發(fā)布時(shí)間：2022-02-09 13:57:04
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的司馬遷寫史記樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
第二課時(shí)
1.回顧上節(jié)所學(xué)
2.聆聽囑托
2.1 過渡：司馬遷為什么要寫史記？自由朗讀課文一、二自然段。
指名讀，思考：①司馬談怎么了？（臨終之時(shí)，彌留之際……）
②臨終之時(shí)的司馬談什么樣子？（淚流滿面）為什么淚流滿面？難道是因?yàn)橐ナ懒藛幔?/p>
學(xué)生自由討論：志向沒有完成所以流淚。
出示：壯志未酬身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
2.2 自己一輩子的志向一直到臨終的時(shí)候都沒有實(shí)現(xiàn)，司馬談那時(shí)候是什么心情呢？（失望，遺憾）讀出司馬談的失望心情。
2.3 現(xiàn)在司馬談已經(jīng)沒有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)志向了，他將希望寄托在了誰的身上？（司馬遷）所以這時(shí)候在失望之后，他又充滿了什么的心情？（希望）
指導(dǎo)讀出司馬談失望又充滿希望的復(fù)雜心情。
（設(shè)計(jì)意圖：臨終的司馬談心情是復(fù)雜的，引領(lǐng)孩子如何體悟呢？重點(diǎn)抓住"臨終之時(shí)的司馬談什么樣子？（淚流滿面）為什么淚流滿面？難道是因?yàn)橐ナ懒藛幔?作為突破一下子就抓住了脈絡(luò)，然后適時(shí)出示"壯志未酬身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟"，從而將課堂內(nèi)外連成一體。最后以"他將希望寄托在了誰的身上？"就將司馬遷那種失望又充滿了希望的心情真切地呈現(xiàn)在孩子們面前，引起了巨大的情感沖突，激發(fā)了孩子悟讀的興趣。）
2.4 同學(xué)們，在昏黃的油燈下聽著父親臨終遺言，看著父親漸漸閉上的眼睛，司馬遷會(huì)怎么說呢？請(qǐng)你這樣說。
出示：爸爸，我親愛的爸爸！我_______。
3.飛來橫禍
正當(dāng)司馬遷專心忙著撰寫史記的時(shí)候，發(fā)生了一件事情。
出示：正當(dāng)他專心致志寫作《史記》的時(shí)候，一場(chǎng)飛來橫禍突然降臨到他的頭上。原來，司馬遷因?yàn)樘嬉晃粚④娹q護(hù)，得罪了漢武帝，入獄受了酷刑。司馬遷悲憤交加，幾次想血濺墻頭，了此殘生。
自由讀，思考：什么是飛來橫禍？司馬遷知道會(huì)有災(zāi)禍嗎？他有思想準(zhǔn)備嗎？所以這就是――飛來橫禍。
這場(chǎng)意外的災(zāi)難是什么？司馬遷得罪了漢武帝，漢武帝會(huì)如何懲罰司馬遷呢？（啟發(fā)學(xué)生想象）
大家想到了懲罰手段，漢武想到了，他在司馬遷身上的懲罰比這些都?xì)埧帷?/p>
出示：
腐刑：又稱宮刑，是使人失去生殖能力的刑罰，是最慘無人道、最滅絕人性的。受了這種刑罰，就成了像太監(jiān)一樣的人。它帶給受刑者的，不僅是肉體上的巨大傷害，更使其心靈蒙受了永遠(yuǎn)的恥辱。它使正常人的身體殘缺，心靈殘缺，使一個(gè)原本頂天立地的男子漢再也不能昂首挺胸地活著！
3.1 經(jīng)過了這樣的酷刑，司馬遷還是男人嗎？（不是）他是女人嗎？（不是）他現(xiàn)在成了――不男不女，不人不鬼！對(duì)司馬遷來說這就是一個(gè)巨大的――恥辱！
3.2 司馬遷悲傷嗎？司馬遷憤怒嗎？這就叫――悲憤交加。
所以司馬遷想血濺墻頭；
所以他要了此殘生。
讓我們?cè)賮碜x讀這三個(gè)詞，來體會(huì)司馬遷內(nèi)心的掙扎，出示：悲憤交加，血濺墻頭，了此殘生。
這次酷刑讓司馬遷永遠(yuǎn)承受了巨大的痛苦和恥辱，許多年后在給朋友任安的信里，司馬遷依然無法忘記當(dāng)時(shí)的痛楚。
出示：故禍莫（cǎn）于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬（gòu）莫大于宮刑。所以禍害沒有比貪利更悲慘了，悲哀沒有比傷心更痛苦了，行為沒有比祖先受辱更難堪了，而恥辱沒有比遭受宮刑更巨大了。
（設(shè)計(jì)意圖：課標(biāo)告訴我們教師要有教材意識(shí)，適時(shí)引出司馬遷的原文可以更生動(dòng)地感受到他內(nèi)心的情感波瀾，同時(shí)也是對(duì)文本的一個(gè)補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)一加以大于二的教學(xué)效果。）
指名讀、齊讀譯文。
這真是個(gè)奇恥大辱，讓我們?cè)賮碜x讀這三個(gè)詞語吧，我們會(huì)更真切地體會(huì)司馬遷的痛苦。
出示：悲憤交加，血濺墻頭，了此殘生
齊讀。
（設(shè)計(jì)意圖：飛來橫禍?zhǔn)撬抉R遷一生的極其重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。"悲憤交加 血濺墻頭 了此殘生"這三個(gè)詞語就是司馬遷當(dāng)時(shí)最真實(shí)的心理感受。這也是引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)司馬遷內(nèi)心的鑰匙，基于此，采取回環(huán)往復(fù)式地教學(xué)模式，以這三個(gè)詞語為中心，通過朗讀、出示原文、說話等多樣手段的反復(fù)引領(lǐng)更能激發(fā)孩子體會(huì)司馬遷的痛苦。）
4.忍辱負(fù)重
司馬遷該何去何從，如何抉擇呢？
出示：
但是想到《史記》還沒有完成，便打消了這個(gè)念頭。他想："人總是要死的，有的重于泰山，有的輕于鴻毛。我如果就這樣死了，是不是比鴻毛還輕嗎？我一定要活下去！我一定要寫完這部史書！"想到這里，他盡力克制自己，把個(gè)人的恥辱、痛苦全都埋在心底，重又?jǐn)傞_光潔平滑的竹簡(jiǎn)，在上面寫下了一行行工整的隸字。
4.1 他想到了什么？
面對(duì)著恥辱，司馬遷選擇了活下去，因?yàn)樗朊靼琢艘粋€(gè)道理。
指名讀出"人總是要死的，有的重于泰山，有的輕于鴻毛。我如果就這樣死了，不是比鴻毛還輕嗎？"
5.成就偉業(yè)
5.1 司馬遷忍辱負(fù)重，發(fā)憤寫作，終于完成《史記》。這是一本什么樣的書呢？
自由讀最后一個(gè)自然段。
5.2 你一定有許多話想要對(duì)司馬遷和這本《史記》說，請(qǐng)寫出此刻你最想說的話。
（設(shè)計(jì)意圖：在學(xué)生對(duì)司馬遷已經(jīng)有了一定的情感認(rèn)知后，及時(shí)讓孩子進(jìn)行說話、寫話，對(duì)于孩子語言、習(xí)作能力的鍛煉都是非常有意義的。）
是啊，這就是司馬遷，這就是《史記》，難怪魯迅先生在讀完《史記》后這樣評(píng)價(jià)道：出示：史家之絕唱，無韻之離騷――魯迅。
5.3 魯迅先生對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)這么高，同樣這也是對(duì)司馬遷崇高品質(zhì)的最高褒獎(jiǎng)。
在中國(guó)歷史上有許多偉大的史學(xué)家，例如清初史學(xué)家談遷和司馬遷一樣，面對(duì)著困難最終寫出了《國(guó)闕》，就讓我們用那篇課文的最后一段話結(jié)束這一節(jié)課。
出示：
在漫長(zhǎng)的人生旅途中，難免有崎嶇和坎坷，但只要有厄運(yùn)打不垮的信念，希望之光就一定能驅(qū)散絕望之云。齊讀。
（設(shè)計(jì)意圖：引入了孩子學(xué)過的同類課文，抓住文本材料的相似點(diǎn)，不但復(fù)習(xí)了舊知識(shí)而且找到了情感的共鳴點(diǎn)。）
板書：
12 司馬遷發(fā)憤寫《史記》
關(guān)鍵詞：語文課堂；文本解讀；閱讀教學(xué)；史記
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）03-0098-01
語文是一幅幅絢麗多彩的圖畫，文本閱讀可以讀出一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物形象，讀出一幕幕各式各樣的生活場(chǎng)景，讀出一回回跌宕起伏的故事情節(jié)。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，閱讀教學(xué)應(yīng)該加深學(xué)生對(duì)文本的理解和體驗(yàn)，感悟思考文本，讓學(xué)生在主動(dòng)、積極的思維和情感體驗(yàn)中受到熏陶和啟迪。
