發(fā)布時(shí)間：2022-05-12 08:34:25
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的歷史學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
眾所周知，欲在未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中大展鴻圖，關(guān)鍵在于是否擁有大批素質(zhì)全面和勇于開拓創(chuàng)新的人才。而創(chuàng)造性思維是未來(lái)社會(huì)建設(shè)者必須具備的，對(duì)于開拓型人才尤其是不可缺少的基本素質(zhì)。具備創(chuàng)造能力的青年一代就是國(guó)家發(fā)展、民族騰飛的重要前提條件之一。另外，隨著社會(huì)的進(jìn)步，知識(shí)的不斷積累，通過有限的學(xué)校教育，不可能使受教育者掌握全部所需的知識(shí)。因此，要適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、解決問題的能力就成為時(shí)不我待的必然要求；從中國(guó)實(shí)際來(lái)看，大多數(shù)學(xué)生不可能接受正規(guī)的高等教育，因而，培養(yǎng)學(xué)生能力問題在中學(xué)階段尤為重要。在諸多學(xué)科中，中學(xué)歷史教學(xué)同樣肩負(fù)著全面提高年輕一代創(chuàng)新開拓能力的重要使命。
中學(xué)歷史學(xué)科中的能力培養(yǎng)雖提出已久，可時(shí)至今日，教學(xué)中依然重知識(shí)傳授，輕能力培養(yǎng)。即使在北京的某些市重點(diǎn)學(xué)校，學(xué)生不能也不會(huì)主動(dòng)思考問題，仍只會(huì)記憶一些零散的知識(shí)。〔3〕而艾賓浩斯遺忘曲線證明：零散的材料遺忘最快，經(jīng)過一段時(shí)間后幾乎可以完全消退?！?〕這種情況也是導(dǎo)致1989年以來(lái)高考材料解析題普遍得分不高的一個(gè)重要原因。隨著高考制度的逐步改革，將日益?zhèn)戎貙?duì)學(xué)生能力的考查。僅從應(yīng)考的角度來(lái)看，加強(qiáng)能力訓(xùn)練和培養(yǎng)也是必要和緊迫的。歷史學(xué)科應(yīng)培養(yǎng)什么能力？近年已有不少提法。有學(xué)者認(rèn)為在諸多能力中最緊要的是歷史思維能力，即依據(jù)歷史材料認(rèn)識(shí)、分析歷史人物、事件和歷史過程的能力，筆者同意這種看法。它不僅適用于考察歷史，而且在觀察現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)社會(huì)等方面同樣發(fā)揮著巨大作用，是做為合格的社會(huì)成員應(yīng)該具備的基本能力，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。
教育要培養(yǎng)面向未來(lái)的人才，那么它的指導(dǎo)思想就應(yīng)走在社會(huì)發(fā)展的前頭，需要有一些超前性或前瞻性。鑒于目前教學(xué)實(shí)踐中存在的偏重于教學(xué)知識(shí)量的多少，沒有發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性、創(chuàng)造性等問題，筆者在前人研究實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)改革提出一點(diǎn)設(shè)想：把以講授法為主的方法逐步過渡到引導(dǎo)、討論法。
二
引導(dǎo)、討論法的具體步驟是：課前，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)有意義的主題或帶有爭(zhēng)論性的問題，布置給學(xué)生；要求學(xué)生閱讀教科書有關(guān)部分，并到圖書館利用各種資料，如百科全書、小冊(cè)子以及研究資料等，作好上課前的知識(shí)準(zhǔn)備；然后有目的地閱讀，將注意力集中于與論題有關(guān)的內(nèi)容；最后準(zhǔn)備一個(gè)提綱或報(bào)告。教師在認(rèn)真鉆研教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，也要準(zhǔn)備一份計(jì)劃；設(shè)計(jì)如何開始討論、討論的方法、預(yù)計(jì)學(xué)生回答問題的情況、可能提出的問題、希望學(xué)生回答到什么程度……。課上，可由教師作簡(jiǎn)短的發(fā)言，幫助學(xué)生了解討論的性質(zhì)、內(nèi)容和步驟；也可由學(xué)生提出問題，其他學(xué)生發(fā)表見解，教師可隨時(shí)補(bǔ)充。教師在討論完畢時(shí)，從中發(fā)現(xiàn)疑難或者有意義的見解，闡明自己的看法，指出討論中的優(yōu)缺點(diǎn)。對(duì)某些仍有爭(zhēng)議的地方，允許保留意見，而不強(qiáng)迫學(xué)生接受。
這種討論式的教學(xué)方法能否適用于初中教學(xué)？回答是肯定的。初中學(xué)生年齡一般介于十一、二歲——十四、五歲之間。著名心理學(xué)家皮亞杰在大量實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，證明這個(gè)階段的兒童可以處理各種可能性和假設(shè)，進(jìn)行抽象的、創(chuàng)新型的邏輯思維，〔5〕“他們的思維水平開始接近并達(dá)到成年人的水平”?！?〕皮亞杰的研究說(shuō)明：兒童的頭腦不是“白板”一塊，他們是有思維能力的人，經(jīng)過培養(yǎng)，逐步發(fā)展，接近成人。而且，由于兒童對(duì)世界充滿好奇心，凡事有疑必問，常常能提出種種天真卻不失哲理的問題。特別在大眾傳媒發(fā)達(dá)、普及的今天，兒童在接受正規(guī)學(xué)校教育的同時(shí)，通過多種信息渠道，還能獲得大量的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。在這種背景下，給學(xué)生大腦以足夠的、合理的、豐富的、能激起他們興趣的刺激，完全有可能把他們的創(chuàng)造性發(fā)揮到最大限度。上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校經(jīng)十多年的實(shí)驗(yàn)，充分證明了兒童創(chuàng)造潛力是很大的?！?〕對(duì)他們的知識(shí)水平和智力潛力，教師應(yīng)充分估計(jì)并積極采取引導(dǎo)措施。
上述討論法是由學(xué)生獨(dú)立參與探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使課堂教學(xué)成為師生多向信息傳遞、獲得創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)的過程，而非學(xué)生單方面接受教師提供的知識(shí)。它具有以下優(yōu)點(diǎn)。
首先，以學(xué)生活動(dòng)為主，可培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性。課前準(zhǔn)備要求學(xué)生認(rèn)真閱讀教科書，查閱參考書，可養(yǎng)成他們從小讀書的習(xí)慣和查找、搜集文獻(xiàn)資料的能力，學(xué)會(huì)如何獲得知識(shí)遠(yuǎn)比教給學(xué)生知識(shí)重要，而且能使學(xué)生從被動(dòng)地回答問題發(fā)展為主動(dòng)提出問題。發(fā)現(xiàn)問題、提出問題在人的思維發(fā)展中至為關(guān)鍵，“思維從疑問開始”。李政道博士也認(rèn)為：“學(xué)習(xí)怎樣提出問題和思考問題，應(yīng)在學(xué)習(xí)答案的前面?！薄?〕而獨(dú)立提出問題的能力能通過這種課型慢慢培養(yǎng)出來(lái)。在解決問題過程中，學(xué)生因具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，思維活動(dòng)會(huì)大大加快，經(jīng)過思考、提煉，依邏輯關(guān)系排列、組合，使松散的知識(shí)通過學(xué)生加工成為系統(tǒng)并建構(gòu)成自己的思維方式?？傊?，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性會(huì)大大增強(qiáng)，并從中品嘗到學(xué)習(xí)的樂趣，不斷積極探求進(jìn)而推動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)一步深入發(fā)展。這種能力不僅在學(xué)校教育階段需要，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，對(duì)人的一生發(fā)展作用甚大。
其次，課上師生間群體性的、自由的交談?dòng)懻摚纱龠M(jìn)學(xué)生智力和能力的發(fā)展。尋求交流，既是學(xué)生的本能，又是現(xiàn)代生活的必然要求。更為重要的是，通過與他人思想上交流與合作，個(gè)體思維才能合成一個(gè)連貫的整體，還可幫助學(xué)生擺脫心理的“自我中心狀態(tài)”〔9〕而且從別人那里獲得豐富的信息，要經(jīng)常改變思維角度，能促進(jìn)思維的靈活性。所以課堂的自由交流，能使學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、邏輯思維能力和臨場(chǎng)應(yīng)變能力得到全面訓(xùn)練。
第三，這種方法有助于培養(yǎng)學(xué)生積極的個(gè)性心理特征。探究問題需要學(xué)生經(jīng)過動(dòng)手搜集整理和動(dòng)腦冥思苦想，腦力和體力高度緊張，這就要求學(xué)生有堅(jiān)強(qiáng)的自信心、耐心和恒心。這種積極的個(gè)性心理（非智力因素）可以通過長(zhǎng)期訓(xùn)練形成。
第四，學(xué)生主動(dòng)、積極地學(xué)習(xí)，能大大提高學(xué)習(xí)效果。根據(jù)學(xué)習(xí)心理學(xué)原則，學(xué)生自愿參與的學(xué)習(xí)過程，會(huì)進(jìn)展迅速且學(xué)習(xí)內(nèi)容保持率高?！耙?yàn)閷W(xué)生將知識(shí)組織起來(lái)，并能隨時(shí)得心應(yīng)手地檢索知識(shí)?！薄?0〕在課前準(zhǔn)備和討論過程中，大腦中已有的儲(chǔ)存信息，在定向思維不停地刺激下被激活了，沉睡多時(shí)的知識(shí)被喚醒了，而且以學(xué)生活動(dòng)為主，方法靈活多變，使其大腦皮層始終處于興奮狀態(tài)，不易疲勞，學(xué)習(xí)效果好。此外，學(xué)生在非被動(dòng)情況下更易于記憶學(xué)習(xí)內(nèi)容。如果學(xué)生每堂課都能在理解中學(xué)習(xí)，記憶將不再是問題，也不再成為負(fù)擔(dān)，反過來(lái)又為能力培養(yǎng)提供源泉。
第五，課堂上師生平等對(duì)話，在和諧、自由的氛圍下，相互交流甚至相互影響，使教師及時(shí)了解學(xué)生的真實(shí)思想成為可能，教學(xué)更具有針對(duì)性。發(fā)現(xiàn)學(xué)生幼稚、可笑甚至錯(cuò)誤的看法，正是教師幫助學(xué)生形成正確認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念和人生觀，進(jìn)行思想教育的良好契機(jī)，使課堂不但成為能力培養(yǎng)，也是切實(shí)進(jìn)行德育的場(chǎng)所。而有時(shí)學(xué)生積累的課外知識(shí)或突發(fā)奇想也會(huì)啟發(fā)教師，使教學(xué)更趨完美。
可見，討論法不但能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，還對(duì)學(xué)生智力、思想品德、個(gè)性心理特征的培養(yǎng)和形成發(fā)揮很大作用。從實(shí)踐角度講，這也是可行的。
北京三級(jí)教師朱爾澄數(shù)年的教改實(shí)踐充分證明了啟發(fā)討論式教學(xué)方法是卓有成效且大有可為的。朱老師于1989—1990和1990—1991學(xué)年度在三中和幸福村中學(xué)初一做了學(xué)年初和學(xué)年末的問卷調(diào)查：入學(xué)時(shí)90％以上的學(xué)生希望老師課上講生動(dòng)的歷史故事；而經(jīng)過一年的啟發(fā)討論教學(xué)，到學(xué)年末，兩校都有70％以上的學(xué)生選擇“師生討論問題”的課型。短短時(shí)間內(nèi)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法由被動(dòng)接受灌輸?shù)街鲃?dòng)討論學(xué)習(xí)，發(fā)生了質(zhì)的變化，學(xué)習(xí)興趣有了較大提高。而八中超常班學(xué)生對(duì)她的教學(xué)能“啟發(fā)引導(dǎo)積極活躍”一項(xiàng)的評(píng)價(jià)高達(dá)87.9％，說(shuō)明對(duì)這種教學(xué)方法的高度認(rèn)可〔11〕。需要指出的是，朱老師主要的教學(xué)學(xué)校三中是一所非重點(diǎn)學(xué)校，學(xué)生并非高智商的尖子，有些甚至是差生。但在她的啟發(fā)、引導(dǎo)、信任和鼓勵(lì)下，學(xué)生們熱情參與，積極思考，歷史思維水平普遍有了較大提高。
朱老師總能設(shè)計(jì)些帶有一定難度的問題，放手讓學(xué)生思考，鼓勵(lì)其創(chuàng)新思維，課上常會(huì)出現(xiàn)令人驚喜的情況。比如在講“隋朝開鑿大運(yùn)河”時(shí)，她一改過去的講法，而是出示《中國(guó)水系圖》，讓學(xué)生觀察出中國(guó)水系特點(diǎn)：東部河流多東西流向沒有南北流向——需要開鑿一條南北的河，然后提出“開鑿大運(yùn)河怎樣最省力？”在學(xué)生回答“選擇經(jīng)過測(cè)量的大河之間的最短距離”之后，她繼續(xù)啟發(fā)道：“還有沒有更好的法子？”在“全班學(xué)生思路不通的情況下，由一個(gè)學(xué)習(xí)較差而且是十分頑皮的借讀生打開了同學(xué)的思路，認(rèn)為溝通近于南北流向的天然河流，會(huì)大大節(jié)省勞力?！薄?2〕再如比較“都江堰與鄭國(guó)渠哪項(xiàng)對(duì)秦國(guó)利益可能更大？”的問題，許多學(xué)生都從水利工程的功能來(lái)考慮。這時(shí)朱老師啟發(fā)學(xué)生換個(gè)角度，看戰(zhàn)國(guó)示意圖，在學(xué)生的沉默中，一個(gè)學(xué)生意識(shí)到鄭國(guó)渠位于秦國(guó)都城一帶，地處關(guān)中，具有重要意義，從而解決了問題〔13〕。類似的教學(xué)實(shí)例在課堂上幾乎隨處可見。像這樣的學(xué)生，我們不能低估他的智力潛能，如果不能被教師發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)發(fā)展，是十分遺憾的事情。
由于朱老師引導(dǎo)有方，講究教學(xué)民主，能充分調(diào)動(dòng)各類學(xué)生的積極性，促進(jìn)了他們思維水平的提高?！对u(píng)價(jià)唐玄宗》討論課的成功即是一例。在學(xué)生學(xué)完唐朝全部歷史、具備足夠知識(shí)的基礎(chǔ)上，老師做必要的引發(fā)、講述，學(xué)生通過綜合分析，自己得出評(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)：“看他對(duì)歷史發(fā)展起的作用”，“看他的作為是否符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，是否符合當(dāng)時(shí)人民的利益”〔14〕，進(jìn)而能辯證地、一分為二地認(rèn)識(shí)唐玄宗在歷史進(jìn)程中的作用，并得出了封建王朝盛衰興廢的一些規(guī)律性認(rèn)識(shí)。這節(jié)討論課，訓(xùn)練了學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法去觀察、分析、判斷問題的能力，達(dá)到了教學(xué)目的，充分顯示了學(xué)生的思維水平和潛能。她的實(shí)踐也證明了“學(xué)生在認(rèn)識(shí)道路上能否取得成績(jī)，在很大程度上取決于教師是否相信每個(gè)學(xué)生的能力”這一研究結(jié)果的可信。如果教師們都能尊重每一個(gè)學(xué)生，正確估計(jì)他們的知識(shí)水平和智力潛力，多多提供他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不剝奪任何學(xué)生發(fā)表意見的權(quán)利，而且能適時(shí)、有效地引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的思維，有難度、看似高深的問題學(xué)生也能迎刃而解，教學(xué)目標(biāo)也就水到渠成。那樣，學(xué)生能力的培養(yǎng)就真正落到了實(shí)處。
