發(fā)布時間：2022-07-05 21:16:23
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的世界歷史論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【論文摘要】近年來，飲食類節(jié)目遍地開花，并不斷地發(fā)展完善，受到大家的關注與喜愛。但是，在電視節(jié)目不斷推陳出新的進程中，飲食類節(jié)目要在激烈的競爭中占據(jù)一席之地，還需要不斷增強自身競爭力，這就需要充分了解飲食類節(jié)目獨特的傳播特點，找出目前發(fā)展中存在的問題，才能更好的促進其發(fā)展。
飲食類電視節(jié)目是以介紹飲食文化、烹飪技法、飲食消費等為主要服務內容的電視服務節(jié)目形態(tài)。當前比較著名的節(jié)目有：《天天飲食》、《貝太廚房》、《天天廚房》、《天府食舫》等，大多都是以介紹做菜方法、暢談做菜體會為主要內容，適應現(xiàn)代人們對生活品質不斷追求的心理，將廚藝與飲食文化相結合的節(jié)目。同時，在“創(chuàng)味”的過程中，展現(xiàn)現(xiàn)代家庭的生活方式，聊家常事，尋廚藝樂趣，品生活真味，使人們在繁忙的工作之余，盡享家庭生活中的輕松與恬靜。目前，飲食類電視節(jié)目如火如荼的發(fā)展，成為收視節(jié)目里獨具特色的一道風景。
一、飲食類電視節(jié)目的特點
目前，各種媒體出現(xiàn)的美食類內容比比皆是，為了滿足消費者的信息需求和商家的廣告訴求，競爭也日益激烈。電視媒體以自己獨特的傳播優(yōu)勢，成為飲食類內容傳播的排頭兵，飲食類電視節(jié)目的獨具特點是什么呢？
1、收視觀眾群較為固定
飲食類節(jié)目的定位群體，除了家庭主婦，其他大多是經濟狀況較為寬裕，喜歡上網、喜歡美食、對飲食節(jié)目以及飲食知識較感興趣的群體。他們的基本特征是：年齡大概在16－40歲之間，接受過一定程度的教育，喜歡吃喝玩樂的社會同年齡層次人群；容易接受各種類型的食物；對飲食資訊較感興趣，沒有過重的經濟負擔，在廣州，上海，北京、深圳等大城市中已經成為很有潛力的高消費群體，在吃這方面消費意識和相對消費能力強。
2、節(jié)目形式多樣
全國各級電視臺陸續(xù)推出的電視美食節(jié)目，按照節(jié)目內容可將它們大致分成三類：一是類似于中央電視臺《天天飲食》的講解烹飪技法的節(jié)目，如東方衛(wèi)視的《貝太廚房》；二是擂臺式節(jié)目，如星空衛(wèi)視的《食神蒸霸》；三是介紹飲食文化的節(jié)目，如北京電視臺的《食全食美》。節(jié)目形式多種多樣，在節(jié)目中要么由主持人帶領大家嘗盡天下美食；要么教你認識自己的體質，介紹以調整體質，治療病痛、延年益壽功用的養(yǎng)生食譜；或將烹飪美食與解說情感結合，使刺激味蕾和探尋情感同步；或請來眾多民間高手紛紛登臺亮相，秀出拿手絕活，讓您的餐桌集百家之長,助您成為眾人羨煞的巧手大廚！
3、現(xiàn)場性強
老百姓愛講究個吃，民以食為天，飲食類節(jié)目自然受到大家的關注與喜愛，而觀眾適時的參與是節(jié)目增加活力和觀眾緣的最好方式?，F(xiàn)在飲食類節(jié)目大多現(xiàn)場請了很多觀眾，將廚師的洗菜、切菜及制作等過程也一一現(xiàn)場直播，觀眾可隨時通過短信、電話等方式向選手請教，或提出自己對這道菜的不同制法，甚至是指出廚師的不當之處。節(jié)目組會從來信中選取幾條，當面向選手質問，看能否難倒選手。為了激發(fā)觀眾的參與熱情，獎勵是必不可少的。所以，加強飲食類節(jié)目的現(xiàn)場性，觀眾的意見被充分采納，觀眾就會有一種對自身對節(jié)目的認同和共鳴感，更可以鞏固觀眾群和收視率。
4、市場潛力大
飲食類電視節(jié)目的觀眾和潛在觀眾人數(shù)多，市場潛力巨大。在當前，飲食類節(jié)目以其親和力和實用性，逐漸成為深受大眾喜愛的生活服務節(jié)目。隨著城市建設步伐的加快、人口的不斷增長，人們的消費觀念也在發(fā)生變化，消費需求越呈現(xiàn)多元化。數(shù)據(jù)顯示，截至2005年11月1日，我國共有城鎮(zhèn)家庭約37572萬戶，即使每個家庭只有一名家庭主婦，那么飲食類節(jié)目的潛在觀眾也有37572萬人，這對于主要是做給城鎮(zhèn)觀眾看的飲食類節(jié)目而言，市場無疑是極其巨大的。另外，我國中等以上學歷者又有相當一部分人對“吃”感興趣，這一點從各個飲食論壇食客云集即可窺見一斑。
飲食類電視節(jié)目雖然發(fā)展迅速并日趨成熟,但也存在著許多問題，正待改進。
二、飲食類電視節(jié)目目前存在的問題
1、跟風雷同，沒有形成明顯的特色
《天天飲食》是中央電視臺1999年2月22日推出的一個以介紹做菜方法、暢談做菜體會為主要內容的知識性、趣味性、服務性欄目。自《天天飲食》開播并創(chuàng)造收視高峰后，全國各個電視臺在短時間內跟風上了一批類似的飲食類節(jié)目?？蓪嶋H效果是，這些節(jié)目都沒有取得一個比較好的效果，形式單一，觀眾看多了就厭倦了，把一個飲食類節(jié)目做得跟科教類節(jié)目一樣，一個人在上面自顧自地說說，讓人根本感受不到飲食的樂趣，更別談能吸引住觀眾了。
2、節(jié)目主持人的素質參差不齊
節(jié)目主持人可以說是一個節(jié)目的靈魂，他可以教您學會色香味俱全的家常菜，或為不同階層的食客推薦飯店、幫助訂餐，提供實實在在的服務，拉近自己和觀眾的距離，起到橋梁作用；或者主持風格輕松詼諧，讓觀眾在不知不覺中學會了更多地手藝。主持人在節(jié)目中的重要程度不言而喻。但就目前來看，很多飲食類電視節(jié)目質量下降，援引就是在于主持人套路陳舊，話語平淡，氣氛死板，調動不了觀眾的積極性。而且除了主持風格與節(jié)目不符之外，其本身還可能為了節(jié)目更多的經濟利益，偏向于宣傳廣告，從而招致觀眾的反感。
3、沒有形成自己的品牌
想想老百姓張口就來的飲食類節(jié)目，數(shù)量好像真不是很多，即使你有更具特色的食品，也需要不斷地給消費者一個選擇你的理由，這個理由顯然不是產品本身決定的。如果一個飲食類節(jié)目可以將自己打造成具有一定形象和品牌能力的節(jié)目，隨之增多的肯定也是上升的人氣和節(jié)目的收視率。
三、飲食類電視節(jié)目發(fā)展展望
隨著越來越多的電視臺開始瞄準飲食類電視節(jié)目這塊大蛋糕，如何在激烈的競爭中獲得一席之地，把握飲食類電視節(jié)目的發(fā)展趨勢就顯得尤為重要。
1、地方特色要濃厚
中國菜系內容復雜，中國飲食文化有無數(shù)個飲食名城特色菜，更有無數(shù)個省，城市的必吃菜，單單一個節(jié)目就想把中國博大精深的飲食文化和各種特色名吃一網打盡，顯然有些不切實際，易造成節(jié)目浮于表面，內容走馬觀花。節(jié)目大而雜，倒不如小而精?？梢愿鶕?jù)自己的地理位置，選好一個切入點，詳細介紹具有自己地方特色的美食，加深觀眾的地域歸屬感，使自己能有一批相對固定的收視觀眾。
2、飲食觀念要實用、時尚
人們在物質生活水平達到較高水準時，必然會轉變飲食觀念，追求生活、生存質量，這時吃自然成為一個焦點。人們關注的已非僅僅吃什么，而是怎么吃健康、怎么吃時尚的問題，用馬斯洛的需求層次理論來講，這時同樣的吃，已從滿足生理需求跳級到滿足人們獲得安全和社會尊重的需求。飲食類節(jié)目在制作過程中自然也要跟上時代的步伐，比如適當加入當前比較流行的觀點，如膳食營養(yǎng)，食療，瘦身減肥等，現(xiàn)在已經有多個節(jié)目開始了這樣的轉變。
3、要樹立自己的品牌
品牌能創(chuàng)造價值，能帶來新的經濟增長點，“品牌是最具魅力的無形資產，代表媒介形象”。要有叫得響的品牌、要把品牌叫響。做一個品牌類的飲食節(jié)目，最終要的是要保證它所追求得品質。里面的菜譜應是經過精心挑選，色香味俱全的，并且是經過烹飪界的專家親自品嘗鑒定的。
4、電視媒體要與其他媒體結合
由于電視節(jié)目幾乎不可保留和連續(xù)觀看，而烹飪技術對個人而言，不是看一遍就能記住的，出版書籍，把節(jié)目里的精彩內容集結出書，既服務了觀眾又起到了良好的宣傳作用。或者開通網絡版，考慮到傳播的互動反饋，建立一個關于飲食的提問板，既為某個讀者解決疑問，也為節(jié)目的內容提供了參考，從而更好、更有針對性的滿足各類觀眾的需求。多媒體運作都是圍繞節(jié)目而展開，以節(jié)目為中心，形成一個傳播鏈，以爭取更多的觀眾和更高的收視率。
飲食類節(jié)目作為一個新興的節(jié)目形式，正以它獨特的優(yōu)勢，走進千家萬戶，豐富了我們老百姓得餐桌，使我們能一邊津津樂道地暢談美食，一邊品嘗著各色珍味。電視作為中國老百姓最普及的傳播媒體，自然應擔當起傳承飲食文化，合理豐富老百姓日常飲食的重任，引導民眾朝健康，合理，節(jié)約的餐飲文化方向前行。
【參考文獻】
[1]《邊吃邊聊:飲食漫筆及小吃地圖》李其功/世界知識出版社.2007.01
近幾年來，我們開設了大閱讀課，引導學生閱讀了大量的課外書，并寫出讀書筆記，開闊了學生的眼界，豐富了學生的知識。但是由于學生受其生活閱歷的限制，在自讀過程中對作品形成的形象往往不夠完整，在大腦中的印象也就不深，有時往往一閃而過。如何讓些形象深刻地印在學生的腦海中？我想到了繪畫。