一、學(xué)生對(duì)《司馬遷發(fā)憤寫》的疑問
《司馬遷發(fā)憤寫》是蘇教版第十冊(cè)中的一課，課文講述了漢代史官司馬遷從小受到父親的影響喜愛歷史，由于得罪漢武帝遭受了殘酷的刑罰，但他沒有忘記父親的臨終囑托，忍辱負(fù)重，耗盡畢生心血，歷時(shí)13年，完成輝煌巨作《史記》的故事。這一課表現(xiàn)了主人公司馬遷在遭遇奇恥大辱后，仍不忘使命的堅(jiān)強(qiáng)意志與高尚人格，是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感與面對(duì)困難堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神的優(yōu)秀作品。全文內(nèi)容概括性強(qiáng)，字里行間洋溢著對(duì)司馬遷的贊美。司馬遷生活的年代距離今天是非常遙遠(yuǎn)的，學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足以解決學(xué)習(xí)過程中帶來的疑惑，比如，司馬遷到底犯了什么罪才遭到如此殘酷的刑罰？文中出現(xiàn)的“宮刑”究竟是一種什么刑罰，使得司馬遷因?yàn)槭芰诉@個(gè)刑罰竟然想自殺？《史記》到底是一部怎樣的書，竟然讓司馬遷父子為之付出了兩代人的心血？等等。
二、解讀《司馬遷發(fā)憤寫》
語文教學(xué)中，教師不僅要讓課生動(dòng)起來，更要讓學(xué)生心動(dòng)起來。因此，做好本課的文本解讀就顯得至關(guān)重要。圍繞“發(fā)憤”二字，課文可以分為少年熏陶、臨終受托、受辱發(fā)憤和完成巨著這四個(gè)部分。這四個(gè)部分能很好地回答圍繞課題提出的兩個(gè)問題：一是司馬遷為什么要“發(fā)憤”寫《史記》？二是他又是怎樣發(fā)憤寫《史記》的？下面對(duì)文章的這四個(gè)部分逐一進(jìn)行解讀。
1. 少年熏陶
司馬遷的父親是朝廷的史官，記載史事，編寫史書，司馬遷從小就深受其影響。文章開頭就描述道：“司馬遷出生在黃河岸邊的龍門，從小看著波濤滾滾的黃河從龍門下呼嘯而去，聽著父老鄉(xiāng)親們講述古代英雄的故事，心里十分激動(dòng)?！庇纱丝梢姡抉R遷從小就生活在黃河岸邊，他喝著黃河的水，聽著一位位英雄人物蕩氣回腸的故事，感受著黃河的奔騰不息，心目中自然就有了英雄與偉人的神韻。同時(shí)，再加上父親的影響，使得司馬遷從小就與《史記》結(jié)下了不解之緣。
2. 臨終受托
司馬遷父親臨終之時(shí)的囑托場(chǎng)面寫得很活：“司馬談臨終之時(shí)，淚流滿面地拉著兒子的手說：‘我死之后，朝廷會(huì)讓你繼任我的官職的，你千萬不要忘記我生平想要完成的史書哇！相信學(xué)生在讀完之后一定會(huì)記憶深刻，這也應(yīng)該是司馬遷深深銘記在心的。“淚流滿面”是父親窮盡一生之力未能完成史書的遺憾和不甘，“千萬不要忘記”是父親臨終心愿未償之時(shí)的囑托……這些深深震撼了司馬遷，才讓司馬遷接過父親手中的筆，繼承父親的遺志，真正走上了寫史之路。
3. 受辱發(fā)憤
受辱發(fā)憤是整篇課文的重點(diǎn)，課文配備的插圖使人物形象化：一間破舊的屋子，一張簡(jiǎn)陋的書桌，一盞暗淡的油燈，一地亂蓬蓬的稻草。這是遭受人生巨大打擊的司馬遷正在撰寫《史記》，但是卻在他的眼睛里讀到了堅(jiān)強(qiáng)、決心、忍辱負(fù)重。再看文中的“辯護(hù)”，可以讓學(xué)生先說說它的意思，從而了解到司馬遷是一個(gè)剛正不阿的人，這樣就能體會(huì)酷刑給司馬遷帶來的痛苦與冤屈。課文里沒有講明司馬遷獲罪的具體情況，這需要教師把相關(guān)資料呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生知道司馬遷身為史官而具有的正直品質(zhì)。關(guān)于“宮刑”也是需要課前讓學(xué)生事先查閱資料知曉的。讓學(xué)生抓住“幾次”“血濺墻頭”“了此殘生”等詞語，深刻感受司馬遷所受“宮刑”的殘酷，體會(huì)他當(dāng)時(shí)悲憤交加生不如死的心情?！叭丝偸且赖?，有的重于泰山，有的輕于鴻毛。我如果就這樣死了，不是比鴻毛還輕嗎？我一定要活下去！我一定要完成這部史書！”這段是司馬遷心理活動(dòng)的描寫，是文中的重點(diǎn)句，也是理解的難點(diǎn)。教師要讓學(xué)生反復(fù)朗讀體會(huì)這一段話，明白這是悲憤交加的司馬遷的心聲，也是支撐他活下去的重要原因。
4. 完成巨著
教師要讓學(xué)生從“13年”體會(huì)寫作時(shí)間之長(zhǎng)，從“52萬字”體會(huì)字?jǐn)?shù)之多，從補(bǔ)充的資料“《史記》記載了上至上古傳說黃帝時(shí)代到漢武帝元狩元年間共三千多年的歷史”體會(huì)歷史時(shí)間之久。此外，司馬遷完成《史記》花了13年的時(shí)間，可是文章后面又說是司馬遷的畢生心血，教師可讓學(xué)生來質(zhì)疑。同時(shí)，再?gòu)聂斞赶壬鷮?duì)《史記》一書的評(píng)價(jià)“史家之絕唱，無韻之離騷”，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到《史記》是一部輝煌巨著，也是一部不朽巨著，從而讓學(xué)生體會(huì)這是從側(cè)面烘托司馬遷的偉大。
三、結(jié)束語
綜上所述，在語文課堂教學(xué)中，教師必須在課堂為學(xué)生再現(xiàn)一幕幕精彩的歷史，用知識(shí)的甘霖在每天的課堂上澆灌一棵棵幼苗，讓真摯的情感碰撞在課堂的每一分鐘里。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：《史記》、人物刻畫、藝術(shù)
《史記》是中國(guó)的第一部紀(jì)傳體通史?！妒酚洝分械摹凹o(jì)”、“傳”是以人物為中心的紀(jì)傳散文，通過展示人物的活動(dòng)而再現(xiàn)多彩的歷史畫面。司馬遷在人物刻畫技巧方面取得如此巨大的成功，離不開他對(duì)前人卓越成就的繼承，但更離不開自身的吸收和創(chuàng)造。
一、遭受宮刑的潛在影響力
談及悲劇性，伏爾蓋特以其淵博的學(xué)識(shí)和非常精細(xì)的分析使之具有獨(dú)特的見解。他概括為：“強(qiáng)烈的、異乎尋常的苦難，使它的犧牲者通過身體的毀滅或精神的崩潰，甚或兩者同時(shí)并至，而走向最后的災(zāi)難?！雹俑鶕?jù)伏爾蓋特的論述，《史記》無疑充滿著悲劇精神。而司馬遷悲劇的一生無疑使他成了伏爾蓋特筆下的悲劇英雄。
司馬遷寫《史記》前后共花了十一二年，當(dāng)他寫到第六年時(shí)，因李陵打敗仗并且被匈奴所俘這一事件，司馬遷出于一腔不平之氣替李陵辯解，不曾想到觸怒漢武帝，被罰以宮刑。自古是“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”②這對(duì)司馬遷來說無疑是晴天霹靂，人生頓時(shí)陷入了黑暗的泥沼中。司馬遷一共羅列了十種受辱之事，而對(duì)于腐刑更是用了“最”、“極”之詞，由此可知其所受之苦到了何種程度了。然而正是這難以道明的傷痛讓司馬遷的思想得到了升華，讓他更加透徹的了解到統(tǒng)治集團(tuán)的殘酷和黑暗，這正是司馬遷《史記》成功的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。正是這樣特殊的經(jīng)歷，使得《史記》的思想內(nèi)涵得到了極大的升華，在其敘事和人物塑造的過程中帶有對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的一種深刻的批判之意，同時(shí)還帶有強(qiáng)烈的民主因素，更有一股濃郁的悲劇氛圍。通讀《史記》，我們可以清晰的看到，全書大大小小的悲劇人物竟有一百二十多個(gè)，而以悲劇人物的姓字標(biāo)題的竟亦有五十七篇。韓兆琦先生在《史記：一道悲劇英雄人物的畫廊》中指出：“《史記》是一道悲劇英雄人物的畫廊，是一部悲劇故事集?！庇纱丝梢蕴街?，司馬遷特殊的生命歷程對(duì)《史記》的影響不可謂不大了。
二、作者情感的主觀影響力
