發(fā)布時(shí)間：2022-03-26 02:40:13
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的清明節(jié)的故事傳說樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”清明節(jié)，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，可清明節(jié)是怎么來的呢？
傳說，春秋時(shí)，重耳在外流亡，介子推把大腿上的肉割下來給他吃。后來，重耳當(dāng)上了晉文公，封賞功臣時(shí)，把介子推給忘掉的了，介子推就帶著老母親躲到深山里隱居，無論晉文公怎么召他，請(qǐng)他，他都不出山，為了逼介子推出山，晉文公下令放火燒山，但他寧愿被燒死，也沒有出山。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念介子推，就在他被燒死這天，禁火，只吃寒食。
今年的清明節(jié)很特殊：清明節(jié)與三月三日重疊在了一起。老人們說這是不吉利的，要在這天吃桃，買紅布辟邪。
關(guān)于三月三日，有一個(gè)小故事：傳說，三月三日是王母娘娘開蟠桃會(huì)的日子。據(jù)說，王母娘娘原是一個(gè)部落的保護(hù)神，她有兩個(gè)法寶，一是吃了可以長(zhǎng)生不老的仙丹，二是吃了可以延年益壽的蟠桃。此后，人們又把王母說成是福壽之神，而桃也就有了長(zhǎng)壽之意。
所以人們會(huì)在今年的清明節(jié)吃桃，但買紅布辟邪卻是子虛烏有，只是人們的一種精神寄托。
活動(dòng)目的：
自古以來，在這片繁榮而肥沃的土地上涌現(xiàn)出了眾多極有名望的先人，他們?yōu)榱诉@片土地的繁榮和富強(qiáng)譜寫出了許多可歌可泣的動(dòng)人事跡，理應(yīng)得到后人的敬仰和學(xué)習(xí)。而清明節(jié)就是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中緬懷祖先、紀(jì)念先人的重要節(jié)日，是一個(gè)意義深遠(yuǎn)的日子。開展此次活動(dòng)，正是旨在緬懷先人、紀(jì)念先人，弘揚(yáng)和傳承民族精神，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，引導(dǎo)廣大少年兒童樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使我們的少先隊(duì)員進(jìn)一步感受家鄉(xiāng)濃郁的文化氣息并從中受到熏陶。
活動(dòng)安排：
一、緬懷先烈傳承民族精神
(一)、搜集資料，了解清明文化
1、清明節(jié)的由來
2、各地的清明節(jié)習(xí)俗。談?wù)勛约簩?duì)清明節(jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是封建迷信活動(dòng)應(yīng)破除的?
3、有關(guān)清明節(jié)的傳說、故事
(二)、手抄報(bào)設(shè)計(jì)。
我們要穿越時(shí)空的隧道收集和整理我們家鄉(xiāng)先人的動(dòng)人事跡，還要把他們的名字和事跡牢記心中，學(xué)習(xí)和繼承他們從中折射出的優(yōu)秀品質(zhì)，唯有這樣才能真正表達(dá)我們對(duì)他們的敬仰之情。
活動(dòng)參與對(duì)象：三——五年級(jí)隊(duì)員
活動(dòng)形式要求：各班在放假期間廣泛搜集資料的基礎(chǔ)上，圍繞所搜集的資料介紹以及隊(duì)員的心得體會(huì)等方面構(gòu)思欄目，設(shè)計(jì)制作手抄報(bào)。所設(shè)計(jì)制作的手抄報(bào)規(guī)格為8K大小，文字一律用鋼筆認(rèn)真謄寫。
學(xué)校教育
1、利用午休時(shí)間，班級(jí)播放英雄人物教育影片或組織學(xué)生閱讀有關(guān)書籍，通過觀看影視片的部分內(nèi)容了解先烈、先賢等的事跡。
2、校園小廣播開展一期“話說清明”的專題節(jié)目，了解清明文化的內(nèi)涵、來源等節(jié)日文化。并利用不同的時(shí)段，對(duì)各中隊(duì)搜集的材料，進(jìn)行篩選、展播。
3、組織隊(duì)員開展清明文明祭掃活動(dòng)。一方面組織學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)作出了巨大貢獻(xiàn)的烈士們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)祭奠另一方面，開展節(jié)前教育，要求學(xué)生在清明小長(zhǎng)假的休息日中，以雛鷹假日小隊(duì)的形式開展節(jié)日活動(dòng)，如：蕩秋千、踏青、放風(fēng)箏等活動(dòng)。并要求學(xué)生在與長(zhǎng)輩一起去掃墓的途中要文明祭掃，做文明的小公民。
一、在幼兒園做好以傳統(tǒng)節(jié)日教育為主題的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)幼兒實(shí)施道德教育
實(shí)踐活動(dòng)是弘揚(yáng)和培育民族精神的重要途徑。教師利用特定的傳統(tǒng)節(jié)日，積極開發(fā)其中蘊(yùn)涵的教育資源，組織和指導(dǎo)幼兒自主活動(dòng)，自主探究，親身體驗(yàn)，讓幼兒在活動(dòng)中獲得體驗(yàn)，讓幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。例如：
結(jié)合“春節(jié)”，我園組織幼兒開展“向長(zhǎng)輩拜年活動(dòng)”、“我該怎樣用壓歲錢”等活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒“勤勞節(jié)儉、孝敬長(zhǎng)輩”的優(yōu)良品質(zhì)。讓幼兒通過與家人一起包餃子、貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮等，讓幼兒體會(huì)濃濃的“中國(guó)味”和醇醇的“中國(guó)情”。
結(jié)合“端午節(jié)”，組織了幼兒進(jìn)行了“包粽子”活動(dòng)，向幼兒講述端午節(jié)的傳說故事，使學(xué)生對(duì)端午習(xí)俗產(chǎn)生親切感和認(rèn)同感，于是愛國(guó)之情便會(huì)油然而生。
結(jié)合“清明節(jié)”，組織幼兒去踏青，親近自然，張揚(yáng)生命力；邀請(qǐng)奶奶、姥姥、媽媽來園和幼兒一起做面燕，讓幼兒了解清明節(jié)的習(xí)俗，并開展了到烈士陵園“為烈士獻(xiàn)一朵花”祭掃活動(dòng)，讓幼兒緬懷先烈，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)。
在以傳統(tǒng)節(jié)日教育為主題的實(shí)踐活動(dòng)中，幼兒園作為幼兒學(xué)習(xí)、生活的場(chǎng)所，為了讓孩子們能主動(dòng)地學(xué)習(xí)、探索，我們會(huì)抓住每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，針對(duì)每一個(gè)節(jié)日的特點(diǎn)，對(duì)幼兒實(shí)施教育，讓幼兒在操作、參與過程中，體驗(yàn)并獲得有價(jià)值的學(xué)習(xí)，從而，培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)。
