發(fā)布時間：2023-02-28 15:47:56
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中華民族傳統(tǒng)美德樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
“信”之意
從人，從言。其意為人的言論應當是誠實的。即待人處事真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。在一般意義上，“誠”即誠實誠懇，主要指主體真誠的內在道德品質；“信”即信用信任，主要指主體“內誠”的外化?！罢\”更多地指“內誠于心”，“信”則側重于“外信于人”。
古文說“信”
《孟子》：信，言合于意也?！赌咏?jīng)》：信者，誠也。專一不移也?！栋谆⑼āで樾浴罚憾ㄉ硪孕惺轮^之信。《國語·晉語》：期果言當謂之信。《賈子道術》：民不求其所欲而得之謂之信?！抖Y記·經(jīng)解》：信誓旦旦。《三國演義》：犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。《逸周書》：成年不嘗，信誠匡助，以輔殖財?！蹲髠鳌罚盒牛瑖畬氁??！吨杏埂罚赫\者天之道，誠之者人之道。
“信”之言
信言不美，美言不信?！献?/p>
人而無信，不知其可。——孔子
誠者，天之道也，誠之者，人之道也。——孟子
自古驅民在信誠，一言為重百金輕。——王安石
夫信者，人之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。善為國者，不欺其民；善為家者，不欺其親?！抉R光
一誠足以消萬偽?！芏?/p>
“信”之事
【關鍵詞】高職學生 文明素養(yǎng) 中華美德
【中圖分類號】G41 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）22-0015-02
中華民族傳統(tǒng)美德是人類文明發(fā)展的重要精神財富，是中華民族不斷開拓前進的內在精神動力。今天，在中華民族實現(xiàn)“中國夢”的過程中，大力弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，是加強社會主義道德建設的內在要求，也是高職學生提升文明素養(yǎng)、健康成長的重要條件。
一 中華民族傳統(tǒng)美德的內涵
中華民族幾千年的歷史發(fā)展中有著十分豐富的道德資源，通過對不同時代人們廣泛接受和奉行的行為方式、風俗習慣、價值觀念和文化心理的總結、概括和提煉，形成了中華民族源遠流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)美德內涵豐富，博大精深，概括起來主要有以下幾方面的內容：
1.對社會、國家的責任意識和奉獻精神
宋代范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、岳飛的精忠報國、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，無不顯示了強烈的對國家、對民族矢志不渝的熱愛。正是這種為國為民的愛國精神，使得中華文明數(shù)千年長盛不衰，成為中華民族自立于世界民族之林的強大精神動力。
2.謙和有禮的人際關系
中國自古以來就有“禮儀之邦”的美譽，為人自謙、以禮待人既是個人修養(yǎng)的美德，也是為人處世的道德要求，所謂“不學禮，無以立”。我國古代偉大的思想家和政治家管仲，更是提出了“禮義廉恥，國之四維”的思想，把“禮”提升到關乎國家生死存亡的高度。
3.仁愛孝悌、尊老愛幼的情懷
中國傳統(tǒng)道德中一直崇尚仁愛，強調以和為貴。孔子曰：“孝悌也者，其為仁之本也。”孟子強調：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！边@種思想使中國人與人為善，中華民族相互交融、和睦共濟，極大地維護了民族團結和社會穩(wěn)定。
4.言行一致、誠實守信的準則
“誠”即真實無欺，誠于自己的本性；“信”是守信用、講信義，“誠”和“信”是統(tǒng)一的。中國古人一直視“誠信”為道德的根本，孔子就提出“民無信不立”，只有以誠為本，才能取信于人。荀子則進一步指出以信選賢治國，唐代的名相魏征也說“德禮誠信，國之大綱”。
5.修身養(yǎng)性、慎獨自律的追求
中國傳統(tǒng)道德認為，人必須有對理想人格的追求，通過勤奮學習，學以成德，修身養(yǎng)性，完善自我?！墩撜Z·里仁》說“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，強調在道德品質形成中自我修養(yǎng)的重要性。
中華民族的這些傳統(tǒng)美德集中體現(xiàn)了中華民族的共性，具有永恒的價值，今天仍然是公民道德素質教育的核心內容，是對大學生進行思想政治教育的重要組成部分。
二 高職學生文明素養(yǎng)的缺失
中國高職院校人才培養(yǎng)的目標是既有扎實的專業(yè)技能又具備良好的文明素養(yǎng)的全面發(fā)展的高素質技能型專門人才。當前，高職院校學生的文明素養(yǎng)，總體是好的，是積極向上的，但也存在著一些不盡如人意甚至令人憂慮的現(xiàn)象。如學習態(tài)度不端正、無心向學、上課違紀、考試作弊；沒有公德意識和責任意識、破壞公物、浪費資源；缺乏文明禮儀、公共場所大聲喧嘩、同學之間斤斤計較，缺乏整體意識和協(xié)作精神……高職學生文明素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象不僅影響了校園環(huán)境，危害了學生的健康成長和成才，而且也破壞了和諧社會的建設。
