發(fā)布時(shí)間：2023-03-08 15:27:21
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的美德教育樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1 抓好傳統(tǒng)美德教育,促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施
所謂中華傳統(tǒng)美德是指中國古代有關(guān)道德教育、道德觀念中那些一直在中華民族的社會(huì)發(fā)展上起積極作用、為歷史所弘揚(yáng)的、傳誦并培養(yǎng)了一代代志士仁人,促成良好社會(huì)風(fēng)尚并至今還在社會(huì)生活中發(fā)生著良好作用的道德傳統(tǒng)。而新形勢(shì)下的學(xué)校“素質(zhì)教育”就是全面提高學(xué)生整體素質(zhì)的需要,即根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求,全面提高學(xué)生在思想政治道德科學(xué)文化知識(shí)、分析解決問題能力和社會(huì)實(shí)踐能力等方面素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑、健康地全面發(fā)展,要求學(xué)生不僅掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí),更要有健全的人格和高尚的道德品質(zhì),而這些都是離不開傳統(tǒng)美德對(duì)其的影響和鑄就。
中華民族在長期的歷史發(fā)展中所形成的美好的道德傳統(tǒng)是培養(yǎng)學(xué)生具有健全人格和高尚道德的源泉。因此,把傳統(tǒng)美德教育放在首位是促進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)施的關(guān)鍵。
首先,加強(qiáng)愛國主義教育,培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感,提高思想認(rèn)識(shí),不斷完善自己,提高自身素質(zhì)。在愛國主義教育的過程中,按照傳統(tǒng)美德系列教育的要求,結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn),適時(shí)抓好幾個(gè)環(huán)節(jié)教育:利用升旗儀式,唱國歌,講愛國主義故事,懂得國旗的象征意義;充分了解黨的光輝歷程及老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的豐功偉績,從而樹立崇高的理想,培養(yǎng)學(xué)生理智進(jìn)取、鍥而不舍的精神氣概。
其次,結(jié)合紀(jì)念日對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育。如“清明節(jié)”“五四”“七一”等紀(jì)念日,開展形式各異豐富多彩的課余活動(dòng),寓傳統(tǒng)美德教育的各項(xiàng)活動(dòng)之中。幫助學(xué)生樹立為社會(huì)、為民族、為人民奉獻(xiàn)的價(jià)值觀,從而培養(yǎng)學(xué)生具有崇高的道德品質(zhì),提高自身道德修養(yǎng)。
2 抓好課堂教學(xué)中傳統(tǒng)美德教育,是實(shí)施素質(zhì)教
育,提高學(xué)生素質(zhì)的有效途徑
課堂教學(xué)是學(xué)校教育的重要環(huán)節(jié),是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的主陣地,也是寓傳統(tǒng)美德教育與課堂教育教學(xué)、實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑。
首先,教師自身具有良好的素質(zhì)教育是提高學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)鍵。因?yàn)榍嗌倌甑暮闷嫘膹?qiáng),模仿力強(qiáng),求知心強(qiáng)課堂上老師的一個(gè)動(dòng)作一個(gè)表情,一句話,甚至一個(gè)微妙的眼神,幼小的心靈都會(huì)從中受到感染和熏陶。所以教師要十分注重自己的言談舉止對(duì)學(xué)生潛移默化的影響。
其次,教師淵博的知識(shí)、優(yōu)美的語言是陶冶學(xué)生情操的武器。教師要努力在課堂上展示自己,通過淵博的知識(shí)、優(yōu)美的語言創(chuàng)設(shè)情境,啟發(fā)學(xué)生積極思維,把學(xué)生帶入知識(shí)的迷宮,尋找人生的價(jià)值方向,并又不失時(shí)機(jī)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育使學(xué)生獲得知識(shí)與覺悟的雙豐收。
3 抓好校園文化建設(shè),創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境,提
高學(xué)生自身素質(zhì)
1)校園文化建設(shè)是學(xué)校傳統(tǒng)教育的重要載體。它包括環(huán)境,活動(dòng),校風(fēng)等有形和無形的文化,對(duì)教育人起到情境的陶冶,潛移默化的作用。
2)加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè),促進(jìn)環(huán)境育人。在校園可以利用畫廊,板報(bào),手抄報(bào)等多種形式,開展傳統(tǒng)美德教育。
3)加強(qiáng)活動(dòng)設(shè)計(jì)促進(jìn)活動(dòng)育人。學(xué)?？梢越?jīng)常開展群眾性的活動(dòng)。如故事會(huì)、講演、夏令營、參觀的活動(dòng),把傳統(tǒng)美德教育寓與教育之中。
4)結(jié)合傳統(tǒng)美德內(nèi)容,對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊老愛幼的教育,要求學(xué)生能深知父母辛苦,要有同情心,同時(shí)教育學(xué)生要心中有他人,養(yǎng)成愛同學(xué)、愛老師、愛集體、愛學(xué)習(xí)的好品德。
1. 分層遞進(jìn)傳統(tǒng)美德教育的重要意義
德育目標(biāo)管理，是學(xué)校管理者組織學(xué)校廣大教職員工，根據(jù)校內(nèi)的實(shí)際情況和社會(huì)客觀環(huán)境共同確立德育目標(biāo)的活動(dòng)。制訂德育目標(biāo)時(shí)，既考慮德育目標(biāo)的整體性、一貫性，又使德育內(nèi)容具有漸進(jìn)性和層次性，做到目標(biāo)“近、小、實(shí)”，避免“高、大、空”。雖然《中學(xué)生德育大綱》明確提出德育目標(biāo)的層次性，但是，在德育實(shí)踐時(shí)，一般只著眼于初中、高中的層次；即使注意到同一群體中的差異性，也缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)和組織制度的保障，遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生實(shí)際，流于形式，收效不大。分層遞進(jìn)的德育目標(biāo)結(jié)構(gòu)及管理方法研究與實(shí)踐，正是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生，并逐漸凸顯生命力。
2. 分層遞進(jìn)的德育目標(biāo)結(jié)構(gòu)
2.1 雙格培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格：做一個(gè)堂堂正正的中國人。一個(gè)人對(duì)國家、集體、家庭和自己應(yīng)有高度的責(zé)任感，在責(zé)任面前立得正、挺得住、擔(dān)得起，有“脊梁骨”，堂堂正正地做人。
2.2 修煉學(xué)生健康的性格。做一個(gè)在群體中可近、可親、可信、富有性格魅力的人。人格是立身處世的根本.在雙格培養(yǎng)目標(biāo)的探索中，根據(jù)中學(xué)生思想品德形成的規(guī)律和社會(huì)發(fā)展要求，根據(jù)各階段學(xué)生年齡特點(diǎn)，我校確立了年級(jí)德育目標(biāo)結(jié)構(gòu)，并內(nèi)化為“自強(qiáng)不息”“求索創(chuàng)新” “誠實(shí)守信”“勤勞簡(jiǎn)樸”“仁愛孝悌”三個(gè)年級(jí)五個(gè)主題與愛國、進(jìn)取、求知、生活緊密結(jié)合，初顯成效，初步形成了有我校特色的中華傳統(tǒng)美德教育的德育框架：
