發(fā)布時間：2023-03-17 18:03:27
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的新聞論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
過分的道德焦慮現(xiàn)象。現(xiàn)今的數(shù)字媒體為了吸引眼球，往往集中報道熱門事件。他們熱衷于從一些具體的事件升華到整個社會的層面，做出一種高度抽象的引申，迅速做出道德是非的判斷，并由此判斷引發(fā)出對社會道德現(xiàn)狀的反思和追問。這種行為，理論上是媒體報道信息、輿論監(jiān)督等社會職責的體現(xiàn)，在現(xiàn)實生活中卻經(jīng)常顯示出一種過分的道德焦慮。媒介為了吸引眼球集中報熱門事件，并將獨立事件無止境的上升到整體社會層面進行“道德默哀”，這種泛道德化現(xiàn)象，不但不利于社會穩(wěn)定，不能很好地解決中國社會轉(zhuǎn)型時期，社會自由度增大、社會價值多元化條件下的倫理失序問題，而且還容易導致人們的道德茫然，甚至道德虛無。在剛剛過去的8月，因為有幾位年輕女性遇害，隨后又被各大數(shù)字新聞密集報道，被封為“黑色八月”。例如，新浪網(wǎng)就推出《如何走出少女的黑色八月》的專題，不但采用了血腥的網(wǎng)頁封面設(shè)計，還對近期的少女遇害案進行詳細地報道。對于社會治安、社會道德現(xiàn)狀也是大加批評，看后讓人毛骨悚然。這個事件中，數(shù)字新聞媒體在傳播環(huán)節(jié)就表現(xiàn)出的過分焦慮。媒介報道事實本是其職責所在，但是媒介的議程設(shè)置功能導致他們的報道會起到引導輿論的作用。數(shù)字媒體上充斥著對女孩被害事件的報道，在對于社會起到警示作用的同時，更加重了社會沒必要的恐慌。一件單獨事件上升為整個社會層面的普遍性事件，隨后對于整個社會道德的現(xiàn)狀進行所謂的“徹底拷問”，除了讓參與新聞傳播環(huán)節(jié)的受眾人人自危，對于社會的治安現(xiàn)狀和現(xiàn)代人的道德水平再一次失望之外，其他正面效應微乎其微。
二、數(shù)字新聞傳播環(huán)節(jié)媒介倫理問題的產(chǎn)生原因
（1）數(shù)字媒體的特征更易引發(fā)媒介倫理問題
數(shù)字媒體傳播過程中道德問題的大量發(fā)生與數(shù)字媒體技術(shù)的獨特性有著密切的關(guān)系。數(shù)字媒體傳播主體的匿名性導致其信息傳播活動具有隨意性，這樣既使得數(shù)字新聞多而雜，又導致追責困難，一定程度上誘使人們采取不道德的網(wǎng)絡(luò)行為。再加上數(shù)字媒體本身的開放性更使得很多充斥自由言論的網(wǎng)上社區(qū)諸如論壇、電子公告板等，成了數(shù)字新聞倫理問題的重災區(qū)。
（2）把關(guān)人作用的削弱導致倫理問題
“把關(guān)人”作用指的是大眾傳播的一切信息，都要經(jīng)過相關(guān)人員的過濾或篩選，才能同公眾見面。不同于具有嚴格編程序的傳統(tǒng)新聞，數(shù)字媒介的把關(guān)人功能十分薄弱，這也是導致數(shù)字新聞傳播環(huán)節(jié)媒介倫理問題高發(fā)的原因。數(shù)字媒介片面追求經(jīng)濟利益，再加上現(xiàn)在的數(shù)字新聞往往采用采編播同步的方式，及時性的需求導致數(shù)字媒介的信息，有時候來不及把關(guān)就被上傳到網(wǎng)絡(luò)上和手機平臺上，嚴重削弱了把關(guān)人的力量。而傳受合一的特性，讓傳播者和接受者合二為一，直接削弱了把關(guān)的力度。
（3）道德法律體系不完善導致倫理問題
