發(fā)布時間：2022-07-15 19:10:27
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的青少年教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
養(yǎng)成教育之于德育的重要意義雖已成共識，但在對養(yǎng)成教育的內(nèi)涵理解和實際操作中，尚明顯存在問題。第一，注重良好學習習慣的培養(yǎng)，忽視學生的全面發(fā)展。受我國傳統(tǒng)教育制度的思維慣性，社會逐漸形成了“以分數(shù)論成敗”的人才評價標準?？荚?，這一原本作為衡量教育目的實現(xiàn)與否和實現(xiàn)程度的工具，卻成為一切教育行為的出發(fā)點和歸宿，結(jié)果導致教育目的的異化。與之相關(guān)的，人們將注意力集中于學生的學習行為結(jié)果上，并認為好的學習習慣是達成良好學習結(jié)果的充分必要條件，于是許多學校將養(yǎng)成教育的目標定位于養(yǎng)成學生良好的學習習慣，而本該作為養(yǎng)成教育終極目標的“促進學生全面發(fā)展”，以及養(yǎng)成教育的寶貴品質(zhì)———“提升學生自我意識”卻被忽略掉了。第二，重視外在養(yǎng)成，忽視內(nèi)在養(yǎng)成。目前的養(yǎng)成教育實踐主要體現(xiàn)了兩種價值取向：“規(guī)范規(guī)范”的知識性養(yǎng)成觀和“規(guī)范行為”的行為性養(yǎng)成觀。前者是指將道德知識的傳輸當作養(yǎng)成教育的全部，表現(xiàn)為德育教學化，忽視學生主體作用的發(fā)揮和自我意識的發(fā)展，導致學生的知行脫節(jié)。后者將道德行為的外在表現(xiàn)當作養(yǎng)成教育的全部，片面追求德育行為，把行為凌駕于道德認知、道德情感、道德意志之上，造成學生道德行為的表面化和虛假化。在這兩種養(yǎng)成觀的指導下，教育者常常以居高臨下的姿態(tài)出現(xiàn)，強調(diào)“他律”的作用，學生往往難以真正內(nèi)化道德規(guī)范，更難以產(chǎn)生自覺、自愿的道德行為。真正的道德行為應是在道德信念的支撐下產(chǎn)生的穩(wěn)定、自覺、持久的行為，道德信念是個體在道德實踐中不斷內(nèi)化道德認知、升華道德情感、堅定道德意志、激發(fā)道德行為的過程中形成的，只有在“信念行為”養(yǎng)成觀的指導下，才能具有長期穩(wěn)定的自覺行為，才是真正意義上的養(yǎng)成教育。第三，糾結(jié)于問題行為，忽略發(fā)展學生的優(yōu)勢。目前養(yǎng)成教育更多地將視角定格在學生表現(xiàn)出的所謂“問題行為”，繼而以幫助與被幫助的線性方式進行教育，學生在這一過程中，首先產(chǎn)生的是心理上的“問題認同”，接下來便將“問題”作為回避學習、逃避責任的理由，最終導致學生的自我效能感降低和自暴自棄。這種結(jié)果背離了養(yǎng)成教育的初衷。養(yǎng)成教育應著眼于學生的優(yōu)勢和潛能，前提是樹立“問題行為是青少年發(fā)展過程中的正?，F(xiàn)象”的觀念。在教育實踐中，應打破教師與學生之間的教育與被教育的簡單線性關(guān)系，師生之間建立平等對話的關(guān)系，教師在學生的“問題行為”中發(fā)掘閃光成分，引導學生進行自我反思，調(diào)整自我認知，喚醒自我悅納。
2青少年養(yǎng)成教育的路徑選擇
養(yǎng)成教育是基于社會發(fā)展和人的全面發(fā)展的必然選擇，青少年養(yǎng)成教育必須根據(jù)青少年自身的特點和教育規(guī)律，充分發(fā)揮全社會各方面教育資源的整體合力。具體說來，青少年養(yǎng)成教育應遵循系統(tǒng)化、發(fā)展化、生活化的發(fā)展路徑。
第一，青少年養(yǎng)成教育是系統(tǒng)化的教育。養(yǎng)成教育是一個系統(tǒng)工程，家庭、學校、社會是組成系統(tǒng)的要素，要素功能的優(yōu)化是系統(tǒng)功能優(yōu)化的前提，要素之間的協(xié)調(diào)配合是系統(tǒng)功能優(yōu)化的重要條件。首先，優(yōu)化家庭教育、學校教育、社會環(huán)境的功能。在家庭教育方面，父母要提升對子女的教育理念，改進家庭教養(yǎng)方式，改善家庭成員關(guān)系，營造良好的家庭氛圍；同時提高自身修養(yǎng)，身教與言教并重，以榜樣的作用促進青少年的道德養(yǎng)成。在學校教育方面，樹立正確的養(yǎng)成觀，淡化教育功能的工具性，搭建養(yǎng)成教育平臺，組織養(yǎng)成教育活動，同時建立對學生的多元評價機制，面向?qū)W生全面素質(zhì)的提升。在社會環(huán)境方面，要聯(lián)合社會相關(guān)部門和各方面力量，加強對網(wǎng)吧的管理，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，減少網(wǎng)絡(luò)對青少年的負面影響。其次，學校教育要充當好協(xié)調(diào)家庭教育與社會環(huán)境的中介角色，通過加強與家長的聯(lián)系，對家庭教育進行指導，促進家庭教育的科學化；同時與校外相關(guān)部門保持長期穩(wěn)定的聯(lián)系，廣泛利用優(yōu)質(zhì)的校外教育資源，并積極聯(lián)手營造優(yōu)良的教育氛圍?？傊?，在青少年的養(yǎng)成教育中，家庭、學校、社會缺一不可，三者雖然分工不同，但應保持方向上的一致和功能上的互補。
第二，青少年養(yǎng)成教育是發(fā)展化的教育。青少年是發(fā)展的人，這一本質(zhì)特征包含兩層含義：一是青少年在不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特點和需求；二是青少年在某一階段出現(xiàn)的“問題行為”不具有終身性，青少年具有不斷發(fā)展的可能。第一層含義要求養(yǎng)成教育的重點任務(wù)應具有階段性，如在初等教育階段應重點訓練學生基本的衛(wèi)生習慣、遵守規(guī)則習慣、讀寫習慣、作息習慣等，在中等教育階段應重點培養(yǎng)學生的思考習慣、為人處世習慣、鍛煉習慣等，在高等教育階段應重點培養(yǎng)學生的研究習慣、實踐習慣、創(chuàng)新習慣。每個階段養(yǎng)成教育的任務(wù)雖有側(cè)重，但各階段應前后連貫，保持一致，前一階段任務(wù)的完成是后一階段任務(wù)完成的基礎(chǔ)，后一階段的任務(wù)是在前一階段任務(wù)完成基礎(chǔ)上的提升。第二層含義要求教育者要以發(fā)展的眼光看學生，養(yǎng)成教育的目的不是竭力挖掘?qū)W生的不足，從某種意義上說，學生正是通過“問題行為”所帶來的經(jīng)驗才不斷發(fā)展和成熟起來的?！皢栴}行為”終有原因，與學生一道尋找原因，發(fā)現(xiàn)學生的潛能，時刻抱以期望，指引學生發(fā)展才是教育者應該做的事情。
當前，不論是我國政府還是社會，都十分重視家庭教育。當前父母的家庭教育意識提升，“家庭教育受到了空前的重視，父母們舍得在時間、精力和金錢上進行投資，教育模式也由以往的‘粗放式’轉(zhuǎn)變成立‘集約式’”。但綜合來看，還存在很多不盡如人意的地方。
（一）忽視德育注重智育，導致青少年的判斷力和適應力不強
很多父母都認為青少年應該有一個健康的體魄、高尚的品德，但在對青少年的教育實踐中，還是過于關(guān)注學習成績，最大的期望是子女找到一份待遇高和收入穩(wěn)定的工作，通常以“只要你好好學習，其他由父母操心”的話來教育青少年。很多父母跟青少年談?wù)撟疃嗟脑掝}是學習，青少年的興趣愛好和人際交往方面則較少關(guān)注。在假期學習輔導方面，父母依據(jù)青少年的興趣關(guān)注選擇輔導班的占據(jù)少數(shù)，大都會給青少年選擇數(shù)學、語文、外語等文化課的輔導班。以上現(xiàn)象并不是少數(shù)，很多父母將教育的重心放在青少年的智力發(fā)展方面，忽視青少年身體、道德和心理素質(zhì)等方面的培養(yǎng)。在這種青少年教育模式下，很多父母以成績論英雄。我們經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)有很多青少年雖然以優(yōu)異的成績考上了大學，但由于自理能力以及交往能力較差，不能適應集體生活，很多父母只好在校外租房陪讀。這種現(xiàn)象是一個家庭教育失敗的典型。在“學而優(yōu)則仕”的思想引導下，很多父母將青少年的學習成績等同為能力素質(zhì)，注重青少年智力開發(fā)和投資而忽略道德教育和自我照顧能力，使青少年很少從事家務(wù)勞動，以至于青少年失去通過勞動與他人、社會交往的機會，導致青少年要么高分低能，要么道德水平低下。人才的標準應該是人和才，不能成為正常的人，何來高素質(zhì)的才。
（二）忽視情感注重物質(zhì)，應有的精神和情感關(guān)懷不夠
很多父母對青少年的零花錢很寬松，在學習書籍方面舍得花錢，對電腦、手機等電子產(chǎn)品方面也是毫不吝嗇，但在與青少年的溝通方面，有些父母幾乎半年都不會問一次子女在想什么，除了學習之外有什么愛好，不會陪青少年做功課或傾聽青少年的苦惱訴求。“由于父母不能夠掌握正確的教育方法，有七成多的學生不愿意和父母進行溝通，有八成多的學生想換父母，有的學生還認為父母總是不斷給自己壓力并因此而產(chǎn)生逆反心理?！焙芏喔改敢呀?jīng)意識到家庭教育對青少年發(fā)展的重要性，舍得花錢滿足其各方面的物質(zhì)要求，但由于缺少必要的溝通和關(guān)懷，原有的家庭教育功能被弱化。當前青少年生活在一個物質(zhì)條件優(yōu)越的時代，在物質(zhì)需求方面，父母已經(jīng)可以給予極大的滿足。青少年物質(zhì)上的滿足并不能替代其精神上的需求，特別是伴隨著青少年的成長，父母在感情上的慰藉和精神上的關(guān)懷更加不可或缺。很多父母認為自己應該負責青少年物質(zhì)上的需求，教育應該由學校負責，甚至很多父母認為金錢可以滿足青少年的所有需要，導致父母與青少年溝通頻率過少，關(guān)心過輕，感情疏遠，親近感匱乏。
（三）忽視身教注重言傳，影響青少年良好行為的培養(yǎng)