二、指導(dǎo)家長(zhǎng)在家庭中利用傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)幼兒實(shí)施德育教育
由于很多傳統(tǒng)節(jié)日已被確定為法定假日，這些節(jié)日幼兒是在家里度過的，所以教師要積極與幼兒家長(zhǎng)聯(lián)系，共同幫助幼兒過一個(gè)有意義的節(jié)日。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是幼兒園和家庭同步開展的實(shí)踐活動(dòng)。在節(jié)前我們教師要先與家長(zhǎng)溝通，提出活動(dòng)要求，分別給孩子和家長(zhǎng)布置任務(wù)，指導(dǎo)家長(zhǎng)和幼兒有目的地開展活動(dòng)，這樣才會(huì)收到預(yù)期的效果。如春節(jié)期間我們開展了“我為爸爸媽媽包餃子”“向長(zhǎng)輩拜年”的活動(dòng)；在清明節(jié)期間開展“聽爺爺奶奶講過去的故事”的實(shí)踐活動(dòng)；在中秋節(jié)期間開展“分月餅”活動(dòng)；在端午節(jié)期間開展“我為家人做服務(wù)”活動(dòng)……以此為契機(jī)，開展豐富多彩的家庭活動(dòng)，讓幼兒感受親情，在輕松愉快的氛圍中倍受教育。尤其是許多農(nóng)村學(xué)生家庭仍保留著過傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣。
三、利用傳統(tǒng)節(jié)日，家園配合，對(duì)幼兒實(shí)施德育教育
據(jù)調(diào)查，孩子們對(duì)我國(guó)有哪些傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少，為此，單靠幼兒園進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日的滲透教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要取得家長(zhǎng)的支持與配合。在幼兒園教師要積極做好中國(guó)傳統(tǒng)民俗節(jié)日資源的開發(fā)、收集和整理工作，積累與節(jié)日有關(guān)的成語(yǔ)典故、趣聯(lián)妙對(duì)、古詩(shī)詞名句、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，了解牛郎織女、孟姜女哭長(zhǎng)城、梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳等民間傳說，了解了傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，為做好課堂教育和課外實(shí)踐活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們還積極贏得家長(zhǎng)的支持，各班教師還根據(jù)幼兒的實(shí)際情況，采用家園聯(lián)系欄、家長(zhǎng)信箱、校信通等形式，搭建家園之間相互交流傳統(tǒng)節(jié)日的信息平臺(tái)。如大班家長(zhǎng)在中秋節(jié)前夕，從網(wǎng)上下載了許多有關(guān)中秋節(jié)來歷的資料，為了讓幼兒看到不同形狀、不同口味的的月餅，他們紛紛讓幼兒將家中的月餅帶到幼兒園；中班家長(zhǎng)則在中秋節(jié)前后與幼兒共同收集有關(guān)中秋節(jié)的圖片、月餅盒，以供活動(dòng)室環(huán)境的布置和區(qū)域活動(dòng)之用；鼓勵(lì)家長(zhǎng)主動(dòng)為幼兒參與傳統(tǒng)節(jié)日教育活動(dòng)提供教育資源。
清明節(jié)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年的這個(gè)時(shí)候大家都會(huì)趕回家鄉(xiāng)掃墓。下面是小編整合的2022年清明節(jié)放假最新時(shí)間出爐，共同閱讀吧，肯定對(duì)你有所幫助的。
2022年清明節(jié)放假最新時(shí)間出爐2022年4月3日至5日放假調(diào)休，共3天。4月2日(星期六)上班。
清明節(jié)的來歷故事春秋，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外，流亡途中在一處渺無人煙的地方又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬分焦急時(shí)，隨臣介子推走到僻靜處，從自己大腿上割下一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)，肉是介子推自己腿割下的時(shí)候，流下了眼淚。十九年后重耳作了國(guó)君，就是歷晉文公。即位后重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞。然而介子推鄙視爭(zhēng)功討賞，他打好行裝同母親到綿山隱居去了。
晉文公聽說后羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推。然而，介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)，樹木茂密，找尋談何容易。有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山逼出介子推，大火燒遍綿山卻沒見介子推的身影。火熄后人們才發(fā)現(xiàn)，背著老母親的介子推，已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時(shí)從樹洞里又發(fā)現(xiàn)一血書，上寫：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀(jì)念介子推，晉文公下令，將這一天定為寒食節(jié)。第二年文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳死而復(fù)活。便賜老柳為清明柳，并曉諭天下把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。
清明節(jié)的來歷正是感恩，我們清明節(jié)上墳祭祀先祖，就是沿襲這種感恩的精神。然而，中國(guó)的清明節(jié)對(duì)感恩，好像專注了那些死去的先人，卻沒有對(duì)活著的，對(duì)自己有恩的人，似乎將更多、更重要的感恩淡化了。一個(gè)充滿感恩的社會(huì)，明了自己艱難的民族，明白恩惠的個(gè)人才能珍惜現(xiàn)實(shí)，珍視歷史，敬重別人，敬畏公德。感恩節(jié)，在中國(guó)就是清明節(jié)，我們?cè)诟卸魇湃サ臍v史和人的同時(shí)，更應(yīng)該感恩那些有益于我們生存和發(fā)展的人。真希望清明節(jié)對(duì)于中國(guó)人，不僅僅是祭祀，更重要的是感恩!”
