發(fā)布時(shí)間：2023-03-01 16:27:45
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的黨的建設(shè)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：信息化；信息化建設(shè)；原則；地質(zhì)檔案
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，檔案管理已成為當(dāng)前企業(yè)發(fā)展中的重點(diǎn)成分。在我國(guó)傳統(tǒng)法的檔案管理過程中，由于人們對(duì)檔案管理的重視不夠，使得我國(guó)檔案管理中存在著多種問題。隨著當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們對(duì)檔案信息的認(rèn)識(shí)不斷加深。檔案信息化已成為當(dāng)前檔案管理過程中的主要形式，是加強(qiáng)檔案管理工作的重點(diǎn)。信息化技術(shù)作為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過程中不可忽視的管理措施和發(fā)展前景，其管理應(yīng)用方式在當(dāng)前檔案管理過程中是提高檔案管理工作的必然趨勢(shì)，更是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的前提和關(guān)鍵基礎(chǔ)。
一、究竟什么是檔案信息化
檔案信息化是指檔案管理模式是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中結(jié)合信息技術(shù)發(fā)展措施進(jìn)行綜合應(yīng)用，以數(shù)字化管理技術(shù)作為主要的管理基礎(chǔ)進(jìn)行總結(jié)和分析，保證其在管理工作中進(jìn)行綜合的處理與利用。從以面向檔案實(shí)體保管為重點(diǎn)，向以檔案實(shí)體的數(shù)字化信息進(jìn)行綜合的分析與要求管理工作。這種主要形式向社會(huì)提供服務(wù)為重心的轉(zhuǎn)變過程。在這樣的轉(zhuǎn)變過程中要實(shí)現(xiàn)檔案信息的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化；要實(shí)現(xiàn)檔案信息接收、傳遞、存儲(chǔ)和提供利用的一體化；要實(shí)現(xiàn)檔案信息高度共享，而這必將引發(fā)檔案管理模式的變革。
二、檔案信息化應(yīng)遵循以下三個(gè)原則：
1、規(guī)范性原則：制定和實(shí)施檔案工作標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，是檔案工作現(xiàn)代化的需要，是提高工作質(zhì)量和效率的需要。實(shí)現(xiàn)館（室）藏檔案信息化，一方面可以將館（室）藏的檔案通過掃描等技術(shù)手段轉(zhuǎn)化成計(jì)算機(jī)可識(shí)別和處理的數(shù)字化信息，另一方面可以通過接收電子文件進(jìn)館，但不管是通過館（室）藏檔案數(shù)字化還是接收電子文件，都應(yīng)該堅(jiān)持規(guī)范性原則，制定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范和法規(guī)，如：字符內(nèi)部編碼標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)處理格式標(biāo)準(zhǔn)、信息輸出標(biāo)準(zhǔn)（包括信息的顯示、打印、傳遞等直接面向網(wǎng)絡(luò)用戶的服務(wù)格式）及數(shù)據(jù)交換標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣才能使電子文件的歸檔，傳統(tǒng)介質(zhì)檔案數(shù)字化，數(shù)字化檔案的保管、傳遞、利用等工作都實(shí)現(xiàn)有序化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，避免出現(xiàn)各自為政，互不兼容，重復(fù)建設(shè)等現(xiàn)象發(fā)生。
2、安全性原則：隨著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化建設(shè)的不斷深入，網(wǎng)絡(luò)的脆弱性和潛在威脅也日益顯現(xiàn)出來。因此，我們必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的研究與開發(fā)，采取有力的安全策略，充分保證檔案信息的安全性。在保證檔案信息的安全性方面我們可以采?。何锢戆踩呗?；訪問控制策略；（如入網(wǎng)訪問控制、網(wǎng)絡(luò)的權(quán)限控制、目錄級(jí)安全控制、屬性安全控制、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器安全控制、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)測(cè)和鎖定控制、網(wǎng)絡(luò)端口和節(jié)點(diǎn)的安全控制、防火墻控制等。）信息加密策略；網(wǎng)絡(luò)安全管理策略等。
3、效益性原則：由于檔案信息數(shù)字化建設(shè)是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程，需要投入相當(dāng)?shù)娜肆?、物力、?cái)力，因此必須要遵守效益性原則，講究信息化工作的效益， 要根據(jù)自身的能力，根據(jù)館（室）藏基礎(chǔ)，分析用戶需求，研究館（室）藏體系還要考慮館（室）藏檔案的利用率。選擇數(shù)字化的內(nèi)容要“經(jīng)典”，主題要與社會(huì)利用“熱點(diǎn)”相結(jié)合，把重要的，利用率較高的檔案進(jìn)行數(shù)字化，把那些利用率較高且利用后能產(chǎn)生較大經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的檔案數(shù)字化，可以帶來巨大的效益。而那些利用率不高的檔案則無需數(shù)字化，否則浪費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力。還可以根據(jù)館（室）藏檔案的特色選擇這些檔案進(jìn)行數(shù)字化，提供獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的服務(wù)。因?yàn)閺哪撤N意義上說，特色就是優(yōu)勢(shì)，特色館藏信息和特色服務(wù)往往是贏得用戶和創(chuàng)造效益與價(jià)值的關(guān)鍵所在。在進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)時(shí)，要以用戶的需求為導(dǎo)向，做到按“需”數(shù)字化。
三、那么檔案信息化建設(shè)又需要遵循什么原則呢？在進(jìn)行檔案信息化建設(shè)時(shí)，應(yīng)遵循的基本原則是：
1、文檔一體化，是檔案信息化建設(shè)的前提。這就要求把檔案信息化納入到辦公自動(dòng)化的總格局之中，與辦公自動(dòng)化融為一體，同步進(jìn)行。同時(shí)，也要求檔案人員積極介入此項(xiàng)工作中，提出檔案管理和電子文件歸檔方面切實(shí)可行的需求。
2、歸檔雙軌制，是紙質(zhì)文件向電子文件過渡過程中必須堅(jiān)持的原則。雖然電子文件大量產(chǎn)生和應(yīng)用，但它的法律作用和憑證作用尚未取代紙質(zhì)文件的地位。據(jù)專家預(yù)計(jì)，在較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，紙質(zhì)文件和電子文件還會(huì)繼續(xù)并存。而且按照國(guó)家檔案局的要求，電子文件必須與相同版本的紙質(zhì)文件一同歸檔。