當前高職學生文明素養(yǎng)缺失的原因很多，但其中一個很重要的原因，就是高職學生是高考中錄取分數(shù)最低的一批學生，文化底蘊不足，對我國傳統(tǒng)美德了解很少，甚至一無所知，先前的道德教化不足，進入高職院校后，部分學校過多關注學生的專業(yè)知識和技能，對學生道德修養(yǎng)的教育重視不夠，效果不佳。面對這種現(xiàn)狀，更應當弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用中華美德的玉露瓊漿來滋潤高職學生干涸的心田，使他們樹立高尚的道德情操，升華他們的道德境界，為提高其文明素養(yǎng)打下良好基礎。
三 弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，提升高職學生文明素養(yǎng)
1.將中華民族傳統(tǒng)美德教育和高職學生的愛國情感、社會責任感培養(yǎng)結合起來
“國家興亡，匹夫有責”，愛國主義的傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了每一個中國人對祖國的責任，這種責任感是實現(xiàn)偉大“中國夢”的客觀要求，也是每個人自身發(fā)展的客觀需要。古往今來，能成就一番偉大事業(yè)的人，無一不是忠誠的愛國者。高職學生要成為國家建設需要的高素質技能型專門人才，使自己的人生有價值、有意義，就必須培養(yǎng)對祖國深厚的愛和強烈的責任感，這樣人生目標才明確，人生價值才能實現(xiàn)。但由于受現(xiàn)代社會市場觀念和價值多元化的影響，部分高職學生沒有遠大的志向，對國運興衰、社會發(fā)展漠不關心，只關注個人的利益。要改變這一現(xiàn)狀，社會和學校應當通過傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育、近現(xiàn)代史教育，讓學生知曉我國歷史上感人肺腑的愛國志士的事跡，讓愛國之情在學生心靈中產(chǎn)生共鳴，增強學生建設祖國的責任感，這對高職學生端正學習態(tài)度、提高學習自覺性和積極性有著至關重要的作用。
2.將中華民族傳統(tǒng)美德教育和高職學生的文明禮儀規(guī)范培養(yǎng)結合起來
文明禮儀一直是衡量個人道德修養(yǎng)的砝碼，也是衡量一個民族整體素質的標尺。大學生作為社會整體素質水平較高的青年群體，應通過自己的言談舉止體現(xiàn)良好的社會公德修養(yǎng)并影響社會。但當前某些高職學生在公共生活中表現(xiàn)出來的陋習，與文明禮儀背道而馳，極大地損害了大學生的整體形象。我們曾在我校做過調查，了解在學生眼中仁義禮信忠孝廉恥等古代思想道德文化在當今社會中的地位如何，65%的學生認為仍占重要地位，并保留其巨大的影響力，25%的學生認為作用已經(jīng)不是很明顯，10%的學生認為幾乎沒什么作用了，而對于中華傳統(tǒng)中講文明講禮貌的典故，60%的學生表示渴望了解、感興趣。從中可以看出，大部分高職學生認為傳統(tǒng)美德對社會發(fā)展和個人成長都有良好的影響，但在長期應試升學中由于缺乏傳統(tǒng)美德包括文明禮儀的教育，不懂得哪些是符合文明規(guī)范的言行，哪些是不符合文明規(guī)范的言行，導致了部分高職學生社會公德水平的下降。通過傳統(tǒng)美德教育，讓學生明禮懂愛，知榮識恥，能夠潛移默化為個人價值判斷的準則，掌握符合社會道德要求的禮儀規(guī)范，并學會在實際生活中按照文明禮儀的規(guī)范來約束自己行為，把社會生活中一舉手一投足最微小的行為細節(jié)與內在的良好道德修養(yǎng)有機地統(tǒng)一起來，成為真正有較高道德素質的現(xiàn)代文明人。
3.將中華民族傳統(tǒng)美德教育和高職學生的誠信道德培養(yǎng)結合起來
誠實守信是中華民族傳統(tǒng)美德中一個重要內容，不管時代如何變遷，中華民族講究誠信的精神始終延續(xù)不斷，在構建社會主義和諧社會的今天，誠實守信更成為了公民道德建設的重點。大學生的誠信意識和品質，不僅影響到社會良好風尚的形成，也關系到中華民族的未來。但部分高職學生由于社會、學校、家庭等各種因素的影響，加上自身的心態(tài)浮躁、責任意識淡薄等原因，出現(xiàn)了誠信缺失的現(xiàn)象。要改變這些狀況，必須通過弘揚中華歷史上誠信的美事和美德，讓學生知曉中華民族傳統(tǒng)義利觀，學會見利思義，明白只有重諾言守信用之人才能贏得別人尊重、才能在社會上有立足之地，增強守信光榮、失信可恥的意識，才能逐步學會誠心做事、誠實做人、言行一致，不斷提高思想道德素質。
弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，給予高職學生深厚的的傳統(tǒng)文化底蘊來引導他們提升自身的文明素養(yǎng)，應當采取行之有效的方法來進行：（1）通過生動活潑的形式，以廣播站、校園網(wǎng)、報刊、宣傳欄為媒介，向學生滲透中華美德的內涵、當代價值，引導學生積極思考；（2）有針對性地開設文明修養(yǎng)的必修和選修課，如文明禮儀教育、倫理道德教育、職業(yè)道德教育等，使民族文化的精華部分入腦入心；（3）以校園文化為載體，通過演講比賽、辯論賽、講座、文藝演出等學生喜聞樂見的文化活動激發(fā)學生良好的道德情感；（4）開展多種形式的實踐活動，如“文明寢室”、“禮儀之星”評比、志愿者活動、義務獻血等，讓學生以實際行動踐行中華美德，在實踐中增加社會公德意識，真正升華個人的文明素養(yǎng)。
