發(fā)布時間：2023-02-12 09:24:23
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的責任心得體會樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
“在任何特定的環(huán)境中，人們還有最后一種自由，就是選擇自己的態(tài)度?！蔽液芟矚g這段話，態(tài)度決定一切?！?a href="http://jxqp.net/haowen/19776.html" target="_blank">責任”是一定要面對，勇于擔待，而不能逃
避的。要做好本職工作，必須樹立強烈的崗位責任意識。只有思想認識到位，有強烈的責任感，才能創(chuàng)造出一流的業(yè)績。責任意識，決定了干好工作的態(tài)度，有沒有責任意識，有沒有把自己的崗位重視起來，做事的結(jié)果絕對是不一樣的。作為公司一名員工，只有樹立正確的責任意識，實現(xiàn)自我管理，才能堅持原則，才能積極主動地工作，這樣對所承擔的工作和達到組織所設定的目標才更有意義，克服困難和戰(zhàn)勝挫折才更有勇氣。
“換位思考，互相幫助?！弊屛抑喇斃щy來了的時候，不是“各掃門前雪”而是要更多的為別人著想，同舟共濟、共渡難關(guān)。在賓館的工作當中很多時候會聽到這樣的聲音：“這事我并不了解，主要都是他負責，你找我也解決不了問題，還得找他?！弊屛覀冹o下心來思考：當你責怨他人的時候，你有沒有替他人考慮過？“才為本，德為先”簡單的幾個字卻讓我讀出了很多道理，用自己的能力去做事，這是我們做事的必備條件，而在這之前應該讓自己做一個德行好的人。只有尊重別人才能得到別人的尊重，承擔責任會使你比別人更強大，比別人更值得信賴。做好自己的事情，更主動的幫助別人做好事情，做任何事情力求盡善盡美，所有這些都是富有責任心的表現(xiàn)。
“有責任的人會怪誰？”誰都不會怪，甚至包括自己在內(nèi)。當別人未能做到的事情擺在自己面前的時候，我們的反應會是怎樣呢？人們總是不能給予自己負責任的機會。當困難擺在我們面前的時候，繞道而行會是很多人的首選，有些人認為這樣做很聰明，可以躲避很多麻煩和困難，但他們卻忘記了自己失去了負責任的機會，就意味著失去了解決問題的能力。
緣來有你
近日工作之余，我閱讀了《責任勝于能力》這本書。通過學習使我更加明白和懂得了：工作意味著責任，工作呼喚責任，工作需要忠誠，工作要做到最好。
責任勝于能力！這不僅是書名也是本書的首要觀點。然而，在現(xiàn)實生活和工作中，讓我們感到萬分遺憾的是，責任經(jīng)常被人們忽視，人們總是片面地強調(diào)能力，用能力來衡量人、評價人。讀了《責任勝于能力》這本書，使我受益非淺，這本書針對企業(yè)員工的職業(yè)精神與價值觀念進行了系統(tǒng)的討論，深刻地剖析了在工作中“責任勝于能力”的行為準則，是一本鼓勵人勇敢地承擔起責任，走向成功的難得的好書。此書運用了通俗易懂的語言，對責任做了非常精辟的闡釋，體現(xiàn)了求真務實的精神，其深刻內(nèi)涵，淺顯易懂的道理，全書詳盡細致地講述了一個人在學習和工作過程中應該具備的職業(yè)素質(zhì)——強烈的責任感，再一次梳理了我的神經(jīng)中樞，盡心盡力地工作，百分之百地對自己的行為負責。也讓我對文中的“責任”二字有了更深刻的了解。那么“責任”到底是什么呢？
責任是一個人的工作宣言。每個人所從事的工作，都是由一件件小事構(gòu)成的，但我們不能因此而對工作中的小事敷衍應付或輕視責任。要以高度的責任感對待自己的工作，把每一件小事做好，樹立對事業(yè)追求的標桿，用自己的特長和學到的理論指導自己的工作實踐，以高度的責任感去服務企業(yè)，去實現(xiàn)自己的人生價值。一個人無論在什么工作崗位上，不管你是干什么工作的，最關(guān)鍵的就是看你有沒有責任感，是否認真履行了自己的責任。只要你認真勇敢地擔負起責任，你所做的就是有價值的，你就會獲得別人的認可與尊重。人的一生必須承擔著各種各樣的責任，社會的、家庭的、工作的、朋友的等等。人不能逃避責任，對于自己應承擔的責任要勇于承擔，放棄自己應承擔的責任時，就等于放棄了生活，也會被生活所放棄。責任可以使人堅強，責任可以發(fā)揮自己的潛能，能力永遠由責任來承擔。責任可以改變對工作的態(tài)度，而對工作的態(tài)度，決定你的工作成績，正如書中所說的“假如你熱愛工作，那你的生活就是天堂，假如你討厭工作，那你的生活就是地獄”。
在日常工作中，我們就要愛崗敬業(yè)，熱愛本職工作，培養(yǎng)工作熱情，履行好自己的職責，發(fā)揮自己的潛能，克服困難，出色地完成工作任務，承擔起自己所在工作崗位的責任，才能做到“精業(yè)、兢業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)”，那么工作就會由壓迫被動式轉(zhuǎn)化為積極主動式，并享受工作樂趣，取得成績的快樂。光有知識或能力，
株洲淥口支行 李瑋
2013年5月11日
5月6日—11日，我參加了省分行組織的新提拔網(wǎng)點負責人培訓班的學習，通過6天的學習，使我受益匪淺。有幾點心得體會如下：
一、課程安排緊湊合理。
6天的課程，既然有理論學習，又有實戰(zhàn)培訓，還有拓展訓練。幾門課程學習下來，使我們學員的綜合素質(zhì)能力得到較大提高。張劍輝巡視員的課程是《如何成為一名優(yōu)秀的網(wǎng)點負責人》，內(nèi)容貼切一線，立意和角度既新又高；周湘仕副校長的課程從宏觀上分析了我們工商銀行發(fā)展所面臨的經(jīng)濟金融形勢，使我們在工作之余學會如何從大局著眼，小處著手；吳海濤總經(jīng)理的課程內(nèi)容正是我本人現(xiàn)階段最缺乏的知識，我目前的工作崗位上正有幾筆類似的業(yè)務和情況，所以聽得格外認真，收獲特別大，同時銀行新業(yè)務知識也有了更深的了解；田俊德總經(jīng)理的課程生動幽默，穿插了許多實戰(zhàn)案例，更加有助于我們網(wǎng)點在實際工作中狠抓營銷，取得實效；胡立平總經(jīng)理的課程則讓我們對工行的企業(yè)文化有了更深理解，增強了本人愛行敬業(yè)的決心；仝國棟老師的課程則讓人耳目一新，趁梅良老師的課程十分有助于我們的基層網(wǎng)點工作。加上一天的拓展，讓我們對團隊、協(xié)作有了新的理解，有助于我們在工作中加強團隊建設。總之，課程設置科學合理，受益匪淺。
二、教課過程有趣有效。
幾天的過程里，老師在授課的時候，都能從實戰(zhàn)出發(fā)，站在我們基層網(wǎng)點的角度講授我們最需要的經(jīng)營管理知識，特別是授課形式生動活波，老師們通過提問、點評、案例、做游戲等諸多方式講授課程，沒有生硬的說教，使我們學員更加容易接受，接受得也更牢固。