高一年級(jí) 誠實(shí)守信——站在人生新的起跑線上；
高二年級(jí) 勤勞簡(jiǎn)樸——成才的最好學(xué)校；
高三年級(jí) 自強(qiáng)不息——做一個(gè)堂堂正正的中國人。
學(xué)校注重處理傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代意識(shí)的關(guān)系，使兩者有機(jī)整合。我校在實(shí)踐中，注重兩個(gè)方面：第一，對(duì)于一些新的時(shí)代內(nèi)容，特別是那些適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權(quán)利義務(wù)觀念、公平競(jìng)爭(zhēng)觀念等，也被引入到德育內(nèi)容中，使其與中國傳統(tǒng)美德相融合。第二，學(xué)校的主體價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范，體現(xiàn)著時(shí)代精神，并從學(xué)生身邊尋找教育內(nèi)容和教育事例。
3. 構(gòu)建科學(xué)的德育管理模式
學(xué)校通過多年的認(rèn)真實(shí)踐和研究，確定了“整體設(shè)計(jì)，凸現(xiàn)層次；分層負(fù)責(zé)，全員參與；相互滲透，動(dòng)態(tài)遞進(jìn)；主體參與，注重體驗(yàn)；家校聯(lián)動(dòng)，資源整合”的德育管理模式。
3.1 整體設(shè)計(jì)，凸現(xiàn)層次。
對(duì)于每個(gè)年級(jí)的教育主題，我們總結(jié)了其共有的操作模式，但要求在每個(gè)教育環(huán)節(jié)上，應(yīng)有本年級(jí)的特點(diǎn)，符合學(xué)生年齡特點(diǎn)，凸現(xiàn)各層德育目標(biāo)的特色。
3.2 分層負(fù)責(zé)，全員參與。
建立一套德育工作網(wǎng)絡(luò)，按校級(jí)、年級(jí)、班級(jí)有序開展；由分管校長和學(xué)生科全面布置、協(xié)調(diào)和檢查，并及時(shí)作好資料收集和理論總結(jié)；年級(jí)分管領(lǐng)導(dǎo)和年級(jí)組長具體設(shè)計(jì)本年級(jí)傳統(tǒng)美德實(shí)施計(jì)劃；班主任和任課教師具體落實(shí)，全體教師通讀傳統(tǒng)美德校本教材，主動(dòng)使之滲透到學(xué)科教學(xué)中，并增強(qiáng)教育意識(shí)。
3.3 相互滲透，動(dòng)態(tài)遞進(jìn)。
在德育內(nèi)容上，為了考慮整體性系統(tǒng)性，專門設(shè)計(jì)“月主題”活動(dòng)：三月份的“行為規(guī)范月”、四月份的“個(gè)人才藝展示月”、五月份的“文學(xué)采風(fēng)月”、六月份的“心理健康教育月”、九月份的“尊師尊老愛幼月”、十月份的“體育節(jié)”、十一月份的“科技節(jié)”、十二月份的“洗墨池文化節(jié)或合唱節(jié)”，每個(gè)學(xué)生參與，使德育工作具有整體性；為了兼顧年級(jí)的差異性，對(duì)于同一項(xiàng)教育內(nèi)容按各年級(jí)不同的要求分別設(shè)計(jì)活動(dòng)載體和教育形式。
4. 主體參與，注重實(shí)踐
4.1 形成以自我教育為主的主體性德育方法。
建立值周制度，學(xué)生檢查制度；學(xué)生會(huì)管理學(xué)生的學(xué)習(xí)、宣傳、文體、外聯(lián)等常規(guī)工作，負(fù)責(zé)升旗儀式、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、?？?、電臺(tái)、電視臺(tái)等方面的事務(wù)；學(xué)生自主管理，激發(fā)出學(xué)生智慧的火花，極大地推進(jìn)學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)和提高學(xué)生自主管理能力。
4.2 重視各層德育內(nèi)容的實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。
通過情感體驗(yàn)和探究實(shí)踐，對(duì)教育內(nèi)容產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)研究的、不斷內(nèi)化的作用。同時(shí)，在實(shí)踐中，努力培養(yǎng)自身不怕困難、不怕挫折、永不滿足、不斷進(jìn)取的精神品質(zhì)，敢于承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的風(fēng)格，學(xué)會(huì)與人交往，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神。
關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；傳統(tǒng)美德教育；滲透
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)取得了巨大成就，但也產(chǎn)生了一系列負(fù)面影響，使部分青少年學(xué)生出現(xiàn)了不同程度的道德缺失問題。因此，在重視發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)，要積極加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，創(chuàng)建新的道德體系，而傳統(tǒng)美德是建立新道德體系的思想基礎(chǔ)。歷史課本中有著大量開展傳統(tǒng)美德教育的基本元素，因此，在歷史教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育是相當(dāng)必要的。歷史教師應(yīng)該根據(jù)教育形勢(shì)發(fā)展需要，主動(dòng)研究歷史教學(xué)實(shí)踐中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育的基本措施，不斷提高傳統(tǒng)美德教育的思想性和時(shí)效性，最大限度提升學(xué)生的美德修養(yǎng)，使之成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。
一、歷史教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育的必要性
（1）部分學(xué)生傳統(tǒng)美德的缺失。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)價(jià)值觀發(fā)生了一些變化，部分學(xué)生出現(xiàn)了不同程度的道德問題。而傳統(tǒng)美德的缺失原因，既有外部因素也有內(nèi)部因素。但從學(xué)校教育教學(xué)的實(shí)際效果來看，歷史學(xué)科中承載的進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的功能沒能得到真正發(fā)揮。
（2）傳統(tǒng)歷史教學(xué)存在偏失。長期以來，傳統(tǒng)歷史教學(xué)有時(shí)存在著四個(gè)弊端。一是重視歷史知識(shí)教學(xué)，忽視學(xué)生品質(zhì)、道德教育；二是只重視歷史教學(xué)過程和課堂環(huán)節(jié)，忽略了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；三是重視考試成績、升學(xué)率，忽略了教會(huì)學(xué)生如何做人；四是注重滿堂灌輸，忽視了與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活、當(dāng)前時(shí)事的聯(lián)系。
現(xiàn)階段，國家正在大力實(shí)施新課程改革，推行素質(zhì)教育。但有的地方、學(xué)校依然堅(jiān)持應(yīng)試教育，唯分?jǐn)?shù)至上，素質(zhì)教育、課程改革還是落不到實(shí)處，歷史學(xué)科的中華傳統(tǒng)美德教育當(dāng)然也不能幸免，致使部分學(xué)生出現(xiàn)了道德缺失問題。
