序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

關(guān)鍵詞:科學(xué)文化;國(guó)民經(jīng)濟(jì);關(guān)系;實(shí)證

理論界關(guān)于科學(xué)文化與國(guó)民經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題的探討從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò),筆者通過(guò)維普數(shù)據(jù)庫(kù)查詢,在1989-2010年6月期間,與“科學(xué)文化”相關(guān)的文章有3578篇,探討“科學(xué)文化”與“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”或“科學(xué)文化”與“國(guó)民經(jīng)濟(jì)”之間關(guān)系的文章有102篇,而用實(shí)證的方法來(lái)研究它們之間的關(guān)系的文章則沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。筆者試圖通過(guò)主成分分析法和皮爾遜相關(guān)分析法等現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)理論,就科學(xué)文化與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行實(shí)證分析。

一、數(shù)據(jù)來(lái)源及選定

國(guó)民經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)選取我國(guó)1995-2009年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP,單位:億元)?？茖W(xué)文化數(shù)據(jù)共選取10個(gè)指標(biāo):投入選取2個(gè)指標(biāo):1995-2009年文化事業(yè)基本建設(shè)投資(WT),同期每年研究與開(kāi)發(fā)經(jīng)費(fèi)(RD);科學(xué)文化產(chǎn)出選取5個(gè)指標(biāo):同期每年出版報(bào)紙的份數(shù)(BZ),同期年廣播人口覆蓋率(GB),同期年電視人口覆蓋率(DS),同期年專利授權(quán)量(ZL),同期年技術(shù)成交額(JS);勞動(dòng)者及素質(zhì)選取3個(gè)指標(biāo):同期每年文化從業(yè)人員數(shù)(WY),同期每年科技活動(dòng)人員數(shù)(KY),同期每年每萬(wàn)人中大學(xué)生數(shù)量(DX)(見(jiàn)表1)。

從上述原始數(shù)據(jù)來(lái)看,科學(xué)文化各項(xiàng)指標(biāo)除文化事業(yè)基本建設(shè)投資和文化從業(yè)人員數(shù)據(jù)有些波動(dòng)外,其余基本上呈現(xiàn)增長(zhǎng)的趨勢(shì)。

二、分析

(一)主成分分析

根據(jù)表1提供的全國(guó)1995-2009年科學(xué)文化各項(xiàng)主要指標(biāo)數(shù)據(jù),利用統(tǒng)計(jì)軟件SPSS17.0做主成分分析。

主成分分析法是根據(jù)降維的思想,將相關(guān)性很高的多變量轉(zhuǎn)變?yōu)楸舜讼嗷オ?dú)立且不相關(guān)的少數(shù)變量,從而達(dá)到用較少的變量去解釋原來(lái)資料中的大部分變量的目的。通常是選出比原始變量個(gè)數(shù)少,能解釋大部分資料中的變量的幾個(gè)新變量,即所謂主成分,用以解釋資料的綜合性指標(biāo)。

通過(guò)對(duì)表1中的科學(xué)文化10個(gè)指標(biāo)的相關(guān)性分析,得出科學(xué)文化各項(xiàng)指標(biāo)的相關(guān)矩陣(見(jiàn)表2)。從表2中可以看出,各指標(biāo)之間的相關(guān)性大多在0.6以上,沒(méi)有0.3以下的。同時(shí)還通過(guò)了KMO檢驗(yàn)和Bartlett的球形檢驗(yàn)。本案的KMO值為0.588(大于0.5的最低要求),表示適合進(jìn)行主成分分析。另外,Bartlett’s球形檢驗(yàn)的卡方值為397.571(自由度為45)達(dá)顯著,代表母群體的相關(guān)矩陣間有共同成分存在。因此,上述數(shù)據(jù)適合于主成分分析和進(jìn)一步分析。通過(guò)分析,得到1個(gè)主成分,這個(gè)主成分的貢獻(xiàn)率達(dá)到86.922%,超過(guò)了85%的要求,它解釋了科學(xué)文化10個(gè)指標(biāo)的大部分信息。對(duì)應(yīng)的主成分得分系數(shù)矩陣(見(jiàn)表3)。