三
不可否認(rèn)，這種教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)方法的實(shí)行不可能一蹴而就，要經(jīng)過相當(dāng)一段時(shí)間的逐步實(shí)踐、摸索和研究。即使在現(xiàn)今從幼兒園—中小學(xué)—大學(xué)—研究院都以充分發(fā)揮創(chuàng)造性為目的的美國(guó)也走過一個(gè)過渡階段〔15〕。更何況目前在我國(guó)歷史教學(xué)還受到相當(dāng)多因素的限制，傳統(tǒng)教學(xué)觀念影響仍根深蒂固，教師能力素質(zhì)亟待提高，教科書編寫尚需改進(jìn)等等。但培養(yǎng)學(xué)生能力是歷史教學(xué)的要求和發(fā)展趨勢(shì)，為遷就目前的客觀條件和學(xué)生表現(xiàn)出的實(shí)際水平而放棄追求，降低標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)乃對(duì)下一代不負(fù)責(zé)任。原蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基堅(jiān)信：學(xué)生的現(xiàn)有水平與最近發(fā)展區(qū)之間的動(dòng)力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。只有走在發(fā)展前面的教學(xué)才是良好的教學(xué)。在現(xiàn)有條件下可考慮在一節(jié)課教學(xué)中采用講授和討論相結(jié)合的方法。
課前讓學(xué)生預(yù)習(xí)教材，閱讀教師印發(fā)的有關(guān)材料和課外讀物，課上教師只需講重點(diǎn)知識(shí)，但要精心設(shè)計(jì)適合學(xué)生水平、層次的問題或情境，啟發(fā)、點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生思維。在這里，教師不僅仍處于教育、教學(xué)的主導(dǎo)地位，還要求具備更全面的能力。一個(gè)好的教師除具備良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)外，還應(yīng)“促進(jìn)學(xué)生自由的、有創(chuàng)造性的人格發(fā)展，激勵(lì)他們熱情關(guān)注人生的意義以及他們自己生活的質(zhì)量”〔16〕，而不是那些講得或背得最好的老師。理論上如此，實(shí)際上學(xué)生也喜歡能引發(fā)討論的課堂教學(xué)。學(xué)生的這一轉(zhuǎn)變和需要應(yīng)成為教師不斷探索提高、改進(jìn)教學(xué)的動(dòng)力。
也許有人會(huì)提出：這種討論課要花費(fèi)師生較多的時(shí)間和精力，比起講授法它很不經(jīng)濟(jì)。不錯(cuò)，可殊不知使相當(dāng)多學(xué)生不用多動(dòng)腦子就能學(xué)會(huì)一些知識(shí)的教學(xué)，會(huì)使他們的智力處于停頓狀態(tài)，不僅不利于學(xué)生智力發(fā)展，而且還會(huì)壓抑一部分智力發(fā)展較好的學(xué)生。如果一學(xué)期只搞一、二次討論課，它的“費(fèi)時(shí)費(fèi)力”比較很明顯，可經(jīng)常不斷地采用這種課型，學(xué)生的閱讀、查閱工具書、發(fā)現(xiàn)問題、組織材料、撰寫報(bào)告及課上表達(dá)能力會(huì)不斷進(jìn)步，隨著各種能力運(yùn)用越來(lái)越熟練，花費(fèi)時(shí)間會(huì)越來(lái)越少，各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)的完成會(huì)越來(lái)越好，越來(lái)越快。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，討論法不論從時(shí)間和效果來(lái)看都是很經(jīng)濟(jì)的。因?yàn)樗茉谟邢迺r(shí)間里培養(yǎng)學(xué)生思維能力、創(chuàng)造能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。
這種方法會(huì)不會(huì)加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)？平心而論，學(xué)生負(fù)擔(dān)重主要是因?yàn)橐鎏嗟闹貜?fù)性的、枯燥的、搬運(yùn)工似的作業(yè)。他們不感興趣，心理負(fù)擔(dān)就重，記憶負(fù)擔(dān)也重。而且現(xiàn)在有不少學(xué)生把太多的時(shí)間和精力消磨在電視和游戲機(jī)上，卻把讀書、功課擠入有限的時(shí)間中。以上原因相互作用，導(dǎo)致了課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重的結(jié)果。而討論法這種主動(dòng)探索、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，充滿樂趣，能極大滿足學(xué)生的求知欲、成功欲和表現(xiàn)欲；況且歷史課每周只有兩次，只要拿出一個(gè)小時(shí)用于讀書，從中能獲取大量有用的信息，為自己的學(xué)習(xí)打通道路，讀書之樂自然而生，讀書就會(huì)成為一種愛好，一種生活需要，而非強(qiáng)制和壓力，也就不再成為負(fù)擔(dān)。
如果每位歷史教師從初一開始有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)思維的習(xí)慣，打破思維惰性和定勢(shì)，久而久之，隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的增加，范圍的擴(kuò)大，特別是接觸到世界史后，視野會(huì)更廣闊，學(xué)生就會(huì)提出更豐富更深刻的問題；學(xué)會(huì)正確分析、思考問題，就能夠積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)社會(huì)，無(wú)論將來(lái)從事何種工作，都會(huì)對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。從這個(gè)角度講，歷史學(xué)科在提高全民族素質(zhì)方面具有其它學(xué)科不可替代的長(zhǎng)處，這正是歷史教育重在培養(yǎng)能力特別是思維能力的重大意義之所在。
應(yīng)該承認(rèn)，這種討論式教學(xué)法存在著一些尚待解決的問題，如何使學(xué)生在學(xué)習(xí)各階段之間妥善銜接，推動(dòng)能力不斷向高層次發(fā)展，不同年級(jí)，不同層次學(xué)生思維水平究竟達(dá)到何種程度等，這些都需要進(jìn)行科學(xué)的研究和測(cè)試。但無(wú)論有什么困難，采用何種方法，培養(yǎng)學(xué)生能力，提高思維水平是歷史教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，希望這一目標(biāo)能在教學(xué)實(shí)踐中切實(shí)落實(shí)。＊
注：
〔1〕楊振寧博士說(shuō)：泰勒幾乎每天都有10個(gè)新想法，其中9個(gè)半是錯(cuò)的，但每天半個(gè)新想法積累起來(lái)，足以使泰勒獲得巨大的成功。見《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)·下午版》1995年6月13日。
〔2〕《計(jì)算機(jī)世界·教育專版167》1995年5月10日。
〔3〕筆者在中學(xué)實(shí)踐及聽課、調(diào)查所得。
〔4〕（日）山內(nèi)光哉編著《學(xué)習(xí)與教學(xué)心理學(xué)》教育科學(xué)出版社1983年版，第228頁(yè)。
〔5〕（瑞士）皮亞杰著《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》，商務(wù)印書館1987年版，第52頁(yè)。
〔6〕俞吾金著《問題域外的問題》，上海人民出版社1988年版，第314頁(yè)。
〔7〕見惲昭世主編《走向未來(lái)的學(xué)?！罚嗣窠逃霭嫔?993年版。
〔8〕李政道博士北京答記者問，《科技日?qǐng)?bào)》1995年6月25日。
〔9〕〔10〕皮亞杰著《皮亞杰教育論著選》，人民教育出版社1990年版，前言第12頁(yè)。
〔11〕朱爾澄《從情理交融到歷史思維》，北京教育出版社1993年版，第31頁(yè)，140頁(yè)，143頁(yè)，48頁(yè)。
〔12〕同注〔11〕。
〔13〕〔14〕同注〔11〕。
[關(guān)鍵詞]史學(xué)論文寫作 改革 創(chuàng)新 模式
[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2014）04-0121-02
在高等教育中，歷史學(xué)科是基礎(chǔ)之一，必須堅(jiān)持把培養(yǎng)高素質(zhì)的人才作為教學(xué)活動(dòng)的根本目標(biāo)，同時(shí)，要緊密結(jié)合改革的步伐和社會(huì)的需求來(lái)培養(yǎng)人才。歷史學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要，基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)豐富、具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，德智體美勞全面發(fā)展的中小學(xué)師資及高素質(zhì)應(yīng)用型人才和相關(guān)專門人才。根據(jù)這一目標(biāo)，改革和創(chuàng)新史學(xué)論文寫作的理論教學(xué)和寫作實(shí)踐，必將對(duì)我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、培養(yǎng)人才起到突出的作用。
史學(xué)論文寫作課程教學(xué)和學(xué)年論文、畢業(yè)論文是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、提高實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)的重要途徑。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生寫好論文是提高本科教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，學(xué)生通過論文的寫作，將所學(xué)的專業(yè)基本知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，掌握論文撰寫的步驟、方法和技能，并且在思想品德、工作能力、工作態(tài)度和創(chuàng)新能力等方面得到全面提高，為畢業(yè)后從事科研、教學(xué)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、整體優(yōu)化構(gòu)建
（一）改革理論教學(xué)
改革以往史學(xué)論文寫作課程的傳統(tǒng)理論教學(xué)方式，增加研讀、探求兩個(gè)環(huán)節(jié)，來(lái)提高學(xué)生的認(rèn)知能力和分析能力。同時(shí)，有必要逐步改革中國(guó)通史和世界通史這兩門歷史專業(yè)核心課的內(nèi)容和體例，使之更好地反映時(shí)代變化和學(xué)術(shù)的最新發(fā)展。三年級(jí)將較多地開設(shè)專業(yè)選修課（包括必選課和任選課），地方高校尤其要注重開設(shè)部分區(qū)域歷史文化課程，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、解決問題的能力。要增加有關(guān)生態(tài)、拓殖、人口、社會(huì)思潮、大眾心態(tài)、社會(huì)生活等國(guó)際學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的內(nèi)容，將歷史學(xué)習(xí)與現(xiàn)代社會(huì)問題諸如區(qū)域穩(wěn)定、邊疆經(jīng)濟(jì)、生態(tài)變遷等緊密聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生更多地了解新的研究成果和學(xué)術(shù)趨勢(shì)，凸顯歷史學(xué)的社會(huì)功能。要增開反映本學(xué)科前沿成果，有助于提高學(xué)生基本功訓(xùn)練和理論思維能力的選修課，特別是文化史、社會(huì)史、宗教史、外交史等領(lǐng)域的專門課程以及斷代史研究的專題，拓寬學(xué)生的認(rèn)知面。
（二）創(chuàng)新實(shí)踐方式
要結(jié)合理論教學(xué)的改革，充分挖掘和利用歷史文化的豐富內(nèi)涵，發(fā)揮歷史學(xué)教化與教養(yǎng)的功能，凸顯歷史學(xué)科功能和價(jià)值，培育經(jīng)典名師，講傳經(jīng)典文獻(xiàn)，開設(shè)精品課程，打造精彩講堂；培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才，加強(qiáng)地方特色文化研究，提高校園文化品位和學(xué)生人文素質(zhì)，建設(shè)文化名校；培養(yǎng)社會(huì)人才，滿足社會(huì)對(duì)具有一定史學(xué)功底的應(yīng)用人才的多樣化需求。同時(shí)，結(jié)合高校教學(xué)團(tuán)學(xué)一體化建設(shè)的實(shí)踐，創(chuàng)辦校園歷史文化節(jié)、“歷史與文化”學(xué)生論文大賽、學(xué)生學(xué)術(shù)論壇等學(xué)術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，以演講、辯論、沙龍、歷史劇、考古調(diào)查等形式，豐富校園文化、提高學(xué)生能力，在學(xué)校建設(shè)和發(fā)展過程中體現(xiàn)歷史專業(yè)獨(dú)特的魅力。
（三）增強(qiáng)教師指導(dǎo)
教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，歸根結(jié)底是通過教師的具體教學(xué)活動(dòng)來(lái)完成的。建立結(jié)構(gòu)合理的學(xué)科梯隊(duì)，進(jìn)一步完善師資隊(duì)伍的知識(shí)儲(chǔ)備，是保證改革順利進(jìn)行的不可忽視的前提。必須把教師隊(duì)伍建設(shè)放在重要位置，要抓好中青年教師隊(duì)伍的穩(wěn)定及其知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善，采取相應(yīng)措施保證絕大多數(shù)教授、副教授都承擔(dān)本科教學(xué)第一線教學(xué)任務(wù)，充分調(diào)動(dòng)廣大教師的教學(xué)科研積極性。不僅對(duì)學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)、思辨能力、認(rèn)知水平、學(xué)科體系、考研素質(zhì)等方面著力進(jìn)行培養(yǎng)，還要對(duì)學(xué)生在創(chuàng)新思維、實(shí)踐能力等方面進(jìn)行全面打造。四年級(jí)學(xué)生除了繼續(xù)進(jìn)行少量課程的學(xué)習(xí)外，在教師的指導(dǎo)下，要積極參與地方歷史文化研究和項(xiàng)目活動(dòng)開展。尤其是結(jié)合論文寫作課程、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）、歷史文化研究競(jìng)賽等活動(dòng)，提高能力。
二、積極開展課題研究
（一）具體分工與集體攻關(guān)相結(jié)合
課題的研究和實(shí)踐，需要課題組全體成員積極配合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一來(lái)展開。在總項(xiàng)目之下，設(shè)置若干子項(xiàng)目，充分了解歷史學(xué)專業(yè)本科學(xué)生學(xué)術(shù)研究?jī)A向；調(diào)查歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生讀書情況；理清教學(xué)、團(tuán)學(xué)工作一體化與創(chuàng)新改革的關(guān)系等等。對(duì)每一個(gè)子項(xiàng)目進(jìn)行具體分工，展開工作，不定期進(jìn)行集中討論。最終在子項(xiàng)目完成的基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐檢驗(yàn)和集體修訂，形成最終方案。
（二）理論研究與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合