二、歷史教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育的方法、措施
（1）充分利用課堂教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育。教師在歷史教學(xué)中處于主導(dǎo)地位，是歷史課堂的教育者、組織者和積極參與者，要根據(jù)所講知識(shí)，充分利用課堂教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育。①制定可行的德育目標(biāo)。在學(xué)校的歷史教學(xué)過程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育，要通過一節(jié)一節(jié)具體的課時(shí)來進(jìn)行。而在上好每一節(jié)課之前，歷史教師在設(shè)計(jì)課堂環(huán)節(jié)、知識(shí)容量和美德教育的內(nèi)容時(shí)，就必須結(jié)合三維目標(biāo)、重難點(diǎn)和教學(xué)用具等，制定出具體可行的教學(xué)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)的途徑和方法。②深入挖掘歷史教材中的中華傳統(tǒng)道德素材。中國古代史、近代史、現(xiàn)代史都包含著大量傳統(tǒng)美德教育的原料。作為歷史教師，在備課時(shí)要依據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，深入鉆研教材，充分挖掘課本中已有的傳統(tǒng)美德教育素材，結(jié)合主干知識(shí)、學(xué)生接受能力作統(tǒng)籌安排，制訂翔實(shí)的教學(xué)計(jì)劃，把中華傳統(tǒng)美德文化的精神基因、精神追求有序地體現(xiàn)到歷史教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，筑牢廣大青少年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳統(tǒng)美德的思想文化根基，不斷提高學(xué)生的美德修養(yǎng)，以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。③探索適合滲透美德教育的教育教學(xué)方法。1）情感態(tài)度教育。歷史學(xué)科貫通古今，時(shí)間跨度大，知識(shí)點(diǎn)多，講起來比較枯燥乏味。因此，培養(yǎng)高水平的學(xué)生，提高他們的思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)，增強(qiáng)歷史學(xué)科的趣味性，歷史教師就要付出大量時(shí)間、精力及全部心血，帶著豐富的情感開展歷史教學(xué)工作。要通過歷史史實(shí)闡述，滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育，使學(xué)生在美與丑、好與壞等基本的情感認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成相應(yīng)的道德觀念，最終形成良好的個(gè)人道德品質(zhì)和道德行為。2）創(chuàng)設(shè)歷史情境。在歷史教學(xué)中以多媒體教室和交互式電子白板等現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備為載體，運(yùn)用大量真實(shí)的歷史圖片資料、記錄影片和電影等創(chuàng)設(shè)歷史情境，再現(xiàn)特定時(shí)期的歷史面貌，從而進(jìn)行德育滲透。
（2）利用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教育。在我國，不同的地方都有豐富的德育資源，教師要充分盤活、利用好這些鄉(xiāng)土資源，走出課堂，開展傳統(tǒng)美德教育。如參觀歷史遺跡、人民英雄紀(jì)念碑、烈士陵園、博物館、革命歷史紀(jì)念館，走訪老、老干部以及各類名人英雄。
（3）積極轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方式。在歷史教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育，還應(yīng)積極轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方式。歷史教師要結(jié)合傳統(tǒng)美德素材和學(xué)生的認(rèn)知水平，有效實(shí)施以探究式學(xué)習(xí)為主的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力，為學(xué)生將來的學(xué)習(xí)、發(fā)展奠定良好的道德基礎(chǔ)。如舉辦有關(guān)歷史題材的影評(píng)、書評(píng)、故事會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、辯論會(huì)、編演歷史劇，收集有關(guān)德育方面的圖書資料、影像光碟以及實(shí)物，建立一個(gè)流動(dòng)的小型博物館，充分發(fā)揮學(xué)生自我教育、相互探究和相互合作的機(jī)制，讓學(xué)生在具體的活動(dòng)中切實(shí)感受到中國歷史、中國傳統(tǒng)美德的精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而在這樣的學(xué)習(xí)實(shí)踐中接受情感體驗(yàn)，在愉快的活動(dòng)中得到熏陶。
（4）歷史教師要不斷提高自身素養(yǎng)。歷史教師也要注重對(duì)自我人格的完善和培養(yǎng)，不斷提高自身整體素養(yǎng)，這樣才能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的目標(biāo)。教師的一言一行，學(xué)識(shí)水平、道德品質(zhì)都將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不同程度的影響。因此，在新形勢(shì)下，歷史教師要把言傳和身教完美地給合起來，不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，完善專業(yè)知識(shí)體系，認(rèn)真研究歷史教育教學(xué)理論，探索教育教學(xué)規(guī)律，努力提高業(yè)務(wù)水平，培塑良好的師德風(fēng)貌，注重對(duì)自身人格的培養(yǎng)和完善，不斷提高自身整體素養(yǎng)，為學(xué)生在歷史教學(xué)過程中知識(shí)水平的提高、傳統(tǒng)美德教育的滲透、健全人格的培養(yǎng)、道德修養(yǎng)的提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
作為歷史教師，在開展歷史教學(xué)的過程中，要以歷史教材和歷史大綱為依據(jù)，以學(xué)生的現(xiàn)有水平為基礎(chǔ)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入認(rèn)識(shí)歷史教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育的重大時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義，并積極探索有效方法和策略，不斷提高傳統(tǒng)德育的針對(duì)性、實(shí)效性，為他們成為合格人才打下良好的思想道德基礎(chǔ)。
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摘 要：中華傳統(tǒng)美德不僅是中華民族精神重要組成部分，也是規(guī)范社會(huì)主義國家的道德基石。作為未來中華民族偉大復(fù)興主體的中學(xué)生，如何繼承、發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng)美德顯得尤為重要，而作為德育工作的主陣地的思想政治課中就蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)美德教育元素。思想政治課教師如果能把教學(xué)中的中華傳統(tǒng)美德教育進(jìn)行更深層次的挖掘，既可以用傳統(tǒng)美德教育增強(qiáng)政治課堂的感召力和凝聚力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)同感，還可以增強(qiáng)思想政治課的說服力、感染力和開放性。本文著重探討思想政治課傳統(tǒng)美德教育的有效路徑。