清明節(jié)的融合寒食節(jié)習(xí)俗清明最早只是一種節(jié)氣的名稱，其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。寒食節(jié)是中國(guó)古代較早的節(jié)日，傳說是在春秋時(shí)代為紀(jì)念晉國(guó)的忠義之臣介子推而設(shè)立的。其實(shí)，從歷史的實(shí)際來看，禁火冷食主要反映了中國(guó)古人改火習(xí)俗的遺跡。原始社會(huì)，先民們鉆木取火，火種來之不易，取火的樹種往往因季節(jié)變化而不斷變換，因此，改火與換取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的時(shí)節(jié)，人們?cè)谛禄鹞吹街畷r(shí)，要禁止生火。漢代稱寒食節(jié)為禁煙節(jié)，因?yàn)檫@天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。
寒食節(jié)期間的習(xí)俗，主要有禁火冷食和后來成為清明節(jié)主要內(nèi)容的祭掃墳?zāi)埂?/p>
踏青
中國(guó)古人對(duì)祭祀祖先十分重視。上古時(shí)候，家中有人去世時(shí)，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標(biāo)志，祭祀主要在宗廟進(jìn)行。后來在挖墓坑時(shí)還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質(zhì)上的依托。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墓祭之風(fēng)逐漸濃厚起來。
秦漢時(shí)代，祭掃墳?zāi)沟娘L(fēng)氣更盛。據(jù)《漢書》記載，大臣嚴(yán)延年即使離京千里，也要定期還鄉(xiāng)祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)，由于清明距寒食節(jié)很近，人們還常常將掃墓延至清明。詩(shī)人們的作品，也往往是寒食、清明并提，如韋應(yīng)物有詩(shī)句說：“清明寒食好，春園百卉開。”白居易也有詩(shī)句說：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。”朝廷鑒于民間寒食、清明并舉已相沿成習(xí)，就以官方文書的形式正式規(guī)定，清明到來時(shí)，可以與寒食節(jié)一起放假。這項(xiàng)規(guī)定距今已經(jīng)1200多年，說明從那時(shí)起清明開始具有某種國(guó)家法定節(jié)日的色彩。
宋元時(shí)期，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到取代寒食節(jié)的地位。這不僅表上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節(jié)原有的風(fēng)俗活動(dòng)如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節(jié)收歸所有了。
融合上巳節(jié)習(xí)俗
清明節(jié)后來還吸收了另外一個(gè)較早出現(xiàn)的節(jié)日—上巳節(jié)的內(nèi)容。上巳節(jié)古時(shí)在農(nóng)歷三月初三日舉行，主要風(fēng)俗是踏青、祓禊(臨河洗浴，以祈福消災(zāi))，反映了人們經(jīng)過一個(gè)沉悶的冬天后急需精神調(diào)整的心理需要。晉代陸機(jī)有詩(shī)寫到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯_游黃河?！奔词钱?dāng)時(shí)人們?cè)谏纤裙?jié)祓禊、踏青的生動(dòng)寫照。
約從唐代開始，人們?cè)谇迕鲯吣沟耐瑫r(shí)，也伴之以踏青游樂的活動(dòng)。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，也算是節(jié)哀自重轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)劑方式吧。因此，清明節(jié)也被人們稱作踏青節(jié)。秉性貪玩的孩童，常常不滿足于踏青游樂僅僅在清明舉行一次，誠(chéng)如唐代大詩(shī)人王維詩(shī)句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。
后續(xù)發(fā)展
融匯了兩個(gè)古老節(jié)日精華的清明節(jié)，終于在宋元時(shí)期形成一個(gè)以祭祖掃墓為中心，將寒食風(fēng)俗與上巳踏青等活動(dòng)相融合的傳統(tǒng)節(jié)日。
明清大體承接前代舊制，清明節(jié)仍然堅(jiān)持并發(fā)展著其在春季生活中一個(gè)必不可少的大節(jié)的地位。
一、唐代節(jié)令
節(jié)令種類包括：元旦、立春、人日、上元、晦日、中和節(jié)、社日、寒食、清明、上巳、端五、朝節(jié)、三伏節(jié)、七夕、中元、千秋節(jié)、中秋、重陽(yáng)、冬至、臘日、歲除、大酺、三長(zhǎng)齋等，其中絕大部分節(jié)令是承襲前代，而中和節(jié)、千秋節(jié)則首先出現(xiàn)于唐代。隋唐五代的節(jié)令為后世節(jié)令種類奠定了基礎(chǔ)，宋元以后的節(jié)令基本沿襲隋唐而較少變化。
二、節(jié)令習(xí)俗的變革
1.特性變化
隋唐節(jié)令的特性發(fā)生了重大變化，自漢魏以來的以禁忌、迷信、祓禊、禳除為主要特征的節(jié)令風(fēng)俗，開始轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵沸秃投Y儀型，成為名符其實(shí)的佳節(jié)良辰。隨著這一特性的轉(zhuǎn)變，節(jié)令風(fēng)俗的許多內(nèi)容也發(fā)生了變化，在元旦，爆竹的驅(qū)鬼之意漸趨淡漠，而成為人們除舊歲慶新年的娛樂喜慶活動(dòng)。擊鼓驅(qū)鬼除瘟疫的祭祀形式——驅(qū)儺，雖然仍含有濃厚的宗教色彩，但娛樂的成分大大加強(qiáng)，成為一種娛神又娛人的歌舞。元宵節(jié)祭神燈火變成了人們游觀的花燈，上巳節(jié)的祓禊已為踏青游春所替代，中秋節(jié)的拜月禮儀變成了文人墨客玩月、賞月的消遣。
2.新的風(fēng)俗
唐代產(chǎn)生出許多新的風(fēng)俗，極大地豐富了古代節(jié)令風(fēng)俗的內(nèi)容。大量的娛樂活動(dòng)出現(xiàn)在節(jié)令風(fēng)俗中，蕩秋千、放風(fēng)箏、打馬球、步打、拔河、射箭、走馬、斗雞、斗百草、乞巧等等，形式各種各樣，內(nèi)容絢麗多彩。這些娛樂活動(dòng)在不同季節(jié)、不同的節(jié)日中進(jìn)行，具有鮮明的季節(jié)性，極大地增加了當(dāng)時(shí)節(jié)令習(xí)俗中的娛樂性因素。
三、具有代表性的變革或新新事物
將元宵賞燈的時(shí)間正式定為正月十五?；奕账透F、清明掃墓、改端五為端午、中秋賞月、重陽(yáng)正式定為節(jié)日等都始于隋唐時(shí)代。清明祭掃本是民間習(xí)俗，到唐玄宗時(shí)列入禮典，就變成了禮俗。在隋唐兩朝的禮典中，元旦時(shí)舉行迎春、迎神之儀，社日的祭社神，上巳日的春禊，千秋節(jié)的慶典，改換年號(hào)，冊(cè)立太子，公主出嫁及吉兆等國(guó)家大喜慶，舉行的大酺等都是重要的禮俗。