很多父母認為個人平時的言行對青少年良好行為的培養(yǎng)不會產(chǎn)生影響或者影響很小。很少有父母能夠在家中安心陪伴青少年學習，對青少年的教育多采取語言灌輸式，很少用自身的實際行動來教育，也沒有考慮到青少年善于模仿父母的習慣。例如，父母反復教育青少年要拾金不昧，但因為自己一次撿到東西而不交公就會通過行為將語言上的教育完全抵消。“其身正，不令其行；其身不正，雖令不從?！备改傅男袨槭乔嗌倌曜詈玫陌駱?。父母反復教導子女要好好學習，自己下班之后打麻將看電視，這樣的環(huán)境怎么能培養(yǎng)一個學習習慣良好的子女？父母的行為是家庭教育的基礎(chǔ)，也是最簡單、效果最好的教育方式。很多父母并沒有意識到這一點，弱化了自身的示范作用，甚至會在子女面出現(xiàn)不良的行為。據(jù)相關(guān)研究顯示：“父母的言行失當是青少年行為離軌的直接誘因，因家長生活的不檢點，孩子耳濡目染而走上犯罪道路的犯罪成員約占25％左右。”
（四）離異家庭導致青少年管理教育出現(xiàn)“教育真空”
完整的家庭帶給青少年的是安全感和幸福感，一旦父母離異，青少年只能享受一半的家庭溫暖，這對青少年本就幼小和不穩(wěn)定的心靈產(chǎn)生極大的創(chuàng)傷。此時青少年的家庭教育更是難上加難，效果低下。破裂的家庭使得青少年提前接觸到陰暗的人際關(guān)系，相比較完整家庭，離異家庭不是缺少父愛就是缺少母愛，在離異家庭中成長的青少年，子女和父母的關(guān)系都不是很融洽，容易出現(xiàn)性格扭曲和畸形的情況。青少年由于父母離異出現(xiàn)的思想波動需要父母及時發(fā)現(xiàn)并引導，但在離異家庭中，很多時候都是父母一方進行教育，容易出現(xiàn)家庭教育的缺失。同時，離異雙方都有不同程度的悲觀和怨恨心理，出現(xiàn)很多不良的行為，如詆毀對方、玩世不恭，更有甚者不愿撫養(yǎng)子女，將子女當成出氣筒等，這些不良行為必然會影響青少年的身心健康發(fā)展，造成心靈上的創(chuàng)傷。
（五）家庭、學校、社會沒有形成一體的教育網(wǎng)絡(luò)
當前很多家庭的教育與學校教育、社會教育聯(lián)系不夠緊密，特別是父母與老師之間的教育理念、教育方法、教育目的都不盡相同，經(jīng)常出現(xiàn)“各自為營”的現(xiàn)象。父母不考慮學校的教育模式，按照自己的想法教育子女，甚至怕子女吃虧，向青少年子女灌輸利己主義、享樂主義等不良思想，這與青少年在學校受到的教育完全相反，很可能抵消青少年在學校期間的學習效果。很多父母教育理念跟不上時代，忽略社會環(huán)境變化帶給青少年的影響。青少年教育，并不是家庭、學校和社會單獨一方就可以獨自完成的教育任務(wù)，三者有機結(jié)合才能確保青少年的教育效果最大化。
二、打牢家庭教育基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變教育理念，改進教育方法
（一）將思想道德培養(yǎng)放在家庭教育的首位
青少年時期是可塑性最強的時期，容易形成好的思想品德，也容易被消極思想腐蝕。青少年時期的道德塑造對其一生都有十分重要的影響，如果基礎(chǔ)沒打牢，以后的扭轉(zhuǎn)將更加困難。對于青少年的家庭教育，應該更多地賦予思想道德的培養(yǎng)，給予青少年一個良好個性發(fā)揮的空間。青少年的學習成績可能影響一時，思想和道德上的缺陷必會毒害其一生。因此，父母應當將青少年的道德教育放在首位，要正確認識德與智的關(guān)系，雖然當前的教育競爭機制和學歷的限制使父母很難同時關(guān)注品德和智力，但如果父母不轉(zhuǎn)變觀念，將品德教育放在首位，很可能造成青少年厭學等情況。同時父母要在生活上注意細節(jié)，青少年教育并不是只有灌輸大道理，而是要通過小事情等細節(jié)方面見微知著。對青少年的評價上，不以學習成績作為唯一的衡量標準，應從青少年的全面發(fā)展為出發(fā)點，進行科學客觀評價。
（二）營造健康的家庭環(huán)境，重視青少年的身心發(fā)展
一個良好的家庭環(huán)境不僅能夠讓青少年緩解壓力，更有利于青少年心理健康，青少年家庭教育要重視家庭環(huán)境的塑造，確保青少年能夠在一個良好的環(huán)境中成長。首先，要與青少年建立良好的親子關(guān)系。父母應當與青少年做朋友，而不是高高在上。當然，也不能沒有原則的慣養(yǎng)，而是把握好度，給青少年一定的自由發(fā)展空間。父母在滿足青少年的物質(zhì)需求時，也應更多地考慮到青少年的學習和生活狀況，多進行溝通，了解青少年到底在想什么，到底需要什么。父母在教育時也要多進行換位思考，而不是想當然的認為。在這種感情的基礎(chǔ)上，青少年會從內(nèi)心深處感受到家庭的溫暖，更愿意與父母傾訴，可以有效地避免心理障礙，形成良好的習慣。其次，要有適度的期望和鼓勵。望子成龍，望女成鳳是很多父母的期望，但這種期望要建立在青少年的實際狀況的基礎(chǔ)上才會產(chǎn)生推動作用。如果對青少年的期望值過高，會給青少年帶來巨大的心理壓力，特別是耐壓性較差的青少年，很容易產(chǎn)生任性、退縮等不良性格特征。父母要在充分了解情況的基礎(chǔ)上，從青少年的心理健康著手，調(diào)整期望，避免因片面的夸大帶給青少年過重的負擔。再次，要努力營造和諧的家庭氛圍。和諧的家庭氛圍能夠在無聲無息中帶給青少年愉悅感，使青少年在不知不覺中自動接受教育。和諧的家庭氛圍營造不是憑一己之力就可以完成，而是需要家庭成員的共同努力，理智處理家庭問題，多點謙遜、少點爭吵，通過生活的點點滴滴在潛移默化中提高青少年教育質(zhì)量。
（三）以身作則，言傳和身教并行
父母在青少年教育中往往扮演著“無形教科書”的角色，對青少年的教育不僅僅只是語言上的教育和引導，而應當言傳和身教并重。青少年的學習模式也并不是完全的語言接收，更多的是模仿著學習。父母自身的行為在教育上具有決定的意義，在生活的每一個瞬間都在教育著青少年。這種無時無刻的教育給父母提出了更高的要求。首先，父母要注重自身形象?！坝唐渥酉日渖怼?，父母對青少年的要求首先父母要做到。經(jīng)常撒謊的父母怎么也教不出誠實的子女；邋遢的父母同樣也教不出講衛(wèi)生的子女。父母要在平時的生活中充分重視身教，從點滴做起，以自身行動為青少年樹立良好的榜樣。其次，要提高自身的綜合素養(yǎng)。青少年最喜歡模仿的對象就是父母，因此父母要堅持提高文化、道德等各方面的素養(yǎng)，為青少年做一個好的示范，以文明的舉止、高尚的情操去感染青少年。特別是離異家庭的父母，要共同教育孩子。既不能過分慣養(yǎng)，也不能將怨氣撒在孩子身上；不具有監(jiān)護權(quán)的一方要定期探望孩子，雖不能給孩子完整的家，也要給孩子完整的教育，確保青少年不因父愛或母愛的缺乏產(chǎn)生不健康的人格。
（四）形成青少年教育合力
論文關(guān)鍵詞：青少年 逆反心理 青春期 心理健康
青少年時期是人生發(fā)展中的一個極其重要而又充滿危機的時期。由于生理和心理發(fā)展的內(nèi)在需要與其實際能力、心理狀態(tài)及個人地位等方面存在矛盾，易出現(xiàn)挫折、悲觀等心理不平衡現(xiàn)象。這種心理沖突和心理危機是青少年時期必然存在的，是青少年的某種心理發(fā)展的階段特征。研究和探討青少年逆反心理的特點、表現(xiàn)形式，分析逆反心理產(chǎn)生的原因，從而進行針對性的教育，以便促進青少年身心健康成長。
一、逆反心理的概念、表現(xiàn)形式
逆反心理是客觀環(huán)境與主體需要不相符合時而產(chǎn)生的一種心理活動。是人們彼此之間為了維護自尊，而對他人的要求采取相反的態(tài)度和言行的一種心理狀態(tài)。逆反心理的形成是一系列心理活動過程的結(jié)果。
逆反心理現(xiàn)象，從青少年心理發(fā)展角度來看是正常的，是青少年心理發(fā)展必需經(jīng)歷的過程?？傮w上來看它是一種抵觸性的心理傾向。逆反心理表現(xiàn)為對一切外在力量予以排斥的意識和行為傾向，其主要表現(xiàn)有，
1，不接受教導。情緒上的敵對意識，行為易產(chǎn)生偏激，往往與老師家長所要求的背道而馳，從而滿足自身所謂的“獨立意識”以及“自理能力”。這是逆反心理的外在表現(xiàn)形式。
2，情感冷漠。自我封閉，不與任何人交往，也就是家長們常說的“閉門造車”。對任何事情都“漠不關(guān)心”，在錯誤的道路上越走越遠，容易產(chǎn)生自卑感、孤僻感，對性格的形成產(chǎn)生不良影響，影響青少年自身健康成長。這是逆反心理的內(nèi)在表現(xiàn)形式。
3，易走極端。他們感覺與這個社會格格不入，渴望所謂的理想世界，離家出走，乃至輕生念頭，不計后果來徹底的“放松自己”。這是最極端的表現(xiàn)形式，很容易產(chǎn)生嚴重后果，而且往往難以挽回。
二、逆反心理產(chǎn)生的原因分析
逆反心理是青少年心理發(fā)展必須經(jīng)歷的階段，是一種暫時的心理現(xiàn)象。只有找準其產(chǎn)生原因，采取相應的對策，才能解決問題。影響中學生逆反心理產(chǎn)生的主要因素有，
1，青春期心理因素。
首先，隨著年齡的增長，青少年的自我意識有了很大變化。自尊心逐漸增強，使得他們當自己的某些想法及行為不能被現(xiàn)實所接受時，他們就會產(chǎn)生過于偏激的想法，認為家長老師阻礙了他們的自由。輕視自己，從而產(chǎn)生了反抗心理。他們表現(xiàn)出強烈的自尊心，感到自己不能被壓制、被剝奪權(quán)利。于是，他們要求擴大自己的權(quán)利，并要求別人尊重他們的個性和尊嚴，要求一定程度上與成人平等，并且竭力使成人承認這一點。
其次，進入青春期。青少年獨立意識逐漸增強。青少年在謀求獲得獨立的過程中，開始抵抗在兒童時期甘愿執(zhí)行的那些要求，當成人限制他們的獨立性并把他們當作“小孩”而加以監(jiān)護、指導，不重視他們的興趣、態(tài)度和意見時，他們就抱怨，并且提出抗議。隨著交際范圍的不斷擴大，他們感覺自己已經(jīng)長大成人，希望自己能像成年人一樣受到尊重，喜歡自作主張，“謀求獨立”意識成為重要的心理傾向，他們不希望成年人干涉，渴望獨立，對父母和老師不再“唯命是從”，相反，往往嫌父母和老師管得太嚴、太羅嗦，從而對家長和老師的教育產(chǎn)生逆反心理。
2，家庭教育因素。
家庭環(huán)境的影響具有特殊意義。青少年在家庭中生活的時間占其全部生活時間的一半以上，父母對子女的行為起著潛移默化的影響作用。
首先，有的父母對孩子給予的照顧過多，尤其是對孩子教育上的要求過于嚴格，超過了孩子所能耐受容忍的程度，對孩子來說是一種無形的壓力，易引起他們無謂的煩惱，也抑制了他們的獨立性和完整個性的形成和發(fā)展。
其次，家長提出的要求超出了青少年的心理承受能力。有的家長常常擺出封建家長的威風，不給孩子任何自主的空間。隨著時間的推移，青少年對父母的這種教育方式就會產(chǎn)生反感、抵觸情緒。
