序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的國際經(jīng)濟關(guān)系論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

關(guān)鍵詞:科學文化;國民經(jīng)濟;關(guān)系;實證

理論界關(guān)于科學文化與國民經(jīng)濟的關(guān)系問題的探討從來都沒有停止過,筆者通過維普數(shù)據(jù)庫查詢,在1989-2010年6月期間,與“科學文化”相關(guān)的文章有3578篇,探討“科學文化”與“經(jīng)濟發(fā)展”或“科學文化”與“國民經(jīng)濟”之間關(guān)系的文章有102篇,而用實證的方法來研究它們之間的關(guān)系的文章則沒有發(fā)現(xiàn)。筆者試圖通過主成分分析法和皮爾遜相關(guān)分析法等現(xiàn)代統(tǒng)計理論,就科學文化與國民經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)聯(lián)性進行實證分析。

一、數(shù)據(jù)來源及選定

國民經(jīng)濟數(shù)據(jù)選取我國1995-2009年國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP,單位:億元)?？茖W文化數(shù)據(jù)共選取10個指標:投入選取2個指標:1995-2009年文化事業(yè)基本建設(shè)投資(WT),同期每年研究與開發(fā)經(jīng)費(RD);科學文化產(chǎn)出選取5個指標:同期每年出版報紙的份數(shù)(BZ),同期年廣播人口覆蓋率(GB),同期年電視人口覆蓋率(DS),同期年專利授權(quán)量(ZL),同期年技術(shù)成交額(JS);勞動者及素質(zhì)選取3個指標:同期每年文化從業(yè)人員數(shù)(WY),同期每年科技活動人員數(shù)(KY),同期每年每萬人中大學生數(shù)量(DX)(見表1)。

從上述原始數(shù)據(jù)來看,科學文化各項指標除文化事業(yè)基本建設(shè)投資和文化從業(yè)人員數(shù)據(jù)有些波動外,其余基本上呈現(xiàn)增長的趨勢。

二、分析

(一)主成分分析

根據(jù)表1提供的全國1995-2009年科學文化各項主要指標數(shù)據(jù),利用統(tǒng)計軟件SPSS17.0做主成分分析。

主成分分析法是根據(jù)降維的思想,將相關(guān)性很高的多變量轉(zhuǎn)變?yōu)楸舜讼嗷オ毩⑶也幌嚓P(guān)的少數(shù)變量,從而達到用較少的變量去解釋原來資料中的大部分變量的目的。通常是選出比原始變量個數(shù)少,能解釋大部分資料中的變量的幾個新變量,即所謂主成分,用以解釋資料的綜合性指標。

通過對表1中的科學文化10個指標的相關(guān)性分析,得出科學文化各項指標的相關(guān)矩陣(見表2)。從表2中可以看出,各指標之間的相關(guān)性大多在0.6以上,沒有0.3以下的。同時還通過了KMO檢驗和Bartlett的球形檢驗。本案的KMO值為0.588(大于0.5的最低要求),表示適合進行主成分分析。另外,Bartlett’s球形檢驗的卡方值為397.571(自由度為45)達顯著,代表母群體的相關(guān)矩陣間有共同成分存在。因此,上述數(shù)據(jù)適合于主成分分析和進一步分析。通過分析,得到1個主成分,這個主成分的貢獻率達到86.922%,超過了85%的要求,它解釋了科學文化10個指標的大部分信息。對應(yīng)的主成分得分系數(shù)矩陣(見表3)。

根據(jù)主成分得分系數(shù)矩陣,可以得到該主成分的計算模型:

F=0.113BZ+0.100GB+0.103DS+0.112WT+0.086WY+0.113DX+0.111ZL+0.112JS+0.110JS+0.110RD+0.110KY

F為主成分得分。相對應(yīng)的主成分得分用于后面的分析。

(二)關(guān)聯(lián)性分析

全國1995-2009年GDP及科學文化綜合指標得分(即科學文化主成分得分)(見表4)。

從表4可以看出,全國GDP發(fā)展指標的趨勢與科學文化主成分得分的趨勢基本是一致的,我們可以假定它們之間的關(guān)系是正向關(guān)系。因此,我們選用皮爾遜(Pearson)相關(guān)分析方法和雙尾檢驗法(2-tailed)對表4GDP指標和科學文化主成分得分進行相關(guān)分析,結(jié)果拒絕了科學文化與國民經(jīng)濟的相關(guān)性為零的原假設(shè),科學文化主成分與GDP發(fā)展的相關(guān)性達到0.969,呈高度相關(guān)。這說明科學文化對國民經(jīng)濟發(fā)展的確有正向的促進作用?？茖W技術(shù)作為第一生產(chǎn)力,是國民經(jīng)濟增長的第一要素;一種先進的文化也是經(jīng)濟發(fā)展不竭的動力。毫無疑問,國民經(jīng)濟的發(fā)展反過來也會推動科學文化的繁榮和發(fā)展。

表5出了國民經(jīng)濟與科學文化各項指標的相關(guān)性。全國文化事業(yè)基本建設(shè)投資和研究與開發(fā)經(jīng)費兩個資金投入指標與GDP的相關(guān)性分別高達0.961和0.998,呈高度相關(guān),這顯示了資金投入的重要性,“一投就靈”非常符合我國的現(xiàn)實情況。

從科學文化產(chǎn)出的5個指標來看,除廣播、電視兩個指標與GDP的相關(guān)性數(shù)據(jù)分別為0.736和0.776,屬于有較高的相關(guān)性外,其余報紙出版份數(shù)、專利授權(quán)量、技術(shù)成交額3個指標分別高達0.918、0.994、0.998,呈高度相關(guān)。報紙數(shù)量增多了,說明看報的人多了,這從側(cè)面反映民眾文化素質(zhì)的提高,從而對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生正向的影響。專利授權(quán)量和技術(shù)成交額的增長,并與經(jīng)濟發(fā)展高度相關(guān),正是科學技術(shù)物化為生產(chǎn)力的最佳佐證。

從人員的3個指標來看,文化從業(yè)人員、科技活動人員和大學生數(shù)量與GDP的相關(guān)性分別達到0.637、0.995和0.962,文化從業(yè)人員與經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)性不高,主要是因為文化從業(yè)人員的增長出現(xiàn)多次波動,如2000年、2001年文化從業(yè)人員出現(xiàn)下降,是因為同期國家對文化事業(yè)基本建設(shè)投資減少,期間時值文化部門進行體制改革,實行人員分流造成。從2002年起,文化從業(yè)人員又開始增長,這與當時文化基本建設(shè)投資又開始增長是相吻合的?？萍蓟顒尤藛T、大學生擁有量與國民經(jīng)濟發(fā)展高度相關(guān),這反映了勞動者素質(zhì)的提高對經(jīng)濟發(fā)展的重要性。

三、結(jié)論和建議

通過上面的分析可以得出如下結(jié)論:

第一,科學文化各項指標相關(guān)度很高,適合采取主成分分析法對各項指標進行降維。通過分析得出了一個主成分,這個主成分在科學文化的10個指標上的載荷均在70%以上。

第二,科學文化與國民經(jīng)濟之間存在明顯的正向相關(guān)關(guān)系。因此,加大對科學文化的投入,提高科學文化的產(chǎn)出,尊重知識,尊重人才,努力提高全民的科學文化素質(zhì),發(fā)展和繁榮我國科學文化,是提高國民經(jīng)濟發(fā)展速度和發(fā)展質(zhì)量的必由之路。因此,加大科學文化的發(fā)展力度應(yīng)作為十二?五期間各級黨委、政府做好經(jīng)濟工作的一項重要任務(wù)。

參考文獻:

1、任志安,景治中.經(jīng)濟分析實驗教程[M].天津大學出版社,2009.