根據(jù)主成分得分系數(shù)矩陣,可以得到該主成分的計(jì)算模型:

F=0.113BZ+0.100GB+0.103DS+0.112WT+0.086WY+0.113DX+0.111ZL+0.112JS+0.110JS+0.110RD+0.110KY

F為主成分得分。相對(duì)應(yīng)的主成分得分用于后面的分析。

(二)關(guān)聯(lián)性分析

全國(guó)1995-2009年GDP及科學(xué)文化綜合指標(biāo)得分(即科學(xué)文化主成分得分)(見(jiàn)表4)。

從表4可以看出,全國(guó)GDP發(fā)展指標(biāo)的趨勢(shì)與科學(xué)文化主成分得分的趨勢(shì)基本是一致的,我們可以假定它們之間的關(guān)系是正向關(guān)系。因此,我們選用皮爾遜(Pearson)相關(guān)分析方法和雙尾檢驗(yàn)法(2-tailed)對(duì)表4GDP指標(biāo)和科學(xué)文化主成分得分進(jìn)行相關(guān)分析,結(jié)果拒絕了科學(xué)文化與國(guó)民經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性為零的原假設(shè),科學(xué)文化主成分與GDP發(fā)展的相關(guān)性達(dá)到0.969,呈高度相關(guān)。這說(shuō)明科學(xué)文化對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的確有正向的促進(jìn)作用。科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力,是國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的第一要素;一種先進(jìn)的文化也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不竭的動(dòng)力。毫無(wú)疑問(wèn),國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展反過(guò)來(lái)也會(huì)推動(dòng)科學(xué)文化的繁榮和發(fā)展。

表5出了國(guó)民經(jīng)濟(jì)與科學(xué)文化各項(xiàng)指標(biāo)的相關(guān)性。全國(guó)文化事業(yè)基本建設(shè)投資和研究與開(kāi)發(fā)經(jīng)費(fèi)兩個(gè)資金投入指標(biāo)與GDP的相關(guān)性分別高達(dá)0.961和0.998,呈高度相關(guān),這顯示了資金投入的重要性,“一投就靈”非常符合我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況。

從科學(xué)文化產(chǎn)出的5個(gè)指標(biāo)來(lái)看,除廣播、電視兩個(gè)指標(biāo)與GDP的相關(guān)性數(shù)據(jù)分別為0.736和0.776,屬于有較高的相關(guān)性外,其余報(bào)紙出版份數(shù)、專利授權(quán)量、技術(shù)成交額3個(gè)指標(biāo)分別高達(dá)0.918、0.994、0.998,呈高度相關(guān)。報(bào)紙數(shù)量增多了,說(shuō)明看報(bào)的人多了,這從側(cè)面反映民眾文化素質(zhì)的提高,從而對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生正向的影響。專利授權(quán)量和技術(shù)成交額的增長(zhǎng),并與經(jīng)濟(jì)發(fā)展高度相關(guān),正是科學(xué)技術(shù)物化為生產(chǎn)力的最佳佐證。

從人員的3個(gè)指標(biāo)來(lái)看,文化從業(yè)人員、科技活動(dòng)人員和大學(xué)生數(shù)量與GDP的相關(guān)性分別達(dá)到0.637、0.995和0.962,文化從業(yè)人員與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)性不高,主要是因?yàn)槲幕瘡臉I(yè)人員的增長(zhǎng)出現(xiàn)多次波動(dòng),如2000年、2001年文化從業(yè)人員出現(xiàn)下降,是因?yàn)橥趪?guó)家對(duì)文化事業(yè)基本建設(shè)投資減少,期間時(shí)值文化部門(mén)進(jìn)行體制改革,實(shí)行人員分流造成。從2002年起,文化從業(yè)人員又開(kāi)始增長(zhǎng),這與當(dāng)時(shí)文化基本建設(shè)投資又開(kāi)始增長(zhǎng)是相吻合的?？萍蓟顒?dòng)人員、大學(xué)生擁有量與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展高度相關(guān),這反映了勞動(dòng)者素質(zhì)的提高對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。