參考文獻
[1]思想道德修養(yǎng)與法律基礎[M].北京：高等教育出版社，2010：95～98
[2]莊嚴.傳統(tǒng)美德與大學生人格修養(yǎng)[M].哈爾濱：黑龍江大學出版社，2012：10～13
中國自古以來就是文明禮儀之邦，講文明，懂禮貌是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。在我們這個美麗的校園里，文明禮貌也無處不在，它像綿綿細雨，滋潤著大地，像陣陣微風，吹進人們的心田。同學們之間互相幫助，互相理解，團結友愛，尊敬師長，文明之花常開放在我們美麗的校園。但是在我們的校園中還存在著許多不文明現(xiàn)象。
譬如，我們總能看到一些與我們美麗校園極不和諧的白色垃圾，總能聽到一些不堪入耳的臟話，總能目睹到同學之間不該發(fā)生的指責與大罵的“唇槍舌戰(zhàn)”。有的同學甚至在公共場所隨地吐痰，給我們生活的空間埋下一顆顆地雷，有的同學甚至不注意愛護公共財物，在白色的墻壁上亂涂亂畫，在嶄新的課桌上刻字留念，殊不知留下的卻是臭名和唾罵，還有的還對“請愛護花草”的警告語視若無睹，為了少走幾步路，隨意踐踏草坪，竟深深踩出一條路來，正像魯迅先生說的那樣，世上本沒有路，走的人多了，也便成了路……
作為一名中學生，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們的使命。如果我們每個同學都能見到老師問聲好，見到同學打招呼，同學之間和睦相處，事事講文明，時時講禮貌，那我們便能生活在一個非常美好的世界中，別人也會因為我們的存在而感到幸福。
作為一名中學生，愛護校園，美化環(huán)境，同時也是我們的另一個使命。當你扔出手中的垃圾時，請你多走幾步，把它放入垃圾箱；當你看到地上飄著紙片時，請你彎下腰，把它撿起來；當你隨地吐痰時，請你為他人想想，別人會因為我而生病的。如果我們每一位同學都能這樣做，這樣想，那么，我們的校園一定會更加美好。
原我們所有的同學都能與文明同行，與禮貌同在，讓文明禮貌永遠伴隨著我們。文明禮貌之月并不只是三月，我們應該事事講文明，時時講禮貌。從自己做起，從眼下做起，把文明禮貌當作我們人生中的一個重要課題。同學們，行動起來吧，從此刻出發(fā)，做一個文明好少年。讓我們攜起手來，共同努力，讓文明禮貌之花開遍我們美麗的校園，也讓文明禮貌之花盛開在我們每一個同學的心中！
中學初三：歐陽宇涵
這位偉人，有著一生用不完的美筵，正是因為他的節(jié)儉。馮玉祥將軍教育兒子馮洪國也是如此：“兒啊，你要脫下軍裝、皮鞋到牛柵里去熏一下，聞一聞牛屎味，才會知道五谷香。古人說：奢能滅志，儉以養(yǎng)德。你雖然還不曾管事，談不上奢華，但以你的穿戴上看，是危險的！”這蘊含著深刻道理的話“一板子”把馮洪國打醒了。他脫下了軍裝、皮鞋，換上了青年的便衣，穿上了粗布鞋。事情是這樣的，馮洪國日本留學回國后，看望多年不見的老父親，當父親看到兒子身著西裝腳蹬皮鞋，渾身散發(fā)著濃濃的香水味，便這樣地教育自己的兒子。
現(xiàn)在人們的生活條件有了很大的改善，補丁、牛棚已經(jīng)離我們越來越遠了。我們看到的是優(yōu)越的生活環(huán)境，一到夜晚，萬盞燈火大放光芒，一幢幢大廈頓時披上了寶石鑲嵌的衣衫；一條條街道猶如星光閃耀的銀河；再加上射燈如探照燈似的來回晃動，而在這閃耀著的美麗背后，又有誰看到了浪費的影子。的確，許多人都會這樣認為：生活條件好了，就應該有這樣的享受。于是，節(jié)約也隨之被人們拋在了腦后。
這天中午，我經(jīng)過學校的小店，里面真是人山人海，熱鬧非凡??！同學們進來時迫不及待，出來時滿載而歸，我嘗點你的薯條，你吃點我的雞腿，真是不亦樂乎。我在班級里簡單地做了一個調查：平均每天到小店去4次以上的有6人；去3次的有10人；去2次的有30人；去一次的有7人；一次都不去的沒有（因為今天不去明天可能就去了，雖然我去小店的次數(shù)不算多，但我也在去的行列中）。去小店為了買學習用品的占四分之一；肚子餓買吃的占四分之一；還有四分之二的是為了解讒，看到別人在吃自己也要吃，更有同學是拿零食當午飯，中午菜不合胃口就一倒了之。前幾天班級里還掀起了一股名牌風，看誰穿得最有品味，今天你穿李寧，明天我就要換上安踏，有人還嘲笑同學穿假名牌。哎，我真想告訴大家，勤儉才是咱們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)而不是攀比與浪費??！
在班會課上，我和老師商量把《儉以養(yǎng)德》這篇文章推薦給同學們，老師同意了，聽完了我對文章的介紹，同學們都談了自己的心得體會，是?。∑D苦的生活雖然已經(jīng)離我們越來越遠了，但我們仍應牢記：平日里節(jié)衣縮食，困難時才容易度過難關；富足時豪華奢侈，窮困時將難以生存。勤儉節(jié)約這一美德在什么時候都不會過時。
關鍵詞 北京精神 傳承 傳統(tǒng)美德 大學生
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A