關(guān)鍵詞：政治課教學(xué) 傳統(tǒng)美德教育 有效路徑
周華英，女，福建省泉州中遠(yuǎn)學(xué)校，中學(xué)一級(jí)教師。
中華傳統(tǒng)美德是源遠(yuǎn)流長、博大精深中華文化的重要組成部分，是中華民族幾千年文明所創(chuàng)造、積淀的寶貴財(cái)富，是中華民族精神的靈魂，也是規(guī)范社會(huì)主義國家的道德基石，在當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活中仍然發(fā)揮著重要的作用。思想政治課是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，是中學(xué)思想品德教育的核心，因此，思想政治課理應(yīng)在傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)中發(fā)揮重要作用。目前，我國思想政治課教學(xué)中的傳統(tǒng)美德教育存在一定問題，教學(xué)中的傳統(tǒng)美德教育手段和理念相對(duì)滯后，難以解決當(dāng)前中學(xué)生思想道德問題，教師對(duì)思想政治課中的傳統(tǒng)美德元素教育常常一筆帶過，教學(xué)缺乏有效性。本文將從以下五個(gè)方面就思想政治課教學(xué)中實(shí)現(xiàn)真實(shí)有效的中華傳統(tǒng)美德教育進(jìn)行探索，以期為思想政治課與中華傳統(tǒng)美德教育的整合提供思路與參考。
1．教師應(yīng)主動(dòng)提高傳統(tǒng)美德教育意識(shí)和傳統(tǒng)美德教育能力。在思想政治課教學(xué)中要真正實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德教育的有效性，思想政治教師必須高度重視對(duì)自身傳統(tǒng)美德教育意識(shí)和傳統(tǒng)美德教育能力的提高，從而使傳統(tǒng)美德教育有所進(jìn)步，課堂生動(dòng)且有活力。當(dāng)前我們身處在一個(gè)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代信息社會(huì)，在這樣的背景下進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育必須與時(shí)俱進(jìn)，只有符合時(shí)展的要求，才會(huì)讓整合進(jìn)傳統(tǒng)美德教育的思想政治課堂鮮活生動(dòng)。這就要求作為課堂主導(dǎo)者的政治教師在提高傳統(tǒng)美德教育意識(shí)的基礎(chǔ)上，具備相應(yīng)的傳統(tǒng)美德教育能力，包括擁有比較深厚的國學(xué)功底，注重傳統(tǒng)美德知識(shí)積累與教學(xué)方法的更新，更為重要的是在生活中要以身作則，踐行傳統(tǒng)美德，為學(xué)生樹立良好的美德示范榜樣。正所謂學(xué)高為師，行正為范。
思想政治課傳統(tǒng)美德教育的真實(shí)有效，離不開教師對(duì)思想政治教材的充分挖掘。如《經(jīng)濟(jì)生活》中勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與正確的消費(fèi)觀以及誠信觀念與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容；《政治生活》中以人為本與治國理念，和諧思想與外交政策等方面；《文化生活》中的仁愛、法治、孝道、以愛國主義為核心的民族精神傳承、社會(huì)主義核心價(jià)值體系和思想道德建設(shè)中的傳統(tǒng)美德教育實(shí)踐等框題；《生活與哲學(xué)》中對(duì)仁、義、禮、智、信等思想的探討。與此同時(shí)，教師應(yīng)將傳統(tǒng)美德教育元素與現(xiàn)時(shí)代文化特征、道德環(huán)境在教學(xué)載體、課堂模式、道德實(shí)踐等方面有機(jī)結(jié)合?？傊?，思想政治教師應(yīng)在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷提升自身的傳統(tǒng)美德教育能力，這是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德教育有效性的關(guān)鍵。
2．教師應(yīng)學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)凸顯傳統(tǒng)美德教育的教學(xué)活動(dòng)。優(yōu)化的教學(xué)設(shè)計(jì)是一堂課展開的藍(lán)本，要有良好的課堂，必需要先有優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)。教師在課前應(yīng)全面學(xué)習(xí)研究中華傳統(tǒng)美德，找到思想政治課能夠由表及里加以整合的切入點(diǎn)，形成凸顯傳統(tǒng)美德教育的思想政治課教學(xué)設(shè)計(jì)。
高中必修一第三課“多彩消費(fèi)”最后提到“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”美德的重要性，但沒有進(jìn)一步展開，學(xué)生對(duì)于“勤儉節(jié)約”美德精神的理解如果僅停留在文字上，很難轉(zhuǎn)化為美德實(shí)踐。對(duì)此，筆者設(shè)計(jì)了相應(yīng)的主題教學(xué)：“世界糧食危機(jī)VS中國的糧食浪費(fèi)”。全班先收集資料，就本課主題進(jìn)行手抄報(bào)比賽；“勤儉節(jié)約”小組對(duì)本課進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，選舉本課小老師，進(jìn)行主持；安排第一小組制作“世界糧食危機(jī)”課件，并在課堂上展示；由第二小組制作“從土地到餐桌中國的糧食浪費(fèi)驚人”課件，并在課堂上展示；設(shè)計(jì)“聯(lián)合國糧農(nóng)組織總干事絕食24小時(shí)，呼吁立即采取行動(dòng)消除饑餓”的角色扮演；開設(shè)“糧食危機(jī)是中國最大的劫難”論壇；兩位同學(xué)事先準(zhǔn)備主題發(fā)言：《糧食危機(jī)是中國最大的劫難》和《我校學(xué)生食品浪費(fèi)現(xiàn)象調(diào)查報(bào)告》，配合PPT進(jìn)行；全班學(xué)生簽署《節(jié)約糧食》宣言；發(fā)放勤儉節(jié)約美德評(píng)價(jià)表，包括個(gè)人評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)和家長評(píng)價(jià)；學(xué)生撰寫勤儉節(jié)約美德養(yǎng)成日記。
本課以世界糧食危機(jī)事件為載體，激發(fā)學(xué)生踐行勤儉節(jié)約精神的自覺性。相信那些饑餓的臉龐能警醒浪費(fèi)的學(xué)生，美德評(píng)價(jià)表能讓學(xué)生自覺反思自己的行為，而美德養(yǎng)成日記則有助于學(xué)生把美德意識(shí)轉(zhuǎn)化美德行為習(xí)慣。
3．整合傳統(tǒng)美德教育的社會(huì)資源，結(jié)合教材進(jìn)行主題教學(xué)。主題教學(xué)要求突破以學(xué)科中心，關(guān)注學(xué)生的興趣與經(jīng)驗(yàn)，注重教科書與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)、科技發(fā)展的聯(lián)系，打破單純強(qiáng)調(diào)學(xué)科自身系統(tǒng)性、邏輯性的局限，盡可能體現(xiàn)各學(xué)科課程應(yīng)首先服務(wù)于學(xué)生發(fā)展的教育功能，