此外，非常感謝學校這次的班級管理，班主任老師對這次班級的學習管理我認為是給我們網(wǎng)點負責人進行了一次言傳身教的實戰(zhàn)傳授。比如，通過點名、抽取座位簽、簽字報到等多種方式確保了學習人員的學習積極性，可以說，班主任老師的認證工作帶動了我們的學習熱情。作為網(wǎng)點負責人，我認為可以從班主任的認真工作及管理技巧上學到很多團隊管理的知識和方法。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡傳播媒體人社會責任輿論影響
20世紀90年代以來，互聯(lián)網(wǎng)作為信息社會的載體和信息傳播工具，憑借其媒介具有的開放性、數(shù)字性、虛擬性、互動性、全球性等以及信息傳播的豐富性和服務的多樣性特質(zhì)，以驚人的發(fā)展速度在全球擴展與延伸，傳播方式發(fā)生了一系列革命性的嬗變，人類開始邁進了“讀網(wǎng)時代”，網(wǎng)絡媒介的產(chǎn)生在人類媒介歷史上具有里程碑意義。
網(wǎng)絡傳播是相對于三大傳統(tǒng)傳播媒體即報紙、廣播、電視而言的，因而又被稱為第四媒體。其傳播特征主要有以下十個方面：
1.實效性更強
與傳統(tǒng)傳播媒體的生產(chǎn)發(fā)行手段相比，網(wǎng)絡信息的制作與傳播的速度要快得多。網(wǎng)絡傳播架構(gòu)在數(shù)字化電子通信技術(shù)的基礎上，通過電纜、光纜、無線電和衛(wèi)星不間斷連接，訊息的采集、加工、制作和可以同時進行。
2.針對性更強
美國大眾傳播學者大衛(wèi)?亞拉伯罕遜認為，因特網(wǎng)上訊息提供將經(jīng)歷一場方向性的變革，將轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕獮樘囟ǖ氖鼙娞峁└邇r值的訊息；網(wǎng)站將從原先的“大眾市場”（Mass Market）轉(zhuǎn)變?yōu)槭鼙娞峁┟鞔_的訊息。經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展，網(wǎng)站構(gòu)架已初步形成，按專業(yè)類型可劃分為四大類：宣傳性網(wǎng)站；服務類網(wǎng)站；自然科學與社會科學學術(shù)專業(yè)類網(wǎng)站；個人網(wǎng)站。
3.傳播面更廣
跟各自為政的電視傳播網(wǎng)不同，因特網(wǎng)作為一個覆蓋全球的國際網(wǎng)絡，是向所有訊息者和接受者開放的訊息通道。對于訊息者來說，所有聯(lián)網(wǎng)的終端都可以成為他的讀者和收視者；而對于用戶，從技術(shù)上說，網(wǎng)上所有的節(jié)點都可向他提供服務。
4.傳授互動性更強
通過網(wǎng)絡傳播，受眾可以自主選擇需要的內(nèi)容，并通過電子郵件、跟帖和即時通訊工具等方式來發(fā)出自己的聲音，實現(xiàn)良性互動。
5.突破線性限制的超鏈接方式
受眾在網(wǎng)上閱讀一則報道時，如果對其中提到的某個人或某個事件感興趣，便可通過詞語或詞（Links）跳到另一個正文頁，查找有關(guān)的背景資料。新進入的這個節(jié)點還可以再鏈接到別的文本上去，這就是所謂的“超文本”（Hypertext）閱讀。
6.多媒體方式
在因特網(wǎng)上傳播訊息，采用多媒體方式，可以實現(xiàn)數(shù)據(jù)、文字、聲音及各種圖像在單一的數(shù)字化環(huán)境中的一體化的訊息傳播，圖文并茂，聲情俱現(xiàn)，大大增強了對受眾的影響力和感染力。
7.數(shù)字化的傳播
網(wǎng)絡傳播的方式使數(shù)字，沒有體積，沒有質(zhì)量，一定的訊息轉(zhuǎn)成數(shù)字，經(jīng)過傳播，數(shù)字再還原為一定的訊息，所以這種傳播就能夠?qū)崿F(xiàn)迅速、快捷、方便。同報紙、期刊等印刷物比較起來，它們之間的差異相當明顯。
8.跨文化的傳播
跨文化的傳播進一步促進了文化的碰撞與交融，多元的文化傳播在網(wǎng)絡上將出現(xiàn)從未有過的激烈競爭的局面。傳播的全球化與新的文明沖突，將是網(wǎng)絡傳播的重要特征。
9.動態(tài)發(fā)展方式的傳播
由于傳播的物質(zhì)技術(shù)的條件不一樣，網(wǎng)絡傳播的內(nèi)容可以方便地實現(xiàn)刷新。傳播的動態(tài)發(fā)展性顯得更為突出。實時傳播、跟蹤性傳播、同步性傳播將出現(xiàn)新的發(fā)展。
10.靈活多變的傳播模式
傳統(tǒng)媒介的傳播一般是點對面的傳播，而在網(wǎng)絡中，傳播可以幾種方式存在：點-點、點-面、面-面。從傳播的時間性來看，網(wǎng)絡傳播可以是同步傳播，也可以是異步傳播。這種傳播上的靈活性表明，在網(wǎng)絡中，受眾的自主性可以得到更好的發(fā)揮。這也從技術(shù)上給大眾傳播的載播化、個性化提供了可能。
由于網(wǎng)絡復雜的特性，網(wǎng)絡對受眾個體的影響，將在多層面展開：
1.網(wǎng)絡傳播的個性化對受眾個體的影響
個性化傳播，能夠較好地滿足個體對媒介的信息需求，減少冗余信息對他的干擾，節(jié)約人們的時間?！笆褂门c滿足”理論標明，人們對媒介利用的動機是多種多樣的，不僅限于獲得信息，而這些動機之下也許還隱藏著動機。有時，表面看是對信息的需求，但其實質(zhì)也許是為了通過某些信息的交流，來進行人際交流。
2.作為一個復雜的信息環(huán)境，網(wǎng)絡對受眾個體的影響
對于受眾來說，網(wǎng)絡不僅僅是一個媒介，還是他們的一種生活空間。但目前這個空間更多是虛擬的。在虛擬空間里，人們會根據(jù)自己的心理需要扮演各種角色。這些角色是人們自覺選擇的一種結(jié)果，有的是處于對現(xiàn)實生活的逃避，有的是為了減少認知上的失調(diào)。
在網(wǎng)絡這樣一個海量的媒介里，信息超載已經(jīng)成為困擾人們的一個重要問題。實際上，信息數(shù)量的增多只是提供了更多的選擇可能性，但這并不會必然增強人民對信息的選擇力，反而可能是對選擇力的削弱。在網(wǎng)絡中，信息可以以極快的速度進行多次傳播，而在此過程中，信息可能逐漸失真，因為人們很容易將自己的見解加入到信息中或根據(jù)自己的偏好進行信息的取舍。而另一方面，人們能夠接觸到的，卻往往不是信息的原有狀態(tài)，而是經(jīng)過反復傳播而走樣的信息。本來，信息應是對不確定性的消除，但在網(wǎng)絡中，對同一事實的有關(guān)信息往往相互沖突、矛盾，讓人難辨真?zhèn)巍?/p>
