發(fā)布時間：2023-03-07 15:06:59
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的工藝美術(shù)專業(yè)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】民族傳統(tǒng)文化工藝美術(shù)教學(xué)應(yīng)用
一、工藝美術(shù)專業(yè)教育方向的思考
我國工藝美術(shù)專業(yè)教育的性質(zhì)是培養(yǎng)實用技術(shù)型人才還是培養(yǎng)研究創(chuàng)造型人才，不能一概而論,應(yīng)看工藝美術(shù)教育是著眼現(xiàn)在還是著眼未來,如果簡單從目前社會需求來考慮工藝美術(shù)教育特點,工藝美術(shù)學(xué)院教育的性質(zhì)只能成為普通大學(xué)一般美術(shù)教育的濃縮,僅成為符合市場需要的一般工匠，失去了工藝美術(shù)學(xué)院教育的實質(zhì)意義,起不到培養(yǎng)社會急需的創(chuàng)造型人才或是一線技術(shù)人才的作用。目前我國工藝美術(shù)教學(xué)的誤區(qū)還純在較多的問題，譬如忽視學(xué)生實操能力的訓(xùn)練只重視工藝美術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)知識，藝術(shù)教學(xué)實踐課變成以鞏固復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識為主。另外教學(xué)評價體系重視結(jié)果而不注重解決問題的動態(tài)過程，強(qiáng)調(diào)知識的積累,而忽視知識的創(chuàng)新。沒有與教學(xué)計劃相應(yīng)的藝術(shù)實踐設(shè)備, 缺乏通用的藝術(shù)實踐教學(xué)的教材,不能有效地進(jìn)行藝術(shù)實踐教學(xué)，學(xué)生的藝術(shù)思維的創(chuàng)新與實踐操作能力得不到提升。
二、合理整合課程優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)
工藝美術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置,要按照職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)、技術(shù)應(yīng)用能力為主線和實效、實用、實際、實踐的原則來整合課程及內(nèi)容。要打破學(xué)科體系的界限，講求教學(xué)方法,抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié),如將《設(shè)計概論》和《中外設(shè)計史》整合使學(xué)生獲得設(shè)計發(fā)展史、設(shè)計風(fēng)格流派和時代的關(guān)系和不同設(shè)計美學(xué)原理和形式法則,《色彩構(gòu)成》和《平面構(gòu)成》合為一門課更有利于學(xué)生基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)。主要使學(xué)生獲得從事設(shè)計的必要理論知識，這些課學(xué)時不多,要求精選內(nèi)容。《設(shè)計素描》基礎(chǔ)核心課程，它之所以重要是因為要承擔(dān)起從繪畫到設(shè)計的過渡,是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的一門既現(xiàn)代又傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課,因此,設(shè)計專業(yè)的素描課要加大設(shè)計素描的比例,重點訓(xùn)練學(xué)生對"形"二維和"形"三維的想象能力和表現(xiàn)能力,不能按美術(shù)專業(yè)那樣把大量的時間用在畫光影明暗素描上,真正解決藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)習(xí)素描學(xué)什么的問題。
盡管近年來新的工藝美術(shù)技術(shù)不斷出現(xiàn)層出不窮, 學(xué)生們希望多學(xué)些新興實用技術(shù)的愿望很強(qiáng)烈,但要讓學(xué)生們明白,學(xué)到一門實用新技術(shù)只能用幾年,還有更新的技術(shù)會產(chǎn)生。打好了專業(yè)理論基礎(chǔ),掌握學(xué)習(xí)方法，新技術(shù)一冒頭就能知道它是否代表未來發(fā)展的主流趨勢,并且能更快地領(lǐng)會和掌握，就能用十年甚至幾十年。通過課程設(shè)置以課程內(nèi)容的改革對學(xué)生加以適當(dāng)引導(dǎo),使他們能在基礎(chǔ)理論和專業(yè)核心課程上花費足夠的時間。
三、改革工藝美術(shù)教育觀念,促進(jìn)創(chuàng)造性人才培養(yǎng)
中國的學(xué)生善于學(xué)習(xí)、考試,想象力、創(chuàng)造力卻很弱,是我們教育體制中對如何培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力重視不夠。而我國美術(shù)院校還停留在教技術(shù)、教技巧。筆者認(rèn)為當(dāng)前社會需要我們培養(yǎng)的是能引領(lǐng)工藝美術(shù)發(fā)展主流方向，具有藝術(shù)創(chuàng)造力的技術(shù)人才。
工藝美術(shù)學(xué)生的實操環(huán)節(jié)和實踐教學(xué)是十分重要的,因為應(yīng)用技術(shù)型人才本身就需要有很強(qiáng)的動手能力, 學(xué)生設(shè)計的課題應(yīng)與實際項目結(jié)合起來,應(yīng)在教學(xué)大綱規(guī)定的范圍內(nèi),讓學(xué)生走入社會去聯(lián)系和爭取設(shè)計項目,還可鼓勵學(xué)生參加設(shè)計征稿和設(shè)計競賽項目、承接設(shè)計工程為課題進(jìn)行實際的設(shè)計實踐。結(jié)合課程、利用項目等方式也是鍛煉學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生動手能力的好形式。調(diào)整教學(xué)計劃,專業(yè)課都貫徹"精講多練"的原則,主干課都安排一至二周的單獨實訓(xùn),要求學(xué)生完成一定的實訓(xùn)作品。使他們獲得更多的實踐機(jī)會，既培養(yǎng)了他們的綜合素質(zhì)和社會活動能力。通過市場實態(tài)現(xiàn)狀的調(diào)研, 撰寫較為詳細(xì)的設(shè)計項目調(diào)查和設(shè)計定位的報告，讓學(xué)生了解國內(nèi)外的工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀,從而掌握科學(xué)的工藝美術(shù)設(shè)計方法。在項目設(shè)計過程中, 利用啟發(fā)教學(xué)法通過大量的設(shè)計創(chuàng)意素描草圖,挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性思維,選擇最佳的設(shè)計方案。在正稿制作階段,要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)與解決設(shè)計中所涉及的各種問題,如材料、工藝、成本、效果等,以便提高設(shè)計方案的可行性。
從整個國家未來發(fā)展的高度來看待人才培養(yǎng)的問題,我們美術(shù)教育者必須責(zé)無旁貸地承擔(dān)起培養(yǎng)"創(chuàng)造型人才"的重任。我國目前雖然缺乏大量的實用型、應(yīng)用型的工藝美術(shù)專業(yè)人才，但從深遠(yuǎn)看,目前最缺乏的是掌握了當(dāng)代工藝美術(shù)前沿科學(xué)技術(shù)的、能夠創(chuàng)造性地應(yīng)用工藝美術(shù)技術(shù)的人才。我們不能為一些急功近利的短視行為,就放棄我們對"創(chuàng)造型人才"長遠(yuǎn)培養(yǎng)目標(biāo)的追求。如果我們稍微仔細(xì)地觀察一下國外的教育體制,比如美國、日本的教育體制,就會看到他們在高度發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)中,對于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重視程度遠(yuǎn)超過我們的想像。
四、工藝美術(shù)教學(xué)立足于中國本土文化
中國的工藝美術(shù)教學(xué)與創(chuàng)作不能脫離中國的實際情況,即中國的文化背景,和中國的社會環(huán)境。工藝美術(shù)作為一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，在我國的歷史不算很長處于起步階段，受西方各設(shè)計流派的影響比較大，具有代表性的作品較少。中國工藝美術(shù)想要屹立在國際的舞臺上，應(yīng)該將民族的元素、傳統(tǒng)的材質(zhì)結(jié)合現(xiàn)代的工藝融為一體。中國的人文藝術(shù)背景是積淀了五千年傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),中國的特色社會主義環(huán)境實踐也證明 "特色"理論是正確的,不能照搬國外的經(jīng)驗，中國高校的工藝美術(shù)教育當(dāng)然也不能脫離中國的社會環(huán)境,也必須走中國特色之路。我國歷史文化悠遠(yuǎn)深厚，代表我國民族傳統(tǒng)文化精髓的理論在今天依舊有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，數(shù)千年來我們逐漸積淀了一套含蓋各個領(lǐng)域的文明體系,尤其是理論思想,如諸子百家思想。這其中哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)的諸多思想,都是中國傳統(tǒng)體現(xiàn)民族精神的藝術(shù)設(shè)計思想依據(jù)。
目前中國的工藝美術(shù)教學(xué)對民族傳統(tǒng)視覺元素沒有引起足夠的重視，如擔(dān)心學(xué)術(shù)外出安全問題取消相應(yīng)的藝術(shù)考察教學(xué)活動,很多學(xué)校外出考察課程也流于形式。具有中國傳統(tǒng)特色的設(shè)計思想逐漸被國外形式所取代,如不少學(xué)校傳統(tǒng)圖案設(shè)計的課程被取消被平面構(gòu)成取代, 現(xiàn)代陶藝設(shè)計實踐取代了中國傳統(tǒng)陶藝技藝實踐課程, 現(xiàn)代家具設(shè)計實踐取代中國古典家具設(shè)計實踐等。以上方面的缺失,導(dǎo)致導(dǎo)致創(chuàng)作所需的精神在枯萎，甚至學(xué)生民族情感的淡漠。民族工藝美術(shù)教育是一個民族賴以生存的精神支柱,工藝美術(shù)是民族文化傳播和傳承的重要途徑與有力保障。
五、尋根溯源，根植于本土尋找創(chuàng)作的源泉。
例如筆者所處的廣西有著極其豐富的民族民間藝術(shù)元素資源，調(diào)查廣西民族藝術(shù)中建筑裝飾、刺繡、織繡、染織、金屬工藝、木雕等傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)狀和代表性作品與案例，挖掘、整理、編輯重要造型藝術(shù)研究樣本，采訪民族民間藝術(shù)傳承人，拍攝和錄制典型性創(chuàng)作過程和生產(chǎn)案例，引導(dǎo)學(xué)生努力發(fā)掘本民族的設(shè)計觀念、造物原則和審美意識，并結(jié)合現(xiàn)代科技手段，獨樹一幟，創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)風(fēng)格，使少數(shù)民族古老的傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代社會中閃光。通過對民族民間藝術(shù)元素的整理分析，積極探索多種創(chuàng)新設(shè)計思維，以尋求更多的解決廣西民族民間藝術(shù)元素的創(chuàng)新應(yīng)用途徑，使民族民間藝術(shù)元素在高校藝術(shù)教育中具有可持續(xù)發(fā)展的獨特魅力。高校培養(yǎng)人才要多元化，不拘一格的人才培養(yǎng)模式，要打破課堂的界限，實施課內(nèi)教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合的方法，讓學(xué)生進(jìn)入社會，通過采風(fēng)、考察等活動感受到民族民間的藝術(shù)魅力。深入少數(shù)民族地區(qū)全面收集、考察，系統(tǒng)整理少數(shù)民族的工藝、服飾、建筑、雕刻等方面的資料。讓學(xué)生對這些資料進(jìn)行整理分析，提取和保留這些少數(shù)民族元素的精髓，經(jīng)過再設(shè)計并運(yùn)用到自己的專業(yè)設(shè)計當(dāng)中去。例如上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院就建立民間藝人工作室把本地具有代表性的優(yōu)秀藝人請進(jìn)教學(xué)工作室，講授技巧，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識和了解本地文化，讓學(xué)生學(xué)會逐步挖掘、運(yùn)用本土民族藝術(shù)元素，使當(dāng)代的民族民間元素與設(shè)計教學(xué)與時俱進(jìn)，從更多的民族藝術(shù)中汲取相關(guān)元素，同時又不失現(xiàn)代的氣息。使民族民間藝術(shù)元素與現(xiàn)代文化間的精髓相互融合、和諧發(fā)展，相互促進(jìn)。只有這樣，才能讓我們的設(shè)計在吸收外來先進(jìn)文化的同時，不斷地注入民族內(nèi)涵，創(chuàng)造出富有本土獨特韻味的設(shè)計。在滿足生活需要的同時，得到廣泛的延傳，并且經(jīng)久不衰，使本土化民族民間藝術(shù)得以可持續(xù)發(fā)展。工藝美術(shù)教育是傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道也是一個民族走向現(xiàn)代化過程中不可失去的依靠。
廣西本土民族民間工藝和現(xiàn)代設(shè)計理念結(jié)合，將本土民族民間工藝結(jié)合到現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)中,這是引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計出具有自主性、時代性和國際性的現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)鍵。在工藝美術(shù)方面通過開展橫向研究與開發(fā)，探索地域特色的設(shè)計教育創(chuàng)新之路做以下幾個方面嘗試。
1、 都安古法造紙工藝傳承著古老的文化符號，可以聘請藝人將古法工藝引入到藝術(shù)設(shè)計課程中，在讓學(xué)生體驗了解傳統(tǒng)造紙工藝，生產(chǎn)各類材質(zhì)機(jī)理的紙張。材料學(xué)研究部門在紙張防水、除霉、韌性等方面給予技術(shù)上幫助，可用于現(xiàn)代家居用壁紙、燈具、扇面、雨傘、筆記本等設(shè)計。通過校企合作，建立產(chǎn)學(xué)研合作關(guān)系，有計劃地開發(fā)具有廣西民族特色的文化產(chǎn)品和工藝產(chǎn)品，保護(hù)了正在消失的傳統(tǒng)手工藝，幫助地方地方企業(yè)提高產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)附加值，并培育具有鮮明地方文化特征的產(chǎn)品品牌。2、已入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族木結(jié)構(gòu)工藝可以讓學(xué)生體驗榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計原理，感悟侗族木結(jié)構(gòu)設(shè)計之美，用于民族風(fēng)格的建筑裝飾設(shè)計，在公共空間藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮優(yōu)勢。在土木工程研究單位協(xié)助下整理數(shù)據(jù)開發(fā)成為智力玩具，采用現(xiàn)代注塑工藝將榫卯結(jié)構(gòu)智慧的設(shè)計原理通過的玩具的形式介紹給大家，傳播廣西民族地區(qū)建筑設(shè)計的智慧。既可作為具有民族特色的精美禮品又可利用本產(chǎn)品富有知識性、藝術(shù)性、挑戰(zhàn)性和動手參與的特點，可以按不同年齡段出品不同的組件，并考慮到與其他系列產(chǎn)品相銜接。3、各類民族剪紙、刺繡、編制的民族圖案形式與工藝與現(xiàn)代服飾設(shè)計，包裝設(shè)計、鞋類、包類、絲巾等設(shè)計結(jié)合，在此方面云南、貴州等高校的研究成果頻繁活躍在全國各類專業(yè)博覽會與專業(yè)大賽中。可以在旅游管理研究單位的協(xié)助下打造有地域特色的民族旅游產(chǎn)品依托桂林發(fā)達(dá)的旅游商品集散地優(yōu)勢形成民族品牌，積極探索在廣西地區(qū)實現(xiàn)利用本土民族文化資源開發(fā)現(xiàn)代文化產(chǎn)品的有效途徑與開發(fā)模式，形成具有推廣價值的經(jīng)驗文本，擴(kuò)大研究成果的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。4、民族金銀加工技藝和產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，金屬材料工程研究單位的協(xié)助下可以共同設(shè)計開發(fā)實用旅游產(chǎn)品如:時尚珠寶首飾設(shè)計、鋼筆、zippo火機(jī)、便攜金屬酒壺酒杯等。國際著名時尚品牌愛馬仕設(shè)計團(tuán)隊曾來廣西柳州博物館考察收集廣西少數(shù)民族工藝品設(shè)計思路與原理開發(fā)符合中國市場的高端時尚產(chǎn)品。通過產(chǎn)品開發(fā)與銷售，形成具有廣西民族特色的系列化產(chǎn)品，并注冊產(chǎn)品外觀設(shè)計專利和技術(shù)工藝革新發(fā)明專利，實現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)值提升，擴(kuò)大其在國內(nèi)外的影響力和知名度。上述項目得以實施開展可以形成一支橫跨多學(xué)科的優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊，形成系列專著、教材、發(fā)明專利等，研究成果可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價，在廣西藝術(shù)教育屆有一定的推廣性，能起到帶頭、示范作用。