三、結(jié)論和建議

通過(guò)上面的分析可以得出如下結(jié)論:

第一,科學(xué)文化各項(xiàng)指標(biāo)相關(guān)度很高,適合采取主成分分析法對(duì)各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行降維。通過(guò)分析得出了一個(gè)主成分,這個(gè)主成分在科學(xué)文化的10個(gè)指標(biāo)上的載荷均在70%以上。

第二,科學(xué)文化與國(guó)民經(jīng)濟(jì)之間存在明顯的正向相關(guān)關(guān)系。因此,加大對(duì)科學(xué)文化的投入,提高科學(xué)文化的產(chǎn)出,尊重知識(shí),尊重人才,努力提高全民的科學(xué)文化素質(zhì),發(fā)展和繁榮我國(guó)科學(xué)文化,是提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和發(fā)展質(zhì)量的必由之路。因此,加大科學(xué)文化的發(fā)展力度應(yīng)作為十二?五期間各級(jí)黨委、政府做好經(jīng)濟(jì)工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

參考文獻(xiàn):

1、任志安,景治中.經(jīng)濟(jì)分析實(shí)驗(yàn)教程[M].天津大學(xué)出版社,2009.

2、章文波,陳紅艷.實(shí)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析及SPSS12.0應(yīng)用[M].人民郵電出版社,2006.

第2篇

精細(xì)化管理首先是一種企業(yè)管理理念，是一種務(wù)實(shí)態(tài)度，是一種精益求精的精神，更是一種企業(yè)文化[1]。對(duì)于生產(chǎn)企業(yè)來(lái)講，精細(xì)化管理的“精”就是指企業(yè)文化精神、技術(shù)精華、質(zhì)量精髓、營(yíng)銷精品等；精細(xì)化管理的“細(xì)”就是指把市場(chǎng)和客戶需要求進(jìn)行細(xì)分，把企業(yè)內(nèi)部職能崗位進(jìn)行定位、并明確責(zé)任，把企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行分層落實(shí)，把管理制度進(jìn)行創(chuàng)新和成本費(fèi)用進(jìn)行細(xì)算等。旨在營(yíng)造具有與時(shí)俱進(jìn)的管理理念，質(zhì)量精品的產(chǎn)品體系，市場(chǎng)細(xì)分的營(yíng)銷渠道的一個(gè)精細(xì)化管理型的生產(chǎn)企業(yè)。

2以企業(yè)執(zhí)行力規(guī)范部門(mén)精細(xì)化管理的措施

生產(chǎn)企業(yè)精細(xì)化管理涉及每一個(gè)指令、每一道工序、每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)制度，是一個(gè)系統(tǒng)工程。其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)不到位都會(huì)影響到企業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量與市場(chǎng)銷售業(yè)績(jī)。因此，必須與企業(yè)實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)行管理上的統(tǒng)籌兼顧，分層實(shí)施，才會(huì)在精細(xì)化管理的模式下達(dá)到企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2.1強(qiáng)化部門(mén)精細(xì)意識(shí)，轉(zhuǎn)變職員思想理念