司馬遷在塑造和刻畫歷史人物時(shí)，熔鑄了其鮮明的愛憎情感，強(qiáng)烈的感染力讓讀者產(chǎn)生共鳴，從而使得人物的形象更加鮮明和富有立體感。且看司馬遷在書《李將軍列傳》即能深明其意。“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”③，短短的兩句詩(shī)雖不能總括李廣不平凡的一生，但亦能使我們一窺全豹。李廣一生功名顯赫，然而天嫉其才，致使他一生時(shí)運(yùn)不濟(jì)，未能夠封侯。李廣于文帝之時(shí)，就已然嶄露頭角，然文帝雖識(shí)廣之才，卻并未重用李廣。到景帝之時(shí)，跟隨周亞夫平定七國(guó)之亂，戰(zhàn)功顯赫，然只因李廣私接梁王所授將軍印而沒有得到景帝的封賞。時(shí)至武帝，統(tǒng)治階級(jí)的無情殘酷讓他心中的最后的烈火徹底的熄滅。三朝元老，雖有功有才，只因不得帝心，而落得如此境地，不可謂不悲，司馬遷亦是為其不幸而深嘆統(tǒng)治階級(jí)的黑暗。司馬遷在書寫《衛(wèi)將軍驃騎列傳》中，對(duì)衛(wèi)青和霍去病卻是缺乏應(yīng)有的激情和重視，思索之或許多少都有李廣的因素。衛(wèi)青可以說是李廣自刎身亡的幫兇之一，而霍去病就更加的可恨，射殺身為郎中令的李廣的兒子李敢，只因漢武帝的包庇，徇私使得李敢枉死。由此觀之，司馬遷的情感偏頗是十分的明顯，正是因?yàn)樗抉R遷在李廣身上注入了其諸多的情感和心血，才使得李廣的形象有血有肉，才使得飛將軍之威名千古不衰。
司馬遷在《史記》中對(duì)其所欣賞和贊嘆之人毫不吝惜筆墨。《平原君列傳》中的食客毛遂；《魏公子列傳》中的夷門監(jiān)者侯贏，于市井中的屠夫朱亥。這些人雖只是小人物，司馬遷亦用飽含熱情去刻畫他們的光輝形象。有褒自然有貶，對(duì)于那些暴君酷吏，司馬遷也是不吝惜筆墨加以貶責(zé)和批判，使之其惡行遺臭萬年。或許正是司馬遷愛的深切和恨的深切，才使得他在字里行間不自覺的噴薄著愛憎情感的波濤，如此的動(dòng)人心弦，給讀者內(nèi)心以強(qiáng)烈的震動(dòng)。
三、作者與歷史人物悲劇情懷的共鳴
《史記》全書洋溢著濃郁的悲劇氣息，主要體現(xiàn)為人物的悲劇，然其背后多少都是有司馬遷的影子?！独蠚堄斡洝返淖髡咴f過這樣的話：“《史記》為太史公之哭泣。”司馬遷于人生最痛苦的時(shí)刻悟出了人生真正的價(jià)值，提出了震古爍今的至理名言“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！雹芨翘岢隽税l(fā)憤著書的理念，他在《太史公自序》和《報(bào)任安書》中反復(fù)申述道：
蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，有《說難》，《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作業(yè)。⑤
這些皆是司馬遷引古自喻，認(rèn)為只有那些能夠經(jīng)受得起磨難的人才能夠做出一番大事業(yè)來。越王勾踐受辱于會(huì)稽，被囚于吳，從萬人敬仰的君王到階下囚，對(duì)其打擊可謂是十分大。然而他并沒有放棄，而是臥薪嘗膽，最終得以滅吳雪恥。
以上所寫的人物在《史記》中不勝枚數(shù)，然此中皆有司馬遷之意志所融。司馬遷刻畫和塑造的歷史人物有許多，他們之中有為堅(jiān)守新事物而身死的商鞅；有才華出眾、滿懷愛國(guó)之心的仁人志士被謀害或被昏庸的君王殺害的；就連帝王也是雖其建有不世之偉業(yè)，卻最終難免一死；有聲張正義，視死如歸的程嬰和公孫杵；有堅(jiān)守操守不食周粟的伯夷和叔齊，這些人皆讓人十分的同情。以上所舉事例亦難總概全書，整部《史記》皆被司馬遷的世界觀所覆蓋，故《史記》的悲劇氣氛無處不在。不過《史記》悲劇人物的整個(gè)基調(diào)卻不使人感到消極悲沉，反而能夠激發(fā)讀者的“士氣”?！妒酚洝泛臀鞣降谋瘎∫约爸袊?guó)后代的悲劇風(fēng)格不是一個(gè)風(fēng)格，其皆因司馬遷獨(dú)特的生命歷程及世界觀所影響造成的。
四、結(jié)語
總的來看，《史記》中運(yùn)用了多種技法來刻畫人物，并在刻畫人物之時(shí)熔鑄其鮮明的愛憎情感，從而引發(fā)讀者強(qiáng)烈的共鳴。司馬遷作為紀(jì)傳文學(xué)的鼻祖，其杰出的人物刻畫藝術(shù)，在文學(xué)方面，對(duì)古代小說、戲劇、傳記文學(xué)、散文都有廣泛而深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)文學(xué)重要的源頭活水。
參考文獻(xiàn)
[1]司馬遷.史記.北京：中華書局，2011.1
[2]班固.漢書.北京：中華書局，2007
[3]施丁，廉敏.史記研究，北京：中國(guó)大百科全書出版社，2009.1
[4]韓兆琦.《史記》解讀.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008
注解：
①伏爾蓋特《論悲劇的美學(xué)》轉(zhuǎn)引自李斯托威爾《近代美學(xué)史評(píng)述》（蔣孔陽譯）合肥：安徽教育出版社，2007，第228頁
②孔安國(guó)（《古文孝經(jīng)?開宗明義章》）北京：中華書局，1991第一版，第2頁
③王昌齡，《出塞》出自管工光、杜貴晨，《唐宋詩(shī)選》，北京：太白文藝出版社，2004，第44頁
在漢武帝時(shí)期，一位史官忍辱負(fù)重，歷時(shí)19年，終于寫成一本史書，這本書叫史記，這個(gè)人是司馬遷。
司馬遷的父親司馬談是位史官，他的祖先也是史官，而秦始皇把史書放火給燒了，對(duì)史實(shí)的民間傳說也說法不一。司馬談就想寫一部史書，司馬遷幫父親去各地訪察，回來了一段時(shí)間，漢武帝派去南方安撫當(dāng)?shù)氐囊恍﹪?guó)家，完成后回來，這是父親病重，臨終前父親還念念不忘史書的事情，在以后的日子里，司馬遷用業(yè)余時(shí)間寫史記，這件事被漢武帝知道了，便讓人偷抄了一份，武帝一看，發(fā)現(xiàn)司馬遷打自己的好處壞處都寫，不禁大怒，就借他給李陵說情便把他打入監(jiān)獄，并處以宮刑。司馬遷忍辱負(fù)重，艱難的寫著史記。歷時(shí)19年終于完成，從此史書上便沒有了對(duì)司馬遷的記載。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！边@是司馬遷的生死觀。他認(rèn)為自己的死不過是九牛一毛，微不足道。就是這種信念，使他坦然地接受宮刑。也正是這種信念，使它能夠忍辱負(fù)重寫完《史記》。還是這種信念使他明白，從他父親去世的那一刻，他的生命就不只屬于自己了，他還屬于父親的遺愿，屬于《史記》，雖然他在現(xiàn)實(shí)中遭受冷落，但司馬遷在史書中有權(quán)利評(píng)價(jià)每一位帝王將相，他在史書中，自己就是統(tǒng)治者。
司馬遷看不起碌碌無為的人，也看不起受宮刑的人。所以當(dāng)他遭受宮刑，只為了一個(gè)愿望而茍活，那就是完成《史記》，在他自己眼里自己只不過是個(gè)刑余之人，可在我眼里，他是個(gè)大人物，因?yàn)樗莻€(gè)敢于指責(zé)皇帝的人，他是個(gè)大丈夫，因?yàn)樗梢匀倘柝?fù)重，他是個(gè)圣人，因?yàn)樗o后世留下了《史記》，
真正的大人物，并不是大權(quán)大貴之人，而是那些有作為、有事業(yè)、有理想，可以忍辱負(fù)重，可以看破生死名利的人，司馬遷坎坷的一生，是大人物的寫照。生活上的成功并不在于權(quán)貴，而是在于一顆有作為、有事業(yè)、理想，看淡名利的心。
新課程以德育為核心，抓住學(xué)習(xí)內(nèi)容的德育成分，堅(jiān)持寓德于教，注意思想內(nèi)容與語言文字的內(nèi)在聯(lián)系，正確地進(jìn)行思想教育。讓學(xué)生發(fā)展健康個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。堅(jiān)持運(yùn)用滲透的原則，充分發(fā)揮滲透的功能，從而達(dá)到“文”與“道”之間的有機(jī)統(tǒng)一，是實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文德育目標(biāo)的有效途徑。筆者聽了名師顧桂榮校長(zhǎng)執(zhí)教“司馬遷發(fā)憤寫《史記》”有感，談?wù)勵(lì)櫺ｉL(zhǎng)是怎樣在自己的語文教學(xué)中滲透德育的。
一、從“聽”中明白做人的道理