《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中要求思想政治課教學(xué)著眼于德育工作的大系統(tǒng)，包括學(xué)校、家庭和社會(huì)三個(gè)重要環(huán)節(jié)，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，使德育工作真正做到無時(shí)不有、無處不在，使各種形式的教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐都成為德育的重要載體。為此，教學(xué)應(yīng)以學(xué)生健康成長需要處理的主要關(guān)系為線索，將學(xué)科知識(shí)進(jìn)行有機(jī)整合、科學(xué)設(shè)計(jì)，避免將這些內(nèi)容割裂開來，分塊進(jìn)行教學(xué)。與此同時(shí)，要準(zhǔn)確把握思想政治課程的德育性，避免概念化、孤立化地傳授和記誦知識(shí)，努力使知識(shí)的學(xué)習(xí)服務(wù)于學(xué)生思想道德發(fā)展的需要。因此，要真正實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德教育的有效性，就應(yīng)整合傳統(tǒng)美德教育的社會(huì)資源，發(fā)揮社會(huì)、家庭、學(xué)校三位一體的作用，結(jié)合教材，進(jìn)行主題教學(xué)。
例如，筆者所在地福建泉州是鄭成功的故鄉(xiāng)，這里留下了眾多鄭成功史跡，鄉(xiāng)土教育資源豐富，政治教師可以把與鄭成功相關(guān)的教育資源與政治課程融合在一起，進(jìn)行愛國主義主題教育活動(dòng)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在參觀史跡、品讀故事中內(nèi)化愛國主義情感。不僅如此，在作為歷史文化名城、東亞文化之都、海上絲綢之路起點(diǎn)的泉州市區(qū)，除了海外交通歷史博物館外還有豐富的街巷文化，古樸悠久的街巷文化中蘊(yùn)涵著閃亮的傳統(tǒng)美德人物故事。禮讓、孝順、互敬等是泉州人民崇尚的傳統(tǒng)美德，人們不僅在日常生活中踐行這些道德觀念，還通過古街巷的地名來加以宣揚(yáng)。禮讓巷彰顯的是相互禮讓、和睦相處的美德；孝感巷則刻畫著泉州人民對(duì)孝道的推崇，對(duì)孝子懿德的贊賞和傳揚(yáng)；執(zhí)節(jié)巷里唱響著泉州人對(duì)諸葛廷瑞愛國精神、高尚氣節(jié)和廉潔人格的贊揚(yáng)和推崇。顯然，泉州的古街巷是泉州傳統(tǒng)美德凝固的樂章片段，作為泉州人民生活的背景音樂，是這座古老而又年輕城市的精氣神。政治教師可以結(jié)合街巷古跡、人物傳說，在《文化生活》教學(xué)中有針對(duì)性地設(shè)計(jì)游記式主題教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生在街巷中徜徉，領(lǐng)悟傳統(tǒng)美德的歷久彌新。
此外，政治教師還可以開設(shè)美德講壇，讓家長、社會(huì)美德達(dá)人、教師學(xué)生美德典范參與進(jìn)來。教師可以根據(jù)實(shí)際設(shè)計(jì)互動(dòng)環(huán)節(jié)，整合內(nèi)容，以期實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德主題教育的不斷創(chuàng)新，用學(xué)生喜聞樂見的方式，讓學(xué)生主動(dòng)成為傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)者與踐行者。
4．發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主體作用。如今的學(xué)生知識(shí)面很廣，把課堂的一部分交給學(xué)生來主導(dǎo)，既是課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，也是學(xué)生內(nèi)心的需求。因此，在思想政治課教學(xué)中，要充分實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德教育的有效性，就應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生通過調(diào)查、參觀、討論、訪談、項(xiàng)目研究、情境分析等方式，主動(dòng)探索傳統(tǒng)美德在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題，在合作和分享中擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)，在自主探究和獨(dú)立思考的過程中增強(qiáng)道德學(xué)習(xí)能力，在情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐中成為傳統(tǒng)美德的繼承者。
在課堂教學(xué)過程中，可以讓學(xué)生分成不同的學(xué)習(xí)小組，并以美德來命名，如“明禮誠信”組、“勤儉節(jié)約”組、“愛國主義”組等。每一個(gè)主題組在一學(xué)期的教學(xué)中，通過多種渠道收集資料，在課前學(xué)習(xí)和探究中，結(jié)合自己的興趣特長，尋找本組主題與思想政治課知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，并行教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生當(dāng)小老師，與同學(xué)共同開發(fā)美德教育的新模式。
5．建立健全傳統(tǒng)美德教育的監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制。傳統(tǒng)美德的教育除了在課堂上進(jìn)行，還應(yīng)落實(shí)到生活實(shí)踐中，內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)，外化為學(xué)生的行動(dòng)。教師可以建立學(xué)生美德成長記錄袋，以此形成傳統(tǒng)美德教育的監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制，保障教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際效果；建立美德成長日志，如運(yùn)用二十一天養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣的方式，幫助學(xué)生發(fā)展一種美德。教師通過學(xué)生成長日志的記錄情況來進(jìn)行評(píng)價(jià)，還可以使每位學(xué)生感受到美德成長的陽光體驗(yàn)。
與此同時(shí)，教師還可利用博客、微博、微信等平臺(tái)，建立美德踐行群，在群中師生可以通古博今，營造出傳統(tǒng)美德教育的濃厚氛圍；甚至可以建立家庭與學(xué)校之間的美德踐行合作平臺(tái)，進(jìn)行親子家庭美德展示，引導(dǎo)學(xué)生編寫班級(jí)、家庭美德故事匯總或者建立美德家譜，使傳統(tǒng)美德深遠(yuǎn)持久地傳承下去。
關(guān)鍵詞：美德教育 信息技術(shù) 責(zé)任心
隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步,這些美德又注入了新的內(nèi)容,成為中華民族的寶貴精神財(cái)富。中華民族傳統(tǒng)美德教育是學(xué)校德育內(nèi)容的基礎(chǔ)和源泉,現(xiàn)行學(xué)校的德育內(nèi)容及《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求,在中華民族傳統(tǒng)美德中都能找到淵源。所以,中華民族傳統(tǒng)美德教育在現(xiàn)行學(xué)校德育教育中居于基礎(chǔ)地位,是有中國特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容。
中國古時(shí)就有"文以載道"之說,可見教書與育人是有機(jī)相連而不可分的。素有"禮儀之邦"之稱的中華民族,在其五千多年的文明歷史中所產(chǎn)生的歷代"圣賢之士" 均把"道德文章"作為培養(yǎng)人才的重要內(nèi)容和途徑。