五千年的歷史文化傳承孕育了今天以“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”為主要內容的北京精神，它是中國歷史沉淀和現(xiàn)實風貌的深情結合，是文化素養(yǎng)和道德理念的綜合反映，是文化傳承和自然特色的精準提煉，是首都人民在發(fā)展中理論結合實踐的高度概括和總結，體現(xiàn)了科學發(fā)展觀和社會主義核心價值體系的要求。因此，作為首都高校教育工作者，我們更應當以培育和弘揚“北京精神”為有力抓手，積極倡導當代大學生投入到踐行“北京精神”的隊伍中來，為增強國家綜合實力，建設社會主義文化政治強國做出更大的貢獻。
1 大學生傳承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德的必要性
2012年5月4日，總書記在紀念中國共青團成立90周年大會上的講話中對廣大中國青年提出的5點希望中指出，廣大青年一定要把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結合起來，提高品德修養(yǎng)，弘揚傳統(tǒng)美德，倡導新風正氣，用高尚的道德行為推動全社會文明程度的提高?？倳浀南Ｍ菍η嗄甑囊笄泄膭?，更是一種指導和鞭策，讓我們清醒地認識到，中華民族傳統(tǒng)美德的傳承和道德水平的提高不在一朝一夕，也不只是簡單的接受和繼承，更重要的是要認清形勢、與時俱進、知行結合。在構建和諧社會的今天，傳承中華民族傳統(tǒng)美德就是要以中華傳統(tǒng)美德的背景為基礎，把傳統(tǒng)美德中的符合時代要求、有助于經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展的內容承接下來，并賦予新的內涵和使命，再推廣到全體人民中去。在北京求學的青年學生，在作為祖國政治經(jīng)濟中心和社會文化中心的首都生活、學習，接受著最先鋒的思想和科學技術，理應與這座城市一起，以高度的責任感和使命感，以高度的文化自覺和文化自信，弘揚社會主義核心價值體系、傳承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德。
2 新時代傳承中華民族傳統(tǒng)美德的產(chǎn)物——北京精神
城市精神對城市的生存與發(fā)展具有巨大的靈魂支柱作用、鮮明的旗幟導向作用與不竭的動力源泉作用。北京精神表述語由四個詞組成：愛國、創(chuàng)新、包容、厚德。它展示了城市形象獨具特質的精神品格，豐富了文化內核，充分體現(xiàn)了北京精神與社會主義核心價值體系的相互協(xié)調，引領了城市發(fā)展的一面旗幟。弘揚北京精神，必須弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。
愛國，是每個公民應盡的責任，是中華民族傳統(tǒng)美德，國家的興衰安危與每個公民息息相關，要用自己的生命和汗水捍衛(wèi)國家的尊嚴，為國家的興旺昌盛貢獻自己的力量。創(chuàng)新，因為源源不絕的創(chuàng)造力，是促進祖國和發(fā)展前進的動力；包容，因為我們有著寬廣的胸懷，有著海納百川的氣魄；厚德，因為北京有著燦爛悠遠的歷史文化，有著憂國愛民、報效祖國的崇高理想和胸懷，也有著自覺的日常道德素質和修養(yǎng)。
3 當代大學生如何在踐行北京精神中傳承和弘揚傳統(tǒng)美德
“北京精神”在“十二五”的開局之年提出，其最自然的意義毋庸置疑體現(xiàn)于它在“十二五”期間對于首都經(jīng)濟、政治、文化、科教等方面的指導和推動作用，同時也是北京在新世紀實現(xiàn)文化創(chuàng)新從而把握發(fā)展主動權的戰(zhàn)略要素。那么，作為當代大學生應該如何在踐行北京精神的過程中傳承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德呢？
3.1 以北京高校校園文化建設為載體，加強傳統(tǒng)美德的滲透
校園是學生的載體，是承載著莘莘學子的遠大抱負和高遠理想的地方，校園文化建設是學校師生精神風貌、學術氛圍和行為意識的重要體現(xiàn)。因此，加強校園文化建設是構建和諧社會的需要，是踐行北京精神的需要，是傳承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德的需要。
校園文化的建設的首要任務就是加強文化環(huán)境的建設，要營造一種學習傳統(tǒng)美德的氛圍，使學生始終處在一個良好的學習氛圍當中，在大家相互學習，相互影響的過程中使得北京精神深入人心。為了讓學生更好地理解和學習北京精神，學校不僅要在理論上給學生提供更好更多的教材，開放學校圖書館資源、網(wǎng)絡資源，構建以學習北京精神為主題的網(wǎng)絡學習和討論平臺。同時也應當結合實際情況，找準切入點開展相關主題實踐活動。比如在全校師生范圍內開展主題教育活動和節(jié)日慶?；顒?，在愉悅大家身心的同時對老師和學生的精神和心理產(chǎn)生深遠的影響，讓學生在活動中領悟到北京精神的真諦和傳統(tǒng)美德的崇高，并在不斷地實踐和踐行中感染更多的人，為推動社會主義精神文明建設增磚添瓦。
3.2 以高校附近社區(qū)為重要陣地，推動傳統(tǒng)美德的傳承和發(fā)揚