更有甚者，采取“大棒政策”，當子女不按自己要求做，或者達不到自己的滿意程度時，也就是當家長產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的感覺時，就會使用暴力，體罰青少年。這種“大棒政策”，嚴重阻礙了青少年的成長，使青少年行為偏激，有時可導致不可估量的后果。
3，學校教育因素。
首先，有些教師在教學過程中對學生不公正。每個老師都喜歡聽話的學生，但正是由于老師的這種看似正確的“偏見”，造成所謂的“差生”不喜歡這個教師，甚至產(chǎn)生憎惡情緒，上課故意搗亂，與老師作對。即使理智告訴他這樣做是不對的，但是在感情上，他仍然不能接受這個老師。老師的不公正待遇會使青少年產(chǎn)生逆反情緒，并且對青少年以后的成長造成不良后果。 其次，學生在班集體中的位置也會影響其心理。對青少年來說，班集體就是一個微型社會，學生大部分時間生活在這個微型社會里，他們在相互學習、生活的過程中形成各種關(guān)系，每一個學生都有自己特定的位置，并由此決定了他在集體中的地位和角色。班級社會學研究表明，學生在班級中活動和交往的主導動機是謀求在同齡人群體中使自己滿意的地位。如果這種欲望經(jīng)常得不到滿足，那么個性的對立與社會的沖突是不可避免的。
有的學生因為各種原因，他們在班級中沒有知心朋友。當他們向往集體生活，但與同齡人交往的愿望得不到滿足時，他們就會試圖用各種手段來引起同學們的注意，甚至不惜用與常態(tài)相反的行為來引起大家的注意。
三、逆反心理的解決對策
逆反心理的產(chǎn)生不是偶然的，它是青少年在適應社會生活的過程中，在家庭、學校以及社會大背景的影響下逐漸形成的。對于逆反心理沒有立竿見影的良藥，只有慢慢調(diào)理，從而祛除病根，引導青少年生活成長步入正軌。
作為家長，應該認識到逆反心理的產(chǎn)生是青少年成長所必須經(jīng)歷的一個重要階段，家長應對其進行“適時適地”的引導。首先，家長應該意識到青少年逆反心理的產(chǎn)生，是青少年自身心理發(fā)展的不成熟所致。雖然在父母眼中，他們還是十三四歲的“小孩”。但是應該意識到十三四歲正是性格形式、心理成熟的關(guān)鍵時期，這一時期的經(jīng)歷對青少年以后的人生觀、價值觀有著重要的影響。其次，給予青少年適當?shù)淖杂?，不要把他們裝在思想行為約束的牢籠中，不要像教科書那樣教育下一代，畢竟社會在變化，環(huán)境在變化，當初的“老一套”不一定適應當今的環(huán)境。青少年對環(huán)境變化所表現(xiàn)出的“特殊行為”不要一棒子打死，把他們當作“歧途歪路”，應該加以引導，同時不應該打擊青少年的積極性，不應該泯滅青少年探求未知世界的創(chuàng)造性。最后，對具有敵對傾向的青少年，雖然外表看來滿不在乎，但他們內(nèi)心卻充滿了痛苦和不安。家長總以為“打壓青少年的囂張氣焰”可以使他們不再反抗，變相的順從，殊不知這樣會使青少年心理變得更加逆反。家長要從青少年心理上進行對等溝通，要注意以理服人，分清是非，使“敵對”的青少年在平和的狀態(tài)下看到自己的缺點和不足，這種認識上的轉(zhuǎn)變對于克服敵對傾向有重要意義。切忌使用武力。
內(nèi)因解決了，就剩下外因了，內(nèi)外結(jié)合才能“藥到病除”。學校教育便是治療青少年“逆反心理創(chuàng)傷”的外傷藥。清除逆反心理，很重要的一點就是調(diào)整人際關(guān)系。為了盡可能防止逆反心理在集體成員心理氣氛中擴大影響，對班級成員的人際關(guān)系進行必要的調(diào)整，是一種可行的手段。青少年要求并不高，他們就是想要獲得老師同學們的認可，獲得他人的尊重，從而獲得自身應有的地位。在提倡素質(zhì)教育的今天，我們應該認識到，還有部分學校在搞應試教育。這嚴重影響了青少年的健康成長，阻礙了他們開拓思維以及創(chuàng)新能力的發(fā)展。做為老師，對學生不應該有三六九等之分，應該一視同仁，老師沒有偏見，才會使青少年無低人一等的感覺，才會有前進的動力，才不致于產(chǎn)生自卑心理。同時，老師應該從多種渠道做好同學們的思想工作，如讓學生信賴的親戚、朋友來做思想工作，加強學生與家長、學生與老師的溝通，對消除誤解，改變或防止對立性的逆反心理是非常有益的。
另外，在學校教育過程中，應該開設(shè)心理健康教育課程，向?qū)W生介紹有關(guān)心理方面的知識，讓學生認識到自身心理變化和特點，調(diào)節(jié)好心理狀態(tài)，使他們心理品格有所升華，使青少年自察、自治，凈化健康人生，培養(yǎng)學生的抗挫折能力，讓他們堅信自己有巨大的潛能，事事要抱有“我能行”的自信心。
論文摘要:網(wǎng)絡(luò)作為一種新的信息傳播工具，已成為當代青少年獲取知識和各種信息的重要渠道之一，時青少年開闊視野、增長知識、啟迪智慧等起著積極的促進作用。與此同時，虛擬社會化作為網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的衍生物也作為一種新的社會化范式，對青少年的世界觀、人生觀、道德觀產(chǎn)生了巨大的沖擊。加強虛擬社會化進程中的青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育，規(guī)范其網(wǎng)絡(luò)道德行為，成為思想政治工作及青少年道德教育工作的重要任務(wù)。
隨著我國互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和普及，網(wǎng)絡(luò)作為一種新的信息傳播工具，已成為當代青少年獲取知識和各種信息的重要渠道，對青少年的健康成長起著積極的作用。從發(fā)展趨勢上看，網(wǎng)絡(luò)在某種程度上已經(jīng)成為青少年的重要生存和生活方式，成為他們社會化的又一廣闊空間。虛擬社會化作為青少年社會化的新范式，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展應運而生。我們在充分享受網(wǎng)絡(luò)帶給我們的便利時也不能忽略虛擬社會化進程中出.現(xiàn)的種種網(wǎng)絡(luò)道德問題。近年，越來越多的網(wǎng)絡(luò)道德行為失范間題，不僅直接危害著網(wǎng)絡(luò)的正常有序運行，對青少年健康人格的形成也產(chǎn)生了很大的負面影響，因此，必須加強青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育，確保其虛擬社會化進程的順利進行。
一、虛擬社會化的含義及特點
在人的社會化的過程中，按照施化者的性質(zhì)，我們可以將“人的社會化”分為真實社會化和虛擬社會化。真實社會化是傳統(tǒng)的社會化范式，是在家庭、同輩群體、學校和傳統(tǒng)大眾傳媒中進行的社會化，其主要特征是施化者的真實性、確定性及受化者的被動性比較明顯。虛擬社會化是在電子傳媒尤其是網(wǎng)絡(luò)中的社會化。從當前的發(fā)展趨勢上講，現(xiàn)代青年對網(wǎng)絡(luò)的依賴性將越來越強，虛擬社會化作為信息時代不可避免的衍生物將會對青少年的發(fā)展起到極其深刻的推動作用，而青少年作為上網(wǎng)群體的主力軍自然會受到更強有力的沖擊。具體而言，作為一種與傳統(tǒng)社會化范式(真實社會化)迥異的社會化機制，虛擬社會化呈現(xiàn)出以下幾個特征。
首先，虛擬社會化范式中的施化者具有虛擬性，即對青少年社會化產(chǎn)生巨大影響的施化者由真實社會變成了虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會，這就決定了施化者自身的多變性和不確定性。這一特點使得青少年在虛擬社會化進程中更加順利地實現(xiàn)社會化的核心內(nèi)容—對社會角色的扮演。社會化的核心內(nèi)容是學習扮演社會角色，即依照社會對人的要求和標準學會承擔特定的社會角色，實現(xiàn)角色期待與角色整合。作為施化者的虛擬網(wǎng)絡(luò)空間為青少年提供了角色扮演的極好場所。青少年在虛擬環(huán)境中以戲劇化的交往行為來體會不同角色的需求和情感，在角色預演和角色換位中正確理解角色內(nèi)涵、緩解角色緊張、解決角色沖突，而這一切得以順利實施的前提便是虛擬社會化中施化者的虛擬性，是它為青少年順利實施角色轉(zhuǎn)換提供了反復實踐的機會。
其次，虛擬社會化范式中的社會互動呈現(xiàn)出新的面貌。與真實社會化相比，虛擬空間里的社會互動，有助于青少年建立新型的社會關(guān)系，拓展社會化范圍。青少年要實現(xiàn)自身的社會化，必須首先使自己融人一定的既有社會關(guān)系中去，以滿足各種社會需要。網(wǎng)絡(luò)作為一種先進工具和更為廣泛公開的媒體，通過全方位、多層次、高速度的信息傳輸為青少年提供了更為廣泛的社會交流機會，使青少年的社會化一開始便突破傳統(tǒng)的時空局限，從而得到空前的延伸和發(fā)展。在虛擬社會這一特殊的交往環(huán)境中，青少年會隨著網(wǎng)絡(luò)信息的流動以“點對面，’的交流方式將自己融會到“無線”的網(wǎng)絡(luò)群體之中，社會接觸范圍成倍增大，更有助于青少年建立新型社會關(guān)系，拓展自身的社會化范圍。
再次，虛擬社會化的個性化內(nèi)容，使青少年自我實現(xiàn)的受化方式得到了增強。社會化不僅是一個把人模式化的過程，更是一個使人積極實現(xiàn)其個性化的過程。在虛擬社會化條件下，個體具有更多的選擇自主性。受化者可以根據(jù)自己的不同需要選擇適合自己的社會化方式。這種自主選擇其實也是青少年社會化從傳統(tǒng)的教化向自我社會化的轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)?？梢哉f，虛擬社會化的“受化”方式，使青少年的主體能動性得到了充分的發(fā)展，在一定程度上使“自我實現(xiàn)”的趨勢得到增強。
最后，在虛擬社會化進程中行為方式的社會化與角色規(guī)范的社會化脫節(jié)。在無強制性約束力的虛擬空間里，青少年的角色認同出現(xiàn)了真實社會化進程中不曾有過的巨大困難。青少年正處于情感體驗和情緒大震蕩的時期，在此過程中，他們必須將自己置于現(xiàn)實的人際互動中實現(xiàn)對自己行為方式的規(guī)范，并完成對于自己所扮演社會角色的任職。虛擬社會與現(xiàn)實社會中的人際互動方式、情感交流方式、角色轉(zhuǎn)換方式都存在著顯著的差異。虛擬社會化極大影響了青少年的人際互動方式，使人與人之間的情感交往關(guān)系被脫離現(xiàn)實的人際關(guān)系所替代，久而久之便造成了現(xiàn)實人際交往的障礙，導致社會互動受阻，使得青少年行為方式的社會化與角色規(guī)范的社會化嚴重脫節(jié)。他們在虛擬社會中無法找到正確的行為規(guī)范和角色整合模式，無法依照社會對人的要求和標準學會承擔特定的社會角色，遵循正確的交往行為方式。