從當(dāng)前生產(chǎn)企業(yè)現(xiàn)狀來(lái)看，最缺乏的便是執(zhí)行。強(qiáng)化部門(mén)精細(xì)化意識(shí)的過(guò)程就是與粗放懶散的作風(fēng)和人的意志力較量的過(guò)程，也就是增強(qiáng)和管理執(zhí)行力的過(guò)程。以符合實(shí)際，激發(fā)員工自主性的管理理念、機(jī)制來(lái)改變?nèi)说亩栊裕谷松钊氲缴a(chǎn)一線去指導(dǎo)服務(wù)，對(duì)制度嚴(yán)格執(zhí)行，對(duì)過(guò)程嚴(yán)格控制，使每一環(huán)節(jié)層層落實(shí)，管理與技術(shù)方法不斷改進(jìn)，產(chǎn)品精益求精。同時(shí)，還需要轉(zhuǎn)變職員思想理念。多數(shù)職員對(duì)精細(xì)化管理不屑一顧，目光狹隘，認(rèn)識(shí)不到精細(xì)化管理帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)好處，缺乏對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注與完美的追求。精細(xì)化的管理理念就是要求員工樹(shù)立一種執(zhí)著地追去細(xì)節(jié)，并對(duì)完美永不滿足。因此，生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)建立一種系統(tǒng)的精細(xì)化管理的學(xué)習(xí)模式，使部門(mén)與部門(mén)之間，員工與員工之間形成一種全局性的良性互動(dòng)，形成一個(gè)利益的共同體，防止員工思想僵化，進(jìn)行生產(chǎn)管理創(chuàng)新，生產(chǎn)流程創(chuàng)新，并抓好每一個(gè)環(huán)節(jié)，在日常生活和生產(chǎn)管理技術(shù)上不斷向精細(xì)化管理推進(jìn)。

2.2完善精細(xì)化管理制度，建立管理運(yùn)作機(jī)制

精細(xì)化的管理制度與運(yùn)行機(jī)制是企業(yè)下達(dá)精細(xì)化管理理念并使下屬部門(mén)執(zhí)行的一個(gè)重要的基準(zhǔn)[2]。多數(shù)企業(yè)現(xiàn)有的管理制度、工作方法和思想觀念都是長(zhǎng)期產(chǎn)業(yè)發(fā)展而形成的，只能暫時(shí)滿足企業(yè)運(yùn)行與經(jīng)營(yíng)。完善精細(xì)化的管理制度可使部門(mén)更具有執(zhí)行力，使原有的辦事程序、工作方法得到改善，并隨著時(shí)展而不斷深入細(xì)化、創(chuàng)新和完善，從而達(dá)到從粗到細(xì)，從細(xì)到精。同時(shí)，科學(xué)的精細(xì)化管理運(yùn)作機(jī)制是有效執(zhí)行各項(xiàng)管理制度的平臺(tái)。生產(chǎn)企業(yè)具有生產(chǎn)技術(shù)復(fù)雜、工藝流程多、安全管理難度大等特點(diǎn)，精細(xì)化的管理運(yùn)作機(jī)制能夯實(shí)在生產(chǎn)一線制度管理的步伐，形成堅(jiān)實(shí)的管理系統(tǒng)基礎(chǔ)，從決策層到操作層，一點(diǎn)到線、以線到面，系統(tǒng)地對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析，制定精細(xì)的工作目標(biāo)方案，有計(jì)劃、有步驟、有措施、有階段地推進(jìn)精細(xì)化管理的實(shí)施，進(jìn)而進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，并進(jìn)行反饋整改方案，以使流程進(jìn)一步改善提高。

2.3注重部門(mén)細(xì)則落實(shí)，實(shí)現(xiàn)精細(xì)管理層次化

部門(mén)細(xì)則落實(shí)就是指企業(yè)部門(mén)一系列的精細(xì)化管理制度、崗位責(zé)任、工作質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)與考核評(píng)價(jià)真正落實(shí)到每個(gè)人、每個(gè)流程、每道工序、每次操作的工作過(guò)程中去。為此，要真正讓每個(gè)職員掌握其精細(xì)管理的內(nèi)涵，懂得如何管理到位，并懂得一套責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)去衡量，去進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而達(dá)到在思想認(rèn)識(shí)到位、責(zé)任落實(shí)到位的情況下，按照精細(xì)化管理的目標(biāo)準(zhǔn)則去分層落實(shí)，真正成為精細(xì)化管理的受益者、支持者、推動(dòng)者和落實(shí)者。