1.新的傳說
唐代出現(xiàn)了鐘馗捉鬼的傳說故事，并迅速在民間廣泛傳播，于是到晚唐五代時(shí)，滑稽有趣的鐘馗取代了漢魏時(shí)的兇神神荼、郁壘，成為家家戶戶驅(qū)鬼避邪的門神。鐘馗從唐代確立門神地位，經(jīng)過幾百年，至宋代才廣泛流傳開來。再如，起源于自然崇拜的拜月習(xí)俗，演變?yōu)橘p月、玩月等娛樂活動(dòng)。人們仰望皓潔的月亮，產(chǎn)生出無窮的憧憬和遐想，于是便產(chǎn)生了吳剛砍桂樹、唐玄宗夜游月宮等美麗的傳說。
2.春聯(lián)
在莫高窟藏經(jīng)洞里的敦煌遺書中，發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的春聯(lián)，唐代敦煌春聯(lián)，又名對(duì)聯(lián)、楹聯(lián)、門對(duì)。比孟昶寫春聯(lián)早240年。這樣，我們可以說敦煌春聯(lián)是迄今為止，得以保存下來的我國(guó)最早的春聯(lián)。
3.中和節(jié)
農(nóng)歷二月初一的中和節(jié)是唐代中葉時(shí)才出現(xiàn)的節(jié)日，后將土地神生日納入其中，故改為二月二日，又稱龍?zhí)ь^。三令節(jié)改由中和節(jié)、三月三日上巳節(jié)和九月九日重陽(yáng)節(jié)組成。
每逢中和節(jié)，朝廷里都要舉行盛大的儀式，百官進(jìn)獻(xiàn)農(nóng)書，負(fù)責(zé)管理農(nóng)田水利事務(wù)的司農(nóng)寺進(jìn)獻(xiàn)穜稑（禾名），以表示務(wù)農(nóng)之意。而皇帝則要舉行耕種儀式，并象征性地賜給人民百谷果實(shí)，以示勸民努力從事耕織。中和節(jié)實(shí)為祈求農(nóng)作物豐收的節(jié)日。
4.清明掃墓
皇帝每年清明日要舉行隆重的賜火儀式，把新的火種賜給群臣，以示皇恩浩蕩。還常派宦官（中使）用蠟燭將新火送到外地賜給地方官，以示勉勵(lì)和恩寵。得到新火的官員用柳條接得中使傳來的新火，插在門前，以炫耀于人。后來人們爭(zhēng)相仿效，相沿成俗，每逢寒食、清明，便在家門前插有楊柳枝條。
掃墓祭墳是清明節(jié)期間的重要活動(dòng)。雖然這種掃墓風(fēng)俗起源甚早，但在清明節(jié)時(shí)進(jìn)行掃墓則開始于唐代。唐代的寒食節(jié)和清明節(jié)已逐漸合二為一，在這兩個(gè)節(jié)日都有掃墓的活動(dòng)，到宋代時(shí)，掃墓主要在清明節(jié)里進(jìn)行。
5.燒紙錢
當(dāng)時(shí)掃墓已有制紙錢和燒紙錢的習(xí)俗，這種紙錢是特制的，又叫冥錢或瘞錢，是送給鬼神或死人在冥世間使用的。先秦時(shí)代多用實(shí)際流通的帛布，到漢代則用按流通錢幣鑄制的瘞錢，到唐代才開始有剪紙為錢的習(xí)俗。
唐代出現(xiàn)的燒紙錢習(xí)俗一直沿襲至今，成為清明掃墓的主要內(nèi)容之一，而紙錢風(fēng)俗實(shí)質(zhì)上反映了中國(guó)傳統(tǒng)的事死如生的觀念。
6.千秋節(jié)
中國(guó)帝王以生日為節(jié)始于唐玄宗開元十七年，名千秋節(jié)取千秋萬代之意。每逢皇帝生日，全國(guó)休假三日，舉行盛大慶?；顒?dòng)， 朝野同歡。唐玄宗始置的帝王生日節(jié)對(duì)后代影響很大。宋代皇帝及一部分掌權(quán)參政的皇太后都將生日命名為某某節(jié)。明清兩朝，皇帝、皇太后生日統(tǒng)統(tǒng)叫圣壽節(jié)或萬壽節(jié)，皇后、皇太子生日則稱千秋節(jié)，不再單起節(jié)日名稱。
7.守歲燃香
當(dāng)時(shí)最受人重視的當(dāng)屬守歲習(xí)俗。宮廷中的守歲活動(dòng)極盡奢華，據(jù)說隋煬帝時(shí)，每逢除夕夜，就要在皇宮燃起巨大的篝火，所用的木材都是名貴的沉香和檀木，一夜就燒去200多車，燃燒時(shí)火焰沖天，高達(dá)十余丈，香聞數(shù)十里。唐代也是燃巨燭，燎沉檀，熒煌如晝.宮殿內(nèi)大擺宴席，皇帝王妃公主一同觀看千余人表演的儺戲。一些侍臣幕僚紛紛應(yīng)制作詩(shī)，贊頌君主圣明，天下太平。
8.元宵觀燈
元宵，即農(nóng)歷正月十五日夜，是古代祭祀太一的節(jié)日。在漢代，元宵祭祀已有燃燈之俗。到隋唐時(shí)展成娛樂性的元宵觀燈。隋朝初年，每逢正月十五夜，京城和各州縣，人們充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形。
根據(jù)唐代政府規(guī)定，元宵節(jié)期間，取消夜禁三天（十四、十五、十六）。金吾開禁，讓市民上街觀燈，縱情歡樂。
唐代元宵節(jié)是一項(xiàng)全民性活動(dòng)，上至皇帝后妃，下至平民百姓無不上街觀燈。
隋唐時(shí)的彩燈花樣繁多，制作豪華精致。有燈輪、燈樹、燈樓、走馬燈等。燈輪本是佛會(huì)燈具的形式，即所謂 法王輪 ，用錦綺、金玉作裝飾，上燃無數(shù)盞燈。
9.端午競(jìng)渡
就是在農(nóng)歷五月五日端午節(jié)開展的劃船比賽。唐代競(jìng)渡，比起前代有很大的發(fā)展。唐代競(jìng)渡用的船，裝飾華麗，在船首建起龍頭，在船后豎起龍尾，船的兩側(cè)刻畫龍紋，裝扮成一條昂首翹尾的巨龍，人們稱之為龍舟。這樣的龍舟，自唐以后，一直沿用到今天。
10.登高賞菊
關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞；傳統(tǒng)節(jié)日；節(jié)慶文化
詩(shī)和詞是中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)形式，而同樣古老的傳統(tǒng)節(jié)慶與詩(shī)詞結(jié)緣也已十分久遠(yuǎn)。早在我國(guó)流傳至今的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，就有年節(jié)時(shí)人們慶祝豐收、拜賀新歲的詩(shī)句。魏晉已降，與詩(shī)詞藝術(shù)進(jìn)入巔峰時(shí)代相同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)慶也日漸發(fā)展和完善，為社會(huì)各階層所接受和喜愛。文人墨客參與其中，難免高歌淺唱，矚筆成句。僅在流傳至今的古典詩(shī)詞之中，以節(jié)慶為主題的佳作名詩(shī)即層見疊出，許多文字早已成為流傳不輟的千古絕句。
1 古典詩(shī)詞中的春節(jié)
春節(jié)，是中華民族的第一大節(jié)，在1911年以前稱為新正、元日、正旦、三元日等。自漢武帝頒行《太初歷》始，新年就定在夏歷的正月初一，此后歷代相延。春節(jié)，在數(shù)千年的傳承發(fā)展中形成為一個(gè)巨大的歷史文化傳統(tǒng)，它負(fù)載著厚重的文化積淀，是億萬中國(guó)人情感的聚合。新春佳節(jié)，是辭舊迎新的時(shí)刻。古往今來，文人墨客每到此時(shí)，總是詩(shī)興大發(fā)，賦詩(shī)言志，為我們留下了許多名篇佳作。這些詩(shī)篇，有的描寫春節(jié)的習(xí)俗，有的抒發(fā)詩(shī)人的情懷，是春節(jié)文化的重要內(nèi)容之一。