3、檔案信息化建設(shè)是檔案工作在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的必由之路，是深化檔案社會(huì)化服務(wù)的必然要求。它是一項(xiàng)耗資大、要求技術(shù)含量高的業(yè)務(wù)建設(shè)。檔案信息化建設(shè)的終極目標(biāo)是建立數(shù)字化檔案館，將檔案資源和檔案各項(xiàng)管理通過信息系統(tǒng)加工和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的傳輸，實(shí)現(xiàn)檔案信息的合理配置與開發(fā)利用，最大限度地實(shí)現(xiàn)信息資源的社會(huì)共享。它需要分階段、分層次、分步驟地有序進(jìn)行，是一項(xiàng)耗資巨大、復(fù)雜的系統(tǒng)工程。建設(shè)所需的各類硬件及網(wǎng)絡(luò)設(shè)施、軟件開發(fā)以及進(jìn)行數(shù)字化的投入，都需要高昂的費(fèi)用。因此，在信息化實(shí)施過程中，作為企業(yè)內(nèi)部的檔案館（室）在極其有限的財(cái)力前提下，一定要審時(shí)度勢(shì)，深入調(diào)查，科學(xué)論證，努力保證軟硬件配置、軟件開發(fā)標(biāo)準(zhǔn)和網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)等在各實(shí)施階段的一致性，將有限的財(cái)力用在信息化建設(shè)的關(guān)鍵部位，保證軟硬件資源的可繼承性，使其既能適應(yīng)當(dāng)前信息業(yè)的特點(diǎn)和要求，還能符合今后發(fā)展和應(yīng)用的趨勢(shì)，盡可能避免資源的浪費(fèi)。
4、由于電子檔案信息內(nèi)容的數(shù)字化，文檔處理的一體化，電子檔案保存的技術(shù)化，開發(fā)利用形式的多樣化，使得電子檔案的管理與紙質(zhì)檔案的管理有著截然不同的方法，這就對(duì)管理人員提出了更高的要求。只有把人才問題解決好了，才能使檔案信息化建設(shè)符合正確的方向，才能滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)檔案工作的需求。
關(guān)鍵詞： 大學(xué)人文精神 以人為本 人文素質(zhì)
大學(xué)精神乃大學(xué)之靈魂，而大學(xué)人文精神乃大學(xué)精神的重要組成部分。一所大學(xué)根據(jù)其獨(dú)有的辦學(xué)特色與發(fā)展風(fēng)格日積月累形成的人文精神，對(duì)激發(fā)學(xué)生美好情感與創(chuàng)造力、增強(qiáng)高校的凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力，意義重大而深遠(yuǎn)。
一、大學(xué)人文精神建設(shè)中存在的問題
大學(xué)人文精神作為全社會(huì)人文精神的重要組成部分，其衰落有著復(fù)雜的深層次原因。隨著日新月異的科技發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展繁榮，大學(xué)人文精神建設(shè)遇到前所未有的挑戰(zhàn)，諸多問題越來越顯露出來，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。
1.教學(xué)實(shí)用化。不少大學(xué)明顯充斥著重視經(jīng)濟(jì)效益的提高，輕視文化傳統(tǒng)的積淀和道德思想形成的現(xiàn)象。具傳統(tǒng)價(jià)值觀的人文精神正遭遇功利化的沖擊，大學(xué)教育精神貧血等現(xiàn)象已成為不可回避的現(xiàn)實(shí)。不少成績(jī)優(yōu)秀的大學(xué)生具備良好的理論功底和實(shí)踐能力，在人文素養(yǎng)上卻非常欠缺，不會(huì)與人相處，不懂明辨是非。
2.盲目擴(kuò)建下的膨脹。物欲橫流的社會(huì)意識(shí)形態(tài)下，大學(xué)變得浮躁與膨脹起來，從本世紀(jì)初的擴(kuò)招熱，到大學(xué)的升格風(fēng)，再到圈地建設(shè)大學(xué)城，似乎盈利成了大學(xué)教育的目的之一。
3.辦學(xué)宗旨功利化。當(dāng)前教育產(chǎn)業(yè)化思想相當(dāng)嚴(yán)重，不少大學(xué)急功近利，忙于參加各種評(píng)選與排名。在各種評(píng)選與排名中，大學(xué)決策者為了爭(zhēng)取更高的排名，一味在“硬件”下工夫，直接導(dǎo)致人文精神培養(yǎng)被輕視甚至忽略。
二、大學(xué)人文精神建設(shè)的基本原則
1.堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展。大學(xué)人文精神建設(shè)，應(yīng)該把育人作為教育的中心，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為最終目標(biāo)，最終提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。這就要求大學(xué)管理者糾正以往看重知識(shí)、分?jǐn)?shù)及以提高技能為主的錯(cuò)誤傾向，將大學(xué)生培養(yǎng)成為既有高科學(xué)素養(yǎng)又有厚重人文修養(yǎng)的專業(yè)人才。
2.重視儒學(xué)的地位和作用。在中國(guó)兩千多年的歷史發(fā)展中，儒學(xué)（教）發(fā)揮了“正人心，齊風(fēng)俗”的重要作用。加強(qiáng)大學(xué)人文精神建設(shè)，首先需要透徹了解儒家傳統(tǒng)的精神價(jià)值；在大學(xué)辦學(xué)理念中，把儒家（教）信仰置于與知識(shí)傳授同等的地位，剔除或改革其中不合理的部分，在反思的基礎(chǔ)上重建。
三、大學(xué)人文精神建設(shè)的途徑
20世紀(jì)以來，我國(guó)高等教育領(lǐng)域一直在呼喚人文教育、大學(xué)素質(zhì)教育，充分表明人文精神建設(shè)成為我國(guó)大學(xué)加強(qiáng)自身建設(shè)的重要內(nèi)容并受到重視。要加強(qiáng)大學(xué)人文精神建設(shè)，就必須從以下幾方面著手。
1.轉(zhuǎn)變理念，強(qiáng)化大學(xué)教育功能。一流的理念和文化是一所大學(xué)成為一流的關(guān)鍵。現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)盡快調(diào)整、提升與更新教育理念，糾正以實(shí)用理性為導(dǎo)向的片面的教育理念，樹立以人為本的教育思想，改革教育管理體制，建立自己的教管模式，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。
2.樹立以學(xué)生為本的教育理念。建設(shè)大學(xué)人文精神是學(xué)校發(fā)展的需要，也是當(dāng)代大學(xué)生自身健康成長(zhǎng)的需要。“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生”，高校管理者要充分認(rèn)清大學(xué)的地位和作用，認(rèn)識(shí)到大學(xué)是傳播與創(chuàng)造先進(jìn)文化的重要陣地，大學(xué)生是大學(xué)教育的對(duì)象也是主體，“以學(xué)生為本”體現(xiàn)在學(xué)生身上，就是尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，在知識(shí)與技術(shù)的傳授之外，更注重學(xué)生做人的教育。
3.在教育方式改革中體現(xiàn)人文精神的價(jià)值。在專業(yè)課程教學(xué)中，進(jìn)行人文教育不僅是可行的，而且是必行的。在專業(yè)知識(shí)教育中滲透德育教育，通過課堂上營(yíng)造互動(dòng)、融洽的氛圍，達(dá)到學(xué)生自我感悟的目的，以促進(jìn)人文教育與科學(xué)教育的融合。
確立人文教育的地位，增加人文課程的設(shè)置是十分必要的。與美國(guó)大學(xué)豐富的通識(shí)課程相比，我國(guó)大學(xué)人文課程的設(shè)置少之又少，且門類貧乏，大學(xué)有必要在第一、二學(xué)年開設(shè)一些有關(guān)傳統(tǒng)文化、道德倫理、歷史、文化藝術(shù)、外國(guó)文化等領(lǐng)域的課程并面向所有年級(jí)學(xué)生開設(shè)人文選修課，定期舉辦人文系列講座，培養(yǎng)學(xué)生開闊的眼界，提高其人文素養(yǎng)。
建設(shè)大學(xué)人文精神，有必要促進(jìn)大學(xué)生人生精神的內(nèi)化，注重其自我修養(yǎng)的鍛煉。大學(xué)要多開設(shè)些內(nèi)容豐富、學(xué)生喜聞樂見的課程，舉辦一些人文報(bào)告、講座、人文活動(dòng)等，成立一些人文社團(tuán)，以優(yōu)越的學(xué)習(xí)、生活條件來滿足大學(xué)生的要求。大學(xué)生要多參加校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在充實(shí)自己的同時(shí)，使自己得到鍛煉與提高。