2、章文波,陳紅艷.實用數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析及SPSS12.0應(yīng)用[M].人民郵電出版社,2006.

第2篇

精細化管理首先是一種企業(yè)管理理念，是一種務(wù)實態(tài)度，是一種精益求精的精神，更是一種企業(yè)文化[1]。對于生產(chǎn)企業(yè)來講，精細化管理的“精”就是指企業(yè)文化精神、技術(shù)精華、質(zhì)量精髓、營銷精品等；精細化管理的“細”就是指把市場和客戶需要求進行細分，把企業(yè)內(nèi)部職能崗位進行定位、并明確責任，把企業(yè)戰(zhàn)略目標進行分層落實，把管理制度進行創(chuàng)新和成本費用進行細算等。旨在營造具有與時俱進的管理理念，質(zhì)量精品的產(chǎn)品體系，市場細分的營銷渠道的一個精細化管理型的生產(chǎn)企業(yè)。

2以企業(yè)執(zhí)行力規(guī)范部門精細化管理的措施

生產(chǎn)企業(yè)精細化管理涉及每一個指令、每一道工序、每一個環(huán)節(jié)、每一個制度，是一個系統(tǒng)工程。其中任何一個環(huán)節(jié)不到位都會影響到企業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量與市場銷售業(yè)績。因此，必須與企業(yè)實際相結(jié)合，進行管理上的統(tǒng)籌兼顧，分層實施，才會在精細化管理的模式下達到企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2.1強化部門精細意識，轉(zhuǎn)變職員思想理念

從當前生產(chǎn)企業(yè)現(xiàn)狀來看，最缺乏的便是執(zhí)行。強化部門精細化意識的過程就是與粗放懶散的作風和人的意志力較量的過程，也就是增強和管理執(zhí)行力的過程。以符合實際，激發(fā)員工自主性的管理理念、機制來改變?nèi)说亩栊?，使人深入到生產(chǎn)一線去指導服務(wù)，對制度嚴格執(zhí)行，對過程嚴格控制，使每一環(huán)節(jié)層層落實，管理與技術(shù)方法不斷改進，產(chǎn)品精益求精。同時，還需要轉(zhuǎn)變職員思想理念。多數(shù)職員對精細化管理不屑一顧，目光狹隘，認識不到精細化管理帶來的優(yōu)勢好處，缺乏對細節(jié)的關(guān)注與完美的追求。精細化的管理理念就是要求員工樹立一種執(zhí)著地追去細節(jié)，并對完美永不滿足。因此，生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)建立一種系統(tǒng)的精細化管理的學習模式，使部門與部門之間，員工與員工之間形成一種全局性的良性互動，形成一個利益的共同體，防止員工思想僵化，進行生產(chǎn)管理創(chuàng)新，生產(chǎn)流程創(chuàng)新，并抓好每一個環(huán)節(jié)，在日常生活和生產(chǎn)管理技術(shù)上不斷向精細化管理推進。

2.2完善精細化管理制度，建立管理運作機制

精細化的管理制度與運行機制是企業(yè)下達精細化管理理念并使下屬部門執(zhí)行的一個重要的基準[2]。多數(shù)企業(yè)現(xiàn)有的管理制度、工作方法和思想觀念都是長期產(chǎn)業(yè)發(fā)展而形成的，只能暫時滿足企業(yè)運行與經(jīng)營。完善精細化的管理制度可使部門更具有執(zhí)行力，使原有的辦事程序、工作方法得到改善，并隨著時展而不斷深入細化、創(chuàng)新和完善，從而達到從粗到細，從細到精。同時，科學的精細化管理運作機制是有效執(zhí)行各項管理制度的平臺。生產(chǎn)企業(yè)具有生產(chǎn)技術(shù)復(fù)雜、工藝流程多、安全管理難度大等特點，精細化的管理運作機制能夯實在生產(chǎn)一線制度管理的步伐，形成堅實的管理系統(tǒng)基礎(chǔ)，從決策層到操作層，一點到線、以線到面，系統(tǒng)地對問題進行分析，制定精細的工作目標方案，有計劃、有步驟、有措施、有階段地推進精細化管理的實施，進而進行客觀評價，并進行反饋整改方案，以使流程進一步改善提高。