二、虛擬社會化進程中的青少年網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀
虛擬社會化對青少年現(xiàn)有的道德認知、情感、意志、行為等產(chǎn)生了巨大的沖擊，這種沖擊的惡的一方面主要體現(xiàn)在以下幾點。
(一)道德觀念的淡化
在互聯(lián)網(wǎng)中，網(wǎng)民們以“虛擬身份”進行網(wǎng)絡(luò)交往，而不必承擔任何社會責任，這就為個人主義、無政府主義提供了繁衍的土壤。有學者稱21世紀為“道德方面采取相對主義的世紀”。其實無論是道德相對主義還是無政府主義，都是青少年網(wǎng)絡(luò)道德觀念淡化的體現(xiàn)，其實質(zhì)都可以歸結(jié)為個人主義。這種網(wǎng)絡(luò)世界里的個人主義，隨著虛擬社會化的推進呈現(xiàn)出不斷蔓延的趨勢，許多青少年都受其蒙蔽、欺騙、蠱惑。
(二)道德心理的弱化
虛擬社會化在消除了人們交流、溝通的地域、時間限制的同時，疏遠了人際情感，弱化了人的道德心理，最終將有可能導致人際關(guān)系的疏遠、淡漠與緊張，造成個體對于現(xiàn)實社會中他人生存狀況的漠不關(guān)心。這種道德心理的弱化對于網(wǎng)民自己也無疑是一種“慢性自殺”。這種道德心理弱化現(xiàn)象在青少年身上表現(xiàn)得尤為突出，這對于青少年的社會化進程造成了極大的障礙。
(三)道德人格的異化
伴隨著網(wǎng)絡(luò)而生的“網(wǎng)絡(luò)成癮”、“網(wǎng)絡(luò)心理障礙癥”引發(fā)了青少年的人格障礙，造成了青年社會化的人格缺陷。所謂“網(wǎng)絡(luò)成癮”，指網(wǎng)民完全沉溺于數(shù)字化的在線空間中不能自拔，使得青少年不能有效實現(xiàn)客觀世界和虛擬世界之間的角色轉(zhuǎn)換，因而形成心理錯位和行動失調(diào)問題。正因為網(wǎng)絡(luò)為人提供了變換角色的機會，青少年常常會產(chǎn)生角色認同危機或角色混淆，造成自身的角色迷失或雙重人格。 (四)道德認知的混亂
青少年社會化的內(nèi)涵包孕著他所處民族、國家特有的文化價值觀、思維方式、情緒體驗，但因特網(wǎng)中大量的西方文化垃圾很容易促使尚處于世界觀、道德觀認知期的青少年模糊自己對本民族文化的確認，對傳統(tǒng)道德觀念的認知，這就使得民族文化中有價值的主流意識形態(tài)傾向也慢慢被消解和融化，由此可能導致民族凝聚力的下降和青少年在道德認知上的混亂、沖突.、迷失。
(五)道德行為的失范
當網(wǎng)絡(luò)以.其方便、快捷、高效的優(yōu)勢迅速普及時，網(wǎng)絡(luò)空間的道德現(xiàn)狀卻異?；靵y。傳統(tǒng)道德在全球性、全方位、開放性的“網(wǎng)絡(luò)社會”面前顯出了它在某些方面的無能為力?，F(xiàn)實倫理關(guān)系中大多為面對面的直接關(guān)系，道德規(guī)范的實施主要借助于社會輿論的監(jiān)督和人們內(nèi)心的道德自律來實現(xiàn)，因此人們的道德行為在外界制約和內(nèi)在約束共同作用下自覺服從于傳統(tǒng)道德規(guī)范。而網(wǎng)絡(luò)社會中，這種外在的“道德制約”和內(nèi)在的道德自覺之間的統(tǒng)一被自由、無序的網(wǎng)絡(luò)秩序所打破，網(wǎng)絡(luò)社會中，人與人之間的關(guān)系體現(xiàn)出其間接作用性。這種情況下，道德對人的約束力越來越依賴于人內(nèi)心的道德信念，直接道德輿論抨擊難以像在現(xiàn)實中一樣起作用。與此同時，新的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域里又尚未形成新的統(tǒng)一的道德規(guī)范，大量的網(wǎng)上行為處于既不受既有道德規(guī)范的制約，又無新道德規(guī)范可依的狀態(tài)，加上青少年自身好奇心強、自控能力弱等特點，從而誘發(fā)了大量的失范行為。如侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)、侵犯他人合法權(quán)益、傳播精神垃圾、網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱、網(wǎng)絡(luò)價值觀模糊等。
三、在虛擬社會化進程中加強網(wǎng)絡(luò)道德教育，推動網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)
當代.青少年網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀不容樂觀，加強青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育，提高青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的時效性已經(jīng)成為教育工作者的重要任務(wù)。無論從網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況還是從青少年自身特點等方面講，加強青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育都有其必要性。
網(wǎng)絡(luò)道德是現(xiàn)實社會中既有道德的延伸，又具備與既有道德不同的許多特點和規(guī)律，因此，我們在進行青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的過程中必須針對其特點，遵循其規(guī)律，堅持一定的基本原則，使青少年能夠樹立起正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
實施青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育應采取以下方法。
首先，從社會的角度來講，應該盡量營造良好的社會氛圍，這是一件需要大家共同努力才能完成的事業(yè)。我們應當盡力弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，整合傳統(tǒng)道德資源。從廣博的傳統(tǒng)道德文化中汲取營養(yǎng)，完善既有的道德體系，對青少年進行傳統(tǒng)的道德文化教育，增強青少年對于民族文化、傳統(tǒng)道德的認同感，確保他們即便是處在網(wǎng)絡(luò)空間中也能以固有的自律意識，做到遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。除此之外，還應該實施網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范化和網(wǎng)絡(luò)管理法律化，以有效而成熟的法律和道德規(guī)范來約束學生的網(wǎng)絡(luò)交往行為，形成傳統(tǒng)文化與當代中國實際相互兼容、行之有效的網(wǎng)絡(luò)道德教育體系。
其次，從學校的角度來講，應該盡快更新觀念，構(gòu)建適應網(wǎng)絡(luò)時代的學校德育模式，建立完善的網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督機制。當網(wǎng)絡(luò)以突飛猛進的速度發(fā)展時，我們的學校德育體系也必須順應時代的潮流，作相應的改變和完善。因此，我們必須樹立起新的道德教育觀念，充分注意學生的主體性，有目的、有計劃地進行學校德育工作，豐富學校道德教育內(nèi)容，加強網(wǎng)絡(luò)安全教育，培養(yǎng)學生良好的信息能力和正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。另外，必須加強網(wǎng)絡(luò)教育隊伍建設(shè)，提高教師的網(wǎng)絡(luò)水平，加強對學生網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展的指導，使學生在教育傳播者的示范作用下，樹立起正確的道德觀。
[關(guān)鍵詞]青少年；財富觀；道德教育
在全面建設(shè)小康社會的新時期，富國富民已成為社會生活的主旋律之一，人們對財富也很關(guān)注。教育青少年科學地看待財富，正確地獲取財富，理智地支配財富，培育良好的財富品質(zhì)，從而樹立健康的財富觀就顯得尤為必要。當前，青少年財富觀存在著一些不容忽視的問題，它們影響著青少年的身心發(fā)展。對此，我們必須深入反思，結(jié)合青少年的特點，有針對性地改進并加強教育工作。
一、青少年財富觀存在的問題
(一)在財富獲取方面
一些青少年貪欲太強。面對琳瑯滿目的商品市場，目睹多彩的外部世界，又看到其他同學享受豐富的物質(zhì)生活而自己得不到滿足，一些青少年從小就養(yǎng)成了“要”的習慣，并且是無節(jié)制地“要”、蠻橫地“要”，通過向父母長輩“要”來滿足欲望和虛榮。更有少數(shù)青少年由于通過正常途徑“要”不到他們滿意的結(jié)果而誤入歧途，進行偷盜甚至搶劫。
(二)在財富支配方面
一些青少年消費無節(jié)制，這主要表現(xiàn)為浪費和消費結(jié)構(gòu)的不合理，可以說是“亂用”。時下，這種現(xiàn)象越來越突出。一些青少年不顧家庭經(jīng)濟承受能力，羨慕“一擲千金”的生活，在消費方面超越甚至是大大超越自身和家庭的正常消費水平?！疤珢蹃y花錢”成了一些青少年的“非典型性”特征。
(三)在財富意識方面
很多青少年，尤其是一些富裕家庭的青少年，缺乏必要的財富意識，更不用說相應的理財意識和能力。他們不知道“財富”“金錢”意味著什么，沒有“多”與“少”的概念，除了“要”就是“用”。調(diào)查顯示，相比日本、美國、韓國等國的學生，中國學生對金錢的意識是最低的，不管是家長還是學生，都只關(guān)心學習。對金錢：中國孩子“最沒感覺”。
(四)在財富價值觀方面
部分青少年片面夸大財富在人生中的作用。他們認為有錢就“理直氣壯”，無錢就“英雄氣短”，“金錢第一”的思想極大地影響著一些青少年。他們把個人擁有財富的多少作為衡量人生成功、幸福與否的唯一標準，把今后“賺大錢”作為人生唯一的目標，而未能認識到財富的真正意義。拜金主義在青少年中大有蔓延滋長之勢。
二、青少年財富觀問題產(chǎn)生的原因