六、結(jié)語
工藝美術(shù)教育的辦學(xué)特色是工藝美術(shù)教育發(fā)展的方向，應(yīng)在實踐中有意的強(qiáng)化教育思想意識，只有院校間設(shè)計教育思想各具特色、拉開距離，多元化的設(shè)計藝術(shù)教育格局才能形成。工藝美術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)該是對民族傳統(tǒng)文化的傳承。我們必須明白現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中民族傳統(tǒng)文化在的重要性，找到兩者之間的切合點，傳承是美德也是生命的源泉所在。民族傳統(tǒng)文化是我國的精髓，發(fā)展了五千年仍然有著絢麗的色彩，作為祖先留給我們的寶貴財富，我們要讓它在現(xiàn)代工藝美術(shù)教育中體現(xiàn)它的價值。
參考文獻(xiàn)：
[1]夏燕靖《對我國高校藝術(shù)設(shè)計本科專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的探討》[J]南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位論文2006.12
一、纖維藝術(shù)的發(fā)展歷程
纖維藝術(shù)是自20世紀(jì)以來引起廣泛關(guān)注而新崛起的一門藝術(shù)，它是以天然的動、植物纖維（棉、毛、絲、麻）或人工合成纖維為材料。用編織、繡塑、纏繞、縫綴、環(huán)結(jié)等多種制作手段進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)。纖維藝術(shù)在中國的歷史淵源尤為深遠(yuǎn)，我國自古便有“絲國”的美譽(yù)，傳統(tǒng)絲織作品，品種繁多，技藝精湛，據(jù)《中國工藝美術(shù)史》記載，我國最早采用的絲織材料主要是麻葛纖維，這些材料雖然粗糙，但卻能編出山形和菱形的斜紋。到漢朝時，中國的地毯編制技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。國外的傳統(tǒng)纖維藝術(shù)中，15世紀(jì)古埃及的亞麻壁毯是迄今發(fā)現(xiàn)最早的纖維藝術(shù)作品，而西亞的纖維壁毯紡織比較興旺，敘利亞曾經(jīng)是壁毯紡織業(yè)的中心。一直以來我國的纖維藝術(shù)都是沿襲著傳統(tǒng)染織藝術(shù)的歷史，以平面的編織、壁掛為主，直到20世紀(jì)80年代“軟雕塑”藝術(shù)形態(tài)的介入，開創(chuàng)了我國纖維藝術(shù)的新天地。幾乎各種以纖維為材料，傳統(tǒng)或現(xiàn)代的、平面或立體的、觀賞或?qū)嵱玫?，工藝品或藝術(shù)品都屬于纖維藝術(shù)的范疇。它即包括傳統(tǒng)的染織品、緙絲、地毯、壁掛，也包括具有現(xiàn)代性的軟雕塑、纖維裝置，甚至連大地藝術(shù)等一些邊緣藝術(shù)都被歸為纖維藝術(shù)的行列之中。
二、“軟雕塑”藝術(shù)語言的興起
軟雕塑又稱軟藝術(shù)，是用線繩、塑料、紙、皮革、布等軟性材料為主題的現(xiàn)代藝術(shù)，最早可以追溯到20世紀(jì)初。1916年，杜尚把一只打字機(jī)的套子放在展覽會展出，使得觀眾目瞪口呆，由此產(chǎn)生出了一種新的雕塑品種——軟雕塑。到20世紀(jì)60年代，軟雕塑開始登上歷史舞臺并日益盛行起來。在美國，雕塑家奧登伯格開始用帆布及合成材料縫制軟綿綿的軟體作品，如《軟的打字機(jī)》、《軟的抽水馬桶》。同一時期，在瑞士洛桑國際壁掛藝術(shù)雙年展上開始出現(xiàn)了三維立體的纖維編織物，如美國編織藝術(shù)家蔡斯勒的《紅色的預(yù)觀》和波蘭藝術(shù)家阿巴卡諾維奇創(chuàng)作的《紅色的阿巴康》。之后的十幾屆展覽中，軟雕塑形式的壁掛作品不斷出現(xiàn)，并開始有日本藝術(shù)家參展。而這一時期的中國還從來沒聽說過“軟雕塑”這一詞匯，直到20世紀(jì)80年代萬曼重回中國。他是保加利亞藝術(shù)家，原名MarynVarbanov，現(xiàn)代壁掛藝術(shù)的創(chuàng)始人之一，是把“軟雕塑”引入中國的第一人。50年代初萬曼進(jìn)入索菲亞美術(shù)學(xué)院雕塑系，1953年到1958年留學(xué)中國學(xué)習(xí)繪畫和美術(shù)史之后又學(xué)習(xí)圖案和染織，并在研究生階段攻讀編織藝術(shù)。之后被歐洲很多國家邀請舉辦個人展覽，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。在中國留學(xué)的這幾年中，他成功的從繪畫跨界到編織藝術(shù)，一方面是對中國傳統(tǒng)的壁毯編織藝術(shù)和古老的緙絲技藝所打動，另一方面，被來中國展覽的讓•呂爾薩的作品所感染，最終確定了其藝術(shù)道路。之后便有了，萬曼走進(jìn)中國美術(shù)學(xué)院，開始創(chuàng)立萬曼壁掛藝術(shù)研究所，真正把“軟雕塑”引入到了中國藝術(shù)界，給了面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代化抉擇的中國纖維藝術(shù)教育開辟了新的天地，同時也培養(yǎng)出了一批中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)家，如谷文達(dá)、梁紹基、施惠等，并在1986年把他們帶入了國際壁掛的展覽上，邁出了中國纖維藝術(shù)的第一步。如今他們是國內(nèi)纖維藝術(shù)的第一批實踐者，同時也成為了中國纖維藝術(shù)領(lǐng)域教育前線的園丁。
三、我國纖維藝術(shù)教育現(xiàn)狀
在我國藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域，纖維藝術(shù)是一個非常年輕的孩子。從上世紀(jì)80年代初“軟雕塑”藝術(shù)語言被引入，到2000年中國工藝美術(shù)學(xué)會地毯專業(yè)委員會正式更名為“纖維藝術(shù)專業(yè)委員會”后，又經(jīng)歷10多年的發(fā)展。在前輩們的不懈努力和中國纖維藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的第一批教育實踐者的帶領(lǐng)下，現(xiàn)在許多藝術(shù)院校、綜合大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院都在不同院系都開設(shè)了纖維藝術(shù)專業(yè)或纖維藝術(shù)課程，呈現(xiàn)出多元化的教育模式。如清華美院、西安美院、山東工藝美院等院校在裝飾藝術(shù)專業(yè)或裝飾藝術(shù)系中設(shè)立了纖維藝術(shù)設(shè)計專業(yè)并招有纖維藝術(shù)研究生。其中清華美院在裝飾藝術(shù)設(shè)計系設(shè)有纖維藝術(shù)，這是源于他們的前身是工藝美術(shù)系，并沿襲了工藝美術(shù)的傳統(tǒng)技藝。清華大學(xué)裝飾藝術(shù)系的前身為特種工藝系，2000年更名為工藝美術(shù)系，現(xiàn)在改名后為裝飾藝術(shù)系，下設(shè)金屬藝術(shù)、漆藝、纖維藝術(shù)、玻璃藝術(shù)四個工藝實驗室。同時清華美院染織服裝藝術(shù)系還下設(shè)纖維藝術(shù)設(shè)計教研室，實現(xiàn)了資源共享和綜合發(fā)展。廣州美院裝飾藝術(shù)設(shè)計在材料工藝中含纖維實踐課程，并下設(shè)研究生方向——當(dāng)代纖維藝術(shù)形態(tài)研究。同時廣州美院染織藝術(shù)專業(yè)的前身是中南美專的工藝美術(shù)系圖案科，其中含纖維造型設(shè)計工作室，并設(shè)有專業(yè)特色課程——纖維藝術(shù)設(shè)計。天津美院、魯迅美院、湖北美院在服裝或染織藝術(shù)設(shè)計專業(yè)設(shè)有纖維藝術(shù)設(shè)計，并招有纖維藝術(shù)方向的研究生，還設(shè)有纖維藝術(shù)設(shè)計教研室，它沿襲了染織發(fā)展的歷史。中國美院，雕塑系下設(shè)纖維與空間藝術(shù)工作室，研究軟材料造型與創(chuàng)作，成為雕塑的一個發(fā)展方向。
四、“軟雕塑”的啟示
（一）不斷開拓、勇于創(chuàng)新
從上述各藝術(shù)院校對纖維藝術(shù)教育發(fā)展的多元化來看，“軟雕塑”藝術(shù)語言的介入為中國纖維藝術(shù)教育開創(chuàng)了新天地，并不斷發(fā)展著、壯大著。這種多元的教育不僅為我國纖維藝術(shù)教育的發(fā)展培養(yǎng)出了一批又一批具備專業(yè)素質(zhì)和多元藝術(shù)設(shè)計理念的年輕纖維藝術(shù)家，同時也使我國的纖維藝術(shù)融入到了世界纖維的大舞臺。在國內(nèi)外各種纖維藝術(shù)展覽和學(xué)術(shù)活動中不斷有“軟雕塑”作品出現(xiàn)在人們的視野范圍內(nèi)。在國內(nèi)近幾屆全國美展和國際纖維藝術(shù)展中“軟雕塑”這種藝術(shù)形式更是蓬勃發(fā)展。如第一屆“從洛桑到北京”國際纖維藝術(shù)雙年展中，“軟雕塑”作品只有六七件，到2010年第六屆“從洛桑到北京”國際纖維藝術(shù)雙年展，“軟雕塑”形式的纖維藝術(shù)作品達(dá)到幾十件。經(jīng)過十年的發(fā)展，我們看到每一屆都有令人耳目一新，為之振奮的作品。其藝術(shù)表現(xiàn)形式，手法更是多變，而參與展覽的絕大多數(shù)都是國內(nèi)各大美術(shù)專業(yè)院校的師生。另一方面纖維藝術(shù)教育的書籍也如雨后春筍般的蓬勃發(fā)展著，如張怡莊、藍(lán)素明主編的《纖維藝術(shù)史》，林樂成、王凱編著的《纖維藝術(shù)》，田青、賈京生編著的《第三屆亞洲纖維藝術(shù)作品及論文》，還有一些纖維編織技法和纖維藝術(shù)展覽作品的書籍等，也能看出纖維藝術(shù)教育的發(fā)展比歷史上任何一個時期都活躍。通過“軟雕塑”獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓我們看到了現(xiàn)代纖維藝術(shù)的另一面，無論是裝飾還是服裝染織，還是雕塑，大家都可以自由的、隨心所欲的用各種表現(xiàn)方式、嘗試各種材料、摒棄各種條條框框。“軟雕塑”藝術(shù)語言在纖維藝術(shù)中的不斷壯大使得以壁掛、地毯為主要形式的傳統(tǒng)纖維，不僅僅具有實用功能，還融入了更多的精神內(nèi)涵。這些事實足以證明“軟雕塑”這種藝術(shù)形式已被中國纖維藝術(shù)教育所接納并不斷發(fā)揚(yáng)。#p#分頁標(biāo)題#e#
（二）拓寬對象，傳承發(fā)展
雖然現(xiàn)在很多重點美術(shù)院校和綜合類大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院中纖維藝術(shù)教育已經(jīng)被納入正軌，人才濟(jì)濟(jì)，但在一些特殊教育、職業(yè)教育甚至是成人教育領(lǐng)域內(nèi)纖維藝術(shù)的發(fā)展并不樂觀。2003年由中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、北京市人民政府、中國美術(shù)家協(xié)會聯(lián)合主辦的首屆“中國北京國際美術(shù)雙年展”在北京中國美術(shù)館隆重舉行。一件粗獷厚重、氣勢磅礴的軟雕塑作品獲得了金獎，這件大型纖維雕塑作品叫《中華根》，這座長19.99米，高4米，厚1.5米的，重約3噸的巨型作品，是由當(dāng)時在山東特殊教育中專任教的郭振宇老師和兩批聾啞學(xué)生歷時4年的反復(fù)修整和辛苦勞動才完成的。作品形成根盤根、枝連枝，盤根錯節(jié)的碩大整體，展現(xiàn)出中華民族繁衍發(fā)展，生存抗?fàn)?，自?qiáng)不息的精神和強(qiáng)大的民族生命力和凝聚力?？梢哉f這件作品是纖維藝術(shù)教育在特殊教育領(lǐng)域內(nèi)的開山之作。今天作為特殊教育藝術(shù)專業(yè)方向的年輕教師，審視10年間，特殊教育領(lǐng)域內(nèi)，纖維藝術(shù)教育教學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，還有很多擔(dān)憂。一是，纖維藝術(shù)教育還沒有在特殊教育和職業(yè)教育中普及。由于纖維藝術(shù)還是一個較新的藝術(shù)門類，所以近10年他的教育成果主要體現(xiàn)在高等藝術(shù)院校教育教學(xué)中，并形成比較完善的教育教學(xué)體系。而殘疾人的纖維藝術(shù)教育似乎在《中華根》之后便銷聲匿跡了，這不得不讓我們擔(dān)心。在為數(shù)不多的全國高等特殊教育院校中，纖維藝術(shù)課程有的剛剛開設(shè)，有的還正在籌備當(dāng)中。呈現(xiàn)出的教學(xué)成果似乎也沒有像《中華根》那樣的力作了。二是，師資力量缺乏，實驗室不夠完善。我國的纖維藝術(shù)教育是近一二十年才發(fā)展壯大的，而第一批纖維藝術(shù)家和教育工作者也是在20世紀(jì)八九十年代培養(yǎng)的，雖然他們一直奮戰(zhàn)在我國纖維藝術(shù)教育的第一線，培養(yǎng)了一批又一批的纖維藝術(shù)人才，但和其他歷史悠久的藝術(shù)門類相比其畢業(yè)生人數(shù)相當(dāng)有限，畢業(yè)后能從事纖維藝術(shù)教育的優(yōu)秀人才更是少之又少。所以纖維藝術(shù)教育人數(shù)的多少直接限制了纖維藝術(shù)教育在全國各大專院校和特殊教育學(xué)校中的普及率。在全國的各大專院校中只有專業(yè)的美術(shù)院校和一些實力較強(qiáng)的綜合大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院設(shè)有纖維藝術(shù)實驗室，其他一些高職、高專和特殊教育領(lǐng)域內(nèi)實驗室建設(shè)相當(dāng)缺乏。雖然在1999年山東特教學(xué)校便率先成立了“聾人藝術(shù)教育研究室”，開始對聾人藝術(shù)教育進(jìn)行系統(tǒng)深入研究，為全國特殊教育教學(xué)科研填補(bǔ)了空白。但10年過去了，由于纖維藝術(shù)教育在很大程度上還沒有得到普及，所以實驗室不完善，實驗設(shè)備短缺，專業(yè)教師缺乏等現(xiàn)象仍然困擾著特殊學(xué)院的纖維藝術(shù)教育。
[關(guān)鍵詞]裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè) 材料與工藝 實踐教學(xué)
[作者簡介]楊華（1976- ），女，山東濟(jì)南人，江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院裝飾設(shè)計系，講師，主要從事裝飾設(shè)計專業(yè)教學(xué)、壁畫研究與制作。（江蘇 鎮(zhèn)江 212013）
[中圖分類號]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2012）33-0158-03
裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是由多領(lǐng)域、多元化的不同專業(yè)相互交叉、滲透、縱橫聯(lián)系在一起的設(shè)計科學(xué)。①材料與工藝是裝飾設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)和客觀主體。教學(xué)要求學(xué)生掌握裝飾設(shè)計中所涉及的材料及相關(guān)工藝的基本理論和技能，具備較強(qiáng)的裝飾藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計能力、初步的科研能力、針對不同的設(shè)計目標(biāo)進(jìn)行合理的材料及工藝選擇制作的能力。專業(yè)的特點決定了材料與工藝的實踐成了教學(xué)的主要手段和形式，并貫穿整個教學(xué)的始終。
一、材料與工藝實踐教學(xué)的現(xiàn)狀
1.裝飾設(shè)計專業(yè)學(xué)科定位模糊影響課程建設(shè)。這是一個影響實踐教學(xué)的上層問題，也是一直困擾裝飾設(shè)計藝術(shù)專業(yè)發(fā)展的問題。從20世紀(jì)80年代末開始，全國各大藝術(shù)院校的工藝美術(shù)專業(yè)出現(xiàn)萎縮甚至消失，但相關(guān)的教學(xué)資源，例如，師資隊伍仍然存在，各高校根據(jù)現(xiàn)有資源進(jìn)行重組建設(shè)。由傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展而來的裝飾設(shè)計專業(yè)的學(xué)科定位問題卻一直處于矛盾中。大部分院校將裝飾設(shè)計藝術(shù)專業(yè)歸并在設(shè)計學(xué)范疇，也有部分院校仍將它歸置在藝術(shù)學(xué)范疇。問題在于設(shè)計藝術(shù)學(xué)有著很強(qiáng)的實用設(shè)計本質(zhì)，設(shè)計主體明確。裝飾藝術(shù)設(shè)計與其他設(shè)計專業(yè)相對比，設(shè)計對象范圍廣且模糊，設(shè)計內(nèi)容不能明確地體現(xiàn)。再加上裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)科特點，課程涉及面廣，要進(jìn)行不同材料與工藝的實踐，使之呈現(xiàn)雜而亂的表象，造成了裝飾設(shè)計藝術(shù)專業(yè)一直處于學(xué)科建設(shè)的邊緣，不被重視。不能從科學(xué)的角度進(jìn)行學(xué)科建設(shè)，配備師資和實驗室，相關(guān)課程被拆分重組，甚至取消。專業(yè)建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后，甚至是處于停滯萎縮的狀態(tài)。
2.新材料與工藝發(fā)展迅速，傳統(tǒng)材料與工藝的實踐仍是教學(xué)的主體。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，我國的各藝術(shù)門類飛速發(fā)展。裝飾藝術(shù)是一門涉及眾多材料工藝的學(xué)科，在各藝術(shù)門類相互交叉、多向發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異的背景下，新材料和工藝不斷被推出。藝術(shù)家不斷探索創(chuàng)新，將新技術(shù)引入到裝飾藝術(shù)設(shè)計實踐中去。在現(xiàn)有的教學(xué)體系中，教學(xué)涉及的材料與工藝基本以傳統(tǒng)材料與工藝為主。在這方面，各院校積累了一定的經(jīng)驗，在師資、實驗設(shè)備、材料等方面具有一定優(yōu)勢。相對當(dāng)代藝術(shù)家活躍的藝術(shù)實踐，院校的實踐教學(xué)發(fā)展遲緩，創(chuàng)新意識弱，對新材料和工藝的探索滯后。