除夕之夜，人們通宵達(dá)旦地守歲，等待天明。南朝詩(shī)人徐君倩的《共內(nèi)人夜坐守歲》，描寫了除夕之夜，闔家團(tuán)圓，一邊飲酒一邊等待天明的情景：“歡多情未及，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風(fēng)入帳，燭盡碳成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催?！碧铺诶钍烂裨凇妒貧q》一詩(shī)中描繪了皇宮之內(nèi)除夕守歲的情景：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。其歡新故歲，迎送一宵中?！?唐代詩(shī)人張說的《欽州守歲》表達(dá)了春節(jié)辭舊迎新、春回大地的特殊意義：“故歲今宵盡，新年明日來。悉心隨斗柄，東北望春回?！彼未淌獾摹对铡访枥L了人們斟滿美酒，貼上門神，祈求福壽的情景：“屠蘇醴酒盈金校郁壘神符衛(wèi)紫關(guān)。三境上真垂介福，綿綿洪算等南山?！北彼瓮醢彩摹对铡罚骸氨衤曋幸粴q除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶尤眨總把新桃換舊符?！泵枥L了一派喜慶吉祥的節(jié)日景象：在嗶嗶啵啵的鞭炮聲中，人們送走了舊的一年；春風(fēng)把溫暖吹進(jìn)屠蘇酒里，一家人團(tuán)聚在一起，飲著屠蘇酒，迎接新年的到來。每天的旭日照耀著千家萬戶，人們忙著除舊布新，取下舊桃符，換上新桃符，慶賀新春佳節(jié)。
春節(jié)有拜會(huì)、拜年的習(xí)俗。三國(guó)曹植的《元會(huì)》：“初會(huì)元祚，吉日為良。乃為嘉會(huì)，宴此高堂。衣裳鮮潔，黼黻玄黃。珍膳雜沓，充溢圓方。俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。歡笑盡娛，樂哉未央?；适覙s貴，壽考無疆?！泵枥L了皇帝在“元日”這一天朝會(huì)群臣的景象，君臣穿著有華美紋飾的禮服，朝堂上陳列著美味佳肴，君臣?xì)g笑喜悅，祈?；始覙s貴，祝愿皇帝萬壽無疆。
普通農(nóng)家的新春佳節(jié)也別有一番風(fēng)味。唐代孟浩然的《田家元日》：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)壯，無祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂?，共說此年豐?！贝嗽?shī)風(fēng)格清新，展現(xiàn)了農(nóng)家慶祝新年的情形，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
春節(jié)拜年時(shí)，長(zhǎng)輩要給晚輩壓歲錢。清代吳曼云的《壓歲錢》：“百十錢穿彩線長(zhǎng)，分來再枕自收藏。商量爆竹談蕭價(jià)，添得嬌兒一夜忙?！泵鑼懥藘和玫綁簹q錢，悄悄藏在枕頭底下，琢磨著是買爆竹還是買蕭吹，興奮得整夜睡不著覺。清新自然，十分傳神。
春節(jié)還是辭舊迎新的時(shí)刻，容易讓人感到歲月的無情，因此，感慨時(shí)序變化和時(shí)光流逝，勉勵(lì)人們珍惜光陰，是春節(jié)詩(shī)詞的另一大主題。北宋文學(xué)家梅堯臣的《除夕》詩(shī)云：“莫嫌寒漏盡，春色應(yīng)來早。風(fēng)開玉砌梅，熏歇金爐草。稚齒喜成人，白頭嗟更老。年華日夜催，清鏡寧長(zhǎng)好。”
2 古典詩(shī)詞中的元宵節(jié)
元宵節(jié)是新年的第一個(gè)月圓之夜。據(jù)一般的文獻(xiàn)資料與民俗傳說，正月十五（元宵）在西漢已受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，被后人視為正月十五祭祀天神的先聲。不過，元宵真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后，佛教文化的傳入，對(duì)于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動(dòng)意義。賞月、觀燈是元宵節(jié)的主要活動(dòng)，也是歷代元宵詩(shī)詞歌詠的主要內(nèi)容。唐朝詩(shī)人崔液的《上元夜》描繪了元宵之夜家家賞月觀燈的盛況：“玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？”唐朝盧照齡的《十五夜觀燈》：“錦里開芳宴，蘭紅艷早年。褥彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。”描寫了元宵節(jié)的各種燈飾，遠(yuǎn)看如繁星落地，近觀如明月高懸，更有少女的笑臉相映成輝，為節(jié)日增添了無限的情趣。宋代曾鞏的《上元》：“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠(yuǎn)，華燈入望眾星高。風(fēng)吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞。自笑低心逐年少，只尋前事鈾毛?！痹?shī)人登上高樓，憑欄遠(yuǎn)眺，只見月光如水，花燈似星，一群少年騎馬馳騁，意氣風(fēng)發(fā)。詩(shī)人感慨萬千，勉勵(lì)向年輕人學(xué)習(xí)，煥發(fā)生命的活力。
元宵觀燈賞燈之際，人們還參與猜燈謎的游戲。清人顧震濤有一首《打燈謎》的詩(shī)：“一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費(fèi)思量?！背擞^燈賞燈，元宵節(jié)還有一項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，那就是吃元宵。在歷代的元宵詩(shī)詞中，也有很多歌詠這種節(jié)慶美食的篇章。宋朝周必大“”星燦烏云里，珠浮濁水中”的詩(shī)句，形象地描繪了煮元宵的情景。清代李調(diào)元在《元宵》中描繪了元宵節(jié)深夜小販叫賣湯圓的情境：“”元宵爭(zhēng)看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元?！?/p>
3 古典詩(shī)詞中的清明節(jié)
清明作為重要傳統(tǒng)節(jié)日，它是唯一兼節(jié)氣與節(jié)日于一身的時(shí)日。在唐宋之前，清明主要為時(shí)令的標(biāo)志，時(shí)間在冬至后一百零七日、春分后十五日（即今公歷的4月5日左右）。清明時(shí)節(jié)，天地明凈，空氣清新，自然萬物顯出勃勃生機(jī)，“清明”節(jié)氣由此得名。唐宋以后清明逐漸將與自己日期臨近的寒食節(jié)俗納入名下，清明由普通節(jié)氣演變?yōu)橹匾袼坠?jié)日。作為清明節(jié)文化的載體，清明節(jié)詩(shī)詞內(nèi)容豐富，形式多樣。有人統(tǒng)計(jì)，在《全唐詩(shī)》和《全宋詞》中，與清明節(jié)有關(guān)的詩(shī)詞達(dá)八百首以上，現(xiàn)存清明節(jié)詩(shī)詞的總數(shù)可能幾倍于此。
提到清明節(jié)抒懷的詩(shī)詞，就不得不說唐代詩(shī)人杜牧的那首千古佳作《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首詩(shī)的廣為流傳不僅在于其意境的深刻，更在于其置“清明”二字于首，描繪了清明時(shí)節(jié)的物候。在每年清明節(jié)的絲絲細(xì)雨中，人們首先想到的便是這首詩(shī)。