“聽”應(yīng)該說是語文教學(xué)中的第一個(gè)環(huán)節(jié)。 “聽”對(duì)能力的培養(yǎng)和形成對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)，生活和工作有著極為重要的意義。從某種意義上講，甚至比讀和寫的能力具有更為廣泛的應(yīng)用價(jià)值。“一個(gè)人接受外界信息，主要通過視覺和聽覺，事實(shí)證明運(yùn)用聽覺的頻率要比視覺高很多?！庇纱宋覀兛梢钥闯觥奥牎痹谡Z文教學(xué)中的作用，在使學(xué)生學(xué)會(huì)“聽”的方法后，學(xué)生才能透過教師的語言理解其中的內(nèi)容。
在這里我們說“聽話”對(duì)人格，品質(zhì)的培養(yǎng)有一定的作用也是抓住了“聽”的特點(diǎn)。聽了蘇州市語文學(xué)科帶頭人顧校長(zhǎng)上的“司馬遷發(fā)憤寫《史記》”。為了理解重點(diǎn)句：“人總是要死的，有的重于泰山，有的輕于鴻毛。我如果就這樣死了，不是比鴻毛還輕嗎？我一定要活下去，我一定要寫完這部史書！”表明司馬遷有堅(jiān)強(qiáng)的人生價(jià)值觀。顧校長(zhǎng)設(shè)計(jì)了一段司馬遷受刑后的內(nèi)心獨(dú)白：我遭受了這場(chǎng)災(zāi)禍，為人恥笑，污辱了祖先，又有什么臉面再去謁拜父母的墳?zāi)鼓?！每天愁腸反復(fù)回轉(zhuǎn)，在家恍恍惚惚，若有所失，外出不知道自己要到哪去。每當(dāng)想到這種恥辱，就汗流浹背，沾濕衣裳。自己簡(jiǎn)直就是個(gè)宦官。學(xué)生在“聽”中體悟司馬遷的內(nèi)心的悲傷，內(nèi)心的痛苦，內(nèi)心的絕望。就是這樣的司馬遷，他選擇了生，放棄了死，因?yàn)樗袌?zhí)著的人生信念，自己一直來著史的宏偉理想，有堅(jiān)強(qiáng)的人生價(jià)值觀。如果說通過“聽”可以使學(xué)生掌握一定的語文知識(shí)，那么通過教師的引導(dǎo)，在“聽”的過程中，學(xué)生同樣也可以接受良好品質(zhì)的熏陶，不斷完善自我人格發(fā)展。
二、在“說”中表達(dá)自我認(rèn)識(shí)
所謂“說”，就是借助于一定的詞語句式表達(dá)自己的思想，即通過語言來表情達(dá)意。在語文教學(xué)活動(dòng)中，“說”是必不可少的一條，不僅教師要說，更多的是學(xué)生要說。
顧校長(zhǎng)上的“司馬遷發(fā)憤寫《史記》”說到司馬遷遭遇酷刑后選擇了生，放棄了死，他經(jīng)過了一段激烈的思想斗爭(zhēng)。請(qǐng)學(xué)生默讀課文的第1、2自然段，司馬遷激烈的思想斗爭(zhēng)中還想到什么？默讀思考之后，學(xué)生就發(fā)表自己的見解，學(xué)生說：“他之所以選擇生，是不能忘記了父親的囑托。司馬談臨終之時(shí)，淚流滿面地拉著兒子的手說：‘我死之后，朝廷會(huì)讓你繼任我的官職，你千萬不要忘記我平生想要完成的史書哇！’” 一學(xué)生又說：“他之所以選擇生，是不想讓他自己的努力白費(fèi)，因?yàn)樗麖男【透赣H收集有關(guān)歷史的資料?！币簧终f：“他之所以選擇生，是因?yàn)樗麖男【吐犨^很多英雄的故事，受到英雄的熏陶?！睂W(xué)生暢所欲言，積極思維，在這樣思維火花的碰撞下，一個(gè)有著英雄的熏陶、實(shí)現(xiàn)自己理想，不負(fù)父親所托的偉大形象躍然紙上。是因?yàn)楦赣H的遺命、史官的使命讓他才忍辱偷生了下來。
三、在“讀”中展開理性思考
“讀”不僅是學(xué)習(xí)語文的方法，也是進(jìn)行德育的一種很好的手段，特別是通過感情朗讀，學(xué)生的情感更容易受到陶冶，更容易被激發(fā)。顧校長(zhǎng)在教學(xué)“司馬遷發(fā)憤寫《史記》”是這樣引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文第3自然段的：輕聲朗讀，思考：正當(dāng)司馬遷專心致志寫作《史記》的時(shí)候，飛來了一場(chǎng)什么橫禍？討論“橫禍”，理解“酷刑”。 （1）？這場(chǎng)橫禍?zhǔn)窃趺匆鸬模?（2）？什么是酷刑？從受刑可以看出司馬遷是個(gè)怎樣的人？指導(dǎo)有感情朗讀第3自然段課文。1、 司馬遷受刑后是怎么想的？又是怎么做的呢？請(qǐng)同學(xué)們默讀第三自然段，用“―”畫出司馬遷怎么想的句子，用“～～ ”畫出司馬遷怎么做的句子。 2、多媒體出示司馬遷怎么想的句子。 “司馬遷悲憤交加，幾次想血濺墻頭，了此殘生……我一定要寫完這部史書！” （1）？他為什么想血濺墻頭，了此殘生？（2）？他又為什么打消了這個(gè)念頭？ 3、多媒體出示司馬遷怎么做的句子。 “司馬遷重又?jǐn)傞_……在上面寫下了一行行工整的隸字?！?、指導(dǎo)感情朗讀，讓學(xué)生體會(huì)司馬遷事業(yè)高于一切、榮辱置之度外的可貴品質(zhì)。學(xué)生在“讀”中展開了理性思考，增強(qiáng)了他們的責(zé)任感和使命感，對(duì)學(xué)生的人生起到了良好的影響。
四、從“寫”中升華思想情感
“寫”是語文學(xué)科最有效的基本技能和思想品質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合在一起的訓(xùn)練方式。寫作教學(xué)首先注重的是對(duì)學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)，但對(duì)學(xué)生的思想教育仍不能忽視，思想水平的提高，又正是提高寫作水平的一個(gè)重要因素。如果一個(gè)學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，理論水平不高，對(duì)事物缺乏辯證的分析，對(duì)是非不能做出正確的判斷，那他就寫不出好文章。所以，利用寫作教學(xué)，在傳授寫作知識(shí)的同時(shí)，沿著教學(xué)思路，可以水到渠成滲透思想教育，升華學(xué)生的情感。
如何將“教書”和“育人”的宗旨貫徹到寫作中去呢？對(duì)此，顧校長(zhǎng)采取了這樣的做法：本堂課安排了延伸性的練習(xí)：“發(fā)憤”是司馬遷遭受酷刑忍辱負(fù)重寫成的《史記》?！鞍l(fā)憤”是屈原遭到流放后寫成的《離騷》。“發(fā)憤”是左丘明雙眼失明后寫成的《國(guó)語》?！鞍l(fā)憤”是孫臏挖膝后寫成的《兵法》?？嚯y是人生的老師――巴爾扎克 ；以勇敢的胸膛面對(duì)逆境――賀拉斯。學(xué)生在閱讀這些資料的時(shí)候，展開了理性的思考，領(lǐng)悟了人生的真諦。
一、課文留白處的合理想象
入選小學(xué)語文教材的課文，通常篇幅都較為短小，語言很精煉，有的課文只是部分節(jié)選，這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)全篇的理解有時(shí)銜接不上。課文表達(dá)有“留白”，給了課堂更多的設(shè)計(jì)空間，提供了更多的可能性。如果老師能針對(duì)這里的“斷層”處精心設(shè)計(jì)，定會(huì)讓你的課堂有不一樣的精彩。《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》一課的重點(diǎn)段是第三自然段，體會(huì)司馬遷在遭受宮刑之后如何痛不欲生，是學(xué)生后面更好地理解其“發(fā)憤”的必要鋪墊。文中以“悲憤交加”“血濺墻頭”“了此殘生”簡(jiǎn)單概括，顯然學(xué)生對(duì)司馬遷受宮刑之后的心理感受達(dá)不到老師的預(yù)設(shè)。讓學(xué)生抓住不同人物在司馬遷受刑之后是如何對(duì)待他的，可以幫助學(xué)生更好地感受司馬遷此時(shí)備受煎熬的心理。老師在這里安排學(xué)生討論、練習(xí)說話，從不同人物的神態(tài)、動(dòng)作、語言等方面，談?wù)勊抉R遷身邊的人都會(huì)怎樣奚落他，就是讓學(xué)生在自己描繪的一個(gè)個(gè)活生生的場(chǎng)景中一次次感受司馬遷所受的羞辱與折磨。身之痛，心已碎，最后被逼想要結(jié)束自己的生命。這里的描寫能激起學(xué)生共鳴，更好地與司馬遷感同身受。課文留白處的想象說話，讓學(xué)生在想象中走進(jìn)了文本，幫助學(xué)生在理解與體驗(yàn)之間架起了橋梁，是學(xué)生更好地融入課文情境的有效手段。
二、文字概括點(diǎn)的發(fā)散說話