2.3注重部門細則落實，實現(xiàn)精細管理層次化

部門細則落實就是指企業(yè)部門一系列的精細化管理制度、崗位責任、工作質(zhì)量標準與考核評價真正落實到每個人、每個流程、每道工序、每次操作的工作過程中去。為此，要真正讓每個職員掌握其精細管理的內(nèi)涵，懂得如何管理到位，并懂得一套責任標準去衡量，去進行評價，從而達到在思想認識到位、責任落實到位的情況下，按照精細化管理的目標準則去分層落實，真正成為精細化管理的受益者、支持者、推動者和落實者。

2.4招賢任賢，實現(xiàn)精細化管理創(chuàng)新

創(chuàng)新是精細化管理的本質(zhì)，這需要人才來支撐。因此企業(yè)要廣招賢任賢，培養(yǎng)一大批技術(shù)能力強、業(yè)務(wù)能力精、人才素質(zhì)高的職工去貫徹、去執(zhí)行就習慣管理的重難點，并通過培訓使他們把學到的東西帶到工作中，做到學以致用。作為生產(chǎn)企業(yè)，除了要圍繞安全生產(chǎn)與經(jīng)營管理精細化外，還要以先進的激勵機制調(diào)動員工工作積極性，形成人人創(chuàng)新、事事創(chuàng)新的精細管理模式，才能不斷保持活力，持續(xù)發(fā)展。

第3篇

關(guān)鍵詞：伊斯蘭經(jīng)濟倫理中阿經(jīng)濟貿(mào)易中國企業(yè)文化

一、伊斯蘭經(jīng)濟倫理的特點

伊斯蘭經(jīng)濟學是根據(jù)伊斯蘭法及其宗旨和總則，對個人如何處理生產(chǎn)、消費及二者間的矛盾而展開研究的學問。伊斯蘭經(jīng)濟倫理主要指《古蘭經(jīng)》與圣訓中所包含的經(jīng)濟倫理，以及在此基礎(chǔ)上演繹的經(jīng)濟理論?！豆盘m經(jīng)》與圣訓中有大量關(guān)于財產(chǎn)權(quán)、商業(yè)活動、商業(yè)道德、商業(yè)規(guī)范、社會福利、消費觀念等方面的要求，成為伊斯蘭教法及經(jīng)濟思想的核心內(nèi)容。

（一）伊斯蘭經(jīng)濟倫理強調(diào)以誠實守信、公平公正為商業(yè)活動的準則

伊斯蘭教歷來重視商業(yè)、崇尚商人，伊斯蘭教認為商業(yè)活動是社會經(jīng)濟發(fā)展的根本途徑，但在商業(yè)活動中尤其強調(diào)必須以誠實守信、公平公正為準則。嚴禁以次充好、以假亂真、見利忘義的不法行為。伊斯蘭教提倡在經(jīng)濟活動中合法經(jīng)營、互惠互利，反對謀取暴利；禁止從事一切非法性質(zhì)的行業(yè)。

（二）伊斯蘭經(jīng)濟倫理強調(diào)自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神

伊斯蘭教提倡“兩世吉慶”的精神，認為今生與后世同樣重要，它指引人們要自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，要求勞動者憑借賦予人類的各種能力，以積極樂觀的心態(tài)追求兩世的吉慶與幸福。