網(wǎng)絡輿論在中國的迅速發(fā)展，在充分展示了網(wǎng)絡媒體輿論監(jiān)督能力的同時，由于整體社會政治背景、經(jīng)濟背景和媒體環(huán)境等因素的共同作用，也帶來了一系列需要關(guān)注的新問題。中國人一般重視直覺、內(nèi)省，重先驗理性與倫理精神。這是一種理性與實踐相脫離的思維方式，它導致了中國人重整體、輕個別，重系統(tǒng)、輕局部，重形象，輕抽象，重混沌、輕精細，喜歡作定性研究。所以網(wǎng)絡信息傳播的中國受眾群體更容易被煽動情緒，形成網(wǎng)絡暴力。
網(wǎng)絡輿論蝴蝶效應發(fā)生的奇異吸引子主題往往是新奇有趣的、負面的或者有爭議的。表達方式是極端的、生動的。其特點為：一是具有極端性；二是具有沖突性；三是具有戲劇性；四是具有敏感且不可證偽性。具有奇異吸引子的網(wǎng)絡輿論才能獲得網(wǎng)絡傳播加速度。網(wǎng)絡傳播加速度是指話題或事件由于受到一定的關(guān)注，在網(wǎng)絡中被無數(shù)股推動力（如網(wǎng)友或網(wǎng)站）不斷詮釋與再傳播，最終形成一股巨大的傳播勢能，信息的傳播速度迅速提高，在短時間內(nèi)影響到最廣泛的受眾。愛因斯坦著名的E=MC^2理論眾所周知，在網(wǎng)絡傳播語境中，這個著名的加速度理論依然成立：E（傳播力）=M（內(nèi)容）* C^2（網(wǎng)絡）。內(nèi)容中具有奇異吸引子越多，即M越大，則與E（傳播力）成正比，傳播力越強。反之，則容易縮為極限環(huán)。選擇性注意理論在網(wǎng)絡輿論里也同樣存在。具有奇異吸引子的網(wǎng)絡輿論更能夠輕易地吸引更多網(wǎng)民參與，更容易形成社會動員。
負面信息的傳播之所以引起人的興趣和產(chǎn)生影響，除了負面新聞信息的刺激性、沖突性等特點吸引人外，還基于這樣一種現(xiàn)象：大量負面、消極的事件，本身就是違背社會道德實踐的行為，而道德意識、道德觀念又時時刻刻地存現(xiàn)于人們的意識中，那么這些人和事便天然地觸動起人們的道德神經(jīng)，引起人對信息的關(guān)注。由關(guān)注必然要表現(xiàn)出某種態(tài)度，這種態(tài)度，實質(zhì)上就是一種道德評價。通過道德評價，則會自覺或不自覺地產(chǎn)生某種導向作用，促使人的道德意識、道德觀念轉(zhuǎn)化為道德行為。這就是說，負面新聞信息傳播給予人們的，并不只限于對信息的一般了解，更重要的是激發(fā)起人的道德評價，使人們遵循道德意識、道德價值取向去行動，促成精神變物質(zhì)。而在道德評判的同時，很容易產(chǎn)生群體極化。
群體極化的發(fā)生往往是由于人們未能根據(jù)自己所屬群體的偏見的構(gòu)成而調(diào)節(jié)自己的反應。我們的行為就好像這些群體反映出對信息的一種公正的綜合，盡管存在著系統(tǒng)性的偏見。這種傾向在許多方面都可能會使我們陷入嚴重的麻煩，造成我們不僅對政治，而且對健康、金錢和宗教等的判斷的扭曲。例如富士康員工持續(xù)跳樓事件，媒體大肆煽情的批判式的宣傳報道對于富士康里剛成年的青年員工有著消極的心理暗示作用。十一跳并非偶然，有著媒體的推波助瀾，原本心理建樹還未完善的年輕人，在媒體的集中性的狂轟濫炸式的報道下，對待自己的前途甚至人生產(chǎn)生了絕望，產(chǎn)生了嚴重的心理偏差和扭曲，導致了最后惡性結(jié)果，十幾條鮮活的生命由此喪生。
隨著客觀經(jīng)驗主義范式逐漸興起，許多大眾傳播的研究者由宏觀的宣傳研究轉(zhuǎn)向了微觀的說服研究。這些研究者以行為主義心理學為基礎，通過嚴格的科學實驗，對說服中的不同因素分別加以研究。研究者們認為，傳播者在受眾心中的形象將對傳播效果產(chǎn)生很大的影響（這一假設是由亞里士多德在《修辭學》中提出的）。他們把傳播者身上與說服相關(guān)的特征分為兩個方面：“權(quán)威性（expertise）”和“可依賴性”（trustworthiness）。有了權(quán)威性和可依賴性，媒體才會具有強大的公信力。同志強調(diào)：“輿論導向正確，是黨和人民之福；輿論導向錯誤，是黨和人民之禍。”這一論斷深刻闡述了輿論導向與黨和人民利益的關(guān)系，進一步闡明了新聞宣傳工作所肩負的“以正確的輿論引導人”的光榮使命。一個經(jīng)常發(fā)生導向錯誤的媒體，是不可能有什么公信力的，導向一旦出現(xiàn)嚴重錯誤，它的形象不僅大打折扣，而且禍國殃民，甚至危及媒體生命。
信息傳播者想要說服廣泛受眾，第一要務是在選擇和決策的基礎上，給公眾提供準確、獨立、及時的信息。傳播者為了實現(xiàn)公眾監(jiān)督的角色，必須維護媒介的可信度。這就要求媒介要有高度的倫理道德水平和強烈的社會責任感，并創(chuàng)造有效的自律體系來發(fā)展和實施這些標準，加強媒介和公眾之間的信任。
一旦一部道德規(guī)范被采納以后，解釋與執(zhí)行是要解決的兩個問題。其準則總是相對模糊和很少絕對的。如前所述，道德規(guī)范在兩個層面上發(fā)揮功能，即在基本原則層面和日常生活層面。媒體的社會作用需要講授、討論和逐步完善。記者和編輯每天有成千上萬大大小小的決定要盡快作出。沒有任何一種道德規(guī)范能應對每一種可能出現(xiàn)的情況。專業(yè)人員常常必須依靠自己的常識，或是依靠通過思考而產(chǎn)生的“道德感”。
然而，無論道德規(guī)范如何有效，仍然需要許多其他方面的完善，如對新聞記者的職業(yè)道德教育。必須喚起及增強年輕的新聞記者的道德良心和社會責任感，訓練他們解決日常工作中遇到的各種問題的能力。他們需要實踐經(jīng)驗去理解這些道德規(guī)范，去適應這些規(guī)范。道德規(guī)范能幫助在緊急情況下作出判斷，因為這些規(guī)范是經(jīng)過長時間討論最后形成的集體智慧結(jié)晶。當然，出于同樣的負責任的態(tài)度，一個人作出剛好與同事相反的決定，這種情形也是十分可能的。
例如，在美國的一個小鎮(zhèn)，當一個在火災中被毀容、經(jīng)過長期治療仍然容貌可怖的小女孩回來時，一份報紙發(fā)表了她的照片，另外一份報紙卻沒有這么做。有人認為對于小女孩重新回到社區(qū)而言，社區(qū)中的人們必須習慣她的容顏。另外的人則更傾向于不能讓這樣的照片使讀者感到可怕。
因此，當新聞記者，更經(jīng)常的是編輯，遇到這種事情時，應避免意識形態(tài)偏見，哪怕冒部分讀者反對的風險，也要果斷做出決定。