2.4招賢任賢，實(shí)現(xiàn)精細(xì)化管理創(chuàng)新

創(chuàng)新是精細(xì)化管理的本質(zhì)，這需要人才來(lái)支撐。因此企業(yè)要廣招賢任賢，培養(yǎng)一大批技術(shù)能力強(qiáng)、業(yè)務(wù)能力精、人才素質(zhì)高的職工去貫徹、去執(zhí)行就習(xí)慣管理的重難點(diǎn)，并通過(guò)培訓(xùn)使他們把學(xué)到的東西帶到工作中，做到學(xué)以致用。作為生產(chǎn)企業(yè)，除了要圍繞安全生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)管理精細(xì)化外，還要以先進(jìn)的激勵(lì)機(jī)制調(diào)動(dòng)員工工作積極性，形成人人創(chuàng)新、事事創(chuàng)新的精細(xì)管理模式，才能不斷保持活力，持續(xù)發(fā)展。

第3篇

關(guān)鍵詞：伊斯蘭經(jīng)濟(jì)倫理中阿經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中國(guó)企業(yè)文化

一、伊斯蘭經(jīng)濟(jì)倫理的特點(diǎn)

伊斯蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)是根據(jù)伊斯蘭法及其宗旨和總則，對(duì)個(gè)人如何處理生產(chǎn)、消費(fèi)及二者間的矛盾而展開(kāi)研究的學(xué)問(wèn)。伊斯蘭經(jīng)濟(jì)倫理主要指《古蘭經(jīng)》與圣訓(xùn)中所包含的經(jīng)濟(jì)倫理，以及在此基礎(chǔ)上演繹的經(jīng)濟(jì)理論?！豆盘m經(jīng)》與圣訓(xùn)中有大量關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)、商業(yè)活動(dòng)、商業(yè)道德、商業(yè)規(guī)范、社會(huì)福利、消費(fèi)觀念等方面的要求，成為伊斯蘭教法及經(jīng)濟(jì)思想的核心內(nèi)容。

（一）伊斯蘭經(jīng)濟(jì)倫理強(qiáng)調(diào)以誠(chéng)實(shí)守信、公平公正為商業(yè)活動(dòng)的準(zhǔn)則

伊斯蘭教歷來(lái)重視商業(yè)、崇尚商人，伊斯蘭教認(rèn)為商業(yè)活動(dòng)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本途徑，但在商業(yè)活動(dòng)中尤其強(qiáng)調(diào)必須以誠(chéng)實(shí)守信、公平公正為準(zhǔn)則。嚴(yán)禁以次充好、以假亂真、見(jiàn)利忘義的不法行為。伊斯蘭教提倡在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中合法經(jīng)營(yíng)、互惠互利，反對(duì)謀取暴利；禁止從事一切非法性質(zhì)的行業(yè)。

（二）伊斯蘭經(jīng)濟(jì)倫理強(qiáng)調(diào)自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神

伊斯蘭教提倡“兩世吉慶”的精神，認(rèn)為今生與后世同樣重要，它指引人們要自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，要求勞動(dòng)者憑借賦予人類的各種能力，以積極樂(lè)觀的心態(tài)追求兩世的吉慶與幸福。

（三）伊斯蘭經(jīng)濟(jì)倫理強(qiáng)調(diào)扶貧、濟(jì)困的慈善精神

伊斯蘭教規(guī)定：施濟(jì)是每一位有能力的穆斯林應(yīng)盡的義務(wù)、必須力行的善功，是使財(cái)產(chǎn)得以凈化的主要途徑，是信仰純正的表現(xiàn)之一?！豆盘m經(jīng)》云：“你們絕不能獲得全善，直到你們分舍自己所愛(ài)的事物。你們所施舍的，無(wú)論是什么，確是真主所知道的?！豹?（3∶92）先知曾說(shuō)：“凡穆斯林都應(yīng)施舍。”（穆斯林輯錄）

伊斯蘭教的施濟(jì)大致可以分為兩類：一類是法定性質(zhì)的施濟(jì)；另一類為自愿性質(zhì)的施舍。

二、當(dāng)前中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國(guó)企業(yè)文化發(fā)展現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題