小學生的年齡特點決定了他們樂于畫畫，愿意用圖畫來表達他們的思想。我充分利用這一點，讓學生在閱讀過程中做筆記的同時，拿起彩筆，把自己在閱讀中想到的畫到筆記本上，把自己在閱讀中的所思所想表達出來，充分享受閱讀的快樂。學生把抽象的語言文字變成形象的圖畫的過程往往就是一個對閱讀內容回顧、加工的過程，等他把這幅畫畫好以后，也就把自己在閱讀中的收獲表現(xiàn)了出來。例如：圍繞著“抓住事物的特點寫”這一訓練重點，我向學生推薦的閱讀書目中有自讀課本中《高大的皂莢樹》這篇文章，大多數(shù)學生在課下讀了這篇文章并做了讀書筆記，在筆記本上畫下了自己印象中的皂莢樹：有的只畫了一棵枝繁葉茂的皂莢樹；有的又進一步突出了高大這一特點；有的則在這棵皂莢樹下又畫上了一些正在玩耍的孩子……總之，他們都畫出了心目中的皂莢樹。透過這一幅幅彩畫，我們可以看出學生在閱讀中的收獲是不一樣的。同樣的一棵皂莢樹，在孩子們心目中留下的印象卻不一樣，有的只抓住了表面特征：又高又大；而有的卻深入到了內里特征并受到了心靈的震顫。其中有個學生在這枝繁葉茂的皂莢樹干上畫上了眼睛、嘴巴、鼻子，組合成一個正在微笑著的母親頭像，這位母親正在用溫柔的目光注視著一群用皂莢樹葉烘烤著小手的孩子。這個學生在閱讀收獲中這樣寫道：這棵高大的皂莢樹多么像一只知奉獻不知索取的媽媽呀！我也要學習她這種無私奉獻的精神。
彩圖畫好之后，再讓學生把文中的優(yōu)美詞句抄寫在筆記本上進行對照，做到圖文并茂，學生就會找出自己圖畫的不足，并且在腦海中又把圖畫變成了文字，于是又在自覺不自覺中提高了語言表達能力。
畫筆走進學生的閱讀世界，也培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新能力。為能充分利用好自己的筆記本，使其美觀實用，學生在打開每一頁筆記時，都要在布局結構、色澤搭配上費一番心思，許多學生還給自己的筆記本配上了漂亮的花邊及一些漂亮的小圖案，這樣不僅提高了學生的創(chuàng)造力，也提高了學生的審美能力，增強了他們閱讀的樂趣。
【論文摘要】從二十世紀九十年代以來,隨著我國電視技術的飛速發(fā)展，電視節(jié)目體系逐步成熟和受眾對電視綜藝類娛樂節(jié)目的認同,中國電視綜藝類娛樂節(jié)目得到了長足的發(fā)展。但是，由于起步過晚，我國的電視綜藝類娛樂節(jié)目在發(fā)展中存在著一些不足和問題，與國外的同類節(jié)目相比存在著較大的差距。文章通過對節(jié)目內容和受眾的分析,對中國電視綜藝類娛樂節(jié)目的現(xiàn)狀進行了分析。
上個世紀九十年代以來，我國的電視技術在各個方面都取得了巨大的進步，為我國的電視綜藝類娛樂節(jié)目的發(fā)展做好了技術準備。隨著人們對電視節(jié)目的要求的不斷變化，綜藝節(jié)目從眾多的電視節(jié)目中脫穎而出，以它獨特的綜合性、參與性、媒介性及藝術性，逐漸成為深受大眾歡迎的電視節(jié)目類型。
在豐富多彩的電視節(jié)目中，綜藝節(jié)目的備受矚目尤其表現(xiàn)在它的博采眾長。就它的科學技術支持而言，與電視藝術一樣，它綜合了光學、聲學、電子學、計算機科學、物理學等多門類自然科學與應用科學,。從藝術表現(xiàn)形式上來說，綜藝節(jié)目實現(xiàn)了對多門藝術的綜合，它汲取了各門藝術的優(yōu)點，使它的表現(xiàn)力得達到最好效果。從受眾面來說，它擁有最為廣泛的受眾群體，涵蓋了不同的年齡、性別、群體、民族及文化層面。從電視技術方面來說，它是多種表現(xiàn)手法及多種構成元素的集中體現(xiàn)，使它的藝術表現(xiàn)力豐富多彩。
我國的電視綜藝類娛樂節(jié)目經歷了一下幾個發(fā)展階段，第一階段以《綜藝大觀》為代表的聯(lián)歡形式，它將歌舞、相聲小品等藝術形式有機的結合起來，開創(chuàng)了我國綜藝節(jié)目的先河，但是主持人與觀眾的互動卻很少；第二階段是以《快樂大本營》為代表的游戲娛樂形式，以明星的參與作為賣點，主持人和觀眾部分互動；第三階段是以《幸運52》為代表的益智形式，觀眾被請上舞臺，成為了節(jié)目中的主體，與主持人進行互動，可是這類互動的條件較苛刻，在節(jié)目錄制之前需要進行選拔和審核；第四個階段則是以“超級女聲”為代表的平民化形式，這類娛樂節(jié)目的特點是平民參與和評判過程的完全公開化。特別是節(jié)目的全程跟蹤式直播吸引了眾多的眼球?，F(xiàn)在我國的綜藝節(jié)目正處于第四個階段，即“平民娛樂時代”。這種形式的娛樂節(jié)目的口號是“平民參與、觀眾做主”，肯定了娛樂本身的平民性以及與大眾進行親密接觸的可能性。
雖然我國的綜藝節(jié)目在我國的大眾生活中起到了舉足輕重的作用，在改革開放的巨浪推動下，它在我國一直成上升的趨勢。但是隨著它的不斷發(fā)展，我們也不難發(fā)現(xiàn)，它已經出現(xiàn)了很多亟待解決的問題，如立意錯誤、格調不高、平庸媚俗、抄襲泛濫、創(chuàng)意不足等等。
一、立意偏差，產生錯誤的導向
作為一種通過一定的中介形式和大眾參與，在相互交流中形成一種娛樂氛圍的節(jié)目形態(tài)，娛樂節(jié)目不可否認的起到了傳播思想和觀點的作用。在現(xiàn)代社會，媒介傳播的“信息環(huán)境”成為判斷標準被人們用來認知客觀環(huán)境。作為當今“信息環(huán)境”的重要組成部分，娛樂節(jié)目的立意和主旨必須要有正確的思想作為指導，否則就會給社會帶來一些隱性的問題，從而會影響社會的健康發(fā)展。
比如現(xiàn)在風行的平民造星類娛樂節(jié)目所展示就是具有一定特長的一種普通人短時期內獲得成功的事例――鄰家女孩搖身變成大明星的飛躍。這類節(jié)目的立意就出現(xiàn)了偏差，它向人們展示出了一個一夜成名的模板，將平民大眾與成功明星之前通過造星的比賽聯(lián)系起來，使人們（特別是那些尚處于學生時代的年輕人）對成功的看法產生了一些誤解，他們因此認為造星的活動就是一個通往富裕、名譽、成功的直達電梯。如果控制不好的話，就會影響到他們的學習生活。這樣一來，人們的心態(tài)就會變得越來越浮躁，而導致“泡沫意識”的產生。除這類節(jié)目外，還有一些帶有巨額現(xiàn)金獎勵的游戲類互動節(jié)目也存在同意的問題。
二、格調不高、平庸媚俗
我國的娛樂節(jié)目在剝離了“政治”和“教化”等功能后取得了長足的進步，但同時卻走向另一個極端，那就是節(jié)目的文化內涵的弱化?，F(xiàn)在有很多的娛樂節(jié)目，一味的為了提高收視率，用一些粗俗不堪的低級趣味來反映所謂的“真我”，給社會的文化娛樂生活造成的很大的不良影響。如臺灣的《綜藝最愛憲》就是一個典型的以“惡搞”為噱頭的一個綜藝節(jié)目，節(jié)目主要以主持人惡整毫不知情的來賓為主線，制造出很多意想不到的所謂的笑點。而這些明星來賓也成為了“喜劇暴力”的犧牲者。這樣的節(jié)目除了能得到那些不過大腦的觀眾的短時間的爆笑以外什么也得不到，沒有什么實質意義。還有許多游戲類節(jié)目，制作的水準不高，表現(xiàn)手法拙劣，一味的搞笑，制造鬧劇，缺少最最根本的文化品味十分庸俗。
像這類缺少文化氣息的電視節(jié)目如果充斥了我們的電視行業(yè)的話，那么我們的文化必將走向粗糙、粗俗。因此，我們必須注重娛樂節(jié)目的規(guī)范問題。
三、節(jié)目抄襲現(xiàn)象嚴重，缺少創(chuàng)新
搜索全國的較有名氣的娛樂節(jié)目，“目前該節(jié)目是法國人在中國進行技術指導，是用法國布料做的中國旗袍。收視率極高的《快樂大本營》的制片人兼導演也表示節(jié)目與香港10年前的《綜藝60分鐘》同出一轍?！睹倒逯s》、《相約星期六》則與臺灣同類節(jié)目換湯不換藥，而娛樂界有人士傳出，《非常男女》與日本一娛樂節(jié)目極為相象。其它的像《歡樂總動員》、《假日總動員》等都是《快樂大本營》的北京版、浙江版而已。”像這樣的例子還有很多，總的來說就是不知名的抄襲知名的，大陸的抄襲港臺的，港臺的抄襲歐洲和日本等發(fā)達國家的。
藝術創(chuàng)作就是要有創(chuàng)新，學習別的節(jié)目是可以的，可是如果原搬照抄的化，就只能說明我們的很多節(jié)目編導的創(chuàng)造力都是很值得懷疑的。大家可能都看到某一個節(jié)目的收視率高，轟然群起炮制的結果就是不僅使被模仿的節(jié)目喪失它原有的生命力，“克隆”出來的節(jié)目自然也不會收到效益。
四、節(jié)目數(shù)量過多，浪費資源
據(jù)有關資料統(tǒng)計，我國每年各電視臺電視綜藝節(jié)目總量達十萬個小時，平均每天生產二百五十個小時。從節(jié)日慶典、各行各業(yè)、從中央到地方，各種主題晚會、欄目晚會應有盡有。這樣龐大的數(shù)目不僅不能說明我國的電視事業(yè)的發(fā)達，反而會給觀眾造成困惑，無從選擇。從另一個方面來說，娛樂節(jié)目的數(shù)量過多，會造成巨大的資源浪費，有許多的晚會類、游戲類的節(jié)目的這個問題比較嚴重，它們的供大于求，大多數(shù)的節(jié)目不盡不能得到收益，反而會因此浪費掉大量的資金。這樣的資源浪費真的是相當不必要的，我們一邊抱怨節(jié)目的制作費用低一邊又如此的浪費可利用的資源。我們應該提高每個節(jié)目的質量，而不是一味的去追求數(shù)量。