中華傳統(tǒng)美德是學校加強和改進大學生思想道德建設的重要內容，作為當代最有活力和感染力大學生，應該把北京精神傳播到每個北京人的思想之中，讓身邊的每個人都能夠認同這種精神，使得傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大。學校要認清社區(qū)在學生教育中發(fā)揮的重要作用，構建與社區(qū)共建教育的模式，通過學校與社區(qū)合力，提高大學生為人民服務的意識，提高道德修養(yǎng)，讓學生在社會中感悟和踐行北京精神，自覺地規(guī)范自己的行為。
在社會各項事業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，作為首都高校的教育工作者，我們在振奮精神的同時應清楚地認識到北京精神為學生思想政治教育工作帶來的新契機。我們要堅持的立場、觀點、方法分析它，要按社會主義的要求和建設的需要，做好取舍和創(chuàng)造性地轉化之，要通過分析、鑒別和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時代局限性的成分繼承發(fā)揚它。
大學生是祖國的未來，是構建和諧社會的中堅力量，肩負著全民族偉大復興的光榮使命。北京精神不僅僅是北京這座城市所擁有的良好精神品質，更是每一個大學生所具有的靈魂核心。新時代的大學生，當胸懷遠大理想，樹立高尚的道德情操，要立足自身的優(yōu)勢領域、發(fā)揚大學生本身的精神，成為北京精神核心價值體系的模范，做北京精神的社會溫情融合自覺的實踐者，北京精神道德風尚的積極促進者，從而做好中華民族傳統(tǒng)美德的繼承者。
參考文獻
[1] 閆學坤.趙留山.張維.關于“中華民族傳統(tǒng)美德”定義的幾點思考[A].中華民族傳統(tǒng)美德教育實驗研究文集（第二卷）[C].1993.
關鍵詞:民族傳統(tǒng)文化美德教育
1中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的基本精神中國傳統(tǒng)文化的基本精神是能夠反映民族特征的傳統(tǒng)觀念和思想意識,是具有民族特征的世界觀和人生觀。它是中華民族自強不息,前赴后繼,英勇頑強形成的精神支柱,是指導人們實踐活動的基本精神。得到普遍認同的中國傳統(tǒng)文化的基本精神包含
以下幾方面。
1.1崇尚倫理道德
所謂“在其位,謀其政;不在其位,不謀其政”。要求形成民族的傳統(tǒng)美德和高尚道德價值體系,作為個人必須要有做人的底線。每個人都有相適應的個人的地位、責任、義務和權利。說自己該說的話,做自己該做的事。
1.2注重人文理性
傳統(tǒng)文化重視人的實體存在,重視人的精神存在,注重對人進行禮樂的教化。中國傳統(tǒng)文化堅持以人為本,人被看作天地間一切事物的根本。天地之間人為先、人為貴,重視人生、重視人的權利和義務,這就構成了以人的價值和人生意義為核心的人文精神。
1.3強調和諧觀念
即一種天人關系的和諧,人際關系的和諧與過無不及的行事原則。而這當中尤為突出的就是“天人合一”。它是中國傳統(tǒng)文化的世界觀,是中國傳統(tǒng)文化認識事物的方法論。例如《黃帝內經(jīng)》論述問題的一大特色就是把天、地、人三者結合起來統(tǒng)一考察。它無形中讓人形成了從聯(lián)系中和整體中看待問題、強調整體、強調和諧的思維方式。
1.4倡導憂患意識
憂患意識是人們在責任感和使命感的驅使下,面對現(xiàn)實的狀況所產(chǎn)生的一種理性思考,是以沉毅的思想面對顯示社會和人生的一種理智富于遠見的精神狀態(tài),是充滿了辨證思維和中和思維的理性精神,是一種生存的智慧。
文化是一個民族的靈魂。文化建設,就是一個民族靈魂的建設、精神世界的建設。中華文化源遠流長、博大精深,其所宣揚的忠孝仁愛、禮義廉恥、慎言敏行、嚴于律己、改過遷善等道德規(guī)范,幾千年來就鑄就了中國人民的精神靈魂,形成中華民族的性格,培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠信克己、與人為善、勤儉廉正、刻苦耐勞和精忠愛國的優(yōu)良素質。中華民族傳統(tǒng)美德的形成,高尚道德價值體系的建立,是與傳統(tǒng)文化的長期孕育分不開的。
中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展,歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產(chǎn),它包含了優(yōu)秀的民族品質、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。
加強中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢下,繼承、弘揚、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德,把我國的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來,并與革命傳統(tǒng)相結合,賦予新時代內容,容納新的代精神,達到承前啟后,與時俱進,古為今用的具有中國特色的價值觀、道德觀和行為準則。總書記以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時代相結合的產(chǎn)物。在今天的中國,需要用傳統(tǒng)美德來教育學生,鼓舞學生,在教育中不斷培養(yǎng)和強化學生的愛國主義、集體主義和社會主