二、建立科學(xué)的材料與工藝實踐教學(xué)體系
科學(xué)的教學(xué)體系關(guān)系到學(xué)科的有效發(fā)展和人才培養(yǎng)的質(zhì)量，它的建立是要遵循科學(xué)的教育原則和目標(biāo)。課程的建設(shè)是教學(xué)體系的最重要部分，圍繞課程展開的實踐內(nèi)容是課程教學(xué)的有力延伸。在這套體系中，課堂內(nèi)的實踐內(nèi)容與課堂外的實踐內(nèi)容有效滲透，讓學(xué)生從不同角度對材料與工藝專業(yè)的學(xué)習(xí)有更深刻的體驗和認(rèn)識。
1.專業(yè)理論教學(xué)。理論是實踐的基礎(chǔ)，它可以提高學(xué)生的理論素養(yǎng)和研究能力，了解設(shè)計活動和設(shè)計風(fēng)格的歷史演變， 開闊學(xué)生的設(shè)計視野，從而更好地借鑒傳統(tǒng)并汲取設(shè)計靈感，并打下扎實的設(shè)計思想和設(shè)計實踐的理論基礎(chǔ)。相關(guān)的史論教學(xué)，是指藝術(shù)及設(shè)計歷史和理論，分為藝術(shù)通史部分，如中外美術(shù)史、社會文化史；專類史部分，如工藝美術(shù)史、設(shè)計史；藝術(shù)和設(shè)計理論部分，如設(shè)計概論、美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)；材料與工藝?yán)碚摬糠?，如材料藝術(shù)與工藝、材料藝術(shù)學(xué)。這四部分是一個階梯式的理論教學(xué)部分，應(yīng)遵循它們的科學(xué)性，有序地進(jìn)行。我院的裝飾設(shè)計專業(yè)的史論體系如下：中外美術(shù)史、工藝美術(shù)史、美學(xué)、材料藝術(shù)與工藝（按開設(shè)順序排序）。
2.專業(yè)課程實踐教學(xué)。在掌握一定了理論基礎(chǔ)之后，學(xué)生對專業(yè)涉及的材料與工藝有了初步的認(rèn)識，再加上一定的專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練之后，有針對性的材料和工藝專業(yè)課程成為他們學(xué)習(xí)的重點。我院開設(shè)的課程包括“綜合材料繪畫”“纖維設(shè)計”“漆藝設(shè)計”“金屬裝飾設(shè)計”等。學(xué)生在課程中詳盡地學(xué)習(xí)各種材料與工藝的知識，并進(jìn)行設(shè)計制作。這部分課程是專業(yè)課程的重中之重，涉及多專業(yè)領(lǐng)域和學(xué)科。各個專業(yè)領(lǐng)域的裝飾藝術(shù)設(shè)計， 既有共性又有差異性， 既有共同的藝術(shù)設(shè)計規(guī)律， 又有不同的專業(yè)指向。在這部分藝術(shù)實踐的教學(xué)中，教師必須具備一定的實踐能力和創(chuàng)新精神。除了進(jìn)一步講授相關(guān)史論知識和設(shè)計要點，還要進(jìn)行實踐操作的示范和詳盡講解。帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的市場調(diào)研，對材料與工藝有更直觀和實際的掌握認(rèn)識。引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握材料特性和工藝技巧，將其運(yùn)用到設(shè)計實踐中去，而不是固守材料與工藝的本身，失去藝術(shù)探索的根本目的。
3.綜合課程實踐教學(xué)。這一階段的教學(xué)主要針對高年級學(xué)生，在涉及不同材料和工藝的專業(yè)課程結(jié)束后，學(xué)生對材料與工藝都有了一定的認(rèn)識和實踐經(jīng)驗。接下來是綜合實踐課程，實踐內(nèi)容由“單一型”向“綜合型”轉(zhuǎn)變，如“綜合材料藝術(shù)”“裝飾壁畫”“裝飾雕塑”“公共裝飾藝術(shù)”。這些課程針對一定的載體（如壁畫、雕塑），要求學(xué)生綜合運(yùn)用前面學(xué)習(xí)的知識，選擇合理的材料與工藝進(jìn)行設(shè)計制作，從而有效地進(jìn)一步鞏固和培養(yǎng)學(xué)生的實踐創(chuàng)作能力。這一階段的學(xué)了要求學(xué)生進(jìn)一步地掌握材料與工藝的審美特性，并將其融會貫通在作品中，還要求學(xué)生具有創(chuàng)新意識，將新的材料與工藝引入設(shè)計中去，在實踐中創(chuàng)新。在專業(yè)課程實踐教學(xué)和綜合課程實踐教學(xué)中，重要的一個環(huán)節(jié)就是實驗工作室的建設(shè)。工作室配套設(shè)備和人員的管理與建設(shè)直接影響實踐教學(xué)的質(zhì)量，例如，實踐材料的配備、設(shè)備的維護(hù)和更新、教輔人員的實踐經(jīng)驗、實驗室場地及配套設(shè)施等等方面（詳細(xì)內(nèi)容在文章第三部分有論述）。
4.實踐考察與調(diào)研。校外的考察調(diào)研與校內(nèi)專業(yè)課程的教學(xué)是滲透交叉進(jìn)行的，兩者在時間和內(nèi)容的安排上要有效結(jié)合、相輔相成。課堂上的內(nèi)容及時在實踐考察中得到有益補(bǔ)充，考察調(diào)研的收獲又能反饋在專業(yè)教學(xué)之中。以下是我院開設(shè)的考察課程?！皩I(yè)認(rèn)知實習(xí)”是結(jié)合課程進(jìn)行的專業(yè)認(rèn)識實習(xí)內(nèi)容，例如在“木雕裝飾設(shè)計”課程中穿插為期3～5天的木雕考察，以浙江東陽為實習(xí)考察基地。使學(xué)生深入工藝制作的第一線，真切的感受課程的知識要點，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，促進(jìn)實踐教學(xué)的效果。而“漆藝”課程的專業(yè)認(rèn)知實習(xí)則會到揚(yáng)州進(jìn)行專業(yè)認(rèn)識學(xué)習(xí)?！懊耖g藝術(shù)考察”是以傳統(tǒng)民間工藝為考察內(nèi)容的教學(xué)環(huán)節(jié)。時間安排在專業(yè)課程實踐教學(xué)之后，在綜合課程實踐教學(xué)之前。目的在于學(xué)生對單項專業(yè)課程有一定學(xué)習(xí)后，對考察目標(biāo)會有綜合的認(rèn)識，便于之后的綜合設(shè)計課程的教學(xué)。例如，我院建立的皖南民間美術(shù)考察基地，綜合木雕、石雕、漆藝等實踐教學(xué)的內(nèi)容，讓學(xué)生全面感受中國傳統(tǒng)工藝的精華?！艾F(xiàn)代藝術(shù)考察”是以現(xiàn)代工藝和藝術(shù)為考察內(nèi)容的教學(xué)環(huán)節(jié)，時間安排在所有課程之后，畢業(yè)設(shè)計之前，目的在于讓學(xué)生感受現(xiàn)代藝術(shù)的魅力，開拓眼界，鼓勵實踐創(chuàng)新。實習(xí)基地建設(shè)，在以上的考察課程中，都建立相應(yīng)的考察實習(xí)基地，實習(xí)基地建設(shè)是藝術(shù)設(shè)計學(xué)科重要的實踐環(huán)節(jié)，基地的確定要經(jīng)過周密的實地論證。通過與校外實習(xí)單位建立互動合作聯(lián)系，資源共享，讓學(xué)生將所學(xué)知識緊密結(jié)合實踐運(yùn)用，加深對課堂教學(xué)內(nèi)容的理解。
5.科研項目實踐。一是學(xué)生科研項目。大學(xué)生學(xué)術(shù)科研項目是高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程的重要組成部分，各高校都有針對學(xué)生的科研立項項目。大學(xué)生實踐性科研立項，倡導(dǎo)以本科學(xué)生為主體的創(chuàng)新性實踐研究，調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐意識，使學(xué)生在科研項目中得到更多的實踐鍛煉和科研能力的提高。此外，還可以組織學(xué)生在設(shè)計競賽、自主創(chuàng)業(yè)等其他實踐的渠道中進(jìn)行全面鍛煉，從課堂之外獲得實踐體驗，并從取得的成果中獲得成就感，從而進(jìn)一步增加學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。二是教師科研項目。教育科研能力是一種高級的、來源于教育實踐而又有所超越和升華的創(chuàng)新能力，也是一位教師的綜合能力的體現(xiàn)。教師應(yīng)該積極申請與教學(xué)相關(guān)的科研課題，提高自己的科研能力，在課題的實施過程中有針對性地研究專業(yè)領(lǐng)域的先進(jìn)技術(shù)和前沿知識。鼓勵教師以技術(shù)合作、技術(shù)轉(zhuǎn)讓等形式開展橫向課題研究，并且在科研項目中調(diào)動學(xué)生積極參加實踐，教師應(yīng)該給學(xué)生在方法上提供有指導(dǎo)性的建議，使學(xué)生在參與項目的過程中不斷思考，從中得到更深的學(xué)習(xí)體會。三是校企聯(lián)盟。將相關(guān)企業(yè)的設(shè)計部門引入校內(nèi)，或者在校外建立實習(xí)基地，雙方在人力資源、場地設(shè)備、市場等方面資源共享，相互支持與合作。使學(xué)生在了解相關(guān)企業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的特點及發(fā)展趨勢，了解企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和工藝流程。這樣才有利于學(xué)生理論聯(lián)系實際，學(xué)校也可以有針對性地進(jìn)行專業(yè)課程建設(shè)及教學(xué)改革，使培養(yǎng)的學(xué)生在滿足企事業(yè)所需的同時，也能提高自身的生存發(fā)展能力。
三、面臨的問題及解決方案
從科學(xué)的學(xué)科建設(shè)角度來分析面臨的問題，及時建立解決方案，并積極有效地推行方案，是專業(yè)帶頭人義不容辭的職責(zé)。首先，加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)，完善課程體系，樹立品牌與特色意識，是藝術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展的途徑。②裝飾設(shè)計專業(yè)面對眾多的方向，必須要主次分明，抓住重點，建立有特色的專業(yè)發(fā)展方向，樹立品牌專業(yè)。明確的專業(yè)發(fā)展方向是解決問題的基本前提。其次，面對不同的矛盾問題要理性地分析，并分析整合問題的關(guān)鍵點，有重點、有針對性地解決一系列問題，為專業(yè)的實踐教學(xué)鋪平道路。實踐教學(xué)不同于課堂教學(xué)，要面對課堂之外更多的實際問題，這些問題歸納如下：
1.師資隊伍建設(shè)。第一，實踐性教學(xué)師資知識結(jié)構(gòu)與教育職能部門的職稱評定導(dǎo)向存在矛盾。裝飾專業(yè)教師必須在專業(yè)領(lǐng)域具備較強(qiáng)的實踐能力，一名具備一線實踐經(jīng)驗的教師，必定要把精力花在設(shè)計的具體實施中，其知識結(jié)構(gòu)也必然與實踐緊密相連。但是實踐成果卻很難在教師的職稱評定體系中得到認(rèn)可。實踐教學(xué)崗位的教師的理論水平相對較弱，面對以學(xué)術(shù)論文為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)的職稱評定，兩者的知識結(jié)構(gòu)有著很強(qiáng)的差異。裝飾專業(yè)教師要么放棄職稱評定，從事專業(yè)實踐；要么放棄專業(yè)實踐，認(rèn)真研究學(xué)術(shù)理論。無論哪種選擇，對于教師和專業(yè)的發(fā)展都是不利的。作為教育的相關(guān)職能部門，尊重各個學(xué)科的規(guī)律，制定不同的職稱評定制度，是科學(xué)發(fā)展的一項重要任務(wù)。最大限度地發(fā)展各個學(xué)科，“一刀切”只能產(chǎn)生反作用，如同“攔路虎”一般限制著專業(yè)的發(fā)展。第二，實踐性教學(xué)師資的進(jìn)修與學(xué)校的人才培養(yǎng)政策存在矛盾。鑒于目前我國高校的人才培養(yǎng)和引進(jìn)模式，裝飾專業(yè)教師的實踐能力較弱，許多高校的老師是從學(xué)校到學(xué)校，面對以實踐為主的裝飾專業(yè)教學(xué)，許多高學(xué)歷教師卻無法勝任一線教學(xué)崗位，急需進(jìn)行專業(yè)的進(jìn)修學(xué)習(xí)和實踐鍛煉。但是學(xué)校的人力資源部門的 “唯學(xué)歷、唯文憑”的教師培養(yǎng)觀念卻很難適用于設(shè)計專業(yè)，在這樣的教師培養(yǎng)模式下，專業(yè)教師讀研讀博的渠道是暢通的，但是問題在于高校的高層次人才培養(yǎng)是以理論教學(xué)為主的，這樣的人才完全滿足不了實踐教學(xué)的需要。相反，教學(xué)急需的實踐經(jīng)驗學(xué)習(xí)的道路卻是坎坷的，因為這些實踐單位沒有學(xué)歷和文憑， “學(xué)歷與文憑”又成了教師進(jìn)行實踐研修的第二只“攔路虎”。學(xué)校從管理制度上進(jìn)行改革，采取一系列措施，不拘一格培養(yǎng)人才，把實踐水平的培養(yǎng)作為人才培養(yǎng)的一項重要指標(biāo)。
2.實驗室建設(shè)。一是實驗場地的建設(shè)。隨著高校的擴(kuò)招，生源的快速增長，相關(guān)的配套設(shè)施卻不能及時跟進(jìn)。材料與工藝的實踐需要一定的實驗空間，各門實踐課程所需配備也各不相同，例如“漆藝”課程，在胎板制作、髹涂研磨、彩繪鑲嵌的過程中需要各不相同的專用實驗室，室內(nèi)要配備換氣吸塵設(shè)施，用水便利。工作環(huán)境封閉、清潔、沒有灰塵。而“金屬裝飾設(shè)計”課程實驗室則要求空間大，區(qū)域劃分合理，設(shè)備布局合理，用電便利安全。二是設(shè)備的維護(hù)與更新。裝飾專業(yè)實踐的設(shè)備使用損耗率高，相應(yīng)的管理和維護(hù)跟不上就會影響教學(xué)，往往因為一個鉆頭的缺失導(dǎo)致一堂課無法順利進(jìn)行。例如“金屬裝飾設(shè)計”課程中，眾多的電焊機(jī)、電動工具，及配套的磨片、鉆頭、焊條等易耗品都要及時維護(hù)和更新。實際管理中，復(fù)雜冗長的設(shè)備購買和維護(hù)報修制度，影響了維護(hù)和更新的效率。簡化手續(xù)，務(wù)實操作才是管理之道。三是人力資源的配備。除了硬件設(shè)施的配套，相關(guān)實驗的管理人員，如技師、管理員的配套服務(wù)也顯得尤為重要。一名好的技師可以勝任實踐的任何一環(huán)技術(shù)環(huán)節(jié)，以豐富的經(jīng)驗彌補(bǔ)專業(yè)教師在技術(shù)實踐環(huán)節(jié)的不足。管理人員的管理水平和責(zé)任心可以保障教學(xué)各環(huán)節(jié)順利進(jìn)行。
3.材料庫建設(shè)。為了實踐教學(xué)更順利地進(jìn)行，應(yīng)建立配套的完整齊全的材料庫。材料庫可大可小，小的材料庫起到材料和工藝的展示作用，除了材料的樣本外，還應(yīng)該把相關(guān)的信息一同展示，例如生產(chǎn)廠家、購買渠道、優(yōu)劣對比、應(yīng)用實例。這些展示便于學(xué)生更直觀地感受材料和了解材料的相關(guān)知識和信息；大的材料庫除了具備以上的功能，還是一個材料倉庫，學(xué)?？梢源笈忂M(jìn)相關(guān)材料和工具，便于學(xué)生使用，因為很多裝飾專業(yè)涉及的材料和工具，市場的保有量很低，小批量地購買存在一定困難，且成本很高。
4.新材料與工藝的引入。傳統(tǒng)材料和工藝在很多方面具有一定的優(yōu)越性，相關(guān)的資源配套比較齊全，管理經(jīng)驗也豐富，教學(xué)進(jìn)行起來得心應(yīng)手。而新材料與工藝則缺乏有效途徑進(jìn)入高校的實踐訓(xùn)練，在課程設(shè)置和管理機(jī)制上缺乏對新材料與工藝的有力支持。如設(shè)立創(chuàng)新學(xué)分，鼓勵師生進(jìn)行新材料的實踐，對引進(jìn)新型材料與工藝的教師進(jìn)行一定獎勵。
四、結(jié)語
以上闡述的建立科學(xué)的材料與工藝實踐教學(xué)體系的觀點，是從實踐教學(xué)中的經(jīng)驗與體會總結(jié)而來?？茖W(xué)的教學(xué)體系，最終的實現(xiàn)與完善都需要相關(guān)部門的有力支持，從尊重學(xué)科發(fā)展特點的角度出發(fā)，給予專業(yè)建設(shè)和改革更廣闊的空間。
[注釋]
[論文關(guān)鍵詞]高師美術(shù)教育 培養(yǎng)目標(biāo)教師教育 教學(xué)過程
近年來，高師美術(shù)教育在“藝考熱”、擴(kuò)招熱及火爆的藝術(shù)品市場推動下，其辦學(xué)模式發(fā)生了深刻變化。多數(shù)高師院校打破了單一培養(yǎng)教師的傳統(tǒng)，面向市場設(shè)置應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，形成一種辦學(xué)模式多元化的強(qiáng)勁態(tài)勢。同時，在基礎(chǔ)教育新課改和以數(shù)字化為特征的信息技術(shù)推動下，教師教育專業(yè)化、教學(xué)過程數(shù)字化兩種趨勢也十分明顯給高師美術(shù)教育帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
一、培養(yǎng)目標(biāo)趨于多元化
(一)設(shè)計藝術(shù)成為高師美術(shù)教育新的生長點