要在現(xiàn)代教育理論、教育思想、教育教學(xué)新理念的指導(dǎo)之下，緊緊把握教育教學(xué)理論研究的前沿成果。結(jié)合國(guó)家、地方教育改革和發(fā)展的法規(guī)、政策，認(rèn)真學(xué)習(xí)，融會(huì)貫通，將核心內(nèi)容滲透在課題的研究和實(shí)踐中。同時(shí)，教育教學(xué)改革成果的形成，必須通過實(shí)踐活動(dòng)展開，如對(duì)相關(guān)現(xiàn)狀的調(diào)查，就必須通過大量的調(diào)查問卷來(lái)進(jìn)行，而初步研究形成的方案，也必然通過教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)和不斷完善。只有理論與實(shí)踐的相互結(jié)合，才能形成行之有效的改革方案。
（三）微觀研究與宏觀研究相結(jié)合
課題的研究要立足于具體高校，但又不能僅局限在一所院校，必須與歷史學(xué)專業(yè)改革發(fā)展的趨勢(shì)目標(biāo)相統(tǒng)一，與地方高等教育發(fā)展的目標(biāo)和趨勢(shì)相統(tǒng)一，與國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展規(guī)劃相統(tǒng)一。課題的研究主要針對(duì)史學(xué)論文寫作，但又不能僅局限在寫作上，要充分考慮應(yīng)用型人才對(duì)各學(xué)科知識(shí)的需求，對(duì)各種能力的需求，以及教學(xué)團(tuán)學(xué)一體化建設(shè)的思路。
（四）專業(yè)課程與知識(shí)拓展相結(jié)合
課題的研究還包括在歷史學(xué)專業(yè)傳統(tǒng)的課程設(shè)置以外，有效地對(duì)教師資源進(jìn)行整合，以師資特色開設(shè)專門史、斷代史專題選修課來(lái)培養(yǎng)“學(xué)術(shù)型”人才；同時(shí)，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，結(jié)合歷史過去性的特點(diǎn)，以多媒體輔助教學(xué)，集聲像、音響、圖片于一體，增強(qiáng)歷史教學(xué)的生動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)史興趣。開展專業(yè)考察、地方遺址遺跡參觀了解等方式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力。
三、主要特色和創(chuàng)新
經(jīng)過長(zhǎng)期的摸索和實(shí)踐，我們提出，創(chuàng)新史學(xué)論文寫作教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，具有特色的“123模式”是有效的途徑。
“123模式”具體來(lái)說(shuō)包括兩個(gè)“123”，即教學(xué)中的“一堂課、兩論文、三環(huán)節(jié)”；實(shí)踐中的“一結(jié)合、兩展示、三監(jiān)控”。
在史學(xué)論文寫作教學(xué)活動(dòng)中，創(chuàng)新“一堂課、兩論文、三環(huán)節(jié)”。一堂理論課程，對(duì)歷史學(xué)本科學(xué)生繼續(xù)開設(shè)史學(xué)論文寫作理論課程，要通過調(diào)整使學(xué)年論文能夠和畢業(yè)論文更好地銜接，學(xué)年論文總結(jié)和畢業(yè)論文啟動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，為畢業(yè)論文的寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。兩論文，即兩個(gè)寫作實(shí)踐，包括歷史學(xué)本科學(xué)生學(xué)年論文和畢業(yè)論文?？茖W(xué)合理地安排指導(dǎo)教師，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的鍛煉，提高學(xué)生的寫作能力。三環(huán)節(jié)指理論教學(xué)過程中的三個(gè)具體環(huán)節(jié)，包括研讀式環(huán)節(jié)、探求式環(huán)節(jié)、思辨式環(huán)節(jié)。改變以往理論與實(shí)踐脫節(jié)的弊端。在理論學(xué)習(xí)中，首先結(jié)合理論學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生選擇感興趣的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行研讀；其次，結(jié)合理論學(xué)習(xí)進(jìn)行對(duì)史料的搜集整理，以探求本質(zhì)；第三，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體選題進(jìn)行思辨，然后再進(jìn)行寫作實(shí)踐。
(一)以「純粹歷史的方式運(yùn)用史料
「如果歷史不僅是一連串的知識(shí)結(jié)體，那它是什么？我們建議，將歷史視為一些過去所遺留的材料之集合，而史學(xué)家乃用這些材料來(lái)作為關(guān)于過去的證據(jù)。……在這個(gè)意義上，歷史是學(xué)生、教師和歷史學(xué)家為重建過去而進(jìn)行的一連串活動(dòng)，亦因此而使它對(duì)他們而言變得真實(shí)與有臨場(chǎng)感。此種歷史知識(shí)觀應(yīng)用于教學(xué)方式上，即意味著學(xué)生應(yīng)該對(duì)于各種一手、二手的史料進(jìn)行探究活動(dòng)。
------SCHP研究組
相較于其它知識(shí)類型，歷史知識(shí)一項(xiàng)很重要的特質(zhì)即是其研究對(duì)象早已消失，也不可能再次出現(xiàn)，所以難以被直接觀察；建立歷史知識(shí)所需要的「證據(jù)都是間接來(lái)自于過去所遺留下來(lái)的史料。歷史是從史料所提供的「證據(jù)中，建構(gòu)關(guān)于過去人事的論述，可以說(shuō)是一推理學(xué)問。因此，歷史是一「不斷地在發(fā)展的活動(dòng)（anongoingactivity），而不是一段段固定不變的事實(shí)知識(shí)；任何歷史的陳述和觀點(diǎn)都應(yīng)具備合理的論證程序，而只要它們有合理的論證，其成立就可以被承認(rèn)，歷史所以常常容許有各種各樣的
觀點(diǎn)共存。學(xué)習(xí)者必須先有這些基礎(chǔ)觀念，跳脫了單純事實(shí)層累的歷史觀以后，才能談到進(jìn)一步去認(rèn)識(shí)歷史這一種知識(shí)類型。
既然史料是我們了解過去、建立歷史知識(shí)的媒介，因此歷史知識(shí)的「程序性規(guī)準(zhǔn)之核心即在于「如何將史料化做歷史證據(jù)的正當(dāng)運(yùn)用-對(duì)史料證據(jù)的運(yùn)用有所認(rèn)識(shí)，是掌握歷史此一知識(shí)類型之「程序性規(guī)準(zhǔn)的基礎(chǔ)。由于英國(guó)新歷史科理念的根源即在于以歷史為一「知識(shí)類型而教與學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史「程序性知識(shí)之不可規(guī)避的重要性，所以自然認(rèn)為應(yīng)將「運(yùn)用史料為證據(jù)之概念與能力，引入于教學(xué)之中。他們強(qiáng)調(diào)，唯有理解了史料和歷史之間的關(guān)系才能理解歷史知識(shí)的本質(zhì)；理解了歷史知識(shí)的本質(zhì)，才是真正認(rèn)識(shí)了歷史，從而能展現(xiàn)學(xué)習(xí)歷史對(duì)人們的真正價(jià)值?；诖朔N觀點(diǎn)，從歷史知識(shí)的本質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)的新歷史科理念，乃以史料的運(yùn)用為其歷史教學(xué)法主張的起點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何運(yùn)用史料作為歷史證據(jù)，乃成為新歷史科教學(xué)設(shè)計(jì)理念的重點(diǎn)之一。我們可以發(fā)現(xiàn)，在英國(guó)，即使不同的人可能對(duì)于何謂「新歷史科的意義看法并不相同，但是卻普遍視「以史料做為教學(xué)基礎(chǔ)的主張，為新歷史科的基礎(chǔ)成分。例如「史料對(duì)于歷史的重要性這個(gè)主題，即在表現(xiàn)新歷史科理念之SCHP課程中一再回旋，甚且常常因而被貼上「證據(jù)教學(xué)法的卷標(biāo)。
所謂認(rèn)識(shí)史料的運(yùn)用，即是去認(rèn)識(shí)「史料與「歷史之間的關(guān)系，也就是去認(rèn)識(shí)各種歷史材料如何被運(yùn)用于過去的重建。然而，由于史料只是一種間接性的媒介，因此運(yùn)用史料以重建過去所涉及的問題也較為復(fù)雜，其中包含兩項(xiàng)主要工作：一是史料的鑒別，二則是史事的說(shuō)明和詮釋。面對(duì)史料時(shí)，除了判定真?zhèn)蔚幕締栴}外，更牽涉到如何獲得「有效證據(jù)，以及證據(jù)「如何被理解與詮釋的關(guān)鍵概念。落實(shí)在教學(xué)中，學(xué)生要既認(rèn)識(shí)那些處理史料的「技能（例如：鑒定真?zhèn)?、提出有意義的問題而從中萃取資料、比較不同來(lái)源的史料、判斷史料中的矛盾和偏見成分等等），也要掌握理解歷史證據(jù)時(shí)牽涉到的各種概念（如神入、因果、變遷等等）。
但是，學(xué)習(xí)何謂歷史證據(jù)的概念，以及處理做為證據(jù)之史料的各項(xiàng)技能，卻并非學(xué)得它們的定義即可。技能與概念的學(xué)習(xí)皆非倚靠記憶即能成就的。若僅是要求學(xué)習(xí)者去咬文嚼字地背誦「歷史證據(jù)是什么云云，只會(huì)使他們覺得枯燥無(wú)聊而已，即使終能背出長(zhǎng)篇大論，亦無(wú)實(shí)際意義。學(xué)習(xí)者真正學(xué)會(huì)一個(gè)概念或技能，必須是要能夠在課堂之外的新情境中自己獨(dú)力應(yīng)用
它才是，而這就不是教師單方面的諄諄教誨所能完全含括的了，還必須涉及學(xué)生自己實(shí)際操作的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。因此，在課堂上給予學(xué)生直接對(duì)史料進(jìn)行探究的機(jī)會(huì)是必要的。SCHP研究組即強(qiáng)調(diào)：
「既然所企望的結(jié)果并非事實(shí)的記憶而是關(guān)于態(tài)度和能力，課堂中所運(yùn)用的方法就應(yīng)該是盡量去為學(xué)生創(chuàng)造一種活動(dòng)性的學(xué)習(xí)情境，而不是單讓教師扮演傳遞知識(shí)者的角色。
但是，從另一個(gè)角度來(lái)看，既然史學(xué)家都是運(yùn)用了歷史知識(shí)的規(guī)準(zhǔn)來(lái)從事探究，那么學(xué)生能否從閱讀史學(xué)家的論述作品或其彼此的論辯中去掌握如何正當(dāng)運(yùn)用史料的規(guī)準(zhǔn)呢？這樣不是更為便捷嗎？事實(shí)上，這種方式對(duì)一般學(xué)生而言卻是相當(dāng)困難的。因?yàn)槌耸謱I(yè)化的史學(xué)析論文字以外，歷史知識(shí)的規(guī)準(zhǔn)這個(gè)部份在歷史敘述之中并不清晰，一般人并不容易從史學(xué)家的作品中明顯看出他在建立此一敘述時(shí)所運(yùn)用的方法技能。學(xué)生一方面很少已具備了研讀專業(yè)史論的能力和興趣，再者也還沒有足夠的背景知識(shí)去透視一般歷史論述中所用的方法和技能，因此很難期待他們從閱讀歷史論著中去習(xí)得歷史知識(shí)的規(guī)準(zhǔn)。他們需要從自己處理史料、嘗試建立某些論述的經(jīng)驗(yàn)中來(lái)學(xué)習(xí)這些規(guī)準(zhǔn)，這才是教導(dǎo)這種規(guī)準(zhǔn)的較為具體的媒介。因此，對(duì)新歷史科的支持者而言，要使學(xué)生對(duì)于「如何面對(duì)史料、「什么是歷史證據(jù)有一些理解，作為其歷史教育宗旨達(dá)成的基礎(chǔ)，最好的方式還是透過他們自己運(yùn)用史料作為歷史證據(jù)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)得到。
綜言之，在新歷史科理念的脈絡(luò)中，在學(xué)校歷史課堂中使用史料的核心意義是：由于學(xué)生不能僅是被教導(dǎo)固化的知識(shí)，還應(yīng)該被教導(dǎo)探究歷史知識(shí)的方式，而這便涉及了讓學(xué)生自己去運(yùn)用史料，因?yàn)槲ㄓ型高^運(yùn)用史料的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能真正掌握探究歷史知識(shí)的方式。然而，在歷史課堂中運(yùn)用史料的
活動(dòng)，本身可以具有許多不同于此的意涵，并非只要在教學(xué)中運(yùn)用了史料即是符合新歷史科的理念。在這里有需要加以進(jìn)一步地厘清。
運(yùn)用史料于歷史教學(xué)之中，在英國(guó)其實(shí)有長(zhǎng)久的傳統(tǒng)。自十九世紀(jì)中德國(guó)史家蘭克（LeopoldvonRanke）確立了現(xiàn)代史學(xué)以來(lái)，依據(jù)史料證據(jù)以追求「如其所是之過去的理想，即或顯或隱地引導(dǎo)著歷史學(xué)界，也影響了歷史教學(xué)的觀念，史料亦因而被引入了歷史教學(xué)之中。早在關(guān)注歷史教學(xué)的英國(guó)「歷史學(xué)會(huì)（HistoricalAssociation）于二十世紀(jì)初成立之時(shí)，其出版品中即已有專門談?wù)撌妨线\(yùn)用的小冊(cè)了（C.H.Firth,Source,1906）。當(dāng)時(shí)在歷史課堂上運(yùn)用史料的觀念引伸自片面蘭克式的史學(xué)觀，認(rèn)為其主要的作用是藉由呈現(xiàn)各個(gè)時(shí)代的原始材料做為一種引證，來(lái)讓學(xué)生感受歷史敘述「如其所是的真實(shí)性，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的興趣。例如于1919年出版《英國(guó)歷史材料集》（EnglishHistorySourceBooks）的編輯們，即在其前言中說(shuō)明，他們運(yùn)用史料主要有兩種方式：
「一是放在一課的結(jié)尾，作為一種生動(dòng)的例證；另一種方式則是放在一課之先，在學(xué)生尚未讀到正文前作為引線。
很明顯的，這些史料的角色地位是附屬于課文內(nèi)容之下的，只是幫助學(xué)生從課本中學(xué)得「事實(shí)的一種附屬品，點(diǎn)綴于行文之間，使這些要學(xué)生去「記得的論述能生動(dòng)活潑些，作為事實(shí)的那些敘述本身才是重點(diǎn)。這種運(yùn)用史料的觀念及方式在英國(guó)歷史教學(xué)中頗為常見，多年來(lái)一直綿延不斷。
在1951年IAAM（IncorporatedAssociationofAssistantMasters）出版的《中學(xué)歷史教學(xué)》（TheTeachingofHistoryinSecondarySchool）中即指出，運(yùn)用史料的好處就是「?jìng)鬏敋v史事件的真實(shí)感，并且對(duì)于在一般學(xué)校中使用史料來(lái)進(jìn)行「研究、批判、比較的做法，表示疑慮。同書之1965年版則說(shuō)明史料的運(yùn)用在中小學(xué)的價(jià)值是作為「事實(shí)的例證，提供學(xué)生
去相信那些被提供的事實(shí)的基礎(chǔ)。表面上，這些關(guān)于歷史教學(xué)的主張與新歷史科的教材一樣都含括了史料，但是他們背后的理念卻并不相同。學(xué)者羅吉斯站在新歷史科的理念上即針對(duì)此點(diǎn)批評(píng)道：
「一般課本里引用的史料多半是裝飾性的，通常只涉及文義說(shuō)明的問題，其實(shí)意義不大。事實(shí)上，把史料放進(jìn)課本之中的本身并非重點(diǎn)，重點(diǎn)是在于這些史料必須被學(xué)生用某種純粹歷史的方式而運(yùn)用。
從他的批評(píng)中可以明顯分辨出新歷史科之倡導(dǎo)運(yùn)用史料，與傳統(tǒng)教學(xué)之運(yùn)用史料在理念上的重要差異處。所謂「用某種純粹歷史的方式而運(yùn)用，也就是要讓學(xué)生利用那些史料來(lái)嘗試進(jìn)行「依證據(jù)重建過去這樣的「歷史工作。這包括了鑒別和闡釋相關(guān)的史料證據(jù)；聯(lián)系不同的證據(jù)并認(rèn)識(shí)到它們之間可能有的矛盾；識(shí)別史料中所含的意義可能是什么，以及能否充分支持一個(gè)結(jié)論；評(píng)估證據(jù)的可信性，例如是否帶有偏見；根據(jù)手中的史料證據(jù)做出判斷或提出說(shuō)法；并聯(lián)系相關(guān)的史料證據(jù)以推證所提出的判斷和說(shuō)法等等。從而掌握那些與建構(gòu)歷史知識(shí)有關(guān)的重要概念，認(rèn)識(shí)歷史知識(shí)的本質(zhì)，終能理解歷史這一門「知識(shí)類型：這才是史料出現(xiàn)在教學(xué)之中的主要意義之所在。僅僅是使某種歷史論述生動(dòng)一些，以強(qiáng)化學(xué)生的印象之成形與記憶，則并非重點(diǎn)。從新歷史科的理念而言，史料運(yùn)用的本身就是教與學(xué)的重心之一，不只是附屬品而已。