“從某種角度說，構(gòu)建和諧社會的對應問題是我們普遍關(guān)注的后發(fā)國家容易出現(xiàn)的動蕩和失序。”新媒體的新聞信息傳播具有社會控制功能，發(fā)揮新聞信息傳播的社會控制功能，實現(xiàn)社會控制是構(gòu)建和諧社會的基礎。有學者曾指出，“在和諧社會的建構(gòu)中，新聞媒介絕不是和稀泥的角色，他們必須直面社會，對社會中不和諧和影響和諧的問題進行建設性監(jiān)督，通過新聞輿論的約束力，對社會問題、社會不公正現(xiàn)象進行監(jiān)督和制約，促進問題的解決和社會的進步?！币虼?，改善新媒體信息傳播對于構(gòu)建社會主義和諧社會具有十分重要的意義。
目前，我國媒體在新聞信息傳播方面存在的不利于和諧社會建設的問題，除了前面已經(jīng)討論過的傳播偏差外，主要還存在傳播失時、傳播失衡以及“媒介審判”等問題。要發(fā)揮新聞信息傳播在構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用，必須從這些問題入手，改善信息傳播，使其遵循法律法規(guī)和新聞職業(yè)規(guī)范，符合新聞傳播規(guī)律，更有利于社會主義和諧社會的建設。
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剛踏進教育行列的我，對于教師這一職業(yè)，可以說還只是一知半解。而在我的認識當中，我知道，教師這一職業(yè)具有著十分重要的地位，因為國家大計教育為本，教育大計教師為本。人們對于教師，也有著數(shù)不清的贊譽。“教師是鋪路石，粉碎自己，平坦人生?！薄敖處熓侨祟愳`魂的工程師。”也正是這樣，才更讓我倍感壓力，因為總擔心自己沒有達到一名教師的要求。
在這即將迎來第30個教師節(jié)之際，我也想就教師這一職業(yè)的責任與奉獻，結(jié)合自己的工作經(jīng)歷，談談自己的一點淺短的看法。
一、責任重大，但要堅信自己。
“責任”有一層含義是指如果沒有做好自己的工作，而應承擔的不利后果或強制性義務。正如前文所說，教育是國家大計之本，教師又是教育大計之本，教師在社會中充當著重要的角色，因為教師培育的是祖國建設的接班人。而老師的一舉一動、教育方式和教育理念都可能影響學生的一生。如果學生出現(xiàn)了什么問題，老師的責任就會顯得尤為重大，所以我們才會常聽到說：“是因為老師教得不好！”但是，我們也并不能因此而對教師這一職業(yè)或?qū)逃虒W工作感到畏懼，尤其是一些年輕的新教師，如我。因為每一個人都有他自己的成長過程，也并不是每一個人，一出來社會，進入崗位，就能得心應手。教師不是神，也是凡人一個。在教育教學工作方面，也要經(jīng)歷一個從不適應到適應，再到熟練的過程。所以，雖然教師的責任重大，但我們作為教師，一定要有信心，堅信自己能很好地完成自己的使命。不能因為怕?lián)熑?，在工作中畏首畏尾?/p>
二、職責很多，但要學會變通。
老師身上的擔子確實不輕。既要教書，更要育人。在提倡素質(zhì)教育的今天，老師只有教學能力是不夠的。老師還是學生日常生活的“父母”、“朋友”等等。教師既要堅守工作崗位，搞好本職工作，有的時候還要做好學生的思想政治工作，像父母一樣關(guān)心和了解每一個孩子的學習、生活和身體情況，還有的時候要結(jié)合工作的需要，要不斷進修，參與科研、培訓等?？偠灾處煹穆氊熀芏?。而面對這些職責，在我們不能每樣都完成得盡善盡美的時候，就要學會變通來提高自己的工作質(zhì)量。比如在時間的分布上，重點工作分配多點時間，花多點精力。而在處理事情的次序和方式上，則要重要的事情先做，次要的事情后做。學會換位思考等等。時代在進步，教師也要與時俱進，也要學會變通。
三、負好責任，但要堅持奉獻。
一、“人是什么？”
我們生活著的每一個人，先是自然個體，再是社會個體，然后達到個人自律化。所謂的自然個體說的是人的物質(zhì)性存在，講人的生物性，本能性，自然性；社會個體，是指個體的一定的社會共同性、群體性（集團性）的人格化，講人的社會化和社會規(guī)定性。人的自然性和社會性看似矛盾，其實不然。
人是最高形式的自然存在。但，人的本質(zhì)屬性，不是他的生物性，而是人的社會性。
“人沒有對象就不存在，……這個與主體有本質(zhì)的必然聯(lián)系的對象，都不是別的什么，就是這個主體的固有而又客觀的本質(zhì)?！瓕ο笫侨说娘@示出來的本質(zhì)，是人的真正的客觀的我?！保ǖ聡ㄎ镏髁x哲學家費爾巴哈）
馬克思這樣揭示人的本質(zhì)：一切現(xiàn)實存在的人，都處在一定的社會關(guān)系之中。在各種社會關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系是最基本的社會關(guān)系，，正是這種關(guān)系以及由它決定的各種社會關(guān)系決定了人的本質(zhì)。
個體在社會化自律化過程中，“需要有一種雙重的技能：一為給予的技能，即把別人作為自由生物而加以影響的技能，一為獲得的技能，即從別人對我們的影響中獲得最大益處的技能?！保ㄙM希特語）
為了成為個人，人應該有能力、勇氣和本領選擇自己的道路并通過對自我的改造，抑制和消滅我們的理性和主動性在覺醒以前產(chǎn)生的固有錯誤意向，通過努力獲得和提高技能，以實現(xiàn)我們的社會存在價值。
這就是對人的社會性的基本認識。
二、“人能成為什么？”
1、影響人成長的主客觀因素
“人能成為什么？”中的“人”應該是一個生活中具體的人。我認為：一個人之所以成為他自己，由以下因素促成：
一是客觀因素，如自然因素，社會文化因素，遺傳因素即天賦等。這些因素都是我們不容選擇的，非人力所能為。我不能選擇生身父母和家庭環(huán)境，不能選擇我出生地域、社會環(huán)境和早期教育。正是給予這樣的考慮，有人說：“一切人的命運都形成于偶然，都取決于周圍人的命運?！?人與人這種起點上的不同，要么由地域性社會物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不平衡造成，要么由家族血緣造成。
二是主觀因素，如意志、態(tài)度、情緒、價值觀以及后續(xù)教育和學識。這是我們可以自我選擇并決定的。不論人生的起點如何，人都要為改變客觀條件和主觀條件做出努力和付出代價，從而創(chuàng)造出自己幸福生活并為社會增添福址。人常說，“路是自己走出來的”，“一切都是自為的”，講的就是人的主觀作用。
2、人的社會化的關(guān)鍵時期
有人說：“我思考青春猶如思考雜技場，我思考成年猶如思考角斗場?！笨梢娺M入社會的成年人承擔著怎樣社會責任和競爭壓力。
心理學家和哲學家做過研究和分析，由青年期向成年期過渡，在大多數(shù)情況下都伴有個人認定感的定型和鞏固，而從幻想的生活過渡到實際的生活，總要產(chǎn)生一定的心理困難。
這是人生心理危機時期。這里需要對這一關(guān)鍵時期做一說明，以引起我們的重視和反思。