小學(xué)信息技術(shù)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)、極富創(chuàng)造性、具有明顯的時(shí)展性特點(diǎn)的課程。它受傳統(tǒng)教學(xué)方式的束縛較少,每一位信息技術(shù)教師都在研究探索教學(xué)模式。在信息技術(shù)課程滲透美德教育,我認(rèn)為主要應(yīng)從小事做起,不論是在課堂上,還是課堂下,都是教育的好機(jī)會(huì),下面我就從課上,課下分別談美德教育的滲透。
一、課前準(zhǔn)備注重培養(yǎng)學(xué)生"責(zé)任心"
我們現(xiàn)在的信息技術(shù)課堂都要求學(xué)生自帶腳套,主要是為了機(jī)房的衛(wèi)生,防止塵土對(duì)計(jì)算機(jī)造成致命的傷害,延長機(jī)器的使用壽命,在學(xué)期初我們就可以給學(xué)生講授腳套跟計(jì)算機(jī)的厲害關(guān)系,以后上課必需準(zhǔn)備好腳套然后上課,跟學(xué)生"一諾千金",這樣學(xué)生就會(huì)準(zhǔn)時(shí)帶全,如果有學(xué)生忘記帶,可以給學(xué)生3次機(jī)會(huì),"言必信,行必果",在老師設(shè)難中學(xué)生的責(zé)任心會(huì)逐漸提高。
實(shí)際上在其他的小環(huán)節(jié)上也可以培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心,例如:計(jì)算機(jī)在下課不用時(shí)候要將顯示器罩套在顯示器上,這樣一方面是為了整潔,另一方也體現(xiàn)了衛(wèi)生,學(xué)生在下課結(jié)束的時(shí)候常常會(huì)在操作系統(tǒng)關(guān)閉以后就馬上走了,雖然別的同學(xué)或者老師可以幫著將其蓋好,但教育效果往往折半,這就要求教師在即將下課的時(shí)候提醒學(xué)生上節(jié)課那位學(xué)生責(zé)任心很強(qiáng)幫助一些同學(xué)蓋桌套,這些同學(xué)不是沒有責(zé)任心,而是比較馬虎,這樣一提醒,大家在下課的時(shí)候都會(huì)注意的。即使沒有蓋的我相信肯定有負(fù)責(zé)任的同學(xué)蓋好。俗話說:勿以善小而不為 即使是小事情也要重視起來,小中見大,學(xué)生要從小做起,從小培養(yǎng)才行。
二、 課上培養(yǎng)學(xué)生"互助,自立,貴和,禮讓"
信息技術(shù)課堂跟其他的學(xué)科不太一樣,它存在實(shí)踐性,操作性更強(qiáng),現(xiàn)代技術(shù)更先進(jìn)等特點(diǎn)。學(xué)生在各方面都是參差差異的,課堂要求強(qiáng)強(qiáng)互動(dòng),要求師生互動(dòng),生生互動(dòng),特別是學(xué)生和學(xué)生之間的互動(dòng),互相交流,互相幫助,互相欣賞,互相體驗(yàn)快樂,在信息技術(shù)互動(dòng)課堂上,應(yīng)充分的尊重學(xué)生,了解學(xué)生,創(chuàng)設(shè)一個(gè)以學(xué)生為中心教師為輔導(dǎo)的課堂氛圍。
首先創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧氛圍,讓學(xué)生體會(huì)"和"為貴的快樂學(xué)習(xí)環(huán)境,認(rèn)識(shí)"二人同心,其利斷金"的含義,理解"禮之用,和為貴"的用意,讓學(xué)生在"貴和"的環(huán)境中進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí),讓學(xué)生在互助互幫的快樂氛圍中探究,教師只是一個(gè)指導(dǎo)者,一個(gè)從旁點(diǎn)撥的旁觀者?；ブ妥粤⑹遣皇菍?duì)立呢?實(shí)際上不是,要有效的抓住教學(xué)40分鐘,教學(xué)要分段分層次開展,第一段是教師設(shè)立氛圍,激發(fā)興趣,講授技巧,方法,注意事項(xiàng)的學(xué)習(xí)期,第二段是學(xué)生自主自學(xué)的獨(dú)立期,這段時(shí)間是學(xué)生自我學(xué)習(xí),自我探究的自我摸索期,第三段是學(xué)生們之間交流的互幫互助交流期,學(xué)生可以在這時(shí)候?qū)⒆约耗X子里的疑問統(tǒng)統(tǒng)托出,生生解答,師生解答都可,一方面學(xué)生的懸念得以解釋,體會(huì)到獲得成功、窺探出解決方法的喜悅之情,另一方面通過學(xué)生學(xué)習(xí)的自立,讓學(xué)生在不知不覺中獲得了成長,體會(huì)到"天行健,君子以自強(qiáng)不息"的蘊(yùn)涵。
何謂中華民族的傳統(tǒng)美德？中華民族的傳統(tǒng)美德，就是中華民族的優(yōu)秀道德品質(zhì)，優(yōu)良民族精神，崇高民族氣節(jié)，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。它是以孔子為代表的儒家倫理學(xué)說為主干的倫理型文化，它對(duì)中華民族的形成，繁衍，統(tǒng)一，穩(wěn)定和自立于世界民族之林起了巨大作用。
今天，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，生產(chǎn)力有了較大發(fā)展，人民的生活水平有了很大的改善。但是我們也應(yīng)該看到，隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，許多負(fù)面影響也隨之產(chǎn)生。最值得注意和憂患的拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義思想對(duì)人們，特別是對(duì)青少年的毒害。金錢至上、自私自利和貪圖享樂的思想，正扭曲著一些人的靈魂，影響著人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，并阻礙著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。因此，在現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)中，在大力發(fā)展生產(chǎn)力，更多的創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，還必須創(chuàng)造能夠適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)關(guān)系的新道德體系，即適應(yīng)時(shí)代需要的高度的精神文明，這樣不但能夠?yàn)槲镔|(zhì)文明建設(shè)智力支持和精神動(dòng)力，而且能夠保證物質(zhì)文明按照既定的價(jià)值導(dǎo)向健康的發(fā)展。傳統(tǒng)美德是現(xiàn)代化新道德的基礎(chǔ)，是建立新道德體系的思想材料，其內(nèi)涵我們完全可以賦予現(xiàn)代意義，是指具有鮮明的時(shí)代性。大力開展中華民族的傳統(tǒng)美德教育，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，是歷史賦予教育工作者的重任，對(duì)教育青少年自覺抵制拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義的影響，激勵(lì)他們的民族自豪感、自尊心、自信心，樹立正確的人生觀，成為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的合格人才，有著不可估量的作用。
在漫長的歲月中，我們的民族代代創(chuàng)造了燦爛的道德文化，諸如：精忠報(bào)國、天下為公、勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息、立志勤學(xué)、仁者愛人等等。今天，在這大規(guī)模的進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們對(duì)青少年進(jìn)行德育教育，應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)這一文化精神。
在封建社會(huì)中，報(bào)國往往與忠君聯(lián)系在一起，但更多的志士仁人、民族英雄，如岳飛精忠報(bào)國、文天祥氣貫長宏、戚繼光英勇抗倭、林則徐、陳天華鐘鳴獅吼、譚嗣同快哉赴死，都是在國難當(dāng)頭之時(shí)，抑或?yàn)閲辏只蚩範(fàn)幉磺?，表現(xiàn)了中華民族的浩然正氣。