另一種常見的運(yùn)用史料的想法則是將史料視為「說(shuō)故事者。他們運(yùn)用史料不是為任何已存在的敘述做例證，而是要讓它「自己說(shuō)話，也就是用史料去「讓過去用它自己的聲音來(lái)訴說(shuō)。從這點(diǎn)而言，一手史料所能帶來(lái)的臨場(chǎng)感和真實(shí)感，是一般后代轉(zhuǎn)手?jǐn)⑹鏊y及的，不但可能刺激學(xué)習(xí)者的思考，亦具有提升學(xué)習(xí)興趣的效果。相當(dāng)受到歡迎的這一種教學(xué)用書《發(fā)生在他們眼前》系列（"TheySawitHappen"Series）的作者之一海斯（E.E.Y.Hales），即在其導(dǎo)言中指出：
「不管歷史的意義是什么，終究曾有一個(gè)時(shí)刻它并不是歷史?！瓪v史學(xué)家依據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)寫他們的描述，但是頭一件事還是這些事物發(fā)生了，而對(duì)我們而言，第一步就是這些事在我們的想象中重新發(fā)生。在我們?nèi)ピ忈屩埃覀兡耸窍热ソ?jīng)歷；在我們判斷之前，我們先去感受。
持這種想法者，著眼處是原始材料所能帶來(lái)的二手描述難及的臨場(chǎng)感，甚而擴(kuò)而大之去等同于某種「真
實(shí)，因而著重于讓學(xué)生透過某件原始史料自己建構(gòu)出過去的情境。例如在六年代后期深入?yún)⑴c史料教學(xué)推廣的學(xué)者費(fèi)艾司（J.Fines），對(duì)于一封來(lái)自GarnetWolseley將軍鄰人之信件的教學(xué)價(jià)值，其形容即是：「那個(gè)住在歷史隔壁的人可以給我們?nèi)魏维F(xiàn)今二手?jǐn)⑹龆急炔簧系淖x物；他指出，那些原始史料的「力量就是在于「告訴我們更多的事實(shí)。如此的用法走向極端的話，就是將一段段史料視為一幅幅「過去之畫像（pictureofpast），呈現(xiàn)了某些過去本來(lái)的面貌，甚而讓我們能去「直接觀察。然而，史料本身是否真能如畫像般「如實(shí)重現(xiàn)過去呢？歷史事件的參與者的所言所行就是歷史嗎？（有任何人是住在歷史的隔壁嗎？）僅憑一件史料是否就能使我們「得到事實(shí)呢？歷史是由一件件史料一段段地「原音重現(xiàn)連綴即成的嗎？答案卻是可疑的。從歷史知識(shí)的本質(zhì)考慮這些問題后可知，這事實(shí)上是因簡(jiǎn)化而扭曲了史料與歷史的之間的關(guān)系。這種史料的教學(xué)用法是有必要再加以斟酌的。
從歷史知識(shí)的本質(zhì)而言，史料是我們通往過去的媒介，為我們呈現(xiàn)過去本來(lái)就是史料的作用。這種運(yùn)用史料于教學(xué)的方式的確脫離了「裝飾的性質(zhì)，已經(jīng)讓進(jìn)入課堂中的史料本身有了「歷史的作用。藉此至少能夠讓學(xué)生生動(dòng)地體會(huì)到：我們是「透過史料來(lái)認(rèn)識(shí)歷史的；歷史敘述必有所本，而這「言之所據(jù)即由史料所提供。這雖可以說(shuō)是學(xué)生使用「純粹的歷史方式運(yùn)用史料的第一步，然而，也只是第一步而已。因?yàn)闅v史「史料-「證據(jù)-「歷史之間的關(guān)系其實(shí)更為復(fù)雜，史料提供證據(jù)，但史料本身不能等同于證據(jù)，更不就是歷史。真正能使史料有助于歷史理解的用法，是要去問：這個(gè)材料如何能夠變成一種歷史證據(jù)？而不只是將片段的材料「對(duì)號(hào)入座，單純的視為「就是某種證據(jù)。如果停在「對(duì)號(hào)入座然后「讓它自己說(shuō)話的階段，則其內(nèi)在的基礎(chǔ)理念還是與新歷史科所應(yīng)用者不盡然相同。
再者，一些歷史材料確實(shí)能激起學(xué)生的興趣，閱讀一封與他們年齡相仿的十八世紀(jì)兒童所寫的信，或是去參觀城堡、拜訪古跡、觀察出土的陶瓶碎片，都會(huì)使學(xué)生覺得相當(dāng)有趣。而費(fèi)艾司說(shuō)的并沒有錯(cuò)，「所有歷史工作的起點(diǎn)，都在于對(duì)某些特定事物的興趣之被撩起。然而，對(duì)新歷史科的理念而言，關(guān)鍵卻是在于這個(gè)「起點(diǎn)有沒有真正進(jìn)一步的可能性，亦即在這興趣被撩起后，是否能夠引起學(xué)生在認(rèn)識(shí)歷
史本質(zhì)方面有所進(jìn)展，才是他們關(guān)注的焦點(diǎn)。如果學(xué)生的興趣是表現(xiàn)在有意愿去接受更多別人給的「故事，那其實(shí)并不是一種歷史教育的成功信號(hào)；這種教學(xué)即使運(yùn)用了史料，也不是達(dá)成歷史教育宗旨的途徑。
簡(jiǎn)而言之，雖然都是運(yùn)用了史料，但若老師在實(shí)際教學(xué)中還是單方面地大講史料，以一種「較真的事實(shí)的姿態(tài)傳授給學(xué)生，或單純用作說(shuō)明「一種事實(shí)的工具，在新歷史理念的脈絡(luò)中，都是不足的；而在最糟的情況下，還會(huì)有誤導(dǎo)作用。
另一個(gè)需要厘清之處則是「史料教學(xué)法與「活動(dòng)教學(xué)之間的關(guān)系。運(yùn)用史料于教學(xué)可以說(shuō)意味著將歷史視為一探究過去的「活動(dòng)，而不是被動(dòng)地接納他人所給予的資料。這種教學(xué)方式可以提供學(xué)生「活動(dòng)性學(xué)習(xí)的模式，不但有課堂討論、史跡考查、觀察遺物等等身體方面的活動(dòng)機(jī)會(huì)，也使得學(xué)生需要去動(dòng)動(dòng)腦因而獲得的心智上的活動(dòng)。學(xué)習(xí)處理史料作為歷史證據(jù)，可以說(shuō)是相當(dāng)具有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)，能夠擴(kuò)展心智，產(chǎn)生滿足感。在強(qiáng)調(diào)「學(xué)生中心、「活動(dòng)教學(xué)的五、六年代教育改革浪潮下，「好的學(xué)習(xí)被認(rèn)為應(yīng)該是「活動(dòng)性的學(xué)習(xí)，而因?yàn)樵跉v史科中最能運(yùn)用
活動(dòng)教學(xué)形式者，首推運(yùn)用史料，史料在歷史教學(xué)的運(yùn)用于是被推向了一個(gè)高峰，運(yùn)用史料的教材在量與質(zhì)上皆有大幅度的提升。然而，反過來(lái)說(shuō)，由于大環(huán)境的風(fēng)潮強(qiáng)大，風(fēng)行草偃，往往使歷史教學(xué)者過于著眼在「活動(dòng)的概念，反而喧賓奪主，輕忽了對(duì)于「歷史本質(zhì)的思考與應(yīng)用，流于追求表面活動(dòng)教學(xué)法，以致常常有「為活動(dòng)而活動(dòng)之弊。學(xué)生們迷失在一些代表了過去的「新鮮、「愚昧、「好笑的史料中，腦筋急轉(zhuǎn)彎一番，也許當(dāng)時(shí)覺得課堂上十分有趣，最后卻難以留下些什么真正有意義的學(xué)習(xí)成果，反倒是傷害了歷史教育所有的價(jià)值。
然而這其實(shí)并非史料教學(xué)之「活動(dòng)本身之弊，而是因?yàn)樵诶砟钌媳灸┑怪盟?。要防弊則必須抓緊最根本的原則：運(yùn)用史料于教學(xué)中的原因，是因?yàn)閷W(xué)生需要透過這種途徑，這種以史料進(jìn)行探索的「活動(dòng)，才能真正達(dá)成歷史學(xué)習(xí)的宗旨，認(rèn)識(shí)歷史；絕不是因?yàn)橐敝鴮ふ乙环N「適用于歷史科的活動(dòng)來(lái)響應(yīng)教育風(fēng)潮之需，才找上了史料教學(xué)。運(yùn)用史料的歷史教學(xué)方式，既不因?yàn)樗旧硎且环N「活動(dòng)而能戴上神圣光環(huán)，也無(wú)須因?yàn)橐恍副砻嫘缘?/p>
活動(dòng)教學(xué)所闖下之惡名而被判逐出天庭。對(duì)于新歷史科的支持者們而言，真正該思索的乃是應(yīng)藉由什么樣的活動(dòng)方式來(lái)發(fā)揮史料證據(jù)在歷史學(xué)習(xí)中的正當(dāng)功用。
而這種發(fā)揮史料教學(xué)功用的方式，在新歷史科理念的脈絡(luò)里，其原則乃是：應(yīng)將史料做為為了「特定推理而用的證據(jù)的來(lái)源(‘evidenceforparticularinferences’)而學(xué)習(xí)如何被處理。也就是著重于去認(rèn)識(shí)「某物如何能作為某項(xiàng)推論的證據(jù)，去學(xué)得一些用以評(píng)價(jià)證據(jù)的觀念，同時(shí)學(xué)習(xí)「把證據(jù)放到它的背景之中來(lái)運(yùn)用以及「考驗(yàn)證據(jù)等等。如此，配合他們?nèi)諠u增長(zhǎng)的背景知識(shí)，學(xué)生們能夠慢慢地加深了對(duì)于運(yùn)用證據(jù)的掌握，幫助他們向認(rèn)識(shí)歷史這一門知識(shí)的終極目標(biāo)邁進(jìn)。從許多服膺新歷史理念的教材中可以看出，他們認(rèn)為雖然教學(xué)中所用到的史料只是相關(guān)史料中的一小部份而已，但卻要藉以給予學(xué)生史學(xué)家在運(yùn)用各種類型的史料時(shí)的一些重要觀念。歸納起來(lái)，他們?cè)趯?shí)際教學(xué)時(shí)所采用的主要方式大致有：
1.展現(xiàn)敘述與證據(jù)之間的關(guān)系。常見的提問形式是：「在這段資料中可以得到什么樣的證據(jù)來(lái)說(shuō)明……。
2.鼓勵(lì)學(xué)生去分析史料的內(nèi)容，從中引出推論，說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，以及支持此觀點(diǎn)的證據(jù)，而不是讓他們只是去重復(fù)或摘要史料的內(nèi)容。
3.時(shí)常要求學(xué)生針對(duì)不同材料的證據(jù)，就內(nèi)容和可信度做比較。
4.明確針對(duì)相互沖突的證據(jù)進(jìn)行討論。
5.對(duì)同一事件之不同的歷史論述加以比較。
6.選出一個(gè)主題（如俾斯麥的性格），給予學(xué)生多段來(lái)源不同的材料，讓他們自己去對(duì)照整理，并且解釋其中的差異，進(jìn)而形成他自己的推演，找出自己的結(jié)論。
7.讓學(xué)生嘗試用自己的眼光去找出史料中帶來(lái)的問題，并用他自己的方式處理。
因此，在服膺新歷史理念的歷史課程中，教師會(huì)就每一項(xiàng)內(nèi)容主題運(yùn)用多樣性的一手與二手史料，引導(dǎo)學(xué)生就這些方向提出問題，幫助他們學(xué)習(xí)掌握歷史料證據(jù)的概念和技能。讓學(xué)生學(xué)習(xí)用某種「
純粹歷史的方式運(yùn)用史料，從事新歷史理念中真正的歷史學(xué)習(xí)。
(二)「學(xué)習(xí)做歷史學(xué)家所做的事
對(duì)于新歷史科以史料證據(jù)為基礎(chǔ)的教學(xué)理念，反對(duì)者主要的批評(píng)是：將成人的歷史研究工作與學(xué)童去處理史料「進(jìn)行探究并舉而談，根本是一種噱頭而已；因?yàn)檠芯繗v史是需要具備人情世故的經(jīng)驗(yàn)、研究技能、及足夠的知識(shí)才能進(jìn)行的工作，以學(xué)童的程度而言，他們不可能進(jìn)行「歷史研究。也有歷史學(xué)家宣稱，一般學(xué)校歷史課中所謂「史料探究的練習(xí)，90%只是虛有其表的冒牌貨。極力反對(duì)新歷史科理念的鐸夏(StewardDeuchar)即針對(duì)此點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：「許多老練的歷史學(xué)家都被『新歷史科的現(xiàn)象所驚嚇，我從未聽到有哪一個(gè)歷史學(xué)家對(duì)它有好的評(píng)語(yǔ)。事實(shí)上，此類批評(píng)牽涉到新歷史科理念對(duì)于在課堂中運(yùn)用史料的實(shí)質(zhì)意義之更深入的分辨。
歷史教育學(xué)者承認(rèn)，「歷史方法訓(xùn)練聽起來(lái)的確是超越了一般學(xué)校歷史課堂所應(yīng)負(fù)荷的工作，然而他們亦指出，這些「歷史方法事實(shí)上存有其最基本的一些層面，有其相對(duì)上較為簡(jiǎn)單的技能層次可以用來(lái)解決相對(duì)上比較簡(jiǎn)單的問題。學(xué)生雖然無(wú)法馬上抓住全部的證據(jù)概念，但是可以一步一步地做到。面對(duì)一般的學(xué)生，新歷史科所主張的是他們「可以去『學(xué)習(xí)做歷史學(xué)家所做的事，而這絕對(duì)不同于「就是去做歷史學(xué)家所做的事。在一般學(xué)校中的歷史教學(xué)使學(xué)生學(xué)習(xí)去做歷史學(xué)家所做的事，直接去運(yùn)用各種一手和二手的史料，是可以用有限制的意義來(lái)談，并不去涉及將學(xué)生培養(yǎng)成歷史學(xué)家的層次，而只是使學(xué)生借著某些運(yùn)用史料的特定練習(xí)，學(xué)到歷史學(xué)家的一些態(tài)度和方法。歷史教育學(xué)者沈模特即特別指出：歷史程序性的概念和技能事實(shí)上是具層次性的；從負(fù)面去定義歷史學(xué)習(xí)活動(dòng)而以為任何不合于歷史學(xué)家之活動(dòng)者也就不該是歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣的觀點(diǎn)是「忽略了這個(gè)科目的發(fā)展性結(jié)構(gòu)。學(xué)生所從事的工作并非全等于歷史學(xué)家的工作；對(duì)于歷史學(xué)習(xí)而言，某些與專業(yè)歷史學(xué)家的做法相沖突的層面，也許正是不可或缺的。例如，適用于歷史教學(xué)中的史料是有限的，勢(shì)必要由
教師進(jìn)行事先的選擇，甚而往往需要加以編輯和重制，教師也常常會(huì)「建議一些問題，有時(shí)甚至需要提供一些特定的答案，而這些卻是專業(yè)歷史研究中所應(yīng)避開的。因?yàn)閷W(xué)生是在「學(xué)習(xí)，他們的運(yùn)用史料證據(jù)的活動(dòng)必然需處于教師的督導(dǎo)之下。歷史教育并不是直接套用歷史學(xué)家的工作于學(xué)生身上，而是以歷史知識(shí)特質(zhì)為基礎(chǔ)，一種經(jīng)過設(shè)計(jì)的、具有教育意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
這種對(duì)于「處理史料等歷史方法的學(xué)習(xí)在歷史教學(xué)中的定位方式，是合于普通教育的本質(zhì)與目的的。每一個(gè)學(xué)生在踏出校門前，都應(yīng)該有機(jī)會(huì)接觸各種人類用來(lái)運(yùn)思的方式，這原是教育「擴(kuò)展智識(shí)的本質(zhì)。正如雖然絕大多數(shù)的學(xué)生不會(huì)成為科學(xué)家，但沒有人會(huì)因而認(rèn)為不該在學(xué)校的科學(xué)課中教導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生「科學(xué)方法，或是鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生自己去做實(shí)驗(yàn)一般，學(xué)生也應(yīng)該「學(xué)習(xí)歷史的方法。事實(shí)上，對(duì)于學(xué)生而言，去追蹤尋找資料并且對(duì)它們進(jìn)行整理，對(duì)各種不同種類的證據(jù)進(jìn)行比較與詮釋，并不比學(xué)習(xí)「使用科學(xué)的語(yǔ)言來(lái)得困難。他們之能夠做這些「歷史練習(xí)，與他們不必是科學(xué)家卻還是可以在實(shí)驗(yàn)室中做某些科學(xué)實(shí)驗(yàn)是同樣的道理。真正的問題并不在于學(xué)生「沒有能力學(xué)習(xí)，而在于如何配合學(xué)生的能力使他們學(xué)習(xí)。
然而新歷史科關(guān)于史料教學(xué)的理念亦并非沒有其內(nèi)在的問題。最引人疑慮的一點(diǎn)是，新歷史科倡導(dǎo)者的早期談法常會(huì)給人「盲目崇拜一手史料的印象，并且偏重于史料處理的「技能（skills）層次，忽略了理解史料還是與對(duì)「產(chǎn)生史料的環(huán)境（特定歷史知識(shí)）的認(rèn)識(shí)之間有密切關(guān)連。這對(duì)于「歷史的教與學(xué)會(huì)有所妨礙。1989年的一項(xiàng)研究調(diào)查顯示，即使是支持新歷史科理念的