五、違背藝術創(chuàng)作規(guī)律
綜藝娛樂節(jié)目能夠讓多種藝術門類同時兼容并存于一體，這點為娛樂節(jié)目的創(chuàng)新創(chuàng)造大眾多的條件?？墒牵瑒?chuàng)新是不可以違背藝術創(chuàng)作的規(guī)律的，現(xiàn)在有一些娛樂節(jié)目任意篡改我國的一些傳統(tǒng)藝術，將他們進行改造，毀壞了它們原有的藝術樣式。像這樣的節(jié)目是絕對不可取的，我們應該堅決抵制這樣的節(jié)目的出現(xiàn)。
針對當前中國電視娛樂節(jié)目所存在的問題，探討的視角可謂眾多，而從觀眾的接受視角展開思考則是一個頗為值得關注的命題。當我們將電視娛樂節(jié)目的研究置于接受美學視域之中時，發(fā)現(xiàn)電視節(jié)目的接受者同樣有著極其重要的地位，對電視娛樂節(jié)目的創(chuàng)作也有著極其重要的作用。
當前中國電視娛樂節(jié)目的快速發(fā)展與節(jié)目制作者對節(jié)目的接受者——觀眾的重視有著密不可分的關系，但是目前的尷尬處境又同制作者對電視觀眾的認識不足息息相關。
本文在進入主題之前，先廓清電視娛樂節(jié)目及其接受者等概念。
一電視娛樂節(jié)目及其觀眾
電視娛樂節(jié)目的概念長期以來并不是特別清晰。從廣義上講，電視的一個最重要的功能就是娛樂，因此可以說，任何電視節(jié)目都可以被稱為娛樂節(jié)目。對狹義的電視娛樂節(jié)目的界定歷來表述不一，但都將界定的焦點集中在這種電視節(jié)目的核心功能——“娛樂”上。由此，筆者試圖對電視娛樂節(jié)目作如下厘定：電視娛樂節(jié)目是通過電視媒體播出的，以滿足電視觀眾娛樂需要為核心功能的節(jié)目形態(tài)。如此厘定在于著意將研究視角聚焦在“娛樂”功能這一維度，將電視娛樂節(jié)目是否正視了廣大電視觀眾的主體性，是否真正滿足了觀眾自主的娛樂需要置于考察的中心地位。
電視節(jié)目的接受者普遍被稱為“電視受眾”?！笆鼙姟狈褐感畔⒌慕邮苷撸娨暿鼙娨簿褪请娨曅畔⒌慕邮苷?。由于對“電視受眾”的研究在不同領域有著不同的側重，“受眾”一詞對本文所涉及的命題仍然存在界定模糊的問題，因此有必要作進一步解釋：
在傳播學領域，對“受眾”（audience）的研究大都隱含著一個共同的假設：傳播是信息傳送的過程，媒介在這個過程中居于中心地位，因此更側重以媒介為中心，對傳播過程進行研究。然而，這種理論由于思潮的發(fā)難，受到了很大的挑戰(zhàn)，特別是“英國文化研究學派”從社會文化學的視角對“傳播”特別是“受眾”提出了新的看法。他們更強調參與傳播的雙方是平等的，在對電視接受者的研究中，他們更愿意用views（觀眾）或readers（讀者）來指稱電視接受者。用reader暗示了電視是文本，觀眾是讀者。根據(jù)接受美學的原理，作為文本的電視節(jié)目的意義是有著強大主動性的讀者在特定的閱讀過程中產生的，其接受活動構成了藝術活動的重要一環(huán)。藝術創(chuàng)作必須考慮讀者的接受，必須以尊重接受者主體性、滿足接受者的期待為前提，而受眾（audience）更多地暗示了接受者的反應是因電視的刺激而被動發(fā)生。用復數(shù)readers而不用單數(shù)reader是因為單數(shù)暗示了觀眾是單一的、均質的大眾，在接受同樣的信息時會產生同樣的反應，復數(shù)至少說明觀眾是多元的、有差別的。有鑒于此，本文將電視節(jié)目的接受者更確切地稱為電視“觀眾”（views）。
由于電視娛樂節(jié)目以“娛樂”為核心功能，所以電視娛樂節(jié)目是否真正正視了觀眾的主體性、迎合與激發(fā)了觀眾主動的“娛樂”期待，便成為探究電視娛樂節(jié)目發(fā)展瓶頸的一個不容忽視的問題。
二人的娛樂本性需要電視娛樂節(jié)目
電視觀眾作為現(xiàn)實中的社會人，有著生存和發(fā)展的需要。按照馬斯洛的說法，人有生理需要、安全需要、愛和歸屬需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。電視娛樂節(jié)目的出現(xiàn)使人的上述基本需要獲得了一定程度的滿足，也使其自身贏得了存在和發(fā)展的理由。這里，起關鍵作用的是電視娛樂節(jié)目所發(fā)揮的娛樂功能。
由此，有必要先對“娛樂”作一相對全面的認知?！墩f文解字》解釋：“娛，樂也。”此后，“娛樂”一直有“使快樂、愉悅”的意思。值得強調的是，這種使人快樂、愉悅并不僅僅是使人的生理獲得愉悅，更重要的是人內心的愉悅。而人內心的愉悅的基本前提正是安全需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要等獲得一定程度的滿足。它實際上是一種自由、自主精神的滿足，是在“自由自覺”的能動活動中獲得的愉悅，其源于一種自主生命的自由表達。
在此，我們應回歸對“娛樂”的客觀全面的評價，應該看到人在娛樂中獲得的不僅僅是生理的滿足，更多的是精神層面、心理層面滿足，人需要在“娛樂”中獲得自我價值的確證。因此，我們對以娛樂為核心功能的電視娛樂節(jié)目的理解也須時刻以尊重和滿足人的生理、心理基本需求為宗旨，以“人文精神”為旨歸?！叭宋木瘛钡幕緝群褪亲鹬厝说闹黧w地位，尊重人的身心主動需求，以人為本。可見，娛樂是符合人的基本需求的、態(tài)度真誠的嚴肅的活動。
然而在傳統(tǒng)的文藝領域，很長時間以來由于對娛樂表現(xiàn)出來的感性狂歡和體驗享受的外在形態(tài)有著片面的理解，缺乏對娛樂的全面認知，人們對高揚娛樂精神的文藝缺乏應有的寬容。比較有代表性的理論話語有以下幾種：法蘭克福學派認為娛樂不過是一種使人迷醉的，人們沉溺于這種中時也在不知不覺地屈從于意識形態(tài)的認知暴力。這顯然因其對大眾文化的全方位批判而誤解了娛樂本身。在中國本土，傳統(tǒng)的道德訓誡因素使人們堅持著對“喪志”的斥責，長期對以“聲色”為外在形態(tài)的“娛樂”存在偏見與抵觸；另外，現(xiàn)代中國很長一段時間的極端一元化意識對多元開放的文化形態(tài)的抵制也是人們對“娛樂”存在誤解和忽視的一個重要原因。長期的對“娛樂”的誤解使人在文藝領域的自由自主欲望漸趨抑制，于是“對肉體的由貶低到遺忘，以及由此而來的對生命狂歡的意義的忽視”成為了評價藝術的“最大遺憾”。①這在中國電視領域表現(xiàn)得尤為明顯。由于傳統(tǒng)理論話語的引導，中國電視長期以來有一個不爭的事實，那就是對電視娛樂缺乏應有的寬容，使掌握話語權的人們對電視娛樂產生了不自知的偏見，他們以其“高高在上”的“嚴肅”趣味疏遠于電視觀眾合理的娛樂需求。
然而從上個世紀90年代以來，隨著中國市場經濟的迅猛發(fā)展，消費主義觀念開始滲透到文化領域，電視也從主流意識形態(tài)運作向商業(yè)主義和消費主義接近和移植。取得消費者身份的觀眾獲得了追尋自主文化消費空間的可能，人們有了自由選擇、平等共通的機會，而不再是只被教化的“他者”。在這樣的語境下，中國電視進入了從以傳者為中心過渡到尊重觀眾合理欲求的以受者為中心的時代，中國的電視娛樂節(jié)目在90年代初的迅猛發(fā)展就是這一點的最好佐證?？梢?，電視娛樂節(jié)目的走紅在當代中國社會有其必然性，它是文化轉型與價值重建過程中產生的必然現(xiàn)象與結果。
同時，電視娛樂節(jié)目在當代中國也有著其存在和發(fā)展的必要性。一方面，電視娛樂節(jié)目是內心焦慮的現(xiàn)代人的有效“心理代償”，有助于人們重新獲得對自身價值的肯定，進一步投入到新的生產活動中去。激烈的競爭、不平等的生存狀態(tài)等，使人們面臨著巨大的生存壓力和心理失衡，而高揚娛樂精神的電視娛樂節(jié)目以游戲的外化形式和特定的狂歡氛圍使不同層面的觀眾暫時顛覆日常的生活秩序，實現(xiàn)平等的共通，獲得了一定程度的精神放松。這是保證旺盛的生命力，刺激和強化活動能力所必需的。另一方面，娛樂所帶來的身心具有本能地抵制受控狀態(tài)的功能。社會主義市場經濟體制的發(fā)展和民主制度的強化，使每個人的個性增強，自主意識發(fā)展，形成了一種對等級模式無意的反對心理。盡管任何人不能逃離政治、法律、道德以及形而上的規(guī)約，然而高揚娛樂精神的電視娛樂節(jié)目畢竟構造出了一個表達群體需要的公共領域，這對中國形成真正的公民社會有著重要的作用。
總之，以“以人為本”的人文精神為旨歸，高揚娛樂精神的電視娛樂節(jié)目在當今中國社會有著其存在和發(fā)展的必然性和必要性，它有責任和有必要去回歸觀眾的主體性地位，積極倡導和實踐以人為本的娛樂理念。這是一種實質性的倡導和實踐，具體表現(xiàn)為不僅僅讓電視觀眾有收看電視節(jié)目的選擇權，與電視節(jié)目制作者的淺層次互動、參與權，更在于獲得更高層次的人文關懷，否則便難以擺脫一方面在觀眾的娛樂需求下催生了大量的電視娛樂節(jié)目，另一方面又面臨著觀眾不滿與譴責的尷尬處境。