早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，介子推的故事就與清明節(jié)產(chǎn)生了聯(lián)系，后世更相傳清明節(jié)就是起源于介子推，在清明節(jié)歌頌介子推就是理所當(dāng)然了。北宋黃庭堅(jiān)《清明》：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔?！庇汕迕鲿r(shí)節(jié)百花盛開的景象聯(lián)想到埋葬在荒郊野外的逝者，進(jìn)而思考人生的價(jià)值。
凄風(fēng)苦雨再加上離愁別緒，使清明節(jié)詩(shī)詞籠罩在一片愁云慘淡中。如唐代張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》：“晚霽龍門雨，春生汝穴風(fēng)。鳥啼官路靜，花發(fā)毀垣空。鳴玉慚時(shí)輩，垂絲學(xué)老翁。舊游人不見，惆悵洛城東?！贝筇频蹏?guó)的兩座都城長(zhǎng)安與洛陽(yáng)，聚集了無數(shù)文人墨客，也飽含了這些人的辛酸血淚，洛陽(yáng)城東，張繼惆悵；長(zhǎng)安城內(nèi)，顧非熊憔悴，其有詩(shī)《長(zhǎng)安清明言懷》：“明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴?？椭邢碌诜杲袢眨罾锟椿▍挻松?。春色來年誰是主，不堪憔悴更無成。”
但也并不是所有的詩(shī)人在清明節(jié)都是愁云慘淡的，比如宋代大文豪坡，一生雖然歷經(jīng)坎坷，但始終保持著“一蓑煙雨任平生”的平穩(wěn)心態(tài)，一首《南歌子》一掃哀節(jié)悲涼，讓江南的春意躍然紙上：“日薄花房綻，風(fēng)和麥浪輕。夜來微雨洗郊垌，正是一年春好近清明?！?/p>
人們?cè)谇迕鞴?jié)掃墓，緬懷逝者，寄托哀思：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。”（宋代高翳《清明》）；人們懷念親人和故友：“二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭?！保_隱《清明日曲江懷友》）；人們踏青郊游：“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周”（北宋程顥《郊行即事》）；人們蹴鞠“白打”，強(qiáng)身健體：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕露雀罄礎(chǔ)！保ㄌ拼韋應(yīng)物《寒食》）；人們蕩秋千，放紙鳶：“好似隔簾紅杏里，女郎繚亂送秋千”（韋莊《丙辰年~州遇寒食城外醉吟》）、“石馬當(dāng)?shù)懒?，紙鳶鳴半空?！保ㄋ未冻纱蟆肚迕魅肇偠傻乐小罚?。節(jié)慶活動(dòng)在古典詩(shī)詞中生動(dòng)再現(xiàn)，古典詩(shī)詞也因?yàn)楣?jié)慶文化而有了更深沉的底蘊(yùn)和更加長(zhǎng)久的生命力。
4 古典詩(shī)詞中的端午節(jié)
古代有以地支記月的習(xí)慣，稱五月為“午月”。從史籍上看“端午”一詞最早見于西晉周處的《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍?！倍宋绻?jié)為夏季大節(jié)，它從夏至節(jié)俗演變而來，人們要在仲夏之月（五月）的端午這一天煮粽子吃，人們把這一天當(dāng)做夏至一樣的大節(jié)日來對(duì)待。唐代以后，端午才用來專指五月初五。
《全唐詩(shī)》與《全宋詩(shī)》中有95篇作品與端午節(jié)有關(guān)，這些詩(shī)詞記述了節(jié)日的意緒，描摹了節(jié)日的習(xí)俗，追憶了節(jié)日的源流，寄托了詩(shī)人的感遇，成為了端午節(jié)慶文化的重要內(nèi)容之一。
屈原與端午節(jié)的關(guān)系最為密切，所以歷代在端午節(jié)歌頌屈原的詩(shī)詞也最多。古典詩(shī)詞以其特有的魅力弘揚(yáng)了屈夫子”“好修為常，懷瑾握瑜”的獨(dú)立不遷的文化人格。如唐代文秀的《端午》：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！倍宋绻?jié)的習(xí)俗也會(huì)勾起詩(shī)人對(duì)屈原的感慨，如唐代張耒在觀看龍舟競(jìng)渡時(shí)寫了一首《和端午》憑吊屈原：“競(jìng)渡深悲千古冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。”端午節(jié)紀(jì)念屈原這樣的愛國(guó)先賢，不僅來自民俗社會(huì)的樸素情感，“楚人悲屈原，千載意未歇”，更應(yīng)該是國(guó)家層面的祭祀，在詩(shī)的國(guó)度對(duì)愛國(guó)詩(shī)人的紀(jì)念，其意義重大而深遠(yuǎn)?！岸嚯y興邦”，中國(guó)在崛起的過程中，必定會(huì)歷經(jīng)磨難與挑戰(zhàn)，我們需要培養(yǎng)屈原那樣的對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)、對(duì)人民悲憫的家國(guó)情懷。
端午節(jié)是傳承家國(guó)情懷的重要節(jié)日，端午節(jié)在起源時(shí)主要是避瘟保健、水上祭祀活動(dòng)等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀(jì)念愛國(guó)先賢的內(nèi)涵。自漢朝以來，屈原成了端午節(jié)文化習(xí)俗的核心，但我們也發(fā)現(xiàn)，各地端午紀(jì)念的歷史人物不盡相同，除了楚地紀(jì)念屈原之外，越地紀(jì)念勾踐、曹娥，吳地紀(jì)念伍子胥、古蒼梧郡祭祀陳臨等，但在歷史長(zhǎng)河的淘洗中，同時(shí)由于區(qū)域的局限性，歌詠除屈原之外其他愛國(guó)先賢的詩(shī)詞較少，影響也有限。如北齊魏收的《五日詩(shī)》：“麥涼殊未畢，蜩鳴早欲聞。喧林尚黃鳥，浮天已白云。辟兵書鬼字，神印題靈文。因想蒼梧郡，茲日祀陳君。”在這首詩(shī)中，我們不僅可以看到當(dāng)時(shí)的端午習(xí)俗，并且可以感受到當(dāng)時(shí)民族大融合的時(shí)代背景，處在北方的鮮卑族政權(quán)已經(jīng)知道南海之濱的蒼梧郡于五月五日祭祀陳臨的風(fēng)俗。
端午節(jié)習(xí)俗眾多，在古典詩(shī)詞中多有反映。在這一天，人們吃粽子，插艾枝，儲(chǔ)草藥，配藥方，飲雄黃酒，如南宋陸游的《乙卯重五詩(shī)》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤?！痹谶@一天，人們龍舟競(jìng)渡，百舸爭(zhēng)流，如唐代張說《岳州觀競(jìng)渡》：“畫作飛鳧艇，雙雙競(jìng)拂流。低裝山色變，急棹水華浮。土尚三閭俗，江傳二女游?！痹谶@一天，人們還擊球、射柳，如清人饒智元：“簇簇朱衣分兩隊(duì)，百花深處蹴珠隆薄《天啟宮詞百首》：“飛鳳三花逐電流，例逢e柳拜前旒。”在這一天，人們還插石榴花，采藥，系五彩線，貼辟兵符，蔣之翹有詩(shī)云：“葵榴初纈藥闌敷，彩線珍成續(xù)命需。遙聽三韓烽火急，真人剛進(jìn)避兵符?！?/p>