4.優(yōu)化外部環(huán)境。通過加強(qiáng)立法、執(zhí)法等，優(yōu)化社會(huì)的外部環(huán)境，與此同時(shí)，優(yōu)化博物館、科技館等社會(huì)德育基地建設(shè)，強(qiáng)化宣傳主導(dǎo)價(jià)值觀的報(bào)紙、雜志、廣播、電視等媒介，為當(dāng)代大學(xué)生的人文精神培養(yǎng)提供一個(gè)健康、協(xié)調(diào)發(fā)展的精神空間。在物質(zhì)建設(shè)層面上，通過建設(shè)廣場(chǎng)花園、綠化環(huán)境等陶冶情操；在精神建設(shè)層面上，通過修建文化廣場(chǎng)，建立報(bào)刊欄、文化欄來豐富大學(xué)生的精神世界。
5.加強(qiáng)校園人文環(huán)境建設(shè)。人文精神是文化長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是理性的也是感性的，建設(shè)大學(xué)人文精神，要給學(xué)生以自由寬松的思想環(huán)境及與之相對(duì)應(yīng)的教育機(jī)制。高校要重視校園文化建設(shè)，通過開展多形式的校園文化活動(dòng)，充分發(fā)揮其潤(rùn)物細(xì)無聲的教育功能。曾有人這么說：“聽一場(chǎng)學(xué)術(shù)講座遠(yuǎn)勝于聽課的收獲。”校園環(huán)境蘊(yùn)含豐富的人文氣息，無言的建筑和無形的氛圍，都能變的東西，給生活在其中的莘莘學(xué)子以精神上的鼓舞和激勵(lì)。
參考文獻(xiàn)：
一、創(chuàng)新文物檔案管理原則
由于我國(guó)文物檔案建設(shè)具體內(nèi)容復(fù)雜性和范圍廣泛性，包括了相關(guān)文物的所有情況，僅靠幾個(gè)人進(jìn)行這項(xiàng)浩大的工程很不現(xiàn)實(shí)。因此文物檔案管理單位要從各個(gè)業(yè)務(wù)部室、行政部室抽調(diào)綜合素質(zhì)強(qiáng)的工作人員成立專門的文物檔案建設(shè)小組，由業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、對(duì)文物保護(hù)工作具有重要作用，要對(duì)文物保護(hù)課題研究都要建立在深入檔案材料收集與整理的基礎(chǔ)之上，完成這些基礎(chǔ)性工作后，再將其移交至檔案管理人員進(jìn)行編目、整理及歸檔。
二、實(shí)現(xiàn)責(zé)任明確化
筆者認(rèn)為文物保護(hù)與管理崗位要責(zé)任明確化，文物保護(hù)與管理建設(shè)工作也要建立完善的管理體系，而其中實(shí)行責(zé)任明確化具有非常重要的作用。筆者認(rèn)為進(jìn)行建立與完善文物檔案是專門文物保護(hù)與管理部門，檔案的重要等級(jí)不同，采用對(duì)應(yīng)的管理方法：針對(duì)重要而珍貴的文物檔案要永久保存；普通的文物檔案要與文物實(shí)體壽命保持一致；若文物根據(jù)國(guó)家規(guī)定進(jìn)行交換，則文物檔案會(huì)隨文物一起移交至新的文物收藏者。此外，還要建立文物管理制度化保障，為保證文物檔案的安全性，必須經(jīng)文物檔案管理部門負(fù)責(zé)人批準(zhǔn)后才能進(jìn)行文物檔案的借閱與使用。
三、文物檔案重要性研究
關(guān)鍵詞 辯證分析；現(xiàn)狀特點(diǎn)；建設(shè)思路
作者簡(jiǎn)介 張明義，鄖陽(yáng)師范高等專科學(xué)校副教授，碩士，湖北十堰442000
中圖分類號(hào) B823.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1672―2728(2008)08―0132―03
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)寶貴的精神動(dòng)力和思想財(cái)富。以尊老愛幼、盡孝講和、孝行天下為主要內(nèi)容的孝文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。百善孝為先，孝為德之本。幾千年來，孝文化為維系家庭和諧、政治社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極的作用。當(dāng)前，我們要堅(jiān)持繼承與批判、納故與創(chuàng)新相結(jié)合的原則，搞好農(nóng)村的孝文化建設(shè)。這是推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的必然要求，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧農(nóng)村的重要條件。
一、傳統(tǒng)孝文化的辯證分析
對(duì)孝文化進(jìn)行辯證分析是為了更好地繼承和發(fā)揚(yáng)孝文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸取精華，去其糟粕。當(dāng)前，傳統(tǒng)孝文化仍然具有一定的積極意義。其一，敬親養(yǎng)親的思想，維持了家庭的和諧?！靶ⅰ弊罨竞秃诵牡暮x就是“事親”，而且不僅要在物質(zhì)上奉養(yǎng)親人，更重要的是在精神上尊敬親人。能做到這樣，年老的父母就不會(huì)因?yàn)樗ダ隙鴽]有生活的保障，他們的心靈就不會(huì)孤獨(dú)和空虛。其二，修身養(yǎng)性的思想提升了人的道德水平。中華民族精神和傳統(tǒng)文化的基本特質(zhì)是重視人性修養(yǎng)，修身以孝德為根本，以溫良恭儉讓為原則，以克制自我為方法，以忘我無私為衡度。其三，博愛的思想構(gòu)成了人與人之間的關(guān)心、互助、友愛，從而促進(jìn)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定?！敖桃灾?，所以敬天下為人父者也；教以悌，所以敬天下為人兄者也；教以忠，所以敬天下為人君者也?！?《孝經(jīng)》)孟子說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，這更是讓人明白易懂，能學(xué)會(huì)做。其四，諫諍的民主平等思想，對(duì)為父者的不良行為有監(jiān)督牽制作用?！拔粽咛熳佑姓姵计呷?，雖無道，不失其天下。諸侯有諍臣五人，雖無道，不失其國(guó)。大夫有諍臣三人，雖無道，不失其家。士有諍友，則身不離于令名。父有諍子，則身不陷于不義?！碑?dāng)然，傳統(tǒng)孝文化也有消極的因素。首先，宣揚(yáng)不近人情的愚孝，如郭巨埋兒、黔婁嘗糞等。其次，把孝神化和泛化。表現(xiàn)為：一是宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、天賜神助。如大舜孝感動(dòng)天，孟宗“哭竹生筍”等。二是“移孝作忠，忠孝相通”的統(tǒng)治階級(jí)意志，使孝成為統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治地位的工具。再次，強(qiáng)調(diào)無違親意，絕對(duì)服從，即孔子主張的“無違”。孟子說：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”這種無違思想導(dǎo)致了父子之間人格上的不平等。另外，傳統(tǒng)孝文化還提倡“父母在，不遠(yuǎn)游”等保守的思想觀念。說明的是，在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)孝文化中的消極因素大部分已不可能有存在的條件。新時(shí)代的孝文化更多的是積極因素，要大膽地繼承和弘揚(yáng)。
二、農(nóng)村孝文化的現(xiàn)狀特點(diǎn)