當前中國的電視娛樂節(jié)目正處在這樣的尷尬處境之中。筆者試從兩個方面梳理中國電視娛樂節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀，分析其身處尷尬境遇的原因正在于對觀眾主體性的忽視和誤讀。
三忽視和誤讀觀眾主體性導致的尷尬現(xiàn)狀
電視娛樂節(jié)目以節(jié)目現(xiàn)場觀眾和熱線電話等方式在技術上打破了審美主客體無法溝通的局面，為提倡讀者主體性地位的接受美學思想找到了落腳點。然而電視娛樂節(jié)目在當前語境中存在和發(fā)展的關鍵在于能否從實質上做到尊重觀眾的主體地位，使之在受到充分的尊重與肯定中得到自由自主的身心愉悅。當前中國的電視娛樂節(jié)目囿于發(fā)展瓶頸的重要原因之一正在于此：因節(jié)目生產者對電視觀眾的主體地位和主動的娛樂需求還存在著一定程度的忽視和誤讀，導致娛樂節(jié)目觀眾的上述需求并未得到真正滿足。主要表現(xiàn)為以下兩種狀況：
1.強勢話語粗涉觀眾主動性。
當前中國電視娛樂節(jié)目運作中存在著這樣一種現(xiàn)狀：說話者以強勢話語權在貌似平等溝通的形式下強行安排和制造接受者的需求。這實際上是對觀眾主動性的忽視，甚至是粗涉。
巴赫金的“狂歡理論”曾部分地點出了“娛樂”的品格——“是全民性的，無所不包的，所有的人都需加入的親昵的交際”②，是精神自由自主的、無等級的、全民共享的。這種狂歡品格使人從壓抑中解放出來，對僵化的秩序有著解構的作用，體現(xiàn)了人們對自由自主的追求。但是有著“狂歡”外在形態(tài)的當代中國電視娛樂注定與巴赫金的“狂歡”存在著錯位，這要從中國的世俗化背景說起。中國的世俗化進程伴隨的是對準宗教化政治權力的部分解構，而西方的世俗化過程是在對神權的根本解構中進行的，這就導致娛樂精神在中西方有著相反的語境：西方的世俗化是針對神權社會而提出的，人的欲望是最核心的訴求；中國的世俗化所消解是準宗教性專制集權，而且只是部分的消解，國家所處的政治文化體制沒有發(fā)生根本改變。西方的神權社會在世俗化進程中可以說根本消失了，而中國的世俗化仍然沒有擺脫與主流話語的糾葛。所以筆者認為，當前強化了娛樂功能的文化活動在中國雖然有著存在和發(fā)展的趨勢，但是并沒有獲得真正獨立發(fā)展的空間。加之在文化傳播領域，我國媒介向來就有作為宣傳工具的傳統(tǒng)，吃著財政“大鍋飯”的傳媒不需要考慮受眾的實際需求，長期決定中國傳媒生存與發(fā)展的是整個社會的政治環(huán)境，而不是受眾的選擇。因此很長一段時間內，我國的傳播領域都過分看重電視的宣傳功能。
直至上世紀90年代中國社會漸入市場化進程后，中國的傳播機制才由單一國有的一元媒介制度走向了產業(yè)化。特別是電視傳播，體制背景的轉變促進了其對市場效益的依賴性，而在改革開放后獲得了一定消費自主空間的觀眾因此在電視傳播領域的地位大幅度提高，部分地獲得了話語主動權。這在一定程度上促進了電視娛樂功能的強化，并同時推進了電視娛樂節(jié)目的發(fā)展?？梢哉f，中國的電視娛樂節(jié)目是在體制轉變的背景下，在作為“消費者”身份的電視觀眾的消費自主性漸趨提高的前提下產生和發(fā)展起來的。從這里不難看出，作為節(jié)目“接受者”身份的電視觀眾的主體地位并未真正被強化。因此，強勢話語對觀眾主動性的忽視仍然存在，對電視節(jié)目的控制和壟斷作用仍在發(fā)揮。制作者在已經成為習慣的“寓教于樂”的思想指導下總想在節(jié)目中帶入更多的說教使命，“娛樂節(jié)目不娛樂”的情況并不少見。以一位電視臺長的講話為例：“電視臺作為喉舌，要宣傳貫徹黨和國家的方針、政策，堅持這一大方向的同時，還要堅持社會效益……”③這里，電視節(jié)目的接受主體——觀眾的自主娛樂需求卻沒有被考慮到。這是一種說話者在慣性思維下養(yǎng)成的“自以為是”的思想，他們在節(jié)目制作中有意無意帶入的強勢話語使之與觀眾的自主需求產生了錯位，是一種對觀眾自主需求的忽視。在節(jié)目制作中這種情況表現(xiàn)為以節(jié)目制作者的教化導向和主觀因素來安排節(jié)目內容，只是在節(jié)目現(xiàn)場強制添加娛樂氣氛，以增加節(jié)目效果。這種以傳者為主導的節(jié)目制作機制在電視娛樂節(jié)目產生初期主要體現(xiàn)為以政治教化話語為導向，以政治強勢話語干涉觀眾的主動性。隨著國家經濟重心的確立，政治教化傾向的弱化，這種明顯的政治教化話語導向有逐漸減弱的趨勢，但是以傳者思想為主導的節(jié)目制作思路仍然根深蒂固。節(jié)目制作者忽視觀眾的主動娛樂需求，主觀操控節(jié)目內容，指導節(jié)目發(fā)展方向，預定節(jié)目結果的情況在當前的電視娛樂節(jié)目中仍是普遍現(xiàn)象。即使有觀眾現(xiàn)場參與的節(jié)目，現(xiàn)場觀眾作為廣大電視觀眾的代表，不過是充當被動拉拉隊的角色，電視機前的觀眾獲得的僅僅是一種消化過的“食品”。這種大大異于觀眾真實需求，藐視其主體地位的結果只能是給廣大電視觀眾帶來被欺騙的憤怒和不滿。
2.市場利潤平面觀眾主動性。
電視娛樂節(jié)目忽視和誤讀觀眾的接受主動性還體現(xiàn)在以商業(yè)訴求掩蓋觀眾的主動娛樂訴求。
中國社會和經濟的市場化促使媒體發(fā)展的產業(yè)化，其中，電視首當其沖。隨著市場經濟規(guī)律的滲透，中國電視文藝作為意識形態(tài)宣教者的時代已經過去，取而代之的是電視文化領域的商品化和消費化。相應的，取得消費主動地位的電視觀眾獲得了追尋自主文化消費空間的可能，他們對違背自身實際需求的宣教式文化灌輸不屑一顧，導致電視界風行多年的傳者單極主導的模式全面解體，代之以眾多強化娛樂功能的電視節(jié)目，以求滿足觀眾的收視需求。90年代以后從中央到地方的眾多電視娛樂節(jié)目火爆熒屏正說明了這一點。
然而，這類相對滿足電視觀眾主動性接受需求的電視娛樂節(jié)目自出現(xiàn)以后便面臨著“媚俗”、“低俗”的批評性字眼。電視娛樂節(jié)目自身“娛樂”觀眾的宗旨并沒有錯，是符合社會發(fā)展趨勢的，娛樂節(jié)目的“低俗”責任不在“娛樂”，我們或許可以從節(jié)目制作思路上找找原因。
市場化競爭帶來的是電視業(yè)對作為文化“消費者”的電視觀眾的重視，這雖然部分地恢復了觀眾的主體地位，但同時也使電視業(yè)受著市場規(guī)律的制約?；蛘哒f，電視業(yè)是為了謀求市場利潤的最大化而重視電視觀眾的需求的。這樣的運作出發(fā)點產生的結果便是失卻了對觀眾真正意義上的重視與關懷。
美國大眾文化理論家約翰•費斯克曾提出電視的“金融經濟”和“文化經濟”理論，其中“金融經濟”體現(xiàn)的是電視節(jié)目的交換價值，“文化經濟”則體現(xiàn)電視節(jié)目的使用價值。對此他進行了解釋：電視節(jié)目制作者把節(jié)目當成商品賣給電視經銷商，這是一種簡單的金融交換。但是電視節(jié)目的經濟功能并沒有在它銷售給經銷商以后就完成了，電視節(jié)目在被消費的時候又轉變成了生產者，它生產出來的是觀眾。然后，這批觀眾又由電視臺作為“商品”被賣給了廣告商。所以，費斯克認為，文化工業(yè)最重要的產品就是“商品化的觀眾”④，電視產業(yè)的當務之急就是“生產”出商品化的觀眾和“生產”出觀眾的利潤。事實上觀眾在這里成了利潤追求的被利用者，這也正是電視產業(yè)重視觀眾的深層原因。這種生產理念產生的結果便是用“觀眾數(shù)量”本位替代“觀眾本位”，這是一種對觀眾接受主體性的誤讀。
通過吸引觀眾注意力以獲取最大限度利潤的電視節(jié)目制作的直接結果便是節(jié)目運作要盡量滿足最多觀眾的需求，但是電視節(jié)目的觀眾是異質的、多層、多元價值指向的群體。那么把握觀眾文化趣味的“最小公約數(shù)”便成了最方便的做法，而觀眾文化趣味的“最小公約數(shù)”往往指向人的淺層次感官刺激和生理滿足。所以，在最大限度地吸引觀眾群的目的下，有相當一部分電視節(jié)目存在著追逐緋聞、隱私、欲望，盲目追求低級趣味的“庸俗”、“低俗”的狀況和趨勢在所難免。正如布熱津斯基在分析西方電視時指出的：電視及其娛樂節(jié)目的低劣化，并非出自電視人的本性，而是出自電視節(jié)目的商品性和電視觀眾“人性的弱點”之合力。雖然這種分析是針對西方電視而言的，對處在市場化轉型期的中國電視不一定完全適用，但其借鑒意義是重大的。因為事實上，中國電視文化的商品化程度越來越深，強烈的商業(yè)利益的驅動使相當數(shù)量的電視娛樂節(jié)目將電視觀眾尊為“上賓”，將對這位“上賓”的拉攏當成了電視節(jié)目制勝的法寶。然而，我們要認真思考的是電視娛樂節(jié)目的制作者是否真正了解和尊重了這位“上賓”。
通過上面分析，我們可以看到在從傳統(tǒng)的“以傳者為中心”向“以受者為中心”的轉變過程中，因商業(yè)利潤的驅使導致的矯枉過正，使電視娛樂節(jié)目的制作缺失了對人的真正尊重，壓制了個體的精神上的文化需求和情感需求，將“以觀眾為本”誤讀為“以觀眾數(shù)量為本”抑或“以經濟利潤為本”。
四尋找出路：以人為本