(一)社會現(xiàn)買的強烈沖擊
許多人將“發(fā)財致富”作為“第一要務(wù)”，篤信“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”“有錢能使鬼推磨”等不健康的財富觀，從而催生了拼命追逐金錢、比闊斗富、坑蒙拐騙、欺詐失信等丑惡財富行為。一些不良的甚至是極壞的財富思想和言行給整個社會帶來不可低估的負面影響。人們在迷惑、矛盾甚至是痛苦的選擇中，價值觀發(fā)生動搖或跨塌。學校處在社會環(huán)境中，社會各種不健康的財富行為，對學生的財富觀形成強烈沖擊。
(二)家庭教育的偏差
家長缺乏對孩子的財富觀教育。一些家長不重視財富觀教育，不愿意讓孩子過早地接觸錢、談?wù)撳X，以防止孩子染上“銅臭”；一些家長溺愛孩子，毫無原則地滿足孩子過度的物質(zhì)要求；一些家長雖然意識到和進行了財富觀教育，但教育方法不科學，往往將孩子應該做的事和應盡之責任以物質(zhì)(或金錢)交換或獎勵的方式體現(xiàn)出來，長此以往，導致孩子只認錢而缺乏責任感，以為金錢可以交換一切；一些家長沒有采取行動，只“說”而不讓孩子“做”，不愿意青少年在讀書期間參與財富實踐活動，從而使得青少年理財能力差，財富意識淡薄，不按財富規(guī)律辦事。
(三)學校教育的缺失
學校未能很好地順應時代的要求，根據(jù)青少年的特點，有的放矢地對青少年進行健康財富觀教育。學校教育仍然重書本知識，教育沒有面對生動的同時也是五花八門的財富思想和行為，沒有結(jié)合現(xiàn)實情況來分析問題、教育學生。為此，學校必須加強財富觀教育。
三、厘清青少年財富觀教育的主要內(nèi)容
(一)財富意識培育
財富先是以金錢的形式體現(xiàn)出來。青少年財富意識的發(fā)展，大致有四個層次：8～11歲少年具有簡單的金錢意識，認識并能計算錢的多少，意識到錢可以買東西，有比較自覺的買賣行為；12～14歲少年具有了較為復雜的金錢功能意識，認識到錢的多種物質(zhì)交換功能，買賣行為不僅具有一定的自覺性，而且具有初步的獨立性；15～17歲少年具有了全面的財富功能意識，既認識到金錢的物質(zhì)交換功能，又認識到財富在精神方面的功能，還認識到財富的社會功能；18歲以上的青少年具有了創(chuàng)新的財富功能意識，亦即具備了運用財富進行財富增值的自覺意識。財富意識的培養(yǎng)就是要讓青少年在其成長發(fā)展的各個時期形成對財富的正確認識，這不僅是財富觀教育的重要目標，也是青少年社會化發(fā)展的要求。(二)財富價值觀教育
一方面，要教育學生認清財富的本質(zhì)。財富“是因稀缺而需要通過勞動生產(chǎn)出來的對人類有用的產(chǎn)品”。財富的創(chuàng)造與增加是勞動因素和非勞動因素共同作用的結(jié)果，是人類勞動與自然物質(zhì)相結(jié)合的產(chǎn)物。財富是人類勞動的結(jié)晶，它凝結(jié)著父母和廣大勞動者的智慧、心血和汗水，所以青少年必須珍惜財富。另一方面，要教育學生正確看待財富的作用和意義，使其認識到：擁有必要的財富是個人基本生活的保障，是追求幸福生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也是人類社會進步和發(fā)展的必要物質(zhì)基石。但財富不是人們的終極目標，它只是個人在某些方面實現(xiàn)自己的價值和理想的手段與途徑。學校要使學生理解人生的價值在于在創(chuàng)造中獲得財富，在獲取財富中向社會與他人奉獻，而不是為金錢所奴役。這樣的人生才是真正瀟灑的人生，才是充實而高尚的人生。
(三)財富品質(zhì)培養(yǎng)
財富品質(zhì)是指一定社會的財富思想在青少年的觀念和行為中的體現(xiàn)，是青少年在一貫的財富行為中表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)定的特征和傾向。它是財富意識與行為的有機統(tǒng)一，是自覺意志的結(jié)果。對于青少年來說，學習以下財富品質(zhì)尤為必要。一是誠信。財富品質(zhì)的核心是誠信，誠信立業(yè)，誠信致富。培育青少年財富品質(zhì)首先必須使他們誠實守信，真正做到“以誠實守信為榮”。二是自立。要求青少年在財富面前保持自己的獨立品格和自立意識，教育青少年抵制金錢的不良誘惑，不能為財富左右，不能為了金錢做出違法犯罪的事情。青少年要有通過自己的勞動去生存發(fā)展的意識，要有自立自強、奮發(fā)圖強的精神，不能始終依賴父母，無休止地向父母索取。三是勤奮。任何人的成功都離不開勤奮。四是節(jié)儉。要教育青少年懂得，提倡消費不等于奢侈，而是對消費進行合理的規(guī)劃和調(diào)控，做到量入為出、用之有度。
(四)財商的提高
教育不應該忽略財商，智商、情商和財商這“三商”共同作用，才能更好地解決問題，獲取各方面的成功。在財商教育中，重要的是加強對青少年的理財教育，也即是培養(yǎng)青少年獲取財富的能力和支配財富的能力。社會上很多不健康的消費行為，尤其是年輕人中出現(xiàn)的“月光族”“啃老族”現(xiàn)象，無不顯示著理財教育的緊迫性和重要性。在人民生活水平不斷提高、財富不斷豐裕的情況下，理財教育的重要性將更加凸顯。這是青少年經(jīng)濟社會化的必然之路，這不僅是青少年的現(xiàn)實所需，更是青少年的未來所需；不僅是青少年本人所需，更是青少年未來家庭所需。
四、積極采取有針對性的教育措施
(一)要抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)
學校與家庭都應主動將財富觀教育納入素質(zhì)教育的視野中，納入青少年的品德教育之中，不能使之成為青少年教育的盲點。在正確把握道德教育規(guī)律的前提下，顯性教育和隱性教育實現(xiàn)有機結(jié)合，系統(tǒng)的課堂教育和豐富多彩的課外活動相互促進，就能各施其能，各用其功。在這之中，必須要抓好兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一是要教育青少年學會控制對財富的欲望，特別是購買欲和享受欲。例如，教育青少年合理地對待學習用品、生活用品和其他用品的需求，克服貪欲。二是要在日常生活中對青少年進行零花錢教育。“零花錢制度給家長提供了一種非常有利的機會來教導孩子們有關(guān)金錢及其功能的知識?！薄傲慊ㄥX無所謂好壞，而給零花錢的辦法卻注入了各種價值導向。”因此，家長給青少年零花錢的同時，要進行財富價值觀的引導。
(二)要勇于直面現(xiàn)實
在課堂教學以及日常德育活動中，在面對紛繁復雜的社會財富現(xiàn)象以及日益變化的學生校園財富行為時，教育工作者一定要實事求是、敢于正視、敢于分析、敢于教育，既不在傳統(tǒng)的財富思想里墨守陳規(guī)，也不在現(xiàn)實的經(jīng)濟洪流面前迷失方向。例如，面對令人眼花繚亂的“富豪排行榜”，教師應該理性分析，可結(jié)合比爾·蓋茨和李嘉誠的慈善捐贈行為，教育學生正確認識財富的意義及其局限性；教育學生評判他人的標準除了金錢外，還有品行、性格、特長等，從而對青少年進行科學價值觀的引導。面對不時發(fā)生的觸目驚心的現(xiàn)象，學校要適時開展廉政文化進校園活動。面對校園貧富差異，學生會感受到財富的多寡不均，產(chǎn)生心理不平衡。針對這種現(xiàn)象，對于家庭富裕的學生，教師要教會他們遠離“金錢的優(yōu)越感”，防止他們患上“富裕病”。對于家庭條件較差的學生，教師要教導他們坦然地對待財富差距，同時用多元標準去評價別人。這些教育對學生形成健康的心態(tài)非常重要，它是磨煉學生心性、教會學生如何認識世界的重要過程。
(三)要開展豐富的實踐活動
財富實踐是生動的、豐富的、精彩的，是充滿感性的活動，因此，適當開展與財富有關(guān)的實踐活動，使青少年在財富的具體活動中加深對財富和財富觀的理解與認識就顯得尤為必要。第一，學校要開展適合青少年年齡特征的實踐活動，使全體青少年普遍接受鍛煉。例如：在小學可開展“紅領(lǐng)巾儲蓄銀行”“我是小小理財家”等與學生零花錢相關(guān)的簡單的課外活動；中學生可以適當參與學校的某些財務(wù)活動，尤其是與學生相關(guān)的諸如班費、學生伙食、學生社團經(jīng)費開支等財務(wù)活動。第二，家庭要根據(jù)具體情況對青少年進行必要的鍛煉。例如，讓孩子參與家庭財務(wù)活動，教會孩子合理分配資源，培養(yǎng)孩子的主動性，這樣既可以幫助孩子樹立理財意識和理財能力，又可以幫助孩子樹立家庭成員意識和寶貴的責任感。第三，貧富家庭的學生都必須參加力所能及的勤工助學活動，使他們從小明白勞動的價值，感受勞動帶來的滿足感、成就感，從而真正理解“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，這對孩子將來能幸福而有價值地度過一生是至關(guān)重要的。
關(guān)鍵詞：家庭; 青少年; 心理健康;
Abstract：In recent years, the psychological health problems of adolescents have aroused widespread concern in society, and young people are in a special period of rapid development of mind and body. The family environment is the primary environment for the lives of young people and the most important environment that is most affected. Whether the family atmosphere is warm, whether the parenting style is reasonable, and whether the internal structure of the family is complete will directly affect the physical and psychological development of the young people. The study believes that a harmonious family atmosphere, scientific family education and a healthy scientific education attitude are conducive to the healthy development of adolescents.