黑格爾早就對這種困難作過十分生動的描述，他說：“青年人在此以前只注意一般的對象，只為自己工作，現(xiàn)在他正在變成男子漢，他必須進入實際生活，為別人做事，并且注意小事。盡管這一切都在常理之中，但開始做這些瑣碎事情，對一個人來說畢竟是件痛苦的事，而且因為不能立竿見影地實現(xiàn)自己的理想，他很可能害上懷疑病?！?“這種懷疑病——無論在許多人身上是多么微不足道——幾乎沒有人能逃得過去。一個人遇到這事越遲，懷疑病癥也就越嚴重。天性軟弱的人可能被這種病癥拖累終生。人處于這種狀態(tài)時不愿意放棄自己的主觀態(tài)度，無法克服自己對現(xiàn)實的憎惡，因而處于相對無能狀態(tài)，而相對無能有可能變成真的無能。”
由于不能承擔這些具體的責任，看不慣一切，似乎成了有些人逃避自我的方式之一。他們試圖恢復過去有過的自由散漫生活，甩掉已承擔的義務包袱，看不到自身潛伏著的創(chuàng)造能力。要想放下肩上昔日生活的重擔，就不應該向后看，而必須向前看，——瞻望未知境界，對自己以及他人承擔新的責任。
3、人只有在承擔社會責任的過程中才能完善自己
要做人，首先就得承擔責任。
①要談責任，先談自由
人人都有追求自由的權(quán)利。但人們?nèi)粘？陬^上的自由，它的意義是：是不受約束，不受限制。而真正意義上的自由，就是把人認識了事物發(fā)展的規(guī)律性，自覺地運用到實踐中去。自由的前提是必須遵從自然規(guī)律、生命規(guī)律、社會規(guī)律?？磥斫^對的“自由”是不成立的。
自由和責任總是互為前提的。哲學家中有人把“自由” 反面定義和正面定義加以區(qū)別。他們認為，反面定義是指人想要盡可能地擺脫束縛著人的生命活動的外部框框和限制。對于這種意義上的自由的需要，是一切生物都在某種程度上普遍具有的。第二種定義是人所專有的，它依靠旨在實現(xiàn)生活目標和原則的自覺的社會道德積極性，為實現(xiàn)這些目標和原則，個人感到自己本人是有責任的。這些目標和原則不是使自己和別人分開，而是使自己和別人聯(lián)系在一起。也有詩人用詩句形象化地表現(xiàn)了這一點：
我明白了，
做一個自由的人意味著什么。
我弄清楚了這種難于弄清的感情，
世界上最屬于個人的感情之一。
你知道嗎，什么是做一個自由的人？
那就是，對一切都要負責任！
“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說在集體中才可能有個人自由”（馬克思和恩克斯）
②再談責任
責任，指社會個體分內(nèi)應做的事。正是這樣的“責任”從完成某種社會要求或道德要求的角度說明人格。何謂“人格”，人的能作為權(quán)利和義務的主體的資格。
如果“有權(quán)利就有責任”這個說法是正確的，那么，反過來說“有責任就有權(quán)利”也是正確的。
人的責任的大小，如果是由個體的道德力量和個人的盡其所能的義務限度決定的，那么，首先是由他的責任感決定的。所以，放棄責任等于放棄自由和向外部力量投降。在責任面前“如果我為了替自己辯護，把自己的不幸解釋為命運不好，那我就使自己屈從于厄運。如果我把不幸歸罪于變化，我便使自己屈從于變化。但如果我自己承擔一切責任，我就以此捍衛(wèi)了自己作為人的可能性?！?/p>
在日常生活實踐中，有的人總是傾向于把自己不好的行為歸因于外部環(huán)境，而把別人的不好行為歸因于內(nèi)心動機，結(jié)果自己的責任便減輕了，別人的責任便增加了。
一切時代和一切民族的賢哲一致認為：“真正的存在”，他要求生活與自然規(guī)律、社會智慧和普遍原則的規(guī)律協(xié)調(diào)一致。企圖固守自己渺小的經(jīng)驗的“自我”的人，必然感到孤獨和一事無成。
為了成為個人，人應該有能力、勇氣和本領選擇自己的道路并承擔責任。
三、責任決定成敗
1、責任勝于能力
有一位偉人曾說：“人生所有的履歷都必須排在勇于負責之后?！笨磥碡熑问嵌嗝词苋送瞥?。
然而，在現(xiàn)實生活以及工作中，責任經(jīng)常被忽視，人們總是片面地強調(diào)能力。
一個員工能力強是件好事，但是，如果他不愿意付出，他就不能為所在事業(yè)創(chuàng)造更多價值。而一個愿意為事業(yè)全身心付出的員工，即使能力稍遜一籌，也能夠創(chuàng)造出最大的價值來。這就是人們常常說的“用b級人才辦a級事情”，“用a級人才卻辦不成b級事情”。一個人是不是人才固然很關(guān)鍵，但最關(guān)鍵的還在于這個人才是不是一個對一定的社會組織來講真正意義上負責任員工。
當然，責任勝于能力，并不是對能力的否定。一個只有責任感而無能力的人，是無用之人。而責任需要用業(yè)績來證明，業(yè)績是靠能力去創(chuàng)造的。
2、責任本身就是一種能力
《現(xiàn)代漢語詞典》是這樣解釋“能力”的：能勝任某項工作的主觀條件。這種主觀條件除了天資、天賦以外，還包括情緒、態(tài)度、意志和后天習得觀察力、記憶力、思維方式等個性心理特征。人的各種能力是在素質(zhì)基礎上，在后天的學習、生活和社會實踐中形成和發(fā)展起來的?！傲晳T”也應屬于主觀條件范疇。一個員工形成了敬業(yè)習慣是其人生成功的基本條件。有了責任心，主觀條件都可以充分調(diào)動起來，潛能可以更充分地開發(fā)出來。反之，一個人有了良好的天賦，如果生活目標、工作態(tài)度、自我控制能力達不到一定的程度，不僅難于創(chuàng)造一流業(yè)績，更有甚者還會形成天賦優(yōu)勢上的蛻化，從而一事無成。
3、能力永遠由責任承載
一個人如果有能力承擔更多的責任，而慶幸自己只承擔了一份，那么，他首先是一個不愿意多承擔責任的人；他拒絕讓自己的能力有更大的進步，甚至是對自己有所超越；他放棄了能夠承擔更多責任的義務，在一定程度上等于放棄了自己。因為，一個人的能力永遠由責任承載著，也因責任而得到發(fā)展。這個人與成功的距離不但不會接近，反而會一天天拉遠。
4、承擔責任，充分釋放人生潛力
在這個世界上，沒有不需要承擔責任的工作，也沒有不需承擔責任的人。相反，一個人的職位越高，肩負的責任也就越重。不要害怕承擔責任，要下決心，你一定可以承擔任何正常職業(yè)生涯中的責任。
世界上，最容易最愚蠢的事情就是推卸自己眼前的責任，認為等到以后準備好了、條件成熟了再去承擔才好。在需要你承擔較大責任的時候，馬上就去承擔它，這就是最好的準備。如果不習慣這樣做，即使等到條件成熟了以后，你也不可能承擔起重大的責任，也不可能做好任何重要的事情。
5、盡職盡責，讓責任成為習慣