從以上分析可以看出，在當前中國的電視娛樂節(jié)目領域，存在著對觀眾固有的主體地位的忽視和誤讀的情況。因此，貫徹“以人為本”的人文精神，正視和回歸觀眾的主體性地位，重視觀眾合理的人性訴求成為了解決問題的關鍵。筆者在此針對中國電視娛樂節(jié)目現(xiàn)存的忽視觀眾主體地位的問題，試圖以人文精神為旨歸，找尋一些幫助其盡快擺脫發(fā)展困境的方法。
1.突破強權話語，尊重觀眾主體地位。
針對我國電視娛樂節(jié)目仍然存在的強勢話語權導向過度控制娛樂節(jié)目、忽視觀眾主動娛樂需求的情況，必須建立真正意義上的“受眾本位”觀，做到全方位地回歸觀眾的主體地位，接納觀眾的主動參與。在節(jié)目的制作和傳播過程中要根據(jù)觀眾的需要來確定傳播的目的、步驟以及傳播的內容和方式，并以觀眾的實際反應作為評價傳播得失的標準，切實履行“以人為本”的節(jié)目理念，喚起觀眾的主動參與意識，改變其作為“道具”、“擺設”的弱勢形象。
過去，由于傳播通道有限而且向度單一，傳與受雙方的互動交流難以充分實現(xiàn)。近年來隨著電視的現(xiàn)代化發(fā)展，互動交流所需的技術門檻大大降低，這為建構大眾的話語空間提供了基本前提，也使觀眾互動參與的熱情日漸高漲。然而，這些只是為轉變觀念做好了技術方面的準備，與深層的以“人文精神”為內核的“受眾本位”觀還存在著一定的距離。特別是目前中國電視娛樂節(jié)目在這個問題上更需要看清發(fā)展方向，在具體操作中主要表現(xiàn)為改“顯性互動”方式為“隱性互動”方式。所謂顯性互動只是技巧和形式上的互動，是一種有問有答、有說有聽的形式安排，比如遙控器選擇、電話、網絡互動和設置現(xiàn)場觀眾等?？梢哉f這些只是一種表面上的觀眾參與，節(jié)目的結果仍被預先設定，觀眾主動性的發(fā)揮空間仍然受到壓制。對電視娛樂節(jié)目的發(fā)展而言，真正的發(fā)展出路是切實貫徹“隱性互動”。這是一種觀念上的互動，就是抱著平等開放的思想，為觀眾提供主動思考、主動選擇的空間?？v觀當下的中國電視娛樂節(jié)目，在“顯性互動”方面并不落后，缺少的是體現(xiàn)真正人文關懷的非技術性的“隱性互動”。
2005年湖南衛(wèi)視主辦的《超級女聲》在這方面做出了有益的嘗試，觀眾在電視節(jié)目所提供的全程跟蹤、全程互動的技術條件下與參賽的“超女”們共同經歷了比賽的全過程。在整個賽程中，現(xiàn)場參賽者、現(xiàn)場觀眾及電視機前的觀眾在通信、網絡等技術手段的支持下都有相當自由的發(fā)表意見的空間，并且節(jié)目制作者做到了切實使節(jié)目向著觀眾的意愿方向發(fā)展，而非預設結果。這使觀眾的主動性受到了極大的尊重，同時也在這種有實質性效果的參與中獲得了自我精神的愉悅。這是一種對以往“政治烏托邦”的解構，對強權話語框架的突破。
2.擺脫市場束縛，重視觀眾人性訴求。
如前所述，目前中國電視娛樂節(jié)目存在著以追逐經濟利潤為最終目標而迎合觀眾低級趣味的現(xiàn)象，這種有悖于人文關懷原則的狀況終將付出失去電視觀眾尊重的沉重代價。切實貫徹“以人為本”的精神，應該明確這里的“人”不是“孤立地站在自然面前的人”，而是“具有社會人的一定性質”的人⑤?！叭诵浴钡脑V求既包括生理需求，更有著精神需求，因此，電視娛樂節(jié)目在履行人文精神時必須實現(xiàn)對人的全面尊重。
當前中國的電視娛樂節(jié)目仍然存在著對人簡單理解、忽視人的主體性、無視人性的合理訴求的狀況，這往往表現(xiàn)為在所謂的善意關懷中仍存在隨意侵犯他人隱私、忽視人的心理感受等情況。這是有悖于人文關懷原則的，是對“以人為本”人文精神的簡單理解。因為觀眾需要的不僅僅是表面的關愛和表達上的善意，而是通過節(jié)目所體現(xiàn)出的平凡人的內在精神、信念、理想和尊嚴，所弘揚的質樸、善良、堅韌和互助等美德獲得對自我的觀照，得到對自我價值的肯定，進而獲得精神上的愉悅和提升。
在這一點上，值得肯定的是央視著名的電視娛樂節(jié)目《非常6+1》。我們從節(jié)目中可以看到節(jié)目編導努力營造的是一種觸及人靈魂的對“真、善、美”的人生追求，在作為普通人的節(jié)目參與者身上顯現(xiàn)的是自我價值的實現(xiàn)，同樣作為普通人的觀眾在見證參與者圓夢的過程中也獲得了自身的心理補償和精神的提升，得到了觸動內心的精神體驗，而非淺層次的生理層面的低級趣味。這是一種真正的人文關懷?！斗浅?+1》還巧妙地把以高獎金、強刺激為代表的西方真人秀節(jié)目中“”的金錢利益誘惑改為精神層面的滿足，以一趟放松精神的旅行，見一位思念已久的人，做一件有意義的事情等形式為獎品替換了金錢刺激，將的物質訴求轉化為人性的精神訴求，熔鑄了更多、更濃的人文關懷成分。
中國電視娛樂節(jié)目的出現(xiàn)和發(fā)展是時代的產物，符合日趨精神自主化的廣大民眾日益提升的娛樂需求，有著其存在的必然性，但又因其在發(fā)展過程中出現(xiàn)了認識偏差而走進了誤區(qū)，面臨著諸多尷尬境遇。面對中國電視娛樂節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀，要找到正確、健康的發(fā)展方向，一個重要的問題亟待解決，那就是糾正錯位的觀眾觀，樹立正確的觀眾觀。只有正視觀眾主體地位，切實尊重和發(fā)揮觀眾的主動性，才能在真正意義上獲得觀眾，走出發(fā)展誤區(qū)。
注釋：
①徐岱：《美學新概念》，第55頁，學林出版社，2001年。
②《巴赫金全集》第5卷，第169頁，河北教育出版社，1998年。
③張孝軍：《修飾好電視這扇窗子》，《電視月刊》1995年第10期。
（一）
經過多年的教學實驗，我們深深地體會到指導學生吸收和積累語言、習得和積淀語感是培養(yǎng)學生語言能力的基本途徑；語言知識則是一種必要的輔助手段。為什么這樣說呢？劉國正先生在《一己之見》一文中有過這方面的論述。他說：語言能力是多種因素的綜合體現(xiàn)，語言知識只涉及其中的一端。他又以嬰兒學語為例，說明“人們學習母語，不是從知識到能力，不是依靠知識的先導，而是依靠多次的模仿和艱苦的磨練。到一定學習階段，學習語言知識是促進，是‘添花’，卻不是必由之路?！闭Z言知識教學的投入與收效的反差也證明了這一點。為此，洪鎮(zhèn)濤先生提出，從本質上看，語文課不是一種知識體系，而是一種能力建構。學生語言能力的形成，主要靠語言實踐?？梢?，構建學生語言能力的主要途徑不是學習語言知識，而是注重語言實踐，即在聽說讀寫的實踐中，通過“感受——領悟——積累——運用”的正確途徑不斷“吸收和積累語言，習得和積淀語感，從而形成理解和運用祖國語言文字的能力?！保ㄗⅲ赫院殒?zhèn)濤、陳伯安《構建學習語言語文教學新體系》）
那么，語言知識還要不要講呢？當然要講，而且必須講好。因為它雖然不是構建語言能力的主要基礎，但它是構建語言能力的必要的輔助手段。語言知識，主要指語音、文字、詞匯、語法、修辭、邏輯和文章的閱讀及寫作等基礎知識?！八鼈兎从沉苏Z言運用的一些規(guī)律，學習這些知識……可以增加掌握語言的自覺性，獲得檢驗正誤的普遍準則；減少乃至避免表達的疏漏和混亂?！保ㄗⅲ赫詣兑患褐姟罚┮虼?，掌握一定的語言知識，可以賦予語言能力更多的理性觀照，對學生語言能力的形成確有積極意義，正因為這一點，《語文教學大綱》明確地將語言知識定為語文教學的重要內容之一。
但是，我們更要明確傳授語言知識的目的是什么。要明確，語言知識的傳授只能是語文教學的憑借和手段，是為培養(yǎng)學生的語言能力服務的。“因此，不能把傳授語言知識當作教學的終極目的……而要把語言知識當作深化、強化學生對課文言語的感應、領悟的武器，使之服務于語感的培養(yǎng)。”（注：摘自王尚文《語言教學的錯位現(xiàn)象》）
綜上所述，我們認為培養(yǎng)學生語言能力的主要途徑是語感訓練，傳授語言知識是必不可少的輔助手段，在培養(yǎng)學生語言能力的教學過程中，我們應注意將二者有機地結合起來，在語感訓練中傳授語言知識，借助語言知識訓練語感。
（二）
語感訓練包括語感實踐和語感分析兩個方面：語感實踐，是讓學生自己去接觸、感受語言材料和運用語言說話、作文。這方面的訓練，可通過指導學生朗讀教材、擴大閱讀面、聽廣播、看電視、舉辦辯論會、寫“語感隨筆”和“雜記”等方式進行。語感分析，則是分析語言的運用，即在一定的語境中作語言例析。這方面的訓練，則要求教師在課堂上聯(lián)系語境和學生的生活知識積累，加以點撥和指導。通過語感訓練，學生便可習得和積淀語言的分寸感、和諧感和情味感。我們說在語感訓練中傳授語言知識，主要是指在語感分析中傳授語言知識。
語言知識是枯燥無味的，脫離了具體語言環(huán)境的語言知識更沒有價值。要使語言知識的傳授“變得更可親、更有用，而不是讓人‘敬而遠之’”（注：摘自章熊《語言與思維的訓練》），我們就要將語言知識的傳授與語感分析結合起來，讓學生在語境例析中獲得語言知識，要使學生不僅能辨認這里用了什么句式，這里用了什么修辭格，這里用了什么論證方法等等，還要在具體語境中，領悟這里運用這種句式，這種修辭格、這種論證方法的妙處。這樣才能生動活潑地傳授語言知識，變靜態(tài)語言為動態(tài)語言，變“死”的語言為“活”語言。