教師，還是會(huì)對(duì)于目前似乎過于著重處理史料之「技能的狀況覺得擔(dān)心，憂慮會(huì)因此而對(duì)歷史教育中其它有價(jià)值的部份產(chǎn)生排擠的效應(yīng)。由于近年來(lái)對(duì)于「歷史技能的強(qiáng)烈宣揚(yáng)，明顯的，許多教師已對(duì)程序與內(nèi)容之間的重要平衡產(chǎn)生了不確定感。一位采用SHP考試大綱的教師即說(shuō)道：
「像那樣過于強(qiáng)調(diào)事事都是『以技能為基礎(chǔ)或『以證據(jù)為基礎(chǔ)帶來(lái)了危險(xiǎn)。它忽視了『歷史內(nèi)容本身也能提供某些貢獻(xiàn)的這個(gè)事實(shí)。
在現(xiàn)實(shí)中，有些教師的確以犧牲「歷史內(nèi)容的考量為代價(jià)，來(lái)專注于用史料發(fā)展學(xué)生的「歷史技能。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，這種做法之瑜卻難掩其瑕。事實(shí)上，史料與歷史知識(shí)是相互依存的，必需要擁有與史料有關(guān)的歷史知識(shí)，處理史料證據(jù)的活動(dòng)才能展開；如果沒有歷史知識(shí)做基礎(chǔ)，所謂鑒別史料，重建史實(shí)，只會(huì)變成一種猜謎游戲，反而失去了歷史教育的意義。再者，處理原始史料對(duì)于年輕學(xué)生而言本就還是有相當(dāng)?shù)睦щy度，史料并非時(shí)時(shí)都顯得那么有趣，有時(shí)甚至根本是難以了解的。史料并不會(huì)對(duì)「陌生人開口說(shuō)話，而且即使是說(shuō)了話，擁有不同背景知識(shí)的傾聽者也會(huì)聽到不一樣的聲音表情。史料和歷史知識(shí)相互依存的關(guān)系是不可忽略的事實(shí)，若過于偏重史料處理的具體層面將會(huì)帶來(lái)極根本的問題：其學(xué)習(xí)活動(dòng)的歷史性過于膚淺和薄弱。
這可以說(shuō)是因?yàn)樾職v史科理念發(fā)展初期對(duì)相關(guān)問題探討仍不夠細(xì)致所致。本來(lái)這也許是任何一種新的教學(xué)理念所必經(jīng)的階段，應(yīng)該會(huì)隨著反復(fù)的論辯與理念的深化而逐漸克服。然而，歷史教育涉及的層面廣泛，新歷史科的理念推廣之后，所帶來(lái)的效應(yīng)已非純粹理論層次可局限。許多在實(shí)際教學(xué)上的應(yīng)
用者，他們面對(duì)著教學(xué)的「效果與學(xué)生考試成績(jī)等等現(xiàn)實(shí)壓力，易于傾向去抓住最具體的革新做法，對(duì)于真正作為基礎(chǔ)的理念探索卻難以深入。史料證據(jù)的處理在歷史中本來(lái)就是復(fù)雜的，牽涉?zhèn)€人的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能、史學(xué)概念之間的交互作用，運(yùn)用史料證據(jù)的教學(xué)也就難以是簡(jiǎn)單明了的，各項(xiàng)因子之間的辯證關(guān)系需要隨個(gè)別情境細(xì)心掌握，不容易有機(jī)械化的規(guī)則可循。如果教學(xué)者未加深思，僅以表面的革新為念，則容易偏好一些在處理史料時(shí)較為明確而容易掌握的「規(guī)則或觀念，像「找出偏見、「分辨一手與二手史料、「高度簡(jiǎn)化地去判別一個(gè)史料是否可信等，來(lái)做為其教學(xué)的重點(diǎn)而忽略其它重要的內(nèi)涵。然而一旦走入偏鋒，其實(shí)往往是從「死背資料的一端，走向「死背方法的一端，對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)，仍是無(wú)益。
因應(yīng)此種問題，近年來(lái)新歷史科陣營(yíng)中的學(xué)者莫不一再說(shuō)明史料與歷史知識(shí)之間的密切關(guān)系。他們指出，有關(guān)考驗(yàn)證據(jù)的活動(dòng)并非是一種純粹的智能游戲，而是真的要使學(xué)生了解「過去發(fā)生了什么，以及「我們?nèi)绾味腊l(fā)生了些什么；強(qiáng)調(diào)將歷史的『內(nèi)容與『技能兩者兩極化對(duì)立，其實(shí)是一種錯(cuò)誤的觀念。如果一種以史料證據(jù)為基礎(chǔ)的大綱只是關(guān)注于史料本身，那么它事實(shí)上是「非歷史的(unhistorical)。因?yàn)榫哂邢嚓P(guān)歷史知識(shí)背景脈絡(luò)是理解一項(xiàng)證據(jù)的條件之一，若僅僅要學(xué)生研究史料就會(huì)忽略了這項(xiàng)條件之需求，因而使得學(xué)生不能真正認(rèn)識(shí)歷史知識(shí)的「類型。處理史料的「技能必須在歷史知識(shí)的脈絡(luò)中彰顯其意義，它們并不能被先分離出來(lái)學(xué)會(huì)了以后，再拿回去運(yùn)用。他們強(qiáng)調(diào)，除非學(xué)生已經(jīng)具備一些背景脈絡(luò)的觀念，以至于能夠向史料發(fā)出問題，否則原始史料其實(shí)很難發(fā)生作用。而要如何在技能與內(nèi)容之教學(xué)中取得良好的平衡，是歷史教育中值得繼續(xù)深入探索的主題。
整體而言，當(dāng)前英國(guó)歷史教育界已經(jīng)普遍接納運(yùn)用「史料來(lái)培養(yǎng)「歷史技能為歷史教學(xué)中一項(xiàng)重要的目標(biāo)。我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)教師想到一些重要的議題時(shí)，像GCSE對(duì)歷史教學(xué)的意涵、初中歷史課程的設(shè)計(jì)等等，「歷史技能的發(fā)展自然就出現(xiàn)在老師們的想法里。1988年中，全英國(guó)廿一個(gè)歷史
課程大綱中只有五個(gè)未將技能的教學(xué)列于優(yōu)先。然而，實(shí)際教學(xué)層次的問題亦一一浮現(xiàn)。除了歷史技能與知識(shí)之間的平衡仍有待斟酌外，在課程、教材、教學(xué)的設(shè)計(jì)上亦需要更細(xì)致的考量。例如，許多史料的選擇本身相當(dāng)不錯(cuò)，能夠配合學(xué)生程度和課程主題的需要，但是配合的討論問題卻是若非太大以至于沒有足夠的證據(jù)去回答，就是答案已經(jīng)明顯的寫在課文之中了，失去運(yùn)用史料的真正意義；有時(shí)一些史料的簡(jiǎn)短摘錄所能提供的證據(jù)可能難以支持學(xué)生去回答如「請(qǐng)你對(duì)……提出解釋或「哪些證據(jù)可以用來(lái)支持……的觀點(diǎn)之類的問題；問題的設(shè)計(jì)不當(dāng)，有時(shí)則會(huì)造成歷史學(xué)家的工作被看得太輕易了的情形，例如：「現(xiàn)在我們把所有的線索放在一起，想一想他們……等等。
事實(shí)上，要采用新歷史科這種運(yùn)用史料證據(jù)的教學(xué)方式，需要比傳統(tǒng)教學(xué)更多幾分小心。因?yàn)?，這種做法如果碰上了不好的教學(xué)者，往往會(huì)帶來(lái)比「?jìng)魇谑聦?shí)模式更大的危險(xiǎn)：學(xué)生不是會(huì)產(chǎn)生對(duì)過去的認(rèn)識(shí)過于主觀的態(tài)度，就是可能會(huì)連一些具正當(dāng)性的歷史知識(shí)也一昧地懷疑。可以說(shuō)，「以史料為基礎(chǔ)的教學(xué)專制會(huì)比以板書和講述為基礎(chǔ)的教學(xué)專制來(lái)得更為糟糕！而要做好這個(gè)工作，避免因偏執(zhí)而產(chǎn)生的危險(xiǎn)，則必須學(xué)校教師和專業(yè)歷史學(xué)者一起合作才行。
史料證據(jù)的教學(xué)固然是落實(shí)新歷史科理念所強(qiáng)調(diào)的「認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)之重要的一環(huán)，然而卻絕非是于此為足。正如狄更遜、李彼得等學(xué)者所言，要達(dá)成此一教學(xué)目的──
人文價(jià)值即彰顯人的作用，強(qiáng)調(diào)人對(duì)改造社會(huì)、在歷史文明進(jìn)程中發(fā)揮的主體作用。我國(guó)有著五千年歷史文明，在其歷史文化的積淀下，中國(guó)優(yōu)秀歷史文化的傳承對(duì)新時(shí)期初中歷史課堂教學(xué)實(shí)踐具有重要的實(shí)踐意義。基于此，筆者立足工作實(shí)際，基于人文視角，對(duì)其在當(dāng)前初中歷史課堂教學(xué)植入的重要性及其教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新之策提出了一些對(duì)策和建議，旨在為創(chuàng)新初中歷史教學(xué)實(shí)踐、提升初中生歷史學(xué)習(xí)水平等方面做出了一定的實(shí)踐及其教學(xué)嘗試。
【關(guān)鍵詞】
初中歷史 認(rèn)為價(jià)值 課堂教學(xué) 歷史文化
歷史往往反映著過去時(shí)期的民族沉淀，展示著過去和現(xiàn)在、未來(lái)之間的某種聯(lián)系的一門學(xué)科。通過閱讀歷史知識(shí)，可以更好的指導(dǎo)人們的實(shí)踐，正所謂“讀史可以明智 ”“前車之覆，后車之鑒”。所以對(duì)于初中生在學(xué)習(xí)歷史的過程中，特別是在增進(jìn)初中生對(duì)民族過去了解，筆者認(rèn)為，導(dǎo)入人文價(jià)值對(duì)提升初中生歷史學(xué)習(xí)具有重要的作用。對(duì)策，本論文將從人文價(jià)值在初中歷史課堂教學(xué)的作用、教學(xué)任務(wù)極其實(shí)踐三個(gè)層面進(jìn)行了論述。
一、人文價(jià)值在初中歷史課堂教學(xué)中的實(shí)踐意義
中學(xué)歷史教學(xué)為學(xué)生更好的展示了人類社會(huì)科學(xué)文化發(fā)展的繼承性，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的演變規(guī)律的認(rèn)識(shí)，即歷史演變的批判繼承性。正如同志所說(shuō)的，“學(xué)習(xí)民族的歷史遺產(chǎn)，并用的方法加以批判性的總結(jié)?！蔽覀兘裉斓陌l(fā)展只是中華民族長(zhǎng)久歷史的一個(gè)組成部分，即是我們信奉的唯物歷史觀，但也必須以繼承傳統(tǒng)歷史為前提。我們應(yīng)正確面對(duì)歷史文化，繼承、總結(jié)珍貴的歷史遺產(chǎn)。這也正是中學(xué)歷史教學(xué)的精神理念。在歷史教學(xué)中，大力弘揚(yáng)歷史文化中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀民族精神，培育學(xué)生養(yǎng)成如文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的愛國(guó)情懷、如“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的國(guó)家民族責(zé)任感等。豐富學(xué)生的思想情感的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情懷，從小樹立“為中華之崛起而讀書”的宏偉志向，幫助學(xué)生樹立正確的歷史觀、價(jià)值觀。
此外，在學(xué)習(xí)歷史的過程中可以培育學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。歷史教學(xué)中，從歷史發(fā)生的背景、對(duì)時(shí)代的價(jià)值意義、歷史成敗的原因等不同的角度展開發(fā)散性的邏輯思維，不僅促進(jìn)了學(xué)生對(duì)歷史有了更深入的了解，還有利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培育學(xué)生的歷史思維能力、想象思維能力及邏輯判斷能力。
二、人文價(jià)值在初中歷史課堂教學(xué)中的教學(xué)任務(wù)
中學(xué)歷史教學(xué)任務(wù)的確認(rèn)，首要解決的是中學(xué)歷史教育的歸屬范疇，是歷史研究的一種形式，還是歷史運(yùn)用的一種形式，兩者之間有著一定的區(qū)別。歷史研究是歷史學(xué)家在研究歷史演變的過程中，最大限度的追求對(duì)歷史現(xiàn)象的還原。而歷史運(yùn)用則是歷史學(xué)家在系統(tǒng)整理人類歷史的基礎(chǔ)之上，針對(duì)歷史的本質(zhì)及意義而做出的理論解釋和精神體驗(yàn)過程。
在學(xué)習(xí)歷史的過程中，我們可以深切的感受到，自己的日常生活已不單是有限的時(shí)代、國(guó)度，反而包含著更廣闊的歷史時(shí)空，在感受過去時(shí)代環(huán)境、與不同地域的人進(jìn)行思維性的交流溝通，從而廣泛吸取人類社會(huì)的生產(chǎn)生活智慧及優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，在世界歷史的無(wú)線進(jìn)程中，感受個(gè)人有限的生命體，實(shí)現(xiàn)自我生活、價(jià)值的超越、升華。
由此可見，歷史學(xué)家的工作，往往有著細(xì)致、繁雜、明確的目的性特征。而中學(xué)生在整個(gè)歷史課程的學(xué)習(xí)過程，還達(dá)不到歷史研究的層面，學(xué)習(xí)的目的也絕不是讓其去尋找人類社會(huì)歷史演變的規(guī)律，而僅僅停留在歷史的應(yīng)用層面。在初中歷史教育中，加強(qiáng)對(duì)初中生的價(jià)值觀念及情感態(tài)度的培養(yǎng)，拓展其歷史閱歷積累更多的歷史文化知識(shí)，并尋求一些規(guī)律性研究方法，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、分析能力、解決現(xiàn)實(shí)生活問題的能力的提升。
三、人文價(jià)值在初中歷史課堂教學(xué)實(shí)踐的教學(xué)思考
從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，教育是人尋求社會(huì)化的一種途徑，是人實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展與適應(yīng)社會(huì)需求的同時(shí)性過程。由于人的社會(huì)生活有著復(fù)雜性、綜合性的特征，決定著實(shí)際問題往往不是單一的靠某一門學(xué)科專業(yè)知識(shí)而解決的。在社會(huì)對(duì)人才需求所呈現(xiàn)的綜合化特點(diǎn)，使得現(xiàn)代的教育及課程設(shè)計(jì)也日漸趨于綜合化。而歷史本身就與各種邊緣學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這些學(xué)科自身的發(fā)展軌跡就是一種歷史形式。在實(shí)際的歷史教學(xué)中，需要深入的挖掘上述歷史與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，為培養(yǎng)綜合型高素質(zhì)人才創(chuàng)造條件。比如，在與歷史有著深刻聯(lián)系的哲學(xué)、政治、法律、經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，而一定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)及法律相互交織，共同構(gòu)成了該時(shí)期歷史狀況。
除此之外，人力教育對(duì)國(guó)家的安定及社會(huì)的穩(wěn)定有著十分重要的意義。盡管，歷史所描述的大多是人類社會(huì)的過去，然而，時(shí)間是連續(xù)不斷的。過去，現(xiàn)在及未來(lái)都統(tǒng)一于時(shí)間的維度上，過去所形成的史學(xué)思維模式，對(duì)人類認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活及預(yù)測(cè)未來(lái)都有著不容小覷的作用。史學(xué)思維模式是人類社會(huì)形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀所必不可少的前提，人類社會(huì)的發(fā)展倘若缺乏歷史教育這一基礎(chǔ)，便也就不存在可持續(xù)性的社會(huì)穩(wěn)定及進(jìn)步。
“欲知大道，必先為史”，世界各民族只有相互尊重、了解彼此的歷史文化傳統(tǒng)，才有可能進(jìn)一步發(fā)展和平、友好、合作關(guān)系。我國(guó)歷史學(xué)有著包含儒家文化在內(nèi)的諸多文化內(nèi)涵，對(duì)民眾個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，以及民族的繁榮昌盛，都有著基礎(chǔ)性的地位。
總之，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中，對(duì)于初中歷史學(xué)科教學(xué)實(shí)踐，有著越來(lái)越高的地位，日漸成為社會(huì)文明的強(qiáng)大推動(dòng)，它不僅可以培養(yǎng)社會(huì)成員的歷史意識(shí)，歷史學(xué)科以其厚重的內(nèi)涵，還不同程度上吸引著更多的有識(shí)之士去拜讀它、專研它。