5 古典詩(shī)詞中的中秋節(jié)
中秋節(jié)，是仲秋之節(jié)，以仲秋十五月圓為節(jié)日標(biāo)志。中秋起源于古代“秋分夕月”的禮俗，唐朝時(shí)期中秋明月為游歷之人思鄉(xiāng)的物象寄托。唐代還出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變?cè)律瘛⑻泼骰视卧聦m等神話故事，使仲秋明月充滿浪漫色彩。宋朝中秋節(jié)開始成為社會(huì)民俗節(jié)日，明清時(shí)期中秋節(jié)上升為僅次于春節(jié)的民俗大節(jié)。古代詩(shī)詞中關(guān)于中秋節(jié)的內(nèi)容有很多，但廣為傳誦、最為廣大世人所熟知的，當(dāng)屬唐朝詩(shī)人張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》和宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭》。
張九齡在唐玄宗時(shí)，當(dāng)過中書侍郎等大官，是個(gè)很有才華的人。他一生寫下不少詩(shī)歌，但最為著名和廣為流傳的就是這首《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。”氣象恢弘，意趣不凡。
另一首家喻戶曉關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)詞，就是蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！?/p>
這是詞人在一個(gè)中秋之夜，思念弟弟“子由”就是蘇轍，感時(shí)傷情，大醉，對(duì)月抒懷，發(fā)出了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的吟嘯。這一聲長(zhǎng)嘯，成為后世親友之間憶念、共勉的永恒絕唱。就是在千年后的今天，這些句子依然令人動(dòng)容，因?yàn)檫@是最接近生命本體的人生情懷，具有千古不滅的普世價(jià)值。
古人對(duì)于中秋的重視，僅次于春節(jié)，甚至在某種程度上更遠(yuǎn)勝過年。因?yàn)樵谶@個(gè)晚上，仰望天上的月亮，無限感慨涌上心頭，于是想及關(guān)于它的傳說和故事。早在唐朝，就已經(jīng)有了月亮上銀蟾玉兔的傳說。白居易在《中秋月》一詩(shī)中說道：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知?！彼未~人辛棄疾在《滿江紅?中秋》一詩(shī)中也說：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？”唐代詩(shī)人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中，就認(rèn)為月亮上是有嫦娥居住的：“至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人?！备吒咴谏系哪禽喢髟?，成為詩(shī)人浪漫、遐想的最好事物。
在很多古人關(guān)于中秋的詩(shī)詞中，不僅僅只是懷念親人、感懷身世，充盈著惆悵和低沉。也還有很多關(guān)于中秋風(fēng)俗、節(jié)慶飲食等方面的描述。有個(gè)叫袁景瀾的詩(shī)人，專門為中秋的月餅寫了一首《詠月餅詩(shī)》。詩(shī)中道：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟月。入廚光奪霜，蒸釜?dú)饬饕?。揉搓?xì)面塵，點(diǎn)綴胭脂跡。戚里相饋遺，節(jié)物無容忽……”這應(yīng)該是對(duì)制作月餅最為詳細(xì)的詩(shī)歌了。
可以這樣說，翻開古代文人關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)詞歌賦，從中不難窺見那高掛天空的一輪圓月在中國(guó)人心中的分量，也能感受到中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
6 古典詩(shī)詞與傳統(tǒng)節(jié)慶的關(guān)系
古詩(shī)有云：“有雪無梅不精神，有梅無詩(shī)俗了人?！蔽覀儎t可以說，有人類活動(dòng)而無節(jié)慶活動(dòng)則無精神，有節(jié)慶而無詩(shī)詞的點(diǎn)綴則俗不可耐。幸運(yùn)的是，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶不僅與文學(xué)藝術(shù)早早結(jié)緣而行，而且相得益彰、澤被后世。
㈠傳統(tǒng)節(jié)慶在內(nèi)容上賦予古典詩(shī)詞強(qiáng)烈深刻的啟發(fā)刺激，同時(shí)又提供給其以充分展示、不斷創(chuàng)新的機(jī)緣。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，從悠遠(yuǎn)的時(shí)空隧道一路走來，經(jīng)歷了幾千年的歲月，形成了富有民族特色的節(jié)慶文化。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的道德情感和人文精神。
多姿多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，滿足了人們的精神需要，清明節(jié)的懷祖情思、端午節(jié)的愛國(guó)情懷、七夕節(jié)的愛情絕唱、中秋節(jié)的團(tuán)圓之盼……飽含了人們多少情感和寄托。傳統(tǒng)節(jié)日也折射著中國(guó)人對(duì)“天、地、人”的思考，體現(xiàn)了中國(guó)人追求“天、地、人”的和諧統(tǒng)一，講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。中華民族的節(jié)慶文化，體現(xiàn)著一種民俗情結(jié)，凝聚著一種民族精神。傳統(tǒng)節(jié)日，使每一個(gè)中國(guó)人加強(qiáng)了同家庭、家族、家鄉(xiāng)和國(guó)家的情感聯(lián)系，尋找到了個(gè)體融入群體的安全感和歸屬感。這一切，都為古典詩(shī)詞在內(nèi)容和氣度的提升上增添了豐厚的文化內(nèi)涵。
㈡古典詩(shī)詞不僅大大活躍了節(jié)慶氣氛，擴(kuò)展了節(jié)慶影響，提高了節(jié)慶品味，而且它們本身也成為節(jié)慶的重要組成部分和節(jié)慶文化載體。
“詩(shī)言志”是中國(guó)文化的正統(tǒng)，可以說詩(shī)歌歷來便在中國(guó)人的生活中占有舉足輕重的作用，滲透于生活的方方面面，成為其文化身份的獨(dú)特標(biāo)志。對(duì)一個(gè)詩(shī)歌大國(guó)來說，詩(shī)歌便是中國(guó)人的世界觀，價(jià)值觀與人生觀――大至憂國(guó)憂民的社稷之慨，小至抒懷感悟，迎來送往，起居作息的生活常態(tài)，幾乎無不成詩(shī)。因此，大量以節(jié)慶為主題的佳作名詩(shī)早已成為流傳不輟的千古絕句。如：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”；“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”；“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”；“明月幾時(shí)有，把酒問青天”等等。這些人人都耳熟能詳?shù)募丫?，早已成為了?jié)慶的重要組成部分，也成為節(jié)慶文化的重要載體。