數(shù)字新聞在傳播環(huán)節(jié)的媒介倫理問題與數(shù)字媒介的道德法律體系并不完善有直接關(guān)系。如今，數(shù)字媒體的傳播網(wǎng)絡(luò)雖然已經(jīng)遍布全球，但是迄今還沒有形成系統(tǒng)的全球性的數(shù)字媒體網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，數(shù)字新聞傳播環(huán)節(jié)急需與之配套的全新道德規(guī)范。對于不斷出現(xiàn)的媒介倫理問題，法律法規(guī)方面的規(guī)定也十分不足。2014年10月29日，國家規(guī)定將在全國新聞網(wǎng)站正式推行新聞記者證制度，將全國范圍內(nèi)的新聞網(wǎng)站采編人員納入統(tǒng)一管理。這一舉措雖然有利于規(guī)范數(shù)字新聞媒介從業(yè)者行為，但是為了徹底解決媒介倫理問題，需要的是一部統(tǒng)一系統(tǒng)的數(shù)字媒介法，在這個方面，中國還有很長的路要走。
三、數(shù)字新聞傳播環(huán)節(jié)媒介倫理問題的解決措施
隨著數(shù)字新聞傳播環(huán)節(jié)倫理問題的層出不窮和數(shù)字媒體時代媒介倫理的新發(fā)展，加強數(shù)字新聞傳播環(huán)節(jié)媒介倫理建設(shè)已經(jīng)是當前媒介社會的當務之急和重中之重。問題的解決，需要從從業(yè)者、行業(yè)和社會等多方面入手。
（1）加強數(shù)字新聞從業(yè)人媒介素養(yǎng)
媒介素養(yǎng)指的是運用媒體和技術(shù)信息的熟練媒體技能。現(xiàn)今社會的媒介倫理問題很多時候是因為媒介從業(yè)人缺乏應有的媒介素養(yǎng)所致。作為數(shù)字新聞的從業(yè)者，不但要具備傳統(tǒng)新聞從業(yè)者需要擁有的素養(yǎng)，還有掌握更多。不但要加強增強信息的選擇、甄別和加工能力，還要適應不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，掌握最先進的數(shù)字新聞技術(shù)，不斷地自我提升，滿足數(shù)字新聞的媒介要求。
（2）完善數(shù)字新聞行業(yè)自律
數(shù)字新聞傳播環(huán)節(jié)的倫理問題多發(fā)與數(shù)字媒體的行業(yè)自律缺失有很大關(guān)系。數(shù)字新聞相比較傳統(tǒng)新聞而言，是新產(chǎn)物，相應的媒體自律信條、媒體自律組織等都不健全。傳統(tǒng)新聞的媒介組織例如全國新聞工作者協(xié)會等，側(cè)重于傳統(tǒng)新聞，對于數(shù)字新聞領(lǐng)域的監(jiān)管和約束十分有限，所以，從當前的形勢來看，組建數(shù)字新聞自己的媒介組織，制定適應數(shù)字媒體的行業(yè)自律條例，對于完善行業(yè)自律，解決數(shù)字新聞的媒介倫理問題是非常緊急和重要的。
（3）加強數(shù)字新聞的法治建設(shè)
數(shù)字新聞的傳播環(huán)節(jié)之所以成為媒介倫理的重災區(qū)，與其法制不健全有很大關(guān)系。2014年10月29日，國家規(guī)定將在全國新聞網(wǎng)站正式推行新聞記者證制度，將全國范圍內(nèi)的新聞網(wǎng)站采編人員納入統(tǒng)一管理。這只是一個開始，要真正解決媒介倫理問題，要制定一部數(shù)字媒介法律，這部法律應該具體規(guī)定媒介倫理的失范行為，并明確相應懲治，用法律的強制力來約束數(shù)字新聞從業(yè)者的行為，解決媒介倫理問題，從而凈化傳播環(huán)境，提高數(shù)字新聞的質(zhì)量。四、結(jié)束語數(shù)字新聞傳播環(huán)節(jié)的媒介倫理問題歸根究底是因為它的“新”，變化越大，與傳統(tǒng)媒介的倫理規(guī)范相差也就越遠，管理起來也就越困難。我們需要認真從現(xiàn)實社會理清問題，在理論方面尋求解答，在實踐方面尋求解決，綜合社會各個方面考慮，
四、總結(jié)
組委會介紹，花市地點位于京漢大道黃石路口與球場街口之間，區(qū)域長度達500米……
這是摘自今年8月30日武漢一家媒體的報道，而且同樣的報道還見諸當天武漢市7家主要報紙的顯著版位。
然而，愛花的市民按照這則報道所提供的時間和地點，去逛“武漢首屆大型花市”，結(jié)果全都是乘興而去敗興而歸。因為這個花市壓根就是子虛烏有。
預告性新聞是指報道“已經(jīng)決定、即將發(fā)生的事件”（任曉云《時代呼喚預測性報道》）。這種新聞形式已經(jīng)成為當前武漢媒體尤其是市民化報紙，體現(xiàn)服務性的法寶。