義的意識,全面提高學生的素質。
2當前社會如何對青少年學生進行傳統(tǒng)文化和美德教育
中國傳統(tǒng)文化對中華民族的文化結構、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展,成為中華民族長期發(fā)展的巨大力量。
當今中國在科學發(fā)展觀指導下,正在努力構建和諧社會。社會和諧是社會文明程度的集中體現(xiàn),與社會文明的發(fā)展有緊密關系。而社會文明的發(fā)展,無論是物質文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展,又都以全體社會成員的思想道德素質和科學文化素質的發(fā)展為基礎、為依據(jù),并且都以全面提高人的素質、促進人的發(fā)展為目標、為歸宿。
加強中華傳統(tǒng)美德教育,首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內容,中華民族具有源遠流長、博大精深的文化遺產(chǎn),至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實作用,其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰,成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團結友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴已寬人、先人后已、勤學不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德,和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時代的變化在不斷發(fā)展,新時期賦予新的時代內容,形成具有新時代特色的價值觀、道德觀和行為準則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習慣有機結合起來,提高教育效果,不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑,并以此來教育、熏陶青年一代,使他們形成中華民族的道德人格,擔當起歷史重任。
對青少年進行傳統(tǒng)美德教育,教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個系統(tǒng)工程,人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與,共同營造濃厚的人文氛圍,使受教育者感受到親切永恒的人文關懷。
傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學校,傳統(tǒng)美德教育是素質教育的重要內容,是未成年人思想道德的核心內容,是學生成長、學校校風建設和學風建設的重要保證,可以用不斷發(fā)展的德育教育形式,結合時代特征,與時俱進的開展多樣的教育活動,鞏固德育成果,發(fā)揚和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結合,把傳統(tǒng)美德教育的部分內容由學校延伸至家庭和社區(qū),同時,發(fā)動家長,通過他們的配合和支持以提高教育的實效性。
對學生進行傳統(tǒng)美德教育,目的是繼承民族燦爛文化,弘揚民族倫理道德規(guī)范,培養(yǎng)具有高素質的跨世紀人才,充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源,創(chuàng)造出具有時代氣息的、學生樂于接受的新穎方式,使傳統(tǒng)美德為當代教育服務。
因此,在構建社會主義和諧社會的過程中,必須大力弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來崇尚“貧賤不能移,富貴不能,威武不能屈”,追求“和為貴”、“家和萬事興”,倡導好善樂施、扶危濟困,把人的生命和尊嚴,把國家和集體的利益放在第一位,作為為人處事的基本準則。越是危難之際,這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚。如九八抗洪時,抗非典時;今年初南方冰雪災難,四川5·12特大地震災難面前的“一方有難,八方支援,舉國上下及時伸出了無私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強民族凝聚力、構筑和諧社會的重要方面。
中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對青少年學生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基,青少年特別是當代的大學生,掌握著先進的知識文化,是未來的主人,應當加強傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學習,努力完善自身的人格,做對社會有用的人。
參考文獻
[1]社會公德與傳統(tǒng)美德.