從古至今，華夏一代子孫立志勤學(xué)的言論、事跡比比皆是。從古人的韋編三絕、墨池，到今人的為民族昌盛而學(xué)，為中華崛起而學(xué)，其精神感人至深。立志勤學(xué)是一種民族責(zé)任感，是人才成長必有的精神，也是事業(yè)成功，國運(yùn)昌盛必有的精神。
[關(guān)鍵詞] 思想政治教學(xué)；傳統(tǒng)美德；高中
對(duì)中學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德教育是中學(xué)德育大綱的要求，高中德育目標(biāo)的重要內(nèi)容包括對(duì)中學(xué)生進(jìn)行自覺遵守社會(huì)公德的教育和道德評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)等。中學(xué)思想政治課是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的重要保證，是貫徹德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的重要方面。因此，高中思想政治課理應(yīng)成為德育的主陣地和重要途徑，理應(yīng)在德育活動(dòng)中發(fā)揮它應(yīng)有的、重要的作用。本文試圖從以下幾個(gè)方面來對(duì)二者的結(jié)合進(jìn)行一定的闡述：
一、滲透的必要性
1、進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育是中學(xué)思想政治課的活力和魅力所在
高中政治課在高考指揮棒的引導(dǎo)下，許多老師就知識(shí)講知識(shí)，單純圍繞書上的內(nèi)容講條條，學(xué)生記條條，考試考條條。 最有效的方法是在知識(shí)教學(xué)的同時(shí)引進(jìn)中華傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生迸發(fā)出一種作為炎黃子孫應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的強(qiáng)烈的責(zé)任感。那樣我們的教學(xué)就容易多了。
2、進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育是面對(duì)現(xiàn)實(shí)、迎接挑戰(zhàn)，培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才的需要
隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立，我國社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，原來居于支配地位的道德觀念受到來自不同方面的挑戰(zhàn)。表現(xiàn)在中學(xué)生身上就是他們思想活躍，思路開闊，敢想敢說，評(píng)人論事不拘一格。敢于從不同角度思考問題，求新求異，不崇拜權(quán)威，但普遍存在道德觀念淡薄的現(xiàn)象。不少青少年缺乏明確而崇高的政治信仰和遠(yuǎn)大的理想，他們重視物質(zhì)利益，自我意識(shí)膨脹，追求個(gè)人享樂，缺乏相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感，他們的價(jià)值觀趨向務(wù)實(shí)化、功利化和多元化。由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的以及西方國家散布的政治觀、價(jià)值觀的負(fù)面影響，嚴(yán)重干擾著初涉社會(huì)，缺乏辨別力的學(xué)生，給中學(xué)生心靈的發(fā)展帶來了眾多的矛盾和沖突，使思想政治課這一特殊道德導(dǎo)向陣地開始面臨著前所未遇的挑戰(zhàn)。鑒于此，夯實(shí)思想政治課教學(xué)這一傳統(tǒng)美德教育的主陣地，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代背景下無疑是緊迫的，也是必要的。
二、實(shí)施途徑
我國傳統(tǒng)美德文化遺產(chǎn)中有許多感人心弦的故事，這就是教育學(xué)生的好材料。如何把這些材料和思想政治課結(jié)合起來，古為今用，充分發(fā)揮中華民族歷史上優(yōu)秀人物的榜樣示范作用，使學(xué)生擇善而從之，架起道德認(rèn)知和道德行為的橋梁。筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面做起。
1、充分利用思想政治課課堂教學(xué)主陣地
對(duì)學(xué)生而言，絕大部分時(shí)間是在課堂上度過的，這就要求教師充分占有這一陣地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，將思想政治課講透、講實(shí)，充分挖掘課本中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德教育因素，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。例如，在高一教材 （上冊(cè)） 商品的價(jià)值量的引言《項(xiàng)鏈》 的故事中就要教育學(xué)生不能太虛榮，而應(yīng)勤儉、樸實(shí)；在高三政治常識(shí)中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的民族精神的培養(yǎng)等等，事實(shí)上，整個(gè)高中政治教學(xué)中有許許多多的可供挖掘的材料來對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育，關(guān)鍵在于教師要“有心”、要“用心”。
2、要注意貼近學(xué)生的實(shí)際
中學(xué)生思維漸趨成熟，他們開始關(guān)注社會(huì)、國家、家庭。 在進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育時(shí)要注意貼近他們的實(shí)際， 把大道理講透，把空道理講實(shí)，把死道理講活。 如我在講“正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系”時(shí)，先講了孔子的“推己及人”和“己所不欲、勿施于人”，然后結(jié)合學(xué)生實(shí)際，讓他們討論在同學(xué)中存在的不文明現(xiàn)象。 又如在經(jīng)濟(jì)學(xué)講“正確的金錢觀”時(shí)，我先講“廉者不受嗟來之食 ”和 “不為五斗米折腰 ”，然后讓學(xué)生討論當(dāng)代的中國的腐敗問題。 貼近學(xué)生的實(shí)際，讓學(xué)生知道中華民族傳統(tǒng)美德原來離我們很近，這樣會(huì)增強(qiáng)教育的效果。
3、寓教于樂，豐富教育手段和途徑
僅靠枯燥、單調(diào)、空洞的說教，其效果自然不會(huì)很理想，即便是參加了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也還是不夠的。在信息技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，就要求教師要充分利用電教手段，盡量使用投影片、幻燈片、錄像帶、網(wǎng)絡(luò)視頻等直觀教具進(jìn)行教學(xué)，以增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性、形象性和趣味性等。如在講樹立正確消費(fèi)觀時(shí)，要讓學(xué)生知道節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)做到不攀比、不擺闊。教育學(xué)生樹立適度、合理、科學(xué)的消費(fèi)觀念，消費(fèi)也是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的“三駕馬車”之一。實(shí)踐證明，直觀教學(xué)可使學(xué)生突破時(shí)間和空間的障礙，獲得他們生活經(jīng)驗(yàn)中缺乏但又必須掌握的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生良好道德的自發(fā)形成，在潛移默化中感染學(xué)生、影響學(xué)生，將外在的要求自覺內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)，這樣可以產(chǎn)生事半功倍的教學(xué)效果。