課文中為了避免不必要的重復(fù)，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)不少在上文提示下用“照此”“因?yàn)檫@般”“即使這樣”的概括點(diǎn)。有時(shí)老師適當(dāng)?shù)貙⑺鼈儭包c(diǎn)化”開來，作追打猛敲，可以幫助學(xué)生在老師的強(qiáng)調(diào)中更深一步的體會(huì)?！端抉R遷發(fā)憤寫〈史記〉》的第三自然段，“我如果就這樣死了，不是比鴻毛還輕嗎？”是怎樣的死呢？我引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，將自己置于司馬遷當(dāng)時(shí)的處境中：心中的千絲萬縷慢慢被厘清，變得清晰，父親的遺愿尚未完成，以戴罪之身死去，在別人的嘲笑聲中死去，在他人的冷眼中死去，沒得到世人認(rèn)可即死去，自己在從小熱愛的史學(xué)上還沒有任何建樹就死去，作為史官還沒留下任何成績(jī)就死去……學(xué)生道出的是蒙受巨大恥辱后的那種種不堪與不甘，感受到的是司馬遷立志有所作為，渴望名垂青史的抱負(fù)。由受辱到不甘到發(fā)憤再到最后的成功，學(xué)生的情感隨著司馬遷的思想在起伏跌宕。只有這樣，他們才真正地走進(jìn)了司馬遷的內(nèi)心，才真正讀懂了書中這個(gè)故事。
到這里為止，學(xué)生由文本引發(fā)出的思考是有深度的。我們認(rèn)為，如果沒有對(duì)文本的發(fā)散與補(bǔ)充，學(xué)生就只能停留在對(duì)文字表面意思的了解上，對(duì)文章所含深意也體悟不到。學(xué)生借助想象、發(fā)散思維、深入體會(huì)，方能見微知著、窺一斑而知全豹。
三、結(jié)尾總結(jié)時(shí)的有效提升
喜歡王崧舟老師的那堂《桃花心木》，不但是因?yàn)橥趵蠋熢谡n堂上環(huán)環(huán)相扣，使學(xué)生對(duì)文本的理解深入淺出，更因?yàn)槠浣庾x文本的透徹與延展。王老師的課總能引發(fā)老師的許多感想。《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》一課，老師試著從“了解一部書”“認(rèn)識(shí)一個(gè)人”著手，重點(diǎn)放在理解司馬遷為何要“發(fā)憤”以及如何“發(fā)憤”上。但是，能否如王崧舟老師的課一樣，讓學(xué)生對(duì)文本的理解有一個(gè)提升？《上下五千年》中記錄下此文，除了要了解這個(gè)故事，定是希望后人還能從司馬遷的精神上獲得啟迪，而這樣的精神感染在中華上下五千年中也具有普遍意義。像三年級(jí)時(shí)學(xué)生學(xué)過的“勾踐臥薪嘗膽”的故事，課外閱讀中了解的“韓信忍胯下之辱”的故事等。將這些故事引入到課堂中，學(xué)生定能總結(jié)出他們的共性，知道在司馬遷身上我們還該學(xué)習(xí)的東西是什么。于是，在課的結(jié)尾處，老師板書了儒家的一句話：“知恥而后勇”。由恥到勇，這樣的頑強(qiáng)在以上這類人身上表現(xiàn)得如此鮮明。老師用這句話，將故事內(nèi)涵包容其中，同時(shí)也能讓學(xué)生更好地領(lǐng)略人物性格中的那種剛毅與韌性。
深入文本，最終又從文本中走出來，我們認(rèn)為，語文課堂上學(xué)生除了接受語言與文字的訓(xùn)練，思想認(rèn)識(shí)上提升到怎樣的程度，是對(duì)老師的極大考驗(yàn)。同樣的文本，不同老師的處理能將學(xué)生帶入不同的境地，領(lǐng)略不同的“風(fēng)景”。你解讀得深刻、全面，學(xué)生收獲頗豐；你解讀得零敲碎打，學(xué)生也只會(huì)是浮光掠影。這也啟示我們語文老師：要不斷提高自身的文學(xué)修養(yǎng)，夯實(shí)文學(xué)根基，在課堂上精準(zhǔn)地找好設(shè)計(jì)點(diǎn)，為學(xué)生理解推波助瀾。從這個(gè)意義上說，語文課堂就是學(xué)生在老師適當(dāng)又看似隨意的提點(diǎn)之下，自主徜徉的過程。
參考文獻(xiàn)：
比較閱讀的基本要領(lǐng)是“異中求同”和“同中求異”。其次比較閱讀要選好比較點(diǎn)，本文從四個(gè)方面――語言風(fēng)格、敘事手法、抒情性、人物評(píng)價(jià)來對(duì)兩本著作進(jìn)行比較。
一.比較語言風(fēng)格
《史記》的敘述語言平易通俗，它采用樸素的漢代書面語，還適當(dāng)?shù)匾每谡Z、諺語，顯得生動(dòng)鮮活。如以諺語“桃李不言，下自成蹊”來歌頌李廣的正直和受士卒的愛戴。同時(shí)它不刻意追求對(duì)仗工穩(wěn)，亦不避諱重復(fù)用字，形式自由，不拘一格?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》中“楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十……諸侯軍無不人人惴恐……無不膝行而前”三個(gè)“無不”比《漢書》中“楚戰(zhàn)士無不以一當(dāng)十”一處“無不”，更富表現(xiàn)力。《史記》往往只用幾句話甚至幾個(gè)字就能夠渲染出場(chǎng)面的氣氛或展現(xiàn)出人物的情態(tài)、心理，正因?yàn)槿绱?，歷史上的古文家在批評(píng)駢儷文的形式主義傾向時(shí)，都將《史記》視為古文的典范。從唐宋古文家，到明代前后七子、清代的桐城派，都對(duì)《史記》推崇備至，他們的文章也深受司馬遷的影響。
而班固的《漢書》首先語言十分簡(jiǎn)省。人物語氣入神入妙，往往在于一二虛字，如《史記?李將軍列傳》“惜乎，子不遇時(shí)！如令子當(dāng)高帝時(shí)，萬戶侯豈足道哉！”惋惜之情溢于言表?！稘h書》“惜廣不逢時(shí)，令當(dāng)高祖世，萬戶侯豈足道哉！”簡(jiǎn)省虛字，失卻司馬遷敘事的情感性，所以文章給人的感覺有點(diǎn)呆滯。班固還有意采用古字古音，文字艱深難懂，因此讀起來比《史記》少了很多趣味。《后漢書?列女傳》記載：“《漢書》始出，多未能通者，同郡馬融伏于閣下，從昭受讀”，可見《漢書》艱深難讀，連一代大儒馬融都要從班固的妹妹班昭受讀。其原因在于東漢文風(fēng)，漸趨華麗，班固深受其影響。范曄所說的“遷文直而事核”“固文贍而事詳”準(zhǔn)確地反映了這種差別。
二.比較敘事手法
《史記》敘述故事采用“互見法”是眾所周知的，人物傳記以時(shí)間為序，但又兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循以類相從的原則，有分有合，前后呼應(yīng)。敘事有詳有略，筆鋒縱橫捭闔，體現(xiàn)著游刃有余的駕馭能力。如寫巨鹿之戰(zhàn)、井陘之戰(zhàn)，關(guān)于戰(zhàn)場(chǎng)上血淋淋的廝殺場(chǎng)面幾乎沒有，重點(diǎn)筆墨放在了戰(zhàn)前與戰(zhàn)后的描寫上。白描、鋪陳、渲染等筆法的采用，使宏大場(chǎng)面和瑣事細(xì)節(jié)自然和諧地組合為有機(jī)整體，從而使行文有酣暢疏蕩的氣勢(shì)。司馬遷也善于選取富有表現(xiàn)力的生活細(xì)節(jié)，揭示人物的性格及內(nèi)心世界，如巨鹿之戰(zhàn)對(duì)項(xiàng)羽的烘托、垓下之圍中霸王別姬時(shí)的細(xì)節(jié)描寫、場(chǎng)面渲染，易水送別的場(chǎng)面渲染都給人留下了深刻的印象，對(duì)后世的影響也很深遠(yuǎn)。
以上特點(diǎn)《漢書》大多數(shù)有，但它對(duì)某些材料的位置安排有自己的內(nèi)在規(guī)律。人物的軼聞逸事、生活瑣事，司馬遷或把它放在傳記的前面，或者穿插在中間，也有的放在末尾，沒有固定的位置。《漢書》則不同，凡屬傳聞?lì)惖纳钚」适聨缀跞恐糜谄?，很少有例外者?！稘h書?于定國(guó)傳》的末尾是這樣一段文字：
始，定國(guó)父于公，其閭門壞，父老方共治之。于公謂曰：“少高大閭門，令容駟馬高蓋車。我治獄多陰德，未嘗有所冤，子孫必有興者?！敝炼▏?guó)為丞相，永為御史大夫，封侯傳世云。
這種追敘、補(bǔ)敘的手法，使作品增加了些波瀾?！稘h書》中對(duì)于事情的來龍去脈能夠清晰地加以敘述，而且對(duì)于那些帶有起始性質(zhì)的事件，都要特別加以強(qiáng)調(diào)，以引起讀者的注意?？傊?，和《史記》疏蕩往復(fù)的筆法不同，《漢書》有精細(xì)的筆法，有自己固定的敘事規(guī)則，以謹(jǐn)嚴(yán)取勝，從而形成和《史記》迥然有別的風(fēng)格。
對(duì)于這兩種風(fēng)格，后人也有許多評(píng)論。顧炎武《日知錄》云：“班孟堅(jiān)為書，束于成格，而不得變化。且如《史記?淮陰侯傳》末載蒯通事，令人讀之感慨有余味?！痘茨贤鮽鳌分形楸慌c王答問語，情態(tài)橫出，文亦工妙，今悉刪之，而以蒯、伍合江充、息夫躬為一傳，蒯最冤，伍次之，二淮傳寥落不堪讀矣?！?/p>