【參考文獻(xiàn)】
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但是,也應(yīng)該看到,有些試圖創(chuàng)新者脫離教材,學(xué)生和社會(huì)實(shí)際,違背了創(chuàng)新的真諦,造成歷史教學(xué)中某此無(wú)序狀況,表面看來(lái)很是花哨、鬧熱,實(shí)則讓受教育者無(wú)所收獲或少有收獲,甚至產(chǎn)生一些負(fù)面影響。其表現(xiàn)大致有下幾種:理插科打諢。課堂上開玩笑,講佛教、講到魯智深醉打山門、《蒙娜麗莎》就是達(dá)芬廳的自畫像變形之美。博得學(xué)生一驚一笑,以為這就是創(chuàng)新。二是濫加臧否。課堂上對(duì)一些重大歷史事件、歷史人物,以個(gè)人之好惡,道聽途說(shuō)之材料,任意評(píng)說(shuō),引起學(xué)生認(rèn)識(shí)混亂,以為這就是創(chuàng)新。三是放任自流。課堂教學(xué)胸?zé)o成竹,缺乏駕馭課堂的能力,扔下幾個(gè)問題,不加引導(dǎo)與指點(diǎn),讓學(xué)生爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵,無(wú)結(jié)果而散,留下認(rèn)知上的空洞或缺陷以為這就是創(chuàng)新。四是活動(dòng)取代。有的以參觀、討論取代教學(xué),或以“電灌”取代“口灌”,缺乏與課文的有機(jī)結(jié)合,僅僅停留在歷史教學(xué)的表面,沒有體現(xiàn)出歷史學(xué)科的特殊性,還以為就是創(chuàng)新┉出現(xiàn)這些現(xiàn)象,究其原因,是出于對(duì)創(chuàng)新教育的裨理解有誤。創(chuàng)新教育,說(shuō)到底,就是要以人為本,以學(xué)習(xí)者為中心,通過生動(dòng)活潑的教學(xué)活動(dòng),培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力,開發(fā)具有不同稟賦學(xué)生的潛能,使之成為應(yīng)21世紀(jì)需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
我們認(rèn)為,歷史教學(xué)必須創(chuàng)新,但這種創(chuàng)新不應(yīng)該是勉強(qiáng)為這,形工序義的,而就該是貫穿教師創(chuàng)新意識(shí)與求實(shí)作風(fēng),精心籌劃、設(shè)計(jì)與操作,確有成效的。
歷史教學(xué)的創(chuàng)新,必須處理好以下幾個(gè)方面的關(guān)系:
一是短程能力的關(guān)系。在歷史教學(xué)過程中,歷史基礎(chǔ)知識(shí)的傳授與歷史思維能力的培養(yǎng)是密不可分的。能力源于知識(shí)。試問,對(duì)基本的歷史事件、歷史人物、歷史時(shí)空都茫然無(wú)知,你能說(shuō)他有歷史思維能力嗎?當(dāng)然,知識(shí)又有待于轉(zhuǎn)化為能力,單純地提“知識(shí)就是力量”,也有片面性。知識(shí)必須經(jīng)過加工、聯(lián)系、拓展和重組,才能在今年內(nèi)后的實(shí)踐中應(yīng)用于。當(dāng)今世界上的經(jīng)濟(jì)、文化、民族、外交關(guān)系中的盤根錯(cuò)節(jié)、風(fēng)云變幻,深長(zhǎng)思之,仍可從古今吵外歷史現(xiàn)象中找得巫通之外。水有源,樹有根,在歷史教學(xué)分明新中,必須注意知識(shí)與能力并重,舍近求遠(yuǎn)何忽視知識(shí)傳授,片面強(qiáng)調(diào)能力的作法是不可只傳授知識(shí),不教給學(xué)生思維方法,不培養(yǎng)成不培養(yǎng)學(xué)生的思維能力的作法同樣是不可取的。
二是傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代教學(xué)手段的關(guān)系。在這個(gè)問題上,既要講繼承,又要講發(fā)展,對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)手段不能一概否定。實(shí)際化教學(xué),有形有影有聲,入眼入腦,活潑感人,這是創(chuàng)新;站在講臺(tái)上,一本書、一支筆或加一幅圖,娓娓道來(lái),深入淺出,師生心靈感應(yīng),產(chǎn)后情感受上、意識(shí)上的共鳴,這也是創(chuàng)新。創(chuàng)新的關(guān)鍵不在表面,而在實(shí)質(zhì)。當(dāng)然,我們不能以此為“滿堂灌“辯護(hù)。不過,我前歷史教學(xué)工作者有必要在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合上做文章,使自己教學(xué)更趨完美。我們不能固守傳統(tǒng)教學(xué)方法,排斥先進(jìn)教學(xué)手段,而應(yīng)使二者有機(jī)結(jié)合,相得益彰。從不使用電化教學(xué)手段同的,可否試它一試?課堂氣氛過于沉悶的,可否注適入一些新鮮空氣、啟疑、激疑、釋疑,讓教學(xué)過程式充滿思辯性、挑戰(zhàn)性、生動(dòng)性呢?
三是內(nèi)容與形式的關(guān)系。內(nèi)容決定形式,形式為內(nèi)容服務(wù)。歷史教學(xué)形式應(yīng)該多樣,因課而異,因材而異,因人而異。變化多樣的教學(xué)形式往往能給學(xué)生以新的刺激感,形式活躍的課堂氛圍,給學(xué)生發(fā)揮聰明才智提供適宜的載體。在這方面,不少教師進(jìn)行了許多有益的探索與創(chuàng)造。有的把討論引入課堂,讓學(xué)生闡述觀點(diǎn),說(shuō)明道理,甚至圍繞一些史不界尚有爭(zhēng)論的問題,把學(xué)生分為正方、反方,一形辯論。如鄭和下西洋、殖民主義的后果、、運(yùn)動(dòng)等對(duì)中國(guó)有影響的問題,都可分為辯題。不必?fù)?dān)心學(xué)生越辯越糊涂。
在教師的主導(dǎo)下有序進(jìn)行的課堂爭(zhēng)鳴只會(huì)帶來(lái)學(xué)生熱情的高漲,發(fā)散性思維能力和應(yīng)變能力的提高。
四是課內(nèi)與課外的關(guān)系。歷史課堂教學(xué)對(duì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)總是具有一定局限性的,因?yàn)檫€有一些矛盾客觀存在。如歷史教材的相對(duì)穩(wěn)定與史學(xué)材料的大量涌現(xiàn),信息劇增的矛盾,課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)的矛盾。所以歷史教學(xué)分明新不僅要注重課內(nèi),還要充分利用課外,只有課內(nèi)外雙管齊下,有機(jī)結(jié)合,形成合力,才能促進(jìn)歷史思維,歷史創(chuàng)新能力的發(fā)展。這里有很多形式可供利用。如結(jié)合教學(xué),有計(jì)劃安排學(xué)生參觀博物館、烈士陵園、考古遺址、圖片展覽等;組織學(xué)生到學(xué)校和地方圖書館借閱相關(guān)的歷史資料;組織學(xué)生參加學(xué)佼、地方的歷史知識(shí)競(jìng)賽,重大歷史題材影視片評(píng)論,重大歷史事件、歷史人物紀(jì)念演講以及歷史小論文比賽活動(dòng)等。課內(nèi)是實(shí)施素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的主陣地,課外活動(dòng)則是課內(nèi)的延伸和深化。在這是,必須注意的是,課內(nèi)與課外,不能成這互不相關(guān)的兩張皮,而要努力形成契會(huì)點(diǎn),要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛的課外閱讀。豐富的知識(shí)是創(chuàng)造的先導(dǎo)。沒有豐富的歷史知識(shí)和其他自然學(xué)科、社會(huì)科學(xué)知識(shí),就不可能縱覽古今,正確地總結(jié)過去、指導(dǎo)現(xiàn)在、預(yù)測(cè)未來(lái),就談不上創(chuàng)造才能的發(fā)揮。學(xué)生的知識(shí)面愈廣,愈具有綜合性、滲透性,其創(chuàng)造力普愈強(qiáng)。
【關(guān)鍵詞】 中學(xué)歷史課 環(huán)保意識(shí)
【中圖分類號(hào)】 G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1674-4772（2012）11-055-01
隨著中國(guó)的飛速發(fā)展，我國(guó)的環(huán)境問題也越來(lái)越受到重視，科學(xué)發(fā)展觀“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的提出就是一個(gè)極好的例子。環(huán)保教育越來(lái)受到重視，但較多出現(xiàn)在地理、化學(xué)、生物等與環(huán)保聯(lián)系緊密的學(xué)科。歷史作為一門綜合性的學(xué)科，有不少的可以用于環(huán)保教學(xué)的教學(xué)素材，在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透環(huán)保是可行的。但中學(xué)歷史課中滲透環(huán)保意識(shí)仍處于起步階段，還存在諸多問題。
一、歷史課中滲透環(huán)保意識(shí)的困難
首先，在新課改背景下，高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)環(huán)保問題并未過多的涉及。通觀全文，對(duì)環(huán)保有所涉及的僅為在課程性質(zhì)上的敘述：“學(xué)習(xí)從歷史的角度，分析人與人，人與社會(huì)，人與自然的關(guān)系?！睆恼n標(biāo)上我們可以看出， 新課改的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，更關(guān)注人文方面，而對(duì)于環(huán)保和自然給與的關(guān)注較少。
其次，教材的環(huán)保材料缺乏，隱形材料多于顯性材料。在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，新教材的編寫對(duì)環(huán)保也有所忽略。就高中人教版教材來(lái)說(shuō)，更多的是史實(shí)的羅列，而進(jìn)一步的延伸，隱性知識(shí)多于顯性知識(shí)。這種隱性資料就需要教師自己挖掘。筆者通觀人教版必修教材，僅在必修二工業(yè)革命一課中的學(xué)習(xí)延伸中明確提到了環(huán)保問題。要滲透環(huán)保意識(shí)，需要教師的不斷挖掘，這為高中歷史課環(huán)保意識(shí)的滲透增加了困難。
最后，教師在教學(xué)過程中環(huán)保意識(shí)的缺失。結(jié)合筆者的教學(xué)經(jīng)歷和現(xiàn)階段高中教學(xué)活動(dòng)，在高考?jí)毫ο?，教師往往注重知識(shí)和技能的傳授，而較少關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的形成。在這樣的壓力下，教師不能完全發(fā)揮歷史課的作用，這是在高中歷史教學(xué)中滲透環(huán)保意識(shí)面臨的最大困難。
二、在歷史課中滲透環(huán)保意識(shí)的條件
雖然在中學(xué)歷史課中滲透環(huán)保意識(shí)面臨著眾多的困難，但是在中學(xué)歷史課中滲透環(huán)保意識(shí)有其得天獨(dú)厚的條件。
首先，以史為鑒，可以知得失。歷史是一門綜合性的學(xué)科，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面，也包括眾多的環(huán)保材料。在歷史上因?yàn)檫^度破壞環(huán)境而導(dǎo)致惡果的例子不勝枚舉，比如中華文明的發(fā)源地―黃土高原，今天溝壑林立，水土流失嚴(yán)重，絕對(duì)不是中華民族形成的水草豐美的的中華故地，通過對(duì)比，學(xué)生能得出這是長(zhǎng)期以來(lái)人口增長(zhǎng)過速，過度墾殖的結(jié)果，能形成直接的感性認(rèn)識(shí)。
其次，歷史課的課程性質(zhì)有利于環(huán)保意識(shí)的滲透。歷史作為人文學(xué)科，擔(dān)負(fù)著一定的德育作用，每一個(gè)歷史課都不應(yīng)僅僅是歷史事件的記憶課，而應(yīng)該有自己的靈魂，能對(duì)學(xué)生有所啟發(fā)才能稱得上是一堂成功的歷史課。在歷史課中滲透環(huán)保意識(shí)是歷史課的要求，也是突破新課改的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。
最后，在高中歷史課中滲透環(huán)保意識(shí)有利于增加學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。當(dāng)前歷史教學(xué)存在的最大問題在于僅僅羅列史實(shí)，而忽略學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的形成，把歷史課當(dāng)成了簡(jiǎn)單的記憶課，所以學(xué)生對(duì)歷史提不起興趣，而在歷史課中滲透環(huán)保意識(shí)能讓學(xué)生將自己的親身經(jīng)歷和史實(shí)相結(jié)合，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，提高學(xué)習(xí)歷史興趣。
三、在歷史課中滲透環(huán)保意識(shí)的策略
那么在高中歷史課中如何滲透環(huán)保意識(shí)呢？總的原則是不能盲目地使用，而要分課程內(nèi)容來(lái)使用，不能為了滲透而滲透，這樣不僅得不到想要的效果，反而容易適得其反。總的說(shuō)來(lái)，應(yīng)該從以下方面操作。
首先，教師要注意挖掘隱性材料。由于課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的雙重限制，歷史教材上的環(huán)保材料并不多，更多的是需要教師自身去挖掘，有意識(shí)地滲透環(huán)保意識(shí)。 充分利用教材資源是比較可行的。第一，盡量使用教材的圖片和資料。當(dāng)有材料就沒有必要再補(bǔ)充多余的材料，這在高中歷史必修二中體現(xiàn)的更為突出，必修二是經(jīng)濟(jì)史的內(nèi)容，人類從漁獵文明到農(nóng)業(yè)文明再到工業(yè)文明，對(duì)自然的索取越來(lái)越多，而對(duì)環(huán)境的破壞也越來(lái)越大，必修二教材主要敘述的是農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的發(fā)展，而這其中有許多材料可以用于滲透環(huán)保意識(shí)。教師應(yīng)充分利用這部分資源，一方面可以讓學(xué)生了解環(huán)保的重要性，另一方面還可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。
其次，注意學(xué)科交叉內(nèi)容。在學(xué)科交叉中，才能碰撞出火花。尤其要注意與地理、化學(xué)等學(xué)科的交叉。比如講到手工業(yè)的發(fā)展時(shí)，可以使用河南出土的象尊，藝術(shù)來(lái)源于生活，為何寒冷干燥河南地區(qū)會(huì)有象群的出現(xiàn)，再結(jié)合河南的簡(jiǎn)稱“豫”，這說(shuō)明在商周時(shí)代河南地區(qū)的氣候是溫暖濕潤(rùn)的[4]。那為什么會(huì)演變到現(xiàn)在的樣子呢？除了自然變化的原因，還有人類自身過度墾殖和開發(fā)的惡果，這能增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)興趣。
最后，要注意與實(shí)際生活相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。歷史是一門記錄過去的學(xué)科，大部分的歷史事件都與學(xué)生的生活距離較遠(yuǎn)，不能引起學(xué)生的共鳴，容易讓學(xué)生感覺枯燥。尤其是環(huán)保意識(shí)的滲透，更需要學(xué)生形成感性認(rèn)識(shí)，從而付諸實(shí)踐。所以，在歷史課中滲透環(huán)保意識(shí)非常重要的一點(diǎn)就是聯(lián)系實(shí)際，以史為鑒，才能達(dá)到預(yù)期的效果。
總之，在歷史課中滲透環(huán)保意識(shí)是時(shí)代的要求，也是新課改背景下歷史課的新亮點(diǎn)，歷史老師要注意挖掘教材資源，結(jié)合實(shí)際，滲透環(huán)保意識(shí)。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
[1] 閻麗麗.中學(xué)歷史教學(xué)中的生態(tài)環(huán)境教育[A].碩士學(xué)位論文，東北師范大學(xué)，2008.1-3.