Keyword：family; adolescents; psychological health;
伴隨著社會的快速進步, 人們的生活步伐也在加快, 而需要面臨的社會壓力也愈來愈多, 大眾的心理健康問題已經(jīng)到了不容忽略的地步。青少年作為國家未來的接班人, 其心理健康更需要得到重視, 正如《少年中國說》一文中所描述的那樣, “少年強則國強、少年國立則國獨立”。青年一代為新時代的驕子, 不僅要承擔父母“望子成龍, 望女成鳳”期盼, 而且還對國家的繁榮與富強起著極其重要作用。然而, 正處于第二關(guān)鍵期的青少年, 心理的成熟度還不是太高, 學習生活上的各種壓力與挫折, 會對他們的心理造成不同程度的創(chuàng)傷, 在他們身上引起許多行為問題, 由此可知, 除了他們的身體健康應該引起我們重視以外, 心理的健康程度更值得我們關(guān)注。家庭作為孩童最先接觸而且產(chǎn)生相互作用的環(huán)境, 也是孩童認知世界的第一步, 是孩童獲得日常生活習慣與社會文明的主要途徑, 這也就奠定了青少年未來心理健康狀況發(fā)展的基礎(chǔ)[1]。在當今社會里, 青年群體的心理問題已經(jīng)非常嚴重, 到了不容被忽視的地步, 引起其心理健康問題的因素有很多, 而父母教養(yǎng)模式、家庭環(huán)境與氛圍等對其心理產(chǎn)生的作用最明顯。
1 家庭教養(yǎng)方式對青少年心理健康的影響
父母作為兒童的第一位老師, 為其以后的身心健康發(fā)展奠定了基石。其中, 教養(yǎng)模式也就是父母在孩子認知世界的過程中通常使用的方法和形式, 是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括, 是一種具有相對穩(wěn)定的行為風格[2]。這均是在父母與孩子互動交流的時候形成的。在20世紀末期, 國內(nèi)知名教育專家張文新提出以下觀點:教養(yǎng)模式就是通過父母個人的教養(yǎng)方式方法與之對孩子的感情表達等形成的一種互相作用形式, 因而比較穩(wěn)定, 并且不會因為環(huán)境變化而改變, 這體現(xiàn)出了親子互動的本質(zhì)屬性[3]。綜上所述, 大家可以把教養(yǎng)模式的內(nèi)涵理解為父母或者別的一些監(jiān)護者在和孩子進行交流互動時一般所采用的方式方法, 這也是由父母或者別的一些監(jiān)護者的教養(yǎng)模式、教養(yǎng)情緒、教養(yǎng)行為舉止等各式各樣因素互相作用, 從而形成的比較持久的行為形式。父母教養(yǎng)方式一方面折射出了他們對待子女的態(tài)度, 另一方面反映了他們的教育理念。
1.1 家庭教養(yǎng)方式的不同對青少年心理健康帶來的差異
基于要求與反應性兩個水平, 戴安娜·鮑姆林德 (美國心理學家) 將教養(yǎng)方式分為以下幾種。
1.1.1 權(quán)威型
指在家庭教育中, 在人格平等、尊重的基礎(chǔ)上, 樹立父母的威嚴, 同時對孩子的不妥行為進行指正, 除此之外, 父母必須對孩子的內(nèi)心思維做到有所掌握, 經(jīng)常和他們進行一些溝通, 通過這些日常情感的互動, 孩子可以從中體會到父母對自己的關(guān)愛和重視。在這種嚴格且民主的教養(yǎng)方式下長大的青少年, 適應能力強, 心理健康水平高。
1.1.2 專制型
指在家庭教育中, 將家長自己的意愿強加到自己孩子的身上, 禁止孩子表達自己的意愿, 凡事都是由家長做主。在這種環(huán)境下, 青少年會出現(xiàn)恐懼的情緒, 抵觸家長, 在外顯的行為上表現(xiàn)出回避。
1.1.3 溺愛型
這種類型與專制型相對, 指凡事都遵從孩子的意愿, 對孩子的要求有求必應。在這種成長環(huán)境下, 多表現(xiàn)出以自我為中心, 不尊重他人, 缺乏團隊精神, 長此以往, 可能會導致心理問題的產(chǎn)生。
1.1.4 忽視型
指在感情上缺少給子女所需要的與重視, 而僅僅是給子女一些物質(zhì)上的獎勵, 因而不利于子女的心理健康發(fā)展。這種教養(yǎng)方式下養(yǎng)成的青少年, 通常情況下, 感受不到來自父母的愛和溫暖, 在環(huán)境適應和自我控制方面往往會出現(xiàn)問題。
2 家庭環(huán)境對青少年的心理健康的影響
孩子自誕生之后最先接觸到的就是家庭, 這就是說家庭是每一個人社會化的第一步, 所以, 家庭環(huán)境將直接決定了孩子的身心各個方面的發(fā)展狀況。孩子生活技能的獲得、個人習慣的養(yǎng)成、人際關(guān)系的處理方式、對待問題的思考模式等等都是在家庭環(huán)境下逐漸形成的。
家庭環(huán)境對于孩子的身心健康有著很大的影響。因為, 孩子的個性與品質(zhì)是在家庭的互動中形成的, 也就是在與家人平時相處的時候所形成的行為舉止與心理行為習慣。假如家庭可以給子女帶來安全感, 子女身心就會得以健康發(fā)展;但是與之相反的是, 假如家庭使得子女心理抑郁, 那么她們會形成悶悶不樂、憂郁等負面情緒, 導致其心理健康狀態(tài)非常差, 這是因為他們的家庭充滿了矛盾、爭執(zhí)與不幸福等因素。家庭環(huán)境就是家人們在日常生活的互動里形成的人際交往的狀態(tài)和氛圍。建設(shè)好家庭環(huán)境可以使得孩子樹立正確的價值觀、人生觀, 并且真、善、美等一些美好的品德能夠得以培養(yǎng), 換而言之, 假如家庭環(huán)境比較差, 孩子的心理健康就會存在諸多問題。不良的家庭氛圍主要表現(xiàn)為:
2.1 家庭關(guān)系的不和諧導致其感受不到快樂和愛
家庭不和諧, 一般是因為家人之間經(jīng)常發(fā)生爭執(zhí), 引發(fā)吵架、冷暴力以及打架等行為舉止。這種問題經(jīng)常出現(xiàn)在父母之間出現(xiàn)爭執(zhí)或者他們均是沖動的性格的家庭中。在該環(huán)境下, 孩子更多感受到的是失望和恐懼, 長期如此在認知上會導致其產(chǎn)生偏差或扭曲。
2.2 有失風范的家長行為將影響其思維方式
Jean Piaget在孩童認知活動方面的研究表明孩子的思考形式和大人是不一樣的, 并且在其自身發(fā)展各個時期也有所不同, 包括嬰幼兒、孩童、少年等時期。青少年的思維方式直接是受父母不良的行為規(guī)范的影響。家庭作為社會組成的基礎(chǔ)單元, 是大眾社會化的最直接渠道, 這不單單是人們成長和發(fā)展的地方, 而且是人們建設(shè)和諧社會最重要的一個組成環(huán)節(jié)。不管任何家庭, 以怎樣的結(jié)構(gòu)形式出現(xiàn), 對每個人來說, 都是穩(wěn)定的個人生活的中心, 完整的家庭結(jié)構(gòu)可以幫助家庭成員更好更健康地發(fā)展。
3 家庭教養(yǎng)態(tài)度對青少年的心理健康的影響
最近一段時間以來, 國內(nèi)孩子心理健康出現(xiàn)問題的人數(shù)持續(xù)上漲, 這一問題愈來愈嚴重, 然而能夠?qū)π睦斫】祮栴}產(chǎn)生作用的因素非常多。我們在呼吁社會、學校、幼兒園的同時, 不妨反省一下孩子在第一教育場所———家庭所受到的影響。
3.1 家長對子女期望過高容易削弱孩子的信念, 使孩子喪失上進的勇氣
絕大多數(shù)的父母均想自己的子女能夠在德、智、體所有方面均做好, 能夠盡可能地完美。所以, 家長對子女教育付出很多, 并且期待有相應的回報。來自父母的期待對孩子的身心發(fā)展有很大的作用:正確的期待可以加強他們的上進心和自信心, 促使他們不斷地進步。所以, 父母對子女的學習要求很嚴格, 家長自身的迷失導致了孩子教育的盲目性。
3.2 家長對子女的過分保護導致其過于偏僻和孤獨
因為國內(nèi)教育是應試教育, 所以絕大多數(shù)的父母還是非常看重學習成績的, 并且覺得子女是個人的所有物, 對孩子學習的過分重視導致在其他的生活技能方面教授的缺失, 讓孩子形成不好的生活習慣, 而且使得孩子容易自私自利, 漠視身邊的事物, 一心只考慮自己的利益, 并不愿意和他人合作或者共享資源。在這種環(huán)境下長大的孩子一旦遇到挫折、苦難需要解決時, 就會感到無能為力、驚慌失措, 面對挫折就只會怨天尤人, 更談不上正確面對挫折, 鼓起勇氣去戰(zhàn)勝挫折, 實現(xiàn)生命的價值。
3.3 家長對子女的過多束縛容易把孩子的創(chuàng)造性扼殺在搖籃中
知名的教育學專家陳鶴琴提出, 喜歡玩樂、活潑好動等行為是兒童的本能表現(xiàn), 是值得父母鼓勵與引導的。但是, 絕大多數(shù)的大人卻在遏制兒童這一天性, 具體行為如下:
3.3.1 限制孩子交往
兒童喜歡模仿并且喜歡和其他小伙伴玩耍, 這有助于其以后在和其他人的互動的時候, 能夠自主地解決一些問題, 培養(yǎng)獨立自主的觀念, 從而可以很好地參與團隊工作, 做到共享資源, 公平公正競爭, 并且能夠做到謙遜地從別人身上學習自己所沒有的長處。
3.3.2 扼制孩子創(chuàng)造
在家庭教育的時候, 父母往往會對這些行為表現(xiàn)不聞不問, 譬如:兒童某些出于好奇而做出的行為舉止, 可能會惹得大人的不高興, 所以其父母發(fā)現(xiàn)后, 會不分青紅皂白地打罵, 這很可能就抑制了孩子的好奇心和求知欲。孩子的某些模仿行為, 以及某些不成熟的想法, 這常常是其能夠形成獨一無二的想象力與創(chuàng)造力的素材, 假如父母沒有進行有效的關(guān)注與引導, 那么會使得孩子受到傷害而遏制這方面天性的發(fā)展, 這就是變相地埋沒子女的創(chuàng)造力與求知心。