近些年來。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型，尊老愛幼、孝敬父母、奉獻(xiàn)愛心等這些中華民族的傳統(tǒng)美德在廣大農(nóng)村有所淡化，不贍養(yǎng)父母、婆媳不和、鄰里糾紛等不良現(xiàn)象普遍存在，嚴(yán)重影響了社會(huì)和諧。傳統(tǒng)的孝文化正面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，原有孝觀念發(fā)生了巨大的變化并呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：第一，“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”等觀念受到?jīng)_擊。隨著城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大量青年農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，他們幾個(gè)月、半年甚至一兩年才回家探望父母。老人們自己?jiǎn)为?dú)生活，得不到或很少得到子女的照顧。相反，不少老人還要替外出務(wù)工的子女照料孫輩。第二，缺乏精神上的孝敬慰藉。隨著社會(huì)變遷速度的加快，老年人和年輕人之間思想觀念上的差距拉大，老少之間的情感交流變得更加困難。很多子女除了每月或每年定期給老人送去生活必需品和生活費(fèi)用外，很少問寒問暖、體貼關(guān)愛。第三，少部分子女拒絕贍養(yǎng)老人。由于社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的人們價(jià)值觀的多元化，部分人重利忘義、金錢至上，不盡孝道。有的甚至認(rèn)為年老的父母是自己致富路上的絆腳石，兄弟姐妹間互相推諉拒絕贍養(yǎng)父母，使已失去勞動(dòng)能力的老人生活無著落。第四，家庭的重心由尊老變?yōu)閾嵊住鹘y(tǒng)家庭是建立在“長(zhǎng)幼有序，等級(jí)森嚴(yán)”家長(zhǎng)制基礎(chǔ)上的大家庭結(jié)構(gòu)，家庭的基本軸心是縱向的親子關(guān)系，長(zhǎng)者在家庭中享有無上的權(quán)威。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們思想觀念的變化，傳統(tǒng)數(shù)代同堂的鏈?zhǔn)郊彝ヒ呀?jīng)發(fā)生“裂變”，家庭的軸心轉(zhuǎn)變?yōu)闄M向的夫妻關(guān)系。老年人已經(jīng)成為家庭中的“弱勢(shì)”或“次弱勢(shì)”群體，“老少倒掛”的現(xiàn)象日漸突出，出現(xiàn)了“敬老不足，愛幼有余”甚至“愛幼不敬老”的傾向。第五，失去一個(gè)良好的道德評(píng)價(jià)大環(huán)境。家庭承包責(zé)任制的實(shí)施，改變了過去那種以集體為單位的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的組織形式，取而代之的是一家一戶的生產(chǎn)單位和消費(fèi)單位。這種生產(chǎn)和生活方式的變化，使村民接觸的機(jī)會(huì)變少，相互監(jiān)督和獎(jiǎng)懲的道德評(píng)價(jià)活動(dòng)少了，子女對(duì)老人是否盡孝別人無從得知。加之，近年來大量農(nóng)民外出，他們即使不孝敬老人，也聽不到別人對(duì)他們的指責(zé)。與此同時(shí)，傳統(tǒng)孝文化中消極落后的思想繼續(xù)存在并有所蔓延。例如，有的人由于攀比心理作怪，父母死后大辦喪事，費(fèi)用動(dòng)輒幾千上萬元；有的人推崇多子多福，不擇手段地為家庭延續(xù)“香火”；重男輕女思想仍然嚴(yán)重，養(yǎng)兒防老、傳宗接代仍然是當(dāng)前農(nóng)村生育觀的主流……如此等等，反映出當(dāng)前農(nóng)村孝文化建設(shè)的緊迫性和艱巨性。
三、農(nóng)村孝文化的建設(shè)思路
第一，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，構(gòu)建新型孝道。傳統(tǒng)孝文化隨著幾千年的歷史發(fā)展而不斷更新，今天我們同樣應(yīng)當(dāng)從與時(shí)俱進(jìn)的視角對(duì)其進(jìn)行取舍，樹立起正確的孝道德觀。具體而言，一是要注重情感慰藉，“敬養(yǎng)父母”。孝不僅包括兒女對(duì)父母的贍養(yǎng)，而且更為重要的是尊敬父母，使父母能夠真切地感受到子女的拳拳孝心。正如孔子所說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬。皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?”(《為政》)。二是要樹立“厚生薄死”的觀念，反對(duì)形式主義。父母在世時(shí)要盡心敬養(yǎng)，讓父母能夠在有生之年安享幸福，當(dāng)其去世后喪葬祭禮則量力而行，逐漸以“厚養(yǎng)薄葬”代替“厚葬久葬”。對(duì)于父母在世時(shí)不孝敬、死后卻大操大辦喪事以示孝子的行為應(yīng)予以抵制。三是要強(qiáng)調(diào)人格平等、互尊互重。平等是構(gòu)建農(nóng)村孝文化新理念的重要前提，在此基礎(chǔ)上建立起來的“孝道”是報(bào)恩與友愛的整合。其本質(zhì)是平等友愛，不再是唯父母之命是從的愚孝，也不是要求子女用無盡的補(bǔ)償和犧牲來報(bào)答父母。四是要拋棄一些陳腐落后的孝觀念。如“不孝有三，無后為大”的傳宗接代觀，“養(yǎng)兒防老”的重男輕女思想等。
第二，加大宣傳教育，強(qiáng)化孝德意識(shí)。對(duì)孝道德的宣傳教育可以從以下幾方面進(jìn)行：一是通過新
聞媒體等多種輿論工具，認(rèn)真宣傳遵循孝道德的重要性和必要性，強(qiáng)化人們尊敬父母的自覺意識(shí)，使人們逐漸明確尊老愛老的社會(huì)意義，在群眾中形成尊老愛老光榮、虐待老人可恥的風(fēng)氣。當(dāng)前，還可以用孝道文化來開展社會(huì)主義榮辱觀教育，達(dá)到相互貫通、相互促進(jìn)的目的。二是樹立敬老的先進(jìn)典型，使廣大村民有趕學(xué)目標(biāo)。比如開展評(píng)選“孝親敬老之星”活動(dòng)和推評(píng)“好兒好媳”、“好公好婆”、“愛心媽媽”等為主要內(nèi)容的“德孝工程”建設(shè)等。這些敬老典型是開展敬老愛老助老教育的生動(dòng)教材，要充分發(fā)揮他們的示范帶頭作用，讓人們真正地感受到榜樣的力量。三是利用各種健康活潑的文藝表演形式，熱情謳歌尊敬父母、照顧老人的好人好事，以生動(dòng)形象的藝術(shù)魅力把正確的孝道德觀念灌輸?shù)饺嗣袢罕姷纳钪小９膭?lì)人們認(rèn)真處理子女與父母之間的關(guān)系，讓所有的老人真正感到老有所養(yǎng)、老有人敬。四是搞好孝道德的啟蒙教育。正確的孝道德啟蒙教育，常常影響到一個(gè)人一生對(duì)待老人的態(tài)度。因此，孝道德教育要從小開始培養(yǎng)，從娃娃抓起。在學(xué)校德育中也要通過開設(shè)孝道德教育課程，向?qū)W生傳授尊老敬老的道德要求。當(dāng)然，作為父母更要言傳身教，以身示范，通過潛移默化使孩子形成孝敬老人的優(yōu)良品質(zhì)?？傊?，要通過多種形式的文明創(chuàng)建活動(dòng)形成強(qiáng)有力的社會(huì)輿論，使尊敬、關(guān)心、愛護(hù)老人蔚然成風(fēng)，使孝道德要求由社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化為人們的自覺意識(shí)，使農(nóng)村“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)、互幫互助”的新風(fēng)尚更加濃郁。
一、轉(zhuǎn)變教育理念，實(shí)施差異教育。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。部分教師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過分苛求學(xué)生的成績(jī)，換取暫時(shí)的高分。眾所周知，普京上小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)一塌糊涂，而現(xiàn)在成為力挽俄羅斯經(jīng)濟(jì)大滑坡的總統(tǒng)。事實(shí)表明，學(xué)習(xí)成績(jī)與創(chuàng)造力無明顯的聯(lián)系。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個(gè)性的人，創(chuàng)造力越突出，個(gè)性是創(chuàng)造的前提，把個(gè)性多樣性作為一種有價(jià)值的東西，一種財(cái)富來加以接受，我們就不會(huì)按成績(jī)把學(xué)生分為三六九等，我們眼中就會(huì)沒有差生，只有差異。實(shí)施有差異的教育，實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。
二、以身示范，情感育人。
搞教育不能搞形式主義，這是一種不理智的急功近利的短期行為，因?yàn)椋瑢W(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，無法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié)。如精心地準(zhǔn)備了每一堂課，課堂上先與學(xué)生進(jìn)行溝通，問問他們想聽什么、怎樣學(xué)、怎么講才能調(diào)動(dòng)興趣，然后才引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟，讓每一個(gè)學(xué)生都對(duì)學(xué)習(xí)有了主動(dòng)積極性。其次要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)，真誠(chéng)地鼓勵(lì)會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，滿足他們強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