例如在教《白楊禮贊》一文時，我曾引導學生比較“白楊樹是不平凡的樹”和“白楊樹不是平凡的樹”兩句話的語意輕重，在比較中，我講解了肯定句和否定句的概念，并通過反復朗讀這兩句話，使學生體會到肯定的語意一般重于否定的語意，從而悟出作者為何選用兩種句式的意圖和情感。通過這樣的訓練，學生不僅獲得肯定句與否定句的有關語言知識，而且領悟到茅盾先生熱情贊揚白楊樹，贊揚北方軍民堅持抗戰(zhàn)的民族精神，加深了對文章主旨的理解。
又如：在教《看戲》中的“歌詞像珠子似的從她的一笑一顰中，從她的優(yōu)雅的水袖中，從她的婀娜的身段中，一粒一粒地滾下來，滴在地上，濺到空中，落在每一個心里”這段時，如只要求學生掌握這里運用了比喻和排比的修辭手法，那就沒有什么意義，如能像下面這樣設計問題：①歌聲是無形的，怎么能像珠子似的“一粒一粒地滾下來？”②心臟不是耳朵，聲音怎么能“落”進去？③這四個加點的詞能互換位置嗎？為什么？等，通過點撥，學生就可品味出這本應訴諸聽覺的歌聲在葉老筆下是如何變得可見可聞可觸可感的。這不是將“死”的語言知識教“活”了嗎？
（三）
敏銳的語感是語言能力的最高表現(xiàn)，是語言學習的最后成果，而語言學習的過程則是借助語言知識，切身感悟語言意蘊和語言規(guī)律的過程。因此，將語感訓練與語言知識的傳授結合起來的另一個重要方面，就是要借助語言知識進行語感訓練，真正發(fā)揮語言知識對語言能力培養(yǎng)的作用。
語言知識包含的內容很多，借助語言知識訓練語感的方法也很多，下面介紹幾種常用的訓練方法。
1.借助標點知識，訓練學生語言運用的情味感
標點符號也是作者表情達意的載體之一。在某些語境，語言文字難以表達的意思和情感，卻由標點符號把它表現(xiàn)得淋漓盡致。細究起來，各種標點在語言中都積極參與了情感的表達，所以改動一個標點或增刪一個標點，語言的語調和語氣都會改變，表達的情感也會不同，因此，我們可借助標點符號的知識，指導學生去比較、推敲、品味，培養(yǎng)語言的情味感。
例如《最后一課》的結尾有這么一段話：
圖像數(shù)字化是計算機圖像處理之前的基本步驟，目的是把真實的圖像，轉變成計算機能夠接受的存儲格式。數(shù)字化過程分為采樣與量化處理兩個步驟，采樣的實質就是要用多少點來描述一張圖像，比如，一幅640×480的圖像，就表示這幅圖像是由307200個點所組成?？梢?，想要得到更加清晰的圖像質量，就需要使用更多的點來表示圖像，也就是使這幅圖像具有較高的分辨率。但相對需要付出更大的存儲空間的代價。采樣的結果就是通常所說的圖像分辨率。量化是指要使用多大范圍的數(shù)值，來表示圖像采樣之后的每一個點。這個數(shù)值范圍包括了圖像上所能使用的顏色總數(shù)。例如，以4個bits存儲一個點，就表示圖像只能有16種顏色。數(shù)值范圍越大，表示圖像可以擁有更多的顏色，自然可以產生更為細致的圖像效果。但是，也同樣必須占用更大的存儲空間。量化的結果是圖像能夠容納的顏色總數(shù)。兩者的基本問題都是視覺效果與存儲空間的取舍問題。
在采樣與量化處理后，才能產生一張數(shù)字化的圖像，再運用計算機圖像處理軟件的各種技巧，對圖像進行修飾或者轉換，方能進一步達到所希望的圖像效果。
數(shù)字化后的圖像數(shù)據(jù)在計算機中一般有兩種存儲方式，一種是位映射（Bitmap），即位圖模式；而另一種是向量處理(Vector)，也稱矢量圖模式。位映射是將圖像的每一點數(shù)值存放在以字節(jié)為單位的矩陣中。當圖像是單色時，一字節(jié)可存放8點圖像數(shù)據(jù)；16色圖像每兩點用一個字節(jié)存儲；256色圖像每一點用一字節(jié)存儲。這樣就能夠精確地描述各種不同顏色模式的圖像畫面。所以此種存儲模式比較適合于內容復雜的圖像和真實的照片。
向量處理不存儲圖像數(shù)據(jù)的每一點，而是存儲圖像內容的輪廓部分。例如，一個圓形圖案只要存儲圓心的坐標位置和半徑長度，以及圓形邊線和內部的顏色。該存儲方式缺點是經常耗費大量的時間做一些復雜的分析演算工作；但圖像的縮放不會影響到顯示精度，也即圖像不會失真，且圖像的存儲空間較之位圖方式要少得多。所以，向量處理比較適合存儲各種圖表和工程設計圖，而一般圖像文件較少采用向量處理方式。
總體來看，位圖是記錄每一個象素的顏色值，再把這些象素點組合成一幅圖像；而矢量圖是保存節(jié)點的位置和曲線、顏色的算法，所以，位圖占用的存儲空間較矢量圖要大的多，而矢量圖的顯示速度較位圖慢。
多媒體圖像處理中的調色板是包含不同顏色的顏色表，每種顏色以紅綠藍（RGB）三種顏色的組合來表示，圖像的每一像素對應一個數(shù)字，而該數(shù)字對應調色板中的一種顏色，如某像素值為1，則表示該顏色為調色板的編號為1的顏色。調色板的單元個數(shù)是與圖像的顏色數(shù)對應的，256色圖像的調色板就有256個單元。真彩色圖像的每個像素直接以三個字節(jié)（RGB）表示顏色，因此不需要調色板。對于16色或256色圖像并非全部的圖像都采用相同的16種或256種顏色，由于調色板中定義的顏色不同，則不同圖像用到的顏色是千差萬別的，所謂16色或256色圖像只是表示該幅圖像最多只能有16種顏色或256種顏色。不同的圖像有不同的調色板，在多媒體系統(tǒng)中如果需要同時顯示多幅圖像時，由于系統(tǒng)在同一時刻只能支持有限的顏色，如使用256色驅動程序，則系統(tǒng)必須以256色來同時顯示多幅圖像，因此，必須使用調色板編輯工具進行調整，以達到不失真地同時顯示多幅圖像。
下面就針對幾種有代表性的圖形圖像文件作一些簡單說明。
BMP文件：是MicrosoftWindows所定義的圖像文件格式，最早應用在Microsoft公司的MicrosoftWindows窗口系統(tǒng)。眾所周知，MicrosoftWindows現(xiàn)今已成為PC機環(huán)境下窗口系統(tǒng)的事實上的工業(yè)標準，因而BMP圖像文件格式也越來越受到人們關注，在Windows環(huán)境中運行的圖形圖像軟件都支持BMP圖像格式。
BMP圖像文件有下列五個特點：
（1）該結構只能存放一幅圖像。
（2）只能存儲四種圖像數(shù)據(jù)：單色、16色、256色、全彩色。
（3）圖像數(shù)據(jù)有壓縮或不壓縮兩種處理方式。
（4）調色板的數(shù)據(jù)存儲結構較為特殊。
（5）Windows設計了兩種壓縮方式：RLE4和RLE8。RLE4只能處理
16色圖像數(shù)據(jù)；而RLE8則只能壓縮256色圖像數(shù)據(jù)。
BMP圖像文件的文件結構可分為三部分：表頭、調色板和圖像數(shù)據(jù)。表頭長度固定為54個字節(jié)。而只有全彩色BMP圖像文件內沒有調色板數(shù)據(jù)，其余不超過256種顏色的圖像文件都必須設定調色板信息，可見其結構較為簡單。對于BMP圖像文件的顯示，16色BMP圖像與256色圖像的掃描行數(shù)據(jù)組織都是從左上角開始。只是16色圖像采用緊縮像素法，每像素占用二分之一個字節(jié)，即4bits，而256色圖像的每一個像素占用一個字節(jié)。
GIF文件：GIF文件是"GraphicsInterchangeFormat"（圖形交換格式）的縮寫，是由CompuServe公司為了方便網絡和BBS使用者傳送圖像數(shù)據(jù)而制定的一種圖像文件格式。目前，GIF圖像文件已經成為網絡和BBS上圖像傳輸?shù)耐ㄓ酶袷剑洺Ｓ糜谙駝赢?、透明等特技制作?/p>
GIF文件有下面七個特點：
（1）文件具有多元化結構能夠存儲多張圖像，這是制作動畫的基礎。
（2）調色板數(shù)據(jù)有通用調色板和局部調色板之分。
（3）采用改進版LZW壓縮法，該壓縮優(yōu)于RLE壓縮法。
（4）圖像數(shù)據(jù)用一個字節(jié)存儲一點。GIF圖像文件在壓縮圖像數(shù)據(jù)之前，必須先將圖像數(shù)據(jù)處理成一個字節(jié)只存儲一個圖像點的值。
（5）根據(jù)標識符尋找數(shù)據(jù)區(qū)。GIF圖像文件內的各種圖像數(shù)據(jù)區(qū)和補充區(qū)，多數(shù)沒有固定的數(shù)據(jù)長度和存放位置。為了方便程序尋找數(shù)據(jù)區(qū)就以數(shù)據(jù)區(qū)的第一個字節(jié)做為標識符，讓程序能夠判斷所讀到的是哪種數(shù)據(jù)區(qū)。
（6）圖像數(shù)據(jù)有兩種排列方式：①順序排列；②交叉排列。
（7）最多只能存儲256色圖像。
GIF圖像文件結構一般是由七個數(shù)據(jù)單元組成，它們是：表頭、通用調色板、圖像數(shù)據(jù)區(qū)以及4個補充區(qū)。而只有表頭和圖像數(shù)據(jù)區(qū)是文件不可缺少的單元，對于通用調色板和其余的4個補充區(qū)不一定會出現(xiàn)在文件內。
在GIF圖像文件內可以有多個圖像數(shù)據(jù)區(qū)，而每個圖像數(shù)據(jù)區(qū)存儲一幅圖像，通過軟件處理和控制（如PaintShopPro和AnimationShop）使得這些分離的圖像能夠形成一個連續(xù)有動感的畫面，即動畫圖像。所以，GIF圖像文件常用于制作Web網頁和多媒體系統(tǒng)的特技效果。