工作需要自動自發(fā)，工作就是要付出努力。工作不僅僅是我們?yōu)榱酥\生才做的事，而是成就社會個體存在的意義和精神的需要。工作自動自發(fā)的員工，會勇于負責，有獨立思考的能力，有創(chuàng)造性開展工作的積極愿望。他們不會象機器一樣，別人吩咐做什么他就做什么。而不自動自發(fā)的員工，則墨守成規(guī)，害怕犯錯誤，他們會告訴自己，上級沒有讓我做的事，我又何必插手呢？又沒有額外的獎勵！這兩種不同的想法，會明顯導致不同的工作表現(xiàn)。
勤奮刻苦是一所高貴的學校，所有想有所成就的人都必須進入其中，這是成功的必要條件??！在這所學校里，你可以學到有用的知識、技能、獨立精神和堅忍不拔的習慣。
世界上到處是一些看來就要成功的人，但他們并沒有成功。原因在于：他們希望到達輝煌的顛峰，但不希望越過那些艱難的階梯；他們希望贏得勝利，但不希望參加真刀實槍的戰(zhàn)斗；他們希望一切都能一帆風順，而不愿意遭遇任何阻力。
6、責任體現(xiàn)在細節(jié)中
做大事不拘小節(jié)，固然是一種處事態(tài)度，但往往也是一種很危險的做法。無論是在工作上還是生活上，做事認真仔細，才能把事做得盡善盡美。
每一個人做的工作，都是由一件一件小事構(gòu)成的，但不能因此而對工作中的小事敷衍應付或忽視責任。所有的成功者，他們與他人都做著同樣簡單的小事，惟一的區(qū)別就是，他們從不認為他們所做的事是小事！工作無小事，認真對待每一件就算做大事，持之以恒做好一件事就很不平凡，固守自己的本分和崗位，就是做了最好的貢獻。
老子曾說：“天下難事，必做于易，天下大事，必做于細?！?/p>
7、“沒有任何借口”
責任感是人走向社會的關(guān)鍵品質(zhì)，是一個人在社會上立足的重要資本?！熬芙^借口”應該成為所有集體和個人奉行的行為準則。集體中的每一個員工應想盡辦法完成任何一項任務，而不是為沒有完成任務去尋找任何借口，包括那些看似合理的借口。集體中的員工應該懂得：工作中是沒有任何借口的，失敗是沒有任何借口的，人生也沒有任何借口。
第二個命題：心態(tài)決定命運
一、何為“心態(tài)”？
心態(tài)就是性格加態(tài)度。
性格是一個人獨特而穩(wěn)定的個性特征，它表現(xiàn)一個人對現(xiàn)實的心理認知和相應的習慣化了的行為方式。
態(tài)度是一個人對客觀事物的心理反應，這種心理反應往往伴隨著自我心理判斷，影響著人們是否進行價值判斷并采取積極的或消極的對應措施，影響著這種行為的強度和程度。
我們不難看出，心態(tài)成為影響人行為的根本性因素，從一定程度上揭示了人發(fā)展上的趨勢。心態(tài)如何決定著人們的命運如何。
二、何為“命運”
談起“命運”，宿命論者認為：人間吉兇、禍富、貴賤等命運，具有神秘地無可奈何的某種必然。
馬克思認為：人的發(fā)展既有必然性，有具有偶然性。必然性是由人自身內(nèi)部的根本原因引起的這樣一種發(fā)展趨勢，這種發(fā)展趨勢具有不可避免性、“一定如此”性；偶然性是由人外部原因或自身非根本原因引起的，這種發(fā)展趨勢可能出現(xiàn)，可能不出現(xiàn)，可能這樣出現(xiàn)，可能那樣出現(xiàn)。必然性決定發(fā)展的方向和前途，偶然性加速和延緩發(fā)展進程。必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
這一認識肯定人改造自然、改造社會、改造自己的能動性。人可以創(chuàng)造條件對必然的趨勢加以影響，對偶然因素加以控制和創(chuàng)造，使情態(tài)朝著有利的方向轉(zhuǎn)化，從而掌握自己的命運。
三、心態(tài)決定一切
人具有認識世界和改造世界的能動性，也具有認識自我、改造自我的能動性。這種能動性包括思想和行動兩個方面，在這種認識和改造過程上，人的心態(tài)起到了根本性作用。如何保持良好心態(tài)，消除或轉(zhuǎn)化不良心態(tài)呢？
1、給自己一個比較準確的定位很重要
個人能力的發(fā)揮與個人心態(tài)呈現(xiàn)一種強相關(guān)關(guān)系。
能力發(fā)揮得好心態(tài)必然也好，心態(tài)好已有的能力也必然發(fā)揮好；反之亦然。
但是，人的能力是客觀存在的。人們的自我能力評價和工作中自我目標定位，這兩方面的主觀認識，與其客觀的實際能力是會有一定差距的?！@種心理定位與客觀實際的差距對每個人的人生都起者非常重要的作用。
如果自我定位過高，容易自負，產(chǎn)生浮躁，認為大材小用，就會心存怨氣，始終處在一種不愉快的狀態(tài)下，不能腳踏實地做好每件事。長期以往，負面感情積累多多，必然會形成自負向自卑方面的轉(zhuǎn)化。這種定位過高的主觀傾向?qū)θ私窈蟮陌l(fā)展非常不利，這在前面已作過說明，我們把它叫做“人生危機時期”。如果不加強自我認識，不進行有效調(diào)整，會影響終生。
自己定位過低，雖然不如前者令人擔憂——因為人往往會在這種心理狀態(tài)下埋頭苦干，積累成功的感覺，從而找回真正的自我，但是由于缺乏自信心，容易產(chǎn)生自卑感，長時間處于低迷狀態(tài)，事業(yè)啟動緩慢。
自己定位與客觀實際能力相應，這種一種心理狀態(tài)是最能發(fā)揮個人才能的心態(tài)，也是令人令己滿意的心態(tài)。具備了這種良好的、平和的心態(tài)，不僅容易認識自己，給自己確立一個合理的具體明確的目標，而且在這樣的一個目標的鞭策下，總在一種努力奮斗、安心滿意的心態(tài)下工作。具有了這樣的心態(tài)，事業(yè)大都能夠進入良性循環(huán)：當取得了成功后，往往再去爭取一個同樣明確具體、符合實際的目標。奮斗、成功，再奮斗、再成功……這種人在社會中的比例不大，但卻分布在高能力人群中。由于他們具有客觀地把握自我定位的良好心態(tài)，使得他們成為社會組織、社會生產(chǎn)中最為寶貴的人力資源。
目前社會上對自己能力高估的人是普遍存在的。面對這種情況，一個集體就需要倡導憂患意識，引導員工進行自我分析、自我反思、自我批評，多看自己的不足，多看別人的優(yōu)點，找準真正的自我。但是，有些人你是永遠無法把他從自我的高定位上拉下來的，他們往往要被時代所淘汰。
2、自信是成功的保證
自信不是自負，它們在自我心理定位上可以加以區(qū)分。與金錢、勢力、出身和親友相比，自信是更有力量的東西，是人們從事任何事都最可靠的資本。而僅僅有自信心還是不夠的，應該使自信心變得更堅強，那么即使遇著挫折，也能不屈不撓，不斷進取，決不會遇到困難就退縮。
一個人的成功，決不能超出他自信所能達到的高度。
有相當一些人都有一個通病，那就是：如果在某一方面缺少特殊的才能，他就不再努力，認為努力也是枉然。但是，仍有許多人，他們在最初的時候其實與常人無異，也沒有特殊才能，最終卻成功了。這是因為他們的自信要高過一般人，并能以自信作支柱去努力奮斗，獲得成功。