[2]普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）.人民教育出版社，2007.
初中階段正是一個(gè)人心理、生理發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，教育的目標(biāo)不只在于使學(xué)生獲得知識(shí)、技能，更重要的是使學(xué)生在獲得了這些知識(shí)、技能后，能夠以良好的心態(tài)駕馭運(yùn)用這些知識(shí)、技能創(chuàng)造性地從事工作。然而在現(xiàn)實(shí)中，中學(xué)生的心理健康現(xiàn)狀不容樂觀。中國(guó)心理學(xué)會(huì)對(duì)22個(gè)省市青少年心理健康的調(diào)查顯示，大約3000萬(wàn)少年處于心理亞健康狀態(tài)——約有13%的青少年存在明顯的心理和行為問題，并且還有上升趨勢(shì)。解決這一問題的關(guān)鍵在于要重視加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。在中學(xué)教育階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的途徑是多種多樣的，其主渠道則應(yīng)是課堂教學(xué)。我們的教育除了傳統(tǒng)的知識(shí)教育之外，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)是必不可少的目標(biāo)。
可見，寓心理健康教育于初中歷史教學(xué)，不僅是素質(zhì)教育的呼喚，亦符合歷史學(xué)科的內(nèi)蘊(yùn)和學(xué)科教育的一般規(guī)律，故而既必要又可行。結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為具體起來(lái)應(yīng)該：
一是情操教育培養(yǎng)
情操，內(nèi)在的哲學(xué)涵義是理性的價(jià)值選擇，是審美情趣，世界觀、人生觀、價(jià)值觀在情感、志向?qū)用嫔系木C合反映。人生追求是情操具體而首要的表現(xiàn)。一個(gè)人的人生要想有意義、有價(jià)值，必須樹立一個(gè)適合自身和社會(huì)的目標(biāo)，而實(shí)現(xiàn)這樣的人生目標(biāo)，必須要有積極的自我意識(shí)。
首先，利用課堂，進(jìn)行積極的自我意識(shí)教育
自我意識(shí)是指一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和期望，也是心理素質(zhì)的重要指數(shù)。自我意識(shí)可以分為兩類：積極的自我意識(shí)和消極的自我意識(shí)。積極的自我意識(shí)是心理健康的重要標(biāo)志，也是個(gè)體成才、成功的必備情操。美國(guó)成功學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者拿破侖·希爾有句名言："一切的成就，一切的財(cái)富，都始于一個(gè)意念。這個(gè)意念指的就是自我意識(shí)。"他在《成功學(xué)全書》中開宗明義第一句話就是"人與人之間只有很小的差異，但這種很小的差異卻往往造成了巨大的差異，很小的差異就是所具備的心態(tài)是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功與失敗。"可見良好的心態(tài)對(duì)一個(gè)人成功的重要性。"自信是成功的第一秘訣"，自信心是一種積極的自我意識(shí)。自信心的訓(xùn)練，主要手段是對(duì)學(xué)生進(jìn)行成功激勵(lì);成功激勵(lì)主要是運(yùn)用外界令人興奮的刺激誘因調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促使學(xué)生把外界刺激內(nèi)化為自覺行動(dòng)，形成一個(gè)積極的自我觀念，使他們獲得不斷完善自我的持久動(dòng)力和信心。成功激勵(lì)法的實(shí)施以轉(zhuǎn)變教師觀念為前提，教師要確立三個(gè)基本觀念。即:相信所有的學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)，相信所有的學(xué)生都愿意學(xué)習(xí)，相信一個(gè)成功能產(chǎn)生另一個(gè)成功。教師這種積極的心態(tài)會(huì)影響到教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度，最終使他們樹立自信心。在教學(xué)中，我經(jīng)常結(jié)合所學(xué)內(nèi)容開展"我喜愛的名言"主題演講括動(dòng)。久而久之，如陳勝、吳廣的"王侯將相，寧有種乎?"，卡耐基的"缺乏自信是人們失敗的內(nèi)在原因，一個(gè)人只要有信心，就可能成為自己愿望的人"等名言便成為很多很多學(xué)生的座右銘。
其次，改革課堂教學(xué)模式，培養(yǎng)與人合作意識(shí)
以自我為中心，不理解、關(guān)心他人，不能很好地與人合作，是初中生在人際交往素質(zhì)方面的嚴(yán)重心理缺陷，也是對(duì)其進(jìn)行心理健康教育的必須環(huán)節(jié)。為此，在課堂教學(xué)中應(yīng)經(jīng)常采用"合作式"教學(xué)模式，以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。如組織學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)"鄭和下西洋"一課，我提出以下思考題:"西洋"指的是哪里?鄭和下"西洋"的目的是什么?鄭和下"西洋"的概況與哥倫布、達(dá)·伽馬的比較結(jié)果怎樣?鄭和下"西洋"的歷史意義是什么?討論題:鄭和下"西洋"的歷史條件是什么?哪些事實(shí)可以題，然后共同討論，大約20分鐘，要求組內(nèi)人員也都有明確的分工任務(wù)，在規(guī)定時(shí)作內(nèi)完成:各組選派一名代表就其討論題在全班匯報(bào)，大約15分鐘;同學(xué)互評(píng)，約5鄉(xiāng)鐘;教師點(diǎn)評(píng)，約5分鐘，幫助學(xué)生解決問題，提供解決問題的方法和思路，開拓思維，理清線索。從學(xué)習(xí)過程看并不難，但是成員間的合作很重要，也可能會(huì)出現(xiàn)摩擦，有的同學(xué)態(tài)度不積極，影響了組內(nèi)的進(jìn)度:有的同學(xué)過分顯示自己，影響其他人的積極性。有的在這方面認(rèn)識(shí)快，有的在那方面有悟性，而只有大家都齊心協(xié)力才能比較完滿地回答好問題。在上面的"合作式"教學(xué)中，遇到困難時(shí)，由學(xué)生自己合作解決，使學(xué)生體會(huì)到了與人合作的重要，培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力與他人和諧相處、通力合作意識(shí)，學(xué)會(huì)在民主的氣氛中擺正自己在集體中的位置，學(xué)會(huì)如何發(fā)表自己的意見和聽取別人的意見，也培養(yǎng)了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這些好的品質(zhì)，為日后走上社會(huì)，更好地適應(yīng)社會(huì)生活將會(huì)起到很大作用。
再次，運(yùn)用對(duì)比式教學(xué)培養(yǎng)愛國(guó)主義情感
自從國(guó)家產(chǎn)生以來(lái)，愛國(guó)主義作為一種推動(dòng)群體生存和發(fā)展的高尚情操所產(chǎn)生凝聚力、號(hào)召力是其他任何意識(shí)和價(jià)值觀念無(wú)法替代的。那么作為新世紀(jì)的中學(xué)生，加強(qiáng)對(duì)他們進(jìn)行愛國(guó)主義教育使他們正確對(duì)待自己的祖國(guó)自然十分必要；尤其對(duì)作為具有五千年文明史至今仍需發(fā)展的中華民族的后代進(jìn)行這種教育更為必要，對(duì)此歷史課責(zé)無(wú)旁貸。正如希臘伯利克里所說(shuō)的"每一個(gè)人在整個(gè)國(guó)家順利前進(jìn)的時(shí)候所得到的利益，比個(gè)人利益得到滿足而國(guó)家走下坡路的時(shí)候所得到的利益要多些，一個(gè)人在私人生活中，無(wú)論怎樣富裕，如果他的國(guó)家被破壞了的話，也一定會(huì)牽入普遍的毀滅中，但是只要國(guó)家本身安全的話，個(gè)人有更多的機(jī)會(huì)從私人的不幸中恢復(fù)過來(lái)。"因?yàn)閲?guó)家對(duì)個(gè)體的價(jià)值至關(guān)重要，故而愛國(guó)主義在古今中外都備受推崇，并且如前所述，是一種體現(xiàn)健康心理的高尚情操，應(yīng)當(dāng)亦必須納入心理健康教育體系。譬如在講到南宋抗金時(shí)，一方面講到岳飛順應(yīng)人民意愿堅(jiān)持抗金斗爭(zhēng)，他的"岳家軍"紀(jì)律嚴(yán)明、英勇善戰(zhàn)，收復(fù)建康等地，在郵城一戰(zhàn)大敗金軍，受到人民的愛戴。岳飛被害后，為懷念岳飛，人民在杭州西子湖畔修建岳王墓，世代瞻仰;與此相對(duì)，以"莫須有"罪名陷害岳飛的賣國(guó)賊秦燴，當(dāng)?shù)厝藚s制作一種"油炸燴"的食品表達(dá)痛恨之情，還將秦燴鑄成鐵像，跪在岳飛墓前，受到萬(wàn)人永久地唾棄。
如此鮮明的對(duì)比認(rèn)知，不僅會(huì)使學(xué)生在心靈深處產(chǎn)生對(duì)愛國(guó)者的愛和賣國(guó)者的恨的情感體驗(yàn)，而且會(huì)使他們學(xué)會(huì)"以史為鏡"進(jìn)行思辨，樹立起正確的審美意識(shí)，區(qū)別真善美與假惡丑，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，提升愛國(guó)情懷。
最后，培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際意識(shí)
在培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)情操的同時(shí)，面對(duì)當(dāng)今國(guó)際化、全球化的世界趨勢(shì)，還應(yīng)培養(yǎng)青少年"胸懷祖國(guó)，放眼世界"的國(guó)際意識(shí)，這就應(yīng)該通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界史的教育：使他們也要樹立對(duì)其他民族的尊重、理解、認(rèn)同、寬容的觀念，吸納人類共同創(chuàng)造的文明成果。在中國(guó)史的學(xué)習(xí)中，通過讓學(xué)生列舉由于"閉關(guān)鎖國(guó)"，盲目自大，逐漸建向衰落給中國(guó)所帶來(lái)負(fù)面影響的實(shí)例，吸取其教訓(xùn),列舉改革開放使中國(guó)進(jìn)一步走位繁榮和富強(qiáng)，帶來(lái)巨大變化的實(shí)例，鼓勵(lì)學(xué)生好好學(xué)習(xí)，為將來(lái)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二是外激內(nèi)化，培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志力
有了濃厚而健康的興趣、動(dòng)機(jī)和情操，如何去實(shí)現(xiàn)呢?只有積極的自我意識(shí)是不夠的，還要堅(jiān)持不懈地管理好自我意識(shí)，這里的關(guān)鍵是依靠頑強(qiáng)的意志，持之以恒，這在現(xiàn)實(shí)中是千真萬(wàn)確的。心理學(xué)上講，"意志既可作為心理過程影響智力活動(dòng)，又可作為一種性格特征影響智力與能力。"從心理健康教育的角度說(shuō)，培養(yǎng)意志乃是相當(dāng)重要的一環(huán)。結(jié)合歷史教學(xué)，在培養(yǎng)意志力方面應(yīng)采取如下措施:
1、榜樣激勵(lì)法
古今中外歷史上凡事業(yè)有成的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家無(wú)不具有堅(jiān)強(qiáng)毅力。并且他們?cè)谇嗄陼r(shí)便表現(xiàn)出具有超出一般人的優(yōu)良素質(zhì)，對(duì)自己要實(shí)現(xiàn)的日標(biāo)具有堅(jiān)定的信念和一往無(wú)前的徹底性，因此，從青少年時(shí)期培養(yǎng)頑強(qiáng)意志對(duì)其整個(gè)人生有十分重要的意義。榜樣的力量是無(wú)窮的，在歷史教學(xué)中，我注意用一些以堅(jiān)韌不拔的意志力克服困難的歷史人物和事例來(lái)教育學(xué)生，收到了較好的效果。如漢代著名史學(xué)家司馬遷在蒙受冤獄和遭到肉體、精神雙重折磨情況下，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志力寫18年才完成巨著《史記》。唐代高僧鑒真克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，六次東渡，雙目失明，但為中日文化交流作出了巨大貢獻(xiàn)，都是很好的榜樣激勵(lì)素材。對(duì)那些缺乏人生目標(biāo)的學(xué)生，陳勝少年時(shí)立下鴻鵲之志，在中學(xué)時(shí)憤"為中華之崛起而讀書"等事實(shí)皆可起到鞭策作用。通過諸如此類的史實(shí)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生以積極的反應(yīng)方式來(lái)對(duì)待日常生活和學(xué)習(xí)中遇到的困難與挫折，從困難與挫折中吸取教訓(xùn)，使意志品質(zhì)得到升華。
2、自我教育法
[關(guān)鍵詞]師范院校；教師倫理；教師專業(yè)化
隨著教師專業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，教師倫理狀況日益受到各方關(guān)注。倫理本義是指人與人相處的各種道德準(zhǔn)則，教師倫理則是在學(xué)校教育職業(yè)活動(dòng)中，教師調(diào)節(jié)與他人和社會(huì)集體相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。教師倫理主要體現(xiàn)在師生關(guān)系中，反映了教育教學(xué)利益關(guān)系，是教師能夠承擔(dān)社會(huì)職責(zé)完成職業(yè)使命的依據(jù)和保證。師范高等?？茖W(xué)校(以下簡(jiǎn)稱“師專”)的主要任務(wù)是為義務(wù)教育學(xué)校培養(yǎng)師資，教師倫理水平直接影響其從教后的觀念和行為以及道德品質(zhì)，直接影響著基礎(chǔ)教育事業(yè)發(fā)展水平。
一、存在的問題
(一)愛崗敬業(yè)意識(shí)淡薄，注重個(gè)人功利
愛崗敬業(yè)是教師倫理的基本要求。教師只有立志獻(xiàn)身教育事業(yè)，甘做人才成長(zhǎng)階梯，才能滿腔熱情地投入到繁雜的教育教學(xué)工作中，對(duì)教育事業(yè)充滿高度的責(zé)任感，完成“百年樹人”的重任。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分師專教師愛崗敬業(yè)意識(shí)淡薄。同時(shí)，一些教師功利觀念過強(qiáng)，過分看重能給自己帶來(lái)名利的行為，而對(duì)需要奉獻(xiàn)的日常工作則不以為然，社會(huì)責(zé)任感降低。部分師專學(xué)生反映“老師上完課就走，不愿意在教室停留”“老師不太愛管事，對(duì)一些學(xué)生的違紀(jì)行為裝作看不見”“學(xué)生評(píng)價(jià)老師如果得分比較低，老師就生氣”。由此可見，一些教師對(duì)學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)不負(fù)責(zé)任。
(二)關(guān)愛學(xué)生力度不夠，師生關(guān)系疏遠(yuǎn)