三.比較抒情性
司馬遷在《史記》中投入了誠(chéng)摯濃郁的情感，或憤激，或同情，或贊許，抒情味極濃。這些感情不只在敘事過程中，各篇論贊的議論也引人思考社會(huì)的不公、人物自身的失誤甚至人生、命運(yùn)、人道這樣的大命題?！拔囊郧閯?dòng)人”，司馬遷的此種寫作態(tài)度使本來是史書的《史記》具有很強(qiáng)的文學(xué)性。因此，明代茅坤說：“讀《游俠傳》即欲輕生，讀《屈原賈生傳》即欲流涕，讀《莊周魯仲連傳》即欲遺世，讀《李廣傳》即欲力斗，讀《石建傳》即欲俯躬，讀《信陵平原君傳》即欲好士。”這種動(dòng)人心弦、移人性情的效果并不是一般史書包括《漢書》所能達(dá)到的。閱讀《漢書》中的《項(xiàng)羽本紀(jì)》《李將軍列傳》，作者敘述無任何感彩，原因是什么呢？這應(yīng)該與兩人的創(chuàng)作目的有關(guān)。
《史記》的創(chuàng)作目的是：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@一明確的寫作目的，就使其區(qū)別于單純的歷史記錄和整理。班固在《漢書?敘傳》中這樣說《漢書》的創(chuàng)作目的：“漢紹堯運(yùn)，以建帝業(yè)，至于六世，史臣乃追述功德，私作本紀(jì)，編于百王之末，廁于秦、項(xiàng)之列。太初以后，闕而不錄，故探撰前記，綴輯所聞，以述《漢書》?！币虼?，司馬遷作《史記》，寄慨遙深；《漢書》于人于事，雖有褒貶，然少寄托。
四.比較人物評(píng)價(jià)
歷來對(duì)《史記》進(jìn)行貶低者主要認(rèn)為司馬遷的思想觀念不夠正統(tǒng)，例如班彪、班固父子曾經(jīng)認(rèn)為《史記》“其是非頗謬于圣人”、“論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢(shì)利而羞賤貧”；王允貶《史記》為“謗書”；劉勰曾經(jīng)說《史記》“愛奇反經(jīng)之尤”；王通批評(píng)《史記》“論繁而志寡”；東坡指斥《史記》論商殃、桑弘羊之功為“大罪二”；王若虛認(rèn)為《史記》是“發(fā)其私憤者”。司馬遷、班固對(duì)同一人物所作評(píng)價(jià)的差異也極大。 為什么兩人對(duì)許多人物評(píng)價(jià)不一？
唐代史學(xué)家劉知己在《史通》中提出史家必備的“三長(zhǎng)”：“三長(zhǎng)，謂才也，學(xué)也，識(shí)也?！眱蓵淖髡撸际艿搅己玫募彝パ蘸臀幕逃?。司馬遷父親司馬談，是太史令，為司馬遷能很好地接觸當(dāng)時(shí)的各種學(xué)術(shù)前沿提供了良好的機(jī)會(huì)。在這樣的環(huán)境之下，司馬遷十歲就能誦“古文”，后博通五經(jīng)等，又先后到過中國(guó)許多地方，不僅“網(wǎng)羅天下放佚舊聞，考之行事”，而且還“好學(xué)深思，心知其意”。班固父親班彪“才高而好著述”，斥責(zé)許多《史記》的續(xù)作者“多鄙俗，不足以踵繼其書，于是乃繼采前書遺事，旁貫異聞”，作“后傳”數(shù)十篇。班固十六歲入洛陽太學(xué)，后“九流百家之言，無不窮究，所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已”（《后漢書?班固傳》）。司馬遷與班固都具備寫史之才。
從班固修史的過程而看，他開始是私下修撰《漢書》的，并因此而下獄。后來明帝讀了他的初稿，十分贊許，召之為蘭臺(tái)令史，讓他繼續(xù)《漢書》的編著。所以，《漢書》實(shí)際是奉旨修撰的官書。班固又具有強(qiáng)烈的正統(tǒng)儒家思想觀念，他曾批評(píng)司馬遷“論是非頗謬于圣人”，這集中反映了兩人的思想分歧，所謂“圣人”就是孔子。因此《漢書》雖能客觀真實(shí)地反映社會(huì)面貌，也寄寓著作者的愛憎和批判，但他的史學(xué)見解和史學(xué)精神，卻不如司馬遷，在許多問題的看法上，班固甚至是同司馬遷直接對(duì)立的。
史才、史學(xué)、史識(shí)三者之中最為重要的是史識(shí)。司馬遷史識(shí)超卓，例如在人物的安排上并不是單純以政治地位決定，而是以其實(shí)際地位而定：項(xiàng)羽是秦漢之際主宰天下的人物，呂后是惠帝朝的發(fā)號(hào)施令者，他們雖然沒有天子稱號(hào)，卻被列入本紀(jì)。孔子沒有侯爵，陳勝是自立為王，二人都列入世家，因?yàn)樗麄兊臍v史地位堪與王侯相比。這些安排是司馬遷創(chuàng)作思想的反映。因此，梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)歷史研究法》中說：“遷、固兩體之區(qū)別，在歷史觀念上尤有絕大之意義焉，《史記》以社會(huì)全體為史的中樞，故不失為國(guó)民的歷史；《漢書》以下，則以帝室為史的中樞，自是歷史乃變?yōu)榈弁跫易V矣。”
關(guān)鍵詞 司馬遷；《史記》；《太吏公自序》；創(chuàng)作動(dòng)機(jī)
作者簡(jiǎn)介 李澤需，梧州學(xué)院中文系講師，廣西梧州543002
中圖分類號(hào) I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1672―2728(2008)08―0139―04
創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是推動(dòng)作家進(jìn)入創(chuàng)作過程的內(nèi)在需要或心理驅(qū)力。在創(chuàng)作過程中，作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)執(zhí)行著激發(fā)構(gòu)思、推動(dòng)傳達(dá)、引導(dǎo)整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)朝著一定目標(biāo)進(jìn)行的重要功能。探究作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。將有助于我們深入地理解作家和作品。司馬遷的《史記》被魯迅稱許為“史家之絕唱，無韻之離騷”，它既是我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)的奠基之作，同時(shí)也是我國(guó)傳記文學(xué)的開端，具有很高的史學(xué)和文學(xué)成就。這些成就的取得，與司馬遷的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是分不開的。英國(guó)著名美學(xué)家阿諾?理德曾說過：“究竟是什么東西推動(dòng)藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作呢?從某種意義上說就是所有的一切。藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的原因，這包括了他過去所有的生活狀況，他在創(chuàng)作時(shí)的身心狀況、意識(shí)和氣質(zhì)。包括所有能引起靈感現(xiàn)象的一切情況。這些情況嚴(yán)格說來可以包括直到藝術(shù)家所描寫的那件事為止以前全部宇宙的歷史?！边@是很有道理的。推動(dòng)一個(gè)作家進(jìn)行創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)往往不是單一的，而是多種因素相互交織在一起。本文擬通過《史記?太史公自序》(以下簡(jiǎn)稱《太史公自序》)的有關(guān)記載對(duì)司馬遷的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)進(jìn)行探討。
一、探索歷史發(fā)展、國(guó)家治亂盛衰的變化及其規(guī)律
司馬遷出身于一個(gè)史官家庭。其父司馬談仕于漢武帝建元、元封之間，長(zhǎng)期擔(dān)任太史令。司馬談學(xué)識(shí)廣博，他一生最大的愿望就是寫成一部史書。元封元年(前110年)，司馬談病死。他在臨終前執(zhí)司馬遷之手，囑托他完成自己未竟的事業(yè)：