傳統(tǒng)上，我國美術(shù)教育大體延續(xù)著美術(shù)學(xué)院工藝美院和高師美術(shù)教育三大類型并存的格局。其中，美術(shù)學(xué)院設(shè)置國、油、版、雕、史論等傳統(tǒng)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)工作者和研究人員；工藝美院以實用設(shè)計門類劃分專業(yè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)設(shè)計人才；高師美術(shù)教育大體沿襲了美術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置，以培養(yǎng)各級各類教師和教學(xué)研究人員為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。但從上世紀(jì)80年代中期開始，這種格局開始發(fā)生變化。社會對純藝術(shù)類人才需求量不斷縮小，中小學(xué)美術(shù)教師在大中城市也漸趨飽和，而設(shè)計類實用型人才需求量逐年遞增。至90年代，設(shè)計類專業(yè)成了中國美術(shù)教育的熱點。全國各大美術(shù)院校都爭相開辦設(shè)計類專業(yè)，而高師美術(shù)院校也不甘落后，相繼增設(shè)了“平面設(shè)計”和“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”等專業(yè)。以教育部屬六所師范大學(xué)為例，華東師范大學(xué)設(shè)有綜合繪畫、美術(shù)教育和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計三大學(xué)科，并按“綜合繪畫和美術(shù)教育”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”兩個方向招生；東北師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)教育、油畫、水彩畫、中國畫、雕塑、環(huán)境藝術(shù)與服裝藝術(shù)設(shè)計、裝潢藝術(shù)與電腦美術(shù)設(shè)計等7個系，其中只有美術(shù)教育系為師范類專業(yè)；陜西師范大學(xué)設(shè)油畫、國畫、視覺傳達(dá)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等四個系，并按照美術(shù)教育、繪畫、裝潢設(shè)計三個專業(yè)培養(yǎng)人才；北京師范大學(xué)下設(shè)美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計兩個專業(yè)，專門培養(yǎng)從事美術(shù)、書法、藝術(shù)設(shè)計教學(xué)、創(chuàng)作、研究等工作的高級人才；西南大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、繪畫及雕塑四個本科專業(yè)，只有美術(shù)學(xué)為師范類專業(yè)；華中師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計兩個本科專業(yè)，其中藝術(shù)設(shè)計為非師范類專業(yè)；華南師范大學(xué)現(xiàn)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、數(shù)字媒體藝術(shù)等三個本科專業(yè)，設(shè)有美術(shù)教育、視覺傳達(dá)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、新媒體藝術(shù)等系，多數(shù)為近年來新興的非師范類應(yīng)用型專業(yè)。
高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的多元化不是一種孤立的現(xiàn)象，而是席卷全國的大學(xué)綜合化總趨勢的一部分。從高師美術(shù)教育的角度看，這種綜合化趨勢是從兩個層面展開的：一是美術(shù)教育的綜合化。在以往，美術(shù)學(xué)專業(yè)有師范類與非師范類之分在2005年教育部印發(fā)的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》中，“師范類”被“教師教育”所代替。這不僅僅是名稱的變化，而是為培養(yǎng)主體多元化開辟了道路。當(dāng)前，不少藝術(shù)學(xué)院都開設(shè)美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)，其在師資、科研、教學(xué)基礎(chǔ)等方面的優(yōu)勢立刻顯現(xiàn)出來，并對師范院校的美術(shù)教育形成了強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)。二是教師教育綜合化。近年來，綜合性大學(xué)舉辦教師教育已經(jīng)成為一種國際趨勢。1991年，在歐洲教師聯(lián)合會上，由歐共體12個成員國60位專家共同提出了“教師教育大學(xué)化”的口號，認(rèn)為“大學(xué)應(yīng)該在教師培養(yǎng)和培訓(xùn)中扮演重要角色”。在我國，1999年第三次全國教育工作會議提出，要鼓勵綜合性高等學(xué)校和非師范類高等學(xué)校參與中小學(xué)教師的培養(yǎng)工作，在有條件的綜合高等學(xué)校中試辦教育學(xué)院。2003年11月，全國一百多所非師范類院校召開會議，共同《非師范院校積極參與教師教育的行動宣言》，明確指出：“中國教師教育已經(jīng)進(jìn)入了一個從數(shù)量滿足向質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變的歷史新時期。實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，鼓勵師范院校綜合化和綜合大學(xué)參與教師教育，是世界教師教育發(fā)展的共同趨勢，也是我國經(jīng)濟(jì)社會和教育發(fā)展的客觀要求?！睂嵺`證明，綜合性大學(xué)辦教師教育，能夠充分發(fā)揮其辦學(xué)經(jīng)費充足、硬件設(shè)施先進(jìn)、學(xué)校認(rèn)同感較好等優(yōu)勢，他們的畢業(yè)生后勁足、適應(yīng)性強(qiáng)，更加受到中小學(xué)校和同行的好評，這也成為高師院校實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)多元化的原因之一。
(二)培養(yǎng)目標(biāo)多元化推動人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新
專業(yè)的多元化根源于人才需求的多樣化和學(xué)科專業(yè)的綜合化。但在現(xiàn)有的高師本科教學(xué)模式下，學(xué)科專業(yè)化和教師專業(yè)化二者間存在著不可協(xié)調(diào)的矛盾，因而促進(jìn)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新也是大勢所趨。主要途徑有：一是形成“大美術(shù)”的理念。今天，美術(shù)在人們的觀念中除了傳統(tǒng)的國畫、油畫、版畫、雕塑、水彩外，還有建筑設(shè)計、工業(yè)造型、服裝設(shè)計、家具設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、廣告設(shè)計、染織設(shè)計、裝潢藝術(shù)、多媒體網(wǎng)頁設(shè)計等等，在這些專業(yè)中還可以分出多個分支，它們都是美術(shù)的范疇。二是實行按院招生制度。當(dāng)前，多數(shù)高等師范院校都撤系建院，并實行按院招生制度。學(xué)生入學(xué)后不分專業(yè)，統(tǒng)一進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)，在充分了解各專業(yè)的具體情況及就業(yè)形勢之后，再由學(xué)生選擇專業(yè)或?qū)I(yè)方向。三是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在不少高師院校，已經(jīng)開始試行彈性學(xué)制和靈活的人才培養(yǎng)模式。主要有：(1)“2+2”的小學(xué)師資、“3+1”的中學(xué)師資培養(yǎng)模式。小學(xué)師資前兩年學(xué)習(xí)基礎(chǔ)公共課和主修專業(yè)，后兩年進(jìn)行輔修專業(yè)和教育理論的學(xué)習(xí)與教學(xué)實踐；中學(xué)師資前三年進(jìn)行基礎(chǔ)公共課、主修課程和綜合課程的學(xué)習(xí)，最后一年學(xué)習(xí)教育理論并進(jìn)行教學(xué)實踐。(2)輔修及雙專業(yè)、雙學(xué)位模式。許多高校都允許學(xué)有余力、并對教師工作感興趣的學(xué)生選擇輔修教育類課程，修讀雙專業(yè)并獲得雙學(xué)位，為其以后取得教師資格證打基礎(chǔ)。(3)“4+X”的教師教育模式。其中，實行“4+0”模式者，學(xué)生畢業(yè)即就業(yè)；實行“4+2”模式者，學(xué)生本科畢業(yè)后再讀兩年碩士學(xué)位，培養(yǎng)目標(biāo)是重點中學(xué)的骨干美術(shù)教師；實行“4+3”教師教育模式者，采取本碩連讀的辦法獲取碩士學(xué)位，學(xué)生畢業(yè)后可以到美術(shù)類高校擔(dān)任專業(yè)課教師。
二、教師教育趨于專業(yè)化
(一)“教師專業(yè)化”已經(jīng)從理論走向現(xiàn)實
我國傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重技能訓(xùn)練，因而培養(yǎng)出來的學(xué)生其職業(yè)意識更傾向于是一個畫家而非美術(shù)教師。這種狀況隨著教師地位的提高，尤其是隨著“教師專業(yè)化”理論的提出而有所改變。教師專業(yè)化理論最早是由社會學(xué)家卡爾·桑德斯(CarrSaunders，A．M．)于1933年提出來的。1986年，卡耐基公司和霍姆斯小組相繼發(fā)表的《國家為21世紀(jì)準(zhǔn)備教師》兩份報告，指出公共教育質(zhì)量只有當(dāng)學(xué)校教育發(fā)展為一門成熟的“專業(yè)”時才能得到改善。在我國，1993年頒布的《教師法》明確提出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員。”2000年，《職業(yè)分類大典》也將教師歸人“專業(yè)技術(shù)人員”。從2001年4月1日起，國家首次全面開展教師資格認(rèn)定工作。這些都從法律和制度層面奠定了教師專業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。教師專業(yè)化是針對其知識結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)性不突出，以至于產(chǎn)生較大的職業(yè)可替代性提出來的，意在提高教師社會地位、職業(yè)地位和專業(yè)地位。盡管與“畫家”的名頭相比，美術(shù)教師的專業(yè)化程度仍比較低。但隨著教師專業(yè)化程度的逐步加深，美術(shù)教育必將成為一種不可替代的職業(yè)而獲得普遍的尊重。
(二)促進(jìn)專業(yè)發(fā)展是高師美術(shù)教育的義務(wù)
在我國，高師美術(shù)教育從本質(zhì)上看仍屬于職業(yè)教育，其課體系基本上是參照美術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)設(shè)置的，教師專業(yè)化程度很低。為此，我國高師美術(shù)教育從三個層面來提高未來教師的專業(yè)化程度。一是加強(qiáng)專業(yè)課教學(xué)。教育部于2005年頒布的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》明確指出，美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)培養(yǎng)的是“具備初步美術(shù)教育教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會美術(shù)教育工作者”。根據(jù)這一目標(biāo)，《課程方案》從思想政治和職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面提出了五條規(guī)格要求并從課程體系中辟出一個專門領(lǐng)域——“美術(shù)教育理論與實踐”，其中“中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論”與“美術(shù)教育實習(xí)”為必修課，“中國美術(shù)教育史”、“教學(xué)多媒體設(shè)計與制作”、“外國美術(shù)教育史”、“教育研究方法與論文寫作”為選修課，其目的就在于體現(xiàn)課程的師范性。二是增強(qiáng)人文內(nèi)涵。多年來，我國的高師美術(shù)專業(yè)一直以培養(yǎng)畫家、雕塑家和設(shè)計師為取向，注重專業(yè)技能課訓(xùn)練，忽視美術(shù)史論課學(xué)習(xí)，這種知識結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新課改的要求。新頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)?！薄镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“普通高中美術(shù)課程具有人文學(xué)科的特征?！边@在美術(shù)課程觀上是一個重大突破。在新課程方案中，美術(shù)欣賞課被放在突出位置。它不僅需要教師對美術(shù)實踐有親身體會，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)，因而需要在美學(xué)、美術(shù)理論、藝術(shù)概論、中外美術(shù)史乃至文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科有較全面而深入的了解和掌握，還應(yīng)在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的修養(yǎng)，成為一個具有人文精神和人文素養(yǎng)的人。三是要注重實踐能力的提高。一般說來，教師的知識可分成兩類，即“理論性知識”和“實踐性知識”。其中實踐性知識是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，高師美術(shù)《課程方案》中的實踐性課程達(dá)20—22周之多，其中包括社會實踐(軍訓(xùn)、社會調(diào)查、就業(yè)指導(dǎo)、勞動等)、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文答辯、藝術(shù)實踐、藝術(shù)考察等，這些都有利于推動學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。
三、教學(xué)過程趨于數(shù)字化
(一)數(shù)字化改變了人們關(guān)于美術(shù)的感知方式
一般認(rèn)為，美術(shù)是一種造型藝術(shù)或視覺藝術(shù)，它運(yùn)用一定的物質(zhì)材料如紙、布、木板、粘土、大理石、塑料等，通過造型手段創(chuàng)造出具有一定空間和審美價值的視覺藝術(shù)形象。但是，隨著信息技術(shù)的高度發(fā)展，人們關(guān)于美術(shù)作品的感知方式越來越技術(shù)化了。上世紀(jì)90年代后，數(shù)字化的印刷、攝影技術(shù)高度成熟，大幅廣告、精美照片、時尚雜志、網(wǎng)絡(luò)世界、數(shù)碼影像等，凡是能夠吸引眼球的功能都被商家廣為采用，以致導(dǎo)致人們普遍的審美疲勞。而關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典手法，也被數(shù)字化時代顛覆了。以前，從設(shè)計到完成一幅作品需要花費很長時間，而且對手繪技術(shù)要求很高?，F(xiàn)在，人們用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，擺脫了鉛筆紙張、直尺圓規(guī)、顏料調(diào)色盒等繪畫工具限制。即使是一個沒有受過專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練的人，只要使用Photshop等普通繪圖軟件，也可以制作出令人滿意的圖片來。不僅如此，數(shù)字時代還促生了以美術(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，尤其是廣播、電視、動漫、環(huán)境、設(shè)計、廣告等新興產(chǎn)業(yè)的迅速成長，對高校美術(shù)教育形成了強(qiáng)大的拉動。為適應(yīng)這一需求，許多高師類院校都開設(shè)了基于信息技術(shù)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。比較典型的有；動漫設(shè)計與制作專業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視等媒體的制作崗位上從事三維動畫創(chuàng)意及制作等方面的專業(yè)技能型人才；圖形圖像制作專業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視、廣告、新傳媒等媒體的制作崗位上從事后期合成、電腦剪輯、特效制作以及影視作品技術(shù)處理的專業(yè)技能型人才；游戲動畫設(shè)計專業(yè)，主要培養(yǎng)能夠在游戲制作領(lǐng)域勝任原型設(shè)計、模型制作、紋理制作、動畫調(diào)試等崗位的工作，并進(jìn)行創(chuàng)作和理論研究的技能型人才，等等。這些人才的知識與技能結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)美術(shù)人才相比有很大的區(qū)別，他們所從事的美術(shù)活動很難以傳統(tǒng)的美術(shù)概念來界定與歸類，但往往又有著廣闊的發(fā)展前景，因而也引領(lǐng)高師美術(shù)教育不斷調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)教師教育教學(xué)過程
近年來，高師美術(shù)教育在“藝考熱”、擴(kuò)招熱及火爆的藝術(shù)品市場推動下，其辦學(xué)模式發(fā)生了深刻變化。多數(shù)高師院校打破了單一培養(yǎng)教師的傳統(tǒng)，面向市場設(shè)置應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，形成一種辦學(xué)模式多元化的強(qiáng)勁態(tài)勢。同時，在基礎(chǔ)教育新課改和以數(shù)字化為特征的信息技術(shù)推動下，教師教育專業(yè)化、教學(xué)過程數(shù)字化兩種趨勢也十分明顯給高師美術(shù)教育帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