綜上所述, 在影響青少年心理健康狀態(tài)的眾多要素中, 父母教養(yǎng)模式、家庭氛圍與父母教養(yǎng)態(tài)度是最突出的3個要素。只有在父母教養(yǎng)模式、家庭氛圍與父母教養(yǎng)態(tài)度這三個方面的工作做好, 形成和睦的家庭環(huán)境、情感好的親子關(guān)系, 才可以使得孩童的身心得以健康地發(fā)展, 從而在學業(yè)上學有所成, 在個人品質(zhì)上表現(xiàn)出色, 然后成長為對國家和社會有用的人。
參考文獻
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[2]陳陳.家庭教養(yǎng)方式研究進程透視[J].南京師范大學學報:社會科學版, 2002 (6) :95-103.
2006年11月，經(jīng)考核工作室被中國人民大學藝術(shù)學院特授權(quán)為全國首批書法教育校外教學點，并被確定為書法教育獎學金掛牌單位，導師史向陽被中國人民大學藝術(shù)學院特聘為校外高級書法老師。
工作室學員連續(xù)5年以書法特長獨占重慶市重點中學―江津中學“書法藝尖”類考生之鰲頭，部分學員以其書法特長考入重慶一中，南開中學等國家重點中學。學生張乙欣先后獲1997、1998年中國書協(xié)和中央電視臺舉辦的全國少兒書法大展、第四屆電視書法大賽二等獎，受到啟功先生的贊評。學生宋雪薇、張夢婷，馬曉龍、許捷等于2001年7月在全國青少年書法擂臺大賽中，戰(zhàn)勝全國各地“小書家”，分別獲少兒組擂主、副擂主稱號；同時，宋雪薇同學作品在此受到了中國書法家協(xié)會前主席沈鵬等書壇前輩的贊揚。工作室同時也被《青少年書法報》授予擂主工作室。2002年4月，學生張夢婷，宋雪薇、許麗丹、蔣文龍、王夢凌等5位同學以其作品代表中國學生參加了“第四屆中國-新加坡師生書法交流展。受到了劉炳森、陳聲桂先生的接見贊揚。從2003到2005年工作室再創(chuàng)佳績，共有150余人次獲全國專業(yè)書法大賽金、銀，銅獎。較為突出的有《青少年書法》、《書法報》、《書法導報》舉辦的書法大賽，其中“黃鶴獎”、“武當山獎”、“全國學生獎”、“青少年書法200家”等共有30余名學生獲一、二、三等獎。2006-2009年共有10名學生作品入展中國書協(xié)舉辦的寧夏(吳忠杯)全國二屆、三屆中小學生書法藝術(shù)節(jié)。工作室及導師也分別被全國書協(xié)授予優(yōu)秀工作室和優(yōu)秀指導老師的榮譽。
1998年10月。工作室在當?shù)貢鴧f(xié)、美協(xié)和有關(guān)單位的支持下，首次成功地舉辦了“史向陽師生書法作品展”，得到了重慶市書法家協(xié)會、西南師大(現(xiàn)西南大學)、重慶大學諸專家贊評。重慶衛(wèi)視、《重慶晚報》等新聞媒體對此展作了滾動報道。2003年3月重慶江津電視臺“擁抱江津”大型專題片攝制組專程到工作室攝制專題予以宣傳報道。
一、指導思想
認真貫徹落實《學校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，堅持以社會主義核心價值觀為導向，堅持"立德樹人"的育人宗旨，堅持以學校為基礎(chǔ)、面向全體學生，形成"校校有活動、人人都參加"的局面，堅持以普及促提高、以提高帶普及，培養(yǎng)青少年健康的審美情趣和良好的藝術(shù)修養(yǎng)，展示向真、向善、向美、向上的校園文化，展示學校藝術(shù)教育的成果，推動學校藝術(shù)教育教學發(fā)展，促進學生全面發(fā)展。
二、活動主題
本屆展演活動的主題是"陽光下成長".
三、組織領(lǐng)導
為了保證本屆藝術(shù)節(jié)有關(guān)活動的順利進行，擬成立"仙桃市第十屆學生藝術(shù)節(jié)組委會",統(tǒng)一領(lǐng)導部署藝術(shù)節(jié)的各項工作。在組委會統(tǒng)一領(lǐng)導下，組織成立"仙桃市第十屆學生藝術(shù)節(jié)評審委員會",負責"四優(yōu)一先進"的評審。
四、參加對象
藝術(shù)表演類、美術(shù)作品類、"陽光下成長"征文的參加對象為小學（幼兒園）、初中、普通高中的在籍學生。中小學藝術(shù)教育科研論文的參加對象為中小學藝術(shù)教師、校長、研究人員。
五、活動內(nèi)容
本屆藝術(shù)節(jié)以評選"四優(yōu)一先進"為主要內(nèi)容，即評選優(yōu)秀文藝節(jié)目、優(yōu)秀美術(shù)作品、優(yōu)秀"陽光下成長"征文、優(yōu)秀藝術(shù)教育
論文及藝術(shù)教育先進單位（個人）。
六、活動時間安排
本屆藝術(shù)節(jié)自本通知印發(fā)之日起即為開幕。在組委會統(tǒng)一領(lǐng)導下，擬舉辦以下活動：
（一）第一階段活動（3-5月）
以鎮(zhèn)、辦中心學校，市直各中小學校（幼兒園），各民辦學校為單位，在本地本校組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣的藝術(shù)活動，發(fā)動全體學生參與，為了形成"校校有活動、人人都參加"的局面，運用網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)動全校師生、家長、社會各界觀看點贊，對本校文藝節(jié)目、美術(shù)作品進行宣傳、評比。
鎮(zhèn)辦、中心學校要組織轄區(qū)內(nèi)所有學校（幼兒園）開展校級藝術(shù)活動，在校級活動基礎(chǔ)上以鎮(zhèn)辦為單位組織一次文藝匯演、美術(shù)作品展以及征文與論文評選活動；市直、民辦學校以校為單位組織文藝匯演、美術(shù)作品展以及征文與論文評選活動。（美術(shù)作品展不得少于30幅）
（二）第二階段活動（5月中下旬）
在各地各校開展活動的基礎(chǔ)上，推選優(yōu)秀作品參加全市集中評選活動。
（三）第三階段活動（5月下旬）
組織全市優(yōu)秀文藝節(jié)目匯演及美術(shù)作品展、開展"四優(yōu)一先進"獲獎單位（個人）表彰活動。
七、參評要求
（一）藝術(shù)表演節(jié)目要求
各類表演形式要求
1、聲樂節(jié)目
合唱：合唱隊人數(shù)不超過40人，鋼琴伴奏1人，指揮1人（應為本校教師），每支合唱隊演唱兩首歌曲（其中一首應為中國作品），演出時間不超過8分鐘。
小合唱或表演唱：人數(shù)不超過15人（含伴奏），不設(shè)指揮，不得伴舞，演出時間不超過5分鐘。
重唱：人數(shù)不超過5人（含伴奏），不得伴舞，演出時間不超過5分鐘。
2、器樂節(jié)目
合奏：樂隊人數(shù)不超過65人，指揮1人（原則上應為本校教師），演出時間不超過9分鐘。
小合奏或重奏：人數(shù)不超過10人，不設(shè)指揮，演出時間不超過6分鐘。
3、舞蹈節(jié)目
群舞：人數(shù)不超過36人，演出時間不超過7分鐘。
雙人舞或三人舞：演出時間不超過6分鐘。
4、戲劇節(jié)目
含校園短劇、小品、課本劇、歌舞劇、音樂劇等，人數(shù)不超過8人，演出時間不超過12分鐘。
5、朗誦節(jié)目
作品文體不限，須使用普通話，人數(shù)不少于2人，不超過8人（含伴奏），不得伴舞，演出時間不超過5分鐘。
以上五類藝術(shù)表演節(jié)目總體要求
1、參評文藝節(jié)目要體現(xiàn)活動的主題"陽光下成長",反映新時期、新校園、新生活。內(nèi)容要健康向上，反映中小學生奮發(fā)向上的精神風貌，具有時代性、校園特色和學生特點，體現(xiàn)思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一；表演形式多樣化、鼓勵創(chuàng)新性節(jié)目。
2、每個節(jié)目必須是同一學校的學生。
（二）藝術(shù)作品要求
三類作品要求
1、繪畫作品
國畫、水彩/水粉畫（丙烯畫）、版畫，或其他畫種。尺寸：國畫不超過四尺宣紙（69cm×138cm）對開，其他畫種均不超過四開（40 cm×60 cm）。
2、書法、篆刻作品
書法、篆刻作品尺寸不超過四尺宣紙（69cm×138cm）。
3、攝影作品
單張照和組照（每組不超過4幅，需標明順序號）尺寸均為14英寸（30.48cm×35.56cm）；除影調(diào)處理外，不得利用電腦和暗房技術(shù)改變影像原貌。
以上三類作品總體要求
1、作品內(nèi)容體現(xiàn)活動的主題"陽光下成長",健康向上，熱情歌頌偉大祖國的壯麗山河，謳歌祖國發(fā)展的巨大變化，以描繪校園文化生活及校園發(fā)展變化為主線，注重時代性，體現(xiàn)思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。
2.藝術(shù)作品需裝裱，在作品背面注明學校名稱、指導教師姓名、學生（姓名、班級、聯(lián)系電話）等信息。
（三）"陽光下成長"征文要求
征文內(nèi)容為反映廣大中小學生參與藝術(shù)實踐活動的經(jīng)歷、體會和收獲，文體不限，報送電子文檔。文稿用word文檔，單倍行距，標題用宋體2號粗體字，作者姓名、學校、年級和正文用仿宋小3號字。
（四）論文評選要求
1、論文主題"改進美育教學，提高學生的審美和人文素養(yǎng)".