三、為人師表，身正為范。
教師是人類靈魂的工程師，"為人師表"是教師最崇高的榮譽(yù)，也是教師的神圣天職。二十一世紀(jì)的中國(guó)，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上將上一個(gè)新臺(tái)階，而且在社會(huì)主義精神文明建設(shè)上更將躍上一個(gè)新高度。作為一個(gè)人民教師，負(fù)擔(dān)著全面提高國(guó)民素質(zhì)、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責(zé)任。"教育者先受教育"。只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無愧于人民教師的光榮稱號(hào)。這就要求教師要時(shí)時(shí)處處以身作則，為人師表，凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。正如孔子所說："其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。"正說明這個(gè)道理。
四、教好書，育好人。
教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好。這就要求教師要具淵博知識(shí)。在知識(shí)的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸，風(fēng)雨無阻，無怨無悔。選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。胸?zé)o點(diǎn)墨，混跡社會(huì)，腰纏萬貫者大有人在，但我們無法想象，更不能容忍一個(gè)濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。所以，教師要有進(jìn)行教育所需的扎實(shí)而寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，要透徹地懂得所教學(xué)科。特別是在當(dāng)前課改的前提下，教師的知識(shí)不但要淵博還要寬闊。因?yàn)檎诔砷L(zhǎng)中的少年兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，他們對(duì)任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠(yuǎn)古時(shí)代到未來世界他們什么都想探究個(gè)明白知道，并期待能從老師那里得到答案。這種好奇心加求知欲是發(fā)展智力的動(dòng)力，教師應(yīng)循序漸進(jìn)引導(dǎo)，而不能扼殺學(xué)生個(gè)性發(fā)揮。這就要求我們老師知識(shí)層面要學(xué)而精，精而廣，廣而深，指導(dǎo)學(xué)生探究神秘的世界。所以，教師要終身不斷學(xué)習(xí)，不斷開拓，更新自己的知識(shí)。正如加里寧所概括出的辯證過程：教師一方面要奉獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中．生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。
1 醫(yī)院文化建設(shè)中檔案管理的概述
1.1 醫(yī)院檔案管理的含義
所謂檔案管理指的就是檔案室直接對(duì)檔案信息與檔案實(shí)體等進(jìn)行管理，而且提供利用服務(wù)的各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作的總和，已經(jīng)成為國(guó)家檔案事業(yè)發(fā)展的重要組成部分。以此類推，醫(yī)院檔案管理指的是在醫(yī)院的檔案工作中，真實(shí)地記載著的各家醫(yī)院活動(dòng)，并成為醫(yī)院文化歷史的真實(shí)再現(xiàn)，對(duì)醫(yī)院歷史文化的傳承與發(fā)展起著具大的推動(dòng)作用。為此，加強(qiáng)醫(yī)院檔案管理已經(jīng)成為醫(yī)院文化建設(shè)的有效途徑之一，對(duì)當(dāng)下解決醫(yī)院在文化建設(shè)過程中遇到的問題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1.2 醫(yī)院文化和醫(yī)院檔案之間的辨證關(guān)系
第一，二者是相輔相成的關(guān)系。醫(yī)院文化和醫(yī)院檔案均構(gòu)成了醫(yī)院管理工作中的重要組成部分，?M管它們屬于不同的管理范疇，可兩者不僅有區(qū)別的一面，也有相通的一面。雖然醫(yī)院檔案蘊(yùn)含有多樣的性質(zhì)并且由不同的載體來表現(xiàn)，可是二者均是以實(shí)物的形式存在，有形象性和直觀性等特點(diǎn)。此外，醫(yī)院文化一方面通過醫(yī)院提供的服務(wù)的方式展現(xiàn)出來，另一方面也可以通過其非顯性的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)出來。這就使得醫(yī)院檔案既包含了文化的特性，又使得醫(yī)院文化經(jīng)過醫(yī)院檔案的真實(shí)記載呈現(xiàn)出來。醫(yī)院文化跟醫(yī)院檔案彼此間的關(guān)系，共同決定了醫(yī)院的建設(shè)和發(fā)展。
第二，二者彼此具有依托關(guān)系。醫(yī)院檔案已經(jīng)成了醫(yī)院文化建設(shè)的載體，它能夠?yàn)獒t(yī)院的文化建設(shè)提供海量的歷史資料，對(duì)醫(yī)院在文化建設(shè)方面具有借鑒意義，對(duì)醫(yī)院在文化建設(shè)方面也具有重要的廣泛宣傳意義。而醫(yī)院檔案管理也已成為醫(yī)院文化建設(shè)方面的關(guān)鍵要素，對(duì)推動(dòng)醫(yī)院的文化建設(shè)具有重要意義。與此同時(shí)，醫(yī)院文化建設(shè)則需依據(jù)醫(yī)院在發(fā)展和建設(shè)的歷程中的真實(shí)記錄，需要醫(yī)院真實(shí)記載著的全部材料，進(jìn)而為醫(yī)院在文化建設(shè)方面提供物質(zhì)保障、精神保障。
第三，二者互為因果關(guān)系。醫(yī)院檔案已經(jīng)成為醫(yī)院各種活動(dòng)的真實(shí)記載，作為醫(yī)院真實(shí)歷史地再現(xiàn)，為此，這就使得醫(yī)院在文化建設(shè)過程中對(duì)醫(yī)院檔案具有某種依賴性。表現(xiàn)在醫(yī)院文化所需要的資料通常都是由醫(yī)院的檔案轉(zhuǎn)化過來，與此同時(shí)，醫(yī)院在文化建設(shè)的過程中豐富了醫(yī)院的檔案內(nèi)容。而醫(yī)院文化建設(shè)作為醫(yī)院的主要工作之一，在醫(yī)院文化建設(shè)過程中所形成的檔案極大地豐富了醫(yī)院檔案工作，拓展了醫(yī)院檔案的服務(wù)范圍。
2 醫(yī)院檔案管理在醫(yī)院文化建設(shè)中的作用
2.1 為醫(yī)院提供信息，指導(dǎo)醫(yī)院文化建設(shè)
醫(yī)院文化作為醫(yī)院精神文明建設(shè)的主體，通過醫(yī)院文化的傳承，能夠增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的凝聚力，體現(xiàn)醫(yī)院的服務(wù)理念。醫(yī)院文化首先由醫(yī)院管理人員所提出，然后逐步傳播開來，從而使這種文化理念滲透到全體醫(yī)護(hù)人員的心中。通過醫(yī)院文化建設(shè)可以在醫(yī)院內(nèi)部營(yíng)造一種濃厚的文化底蘊(yùn)和氛圍，并將這種核心文化逐步發(fā)展成為醫(yī)院全體醫(yī)護(hù)人員的共同信念。在醫(yī)院文化建設(shè)的整個(gè)過程中，醫(yī)院管理者不僅是醫(yī)院文化的制定者，同時(shí)還是醫(yī)院文化實(shí)踐的領(lǐng)路人。
2.2 加強(qiáng)檔案管理，開發(fā)文化產(chǎn)品