TIF（TIFF）文件：TIFF文件是"TagImageFileFormat"的縮寫，是由Aldus公司與微軟公司共同開發(fā)設計的圖像文件格式。它有如下特點：
（1）善于應用指針的功能，可以存儲多幅圖像。
（2）文件內數(shù)據(jù)區(qū)沒有固定的排列順序，只規(guī)定表頭必須在文件前端，對于標識信息區(qū)和圖像數(shù)據(jù)區(qū)在文件中可以隨意存放。
（3）可制定私人用的標識信息。
（4）除了一般圖像處理常用的RGB模式之外，TIFF圖像文件還能夠接受CMYK、YcbCr等多種不同的圖像模式。
（5）可存儲多份調色板數(shù)據(jù)。
（6）調色板的數(shù)據(jù)類型和排列順序較為特殊。
（7）能提供多種不同的壓縮數(shù)據(jù)的方法，便于使用者選擇。
（8）圖像數(shù)據(jù)可分割成幾個部分分別存檔。
TIFF圖像文件主要由三部分組成：表頭、標識信息區(qū)和圖像數(shù)據(jù)區(qū)。文件內固定只有一個表頭，且一定要位于文件前端。表頭有一個標志參數(shù)指出標識信息區(qū)在文件中的存儲地址，而標識信息區(qū)也有一組標識信息，用于存儲圖像數(shù)據(jù)區(qū)的地址。標識信息區(qū)內有多組標識信息，每組標識信息長度固定為12個字節(jié)。前8個字節(jié)分別代表標識信息的代號（2字節(jié)）、數(shù)據(jù)類型（2字節(jié)）、數(shù)據(jù)量（4字節(jié)）。最后4個字節(jié)則存儲數(shù)據(jù)值或標志參數(shù)。文件有時還存放一些標識信息區(qū)容納不下的數(shù)據(jù)，例如調色板數(shù)據(jù)就是其中的一項。由于應用了標志的功能，TIFF圖像文件才能夠實現(xiàn)多幅圖像的存儲。若文件內只存儲一幅圖像，則將標識信息區(qū)內容置0，表示文件內無其他標識信息區(qū)，只存儲單幅的TIFF圖像文件結構。若文件內存放多幅圖像，則在第一個標識信息區(qū)末端的標志參數(shù)，將是一個值非0的長整數(shù)，表示下一個標識信息區(qū)在文件中的地址，只有最后一個標識信息區(qū)的末端才會出現(xiàn)值為0的長整數(shù)，表示圖像文件內不再有其他的標識信息區(qū)和圖像數(shù)據(jù)區(qū)。
PCX文件：PCX圖像文件是由Zsoft公司在80年代初期設計的，專用于存儲該公司開發(fā)的PCPaintbrush繪圖軟件所生成的圖像畫面數(shù)據(jù)。目前PCX文件已成為PC機上較為流行的圖像文件。
下面是PCX圖像文件的幾個特點：
（1）一個PCX圖像文件只能存放一張圖像畫面。
（2）它是使用RLE壓縮方法來進行壓縮的。
（3）PCX圖像文件有多個版本，能處理多種不同模式下的圖像數(shù)據(jù)。（4）4色和16色PCX圖像文件有可設定或不設定調色板數(shù)據(jù)的兩種選項。
（5）16色圖像數(shù)據(jù)可分為一個或四個bitPlane來處理。
TGA格式是由Truevision公司為視頻攝象機圖象而設計，用于幀捕捉的最主要的24位圖象格式，其典型的圖象尺寸為400*512個像素，每像素16.24或32位彩色。目前各電視臺節(jié)目制作時疊加的臺標或欄目標花多是以.tga圖片文件引入字幕機的。在電視臺節(jié)目的制作中，制作人員有時也需要利用非線性編輯設備從錄象帶上抓取畫面（抓幀），然后將所抓畫面用于印刷或上網新聞圖片。這時抓幀所得的圖象就是TGA文件格式，可以利用PhotoShop進行格式轉換。
JPEG格式一般用來顯示照片和WWW以及在線服務的HTML（超文本標記語言）文件，它能保存RGB圖象中的所有顏色信息。JPEG也是一種帶壓縮的文件格式，但在壓縮時文件有信息損失。當需要在INTERNET上新聞圖片時，一般以.jpg格式的圖片上載，不能太大，一般為180*160像素，以免文件過大，影響網民下載興趣。
以上粗略地對一些常用的圖像文件作了一點簡單的介紹，無論選擇哪種文件格式，都要考慮文件的大小。下面以一副8英寸*11英寸，分辨率為72dpi的圖象為例，來比較一下不同的文件保存它時的文件大小。
作為電視制作人員，面對如此多的紛繁復雜的圖象格式，怎樣做到心中有數(shù)，使用起來得心應手？本人以為首先必須區(qū)分清楚各種文件格式在計算機中何時出現(xiàn)？如何實現(xiàn)它們彼此之間的格式轉換？以及在什么情況之下，一種格式好于另一種格式，然后就可以根據(jù)實際應用情況，有區(qū)別的決定選取的文件格式。
BMP格式是WINDOWS和OS/2機的本機文件格式，當計算機系統(tǒng)平臺是基于這兩種軟件時，我們打開計算機最常見到的屏幕保護畫面（即壁紙）一般就是.BMP文件。這可以通過打開控制面板中的顯示設置看到。當然如果您使用WINDOWS系列操作系統(tǒng)附件提供的畫圖板（PAINT）創(chuàng)作時，系統(tǒng)默認的保存格式也是.BMP，您也可以選擇存為.JPEG或.GIF格式，并把它們用作屏幕保護畫面，使您的屏保與眾不同。BMP格式也是您與沒有圖象處理軟件的用戶共享圖象文件的一種很好的格式。在一些個人計算機中還普遍支持另外一種圖象文件格式，即PCX。PCX文件是壓縮的，因此同一幅圖象用PCX格式保存比用BMP格式小。PICT是Macintosh系統(tǒng)的本機文件格式。
TIFF（帶標記的圖象文件格式）是一種很好的跨平臺格式，如果需要保存帶有選擇區(qū)域信息的Alpha通道圖象，可以選擇這種格式，TIFF文件能夠保存一個Alpha通道。
JPEG格式包含有顏色深度信息，在保存照片和具有平滑漸變或混合模式的圖象時，最好選擇JPEG格式。它的壓縮比可以達到100：1，壓縮比越高，圖象質量受到的損失越大。使用時系統(tǒng)一般會要求選擇圖象大小和分辨率。
GIF格式用于保存許多幀可一幅接一幅顯示的畫面，通過軟件處理和控制，這些畫面能夠演示一個連續(xù)有動感的畫面。這種能力使得GIF成為網上最流行的選擇。由于WWW瀏覽器只支持GIF和JPEG格式，所以目前從INTERNET上下載的某個網頁的內容時，除了可以得到文字及JPEG格式的圖片外，還會得到許多的GIF文件，一般為一組或幾組分離的小畫面，它們就是該網頁所含動畫的組成子畫面。其實利用Photoshop可以很容易的創(chuàng)作動畫。在Photoshop上創(chuàng)建一幅每層有一幀新畫面的圖象，然后將它存為本機PSD格式，并輸出給一個動畫程序，如Gamma公司的GIFMovieGear，并設置每一幀畫面的持續(xù)時間，然后執(zhí)行轉換，就可以生成一個動畫文件了。制作自己的網頁時，動畫制作是免不了的。
團結就是力量作文1
今天中午，我還在吃飯時，老師就叫我、張昊宇、耿萬成等人去后面的夢想舞臺幫王老師一些忙。于是，我很快的吃完了飯，早早的到了夢想舞臺，過了一會兒，張昊宇等人也來了。我們坐在那等了一會兒，我們的任務終于開始了，老師教我們把一個教師的椅子全部搬到夢想舞臺的前面，并排好，然后再把一個教室的椅子搬到夢想舞臺的前面，并排好。
開始排了，我們每個人都一次拿兩個，可是，教室的椅子好像搬不完似的，過了好久，才還剩幾個。等到把剩下的椅子全部搬完后，我們個個累得汗流浹背。我對他們說：“這樣搬太累了，我們分一半人去把另個教室的椅子搬到空地，剩下的人把空地上的椅子搬到夢想舞臺的前面，并排好。這樣，應該會好一點。”“好，試試。”他們不約而同地說。
到搬另一個教室的時候了。耿萬成、黃舜杰是把椅子從教室里運出來的人，我、張昊宇、韓驥是把椅子搬到夢想舞臺前面，并排好的人。一會兒，空地上的椅子就像一座小山了。耿萬成他們把教室里的椅子都搬完后，也來幫我們了。不一會兒，這座“椅子山”就被我們搬完了。
通過這件事，我明白了團結就是力量，只有互相幫助，才能盡快完成某件事。
團結就是力量作文2
聽著外面鳥的叫聲，想著《斑羚飛渡》那激動人心的故事情節(jié)，我的心情久久不能平靜。深刻感受到團結就是力量。
這個故事講了幾個獵人把一群斑羚逼到了傷心崖上，雖然斑羚羊是跳遠健將，但是這遠度比羚羊們跳遠極限要多出1——2米，斑羚們想盡辦法：最后，先讓一只老羊和一只年輕羊或者小羊同時起跳，老羊跳在年輕羊的下面，年輕羊快落下去時用老羊當跳板再起跳，老羊掉下了懸崖，年輕羊安全過了崖的方法。一半羊安全過了山崖。
團結的力量真是強大，他們原本全部葬身的，現(xiàn)在它們團結起來救活了一半，我真是佩服之極呀!如果只有一只羊能跳過嗎?要是有兩只羊它們都想過去，能過去嗎?連動物都會團結，我們人類呢?是不是更要團結呢，要不怎么能成為高級動物呢?這些動物真是“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫呀!”
是呀!在我們生活當中也有很多像它們一樣的示例：一根小棍你能很容易的把它掰斷，但是十根小棍你就不一定掰斷了;遇到一個難題一個人可能要1個小時才能想出來，但是兩個人半個小時就能想出來，四個人需要十五分鐘，六個人只需十分鐘……要是其它的國家來攻我們國家，一個人能阻止嗎?一個城市的人能阻止嗎?只有一個國家的人團結起來，才能把敵人趕跑。
團結的力量真是強大，那么讓我們團結起來吧!這樣，我們美麗的社會才能充滿力量;這樣，我們的難題才能解決呀!