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2、春 節(jié)（農(nóng)歷正月初一）起源：古代的春節(jié)，是指農(nóng)歷二十四個(gè)節(jié)氣中的“立春”時(shí)節(jié)，南北朝以后才將春節(jié)改在一年歲末，并泛指整個(gè)春季，這時(shí)大地回春，萬象更新，人們便把它作為新的一年的開始。到了后的民國(guó)初年，改農(nóng)歷為公歷[陽(yáng)歷]后，便將正月初一定為春節(jié)。直到1949年9月27日，中國(guó)人民上才正式把正月初一的新年定為“春節(jié)”，因而至今仍有許多人將過春節(jié)叫過年。
3、元宵節(jié)（農(nóng)歷正月十五）來源：這是春節(jié)后的第一個(gè)月圓之夜。相傳，漢文帝（前179—前157年）為慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮游玩，與民同樂，并將正月十五定為元宵節(jié)。
4、清明節(jié)（4月5日前后）來源：我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝?，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
5、端午節(jié)（農(nóng)歷五月初五 )來源：它是為紀(jì)念中國(guó)古代詩(shī)人屈原而產(chǎn)生的。屈原（約公元前340－前278年）是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，他因自己的政治理想無法實(shí)現(xiàn)，又無力挽救楚國(guó)的滅亡，當(dāng)秦國(guó)滅楚后，五月初五抱石投汩羅江自沉；江邊群眾得知，便紛紛駕舟打撈屈原尸體。為紀(jì)念這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，后人把這天定為端午節(jié)。
6、七夕節(jié)（農(nóng)歷七月初七）來源：陰歷七月七日的晚上稱“七夕”。我國(guó)民間傳說牛郎織女此夜在天河鵲橋相會(huì)。
7、重陽(yáng)節(jié)（農(nóng)歷九月初九）來源：南朝梁人吳均之《續(xù)齊諧記》記載東漢時(shí)，汝南縣里有一個(gè)叫桓景的人，他所住的地方突然發(fā)生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到東南山拜師學(xué)藝，仙人費(fèi)長(zhǎng)房給桓景一把降妖青龍劍?；妇霸缙鹜硭?，披星戴月，勤學(xué)苦練。一日，費(fèi)長(zhǎng)房說：“九月九日，瘟魔又要來，你可以回去除害?！辈⑶医o了他茱萸葉子一包，酒一瓶，讓他家鄉(xiāng)父老登高避禍。九月九那天，他領(lǐng)著妻子兒女、鄉(xiāng)親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家隨身帶上，瘟魔則不敢近身。又把酒倒出來，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最后殺死了瘟魔。 汝河兩岸的百姓，就把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔故事一直傳到現(xiàn)在。從那時(shí)起，人們就過起重陽(yáng)節(jié)來，有了重九登高的風(fēng)俗。
8、中秋節(jié)（農(nóng)歷八月十五）來源：鹽城民間傳說已有2000多年的歷史了。據(jù)說古代帝王習(xí)慣在春季二月十五早晨祭太陽(yáng)，秋季八月十五晚上祭月亮，這就是后來所說的“祭日祭月不宜遲，仲春仲秋剛適時(shí)?！惫艜r(shí)把農(nóng)歷每季的三個(gè)月分別稱為孟、仲、季。農(nóng)歷八月十五剛好在秋季的正中， 所以，人們除稱八月十五為 “中秋” 外， 還稱“仲秋”。帝王春天祭日，秋天祭月，達(dá)官文士也跟著效仿，此俗逐漸傳入鹽城民間。于是在鹽城每逢中秋就有了祭月、拜月、賞月的風(fēng)俗。這就是中秋節(jié)。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，展示了中華民族和諧為美的道德思想，體現(xiàn)了中華兒女對(duì)生活的無限熱愛和對(duì)社會(huì)進(jìn)步的渴望，表達(dá)了華夏子孫對(duì)美好理想、智慧與道德的追求和向往。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是凝聚中華民族向心力的紐帶，是中華民族舉國(guó)歡慶的聚會(huì)。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代，從民族走向世界。它代表著過去，也代表了未來，它是彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是中華民族凝聚力的象征。
魯迅說過：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步。”民魂是什么？傳統(tǒng)文化無疑是其核心之一，而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日正是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
一個(gè)忽視自己傳統(tǒng)節(jié)日的民族，是一個(gè)淺薄無知的民族；一個(gè)拋棄自己傳統(tǒng)節(jié)日的民族，是一個(gè)走向墮落的民族。
發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化要靠每一個(gè)中國(guó)人，而傳承中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的重任，落在了我們新一代的身上。
我們都是炎黃子孫，我們都是龍的傳人，我們有義務(wù)、有責(zé)任讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)揚(yáng)光大。
作為年少的我們，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，責(zé)無旁貸。
我支持中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，它讓我學(xué)到了中華民族崇尚勞動(dòng)、尊親敬祖、敬老敬賢的傳統(tǒng)文化。
我支持中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，它讓我學(xué)到了中華民族尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧的傳統(tǒng)美德。
我支持中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，它有著美麗的故事、動(dòng)人的傳說。