一個人如果不親自試驗，那就永遠不會知道自己身體里究竟?jié)摬刂嗌俨拍芘c力量。造化給予我們巨大的力量，這種力量是潛藏在我們腦海里的，使每一個人都具有宏韜偉略。
每一個人都能實現(xiàn)自立自助的獨立生活，但實際生活中，只有少數(shù)人可以實現(xiàn)真正的自立自助的生活。
外界的扶助，如出身、親友的扶助，有時或許是一種幸福，但更多的時候情況恰恰相反。依賴他人，追隨他人，讓人家去思想、策劃、工作，自然要比自己去思想、策劃、工作要容易的多，也愜意得多。所以，一個人一旦有了依賴的觀念，就會喪失勤奮努力的精神，就會違背人自主能動、追求自由的天性，從而失去內(nèi)心真正的幸福。
因此，人生最大的損失，除了喪失人格以外，就要數(shù)失掉自信心了。
3、忍耐力便是持之以恒
憑借無堅不摧的忍耐力而做成的事業(yè)是神奇的。
當一切的才能的較量宣告失敗，一切可依托的外在人際因素不再起任何作用，忍耐力卻仍然堅守著陣地，依靠忍耐力，終將克服許多困難，甚至最后還會做成許多原本已經(jīng)失望的事情?！拌F杵磨成針”、“龜兔賽跑”決不僅僅是個寓言和童話。
許多人最終都沒有成功，不是因為他們的能力不夠、誠心不足或是沒有對成功的熱望，而是因為他們?nèi)狈詮姷臎Q心。這種人做事往往虎頭蛇尾、有始無終，做起事來也是東拼西湊、草草了事。他們時而對現(xiàn)狀心滿意足，時而又非常不滿。對于這種人所做的事情，別人肯定不敢擔保，就連他自己也常常毫無把握。
4、保持良好的心態(tài)是心理的劑
一個人如果從小就能受到關(guān)于“為人態(tài)度”教育，那他長大成人后很自然地就會擁有良好的態(tài)度?？梢娡赀@方面教育和培養(yǎng)多么重要。
擁有優(yōu)秀的品格和良好態(tài)度的人，將來一定很容易獲得成功，而在成就大業(yè)的道路上，他良好的態(tài)度將成為最大的資本。許多人就是因為缺乏良好的教養(yǎng)，在待人接物上養(yǎng)成了自大、自負、蠻橫、粗陋以及生硬的態(tài)度。如果這種人還沒有自知之明，不加以改善，那前途必定是一片灰暗，做起事來也不會順利，就更談不上有什么大的成就。如果說社會關(guān)系是一部機器，那么，良好的態(tài)度就是這部機器中的油。
5、跌倒了就要快速爬起來
偉大的心理學家艾德勒，窮其一生研究人類及其潛能，他曾經(jīng)宣稱，他發(fā)現(xiàn)人類最不可思異的一種特性，就是“人具有反敗為勝的力量”。
哲學家尼采認為杰出的人，“不僅能忍常人所不能忍，并且熱愛這種挑戰(zhàn)”。
有一則北歐寓言中說過，冰冷的北極風造就了維京人。我們從什么時候開始相信，人們會因為舒適的生活和沒有任何困難而覺得快樂呢？正相反，自憐的人即使舒舒服服地靠在沙發(fā)上，也不會停止自憐自嘆。反倒是那些不計環(huán)境優(yōu)劣的人常常感覺快樂，他們對自己承擔的責任勇于擔當，也從不逃避。
人具有勇于接受挑戰(zhàn)并感到快樂的天性，分析起來理由有兩個：一是，我們可能成功。二是，即使不能成功，這種努力本身已經(jīng)迫使我們向前看，而不是只會悔恨，它會驅(qū)除消極思想，代之以積極的看法。它激發(fā)了我們的創(chuàng)造力，促使我們忙碌，使我們沒有時間和心情，去憂傷過去的事情。
人生最重要的不只是運用自己所擁有的，因為任何人都會這樣做。真正重大的課題是如何從你的損失或失敗中獲益，這需要真正的智慧。
6、懂得滿足，便會快樂
滿足是一種心態(tài)，你的心態(tài)是為你所有的、完全受你控制的一種東西。
無論你從事什么工作，你都要嘗試著找到你工作中令你滿意的地方。
如果你可以選擇職業(yè)，甚或是職業(yè)中的某一專業(yè)，對這些事又有天然的才能和愛好，那你就很容易從中找到讓自己滿意的地方。
而當你接受一項自己并不喜愛的工作時，那你可能要經(jīng)受心理和情緒上的挫折。但如果你能夠運用積極的心態(tài)，能夠受到激勵去獲得經(jīng)驗，這樣會使你的工作變得很熟練，最終能夠緩解并最終戰(zhàn)勝這種挫折。
人們勵志自助的三個重要原則：
第一，用自我激勵的警句，控制自己的心態(tài)。
第二，確立目標比沒有目標更能使自己容易認識那些能幫助自己達到目標的事物。如果你具有積極的心態(tài)，把目標定的愈高，成就也就愈大。
第三，想要在任何事情上取得成功，都必須懂得那些事情的發(fā)展規(guī)律，并了解如何運用這些規(guī)律，而且有必要定期從事建設性的思考、研究、學習和計劃。
2014年2月，受聘于教育局督導室，擔任體育、虹口藝術(shù)等10所幼兒園的責任區(qū)督學。首先，最想了解的是：什么是責任區(qū)督學？她和原來的督學有什么不同？我認為把這個問題搞清楚，是有利于自己和幼兒園雙方明確關(guān)系、開展合作以及取得應有的效益的基礎。通過參加區(qū)、市的培訓，以及學習了《教育督導條例》（國務院）、《中小學責任督導辦法》（國務院教育督導委員會）、《學前教育督導評估暫行辦法》（教育部），明確了責任區(qū)督學是國家教育督導制度的一個重要組成部分，是為了推動督學工作的制度化和常態(tài)化。因此，也初步理解了她和以前督導的不同，主要是過去式和進行式的區(qū)別。過去幼兒園三年一次驗收督導，對學校的發(fā)展和成績給予結(jié)果性的評價，是對已經(jīng)過去的事進行督導；而現(xiàn)在責任區(qū)督學則是對正在進行中的學校發(fā)展規(guī)劃、實施過程和質(zhì)量，進行監(jiān)督和指導，是現(xiàn)在進行式。這樣就提高了督學的時效性，為國家教育法規(guī)、方針政策的執(zhí)行和落實，教育質(zhì)量的提高，提供了更為切實的支持和保障。這也是責任區(qū)督學“責任”兩字的意義所在。近日，臨近新學期開學，在廣播中聽到市教委幾條措施，其中有“為每所學校提供一名督學”，說明了責任區(qū)督學也是政府辦好教育的決心和對社會的承偌。
對責任區(qū)督學工作意義的理解，除了我們督學，幼兒園也是十分重要的主體。因此，我在督學的過程中，對責任區(qū)內(nèi)的幼兒園開展了宣傳工作。介紹了責任區(qū)督學工作的意義，也說明了是國家今后一直要貫徹實施的教育制度，并不是臨時的任務，使幼兒園建立常態(tài)思想。其次，宣傳了督學工作的原則和任務，即“以提高教育教學質(zhì)量為中心”、“遵循教育規(guī)律”、“監(jiān)督與指導并重”等五條原則（《教育督導條例》），使幼兒園了解：責任督學制度是對幼兒園發(fā)展的一種支持，也是一種資源，引導幼兒園建立起對督學資源的利用意識，變壓力或麻煩思想為幼兒園發(fā)展的需要和動力。