預告性新聞在媒體的地位可從兩個方面體現(xiàn)出來。
其一，在報紙上占據(jù)的版面越來越多。為了增強報紙的服務性，吸引更多的讀者，可以說，預告性新聞每家報紙都在發(fā)，有時甚至比同一天的“昨日新聞”、“近日新聞”還要多，達到了“喧賓奪主”的境地。據(jù)不完全統(tǒng)計，武漢某報在2000年10月1日至10月15日半個月時間里，三個新聞版，共刊登預告性新聞近50篇。其中一天該報三版的9篇報道里就有6篇是預告性的新聞。
其二，預告性新聞所涉及的領(lǐng)域越來越寬，新的報道形式不斷出現(xiàn)。除了人們熟知的“天氣預報”、“文藝節(jié)目預告”等傳統(tǒng)領(lǐng)域外，現(xiàn)在又增添了的“疾病指數(shù)預報”、“旅游信息預報”、“股市行情預測”以及即將出籠的“勞動力成本預警”等等。
預告性新聞的出現(xiàn)，市民類報紙是始作俑者。他們大量采用預告性新聞，是對傳統(tǒng)新聞理念的一次巨大沖擊。
在武漢新興市民化報紙上，諸如“××房交會即將舉行”、“××大型商品展銷會×日舉行”這種帶有商業(yè)性質(zhì)的預告新聞比比皆是。
傳統(tǒng)新聞觀念認為“只有事件才構(gòu)成新聞”，他們盡可能回避預告性新聞的直接理由有兩個：一是有廣告嫌疑，二是計劃中的事情未必能夠發(fā)生，就像前文提到的關(guān)于花市的預告新聞。
然而，新興的媒體卻不這樣認為，他們有自己的理由：“只要是社會需要的，又是新的，即便不是事件，同樣能構(gòu)成新聞?！边@就為預告性新聞大量走上報紙版面提供了理論依據(jù)。
預告性新聞的大量出現(xiàn)，也是新聞大戰(zhàn)導致的結(jié)果。
武漢現(xiàn)有7家日報，對于其中相對弱勢的媒體而言，出于對自身生存的考慮，更是不能去炒“現(xiàn)飯”，編輯要求記者千方百計去采回首發(fā)報道或獨家報道。
弱勢媒體記者因此擔負沉重的壓力，報紙影響面越小，越處于被動地位。同一新聞題材，如果強勢媒體先發(fā)，弱勢媒體的記者將會毫無辦法，弄不好還會因“漏新聞”挨批評。在這種情況下，弱勢媒體記者不得不去搶新聞。于是，有的記者“一再加大新聞的‘提前量’，預告式新聞便越來越多”（陸斌：《信息時代的獨家新聞》）。結(jié)果，不遵守一般新聞規(guī)律、不講最佳報道時機、沒有新聞由頭的“新聞”便大量見諸報端。一個預定好即將發(fā)生的“新聞”，既然你可以提前一天報道，他就可以提前兩天，甚至提前更長的時間報道。
預告性新聞在增強報紙的服務性、必讀性方面的確起到了重要作用。
預告性新聞大量增加的風險是一旦計劃發(fā)生變化，便導致預告新聞失實。
（一）播報新聞稿件
由于突發(fā)事件具有緊迫性的特點，新聞主播通常在沒有充分準備的情況下進行播報，需要高效率的進入播報狀態(tài)。在5•12汶川大地震的播報過程中，有的主持甚至連妝都來不及化好。作為突發(fā)事件的消息者，前期的時間信息非常匱乏，主播需要即時將編導提示的關(guān)鍵詞構(gòu)成未成文的內(nèi)容，進行高質(zhì)量的口語播報。
（二）時間進程節(jié)奏的控制
新聞主播在進行突發(fā)事件的直播過程中，需要根據(jù)事態(tài)的發(fā)展以及節(jié)目編排的流程對播報的集成與節(jié)奏進行控制。主播需要快速高效的選擇與設(shè)計語言，將記者的報道、嘉賓主持的分析等串聯(lián)在一起。根據(jù)突發(fā)事件的發(fā)展演變營造出節(jié)目播報的節(jié)奏感，依據(jù)自身的播報經(jīng)驗巧妙的起承轉(zhuǎn)合，讓新聞直播變得更加生動。
（三）對意外情況進行疏導
在播報突發(fā)事件的過程會出現(xiàn)各種難以預料的突況，對新聞主播的職業(yè)素養(yǎng)提出更高的考驗。直播過程中，新聞主播與前方記者的連線是獲得事件現(xiàn)場動態(tài)的重要途徑，但是不乏出現(xiàn)線路故障的情況，此時主播需要及時救場。在進行一到兩次的呼叫未果之后，向觀眾進行解釋，然后繼續(xù)對實踐的重點和難點進行介紹，或者是與嘉賓進行溝通，為技術(shù)人員維修故障贏得寶貴的時間。