2、研究重點：
①現(xiàn)狀調(diào)研。包括中小學藝術(shù)課程開設(shè)、學生課外藝術(shù)活動開展、藝術(shù)教師隊伍建設(shè)、藝術(shù)教育保障和設(shè)施設(shè)備配置等方面。
②改革成果案例。包括中小學藝術(shù)課程建設(shè)與教學改革、農(nóng)村學校藝術(shù)教育實驗縣、中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學校等方面。
③評價制度研究。包括中小學生藝術(shù)素質(zhì)評價、學校藝術(shù)教育工作自評公示制度、學校藝術(shù)教育發(fā)展年度報告制度的實踐與研究。
3、論文要求
①圍繞本屆論文的主題和重點，關(guān)注基礎(chǔ)性研究，突出應用性研究，注重發(fā)揮行政、教研和教師的各自優(yōu)勢，形成團隊研究的合力，探索解決實際問題的新思路和新舉措。
②現(xiàn)狀調(diào)研要針對學校藝術(shù)教育改革與發(fā)展的現(xiàn)實性、緊迫性問題，準確把握、真實反映中小學藝術(shù)教育的實際情況，有數(shù)據(jù)、有分析，為學校藝術(shù)教育決策提供有效信息。
③ 改革成果案例要主題鮮明、內(nèi)容翔實，有確鑿的數(shù)據(jù)和生動的材料，為推進藝術(shù)教育的改革與發(fā)展提供可資借鑒的經(jīng)驗和做法。
④評價制度研究要以教育科學理論為指導，從理論和實踐兩個方面，為建立科學合理的學校藝術(shù)教育評價制度提出創(chuàng)造性的意見和建議。
⑤每篇論文正文不超過5000字，論文摘要不超過500字。每篇論文署名作者不超過2人，調(diào)研報告署名作者不超過5人。引文注釋一律采用篇末注的形式。論文文本的標題、摘要和正文中不要出現(xiàn)作者姓名及所在單位名稱。要自覺遵守學術(shù)道德和學術(shù)規(guī)范，保證數(shù)據(jù)和資料的可靠性。
⑥論文需報送電子文檔。文本格式：用word編輯，A4紙型，標題用小2號宋體字，正文用小3號仿宋體字。為便于論文的密封評選，論文文本的標題、摘要和正文中均不要出現(xiàn)作者姓名及所在單位名稱，需另附一頁。
⑦參評論文需為2012年12月及以后撰寫并且沒有公開發(fā)表過的。
（五）藝術(shù)教育先進單位（個人）評選
1、先進單位主要評選自上屆藝術(shù)節(jié)（2011年）后，在藝術(shù)教育方面取得一定成績的各級各類中小學校。
2、先進個人主要評選自上屆藝術(shù)節(jié)（2011年）后，在藝術(shù)教育方面做出貢獻的教師、校長及教研人員等。
3、先進單位評選條件：
⑴全面貫徹黨的教育方針，認真執(zhí)行學校藝術(shù)教育有關(guān)政策、法規(guī)，并把藝術(shù)教育列入工作日程，組織機構(gòu)健全，工作成績顯著。
⑵指導思想端正，按規(guī)定開齊、開足、開好音樂、美術(shù)課程，堅持面向全體學生，深化藝術(shù)教育改革，學校藝術(shù)教育教學質(zhì)量不斷提高。
⑶藝術(shù)節(jié)組織工作扎實，按教育局文件要求落實，有活動實施方案，學校和學生參與面廣，體現(xiàn)"校校有活動、人人都參加",活動形式豐富多樣，效果顯著，學校藝術(shù)團（隊）常年開展活動，并有開展活動的相關(guān)視頻、文字等材料，在本屆藝術(shù)節(jié)"四優(yōu)"評比中獲得的獎項占有一定比例。
⑷重視藝術(shù)師資隊伍建設(shè)，按國家和省有關(guān)要求，規(guī)劃和建設(shè)藝術(shù)教育設(shè)施，藝術(shù)教育教學條件明顯改善。
4、先進個人評選條件：
⑴忠誠黨的教育事業(yè)，全面貫徹教育方針和學校藝術(shù)教育有關(guān)法規(guī)，熱愛藝術(shù)教育事業(yè)和本職工作。
⑵事業(yè)心強，職業(yè)道德高尚，為人師表，教書育人。
⑶在藝術(shù)教育教學、文藝活動和比賽、科學研究等工作中，做出突出成績或貢獻。
⑷從事學校藝術(shù)教育教學、管理、教（科）研等工作1年以上。
八、獎項設(shè)定
1、優(yōu)秀文藝節(jié)目、優(yōu)秀美術(shù)作品、優(yōu)秀征文和優(yōu)秀藝術(shù)教育論文分別設(shè)一、二、三等獎及優(yōu)秀獎若干名。
2、獲得一等獎的文藝節(jié)目、美術(shù)作品、征文的指導教師頒發(fā)指導教師獎。
3、專門為本屆藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作的文藝節(jié)目（含少兒歌曲創(chuàng)作）頒發(fā)優(yōu)秀創(chuàng)作獎。
4、根據(jù)各地各校藝術(shù)節(jié)開展和參與情況評選優(yōu)秀組織獎若干名。
九、評選辦法
1、為了加大本次活動的宣傳力度，營造良好的藝術(shù)教育活動氛圍，本屆藝術(shù)節(jié)中文藝節(jié)目與美術(shù)作品的評選將結(jié)合網(wǎng)站平臺開展網(wǎng)絡(luò)評選，評選活動中評委現(xiàn)場評分分值占80%,網(wǎng)絡(luò)點贊人氣排名分值占20%.各鎮(zhèn)辦中心學校，市直（民辦）學校要將本地本校文藝匯演、美術(shù)作品展比賽的視頻（圖片）上傳網(wǎng)絡(luò)評選平臺；市級集中展演視頻（圖片）屆時也將上傳網(wǎng)站進行網(wǎng)絡(luò)評選（具體操作方式另行通知）。
2、優(yōu)秀"陽光下成長"征文、優(yōu)秀藝術(shù)教育論文及藝術(shù)教育先進單位（個人）的評選，由市藝術(shù)節(jié)評審委員會集中評審，報組委會審定。
十、報送辦法及時間
1、本屆藝術(shù)節(jié)"四優(yōu)一先進"報送工作以各鎮(zhèn)、辦中心學校，市直各中小學（幼兒園），各民辦學校為單位進行。請各地各校在選拔的基礎(chǔ)上，嚴格按照"四優(yōu)一先進"推薦指標（見附件二）參加市級評選活動。
2、各地各校（幼兒園）美術(shù)作品（含報表）4月20日前報市青少年活動中心美術(shù)學校辦公室312（聯(lián)系人：許澤軍15971995587）；藝術(shù)節(jié)參評文藝節(jié)目報表、論文、征文、先進單位（個人）事跡材料等電子版于4月20日前發(fā)送至郵箱：***,（聯(lián)系人：郭瓊姣13593918***）。
3、各鎮(zhèn)、辦中心學校和市直、民辦學校組織的文藝匯演視頻和美術(shù)作品展圖片于6月2日之前上傳到指定網(wǎng)絡(luò)平臺；
4、本屆藝術(shù)節(jié)不組織幼兒園開展市級集中現(xiàn)場評選。各地選送的幼兒園參評文藝節(jié)目視頻和美術(shù)作品圖片于6月2日前上傳到指定網(wǎng)絡(luò)平臺進行評選。
十一、有關(guān)要求
1、各地各校要根據(jù)本方案要求制定本地本?；顒臃桨?， 以
"五。四"、"六。一"節(jié)日為契機開展各項評選活動。
2、各地各校在舉辦本地、本校藝術(shù)節(jié)活動時，要加強食品衛(wèi)生管理和安全教育工作，采取措施，確保參賽及觀摩師生的健康和安全。