在醫(yī)院文化建設(shè)的整個(gè)過程中，對(duì)于顯現(xiàn)出的優(yōu)秀人物和先進(jìn)事跡，醫(yī)院應(yīng)當(dāng)加以整合和提倡，就其所反映出的精神內(nèi)涵更應(yīng)予以積極的宣傳，充分發(fā)揮模范的帶頭作用和影響作用。通過這種優(yōu)秀理念和先進(jìn)文化的宣傳，能夠使醫(yī)院的價(jià)值觀念和文化認(rèn)知得以進(jìn)一步的豐富和完善。而醫(yī)院檔案的科學(xué)化和規(guī)范化管理，則能夠?qū)︶t(yī)院的相關(guān)歷史數(shù)據(jù)加以詳細(xì)認(rèn)真的分類和整理，并通過文字和圖表等不同形式加以表現(xiàn)，從而更加全面展示醫(yī)院的發(fā)展歷程和文化底蘊(yùn)。
2.3 提升醫(yī)院文化的層次，提高醫(yī)院的精神風(fēng)貌
醫(yī)院的精神風(fēng)貌大多數(shù)是由醫(yī)院的文化建設(shè)來體現(xiàn)，如通過組織開展醫(yī)院方面的文化宣傳推廣活動(dòng)，能夠讓廣大醫(yī)務(wù)工作者更好的感知醫(yī)院形象，逐漸形成醫(yī)院所具有的精神，引領(lǐng)廣大醫(yī)務(wù)工作者努力增強(qiáng)醫(yī)院文化意識(shí)，不斷去激發(fā)醫(yī)務(wù)工作者的創(chuàng)造性跟積極性，進(jìn)而提高醫(yī)院發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，提高醫(yī)院在群眾中的知名度和美譽(yù)度，最終不斷提高醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)效益。而醫(yī)院精神作為一個(gè)醫(yī)院的文化建設(shè)方面的核心方面，作為醫(yī)院長(zhǎng)久生存與發(fā)展的原動(dòng)力，這種精神正是通過醫(yī)院檔案的記錄來傳承與發(fā)展。為此，必須努力提升醫(yī)院文化的層次，打造特色醫(yī)院文化，不斷提高醫(yī)院整體的精神風(fēng)貌。
2.4 提高醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德水平，更好為廣大患者服務(wù)
眾所周知，醫(yī)院的宗旨就是救死扶傷，全心全意為公民健康服務(wù)，而構(gòu)建醫(yī)院文化則是對(duì)廣大病患者更好的服務(wù)。所以，在進(jìn)行醫(yī)院文化建設(shè)的時(shí)候，醫(yī)院需要始終不渝地堅(jiān)持把病患者作為中心，把病患者的切身利益擺在首要位置，努力去提升醫(yī)院的醫(yī)療技術(shù)水平跟醫(yī)院的服務(wù)病患者的質(zhì)量，不斷強(qiáng)化醫(yī)院的設(shè)施管理，引進(jìn)人才，引進(jìn)醫(yī)療設(shè)備，不斷加強(qiáng)醫(yī)院的醫(yī)務(wù)技術(shù)能力，并且調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)為病患者提供更好的、滿意的醫(yī)院服務(wù)。尤其，對(duì)于醫(yī)院檔案管理過程中已有的有關(guān)法律法規(guī)、醫(yī)療要求等，需要經(jīng)過充分的分析，希望能夠促使醫(yī)院培養(yǎng)處更多遵紀(jì)守法、嚴(yán)格依法行醫(yī)的醫(yī)務(wù)工作者。另外，在醫(yī)院檔案管理過程中，也存有大量的病患者及病患信息和資料，醫(yī)院需要做好有關(guān)保護(hù)工作，保證醫(yī)院、患者者二者的隱私及利益。
【關(guān)鍵詞】當(dāng)代建筑；建筑設(shè)計(jì)；地域文化；有機(jī)融合；嶺南地區(qū)；分析
建筑對(duì)于時(shí)代以及社會(huì)文化發(fā)展變化具有真實(shí)的反應(yīng)作用，建筑設(shè)計(jì)的過程也是人類在進(jìn)行社會(huì)歷史文化創(chuàng)造中，進(jìn)行建筑物質(zhì)與精神財(cái)富創(chuàng)造的過程。因此，建筑作為人類物質(zhì)與文化財(cái)富的總和，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，必然會(huì)受到不同地域之間的不同文化、氣候、風(fēng)俗、習(xí)慣等因素影響，通過建筑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)不同的建筑文化特征，這也是建筑中設(shè)計(jì)與地域文化進(jìn)行有機(jī)融合的關(guān)鍵。隨著國(guó)家對(duì)于地域文化保護(hù)發(fā)展的越來越重視，作為地域文化特征重要承載的建筑實(shí)體，進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)更加注意將設(shè)計(jì)與地域文化的有機(jī)融合。
1、地域性建筑文化的形成與特征表現(xiàn)
建筑設(shè)計(jì)作為地域文化特征的重要承載者與真實(shí)反映者，在進(jìn)行具體設(shè)計(jì)的過程中，必然會(huì)受到不同地區(qū)或者是地域之間的不同文化影響和限制，那么，同樣的在不同地域和地區(qū)之間的不同文化發(fā)展與特征限制下，就形成了不同地域和地區(qū)之間的建筑文化，也就是具有地域性特征的建筑文化。比如在我國(guó)，北方建筑與南方建筑設(shè)計(jì)中，就有由于南北溫度和習(xí)慣差異所形成的不同建筑特征。
隨著建筑地域性文化的逐漸形成與發(fā)展，也就是在建筑設(shè)計(jì)中對(duì)于地域性文化特征融合體現(xiàn)，地域性建筑文化也逐漸形成了一定的特征表現(xiàn)。根據(jù)建筑設(shè)計(jì)與地域文化特征的融合情況，建筑文化的地域性特征主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，也就是物質(zhì)性與非物質(zhì)性的地域性建筑文化。
1.1 物質(zhì)性的地域性建筑文化特征
對(duì)于地域性建筑文化來講，物質(zhì)性的地域性建筑文化主要是針對(duì)不同地域文化特征制約下的建筑物理環(huán)境與建筑應(yīng)用材料等。
首先，在不同的地域或者是地區(qū)之間，為了適應(yīng)不同的地域以及地區(qū)之間的物理環(huán)境，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)與施工建設(shè)過程中，就會(huì)產(chǎn)生不同的建筑物理學(xué)，并且這些不同的建筑物理學(xué)，最后根據(jù)不同區(qū)域物理環(huán)境特征的限制，最終會(huì)應(yīng)用在地域的建筑設(shè)計(jì)與施工建設(shè)中，也就是形成了不同地域之間的物質(zhì)層面的建筑物理環(huán)境文化差異。比如，在濕熱的嶺南地區(qū)高溫多雨，建筑具有防潮通風(fēng)特性，季風(fēng)氣候臺(tái)風(fēng)頻繁，建筑需要具有一定防雨防風(fēng)災(zāi)害等級(jí)特征等。
其次，在不同的地域情況的限制下，進(jìn)行建筑工程的設(shè)計(jì)與施工過程中，建筑材料的應(yīng)用情況也會(huì)有不同，這也是屬于物質(zhì)層面的建筑文化的地域性特征體現(xiàn)。建筑施工應(yīng)用材料與地域性特征聯(lián)系起來也就是說，不同地域的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用材料就會(huì)不同。嶺南地區(qū)居民的建筑材料有木、竹、石、磚、瓦等，如木材產(chǎn)地粵北山區(qū)和海南島的居民大都采用木材和泥磚砌筑、梁枋、屋架均用整木。又如，石灰各地普遍采用，潮汕沿海一帶用貝殼燒制的貝灰代替石灰，優(yōu)點(diǎn)是防海風(fēng)的酸蝕等，都是建筑應(yīng)用材料的地域性特征重要體現(xiàn)。
1.2 非物質(zhì)性的地域性建筑文化特征
以地域性為主的建筑文化特征，除了物質(zhì)性的建筑地域文化外，在不同地域或者地區(qū)中，建筑文化還具有文化以及意識(shí)形態(tài)的特征表現(xiàn)。比如，受到不同的民族以及文化習(xí)慣影響，在建筑工程中，對(duì)于建筑的風(fēng)格以及尺寸也有不同要求。其次，不同地區(qū)或者地域之間，由于政治、經(jīng)濟(jì)以及宗教性質(zhì)的不同，在建筑工程設(shè)計(jì)與施工中也有不同體現(xiàn)。建筑地域文化非物質(zhì)層面的這一特征主要表現(xiàn)在，不同的民族和國(guó)家之間的建筑結(jié)構(gòu)與風(fēng)格，在政治體制與影響下的不同表現(xiàn)。例如，嶺南地區(qū)的潮汕建筑由于地理環(huán)境與閩南接近以及文化傳承的關(guān)系，在建筑材料上大量采用石和夯土墻，建筑裝飾上喜用色彩鮮明對(duì)比強(qiáng)烈的木雕、石雕、嵌瓷等，這些都是由于不同的非物質(zhì)文化意識(shí)影響的建筑地域文化的重要特征表現(xiàn)。