一、思想品德教學融入中華傳統(tǒng)美德教育，要讓學生知傳統(tǒng)美德之精髓。
中華傳統(tǒng)美德是具有中華民族特色的道德品質的。在思想品德的教育過程中須融入傳統(tǒng)美德的精髓教育。這些內容包括有：①愛國主義教育。愛國是每個公民最基本的責任和義務，它一直貫穿于我國數(shù)千年的文化傳統(tǒng)中，中華民族之所以能屹立于東方，愛國主義的傳統(tǒng)美德是主因。為些，在思想品德教育時，要常頌譽諸如岳飛的“精忠報國”、文天祥的“留取丹心照汗青”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”及顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”等思想。②誠信的教育。誠信的基本要求是對人守信，對事負責，誠信是每個人立足于社會的通行證，它是人類的無形資產(chǎn)。所以誠信教育對于中學生來說是非常重要的，它是對中學生的一種人生道德的投資。在講課時既要講授諸如“一諾千金”、“君子一言，駟馬難追”、“立木為信”等成語故事，也可用現(xiàn)今的誠信模范王偉意外獲得一張25萬元的中獎彩票后，卻不為所動，將巨獎物歸原主，切身踐行了誠實守信的道德準則的事跡來教育學生。③艱苦奮斗的教育。艱苦奮斗一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，在教育時可用學習上鮮明的例子來感悟學生，如“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“鑿壁偷光”、“懷書而耕”等成語的主人公勤奮學習的故事等。
二、思想品德教學融入中華傳統(tǒng)美德教育，要借用視頻、影視媒介激發(fā)學生情感升華。
視頻、影視資源不僅能給學生一種視聽覺的享受，引發(fā)學生學習樂趣，還能輔助教師在其無法用言語等表達時，以一種直接顯現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來；它還有另一個功能，就是可激發(fā)學生情感升華。除此之外，教師通過觀看優(yōu)秀教師的上課還可以完善和豐富自己的教學，并可將其靈活的運用于課堂上，使課堂的教學效果達到事半功倍的效果！比如當我們講到“個人前途與祖國命運息息相關”時，可借用《》和《》影片來感染學生，讓其感悟國強則民富、國敗民亦災的道理，從而升華愛國主義情懷。再如講“團結統(tǒng)一”這一民族精神的內容時，可利用2008年汶川大地震時，從中央到地方，從英勇的戰(zhàn)士到全國各地的無數(shù)同胞去震區(qū)志愿救災的視頻，讓同學們感受一方有難、八方支援，萬眾一心、同舟共濟的中華民族傳統(tǒng)美德。學生觀看這些有感染力的視頻，可達到學生在觀看中思考、感動，在感動中實現(xiàn)學生的自我教育的效果。
三、思想品德教學融入中華傳統(tǒng)美德教育，要融入班級文化環(huán)境建設中。
班級文化建設是校園文化建設的重要部分，它會積極影響學生的健康成長。班級文化也是班級的一種風尚、體現(xiàn)出一種行為方式，它自覺或不自覺地通過一定的形式融會到班級集體同學的學習、生活等各個方面中，形成一種良好的自覺的行為習慣，潛移默化地影響著他們的行為。與此同時，在思想品德課的授課中利用班級文化建設可為中華傳統(tǒng)美德教育營造良好的文化氛圍。我們通過制作“班訓上墻”、建設“班級文化園地”、編寫“班級座右銘”和張貼愛國愛民的警句格言等實踐活動，使學生切身體會到中華民族的傳統(tǒng)美德，讓身處其中的學生能修身冶情。
四、思想品德教學融入中華傳統(tǒng)美德教育，要融入主題教育活動中。
為傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，深入推進我校大學生立人教育工程，培養(yǎng)大學生社會主義核心價值觀。在重陽節(jié)即將到來之際，學校團委、素質教育中心、學工部等聯(lián)合舉辦“傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化”為主題的重陽杯系列活動。
(二)組織機構
主辦單位：共青團吉首大學委員會
吉首大學關心下一代工作委員會
吉首大學學工部
吉首大學素質教育中心
承辦單位：
(三)活動主題：傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化
(四)活動對象：吉首大學全體全日制本科生
(五)活動時間：2012年*月*日——*月*日
(六)活動內容：
一、 征文比賽：
(1)、征文主題：傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化
(2)、投稿要求：
1、標題自擬，文體不限(小說、劇本除外)，字數(shù)要求1000字以上。必須為原創(chuàng)作品，不得抄襲、套改。
2、文章要求：標題，小三，黑體，具中;正文，小四，行距20磅，宋體
3、請用電子郵件投稿，請在郵件主題欄注明“傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化”字樣，文尾注明作者基本情況(如院系、班級、姓名、聯(lián)系方式)。參賽選手投稿時統(tǒng)一以標題(宋體小二號)、署名(楷體四號)、正文(宋體小四號)的電子排版格式，于10月30日前發(fā)往郵箱：******。
