細(xì)論述我們已經(jīng)知道，我國(guó)流傳千年而不衰的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是中華民族發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)，更是挖掘?qū)W習(xí)資源的豐富寶藏。將這些民族文化的精髓傳承和進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)是每個(gè)華夏子孫義不容辭的偉大使命責(zé)任，高校和學(xué)生都應(yīng)為此而努力。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校思政課相結(jié)合，開辟思想道德教育的新思想和新途徑，是德育工作領(lǐng)域一次成功有效的創(chuàng)新實(shí)踐。結(jié)合優(yōu)秀文化展開教育不僅能增強(qiáng)教學(xué)效果，更是全面培養(yǎng)人才的一個(gè)途徑，值得贊揚(yáng)和推廣。
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