當(dāng)然，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)高中思想政治課要滲透中華民族傳統(tǒng)美德教育的同時(shí)，也要注意不為滲透而滲透，生搬硬套，要做潤物細(xì)無聲，使二者的融合能做到“無縫鏈接”，做到滲透的無痕化。同時(shí)，我們也要賦予傳統(tǒng)美德以現(xiàn)代內(nèi)容，摒棄其消極方面，發(fā)揚(yáng)其科學(xué)合理的方面，貼近學(xué)生的實(shí)際來開展教育，切忌“假”“大”“空”，真正做到教育的無痕化。
[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)美德 道德觀念 修身養(yǎng)德
―、當(dāng)前職專學(xué)生思想道德狀況分析
當(dāng)代職專學(xué)生思想活躍,思路開闊,敢想敢說敢做,評(píng)人論事不拘一格。敢于從不同角度思考問題,求新存異,不崇拜權(quán)威。但職專學(xué)生普遍存在道德觀念淡薄,不少學(xué)生視傳統(tǒng)倫理道德為古董,距己愈遠(yuǎn)愈好,盛行“道德能值幾個(gè)錢”、“要不要道德無所謂”的論調(diào)。更有一些學(xué)生理想信念淡漠,不關(guān)心國家大事;學(xué)習(xí)缺乏正確動(dòng)力,甚至厭學(xué);追求享受、追求名牌;上課時(shí)發(fā)短信、打游戲、通電話;隨地吐痰、亂扔垃圾、講粗話等不文明的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。傳統(tǒng)美德觀念的日趨模糊,使得學(xué)生對(duì)待事情態(tài)度也出現(xiàn)了模糊。大多數(shù)的學(xué)生缺乏人與人之間的協(xié)作精神,缺乏整體意識(shí),團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念差等。傳統(tǒng)美德教育勢(shì)在必行。
二、實(shí)施傳統(tǒng)美德教育的必要性
人類社會(huì)正在走向現(xiàn)代化的時(shí)代,高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化、信息化的物質(zhì)文明和相對(duì)落后的道德文明形成了明顯的反差,呈現(xiàn)道德水平嚴(yán)重下降的趨勢(shì),尤其是青少年的道德狀況更令人擔(dān)憂。
這種狀況對(duì)于職專學(xué)生來講表現(xiàn)得尤為突出。大多數(shù)的職專學(xué)生思想混亂、道德觀念薄弱,缺乏傳統(tǒng)美德的行為比比皆是,突出表現(xiàn)為學(xué)生的思想和行為普遍成人化;生活閱歷超越實(shí)際年齡,追求時(shí)髦,講求所謂的個(gè)性,以自我為中心,缺乏“知恥”之心;講究義氣,但不講究方法;頭腦一沖動(dòng),做事不計(jì)后果;缺乏同情心,惻隱之心;不孝敬父母,對(duì)尊老愛幼表現(xiàn)出的是更多的漠視,更有甚者辱罵家長老師的現(xiàn)象也是司空見慣;做事沒有毅力;挫折承受能力差;校園奢侈之風(fēng),盲目攀比之風(fēng)漸長;好多同學(xué)以節(jié)約為恥,以浪費(fèi)為榮;缺乏自強(qiáng)的精神;沒有社會(huì)公德等等。不僅如此,近年來,隨著社會(huì)風(fēng)氣的惡化,青少年犯罪率也大幅增長,可以說,中國未成年人尤其是對(duì)于職專學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育在落實(shí)中已出現(xiàn)了一系列不容忽視的問題。
導(dǎo)致這一系列問題的出現(xiàn),作為家長、學(xué)校、社會(huì)是不是都應(yīng)仔細(xì)的考慮一下呢?我們不能把責(zé)任一味的推向孩子本人,我們也應(yīng)該思索!
首先,家庭應(yīng)該是孩子品德教育的第一責(zé)任人,一個(gè)人的行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)與家庭教育往往有著密不可分的聯(lián)系。家長的言行舉止對(duì)孩子起著潛移默化的作用。其次,學(xué)校是孩子道德品質(zhì)培養(yǎng)的最重要的場(chǎng)所,孩子的個(gè)性的形成和人格的培養(yǎng)基本是在學(xué)校完成的。學(xué)校是教書育人的場(chǎng)所,而今天學(xué)校似乎也顯得有點(diǎn)力不從心。很多老師都認(rèn)為學(xué)校受到社會(huì)的沖擊實(shí)在太大,要把一部分受社會(huì)不良影響的學(xué)生拉回來非常困難。事實(shí)上,無論是家庭還是學(xué)校其實(shí)都只是社會(huì)的縮影,歸根結(jié)底,如果社會(huì)的道德風(fēng)尚好了,那么青少年的道德教育問題也就迎刃而解了。
三、進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的可行性
中華民族的傳統(tǒng)美德是我們偉大民族幾千年文明所創(chuàng)造的寶貴財(cái)富,是中國古代思想家對(duì)中華民族道德實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。李嵐清同志曾強(qiáng)調(diào)指出:“必須用我們民族的優(yōu)良教育熏陶青年一代,使他們形成中華民族的道德、人格,擔(dān)當(dāng)起振興中華,建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史重?fù)?dān)”。
如何使傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神在當(dāng)代青年的身上發(fā)揚(yáng)光大是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的重要內(nèi)容。陶行知先生說過:“學(xué)校生活是社會(huì)生活的起點(diǎn)。遠(yuǎn)處著眼,近處著手,改造社會(huì)環(huán)境要從改造學(xué)校環(huán)境做起”。創(chuàng)建良好的校園環(huán)境,增加校園的文化氣息與文明氛圍是至關(guān)重要的。創(chuàng)設(shè)自然的人文景觀,營造德育和審美教育的氛圍。使學(xué)校能真正成為學(xué)生心目中一塵不染的家。在學(xué)校的墻面、走廊、樓梯等空間,布置一些令人奮發(fā)向上的環(huán)境用語、名言警句和古代現(xiàn)代詩文;在班級(jí)的美德一角布置一些名人故事、勵(lì)志名言等。
樹立良好的校風(fēng),以傳統(tǒng)美德教育為基點(diǎn),有組織地教育、感染師生,使優(yōu)良的風(fēng)氣成為群體規(guī)范,所倡導(dǎo)的精神、態(tài)度和作風(fēng)成為每個(gè)師生的自覺行動(dòng)。通過開展“我愛我家”、“我眼中的美”等為主題的班團(tuán)日活動(dòng),來達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)美德的正確認(rèn)知和樹立傳統(tǒng)美德的意識(shí),從而達(dá)到通過活動(dòng)引導(dǎo)行為的目的。
良好的班風(fēng)更能直接影響班中的每一個(gè)成員。一個(gè)具有良好班風(fēng)的班級(jí),師生之間、同學(xué)之間相互信任、關(guān)系和諧;學(xué)生尊重師長,謙虛禮讓,講究誠信;從而學(xué)習(xí)積極性高,自信心、自尊感強(qiáng)。學(xué)生根據(jù)自身的情況,制定出約束自己的“我的十不準(zhǔn)”,貼在班級(jí)墻報(bào)專欄中,讓每個(gè)學(xué)生每周對(duì)自己的行為進(jìn)行記錄,做自我評(píng)價(jià)。注重傳統(tǒng)美德教育,通過強(qiáng)化集體榮譽(yù)感、凝聚力,培養(yǎng)學(xué)生愛學(xué)校、愛師長、愛他人,同時(shí)尊重自己的良好品質(zhì);讓學(xué)生在集體中,打下學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)自主、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)探究,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)生存的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