團結就是力量作文3
今天的體育大課間是個與眾不同的體育大課間，因為周老師帶我們玩了一個非常有趣的游戲——千千結，說白了就是解疙瘩。想要讓這個游戲有趣，就不可以作弊。首先幾個人圍成一個圈，記住左右兩邊人，然后隨意調換位置，接著用左手牽住之前在自己左邊的人，用右手牽住右邊的人。最后使用各種方法把圈還原。
我在玩的時候，一開始手忙腳亂，根本看不出一丁點頭緒。還有一次，我們忙活了一陣后，結果都站回了原位。我們玩了好多次，但成功的次數(shù)卻不是很多，因為我們只顧著自己，根本沒有合作的意識。最后，我們全班人都在一起玩，吸取了之前的教訓我們沒有只顧自己，開始合作起來，終于，一個圈還原了。在還原的一瞬間，我忽然明白了：原來合作、團結的力量是這么大啊!
團結，是一個小小的字眼，但就是這一個小小的字眼有時卻能改變一個集團的命運。在生活中，團結也是隨處可見的，小小的螞蟻為了集體的利益，會不惜一切代價去保護它，這是多么可貴的精神啊!
現(xiàn)代社會是一個充滿競爭的社會，同時也是一個更加需要團結合作的社會，只有學會團結，學會合作，才可以取得更大的成功。
各位朋友們，團結在生活中是必不可少的，只有合作，才有成功的可能。朋友們，一起行動起來吧!
團結就是力量作文4
運動會在噼里啪啦的歡笑聲中走來了，停在了我面前。
經過令人眼花繚亂的開幕式方陣，大家都略感疲倦，坐在椅子上互相交談。不時在廣播中聽到各種消息，還夾雜著槍聲和吶喊聲，一波一波的，讓人有種地動山搖的感覺。“嘿，迎面接力，迎面接力的快去!”
不知是誰說了一句，班上一半的男生女生條件反射似的站了起來，快步走向運動場，有的還一蹦一跳的。“砰”的一聲槍響，猛地將我從書中的世界拽了回來。“什么比賽?”我拍拍李瑭的肩膀。她不時向場上望去，有些心不在焉，“哦，是迎面接力。”我現(xiàn)在的位置離場地很遠，我只好睜大眼睛仔細看。
開始似乎慢了那么點，我們班的隊伍與另一個班不相上下，我的心就跟著這么一直懸著。一來一回，大家的配合越來越默契。如魚得水，遠遠看去，只有一個在來回跑似的。哈!那不是石若瑜嗎?此時在賽場上的她，如一支離弦之箭，全無平日的嘻嘻哈哈，緊繃著臉，沒命地向前跑。別人哪擋得住這樣的攻勢，不一會，我們班就領先了一大截。聶俊韜、羅舒文、毛喆遠，成佳琪……這些熟悉的人似乎一下子陌生起來，原來大家都有一顆為班爭光，不甘落后的心!
也不知過了多久，比賽結束了，這途中竟沒有掉過一次棒，也沒有脫過一次手!這驚人的流暢度另我嘆服。果不其然，同學們一個個凱旋歸來，第一名!一張張笑臉洋溢著從未有過的快樂，樹影上斑駁的陽光似乎都在為之喝彩!
這個第一名來之不易，既是對同學們能力的考驗，也是對一個班級凝聚力的考驗。正所謂“團結就是力量”，這一點被大家展現(xiàn)得淋漓盡致。在這樣一個齊心協(xié)力的班級，我由衷的感到驕傲。
團結就是力量的作文相關文章：
1.關于團結的作文400字
2.關于團結的作文1000字
3.以團結為話題的作文800字大全
4.團結決定成功作文800字3篇
關鍵詞:技校學生;PLC;教學方法;學習興趣
心理學告訴我們:興趣是積極探究某種事物或進行某種活動的心理傾向。濃厚的學習興趣可以使各種感官、大腦處于最活躍的狀態(tài),能夠最佳地接收教學信息。愛因斯坦說得好:“興趣是最好的教師”,有了興趣,才能激發(fā)學生求知欲和主動學習的意識。因此,激發(fā)學生的學習興趣是教師的一項重要任務。
《可編程序控制器(PLC)》學科具有知識點多、雜、難等特點,大多數(shù)學生學習這門課程就是為了應付考試,課堂氣氛往往死氣沉沉,教學效果很不理想。如何有效改進課堂教學方法,激發(fā)學生求知欲,培養(yǎng)學生學習PLC的興趣?結合當前技校學生特點,筆者在PLC教學中進行了一些嘗試。
1重視緒論課,明確目標,激發(fā)學生的好奇心和求知欲
有的教師認為緒論課無關緊要,三言兩語應付過去,甚至干脆不講。而我覺得緒論課的講解,對激發(fā)學生求知欲有著十分重要的意義。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過:“讓學生把你所教的學科看做是最感興趣的學科,讓盡量多的學生像向往幸福一樣幻想著在你所教的這門學科領域里有所創(chuàng)造?！庇捎诩夹W生文化基礎相對較差,所以要在教學內容上精心巧妙地設計導語,補充生動的實例。先展示“搶答器”、“霓虹燈”等生活
中實際應用的控制電路,并簡要說明控制原理。再列舉一些PLC在工業(yè)和日常生活中廣泛應用的例子,如:數(shù)控機床、電梯控制、音樂噴泉控制器、機器人控制等,使學生對這門課程感到好奇。接著輸入前幾屆學生編制的有趣而實用的程序,引發(fā)學生對PLC的濃厚興趣,做好課題的鋪墊,把學生的注意力吸引到該門課程上來,這樣既為本節(jié)課的學習創(chuàng)設了良好的學習情境,也能充分激發(fā)學生的求知欲。
2合理設計教學課題,開展課題式教學,讓好奇心轉化為興趣
教學中使用的PLC教材,在編寫時一般都是將基本原理、基本指令及梯形圖、基本電路應用、基本技能操作等內容分成獨立的章節(jié)。編者是嚴格按照結構嚴謹性進行編寫,而教師在實施教學時,則要根據(jù)實際情況,充分考慮學生的認知過程。在教學中,選擇哪些教學內容、哪些課題進行教學,對于學生真正學好PLC起著至關重要的作用。
我在PLC教學中采用了“課題式”實訓教學,重新自編教學內容。把《電力拖動控制線路與技能訓練》中的控制線路及《可編程序控制器及其應用》教材中的PLC應用實例,通過篩選、整合成具體的教學實例:電動機的點動與連續(xù)控制、正反轉或循環(huán)轉動控制、兩臺或多臺電動機的順序控制、Y-Δ降壓起動、電梯控制、音樂噴泉控制等。每個實例都以一種控制線路為主題,其內容包括控制功能、電路結構及控制要求。這些實例課題既方便學生的學習,又涵蓋了本課程的所有知識點,具有一定的科學性、連貫性,由簡到繁、由易到難。最后用PLC改造繼電器控制電路或用PLC程序直接實現(xiàn)其控制線路的功能,用所學基本指令或梯形圖進行編程及調試,使學生盡快地掌握基本指令及梯形圖設計,進一步提高學生學習PLC的興趣。
3應用多媒體技術,加強一體化實訓教學,強化學生學習興趣
當今社會的信息化速度日益加快,走信息化之路是教育改革的必然趨勢。多媒體的優(yōu)越性不僅在于其容量大、傳播速度快、視覺效果好,更主要的是可使教學化難為易、化靜為動、化抽象為具體,對優(yōu)化PLC課堂教學、提高教學質量具有不可低估的作用。因此,在處理教學重難點時,盡可能運用多媒體技術教學,達到事半功倍的教學效果。轉中國-我在實施教學過程中充分利用編制好的電子教案,用生動而豐富的畫面和美妙動聽的音樂吸引學生的注意力,把教學目標要求的理論知識和操作技能融入到實例中,再對其進行分析,讓學生在活躍的課堂氣氛中理解并掌握。例如:在講解“十字路通信號燈控制”程序時,學生對整個過程容易混淆,這時播放電子教案中的圖片和動畫來描述交通燈的運行情況,并進行適時分析和講解,有助于學生對十字路口車行交通燈整個工作過程中東西南北紅、綠、黃燈的交替過程的理解。此外,在教師的指導下,讓學生親自動手編制《音樂花式噴泉》、《霓虹燈》等具有實用價值的控制程序,充分發(fā)揮他們的想象力,真正地把PLC應用到實處,通過此過程讓他們掌握安裝、編程、調試、檢修等操作技能。這樣的教學方式打破了傳統(tǒng)的順序教學模式,通過實踐提高了學生的動手操作能力,達到了預期教學目的,也有利于強化學生的學習興趣,增強學生學習的信心和勇氣,保持學習的積極性和持久性。
4以技能競賽為契機,激發(fā)學生學習熱情
要培養(yǎng)出優(yōu)秀的技校生,關鍵取決于學生積極性、主動性的發(fā)揮。我校以“強化技能、應用實踐、提高能力”為出發(fā)點,以“依托技能競賽平臺,以賽促教、以賽促學”為突破口,強化技能教學,營造積極向上,人人爭先的學習氛圍。
我校每年都要舉辦學科技能競賽,重點考察學生對專業(yè)技能和理論知識的綜合運用能力,并對學生進行針對性較強的集訓,實現(xiàn)“好中選優(yōu)”、“優(yōu)中選強”,參加省、市級競賽。近三年我所指導的維修電工組參加廣元市舉辦的三屆職業(yè)技能大賽中,共有六位同學獲得不同級別的獎項,取得的成績充分說明技校學生是能夠學好PLC的。競賽平臺的成功搭建,使學校形成了普遍性、經常性的競賽和選拔機制,培養(yǎng)了學生積極主動、嚴謹務實的學習態(tài)度和獨立分析問題、解決問題的能力,極大地調動了學生學習的熱情。
總之,在PLC課程中運用靈活多樣的教學方法和手段,只要深入研究教材,時常了解學生的學習和掌握情況,理論聯(lián)系實際,采用講練結合、互教互學、因材施教等多種教學方式,就能提高學生學習的主動性、激發(fā)學生的自主學習能力,讓學生在學習過程中體驗探索與研究的樂趣,使學生在愉快中學習,增強學習興趣,提高學習效率。
參考文獻
1王國海.可編程序控制器及其應用.(第二版)中國勞動社會保障出版社,2008