一、培養(yǎng)目標(biāo)趨于多元化
(一)設(shè)計藝術(shù)成為高師美術(shù)教育新的生長點
傳統(tǒng)上，我國美術(shù)教育大體延續(xù)著美術(shù)學(xué)院工藝美院和高師美術(shù)教育三大類型并存的格局。其中，美術(shù)學(xué)院設(shè)置國、油、版、雕、史論等傳統(tǒng)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)工作者和研究人員；工藝美院以實用設(shè)計門類劃分專業(yè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)設(shè)計人才；高師美術(shù)教育大體沿襲了美術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置，以培養(yǎng)各級各類教師和教學(xué)研究人員為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。但從上世紀(jì)80年代中期開始，這種格局開始發(fā)生變化。社會對純藝術(shù)類人才需求量不斷縮小，中小學(xué)美術(shù)教師在大中城市也漸趨飽和，而設(shè)計類實用型人才需求量逐年遞增。至90年代，設(shè)計類專業(yè)成了中國美術(shù)教育的熱點。全國各大美術(shù)院校都爭相開辦設(shè)計類專業(yè)，而高師美術(shù)院校也不甘落后，相繼增設(shè)了“平面設(shè)計”和“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”等專業(yè)。以教育部屬六所師范大學(xué)為例，華東師范大學(xué)設(shè)有綜合繪畫、美術(shù)教育和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計三大學(xué)科，并按“綜合繪畫和美術(shù)教育”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”兩個方向招生；東北師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)教育、油畫、水彩畫、中國畫、雕塑、環(huán)境藝術(shù)與服裝藝術(shù)設(shè)計、裝潢藝術(shù)與電腦美術(shù)設(shè)計等7個系，其中只有美術(shù)教育系為師范類專業(yè)；陜西師范大學(xué)設(shè)油畫、國畫、視覺傳達(dá)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等四個系，并按照美術(shù)教育、繪畫、裝潢設(shè)計三個專業(yè)培養(yǎng)人才；北京師范大學(xué)下設(shè)美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計兩個專業(yè)，專門培養(yǎng)從事美術(shù)、書法、藝術(shù)設(shè)計教學(xué)、創(chuàng)作、研究等工作的高級人才；西南大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、繪畫及雕塑四個本科專業(yè)，只有美術(shù)學(xué)為師范類專業(yè)；華中師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計兩個本科專業(yè)，其中藝術(shù)設(shè)計為非師范類專業(yè)；華南師范大學(xué)現(xiàn)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、數(shù)字媒體藝術(shù)等三個本科專業(yè)，設(shè)有美術(shù)教育、視覺傳達(dá)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、新媒體藝術(shù)等系，多數(shù)為近年來新興的非師范類應(yīng)用型專業(yè)。
高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的多元化不是一種孤立的現(xiàn)象，而是席卷全國的大學(xué)綜合化總趨勢的一部分。從高師美術(shù)教育的角度看，這種綜合化趨勢是從兩個層面展開的：一是美術(shù)教育的綜合化。在以往，美術(shù)學(xué)專業(yè)有師范類與非師范類之分在2005年教育部印發(fā)的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》中，“師范類”被“教師教育”所代替。這不僅僅是名稱的變化，而是為培養(yǎng)主體多元化開辟了道路。當(dāng)前，不少藝術(shù)學(xué)院都開設(shè)美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)，其在師資、科研、教學(xué)基礎(chǔ)等方面的優(yōu)勢立刻顯現(xiàn)出來，并對師范院校的美術(shù)教育形成了強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)。二是教師教育綜合化。近年來，綜合性大學(xué)舉辦教師教育已經(jīng)成為一種國際趨勢。1991年，在歐洲教師聯(lián)合會上，由歐共體12個成員國60位專家共同提出了“教師教育大學(xué)化”的口號，認(rèn)為“大學(xué)應(yīng)該在教師培養(yǎng)和培訓(xùn)中扮演重要角色”。在我國，1999年第三次全國教育工作會議提出，要鼓勵綜合性高等學(xué)校和非師范類高等學(xué)校參與中小學(xué)教師的培養(yǎng)工作，在有條件的綜合高等學(xué)校中試辦教育學(xué)院。2003年11月，全國一百多所非師范類院校召開會議，共同《非師范院校積極參與教師教育的行動宣言》，明確指出：“中國教師教育已經(jīng)進(jìn)入了一個從數(shù)量滿足向質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變的歷史新時期。實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，鼓勵師范院校綜合化和綜合大學(xué)參與教師教育，是世界教師教育發(fā)展的共同趨勢，也是我國經(jīng)濟(jì)社會和教育發(fā)展的客觀要求?！睂嵺`證明，綜合性大學(xué)辦教師教育，能夠充分發(fā)揮其辦學(xué)經(jīng)費充足、硬件設(shè)施先進(jìn)、學(xué)校認(rèn)同感較好等優(yōu)勢，他們的畢業(yè)生后勁足、適應(yīng)性強(qiáng)，更加受到中小學(xué)校和同行的好評，這也成為高師院校實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)多元化的原因之一。
(二)培養(yǎng)目標(biāo)多元化推動人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新
專業(yè)的多元化根源于人才需求的多樣化和學(xué)科專業(yè)的綜合化。但在現(xiàn)有的高師本科教學(xué)模式下，學(xué)科專業(yè)化和教師專業(yè)化二者間存在著不可協(xié)調(diào)的矛盾，因而促進(jìn)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新也是大勢所趨。主要途徑有：一是形成“大美術(shù)”的理念。今天，美術(shù)在人們的觀念中除了傳統(tǒng)的國畫、油畫、版畫、雕塑、水彩外，還有建筑設(shè)計、工業(yè)造型、服裝設(shè)計、家具設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、廣告設(shè)計、染織設(shè)計、裝潢藝術(shù)、多媒體網(wǎng)頁設(shè)計等等，在這些專業(yè)中還可以分出多個分支，它們都是美術(shù)的范疇。二是實行按院招生制度。當(dāng)前，多數(shù)高等師范院校都撤系建院，并實行按院招生制度。學(xué)生入學(xué)后不分專業(yè)，統(tǒng)一進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)，在充分了解各專業(yè)的具體情況及就業(yè)形勢之后，再由學(xué)生選擇專業(yè)或?qū)I(yè)方向。三是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在不少高師院校，已經(jīng)開始試行彈性學(xué)制和靈活的人才培養(yǎng)模式。主要有：(1)“2+2”的小學(xué)師資、“3+1”的中學(xué)師資培養(yǎng)模式。小學(xué)師資前兩年學(xué)習(xí)基礎(chǔ)公共課和主修專業(yè)，后兩年進(jìn)行輔修專業(yè)和教育理論的學(xué)習(xí)與教學(xué)實踐；中學(xué)師資前三年進(jìn)行基礎(chǔ)公共課、主修課程和綜合課程的學(xué)習(xí)，最后一年學(xué)習(xí)教育理論并進(jìn)行教學(xué)實踐。(2)輔修及雙專業(yè)、雙學(xué)位模式。許多高校都允許學(xué)有余力、并對教師工作感興趣的學(xué)生選擇輔修教育類課程，修讀雙專業(yè)并獲得雙學(xué)位，為其以后取得教師資格證打基礎(chǔ)。(3)“4+X”的教師教育模式。其中，實行“4+0”模式者，學(xué)生畢業(yè)即就業(yè)；實行“4+2”模式者，學(xué)生本科畢業(yè)后再讀兩年碩士學(xué)位，培養(yǎng)目標(biāo)是重點中學(xué)的骨干美術(shù)教師；實行“4+3”教師教育模式者，采取本碩連讀的辦法獲取碩士學(xué)位，學(xué)生畢業(yè)后可以到美術(shù)類高校擔(dān)任專業(yè)課教師。
二、教師教育趨于專業(yè)化
(一)“教師專業(yè)化”已經(jīng)從理論走向現(xiàn)實
我國傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重技能訓(xùn)練，因而培養(yǎng)出來的學(xué)生其職業(yè)意識更傾向于是一個畫家而非美術(shù)教師。這種狀況隨著教師地位的提高，尤其是隨著“教師專業(yè)化”理論的提出而有所改變。教師專業(yè)化理論最早是由社會學(xué)家卡爾·桑德斯(CarrSaunders，A．M．)于1933年提出來的。1986年，卡耐基公司和霍姆斯小組相繼發(fā)表的《國家為21世紀(jì)準(zhǔn)備教師》兩份報告，指出公共教育質(zhì)量只有當(dāng)學(xué)校教育發(fā)展為一門成熟的“專業(yè)”時才能得到改善。在我國，1993年頒布的《教師法》明確提出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員?！?000年，《職業(yè)分類大典》也將教師歸人“專業(yè)技術(shù)人員”。從2001年4月1日起，國家首次全面開展教師資格認(rèn)定工作。這些都從法律和制度層面奠定了教師專業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。教師專業(yè)化是針對其知識結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)性不突出，以至于產(chǎn)生較大的職業(yè)可替代性提出來的，意在提高教師社會地位、職業(yè)地位和專業(yè)地位。盡管與“畫家”的名頭相比，美術(shù)教師的專業(yè)化程度仍比較低。但隨著教師專業(yè)化程度的逐步加深，美術(shù)教育必將成為一種不可替代的職業(yè)而獲得普遍的尊重。
(二)促進(jìn)專業(yè)發(fā)展是高師美術(shù)教育的義務(wù)
在我國，高師美術(shù)教育從本質(zhì)上看仍屬于職業(yè)教育，其課體系基本上是參照美術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)設(shè)置的，教師專業(yè)化程度很低。為此，我國高師美術(shù)教育從三個層面來提高未來教師的專業(yè)化程度。一是加強(qiáng)專業(yè)課教學(xué)。教育部于2005年頒布的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》明確指出，美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)培養(yǎng)的是“具備初步美術(shù)教育教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會美術(shù)教育工作者”。根據(jù)這一目標(biāo)，《課程方案》從思想政治和職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面提出了五條規(guī)格要求并從課程體系中辟出一個專門領(lǐng)域——“美術(shù)教育理論與實踐”，其中“中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論”與“美術(shù)教育實習(xí)”為必修課，“中國美術(shù)教育史”、“教學(xué)多媒體設(shè)計與制作”、“外國美術(shù)教育史”、“教育研究方法與論文寫作”為選修課，其目的就在于體現(xiàn)課程的師范性。二是增強(qiáng)人文內(nèi)涵。多年來，我國的高師美術(shù)專業(yè)一直以培養(yǎng)畫家、雕塑家和設(shè)計師為取向，注重專業(yè)技能課訓(xùn)練，忽視美術(shù)史論課學(xué)習(xí)，這種知識結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新課改的要求。新頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)?！薄镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“普通高中美術(shù)課程具有人文學(xué)科的特征?！边@在美術(shù)課程觀上是一個重大突破。在新課程方案中，美術(shù)欣賞課被放在突出位置。它不僅需要教師對美術(shù)實踐有親身體會，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)，因而需要在美學(xué)、美術(shù)理論、藝術(shù)概論、中外美術(shù)史乃至文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科有較全面而深入的了解和掌握，還應(yīng)在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的修養(yǎng)，成為一個具有人文精神和人文素養(yǎng)的人。三是要注重實踐能力的提高。一般說來，教師的知識可分成兩類，即“理論性知識”和“實踐性知識”。其中實踐性知識是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，高師美術(shù)《課程方案》中的實踐性課程達(dá)20—22周之多，其中包括社會實踐(軍訓(xùn)、社會調(diào)查、就業(yè)指導(dǎo)、勞動等)、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文答辯、藝術(shù)實踐、藝術(shù)考察等，這些都有利于推動學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。
三、教學(xué)過程趨于數(shù)字化
(一)數(shù)字化改變了人們關(guān)于美術(shù)的感知方式
一般認(rèn)為，美術(shù)是一種造型藝術(shù)或視覺藝術(shù)，它運(yùn)用一定的物質(zhì)材料如紙、布、木板、粘土、大理石、塑料等，通過造型手段創(chuàng)造出具有一定空間和審美價值的視覺藝術(shù)形象。但是，隨著信息技術(shù)的高度發(fā)展，人們關(guān)于美術(shù)作品的感知方式越來越技術(shù)化了。上世紀(jì)90年代后，數(shù)字化的印刷、攝影技術(shù)高度成熟，大幅廣告、精美照片、時尚雜志、網(wǎng)絡(luò)世界、數(shù)碼影像等，凡是能夠吸引眼球的功能都被商家廣為采用，以致導(dǎo)致人們普遍的審美疲勞。而關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典手法，也被數(shù)字化時代顛覆了。以前，從設(shè)計到完成一幅作品需要花費很長時間，而且對手繪技術(shù)要求很高?，F(xiàn)在，人們用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，擺脫了鉛筆紙張、直尺圓規(guī)、顏料調(diào)色盒等繪畫工具限制。即使是一個沒有受過專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練的人，只要使用Photshop等普通繪圖軟件，也可以制作出令人滿意的圖片來。不僅如此，數(shù)字時代還促生了以美術(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，尤其是廣播、電視、動漫、環(huán)境、設(shè)計、廣告等新興產(chǎn)業(yè)的迅速成長，對高校美術(shù)教育形成了強(qiáng)大的拉動。為適應(yīng)這一需求，許多高師類院校都開設(shè)了基于信息技術(shù)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。比較典型的有；動漫設(shè)計與制作專業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視等媒體的制作崗位上從事三維動畫創(chuàng)意及制作等方面的專業(yè)技能型人才；圖形圖像制作專業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視、廣告、新傳媒等媒體的制作崗位上從事后期合成、電腦剪輯、特效制作以及影視作品技術(shù)處理的專業(yè)技能型人才；游戲動畫設(shè)計專業(yè)，主要培養(yǎng)能夠在游戲制作領(lǐng)域勝任原型設(shè)計、模型制作、紋理制作、動畫調(diào)試等崗位的工作，并進(jìn)行創(chuàng)作和理論研究的技能型人才，等等。這些人才的知識與技能結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)美術(shù)人才相比有很大的區(qū)別，他們所從事的美術(shù)活動很難以傳統(tǒng)的美術(shù)概念來界定與歸類，但往往又有著廣闊的發(fā)展前景，因而也引領(lǐng)高師美術(shù)教育不斷調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)。:
導(dǎo)語：溫文爾雅、余韻無窮，這是楊莉給人的第一感覺?；蛟S是流淌在身體里的前清正藍(lán)旗的貴族血液讓她周身散發(fā)著一種貴族氣質(zhì)；或許是在藝術(shù)世界的熏陶中形成的優(yōu)雅舉止讓她給人以如沐春風(fēng)之感；又或許是她極具創(chuàng)新的思維模式讓她的每一件作品都展現(xiàn)出一種脫俗之美。她的心無旁騖以及對藝術(shù)執(zhí)著的追求讓我們真正體會到了似乎已經(jīng)遠(yuǎn)離塵世的真善、真世、真美。
一切人類文明的出現(xiàn)，都是世界發(fā)展史上的幸事；一切世界創(chuàng)造成果的消失，都是人類進(jìn)步的痛斷。人類科學(xué)技術(shù)史如此，人類建筑生活史如此，人類自然狀態(tài)史如此--人類文化藝術(shù)史更是如此。成都漆器工藝的藝術(shù)價值，就在于尋回失去的中國曾有的文化，歷史閃爍過的殘形。在中國的五大漆器中，成都漆藝歷史最為源遠(yuǎn)流長、博大精深、是很多工藝無法比擬的。幾千年來人們用它做出了各種高檔生活用品及精美的工藝品。中國歷代的宮庭招募具有精湛漆藝的能工巧匠為皇宮貴族制作漆藝制品，一些流傳至今皇家漆器工藝品，莫不使人嘆為觀止。中國精美絕倫的漆器工藝品曾多次在國際上榮獲金獎，她向世界展示了中國漆藝無愧為東方藝園中的一朵璀燦的奇葩。
而這一東方藝園瑰寶的忠實傳承者，楊莉女士，用自己特有的藝術(shù)感悟和執(zhí)著的藝術(shù)追求，給成都漆器藝術(shù)增添了靚麗的一筆。
一眼認(rèn)定，終身“至愛”
出生于書香門第的楊莉，雖然童年并不富裕但很快樂，尤其是在她很小的時候家里存放了很多奶奶生前留下的很多靜物寫生的集子，讓小小畫筆成為她幼小心靈的至愛，也根植于她對藝術(shù)感悟的心緒里。
雖然經(jīng)歷了殘酷的時期，有著幾年的上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷，但繪畫的愛好始終沒有放棄。機(jī)緣巧合之下，楊莉憑借著在繪畫方面的天賦順利進(jìn)入成都漆器工藝廠學(xué)習(xí)漆藝裝飾。來到這里，她一下子被漆器作品的絢麗所吸引，她相信這就是自己一輩子最喜歡的事情。
進(jìn)入漆器廠后，楊莉的藝術(shù)人生真正開啟。在那里，她先后師從陳春和、余書云、張福清等漆藝工藝大師，并得到四川美術(shù)學(xué)院教授李大樹、著名漆藝專家喬十光大師的細(xì)心指點，得到恩師曾慶華、王星泉的精心授教與真?zhèn)?，進(jìn)步很快，從設(shè)計、制胎到裝飾、清拋光、制漆等所有工藝，她都爛熟于胸。
對漆器工藝的天賦讓楊莉很快接到了一個重要的任務(wù)，負(fù)責(zé)主要制作入選人民大會堂四川廳的漆畫《珙桐白鷴》。珙桐和白鷴是四川峨眉地區(qū)的特色，特別是珙桐有“植物活化石”之稱。在制作這一環(huán)節(jié)時，楊莉選擇了成都的特色銀片放在最底層，撕金后，在上面做一層透明色，讓表面凸起來再進(jìn)行拋光打磨。制作白鷴時，根根羽毛讓楊莉和師妹王紅下足了功夫。為了讓羽毛看上去豐富且立體，每根羽毛的撕金、打磨和拋光常常需要幾天甚至幾個月的時間。然而為了趕工期，楊莉和同伴手腳紅腫起泡了都還要堅持。在楊莉的帶領(lǐng)和王星泉老師的指導(dǎo)下，經(jīng)過一年的細(xì)心制作，《珙桐白鷴》得到了專家和社會的認(rèn)可。懸掛于人民大會堂四川廳，為成都漆器爭得了榮譽(yù)。
在這之后，楊莉又先后到成都市工藝美術(shù)學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)和中國書畫函授大學(xué)國畫專業(yè)學(xué)習(xí)，使她技藝有了長足的進(jìn)步，精通并擅長中國傳統(tǒng)工藝中的漆器工藝，其中包括漆器、漆畫的設(shè)計制作及工筆畫。在長期學(xué)習(xí)實踐中熟練的掌握了包括制漆、漆工制作、清拋光，特別是最具成都漆藝特色的漆藝裝飾：雕刻，銀片雕花填彩、拉線針刻等技藝。達(dá)到了作品構(gòu)思精巧，手法細(xì)膩、技藝精湛，用刀如筆的水平。
“做事非常嚴(yán)格的一個人一輩子只專注一件事”楊莉就是這樣的人，因為她將一輩子的時間都花在了漆器藝術(shù)上。即使是1995年漆器廠被賣掉，她選擇了離開，但依然沒有放棄這一行業(yè)，而是創(chuàng)辦了自己的工作室，繼續(xù)著自己的藝術(shù)人生。
傳承創(chuàng)新，促進(jìn)發(fā)展
成都漆器與北京、揚(yáng)州、福州、平遙并稱中國五大漆器。成都漆藝除具有中國漆藝的共性，還具有其獨特的裝飾方法，常用的有五十多種，楊莉表示，不管是什么方法，或者綜合性的方法，都要有一個方法是最主要的。并且平常的一件漆器藝術(shù)品，前后制作工序多達(dá)70多道，簡單的二三十道，因此制作周期極長，一般作品需三個月時間，創(chuàng)新的精品力作往往需半年甚至數(shù)年才能完成。
也正是因為漆器工藝復(fù)雜、工序繁多，漆性難以掌握，只能靠師傅帶徒弟言傳身教，經(jīng)多年教學(xué)實踐才能逐一了解和掌握。成都漆藝還擁有最有名的裝飾工序“三雕一刻”――雕錫絲光暈彩，雕花填彩、雕填隱花和拉刀針刻，讓成都漆藝有了獨特的富貴典雅庵省
以雕嵌（填）手法制作一只花瓶為例，首先得設(shè)計胎樣和裝飾圖稿，然后是制作木胎，經(jīng)漆工反復(fù)多層上灰后再刷數(shù)層底漆、每層都須入蔭房蔭干再水沙紙打磨，涂完數(shù)層推光漆，這是第一步。第二步就是雕嵌，先將設(shè)計好的裝飾圖稿拷貝或印到胎體上，用刀雕出陰刻的畫面，然后用小牛角刀將調(diào)制好的彩漆刮入陰紋，蔭干后再用細(xì)砂紙研磨，讓紋路與漆面齊平，這一步也可以在雕刻的陰紋中貼金銀箔，再罩上多層透明漆，并研磨。第三步就是推光、揩漆蔭干，再用棉花沾植物油與細(xì)瓦灰磨擦，經(jīng)多次揩漆清拋光使漆器表面光澤華麗。
《紅樓十二金釵圖》是楊莉拉線針刻的代表作品，均以上等細(xì)木做胎，用傳統(tǒng)雕漆三灰三磨做漆灰底，以多層黑漆，經(jīng)層層精細(xì)打磨、揩漆、拋光、清光后讓漆面光亮透水，再脫稿拉線，以粗、中、細(xì)三中拉刀，拉出人物線條，用針刻衣物紋飾及鬢發(fā)，背景，最后添加白漆于線內(nèi)，紅漆于印章內(nèi)，搽凈黑漆部分，再清光。此畫是以線條的疏密、粗細(xì)表現(xiàn)圖案的黑白灰色調(diào)及透視關(guān)系。全套十二件作品從創(chuàng)作開始到2015年完成，歷經(jīng)十多年。其中，《李紈教子》獲2004年“中國首屆民間工藝百絕群英會”金獎，與其后完成的《熙鳳弄權(quán)》、《黛玉葬花》、《元春省親》、《寶釵撲蝶》共五件作品均獲得全國優(yōu)秀作品創(chuàng)作獎。
正如楊莉所說，“漆器工藝不是能在很短的時間內(nèi)就能學(xué)會的，更不可能在短時間內(nèi)就能做師傅，一件好的作品至少有十年八年的沉淀?！睂τ跒楹文艹料滦膩砣?chuàng)造，她這樣解釋：“感覺你想去探索它的奧秘，想駕馭它，就是因為太多太多的未知在那里等著你去探索?！辈⑶移崞鞯闹谱鬟^程也是這樣，一層一層做上來，有可能下邊做的東西到上面打磨的時候就會顯現(xiàn)一些意想不到的花紋。即使有了豐富的經(jīng)驗并準(zhǔn)備打磨出想要的花紋，也不可能完全在自己的掌控之中。楊莉多年的經(jīng)驗告訴她，在磨到剛好的時候就不要再磨，否則很可能磨出一個廢品?！斑@些都需要經(jīng)驗，需要自己的審美情趣，修養(yǎng)?！?/p>
多年來，楊莉已經(jīng)將自己的生命融入到漆器藝術(shù)中，“就是因為太愛它，覺得這門工藝如果沒有人去繼承，或者是自己沒有新的創(chuàng)作的話，沒有新的發(fā)現(xiàn)，就會失去生命力?！边@也是為何離開漆器廠后，她發(fā)明了很多新的方法，只要有新的材料，她就會去做一些新的工藝。
楊莉經(jīng)常在原有的基礎(chǔ)上，用一種方法作為主體，結(jié)合其他綜合的方法，很靈活在運(yùn)用到漆器作品中。她覺得那樣更讓人感覺漆器不是一眼就看穿的，它是有看頭的東西。因為它是半透明的特質(zhì)，所以楊莉會一層一層的往上邊疊加她的新方法，疊加之后看上去是立體的，而表面的手感是平滑的。1995年，她經(jīng)反復(fù)實踐研制出開拋光漆中巧加某種制劑，使拋出的漆器光亮透水；2003年她使用“刻貼套色占位成形法”使批量變圖成形的問題得到解決；2004年經(jīng)多次實驗她使用了“熨貼堆漆描繪法”讓堆漆工藝更完善快捷、圖案更準(zhǔn)確；2011年她創(chuàng)新了掐絲工藝，使之適用于漆藝作品。但始終有一條，她一直堅持，就是用中國生漆不用化學(xué)漆！因為成都漆器的奇彩之色，是傳統(tǒng)手工藝的反復(fù)打磨，遠(yuǎn)非現(xiàn)代機(jī)器所能代替。
中國工藝美術(shù)大師（漆藝）甘爾可老師對楊莉給予如下的評價：“您的漆器作品很有特色和藝術(shù)魅力，嵌銀龍鳳盤，雕漆隱紅蟬瓶等作品精致高雅，讓我耳目一新，設(shè)計和制作均為上品，有很多讓我學(xué)習(xí)的地方，從作品中可看到您從藝40年積累的制作經(jīng)驗與深厚功力，技術(shù)全面，藝術(shù)表觀形式多樣性，刻工老到，造型典雅，作品透露出溫潤而迷人的韻味，令人頓生喜歡之心，對您執(zhí)著而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作精神深表欽佩，衷心祝愿您再出佳作?！?/p>
言傳身教，寄語未來
在楊莉的記憶中，曾經(jīng)的成都漆器可謂聞名遐邇，她記得自己小時候家里就有很多漆器，并且家具全部用的都是大漆，包括奶奶的床、柜子等等，但是后來慢慢的就全部使用化學(xué)漆。而使用過化學(xué)漆后來又來做漆器的人，一般很難回去，因為二者的工藝有很多不一樣，因為大漆的要求非常嚴(yán)格，例如遇到下雨天，空氣潮濕，此時的溫度和濕度能讓大漆很快就干了；如果遇到干風(fēng)天，作品就有可能非常難干，因為溫度對大漆來說非常重要，所以他們都要借蔭房來保持相應(yīng)的溫度和濕度。
楊莉說在他們那個年代，漆器還是靠天吃飯，不像現(xiàn)在可以控制溫度和濕度，但是漆器是活性的，是有生命的，漆本身就有生命，就像放了很久的漆也是有它的特性和變化的，它從樹上流出來并被完全封存起來的時候是乳白色的，但當(dāng)它慢慢見了空氣和陽光之后就會變成琥珀色，最后再慢慢干掉變成黑色，這個過程讓楊莉有一種如癡如醉的感覺。
然而到了今天，雖然制作工藝條件更好了，但成都漆器市場卻越來越窄，楊莉在參加“非遺”展演時發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多人都不知道漆器，只有老一輩的人還有人知道，這一全靠口傳手教的工藝面臨失傳的危機(jī)。而傳承問題，直到今天都是漆藝說來話長的無奈。從原料到人心，從守舊到創(chuàng)新，環(huán)環(huán)相扣卻難保相繼。牽絆著楊莉離不開也放不下，和老伴一起出去走走看看的念想一直都在，也一直都沒好好實現(xiàn)。
從2002年開始楊莉開始招了一個學(xué)徒，不僅包吃住還發(fā)工資，而她本身當(dāng)時的退休工資也只有300多塊，為了給學(xué)徒發(fā)工資，她除了帶學(xué)生，還會每天抽出半天時間去酒店去打工。后來，在媒體的宣傳和支持下，楊莉每隔3年左右都會開班授教，至今已帶了5期學(xué)生學(xué)習(xí)成都漆器制造技藝。
過去漆器制作分工細(xì)致，而現(xiàn)在為讓學(xué)生們就算自謀生路也能獨當(dāng)一面，楊莉力求將自己全套制作技藝傾囊相授給每一個徒弟，如此至少三到四年才能帶出一班學(xué)生。
2004年成都日報報道了“楊莉堅持國粹”的事跡，她開始帶一個班，當(dāng)時有60多個人報名，她從中挑選了十多個人，一般都要求有繪畫功底，有個別例外的是因為特別熱愛漆器并有決心學(xué)習(xí)的。就這樣，她在門衛(wèi)室辦了第一個漆器學(xué)習(xí)班，然而，最終學(xué)完的卻只有八個人，而現(xiàn)在依然堅持在做的只有兩三個。
2007年成都晚報發(fā)表了楊莉招關(guān)門弟子的文章，四川日報也發(fā)表過相關(guān)文章，并且相關(guān)文章上面都有楊莉作品的照片。楊莉開辦了第二個漆器學(xué)習(xí)班，在這個斑上，來了許多插班生，未能完成學(xué)習(xí)內(nèi)容，在其它同學(xué)結(jié)業(yè)后，她了解到好多年輕人想了解和學(xué)習(xí)漆器工藝。為了這些插班生和新學(xué)徒，楊莉于是在2010年又開辦了第三個漆藝學(xué)習(xí)斑。
楊莉說，漆器最大的特點就是用作品打動人，抓住人心，這也是很多年輕人看后就熱愛上漆器藝術(shù)，并堅持下去的原因。但由于漆器工藝學(xué)習(xí)中會有很多困難，例如有人一接觸大漆就起痱子起瘡，手會腫的像戴了拳擊手套一樣。
因為沒有任何政府的資助，楊莉帶著學(xué)生一邊工作一邊學(xué)習(xí)，她把自己作品送給一個老板，那個老板就把自己的房子讓給他們作為教室。懷著滿腔熱情，他們自己裝飾房間，并且將每一道工序的房間分開，以免相互影響，就這樣他們自己創(chuàng)造條件學(xué)習(xí)漆器工藝。之所以如此執(zhí)著，就是“因為我喜歡漆器，它已經(jīng)成為了自己一種生活習(xí)慣，既而成為了終身的信念?！睏罾蛘f。
當(dāng)時，成都漆器工藝還面臨原料難找、工具難買的困境。由于生漆從采集到施工都是異常艱苦的勞動，勞動強(qiáng)度大，工作十分辛苦，生漆漆膜干燥慢，固化l件苛刻，漆器的制作工藝繁瑣，漆的過敏性讓人望而卻步，所以現(xiàn)在很少有人愿意干這一行。對此，楊莉嘆息道，成都漆藝為四川：銀，漆，繡，竹四大名旦之一，漆藝是特種工藝，其工藝繁多，工具復(fù)雜，漆性很難掌握，學(xué)徒期較長，一旦失傳，將是人類文明的一大損失。
三年又三年。從最開始的寥寥一兩個學(xué)徒，到后來招收的幾十個徒弟，他們都需要付出更多的努力才得以堅守下來。由于成本高、周期長、受眾小……中間不乏許許多多迫于生計而最終離開的人。
慶幸的是，斷斷續(xù)續(xù)下來她保住了屈指可數(shù)的幾個得意門生：技藝最好的吳勛貴挑起了爾倩工作室負(fù)責(zé)人的擔(dān)子，帶有四個徒弟；而李勇、張文晨、李俊峰也已經(jīng)有了工作室并收了下一代徒弟。學(xué)有所成的弟子們?nèi)鐓闻d珍、黃金紅、吳勛貴，先后也在特殊教育學(xué)校職業(yè)高中上課。還有身為副教授的程輝、王杉山、文佳才、張亮，評為省大師的何澤兵等。其他還有業(yè)余時間堅守漆藝的楊洪、唐萍、呂成、高璐、魏娟、曾剛、劉佳、胡鴻等等，她一再感念學(xué)生們的不易，卻無法每個都一一道來，也只能在與我們的講述中這樣屢屢提及。
因此，楊莉最希望自己的學(xué)生未來能夠有好的前途，能夠?qū)ζ崞鞯陌l(fā)展有所貢獻(xiàn)，能夠超過她。同時，她還希望政府能夠更加重視漆器工藝的傳承和發(fā)展，實實在在的在這些方面做一些事情，更多的關(guān)心一下新一代漆器人的成長，并給他們創(chuàng)造更好的條件，因為漆器不是很簡單的一種工藝，它需要更多的條件支持。同時，能夠讓大師一心一意的帶徒弟，寫一些他們的經(jīng)驗，為漆器工藝的發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。
論文摘要：當(dāng)代學(xué)校藝術(shù)教育的理念，在著眼于學(xué)生綜合素質(zhì)提高的同時，需要充分依托地域文化資源，開展民族傳統(tǒng)文化教育，不僅能為學(xué)校美術(shù)教學(xué)、設(shè)計教學(xué)提供借鑒，為審美教育提供素材，同時在豐富課內(nèi)外教學(xué)，促進(jìn)學(xué)科間的融合，起著重要作用。
論文關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；地域文化；開發(fā)與利用
地域文化是一種典型的民族傳統(tǒng)文化，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地域特色。它的產(chǎn)生和發(fā)展，不僅見證了各個地域的歷史，而且還直接反映出該地域的民俗內(nèi)涵和民間審美意識，成為鄉(xiāng)土文化的重要標(biāo)志。
一、在小學(xué)美術(shù)教育中運(yùn)用地域文化資源的價值意義
地域文化是一門研究人類文化空間組合的人文學(xué)科，在某種意義上大同于文化地理學(xué)。所謂地域文化資源，是指師生和學(xué)校所處的某一個具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然條件、社會經(jīng)濟(jì)和科技人文等方面的反映群眾文化心理并且?guī)в蟹e極教育意義的系列內(nèi)容。首先，從歷史學(xué)的角度來看，具有民間美術(shù)特質(zhì)的地域美術(shù)，作為地域文化的一個重要形式，它是中華民族數(shù)千年來的文明結(jié)晶，從洪荒時代的石器、陶器，到現(xiàn)代的民間繪畫、民間工藝美術(shù)，地域美術(shù)的傳承與發(fā)展，始終保持著相對的傳承性，它不僅具有群族文化本體根性揭示價值，而且它又再現(xiàn)了各個地域的族群文化的藝術(shù)價值。而從社會學(xué)的角度來看，地域美術(shù)是最具感染力的藝術(shù)形式，地域美術(shù)體現(xiàn)了人文學(xué)科的特征。其次，從應(yīng)用的角度講，地域美術(shù)造型變化萬千，異彩紛呈。它來源于中國農(nóng)村特定的社會結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)所形成的集體審美意識，也來源于民間藝術(shù)家們的獨特的思維方式和造型意識。通過藝術(shù)課堂的引入與應(yīng)用，不僅有利于引領(lǐng)和強(qiáng)化青年學(xué)生的民族意識，同時也可以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。
而從教育的角度來看，地域美術(shù)作為地域文化的重要形式，肩負(fù)著美術(shù)教育現(xiàn)代化的神圣使命。近年來，在全球經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化的時代背景下，新的科技手段和信息傳播方式，使各種新思想、新思潮、新理念與我國傳統(tǒng)文化觀念發(fā)生激烈的碰撞。這種碰撞所引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)，一方面表現(xiàn)在少年兒童對本民族的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的冷淡與漠視，另一方面，在當(dāng)前以倡導(dǎo)多元文化傾向為主流的環(huán)境下，少年兒童對以娛樂性、刺激性和商業(yè)性為特征的外國大眾文化和流行文化趨之若騖，而對自己民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)敬而遠(yuǎn)之，甚至于視而不見。這不僅直接導(dǎo)致了我國悠久的文化遺產(chǎn)難以傳承，而且也加劇了小學(xué)生對民族和國家感情的衰減。也是在這個意義上，挖掘和剖析具有中國特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)遺存，以中國各地區(qū)的地域文化為依托，在小學(xué)開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，富有針對性地開展以實踐為主導(dǎo)的美術(shù)教育現(xiàn)代化的教學(xué)模式，切實將其拓展為可利用的文化教育資源，是當(dāng)前小學(xué)開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的一個亟待解決的重大課題。