本學期，在督導室領導下，我們將幼兒園新一輪五年發(fā)展規(guī)劃的制定作為督學的重點，這既符合督學工作的原則和重點，也是幼兒園發(fā)展的需要。發(fā)展的規(guī)劃，不僅體現(xiàn)了幼兒園按照規(guī)程、指南和課程標準辦園的依法辦園思想，也反映出幼兒園根據(jù)教育規(guī)律開展保教工作和教育研究的科學辦園水平，一份真正有價值的規(guī)劃，不僅是正確的方向，還能起到綱舉目張的作用。因此，是督學的重點?！皹颖尽保?，對一些內(nèi)部的結(jié)構(gòu)不夠清楚，依樣畫葫蘆可以，但是，要根據(jù)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)有層次地科學發(fā)展就困難了。如：在“課程建設”部分，課程發(fā)展目標、課程內(nèi)容、具體方法、發(fā)展評價是內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，對它們進行有層次、有關(guān)聯(lián)的研究，是課程建設發(fā)展的科學方法。每個學校根據(jù)這個共性規(guī)律以及自己的不同積累等個性來設計規(guī)劃，是科學有效的。但是現(xiàn)實規(guī)劃中卻比較欠缺，以致“課程建設”部分的五年規(guī)劃停留在一個層面，缺乏科學的發(fā)展。其他部分也有類似的情況。于是，我在責任區(qū)內(nèi)組織了一次“幼兒園五年規(guī)劃制定”題講座，從規(guī)劃每個部分的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、發(fā)展的階段和規(guī)律等，進行具體的分析指導，并結(jié)合兩所幼兒園的規(guī)劃開展個性和共性結(jié)合的案例分析，園長們聽了感到既有啟發(fā)，又有挑戰(zhàn)，都表示要利用假期好好思考和修改。
注重過程性是責任督學的職責，因此，對各園規(guī)劃制定、執(zhí)行和評估的過程也進行了關(guān)注。發(fā)現(xiàn)：規(guī)劃制定和評估的機制不夠健全，基本都是園長個人行為，骨干和教職工參與作用發(fā)揮不夠。造成一方面園長苦思冥想負擔很重，另一方面群眾對規(guī)劃的知曉、理解以及實施動力不足。這是民主管理的問題，民主管理也是有法規(guī)依據(jù)的方向性問題。于是，在督學中根據(jù)各園情況，開展了規(guī)劃制定、實施、評估的機制建設的指導。幫助園長明確規(guī)劃的制定、實施和評估既是關(guān)系到全體教工的事，也是依靠全體教工的事。和他們一起設計了規(guī)劃評估的流程和表格，通過園長自評并向評估小組報告、評估小組評估、園長總結(jié)后向教工大會評估報告、全體教工評估等工作機制來開展規(guī)劃評估，并為下一輪規(guī)劃的制定提供民主的決策或建議，提高幼兒園民主管理水平。各園認為并不難，還有好處，表示將在新規(guī)劃中建立發(fā)展規(guī)劃的民主決策、實施、評估機制。
責任都學是國家教育督導制度一部分，反應了為人民辦好教育的決心。責任督學的五大原則表明了督學工作性質(zhì)是原則性、技術(shù)性并重，理論和實踐結(jié)合，更重要的要在辦學的實踐過程中開展監(jiān)督與指導，取得“提高教育教學質(zhì)量為中心”的督學效果。因此，光靠經(jīng)驗是不夠的，我還要認真學習法規(guī)政策、課程標準，還要在督學過程中向第一線園長、老師們學習，提高自己承擔責任都學職責的能力和水平。
凌靜教師的教研組“難為，應為與做為”講座，打開了我們這些即將或已經(jīng)進入職業(yè)倦怠期的教師們的心扉。她是一名有著豐富教學和科研經(jīng)驗的優(yōu)秀教師，她從自身的成長出發(fā)，分享了自己這些年來的經(jīng)驗和教訓。同時她也是一位非常有責任心的教師，作為教研組的一員，她無時無刻都把團隊精神這四個字貫穿于自己的教育活動中。讓我們明白了責任的真諦。
比爾.蓋茨曾經(jīng)說過：“人可以不偉大，但不可以沒有責任心”。責任是承擔應當承擔的任務，完成應當完成的使命，做好應當做好的工作。對于我們教師來說，簡單的說就是對學生負責，對教學負責，對學校負責。
如何對學生負責？教師教書育人應是面對每一個學生。我們當教師一踏進校門的那一天起，便對每一位學生負起責任，必須關(guān)愛學生，尊重學生人格，促進他們在品德、智力、體質(zhì)各方面都得到發(fā)展。教師的工作對象是正在成長中的學生，教師以什么樣的態(tài)度對待工作，既影響著學生的成長，又影響自己工作的成敗。對學生負責意味著對學生的全面發(fā)展負責，不僅要關(guān)注學生的學業(yè)，也要關(guān)心學生的情感、態(tài)度、價值觀；不僅要關(guān)心學生的學習，也要關(guān)注學生的生活、健康、品德和習慣。正確對學生進行思想品質(zhì)教育，正確引導他們的人生之路，是教師的一個非常重要的責任，這一點我們以前往往忽略忽視，認為教好學生科學文化知識就算完成教學任務，殊不知，作為教師育人比教書更重要。
如何對教學負責？
周文涌特級教師的漫談課堂觀察與教學設計的講座指導我們?nèi)绾稳崿F(xiàn)課堂教育價值，如何開展職教課堂設計，如何開展有效教學，這些都給了我不少啟發(fā)。
古人云：“近朱者赤，近墨者黑。聲和則響清，形正則影直?！苯處熕鶄魇诘闹R，對學生來說都是新知識，對知識的第一印象會給學生留下根深蒂固的影響。教師的教授內(nèi)容必須準確科學。明代思想家黃宗羲曾說：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣”。 教書育人是一項職責重大的嚴肅工作，來不得半點虛假，敷衍和馬虎，絕不允許含糊不清甚至錯誤的概念在教學中出現(xiàn)，教師要保證自己所傳授的知識的正確性和學生掌握知識的正確性。
“生有涯，而知無涯”，每一位教師都應審時度勢，把握時展的脈搏，樹立終身學習的觀念，將樸素的“活到老，學到老”、“學習，學習，再學習”的思想貫穿于日常生活中，向書本學習，向?qū)嵺`學習，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。
如何對學校負責？
要有對學校負責的意識，做有益于學校的人。集體是水，我們是魚。所以，無論你處在那個崗位，你都有義務和責任對學校負責?！W校負責，源于對學校的熱愛。教師只有熱愛學校，熱愛崗位，熱愛學生，才會刻苦鉆研業(yè)務，盡職盡責做好每一件事情，才能保持對工作愉悅、專注的態(tài)度，兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍，去創(chuàng)造高質(zhì)量的工作成果。