(3)、征文評比：
1、評稿人：
2、評比要求：本次活動將本著“平等、公平、公正”的原則，對所有參賽作品進行評定。
3、評定程序及標準如下：
初審：有評審機構選出所有符合征稿要求的優(yōu)秀入圍稿件;
復審：在入圍稿件中評選出最中的獲獎征文。
4、初審評分標準：
項目要求 內容是否符合主題 思想積極健康 語言通順、表達流暢 合計
分值 50 25 25 100
注：征文評分達到60分及以上的稿件進行復審。
5、復審評分標準：
項目
要求 獨到的觀
點及視角 普遍廣泛積極意義 條理清晰
表達流暢 語言優(yōu)美
文字洗練 內容切題
詳實豐滿 合計
分值 30 20 20 20 10 100
(4)、獎項設置：
一等獎(1名)獎金200元(現(xiàn)金)及證書;
二等獎(2名)獎金100元(現(xiàn)金)及證書;
三等獎(3名)獎金50元(現(xiàn)金)及證書;
優(yōu)勝獎(5名)精美禮品一份(總計100元)及證書;
征文結束后，獲獎作品將擇優(yōu)推薦到校新聞網(wǎng)、校報及其他校外媒體發(fā)表。
二、 演講比賽：
(1)、演講主題：我心中最美的
(2)、時間安排：
1、初賽：10月中旬結束。各學院自行組織初賽，挑選出1名選手參加學校決賽。
2、決賽報名方式：10月21日前將參賽選手基本情況(姓名、學院、班級、聯(lián)系方式)、演講稿件報送學生會學習部(校學生會辦公室立人食堂五樓，電話：0743-*******，電子郵箱：*********, 聯(lián)系人：***)。
3、決賽抽簽時間及地點：10月28日上午11：00在吉首大學學生會辦公室。
4、決賽時間及地點：10月28日下午2：30在砂子坳校區(qū)模擬法庭舉行決賽。
(3)、評分標準：
項目類別 要求 分值
演講內容 主題鮮明、思想性強、內容真實、積極向上，有說服力。 5分
演講技巧 演講選手須用普通話進行脫稿演講;語言標準，口齒清晰，能根據(jù)內容抑揚頓挫;有姿態(tài)語言的表達，演講有感召力。 3分
氣質形象 演講者衣著整潔、儀表大方;演講時表情自然，舉止得體。 2分
演講時間 演講時間控制在5-8分鐘。演講時間不夠或超過時間該項得分取消。 1分
(4)、獎項設置：
比賽設一等獎2名(150元)，二等獎3名(100元);三等獎5名(50元)，其他進入決賽的選手為優(yōu)秀獎。所有獲獎選手將頒發(fā)證書和獎品。
三、 中華傳統(tǒng)文化系列講座
(1)、主題：傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化
(2)、講座安排
吉首大學2012年“重陽杯”中華傳統(tǒng)文化系列講座安排
場次 主題 主講人 主持人 時間 地點
第一場 重陽節(jié)的由來及內涵
第二場 有關重陽節(jié)的詩詞賞析
第三場 傳統(tǒng)禮儀文化與現(xiàn)代文明禮儀
第四場 忠、孝——現(xiàn)代美德的內涵
(注：講座主題暫定)
四、 讀經(jīng)典，樂分享
(1)、活動主題：讀經(jīng)典，共分享，心快樂
(2)、活動內容：
推薦1、推薦自己閱讀好書、好文章、好句子、好漫畫、好笑話、好圖片等，附上自己的讀后感或推薦理由(字數(shù)不限)，內容簡介。
推薦2. 推薦自己看過的有教育意義或是讓你內心感觸很大的好電影、好視頻，并附上推薦理由及內容簡介。
分享1、交流：在看完一本書或是一部電影后，同學們可以根據(jù)自己的不同理解寫新感受、心得體會，也可以是對這部作品的評
價，組建交流小組并互相交流分享，以獲得更深的領悟。
分享2、共享：可以將讀后感、推薦理由的材料發(fā)往******，將在共享平臺上。
(3)、活動要求：
1、建立“吉首大學讀經(jīng)典樂分享”的新浪博客和微博，并開通同名的騰訊微博;及時在新浪博客上讀后感、推薦資料等樂享資料。
2、各學院每個月必須要推薦10篇真實且優(yōu)秀的讀后感等樂享資料。
3、同學們都可以再活動主辦方開通的微博及博客上留言，及時推薦樂享，樂享資料，微博注意的格式是#吉首大學讀經(jīng)典樂分享+樂享資料#。
4、優(yōu)秀的閱讀分享者，將有小禮物派送。
五、 敬老活動：(養(yǎng)老院慰問演出活動，可以聯(lián)合多個部門或者社團，具體方案待商榷)
(七)工作安排(待方案定了后，再具體分工安排)
一、前期的策劃準備，宣傳贊助
二、中期的活動開展，評獎頒獎
三、后期的活動總結，成果展示
(八)經(jīng)費預算：
吉首大學2012年“重陽杯”系列主題活動經(jīng)費預算
服務開支 開支
項目 開支明細 此項開
支預計
水 演講比賽：評委10*1.5 90元
征文比賽：評委10*1.5
頒獎晚會：工作人員及老師40*1.5
獎金 征文比賽：650元 1700元
演講比賽：850元
讀經(jīng)典樂分享：200元
購買證書 征文比賽：11*3元 132元
演講比賽：13*3元
優(yōu)秀工作者：20*3元
講座費 300元*4場 1200元
橫黃 征文比賽：2*50元 400元
演講比賽：2*50元
讀經(jīng)典樂分享：4*50元
展板 4*50元 200元
其他(車費、打印費等) 200元 200元