二、運(yùn)用地域文化資源的方法與途徑
針對地域文化資源，從目前的情況來看，中國各地的文化資源還沒有得到系統(tǒng)地分析、整合、把握與運(yùn)用。在中小學(xué)教學(xué)過程中，地域文化資源在發(fā)揮其開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育中的資源優(yōu)勢還沒有充分體現(xiàn)出來。
以中原地區(qū)的文化資源為例，從我們現(xiàn)行的中國美術(shù)教材中很難找到較為全面而系統(tǒng)的材料，如河南地域的豫劇藝術(shù)、朱仙鎮(zhèn)的木版年畫、商丘地區(qū)虞城縣的“泥人李”、河南民權(quán)的畫虎村、河南省虞城縣的木蘭文化等文化資源。這些既有傳統(tǒng)文化資源，又體現(xiàn)了新時代的典型的地域文化，以美術(shù)學(xué)科為例，這種豐富而悠久的美術(shù)資源，在中國美術(shù)史上既沒有應(yīng)有的陳述，也沒有得到應(yīng)有的有效保護(hù)。中國地域美術(shù)文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢，還有待進(jìn)一步深入地分析、探究、梳理與傳承，中國地域美術(shù)文化的價值還需努力發(fā)揚(yáng)和彰顯。在當(dāng)代社會普遍提倡全球化、接軌論的當(dāng)下，積極探討地域文化資源的價值，探索運(yùn)用地域文化資源的方法和途徑，對于構(gòu)建中國族群本土美術(shù)核心的價值，將有著十分重要的意義。
（一）更新教育觀念，積極整合地域文化
地域文化的最大特點，在于它以其獨特的藝術(shù)魅力，在不同的地區(qū)體現(xiàn)著不同的風(fēng)格與特征。以美術(shù)學(xué)科為例，研究地域美術(shù)，需要我們依據(jù)地域特色的不同，通過不同的美術(shù)中心區(qū)的籌建，依托分析、探討、整合、繼承和發(fā)揚(yáng)等必要環(huán)節(jié)，切實構(gòu)建中華美術(shù)的多地域研究體系。而在中國廣袤的國土上，依靠各地的高校師資力量，整合地域文化資源，建立起各有美術(shù)特色的、具有較強(qiáng)地域性、專題性的美術(shù)文化中心區(qū)，不僅可以引領(lǐng)當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)文化建設(shè)，還可以積極有效地引領(lǐng)全國美術(shù)的良性競爭化發(fā)展。而在中小學(xué)中，通過體現(xiàn)著地域美術(shù)資源的相關(guān)課程的開設(shè)，將會對中小學(xué)開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育有著不無裨益的作用。
（二）加大科研力度，積極研究和傳承地域文化
各地相關(guān)教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)充分依托當(dāng)?shù)匚幕Y源，由教育主管部門牽頭，根據(jù)地域文化資源情況，組織相關(guān)專家、當(dāng)?shù)貛煼对盒＝處?，配備相關(guān)經(jīng)費，形成一個集行政領(lǐng)導(dǎo)、財務(wù)管理、理論研究和實踐探索能力為一體的科研小組。
以專家團(tuán)隊為中心的科研團(tuán)隊，通過具有品牌效應(yīng)的活動的設(shè)計與打造，將相關(guān)教師散兵游勇式的研究隊伍有效集結(jié)起來，逐步形成一個集探索、研究與最終應(yīng)用為一體的涵蓋專家隊伍、師范教師和一線教師等不同梯隊層次的科研團(tuán)隊，切實營造人人重研究、人人重實踐的良好氛圍。
品牌活動的打造，不僅可以加強(qiáng)彼此間的互相交流，建立一種“參與式”和“互動式”的交流機(jī)制，而且還可以將相關(guān)的研究成果對相關(guān)地區(qū)的美術(shù)專業(yè)教師分階段輪訓(xùn)?？蒲袌F(tuán)隊的學(xué)術(shù)成果，不能只保持在理論研究的層次上，而應(yīng)將相關(guān)的課題研究真正化為有可操作性的實踐環(huán)節(jié)上來。這需要以專題的形式，將當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)資源加以整合、梳理，并形成具有可操作性的文字，充分運(yùn)用本地文化資源，使學(xué)術(shù)理論充分應(yīng)用到具體的教學(xué)實踐活動中去。在條件成熟的情況下，報請有關(guān)部門，將最新的學(xué)術(shù)成果以地域文化教材的形式，作為全國統(tǒng)編教材的配套教材進(jìn)行有益補(bǔ)充。
（三）以分門別類的方式，切實建立地方藝術(shù)課程資源數(shù)據(jù)庫
在以往的日常教學(xué)活動中，藝術(shù)學(xué)科的教師教學(xué)活動，大多數(shù)依靠教師個人力量來解決教學(xué)實踐環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的所有問題。針對這個問題，教育行政部門，在開發(fā)課例、編寫鄉(xiāng)土教材的同時，要逐步以圖書、課件和媒體等多種形式，建立地方性藝術(shù)課程資源管理數(shù)據(jù)庫。該數(shù)據(jù)庫的建立，可以通過網(wǎng)絡(luò)公共平臺，通過一定的激勵措施，針對體現(xiàn)著地域文化資源特點的優(yōu)秀課件或是理論探索文字，將一線教師的個人成果整合在網(wǎng)絡(luò)資源管理庫中，使廣大藝術(shù)教師之間，利用更大的資源空間，以更加平等、合作的方式從事科學(xué)研究與教學(xué)工作。而對于各個地域的歷年有關(guān)研究課題，需要及時組織相關(guān)專家進(jìn)行梳理、整合與公布，此舉不僅可以促進(jìn)美術(shù)資源共享，拓寬校內(nèi)外課程資源及其研究成果的分享渠道，同時也可以提高地域文化資源的使用率，并有利于可持續(xù)開發(fā)和利用。
（四）通過文體活動，彰顯地域文化的魅力
論文摘要： 反思當(dāng)代中國設(shè)計職業(yè)教育，探討WSR系統(tǒng)（即“懂物理、明事理、通人理”）方法融入設(shè)計職業(yè)教育的理念、方法、內(nèi)容、模式意義以及設(shè)計教育與文化價值的關(guān)聯(lián)性研究，試圖尋找解決中國設(shè)計職業(yè)教育領(lǐng)域仍存在著認(rèn)識、教學(xué)、實踐問題的有效途徑。在知識經(jīng)濟(jì)和信息時代，真正實現(xiàn)中國設(shè)計職業(yè)教育當(dāng)代設(shè)計語境的轉(zhuǎn)換。
論文關(guān)鍵詞：中國當(dāng)代設(shè)計職業(yè)教育；WSR系統(tǒng)方法論；設(shè)計的文化價值
一、中國設(shè)計職業(yè)教育問題及思考
設(shè)計職業(yè)教育在中國已經(jīng)相當(dāng)普遍，但與西方先進(jìn)國家地區(qū)設(shè)計行業(yè)相比，中國設(shè)計職業(yè)教育尚未真正實現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計語境的轉(zhuǎn)換
中國現(xiàn)代設(shè)計職業(yè)教育仍在沿用20世紀(jì)20年代包豪斯設(shè)計學(xué)院和20世紀(jì)50年代烏爾蒙設(shè)計學(xué)院所建立的設(shè)計理念和教育模式：倡導(dǎo)以人為本、功能至上、藝術(shù)與技術(shù)、藝術(shù)與科技相結(jié)合設(shè)計理念。教學(xué)模式以基礎(chǔ)課為基礎(chǔ)，工作室制度為輔，通過實踐探討設(shè)計各要素的可行性，除此之外，烏爾蒙學(xué)院加開了德育、理論和實證哲學(xué)、方法論等課程。兩所學(xué)校皆注重學(xué)生綜合素養(yǎng)和系統(tǒng)理論知識的培養(yǎng)，要求學(xué)生的視覺敏感性達(dá)到理性水準(zhǔn)。包豪斯和烏爾蒙兩所設(shè)計學(xué)院所提倡的設(shè)計理念和教學(xué)方法在當(dāng)時固然意義重大，然而在知識經(jīng)濟(jì)時代和信息時代的今天，綠色生態(tài)、和諧設(shè)計理念或者對于品牌文化的追求可能更有意義。
一位設(shè)計師曾說過：“設(shè)計教育是在工廠中完成，而不是在設(shè)計學(xué)院完成。”至今，中國的設(shè)計職業(yè)教育基本是在學(xué)校中完成的。我國美術(shù)學(xué)院雕塑系本科學(xué)制一般是五年，四年學(xué)習(xí)一年實踐，而設(shè)計類本科專業(yè)的學(xué)制都是四年，竟無實踐時間。設(shè)計類畢業(yè)生進(jìn)入社會的就業(yè)率很低，大多改行干別的，即使找到設(shè)計類工作也需要很長一段時間的實踐期。德國卡塞爾大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授蓋爾哈特·馬蒂亞斯（Prof. Gerhard Mathias），對中國設(shè)計職業(yè)教育現(xiàn)狀做了一針見血的總結(jié)：“中國的藝術(shù)和設(shè)計院系已經(jīng)蛻變?yōu)橐患覡I利企業(yè)，其產(chǎn)品就是一批又一批從有缺陷的教育流水線上培訓(xùn)出來的次品畢業(yè)生，每年達(dá)數(shù)十萬人，可是這些被稱之為“設(shè)計螞蟻”的設(shè)計學(xué)生，剛出校門就已無法適應(yīng)全球化經(jīng)濟(jì)浪潮對現(xiàn)代設(shè)計人員的要求，更遑論去擔(dān)當(dāng)設(shè)計教學(xué)之重任。”這話使人讀來有些可悲，但中國設(shè)計職業(yè)教育的確如此。又如一個受過四年設(shè)計專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)生和一個受過三個月設(shè)計訓(xùn)練的學(xué)生都能做設(shè)計，因為他們都有設(shè)計思想，一個沒有受過任何設(shè)計專業(yè)訓(xùn)練的人也有思想，也可能會在想象中將自己的居住環(huán)境或者服裝打扮設(shè)計得很到位。受過專業(yè)訓(xùn)練和沒受過專業(yè)訓(xùn)練的設(shè)計有何區(qū)別？如果說沒有區(qū)別，那么是否說明設(shè)計職業(yè)教育存在問題？學(xué)校教什么？如何教？誰來教？令人深思。如何突破這種狀態(tài)，首先要糾正人們對現(xiàn)代設(shè)計的認(rèn)識問題，其中包括對設(shè)計職業(yè)教育的認(rèn)識。
隨著數(shù)字信息時代和知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，設(shè)計進(jìn)入非物質(zhì)階段，設(shè)計要素逐漸脫離物質(zhì)層面，超越“功能”和“形式”。設(shè)計不僅僅是對產(chǎn)品外形的打造，而是系統(tǒng)思考和深度實現(xiàn)人們健康的生活方式以及文化價值追求。
現(xiàn)代設(shè)計所要實現(xiàn)的，是一種轉(zhuǎn)化：將人的主觀意識轉(zhuǎn)化為客觀享受，將信息資源系統(tǒng)轉(zhuǎn)換為設(shè)計形式轉(zhuǎn)嫁給用戶。在實現(xiàn)這種設(shè)計轉(zhuǎn)化過程中，存在著種種關(guān)系：用戶與設(shè)計師的關(guān)系，設(shè)計師與企業(yè)的關(guān)系，企業(yè)與社會的關(guān)系，設(shè)計師與評論家的關(guān)系，設(shè)計理念與自然環(huán)境的關(guān)系，設(shè)計理念與社會、自然環(huán)境的關(guān)系，設(shè)計理念與人們生活方式的關(guān)系，種種關(guān)系形成一個復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)——現(xiàn)代設(shè)計關(guān)系網(wǎng)。在這個關(guān)系網(wǎng)中人與人的關(guān)系顯得尤為突出，因為人是這個世界上唯一具有主觀意識的主體，設(shè)計目的是人。由于道德水準(zhǔn)、知識文化素養(yǎng)、審美價值觀、哲學(xué)宗教信仰的不同造成設(shè)計過程中各種關(guān)系之間可能產(chǎn)生各種矛盾：設(shè)計師與設(shè)計管理團(tuán)隊之間的矛盾，設(shè)計團(tuán)隊與企業(yè)之間的矛盾，設(shè)計理念與市場需求的矛盾，產(chǎn)品價值與產(chǎn)品價格的矛盾，企業(yè)利潤與消費者承受之間的矛盾、設(shè)計創(chuàng)新與技術(shù)、經(jīng)費的矛盾，滿足消費需求與地球資源短缺及環(huán)境的矛盾等等。當(dāng)今的設(shè)計師面對這一串串復(fù)雜的事理問題和矛盾，須具有管控這些問題的意識及能力。在今天，僅憑學(xué)習(xí)形式技巧而不懂形式“生長”的綜合原因，或僅熟知幾個計算機(jī)設(shè)計軟件是無法解決上述復(fù)雜問題和矛盾的，而20世紀(jì)90年代中國興起的WSR系統(tǒng)管理方式可能是解決這些矛盾的有效方法論。
WSR是“物理(Wuli)一事理(Shili)一人理(Renli)方法論”的簡稱，是中國著名系統(tǒng)科學(xué)專家顧基發(fā)教授和朱志昌博士于1994年在英國HULL大學(xué)提出的。從字面上看，WSR系統(tǒng)方法論是指“懂物理、明事理、通人理”，也就是結(jié)合物理、事理、人理處理問題的方法，它是一種綜合多種方法的方法論，可作為解決當(dāng)下復(fù)雜問題的工具。WSR是典型中國傳統(tǒng)哲學(xué)思辨產(chǎn)物，國外學(xué)者將其歸為整合系統(tǒng)方法論一類?，F(xiàn)代設(shè)計職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計師，創(chuàng)造符合中國人生活方式和審美文化品位的設(shè)計理念，并能使中國設(shè)計真正實現(xiàn)現(xiàn)代語境的轉(zhuǎn)變。
二、WSR系統(tǒng)方法與我國設(shè)計職業(yè)教育的融合
以平面設(shè)計教育為例，進(jìn)一步分析中國設(shè)計職業(yè)教育存在的一些問題。中國絕大多數(shù)美術(shù)學(xué)院的平面設(shè)計系前身是原工藝美術(shù)系裝潢專業(yè)，九十年代大多更名為視覺傳達(dá)設(shè)計系，后來多數(shù)改用為平面設(shè)計系，主要包括三個專業(yè)方向：平面設(shè)計、多媒體與網(wǎng)頁設(shè)計、書籍設(shè)計。主要課程有：圖形語言、字體設(shè)計、設(shè)計編排、插圖、標(biāo)志設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、書籍設(shè)計、海報設(shè)計、包裝設(shè)計、商業(yè)廣告設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、電子出版物設(shè)計、展示設(shè)計。核心課程編排為：字體與編排設(shè)計（課時三周）、印刷出版類書籍設(shè)計（課時三周）、煙酒保健品包裝設(shè)計（課時三周）、房地產(chǎn)品牌設(shè)計與推廣（課時四周）、日常用品再設(shè)計（課時四周）。精品課程編排為：設(shè)計概論（20課時）、現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)（20課時）、設(shè)計市場學(xué)(20課時)、圖與設(shè)計（16課時）、印刷與設(shè)計（12課時）、書籍工藝（12課時）、包裝結(jié)構(gòu)材料與工藝（12課時）、設(shè)計與色彩（12課時）、廣告攝影（12課時）、文案與策劃（12課時）、品牌設(shè)計（12課時）、品牌推廣（12課時）。我們看出，課程雖多但不系統(tǒng)，所有課程都是與平面設(shè)計有關(guān)的概論，每門課程都是一個很大的課題，需要很長時間專門研究和實踐，比如商業(yè)廣告設(shè)計，一般人都會明白商業(yè)廣告設(shè)計的重要性，商業(yè)廣告設(shè)計包括平面廣告和三維廣告制作，需要平面設(shè)計的知識、需要繪畫構(gòu)圖的訓(xùn)練，需要攝影技術(shù)、需要熟悉電腦操作、需要了解符號學(xué)、需要了解市場經(jīng)濟(jì)學(xué)、需要熟悉產(chǎn)品性能和企業(yè)文化背景、需要知道媒體運(yùn)作基本情況，絕不是在學(xué)校里三四周課時就能解決的，消化都談不上，更何況實踐，四年時間都無法窮盡如此全面的知識，但以項目設(shè)計實踐為主的學(xué)習(xí)，卻可能使學(xué)生引發(fā)興趣，學(xué)會處理設(shè)計中出現(xiàn)的各種具體問題，達(dá)到解決問題研究性學(xué)習(xí)目的。在這里我們不是在否定設(shè)計學(xué)院四年的教育，而是想探索培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計人員的方法——WSR系統(tǒng)方法。
優(yōu)秀設(shè)計師并非技術(shù)全能的設(shè)計師，然而社會需要的設(shè)計師應(yīng)該是個懂規(guī)矩、明事理綜合素養(yǎng)相對較好的人，能參與設(shè)計管理團(tuán)隊工作并知曉項目工作整體意義。如果將WSR系統(tǒng)方法論應(yīng)用到設(shè)計職業(yè)教育領(lǐng)域及課程教學(xué)，那么根據(jù)這個方法所培養(yǎng)的設(shè)計師便是如此。
“物理”具體到設(shè)計方面是指所設(shè)計產(chǎn)品的客觀特性以及應(yīng)用原理?！笆吕怼笔侵缸鍪碌囊?guī)律和規(guī)矩，是“怎樣去做”的事情，“事理”中涉及到一個巨大版塊就是“管理”?！叭死怼敝缸鋈说牡览恚艽蟪潭壬鲜菍Φ赖碌募s束，“人理”所要解決的是“應(yīng)當(dāng)怎樣做”、“最好怎么做”的問題。人與人的關(guān)系最難處理，每個人的世界觀、人生觀、文化素養(yǎng)和宗教信仰皆不同，對事物認(rèn)識也不同，“人理”是WSR系統(tǒng)方法論中最難也是最重要的方面。