自20世紀(jì)50年代開(kāi)始，中阿經(jīng)貿(mào)合作開(kāi)始起步，中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國(guó)企業(yè)文化相繼誕生。1978年中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，中阿雙方以發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為共同目標(biāo)，中國(guó)企業(yè)文化有了進(jìn)一步發(fā)展。縱觀中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國(guó)企業(yè)文化發(fā)展?fàn)顩r表現(xiàn)如下：

（一）發(fā)展速度快。中阿貿(mào)易額從2000年的152億美元增長(zhǎng)到2008年的1328億美元，增長(zhǎng)了774%，即使是遭遇全球金融危機(jī)的2009年，貿(mào)易額仍然達(dá)到1048.89億美元。而同期，我國(guó)對(duì)外貿(mào)易總額由2000年的4742.9億美元增加到2008年的25632.6億美元，增長(zhǎng)了440%。2隨著貿(mào)易總額的快速增長(zhǎng)，中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國(guó)企業(yè)文化也迅速發(fā)展，現(xiàn)代企業(yè)制度中的中國(guó)企業(yè)文化也有待完善。

（二）中阿雙方文化、貿(mào)易互補(bǔ)性強(qiáng)。阿拉伯國(guó)家是一個(gè)巨大的消費(fèi)市場(chǎng)（22個(gè)阿拉伯國(guó)家，有近5億人口）。由于資源和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的單一性，阿拉伯國(guó)家的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，工業(yè)相對(duì)滯后，這就為我國(guó)的傳統(tǒng)商品提供了一個(gè)廣闊的市場(chǎng)。目前，阿拉伯國(guó)家從中國(guó)進(jìn)口的主要商品是輕紡產(chǎn)品、服裝、糧油食品、旅行用品及箱包等，其中機(jī)電產(chǎn)品占有很大份額。同時(shí)，阿拉伯國(guó)家一直是中國(guó)重要的勞務(wù)輸出市場(chǎng)。目前，中國(guó)在阿拉伯國(guó)家的勞務(wù)以普通勞務(wù)為主，涉及建筑、制衣、商場(chǎng)零售、醫(yī)療衛(wèi)生等行業(yè)，也有部分的技術(shù)勞務(wù)如石油鉆井服務(wù)等。3

（三）中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)取得了重大突破。中國(guó)企業(yè)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)的社會(huì)發(fā)展取決于經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須靠企業(yè)，企業(yè)文化是靈魂和核心競(jìng)爭(zhēng)力，它規(guī)范和引導(dǎo)員工的行為，它增強(qiáng)了企業(yè)的凝聚力和向心力。然而，我們也必須清晰地認(rèn)識(shí)到仍然存在著很多因素阻礙著中國(guó)企業(yè)文化發(fā)展的步伐。中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國(guó)企業(yè)文化也存在以下問(wèn)題：

（一）中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國(guó)企業(yè)過(guò)于注重“人治”，忽視現(xiàn)代企業(yè)制度法治建設(shè)

在中國(guó)企業(yè)里，人與人之間產(chǎn)生全面而強(qiáng)烈的信任關(guān)系，而一旦超出自己人的圈子與“圈外人”交往時(shí)，信任感便會(huì)逐漸減弱乃至消失。這種傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人際等級(jí)意識(shí)和族類意識(shí)，內(nèi)具親和力和凝聚力，外具排異性和分散性，信任感僅局限于家族范圍或“自己人的圈子”里。

（二）中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國(guó)企業(yè)文化過(guò)于強(qiáng)調(diào)中庸思想和平均主義，中國(guó)企業(yè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