余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎?汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行。是命也夫。命也夫!余死，汝必為太史；為太史。毋忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君。終于立身。揚(yáng)名于后世。以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風(fēng)，達(dá)太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩(shī)》、《書》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲辟以來四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士。余為太史公而弗論載。廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉!(《太史公自序》)
作為太史令，司馬談?dòng)泻軓?qiáng)烈的歷史責(zé)任感。無奈天不遂人愿，“廢天下之史文”讓他感到懼怕，并為此而深深自責(zé)。“所欲論著”只能期待著自己的兒子，所以在臨終遺言里，他兩次告誡司馬遷復(fù)為太史、承繼祖業(yè)，并以周公、孔子來勉勵(lì)他，同時(shí)用孝道加以鞭策。面對(duì)父親的殷殷囑托，司馬遷向父親作出了鄭重的承諾：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕。”司馬談的思想深刻地影響了司馬遷。他在《太史公自序》中寫道：
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百年而有孔子，孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》之際?’意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉!”
這里的“先人”指司馬談。司馬談?wù)J為周公卒后五百年而有孔子，孔子卒后至于今，應(yīng)該有人繼承孔子，宣揚(yáng)清明盛世的教化，驗(yàn)證、核實(shí)《易經(jīng)》所闡述的幽明變化之理，效法《春秋》述史，依據(jù)《詩(shī)》《書》《禮》《樂》來衡量一切。司馬遷對(duì)孔子充滿崇拜之情，他把創(chuàng)作《史記》看作是對(duì)孔子修《春秋》的繼承。對(duì)壺遂“昔孔子何為而作《春秋》哉”的提問，司馬遷作了如下的回答：
余聞董生日：“周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之，孔子知言之不用，道之不行也。是非二百四十二年之中，以為天下儀表。貶天子。退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣?！弊尤眨骸拔矣昭裕蝗缫娭谛惺轮钋兄饕??！狈颉毒烨铩贰Ｉ厦魅踔?，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世。補(bǔ)敝起廢，王道之大者也。
在這里，司馬遷借董仲舒的議論和孔子本人的言論說明孔子著《春秋》是借史事來談?wù)撝螄?guó)之道，以通達(dá)周王之事。司馬遷認(rèn)為，史學(xué)應(yīng)提供歷史的范例，判別嫌疑，辨明是非，決斷疑惑；史學(xué)應(yīng)記載已滅之國(guó)、已絕世系的史實(shí)。從中總結(jié)興亡之理。另外，司馬遷在《報(bào)少卿書》中也談到要“考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之理……欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”?？梢?，司馬遷創(chuàng)作《史記》的主要目的是探索歷史發(fā)展、國(guó)家治亂盛衰的變化及其規(guī)律。這一創(chuàng)作動(dòng)機(jī)使《史記》具有宏大的視野，《史記》“在當(dāng)時(shí)人的意識(shí)中，實(shí)際上是一部人類史、世界史。作者已經(jīng)把他能夠認(rèn)識(shí)到的全部時(shí)空內(nèi)容包舉無遺。當(dāng)我們跟隨司馬遷在當(dāng)時(shí)人們心目中的全世界的上下幾千年歷史上漫游，觀察從帝王至平民的社會(huì)各階層人物的喜怒哀樂時(shí)，我們也不能不被那廣闊的歷史場(chǎng)景和深邃的歷史意識(shí)所震撼”。
二、歌頌“明天子”和“功臣世家賢大夫”的功業(yè)
漢代經(jīng)過幾十年的休養(yǎng)生息，其國(guó)力到漢武帝時(shí)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。面對(duì)蒸蒸日上的大漢氣象，文人們充滿了前所未有的自豪感。心理學(xué)認(rèn)為，政治社會(huì)化的最高階段是內(nèi)化階段，即一個(gè)人真正從內(nèi)心深處相信某種政治觀點(diǎn)，并徹底地把他人的政治觀點(diǎn)納入自己的價(jià)值體系之中，成為自己原有態(tài)度和政治行為方式中的一個(gè)有機(jī)組成部分。不少學(xué)者都指出，漢代文學(xué)的代表漢賦彌漫著令后人無限驚嘆的大漢氣象。這是很正確的。漢大賦的體式宏大，風(fēng)格巨麗，充分展現(xiàn)了大一統(tǒng)中國(guó)的泱泱氣勢(shì)。這種展現(xiàn)，體現(xiàn)了文人對(duì)大一統(tǒng)政治的高度認(rèn)同心理。從某種程度上說，《史記》亦是這種時(shí)代精神的產(chǎn)物?！稘h書?武帝紀(jì)》載有漢武帝在元光元年的賢良詔：
朕聞昔在唐虞，畫像而民不犯，日月所燭，莫不率俾。周之成康，刑錯(cuò)不用，德及鳥獸，教通四海，海外肅慎，北發(fā)渠搜，氐羌徠服；星辰不孛，日月不蝕，山陵不崩，川谷不塞；麟、鳳在郊藪，河、洛出圖書。嗚呼，何施而臻此與!今朕獲奉宗廟。夙興以求，夜寐以思，若涉淵水，未知所濟(jì)。猗與偉與!何行而可以彰先帝之洪業(yè)休德，上參堯、舜，下配三王!朕之不敏，不能遠(yuǎn)德，此子大夫之所睹聞也。賢良明于古今王事之體，受策察問，成以書對(duì)，著之于篇，朕親覽焉。
漢武帝下詔要求臣子歌頌古今帝王的功績(jī)，這直接影響到文人的創(chuàng)作。班固的《兩都賦序》就寫道：
“大漢初定，日不暇給。至于武、宣之世，乃崇禮官，考文章。內(nèi)設(shè)金馬、石渠之署，外興樂府協(xié)律之事，以興廢繼絕，潤(rùn)色鴻業(yè)?！痹谶@種時(shí)代氛圍下，壺遂就曾對(duì)司馬遷提出了一個(gè)問題：
孔子之時(shí)，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜。夫子所論，欲以何明?(《太史公自序》)
壺遂的意思是說，孔子之時(shí)上無明天子，下面的人得不到任用，所以孔子才作《春秋》撥亂反正，留下議論來裁斷禮義，當(dāng)作統(tǒng)一的王法。如今司馬遷您上遇圣明的天子，下面得以盡職，萬事俱備，各得其所，那您寫史書想要闡明什么呢?對(duì)壺遂的提問。司馬遷作了如下的回答：
唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：“伏羲至純厚，作《易》八卦；堯舜之盛，《尚書》栽之，禮樂作焉；湯武之隆，詩(shī)人歌之?！洞呵铩凡缮瀑H惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏而已也?！?/p>
漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命于穆清。澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請(qǐng)來獻(xiàn)見者，不可勝道。臣下百官力誦圣德。猶不能宣盡其意。且士賢能而不用。有國(guó)者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述。墮先人所言，罪莫大焉。(《太史公自序》)在這里，司馬遷談到，他的父親司馬談曾經(jīng)說過：伏羲最為純厚，作《易》八卦；堯舜的盛德，《尚書》有記載，禮樂創(chuàng)制在那時(shí)；商湯王、周武王功業(yè)的隆盛。詩(shī)人歌頌不絕。《春秋》揚(yáng)善貶惡，推崇夏、商、周三代的盛德，贊揚(yáng)周王室，并不僅僅是諷刺譏斥。司馬遷提到司馬談對(duì)史書的這些分析，是為了說明史書應(yīng)有歌頌的功能。接著，司馬遷特別談到在當(dāng)今的盛世下，臣下百官盡力歌功頌德，仍然不能詳盡表達(dá)自己的心意。若自己放棄天子的圣明不予記載，埋沒功臣、世家、賢能大夫們的功業(yè)不予傳述，忘卻先人的遺言，那罪過再?zèng)]有比這更大的了?？梢姡抉R遷有很強(qiáng)烈的通過寫史歌頌“明天子”和“功臣世家賢大夫”的功業(yè)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。這種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)既來自他的父親司馬談，同時(shí)也是時(shí)代精神的產(chǎn)物。這直接影響到《史記》的創(chuàng)作，正如有學(xué)者指出的，《史記》“描述了中華民族進(jìn)入文明社會(huì)以后對(duì)世界直接征服取得的輝煌成就。表現(xiàn)了‘海內(nèi)一統(tǒng)’時(shí)代人們心胸的開闊，氣魄的雄沉，以及一往無前、不可阻擋的氣勢(shì)”。