關(guān)愛學(xué)生是教師倫理的核心內(nèi)容，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的情感基礎(chǔ)，也是獲得良好教育效果的基本前提。關(guān)愛學(xué)生能夠密切師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性，形成融洽和諧的教育氣氛，甚至還可以彌補(bǔ)教師自身才能的一些不足。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前師專教師倫理存在的最大問題是與學(xué)生的情感交流缺失，師生關(guān)系比較疏遠(yuǎn)。學(xué)生普遍反映，多數(shù)教師對(duì)學(xué)生缺乏真誠(chéng)的關(guān)心和幫助，學(xué)生缺少與老師溝通的機(jī)會(huì)。一些學(xué)生指出教師存在“記不住學(xué)生的名字，上課提問喊學(xué)號(hào)”“冷漠，躲著學(xué)生，不愿意和學(xué)生做朋友”等不良表現(xiàn)。一些學(xué)生形容自己對(duì)老師是“單相思”。部分教師對(duì)學(xué)生漠不關(guān)心，沒有給學(xué)生積極的引導(dǎo)和潛移默化的影響。同時(shí)，學(xué)生對(duì)老師比較生疏，與老師的情感關(guān)系和心理距離較遠(yuǎn)，對(duì)教師的要求和行為必然缺乏認(rèn)同和接納。
(三)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神欠缺，忽視課堂教學(xué)
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師倫理的根本要素，是指教師研究學(xué)問應(yīng)保持嚴(yán)肅謹(jǐn)慎和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。教師在教學(xué)工作中要尊重科學(xué)、實(shí)事求是、一絲不茍、精益求精。而部分師專教師滿足現(xiàn)狀，認(rèn)為自身的業(yè)務(wù)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)完全能夠勝任工作，因而不注重充實(shí)和更新知識(shí)結(jié)構(gòu)以提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，缺乏積極進(jìn)取和潛心鉆研的精神。還有一些教師沒有把教學(xué)作為中心工作，課堂知識(shí)講授缺乏獨(dú)立見解，照本宣科，機(jī)械重復(fù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)過程枯燥乏味，再加上對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)要求不嚴(yán)，學(xué)生逃課及上課睡覺現(xiàn)象常有發(fā)生。
(四)為人師表作用不明顯，自律意識(shí)亟待提高
為人師表是教師倫理區(qū)別于其他職業(yè)倫理的重要標(biāo)志，是指教師的品德和人格應(yīng)對(duì)學(xué)生起到榜樣示范作用。教師是最直接的最有教益的模范，是學(xué)生活生生的榜樣。師專教師是“師表之師表”，因而對(duì)其品行的要求更高。部分教師不能嚴(yán)格要求自己，違反職業(yè)紀(jì)律：有的上課接打手機(jī)，隨意中斷課堂教學(xué)；有的打亂課程計(jì)劃安排，隨意調(diào)課；有的因?yàn)槠渌聞?wù)誤課，隨意縮短教學(xué)時(shí)間；有的對(duì)學(xué)生態(tài)度強(qiáng)硬，高高在上。這些行為降低了教師在學(xué)生心目中的威信，削弱了教師為人師表的示范作用。
二、問題的歸因
(一)職業(yè)信念不堅(jiān)定，成就需要缺乏，教師快樂體驗(yàn)不足
愛崗敬業(yè)是對(duì)教師工作態(tài)度的要求。師專一些教師工作態(tài)度不端正，既有客觀原因，也有主觀原因。從客觀上說(shuō)，一方面社會(huì)環(huán)境是制約教師倫理水平的重要因素。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，部分師專教師個(gè)人主義、拜金主義滋生和蔓延，忽視社會(huì)利益和集體利益。另一方面師專不注重對(duì)教師進(jìn)行專業(yè)思想教育，也不能充分激發(fā)教師的工作熱情。主觀方面的原因首先是教師缺乏職業(yè)理想和信念。其次是教師情感需求得不到滿足。情感得到滿足而獲得快樂體驗(yàn)是教師努力工作的不竭動(dòng)力。同其他高校相比，師專教師的社會(huì)地位和學(xué)術(shù)水平較低，成就感和自尊感較為缺乏，這使得一些教師僅僅把教育工作當(dāng)作謀生的手段，而不是作為事業(yè)執(zhí)著追求。(二)不了解學(xué)生心理需求，師愛意識(shí)偏差，教師情感投入不到位
教師倫理重點(diǎn)體現(xiàn)在師生關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)。在師專中，一些教師對(duì)學(xué)生冷漠，尤其對(duì)學(xué)生缺乏了解，同其自身對(duì)師愛認(rèn)識(shí)不足密切相關(guān)。一方面，師專學(xué)生對(duì)教師的情感需求強(qiáng)烈而且容易滿足。由于大部分學(xué)生住校獨(dú)立生活缺乏親人的關(guān)懷和家庭的溫暖，非?？释處煷娓改傅慕巧蔀樽约簩W(xué)習(xí)和生活中最親近的成年人。學(xué)生“愿意和老師在一起聊天說(shuō)話”，但又不敢主動(dòng)接近老師，老師的一個(gè)微笑、一個(gè)關(guān)注的眼神都能使他們獲得不同層次的快樂和滿足。部分教師不了解學(xué)生的特殊心理需求，沒有給學(xué)生必要的關(guān)心和愛護(hù)，致使學(xué)生情感缺失得不到彌補(bǔ)，對(duì)老師產(chǎn)生畏懼甚至不滿心理。另一方面，一些老師對(duì)師愛的認(rèn)識(shí)不到位。教師對(duì)學(xué)生的愛，是發(fā)自內(nèi)心的無(wú)私的愛。教師對(duì)待學(xué)生應(yīng)以心換心、以愛生愛、以情移情，不能只注重教師的權(quán)力和威嚴(yán)。用嚴(yán)格要求代替關(guān)心愛護(hù)，用師道尊嚴(yán)強(qiáng)制遵守服從，其結(jié)果必然導(dǎo)致師生關(guān)系緊張。
(三)教學(xué)模式單一，發(fā)展目標(biāo)不明確，教師忽視專業(yè)素養(yǎng)的提升
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是倫理規(guī)范對(duì)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的要求。部分師專教師治學(xué)態(tài)度欠佳，一是由于社會(huì)上急功近利的不良風(fēng)氣的消極影響；二是學(xué)校評(píng)價(jià)機(jī)制在操作過程中存在問題。師專對(duì)教師的評(píng)價(jià)涉及思想態(tài)度、教學(xué)水平、科研成果和工作成績(jī)等諸多方面，由于教師學(xué)識(shí)水平和治學(xué)態(tài)度不易進(jìn)行量性分析。評(píng)價(jià)過程中難度較大，因而學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)主要體現(xiàn)在學(xué)歷、資歷、科研成果等容易量化的指標(biāo)上，導(dǎo)致很多教師在工作中只追求顯效性的成績(jī)，忽視教學(xué)質(zhì)量和知識(shí)積累等內(nèi)在素質(zhì)的提高；三是固定化的教學(xué)模式使教師產(chǎn)生思維定勢(shì)。突破原有教學(xué)模式的束縛比較困難，教師創(chuàng)新精神和鉆研能力越來(lái)越弱，教學(xué)在低水平徘徊。另外，由于師專沒有升學(xué)任務(wù)，學(xué)校對(duì)教師的教學(xué)質(zhì)量和效果的監(jiān)控力度不強(qiáng)，學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)水平和學(xué)識(shí)水平?jīng)]有較高的要求，導(dǎo)致教師對(duì)自身的專業(yè)素養(yǎng)的提升缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，沒有明確的計(jì)劃和目標(biāo)，發(fā)展動(dòng)力不足，鉆研精神欠缺。
(四)品格修養(yǎng)欠缺，學(xué)生消極厭學(xué)，教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠
師表意識(shí)是教師倫理的基本特征。部分師專教師不能嚴(yán)格要求自己，自律意識(shí)較差主要?dú)w因于：一是個(gè)人修養(yǎng)存在問題，如傲慢、勢(shì)利、自以為是等，嚴(yán)重影響教師形象；二是長(zhǎng)期T作消耗與學(xué)生厭學(xué)情緒的影響。師專由于在社會(huì)影響力、專業(yè)、學(xué)歷、就業(yè)等方面處于劣勢(shì)，招收的學(xué)生整體素質(zhì)較低。反映在學(xué)習(xí)方面，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性較差，缺乏學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)興趣以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師面對(duì)學(xué)生的消極態(tài)度和厭學(xué)情緒，加上不善于自我調(diào)節(jié)，逐漸產(chǎn)生了職業(yè)倦怠，表現(xiàn)為：對(duì)工作缺乏熱情，教學(xué)態(tài)度懶散，降低對(duì)自身的要求，自我約束意識(shí)減弱等。
三、解決的策略
(一)突出師范特色的專業(yè)信念教育與管理，提升教師職業(yè)幸福感
師專對(duì)教師進(jìn)行專業(yè)倫理教育可以采用“回爐式教育”與“跟進(jìn)式教育”的方式。“回爐式教育”主要指師專教師工作一段時(shí)間后，與學(xué)生一道重溫職業(yè)規(guī)范，接受職業(yè)理想信念再教育。“回爐式教育”是終身教育思想在教師倫理方面的充分體現(xiàn)，有利于教師倫理持續(xù)保持較高的水平。“跟進(jìn)式教育”主要指教師應(yīng)跟上學(xué)生的教育專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，分期分批參與到中小學(xué)教育觀摩和教育見習(xí)等活動(dòng)中?！案M(jìn)式教育”也是一種體驗(yàn)教育，有利于激發(fā)教師工作積極性，促使其感受和思考現(xiàn)實(shí)中的各種教育問題，形成教師職業(yè)良心。上述兩種教育方式中，教師既是教育主體，也是教育客體，在主客體轉(zhuǎn)換過程中教師倫理水平不斷得到提高。學(xué)校應(yīng)注重實(shí)施情感管理，體現(xiàn)人文關(guān)懷，如關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)教師對(duì)工作的滿意度；為教師提供參與學(xué)校決策的機(jī)會(huì)，提高教師的責(zé)任感；為教師提供獲得成功的機(jī)會(huì)，滿足教師的成就感。這些情感的滿足能夠提升教師的職業(yè)幸福感，從而激發(fā)他們更加熱愛自己的工作和崗位。
(二)搭建師生互動(dòng)平臺(tái)，增強(qiáng)“師愛”意識(shí)，密切師生情感關(guān)系
教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度和情感可以說(shuō)是教師倫理水平高低的直接體現(xiàn)。這既取決于師生雙方交往的頻率和深度，也取決于教師的師愛意識(shí)。師專應(yīng)積極為師生交往搭建平臺(tái)，如組建學(xué)科興趣小組和學(xué)生社團(tuán)組織、組織教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行各項(xiàng)教學(xué)基本技能訓(xùn)練、舉辦各種讀書學(xué)習(xí)及娛樂活動(dòng)等，拓寬師生交往渠道，加深師生交流，密切師生情感關(guān)系。教師是塑造人和培養(yǎng)人的工作，沒有深厚情感做基礎(chǔ)的教育很難取得良好效果。教師應(yīng)用愛和感情對(duì)待學(xué)生，善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界。教師對(duì)學(xué)生應(yīng)多從生活上關(guān)懷和體貼，拉近和學(xué)生的心理距離，給學(xué)生足夠的信任與尊重，尊重學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的體驗(yàn)和情感以及由此而做出的行為選擇，努力成為學(xué)生的知心朋友。同時(shí)，教師對(duì)學(xué)生的進(jìn)步和成長(zhǎng)充滿期待，充分發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生的期望效應(yīng)。
(三)樹立課程改革意識(shí)，合理規(guī)劃發(fā)展階段，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)
教師倫理強(qiáng)調(diào)教師研究學(xué)問應(yīng)持嚴(yán)肅謹(jǐn)慎、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。師專對(duì)教師鉆研精神的培養(yǎng)必須緊跟基礎(chǔ)教育課程改革步伐?；A(chǔ)教育課程改革給中小學(xué)教師帶來(lái)的一場(chǎng)新的革命，中小學(xué)教師在教育理念、內(nèi)容和方法等方面實(shí)現(xiàn)了全方位變革。師專作為中小學(xué)教師的培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，仍然沿襲多年以來(lái)固有的教育理念、教材內(nèi)容和教學(xué)模式，嚴(yán)重滯后于中小學(xué)課程改革現(xiàn)實(shí)，不可能培養(yǎng)和造就新形勢(shì)下具有時(shí)代精神的教師。因此，師專應(yīng)開展與基礎(chǔ)教育課程改革相配套的課程改革，動(dòng)員全體教師積極鉆研基礎(chǔ)教育課改理論，重新整合課程資源，編寫教材和講義，改革課堂教學(xué)模式。師專課程改革有利于推動(dòng)教師思考和研究問題，打破原有的思維定勢(shì)，關(guān)注課堂教學(xué)效果，重視提升自身專業(yè)素養(yǎng)。
與此同時(shí)，師專教師應(yīng)對(duì)自身發(fā)展進(jìn)行合理規(guī)劃，包括對(duì)自己合理定位，確定發(fā)展方向；了解學(xué)校，明確發(fā)展空間和資源條件；確定發(fā)展目標(biāo)，充分發(fā)揮長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和具體目標(biāo)的引領(lǐng)和激勵(lì)作用；積極采取行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)成長(zhǎng)。
(四)強(qiáng)化“兩代師表”意識(shí)，不斷尋求工作興奮點(diǎn)，克服教師職業(yè)倦怠
教師倫理要求教師注重言傳身教成為學(xué)生的典范，增強(qiáng)“教師意識(shí)”是首先應(yīng)重點(diǎn)思考的問題。教師意識(shí)指教師對(duì)自己的身份以及對(duì)自身的言行舉止在學(xué)生中產(chǎn)生的影響的認(rèn)識(shí)?！拔沂墙處煛币庾R(shí)的增強(qiáng)，能夠激勵(lì)教師加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)和完善自身形象，以高尚的人格為學(xué)生提供一種道德楷模。