（三）伊斯蘭經(jīng)濟倫理強調(diào)扶貧、濟困的慈善精神

伊斯蘭教規(guī)定：施濟是每一位有能力的穆斯林應(yīng)盡的義務(wù)、必須力行的善功，是使財產(chǎn)得以凈化的主要途徑，是信仰純正的表現(xiàn)之一?！豆盘m經(jīng)》云：“你們絕不能獲得全善，直到你們分舍自己所愛的事物。你們所施舍的，無論是什么，確是真主所知道的。”1（3∶92）先知曾說：“凡穆斯林都應(yīng)施舍?！保滤沽州嬩洠?/p>

伊斯蘭教的施濟大致可以分為兩類：一類是法定性質(zhì)的施濟；另一類為自愿性質(zhì)的施舍。

二、當前中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國企業(yè)文化發(fā)展現(xiàn)狀及其存在的問題

自20世紀50年代開始，中阿經(jīng)貿(mào)合作開始起步，中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國企業(yè)文化相繼誕生。1978年中國改革開放以來，中阿雙方以發(fā)展經(jīng)濟作為共同目標，中國企業(yè)文化有了進一步發(fā)展?？v觀中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國企業(yè)文化發(fā)展狀況表現(xiàn)如下：

（一）發(fā)展速度快。中阿貿(mào)易額從2000年的152億美元增長到2008年的1328億美元，增長了774%，即使是遭遇全球金融危機的2009年，貿(mào)易額仍然達到1048.89億美元。而同期，我國對外貿(mào)易總額由2000年的4742.9億美元增加到2008年的25632.6億美元，增長了440%。2隨著貿(mào)易總額的快速增長，中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國企業(yè)文化也迅速發(fā)展，現(xiàn)代企業(yè)制度中的中國企業(yè)文化也有待完善。

（二）中阿雙方文化、貿(mào)易互補性強。阿拉伯國家是一個巨大的消費市場（22個阿拉伯國家，有近5億人口）。由于資源和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的單一性，阿拉伯國家的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟不發(fā)達，工業(yè)相對滯后，這就為我國的傳統(tǒng)商品提供了一個廣闊的市場。目前，阿拉伯國家從中國進口的主要商品是輕紡產(chǎn)品、服裝、糧油食品、旅行用品及箱包等，其中機電產(chǎn)品占有很大份額。同時，阿拉伯國家一直是中國重要的勞務(wù)輸出市場。目前，中國在阿拉伯國家的勞務(wù)以普通勞務(wù)為主，涉及建筑、制衣、商場零售、醫(yī)療衛(wèi)生等行業(yè)，也有部分的技術(shù)勞務(wù)如石油鉆井服務(wù)等。3

（三）中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國企業(yè)文化建設(shè)取得了重大突破。中國企業(yè)家已經(jīng)認識到中國的社會發(fā)展取決于經(jīng)濟，經(jīng)濟的發(fā)展必須靠企業(yè)，企業(yè)文化是靈魂和核心競爭力，它規(guī)范和引導員工的行為，它增強了企業(yè)的凝聚力和向心力。然而，我們也必須清晰地認識到仍然存在著很多因素阻礙著中國企業(yè)文化發(fā)展的步伐。中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國企業(yè)文化也存在以下問題：

（一）中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國企業(yè)過于注重“人治”，忽視現(xiàn)代企業(yè)制度法治建設(shè)

在中國企業(yè)里，人與人之間產(chǎn)生全面而強烈的信任關(guān)系，而一旦超出自己人的圈子與“圈外人”交往時，信任感便會逐漸減弱乃至消失。這種傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了強烈的人際等級意識和族類意識，內(nèi)具親和力和凝聚力，外具排異性和分散性，信任感僅局限于家族范圍或“自己人的圈子”里。

（二）中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國企業(yè)文化過于強調(diào)中庸思想和平均主義，中國企業(yè)面臨嚴峻挑戰(zhàn)。