培養(yǎng)懂物理、明事理、通人理的設(shè)計師是否能夠幫助解決設(shè)計職業(yè)教育中的種種問題？
馬克·第亞尼在《非物質(zhì)社會:后工業(yè)世界的設(shè)計文化與技術(shù)》指出：“設(shè)計者從根本上改變了設(shè)計的著眼點，從強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品外形的傳統(tǒng)方式轉(zhuǎn)換到強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品與用戶之間的更靈活的關(guān)系上?！毙畔⑵占盎乖O(shè)計主客體，也就是設(shè)計師和用戶，設(shè)計與社會要求形成了一種相互牽制、相互融合的韌性關(guān)系。當(dāng)今設(shè)計師和用戶的相互理解成為設(shè)計過程順利進(jìn)行的關(guān)鍵。如同產(chǎn)品包裝設(shè)計，只有在消費者與經(jīng)包裝的產(chǎn)品，或者更準(zhǔn)確的說，消費者與設(shè)計師產(chǎn)生情感交流時才能產(chǎn)生意義，設(shè)計從來就是這樣的，只不過，在信息普及化時代尤為如此。設(shè)計主客體形成了一種不穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，如何駕馭這種不穩(wěn)定結(jié)構(gòu)需要設(shè)計師多方面才能，除了設(shè)計專業(yè)知識外，還包括看似風(fēng)馬牛不相及的哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)。
現(xiàn)代生活方式和審美標(biāo)準(zhǔn)的改變促使現(xiàn)代設(shè)計模式改變。正如一位社會學(xué)家所說：“從某種意義上，每一種人類行動，只要意在改變現(xiàn)狀，使之變得完美，這種行動就是設(shè)計性的。生產(chǎn)物質(zhì)性人造物品的精神活動，與那種為治好一個病人而開處方的精神活動，以及與那種為公司設(shè)計一種新的銷售計劃，為國家設(shè)計一種福利政策的精神活動沒有根本區(qū)別。從這個角度看，設(shè)計已經(jīng)成為所有職業(yè)教育和訓(xùn)練的核心，或者說，設(shè)計已成為把職業(yè)教育和科學(xué)教育區(qū)別開來的主要標(biāo)志。工程學(xué)院、建筑學(xué)院、商業(yè)學(xué)院、教育學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院等，全都是以設(shè)計過程作為核心內(nèi)容?！狈催^來看，為一件產(chǎn)品做設(shè)計必須涉及到方方面面，比如一個相對完善的建筑學(xué)院分科應(yīng)該包括：建筑學(xué)概述、建筑物理學(xué)、建筑光學(xué)、建筑熱工學(xué)、建筑聲學(xué)、建筑經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑構(gòu)造學(xué)、建筑設(shè)計學(xué)、室內(nèi)聲學(xué)、室內(nèi)設(shè)計學(xué)、園林學(xué)、城市規(guī)劃、土木工程、工程力學(xué)、水力學(xué)、土力學(xué)、巖體力學(xué)、濱海水文學(xué)、道路工程學(xué)、交通工程學(xué)、橋梁工程學(xué)、水利工程學(xué)、市政工程學(xué)，在中國還有必要加開風(fēng)水學(xué)。如此沒有單純的設(shè)計專業(yè)，就工業(yè)設(shè)計來說，設(shè)計師為企業(yè)決定產(chǎn)品類型，開發(fā)潛在市場，提高企業(yè)在市場上的銷售份額，所以，工業(yè)設(shè)計專業(yè)應(yīng)該包括市場分析學(xué)。今天，電腦技術(shù)知識取代繪畫技能雖是設(shè)計師的必修課但實屬表達(dá)思想的工具。除此之外，設(shè)計專業(yè)都開設(shè)有美學(xué)、符號學(xué)、繪畫、幾何學(xué)、透視學(xué)、人機(jī)工學(xué)、市場分析學(xué)、法律、設(shè)計史、藝術(shù)史、電腦技術(shù)知識、工程學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)等。這便是當(dāng)代設(shè)計的復(fù)雜性，與之相伴，我們在培養(yǎng)設(shè)計師時應(yīng)該注重其綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，如果不能成為通才，也要是位“通情達(dá)理”，善于接受新知識人。漢斯格雅品牌的設(shè)計總監(jiān)飛利浦·格羅厄（Philippe Grohe）在2006年米蘭國際家具展接受記者采訪時說：“我的角色是做一名溝通人員，漢斯哥雅與設(shè)計師合作的歷史有35年，我們形成了一種對話式的團(tuán)隊文化。設(shè)計師很有遠(yuǎn)見，但他們并不樣樣都懂。他們不懂得如何做家具，不懂得如何制造水龍頭和洗浴設(shè)備。所以，我們必須交流。交流的質(zhì)量決定了最終的產(chǎn)品和結(jié)果。”飛利浦·格羅厄強(qiáng)調(diào)了溝通能力在設(shè)計領(lǐng)域的重要性，因為設(shè)計師必須熟悉公司的品牌文化、運(yùn)營模式和營銷策略。
培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的設(shè)計師在中國是件比較困難的事情，首先，我們課堂大多仍是過去的形式，根據(jù)教科書內(nèi)容布置的作業(yè)常常是虛擬課題而非實際項目，學(xué)生不可能與客戶見面，不了解市場、企業(yè)、消費方面的具體要求和條件，沒有綜合性設(shè)計目標(biāo)和實際問題點。而設(shè)計過程就是解決問題過程，沒有問題實際缺失了設(shè)計所需的平臺和事理基礎(chǔ)。幾年下來，學(xué)生很怕遇到設(shè)計問題和麻煩，設(shè)計變成了無用的形式游戲，結(jié)果自欺欺人，何談設(shè)計人才培養(yǎng)與社會需求對接。其次缺少設(shè)計實踐教育應(yīng)具有綜合素質(zhì)的老師，即使有些學(xué)校建立了設(shè)計工作室也有名無實。目前中國設(shè)計學(xué)院的老師大多畢業(yè)于繪畫專業(yè)或者與繪畫專業(yè)相關(guān)的工藝美術(shù)專業(yè)，或者從學(xué)校到學(xué)校的研究生，自身缺乏設(shè)計項目或案例經(jīng)驗，單單靠臨時聘請外員又不能滿足龐大的設(shè)計類學(xué)生群體需要，能夠出國深造的學(xué)生多半成為別國的設(shè)計人才。當(dāng)下這種情形，我們的設(shè)計職業(yè)教育確應(yīng)改革師資結(jié)構(gòu)與編制，將社會項目及設(shè)計管理團(tuán)隊引入專業(yè)教學(xué)，將與設(shè)計有關(guān)的具有各方面專業(yè)素養(yǎng)的實踐型人才與理論學(xué)術(shù)師資合理配置到教學(xué)中，讓學(xué)生真正置身于實際項目的情境中團(tuán)隊里，融入“物理”、“事理”、“人理”思考與研究之中，在設(shè)計師（教師）的帶領(lǐng)及指導(dǎo)下“工作”，在項目實戰(zhàn)中積累和健康成長。 設(shè)計職業(yè)教育目的是為設(shè)計團(tuán)隊培養(yǎng)心智成熟的成員，除了與設(shè)計相關(guān)的專業(yè)知識外，實踐中的協(xié)作能力成為設(shè)計職業(yè)教育培育對象的基本素質(zhì)。現(xiàn)在的設(shè)計任務(wù)都不可能為某個設(shè)計師單獨完成，設(shè)計團(tuán)隊成為設(shè)計行業(yè)的主導(dǎo)力量，現(xiàn)代設(shè)計的復(fù)雜性構(gòu)成了設(shè)計團(tuán)隊成員的多樣性，正如中國奧美廣告公司的創(chuàng)意總監(jiān)在接受《工業(yè)設(shè)計》雜志采訪時講的：“一個成熟的設(shè)計團(tuán)隊不僅僅能想出好的想法，更重要的是能把想法完全實施和執(zhí)行出來。在創(chuàng)意的執(zhí)行中遇到困難司空見慣，但由于技術(shù)原因無法實現(xiàn)創(chuàng)意卻是件很讓人沮喪的事情。因此，在進(jìn)行設(shè)計團(tuán)隊的組織時，必須將設(shè)計領(lǐng)域以外的專業(yè)人才吸納進(jìn)入團(tuán)隊?！蓖ㄟ^團(tuán)隊合作讓設(shè)計成果達(dá)到“意料之外，情理之中”的最佳狀態(tài)。
設(shè)計團(tuán)隊成員的多樣化、復(fù)雜化需要設(shè)計管理來協(xié)調(diào)統(tǒng)一。設(shè)計管控者不但要懂得管理，還要精通設(shè)計，更要有創(chuàng)新意識和跨學(xué)科經(jīng)驗。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父約翰·霍金斯在做客CCTV《對話》節(jié)目時概括了這種管理者所要做的事情：“管理那些能產(chǎn)生好點子的創(chuàng)意人才，然后使得這些點子能被大家認(rèn)同并且產(chǎn)生效益?！痹O(shè)計管理者如同指揮家，負(fù)責(zé)調(diào)配資源，掌控進(jìn)程，實現(xiàn)和諧完美的設(shè)計結(jié)果。將WSR系統(tǒng)方法納入到現(xiàn)代設(shè)計職業(yè)教育中也是為了培養(yǎng)有管理意識的設(shè)計人才，培養(yǎng)“懂物理、明事理、通人理”的設(shè)計師和設(shè)計管理者，避免形成機(jī)械的管理方法和單一的設(shè)計風(fēng)格，同時也使設(shè)計過程充滿人情味，提高設(shè)計團(tuán)隊的創(chuàng)作激情和創(chuàng)作效率，從而提升設(shè)計品質(zhì)。
目前，中國設(shè)計領(lǐng)域在人力資源方面存在許多矛盾，包括：企業(yè)很難找到既能解決設(shè)計問題又能處理各路關(guān)系的設(shè)計師；設(shè)計師和設(shè)計類畢業(yè)生很難找到理想職業(yè)從而埋怨職場；設(shè)計師缺乏溝通能力和營銷意識不能滿足客戶需求；在職設(shè)計師對專業(yè)與社會關(guān)系認(rèn)識不清，知識結(jié)構(gòu)不合理、意志品格薄弱導(dǎo)致半路改行。設(shè)計師與企業(yè)相互對立相互埋怨，長期惡性循環(huán)，必將影響企業(yè)發(fā)展和個人身心健康。所以培養(yǎng)“懂物理、明事理、通人理”的設(shè)計師是中國設(shè)計職業(yè)教育的核心內(nèi)容。
三、WSR系統(tǒng)方法基于文化基礎(chǔ)知識教育
現(xiàn)代設(shè)計職業(yè)教育課程設(shè)置中普遍缺少文化基礎(chǔ)知識，文化在設(shè)計中的價值越來越明顯，企業(yè)品牌文化越來越成為市場競爭的主要動力。
羅蘭·巴特說：“文本的統(tǒng)一性不是在于他的初衷，而是在于他的理解，必須要讀者對他的理解來替代作者對他的理解”。用戶對設(shè)計接受度和理解度是設(shè)計價值所在，不管中國古代家具多么不符合人體工學(xué)，然而卻充分考慮了使用者的身份地位、文化品位以及精神層面的哲學(xué)宗教信仰，所以，現(xiàn)代中國人家中喜歡擺些明清家具來提升家庭文化品位，而再高檔的符合人體工學(xué)的歐洲家具也只能是財富和審美品位的象征?？紤]到用戶對文化的追求，歐洲戰(zhàn)后大機(jī)器生產(chǎn)時代的功能主義設(shè)計理念需要與產(chǎn)品文化相結(jié)合。
現(xiàn)代企業(yè)為了追逐利潤最大化，盡量減少成本投入，包括設(shè)計成本，而設(shè)計成本中最重要的部分應(yīng)該是文化投入，中國人尚未意識到文化的價值，所以造成了對文化的投入能少則少。難怪會出現(xiàn)人們對產(chǎn)品個性化、人性化、文化品質(zhì)的要求與設(shè)計成本投入不成正比的現(xiàn)象。中國現(xiàn)代設(shè)計從改革開放之后才真正開始，當(dāng)封閉太久的國門打開時，西方的設(shè)計理念和設(shè)計形式一浪接一浪地涌入中國，中國人無從選擇，模仿抄襲是最方便的做法，或者直接購買國外廉價的設(shè)計方案和設(shè)計圖樣，設(shè)計在中國鋪天蓋地迅速發(fā)展，沒有探索和消化時間導(dǎo)致種種問題的出現(xiàn)。中國的設(shè)計職業(yè)教育正是在這樣背景下發(fā)展起來的，如今藝術(shù)設(shè)計專業(yè)成為最熱門的專業(yè)，學(xué)習(xí)成績欠缺的學(xué)生都來突擊設(shè)計專業(yè)，高校擴(kuò)招使這種突擊式入學(xué)命中率很高。本來學(xué)習(xí)能力就差的學(xué)生，加上沒有扎實的設(shè)計專業(yè)素養(yǎng)，如何在設(shè)計中體現(xiàn)產(chǎn)品的文化價值。
正如Marco Diani在《非物質(zhì)社會：后工業(yè)世界的設(shè)計文化與技術(shù)》開篇伊始指出的：“以電腦為中心的生活開辟了一條新的地平線。在關(guān)于技術(shù)的本質(zhì)和后果的大辯論后，設(shè)計的作用將會在以后的若干年中戲劇化地增加。隨著其重要性的擴(kuò)大，設(shè)計的本質(zhì)也要改變。”數(shù)字信息化時代真的到來了，設(shè)計本質(zhì)變了嗎？以人為本的功能主義設(shè)計理念始終不可能改變，而企業(yè)和產(chǎn)品的文化價值成為21世紀(jì)產(chǎn)品競爭的主要動力。中國人對文化價值的忽視造成當(dāng)今國際名牌行列幾乎沒有中國的席位。
設(shè)計如何體現(xiàn)產(chǎn)品和企業(yè)的文化價值是中國設(shè)計職業(yè)教育應(yīng)該重視的。文化是抽象的，抽象的文化通過具象的產(chǎn)品設(shè)計延伸。具象產(chǎn)品設(shè)計中的每個符號語言都應(yīng)該通過理性的設(shè)計行為成為文化的注解，而設(shè)計卻屬于藝術(shù)創(chuàng)造中所使用的符號，這些看似普通的符號負(fù)載著超出自身的意義組成了藝術(shù)品。設(shè)計符號是一種包含著某種思想的意象，需要按照一定規(guī)則來組織，并受到各方面制約，限制美學(xué)就是在設(shè)計中產(chǎn)生的。設(shè)計需要結(jié)合科學(xué)中的抽象和藝術(shù)中的抽象。設(shè)計師與科學(xué)家的相似之處在于二者皆關(guān)心著“抽象”和“純形式”，因為“抽象”對設(shè)計師科學(xué)家而言是一種解決問題的方式。設(shè)計中的抽象與科學(xué)中的抽象相同卻與藝術(shù)中的抽象不同，然而所有這些抽象都是對某種結(jié)構(gòu)關(guān)系的認(rèn)識，所以設(shè)計抽象與藝術(shù)抽象的本質(zhì)區(qū)別就在于認(rèn)識方法的不同，認(rèn)識方法的不同主要取決于經(jīng)驗的不同。經(jīng)驗中存在的各種關(guān)系中可以提取出一些元素，這些元素可能是同類素，可能是相似素，也可能是完全不同的元素。設(shè)計就是對這些元素的重新歸類組合，將這些抽象看不見的元素轉(zhuǎn)化為可見的東西，這個轉(zhuǎn)化的過程需要理性的指導(dǎo)。設(shè)計職業(yè)教育就是培養(yǎng)設(shè)計師理性分析問題和抽象歸納的能力，同時對符號學(xué)的學(xué)習(xí)成為必要。設(shè)計是一種系統(tǒng)的組織形式，需要用WSR方法系統(tǒng)概括設(shè)計的方方面面，包括生活內(nèi)容、生活方式、生命內(nèi)涵和文化價值。
我們可以在所有設(shè)計作品中發(fā)現(xiàn)某個特定時期大眾的普遍心理狀態(tài)。設(shè)計評估主要是調(diào)查市場效應(yīng)，調(diào)查消費者滿意度，按照WSR系統(tǒng)方法主要調(diào)查三個方面：（1）設(shè)計是否充分顯示了產(chǎn)品性能，即“物理”；（2）設(shè)計是否合乎客觀規(guī)律，即“事理”；（3）設(shè)計是否充分考慮到了人的生活習(xí)慣和文化審美品位，即“人理”。
設(shè)計職業(yè)教育中很大的一塊內(nèi)容應(yīng)該為設(shè)計管理，而設(shè)計管理的根本目的是實現(xiàn)品牌的文化價值，設(shè)計作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化載體。它以企業(yè)文化理念和經(jīng)營方針為依據(jù)，營造良好的設(shè)計環(huán)境，處理設(shè)計內(nèi)外關(guān)系、制定設(shè)計計劃，確立設(shè)計目標(biāo)，使設(shè)計更好地為企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)。在中國，僅有幾所管理類學(xué)院開設(shè)了設(shè)計管理專業(yè)，美術(shù)學(xué)院的設(shè)計專業(yè)里卻沒有設(shè)立這門學(xué)科，2003年山東藝術(shù)學(xué)院成立設(shè)計管理專業(yè)，最近幾年，上海交通大學(xué)工業(yè)產(chǎn)品與交通工具設(shè)計工作室已經(jīng)對設(shè)計管理做了詳細(xì)研究，并對設(shè)計管理的主要內(nèi)容、理論體系構(gòu)架、基本特征、設(shè)計管理與企業(yè)經(jīng)營的關(guān)系、設(shè)計項目管理、設(shè)計團(tuán)隊管理、設(shè)計溝通、設(shè)計管理案例等方面做出了詳細(xì)論述，為中國設(shè)計管理邁出了重要一步。當(dāng)然這些總結(jié)和論述還不完善，比如僅把設(shè)計管理歸結(jié)為高技術(shù)條件下的CAID和集成化管理系統(tǒng)有些偏失，設(shè)計管理范疇遠(yuǎn)超過這些。它不僅涉及到企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)管理問題，也與企業(yè)文化、產(chǎn)品價值、市場規(guī)律、人們生活習(xí)俗等緊密相關(guān)。設(shè)計管理對于企業(yè)來說應(yīng)該作為一種持久經(jīng)營的文化戰(zhàn)略。
四、總結(jié)
我認(rèn)為當(dāng)下，中國設(shè)計職業(yè)教育領(lǐng)域存在著三大誤區(qū)：認(rèn)識誤區(qū)、教學(xué)誤區(qū)、實踐誤區(qū)，是目前WSR系統(tǒng)方法融入設(shè)計教育關(guān)鍵點、困難點和機(jī)會點。