三、“發(fā)憤著書”
創(chuàng)作動(dòng)機(jī)可以分為始發(fā)性動(dòng)機(jī)和繼發(fā)性動(dòng)機(jī)兩類。始發(fā)性動(dòng)機(jī)指存在于具體作品創(chuàng)作的起始階段并促使創(chuàng)作啟動(dòng)的動(dòng)機(jī)。繼發(fā)性動(dòng)機(jī)則是指在具體作品的創(chuàng)作過程中生發(fā)出來的新的動(dòng)機(jī)。“一個(gè)人只要不是置身于‘感覺剝奪’的試驗(yàn)環(huán)境中，他就始終生活在無數(shù)刺激的洪流中。作家的具體生活環(huán)境，就是由各色各樣事物的刺激所構(gòu)成的一個(gè)‘刺激場(chǎng)’?！币陨纤劦膬煞矫婵梢哉f是司馬遷創(chuàng)作《史記》的始發(fā)性動(dòng)機(jī)，而突如其來的李陵之禍則使《史記》的創(chuàng)作增加了“發(fā)憤著書”的繼發(fā)性動(dòng)機(jī)。
天漢二年(前99年)，李陵出擊匈奴，兵敗投降。消息傳來，漢武帝大為震怒。司馬遷則認(rèn)為李陵帶兵不滿五千，經(jīng)過艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，所殺過當(dāng)，“雖古之名將不能過也”，而且李陵投降不一定是出自真心，或許是想尋找機(jī)會(huì)報(bào)答朝廷。漢武帝認(rèn)為司馬遷是有意為李陵開脫罪責(zé)，毀謗貳師將軍，便給他加了個(gè)“沮貳師”、“誣上”的罪名，最后處以宮刑?！霸嵞笥趯m刑”，對(duì)受過宮刑的人，人們是不把他們當(dāng)作自己的同列的。這種看法“非一世也。所從來遠(yuǎn)矣”。衛(wèi)靈公與宦官雍渠同載，孔子感到羞恥，一怒而逃離衛(wèi)國(guó)；商鞅靠著宦官景監(jiān)的幫助，見到了秦孝公，大臣趙良因?yàn)樯眺笔腔鹿僖姷谋愀械胶模粷h文帝乘車，宦官趙談陪乘，袁盎跪在車前對(duì)漢文帝說，我聽說與天子一起乘車的人必定是天下的英豪，如今朝廷雖然缺乏人才，您也不應(yīng)該和受過官刑的人一起乘車啊!因此，李陵之禍可以說是司馬遷人生歷程中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。宮刑之辱不僅僅使司馬遷的身體活動(dòng)面臨難堪的窘境，更重要的使他的心靈活動(dòng)處于極端壓抑的狀態(tài)?！白钌羁?、最根本的觸及是對(duì)人心、對(duì)人的靈魂的觸及。倘若人一直處于順境和得意狀態(tài)中，他便總是難以有機(jī)會(huì)認(rèn)真思考生命存在的底蘊(yùn)，即使思考，因?yàn)槿狈α硪环矫娴捏w驗(yàn)，也難以感同身受。只有在挫折之下，打破順境，撕碎夢(mèng)幻，才不得不學(xué)著思考正視逼人的現(xiàn)實(shí)。正是對(duì)生命發(fā)展的阻撓和挫折，才使生命意識(shí)到自己的存在，主動(dòng)考慮發(fā)揮自己的力量。正是憂患和苦惱才促使人發(fā)現(xiàn)和返回作為精神存在物的自我，進(jìn)而思考生存的意義和價(jià)值。”正是在這種情形下，司馬遷提出了著名的“發(fā)憤著書”說：
于是論次其文。七年，而太史公遭李陵之禍，幽于縲世，乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫?是余之罪也夫?身毀不用矣!”退而深惟曰：“夫《詩(shī)》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘茭里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，而論《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者。”(《太史公自序》)
對(duì)司馬遷“發(fā)憤著書”說的理解，目前學(xué)術(shù)界還沒有統(tǒng)一的看法。筆者認(rèn)為，“發(fā)憤著書”說實(shí)際上蘊(yùn)涵了司馬遷的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，其包括了如下的內(nèi)涵：
一是通過“立言”實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。司馬遷是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想的人。他曾說過：“仆聞云：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取與者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也；士有此五者，然后可以托子世。而列于君子之林矣。”他也曾“絕賓客之知，亡室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之才力。務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚于主上”(《報(bào)任安書》)。他希望為朝廷建功立業(yè)，希望在“治國(guó)平天下”的政治活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但李陵之禍?zhǔn)顾倪@種理想再?zèng)]有實(shí)現(xiàn)的可能。司馬遷在《報(bào)任安書》中多次談到自己在現(xiàn)實(shí)中的尷尬處境：任安寫信叫他“以推賢進(jìn)士為務(wù)”，盡管他自己也很想為朝廷盡點(diǎn)力，但覺得自己沒有了這種資格：“顧自以為身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見尤，欲益反損”、“雖才懷隋和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳”、“如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之馀薦天下豪俊哉”、“向者仆亦嘗廁下大夫之列，陪外庭末議，不以此時(shí)引維綱，盡思慮，今已虧形，為掃除之隸。在茸之中，乃欲昂首信眉，論列是非，不亦輕朝廷羞當(dāng)世之士邪!嗟呼!嗟呼!如仆，尚何言哉!”宮刑之辱使司馬遷無法實(shí)現(xiàn)儒家“立德立功”的人生目標(biāo)，剩下的只有“立言”了。司馬遷從歷史人物身上看到，這些人物或者在創(chuàng)作前遭受磨難，或者在創(chuàng)作后遭受迫害，但不管他們的命運(yùn)如何悲慘，他們的作品都能夠流芳百世，得到世人的認(rèn)可。在《報(bào)任安書》中，司馬遷也提到了這些歷史人物，并且表示“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉”。而他自己“所以隱忍茍
活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于所世也”。在他看來，《史記》若能得以“藏之名山，傳之其人，通邑大都”，那么，“雖萬被戮，豈有悔哉!”很明顯，司馬遷在逆境中從這些歷史人物身上找到了自己的人生信念，他相信自己通過“立言”，也能成為“倜儻非常之人”。司馬遷由此為他繼續(xù)創(chuàng)作《史記》找到了價(jià)值依據(jù)。對(duì)這個(gè)問題，筆者在《司馬遷“發(fā)憤著書”說再考辯》一文中曾進(jìn)行了詳細(xì)論述，在此不再贅述。