中國企業(yè)處在國內(nèi)外競爭的環(huán)境下，必須打破就舊的管理制度、對產(chǎn)品進行推陳、對技術(shù)進行創(chuàng)新，建立現(xiàn)代企業(yè)管理制度。中國傳統(tǒng)文化中的中庸思想阻礙了改革的進行和技術(shù)的創(chuàng)新，現(xiàn)代企業(yè)制度也遲遲得不到建立。平均主義與現(xiàn)代企業(yè)制度相違背，它造成管理部門職責不清，互相扯皮。這使員工工作激情下降，導致創(chuàng)新精神得不到發(fā)揚。這不僅不利于中國企業(yè)借鑒學習先進管理思想，也不利于中國企業(yè)先進的管理理念傳播到世界其他各個國家。

由此可見，中國企業(yè)如果想擺脫種種束縛，在中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中獲得長足發(fā)展，就必須變革自己的文化，塑造優(yōu)秀的、具有中國元素中國企業(yè)文化。

三、以伊斯蘭經(jīng)濟倫理視野構(gòu)建中阿經(jīng)濟貿(mào)易關(guān)系中的中國企業(yè)文化對策研究

（一）以伊斯蘭經(jīng)濟倫理強調(diào)的誠實守信、公平公正準則構(gòu)建中阿經(jīng)濟貿(mào)易關(guān)系中的中國企業(yè)文化。

市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟活動的正常有序進行，除了有健全的法制以外，同樣需要強調(diào)經(jīng)濟活動的倫理道德，道德的作用范圍和深度都要大于法律，法律只是作為最后的控制底線存在。

誠信既是伊斯蘭教信仰的基石，也應(yīng)該是中國企業(yè)應(yīng)奉行的一個重要信條中國企業(yè)應(yīng)該把誠實守信、合法經(jīng)營的思想滲透到企業(yè)生產(chǎn)、銷售、流通和分配的各個環(huán)節(jié)，融入企業(yè)的核心價值觀當，促進企業(yè)健康成長。4

（二）以伊斯蘭經(jīng)濟倫理中強調(diào)自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神構(gòu)建中阿經(jīng)濟貿(mào)易關(guān)系中的中國企業(yè)家精神。

企業(yè)家作為企業(yè)的神經(jīng)中樞，必須具備開拓創(chuàng)新、敢擔風險能力，在激烈的市場競爭中及時把握機遇，規(guī)避風險。企業(yè)家素質(zhì)和能力的高低，直接關(guān)系到員工的前途、企業(yè)的命運和發(fā)展前景?！?/p>

（三）以伊斯蘭經(jīng)濟倫理中強調(diào)扶貧、濟困的的慈善精神構(gòu)建中阿經(jīng)濟貿(mào)易關(guān)系中的中國企業(yè)社會責任。

1.以“兩世吉慶”的精神實現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。《古蘭經(jīng)》中鼓勵人們積極的參與現(xiàn)世的物質(zhì)生活，享受今世的物質(zhì)產(chǎn)品；在滿足今世生活的同時，更重視后世的生活，認為“今世的生活是短暫的，后世生活是長久的，今世生活與后世生活比起來是微不足道的”“兩世吉慶”的精神，其實就是如何處理短期利益和長期利益關(guān)系的問題。

2.以天課制度增強企業(yè)社會責任?！豆盘m經(jīng)》要求“穆斯林教眾自覺拿出自己財產(chǎn)的一部分，賑濟有困難的人，以純潔他們的財產(chǎn)，凈化他們的心靈?！保ㄗ髡邌挝唬何鞅泵褡宕髮W）

注解

[1]馬堅譯《古蘭經(jīng)》，中國社會科學出版社，1981年版

[2]《中國統(tǒng)計年鑒：2010》，[Z].北京：中國統(tǒng)計出版社，2010。

[3]梁宏志，齊云鴻，《中阿經(jīng)貿(mào)合作大有可為》[J].《中國經(jīng)貿(mào)》，2010（10）

[4]馬小軍，《淺議伊斯蘭文化中的和諧觀》[J].《中國穆斯林》.2007（1）：11—17.）