2、當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)與地域文化有機(jī)融合的方法途徑
建筑設(shè)計(jì)是建筑工程施工成形的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于建筑文化形成有著重要的影響作用。不同地域文化影響下，建筑的結(jié)構(gòu)風(fēng)格與建筑中所體現(xiàn)出來的文化特征也有不同，因此，在建筑設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)注意將建筑設(shè)計(jì)與地域文化進(jìn)行有機(jī)的融合，已形成具有地域特征的建筑文化與建筑風(fēng)格，推動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)文化與建筑的發(fā)展進(jìn)步。
2.1 充分結(jié)合地域物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用
在建筑設(shè)計(jì)施工中，建筑施工應(yīng)用材料對(duì)于建筑成本以及建筑風(fēng)格文化的形成有很大的影響，而不同地區(qū)之間的物質(zhì)環(huán)境以及建筑材料都會(huì)有不同，因此，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)注意尊重并充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)環(huán)境以及建筑材料情況進(jìn)行建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)用，在節(jié)約建筑設(shè)計(jì)成本的基礎(chǔ)上，還能夠形成具有獨(dú)特文化風(fēng)格的建筑。
2.2 尊重地域人文意識(shí)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)
一個(gè)地區(qū)的人文意識(shí)以及風(fēng)俗習(xí)慣是地區(qū)文化的重要體現(xiàn)，在建筑設(shè)計(jì)過程中，要想形成具有地域文化特色的建筑風(fēng)格特征，就需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋囊庾R(shí)以及風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)行建筑工程的設(shè)計(jì)應(yīng)用。比如，在注重生活質(zhì)量的地區(qū)，建筑設(shè)計(jì)中就應(yīng)注意對(duì)于文化娛樂項(xiàng)目的設(shè)置等。
2.3 在建筑設(shè)計(jì)中融入西方文化特色
如同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)一樣，進(jìn)行不同地域建筑的設(shè)計(jì)中，也應(yīng)注意對(duì)于西方一些先進(jìn)的文化元素進(jìn)行融入與設(shè)計(jì)應(yīng)用，以推進(jìn)地方建筑文化與建筑風(fēng)格的形成發(fā)展，形成具有地域特色與先進(jìn)文化意識(shí)的地域建筑風(fēng)格。西方的一些優(yōu)秀以及先進(jìn)文化因素，對(duì)于人們生活模式以及思維意識(shí)轉(zhuǎn)變，有很大的影響作用，在進(jìn)行不同地域的建筑設(shè)計(jì)，應(yīng)注意抓住西方文化元素的這一特征，在尊重與保護(hù)原有地域文化與特色的情況下，進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用，追求發(fā)展進(jìn)步。
3、嶺南建筑的地域文化特征分析
嶺南地區(qū)北靠五嶺（大庾嶺、騎田嶺、越城嶺、萌渚嶺和都龐嶺），南鄰南海，西連云貴，東接福建，范圍包括了廣東、海南、廣西的大部分地區(qū)。嶺南建筑文化風(fēng)格的形成，與嶺南地區(qū)的精神、文化、民族以及風(fēng)俗習(xí)慣等有很大的聯(lián)系。首先，從嶺南地區(qū)的自然環(huán)境特征方面分析，嶺南地區(qū)的建筑結(jié)構(gòu)特征，受到自然環(huán)境的影響很大。嶺南地區(qū)氣候炎熱、多雨，因此該地區(qū)的建筑在設(shè)計(jì)過程中，多考慮了該地的自然氣候特征，建筑設(shè)計(jì)對(duì)于通風(fēng)、隔熱以及遮陽(yáng)等的要求及相對(duì)較高。其次，從人文意識(shí)以及風(fēng)俗習(xí)慣方面分析，嶺南地區(qū)人們多以追求輕松、活潑、閑適的生活為主，因此，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)過程中，嶺南建筑中也多以庭院結(jié)合的建筑形式為主，并且在建筑設(shè)計(jì)中注意對(duì)于嶺南地區(qū)的山、水特征以及自然進(jìn)行利用設(shè)計(jì)，增強(qiáng)建筑的美感。最后，與嶺南的開放、思維、創(chuàng)新的發(fā)展精神相符，嶺南地區(qū)的建筑設(shè)計(jì)中也有對(duì)于嶺南人們兼容并蓄、用于創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。
4、結(jié)束語
總之，在不同地域文化特征影響下，建筑文化以及風(fēng)格特征也有很大不同，因此，在建筑中設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)注意與地域文化進(jìn)行有機(jī)融合，引進(jìn)一些積極的文化元素，形成具有地域特色的先進(jìn)建筑文化與風(fēng)格。
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關(guān)鍵詞：學(xué)校檔案管理；校園文化；管理問題；意義分析
眾所周知，學(xué)校檔案管理工作與學(xué)校發(fā)展息息相關(guān)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國(guó)學(xué)校檔案管理越來越受到重視，它的管理質(zhì)量直接影響到校園文化建設(shè)水平。高效的檔案管理工作能夠提升學(xué)生的發(fā)展水平，同時(shí)也能夠?yàn)榻處焺?chuàng)建良好的教學(xué)環(huán)境，調(diào)動(dòng)他們的工作積極性，從而提升學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。學(xué)校檔案管理作為校園文化的重要載體，它可以為校園文化各項(xiàng)工作提供檔案信息保障，將校園中的制度文化逐漸變?yōu)闅v史精神文化，并且能夠以物質(zhì)的形態(tài)保存下來，從而不斷豐富學(xué)校的校園文化。因此在今后的發(fā)展中，學(xué)校管理者需要重視檔案管理工作，充分發(fā)揮檔案管理對(duì)校園文化建設(shè)的重要作用，最終達(dá)到檔案管理目標(biāo)。
一、學(xué)校檔案管理在校園文化建設(shè)中存在的問題
（一）對(duì)檔案管理工作認(rèn)識(shí)不足
在學(xué)校管理中，人們一般會(huì)忽視檔案管理工作的重要性，這樣就導(dǎo)致學(xué)校檔案管理質(zhì)量較差，不能夠滿足校園文化發(fā)展的需求。甚至在一些規(guī)模較小的學(xué)校，他們沒有建立相應(yīng)的檔案室，沒有將學(xué)校的文件和檔案進(jìn)行規(guī)范整理，還有一些學(xué)校雖然建立相應(yīng)的檔案管理室，但是建設(shè)水平較低，管理環(huán)境較差，不能夠達(dá)到對(duì)檔案管理的要求，容易導(dǎo)致檔案的丟失或損壞。對(duì)檔案工作認(rèn)識(shí)不足是造成這些情況發(fā)生的主要原因，工作人員應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己工作的價(jià)值，不是僅僅把資料整理好而已，更重要是認(rèn)識(shí)到這些資料的價(jià)值所在。
（二）檔案管理制度不完善