中國(guó)企業(yè)處在國(guó)內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，必須打破就舊的管理制度、對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行推陳、對(duì)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，建立現(xiàn)代企業(yè)管理制度。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中庸思想阻礙了改革的進(jìn)行和技術(shù)的創(chuàng)新，現(xiàn)代企業(yè)制度也遲遲得不到建立。平均主義與現(xiàn)代企業(yè)制度相違背，它造成管理部門(mén)職責(zé)不清，互相扯皮。這使員工工作激情下降，導(dǎo)致創(chuàng)新精神得不到發(fā)揚(yáng)。這不僅不利于中國(guó)企業(yè)借鑒學(xué)習(xí)先進(jìn)管理思想，也不利于中國(guó)企業(yè)先進(jìn)的管理理念傳播到世界其他各個(gè)國(guó)家。

由此可見(jiàn)，中國(guó)企業(yè)如果想擺脫種種束縛，在中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中獲得長(zhǎng)足發(fā)展，就必須變革自己的文化，塑造優(yōu)秀的、具有中國(guó)元素中國(guó)企業(yè)文化。

三、以伊斯蘭經(jīng)濟(jì)倫理視野構(gòu)建中阿經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系中的中國(guó)企業(yè)文化對(duì)策研究

（一）以伊斯蘭經(jīng)濟(jì)倫理強(qiáng)調(diào)的誠(chéng)實(shí)守信、公平公正準(zhǔn)則構(gòu)建中阿經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系中的中國(guó)企業(yè)文化。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的正常有序進(jìn)行，除了有健全的法制以外，同樣需要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的倫理道德，道德的作用范圍和深度都要大于法律，法律只是作為最后的控制底線存在。

誠(chéng)信既是伊斯蘭教信仰的基石，也應(yīng)該是中國(guó)企業(yè)應(yīng)奉行的一個(gè)重要信條中國(guó)企業(yè)應(yīng)該把誠(chéng)實(shí)守信、合法經(jīng)營(yíng)的思想滲透到企業(yè)生產(chǎn)、銷售、流通和分配的各個(gè)環(huán)節(jié)，融入企業(yè)的核心價(jià)值觀當(dāng)，促進(jìn)企業(yè)健康成長(zhǎng)。4

（二）以伊斯蘭經(jīng)濟(jì)倫理中強(qiáng)調(diào)自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神構(gòu)建中阿經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系中的中國(guó)企業(yè)家精神。

企業(yè)家作為企業(yè)的神經(jīng)中樞，必須具備開(kāi)拓創(chuàng)新、敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)能力，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中及時(shí)把握機(jī)遇，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。企業(yè)家素質(zhì)和能力的高低，直接關(guān)系到員工的前途、企業(yè)的命運(yùn)和發(fā)展前景?！?/p>

（三）以伊斯蘭經(jīng)濟(jì)倫理中強(qiáng)調(diào)扶貧、濟(jì)困的的慈善精神構(gòu)建中阿經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系中的中國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任。

1.以“兩世吉慶”的精神實(shí)現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展?！豆盘m經(jīng)》中鼓勵(lì)人們積極的參與現(xiàn)世的物質(zhì)生活，享受今世的物質(zhì)產(chǎn)品；在滿足今世生活的同時(shí)，更重視后世的生活，認(rèn)為“今世的生活是短暫的，后世生活是長(zhǎng)久的，今世生活與后世生活比起來(lái)是微不足道的”“兩世吉慶”的精神，其實(shí)就是如何處理短期利益和長(zhǎng)期利益關(guān)系的問(wèn)題。

2.以天課制度增強(qiáng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任?！豆盘m經(jīng)》要求“穆斯林教眾自覺(jué)拿出自己財(cái)產(chǎn)的一部分，賑濟(jì)有困難的人，以純潔他們的財(cái)產(chǎn)，凈化他們的心靈。”（作者單位：西北民族大學(xué)）

注解

[1]馬堅(jiān)譯《古蘭經(jīng)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1981年版

[2]《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒：2010》，[Z].北京：中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2010。

[3]梁宏志，齊云鴻，《中阿經(jīng)貿(mào)合作大有可為》[J].《中國(guó)經(jīng)貿(mào)》，2010（10）

[4]馬小軍，《淺議伊斯蘭文化中的和諧觀》[J].《中國(guó)穆斯林》.2007（1）：11—17.）