學(xué)校在進(jìn)行檔案管理時(shí)需要有比較完善的管理制度進(jìn)行支撐，規(guī)范管理人員的各項(xiàng)工作，這樣才能夠達(dá)到檔案管理目標(biāo)。但是在實(shí)際的管理工作中，許多學(xué)校的檔案管理制度不夠完善，沒有對(duì)檔案管理的各項(xiàng)工作流程做出明確規(guī)定，同時(shí)也沒有對(duì)檔案管理的環(huán)境做出要求，使得學(xué)校檔案管理制度形同虛設(shè)，沒有真正發(fā)揮相應(yīng)的作用。領(lǐng)導(dǎo)對(duì)檔案管理工作的不重視，在制定管理制度的時(shí)候，只是為了制定而制定，沒有切合實(shí)際情況。在制定管理制度中，缺乏檔案管理流程、管理環(huán)境的規(guī)定，這樣工作人員在執(zhí)行時(shí)隨心所欲，不能好好保護(hù)檔案資料。
（三）檔案管理人員專業(yè)素質(zhì)較低
當(dāng)前我國(guó)許多學(xué)校的檔案管理人員專業(yè)素質(zhì)比較低，他們大多數(shù)是兼職人員，而且負(fù)責(zé)的任務(wù)較繁雜，這樣他們不能夠?qū)⒕θ硇耐度氲綑n案管理工作中來，從而會(huì)降低學(xué)校檔案管理的質(zhì)量，也就不利于校園文化的建設(shè)。除此之外，這些檔案管理人員他們大部分沒有經(jīng)過系統(tǒng)的管理培訓(xùn)，在歸檔時(shí)容易出現(xiàn)問題，最終會(huì)降低其為教師和學(xué)生的檔案管理服務(wù)的水平。檔案管理工作在學(xué)校里，就像是一個(gè)邊緣化的工作，沒人愿意去做，因?yàn)楣ぷ鞫喽铱床怀龀尚?。學(xué)校對(duì)于檔案管理也抱著一種可有可無的態(tài)度，沒有加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督，也沒有給予必要的重視。檔案管理工作人員的素質(zhì)低，檔案管理工作不能到位，檔案資源不能有效利用，造成了檔案資料的浪費(fèi)。
二、提升學(xué)校檔案管理水平的對(duì)策
（一）轉(zhuǎn)變思想，提升校園文化認(rèn)知
在進(jìn)行校園文化建設(shè)過程中學(xué)校要對(duì)檔案管理進(jìn)行強(qiáng)化，要通過檔案資源對(duì)校園文化體系進(jìn)行豐富，由該資源結(jié)構(gòu)構(gòu)建全方位服務(wù)結(jié)構(gòu)，從而保障校園文化建設(shè)工作能夠順利開展。
1.首先要轉(zhuǎn)變思想，加強(qiáng)對(duì)檔案管理的認(rèn)識(shí)。轉(zhuǎn)變思想，充分了解檔案管理內(nèi)容，將檔案管理資源應(yīng)用到校園文化建設(shè)的各個(gè)過程中。在日常工作中，要樹立“用檔”的觀念，而不是僅僅管理檔案。提高人們對(duì)檔案的認(rèn)識(shí)，使學(xué)校里的檔案資源得到充分的利用。學(xué)校要樹立正確的檔案管理理念，要從領(lǐng)導(dǎo)層形成正確的檔案管理認(rèn)識(shí)，充分挖掘檔案管理工作在校園文化建設(shè)中的作用，從該資源出發(fā)構(gòu)建對(duì)應(yīng)文化建設(shè)體系。要強(qiáng)化自身檔案交流，加大檔案管理人力、物力的投入，對(duì)該資源進(jìn)行充分利用，形成有序化管理，豐富校園文化建設(shè)層次。
2.提升自身認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到檔案管理的文化作用，提升自身工作的主動(dòng)性。當(dāng)前校園文化建設(shè)在很大程度上受到檔案管理的影響，檔案管理內(nèi)容不完善直接造成校園文化建設(shè)不到位，嚴(yán)重影響了學(xué)校發(fā)展和學(xué)生發(fā)展。因此，檔案管理人員要深入挖掘檔案管理內(nèi)容與校園文化建設(shè)之間的聯(lián)系，要對(duì)檔案管理的服務(wù)功能進(jìn)行全面拓展，形成積極、主動(dòng)地做好檔案管理建設(shè)工作，營(yíng)造和諧校園服務(wù)體系，傳播高品位校園文化活動(dòng)。
（二）完善機(jī)制，優(yōu)化檔案管理制度
檔案管理是校園文化建設(shè)中不可或缺的關(guān)鍵內(nèi)容，其服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)效益決定著校園文化體系的構(gòu)建水平。在對(duì)檔案管理工作落實(shí)時(shí)學(xué)校要加大檔案管理機(jī)制建設(shè)，要依照檔案管理需求形成全方位督導(dǎo)評(píng)估體系，將制度內(nèi)容與檔案管理真正融合在一起，從本質(zhì)上優(yōu)化管理效益。
在對(duì)管理制度進(jìn)行構(gòu)建時(shí)學(xué)校先要把握好檔案日常管理制度、檔案監(jiān)督制度、檔案評(píng)價(jià)制度等內(nèi)容，要依照檔案管理工作要素及檔案管理工作注意事項(xiàng)形成對(duì)應(yīng)制度體系，將制度內(nèi)容滲透到日常工作的方方面面，從而保證檔案管理過程中人員能夠有章可循、有據(jù)可依，實(shí)現(xiàn)管理工作的全方位完善。尤其是在檔案管理制度開發(fā)方面，學(xué)校要加大開發(fā)力度，要依照信息化校園需求對(duì)制度機(jī)制不斷革新，為校園文化建設(shè)開發(fā)新的資源，從而真正提升管理制度協(xié)調(diào)效果。其次，要樹立檔案管理典型及榜樣，通過檔案管理優(yōu)秀案例形成促進(jìn)作用，對(duì)自身檔案管理體系進(jìn)行督促和激勵(lì)，讓檔案管理工作能夠全面、高效地落實(shí)。
（三）提升素質(zhì)，改善組織管理結(jié)構(gòu)
檔案管理人員素質(zhì)直接影響著檔案管理工作質(zhì)量，是校園文化環(huán)境優(yōu)化的基礎(chǔ)。只有形成高素質(zhì)、高水平的檔案管理組織，檔案管理氛圍才能夠得到本質(zhì)上的提升，校園文化環(huán)境才能夠得到根本上的轉(zhuǎn)變。
學(xué)校要加大檔案管理人員培訓(xùn)，依照學(xué)校檔案管理需求對(duì)人員技術(shù)水平及能力素質(zhì)進(jìn)行提升，確保人員能夠真正符合學(xué)校檔案管理需求，能夠高質(zhì)量、高效益地服務(wù)于校園文化環(huán)境建設(shè)。技術(shù)培訓(xùn)過程中要對(duì)檔案管理基礎(chǔ)知識(shí)、文化知識(shí)、計(jì)算機(jī)知識(shí)、管理及文史知識(shí)等進(jìn)行全面滲透，要在培訓(xùn)過程中提升人員上述知識(shí)認(rèn)知，讓管理人員業(yè)務(wù)水平能夠得到全方位改善。素質(zhì)培訓(xùn)主要包括服務(wù)態(tài)度、管理態(tài)度、責(zé)任心等，要提升人員對(duì)檔案管理的主觀能動(dòng)性，改善檔案管理氛圍。與此同時(shí)，學(xué)校還要依照具體檔案管理需求適當(dāng)引入新型人才，改善檔案管理人員結(jié)構(gòu)，提升管理工作的協(xié)調(diào)性和有效性，有針對(duì)性地為人員安排外出調(diào)研及學(xué)習(xí)，豐富學(xué)校檔案管理工作內(nèi)容。
（四）利用網(wǎng)絡(luò)，提高信息管理水平
在傳統(tǒng)的檔案管理中，大部分采用人工管理的方式，這樣的管理不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且管理質(zhì)量也不盡如人意。因此學(xué)校在今后的檔案管理中需要提升其信息化水平，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)檔案的信息化管理，完善學(xué)生和教師的檔案信息，從而為他們提供更加便捷的服務(wù)，為學(xué)校校園文化的發(fā)展提供檔案支持，提升學(xué)校的人文水平，最終達(dá)到校園文化建設(shè)目標(biāo)。學(xué)校還要積極完善檔案數(shù)據(jù)庫(kù)，積極開發(fā)和利用校園檔案信息資源，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)和檔案管理的一體化發(fā)展。通過這樣的網(wǎng)絡(luò)信息建設(shè)，相關(guān)人員能夠及時(shí)檔案信息，讓學(xué)生和教師了解自身的狀況，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)和工作的積極性，為校園文化建設(shè)提供更好的檔案資源支持。
綜上所述，學(xué)校檔案管理工作與校園文化建設(shè)緊密相連，檔案管理人員在今后的管理中需要積極轉(zhuǎn)變自身的理念，學(xué)習(xí)更加科學(xué)的管理方案，制定完善的管理制度，這樣才能夠達(dá)到管理目標(biāo)，為校園文化建設(shè)提供資源保障。除此之外，學(xué)校也要提升檔案信息化管理水平，增強(qiáng)檔案管理效率，保證檔案管理服務(wù)質(zhì)量，從而提高學(xué)校檔案管理工作水平。
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