二、提升新聞主播職業(yè)素養(yǎng)的策略
（一）新聞主播的三高構(gòu)建策略
1.高尚的職業(yè)道德追求
通常而言，職業(yè)道德就是和人們的職業(yè)活動具有密切聯(lián)系的，與自身職業(yè)特點要求一致的道德準則、品質(zhì)以及情操的總和。職業(yè)道德既是職業(yè)人員的活動進行要求，也是自身職業(yè)對社會產(chǎn)生的道德責任。新聞主播的職業(yè)道德在責任方面的要求非常高，規(guī)定主播在何時何地都應當堅守新聞的真實性原則、堅持正確輿論導向，堅決抵制主觀臆測或者失去公允，在播報的過程中體現(xiàn)正直善良、謙虛守信等道德品質(zhì)。具有良好的道德品質(zhì)的新聞主播在播報突發(fā)事件的過程中會更加具有感染力。媒體人的一言一行對媒體產(chǎn)生影響，主播的職業(yè)道德精神既是對媒體的責任，也是對社會的責任。
2.高超的即興評講功力
在報道突發(fā)事件的過程中，由于技術(shù)故障導致的語言表達失誤的現(xiàn)象在電視直播過程中非常常見，在沒辦法與現(xiàn)場記者取得有效溝通的情況下，主播也不應當隨意進行臆測，任何帶有個人經(jīng)驗式的或者片面的口語表達都不應該出現(xiàn)在直播中。在這樣的情況下，主播應該沉著冷靜，調(diào)動自己的思維，流暢、完善的表達，等到故障維修完畢之后再與記者聯(lián)系。
3.高端的審美品位
主播是連接媒體信息與觀眾的橋梁，不但代表著媒體的形象，更是觀眾的榜樣，而榜樣帶來的力量是非常大的，主播的影響力在播報的過程會滲透到各個層面當中。而高端的審美品位能夠讓播報過程更具有吸引力，提升節(jié)目的觀賞價值，而低劣的審美則會降低觀眾收看節(jié)目的興趣。主播要提升自身的審美品位最重要的就是在自身專業(yè)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上學習更多的知識，尤其是藝術(shù)方面的特長，通過掌握舞蹈、繪畫以及表演等學科的知識，增加個人對于美的感悟。
（二）主播的思想全能構(gòu)建策略
1.掌握記者的素養(yǎng)一名優(yōu)秀的主播首先應當是一位優(yōu)秀的記者，在發(fā)達國家，傳媒較為發(fā)達的地方都會將是否具有豐富的記者素養(yǎng)作為重要的評判標準之一。比如在美國，從記者中挑選主播的比例超過99%。相較而言，我國的主播多出身于高校的播音主持專業(yè)，具有非常豐富的專業(yè)理論知識，但是實際的操作能力較弱，缺乏實際的采訪經(jīng)驗，其中大都是一些固定模式的語言，很少出現(xiàn)切中要害或者引人思考的語句。所以主播在坐上主播臺之前在社會中體驗真實的新聞采訪與實踐，設(shè)置硬性標準。在自己的意識中形成記者型主播的定位，發(fā)揮自身的主觀能動性，在播報過程中展示自己的個性，從獨特的角度出發(fā)展示容易被忽略的細節(jié)。
2.掌握編導的素養(yǎng)主播需要具有一定的編導意識，掌握編導的相關(guān)技能，從而根據(jù)節(jié)目的整體布局，了解編導是怎樣根據(jù)新聞的實際情況以及節(jié)奏需要進行編排的。只有更好的掌握大局意識才能夠讓直播播報過程發(fā)揮更加穩(wěn)定。
3.掌握攝像以及后期的素養(yǎng)主播很有可能需要對現(xiàn)場進行采訪與播報，當攝像或者其他工作人員不能正常工作時主播需要及時救場。不要求掌握更加深入的知識，但是基本的光圈、調(diào)焦等操作應當掌握好。在條件允許的情況下，主播最好自己扛著攝像機體驗一下他們的工作，增加自身的經(jīng)驗儲備。
4.掌握主編式的能力與素養(yǎng)在熟練的掌握上述三種技能之后，工作經(jīng)驗的積累與主播閱歷的豐富，能夠很出色的完成本職工作，主播還可以行使主編的職能，掌握全局，與新聞播報團隊協(xié)作，打造突發(fā)事件的新聞直播精品，將整個團隊的工作效率與工作積極性提升。
三、結(jié)語
【論文摘要】民生新聞是本土化特色濃厚的新聞,目前，各地風生云起的電視民生新聞立足本土，體現(xiàn)人本，就是地方電視新聞本土化趨勢的表現(xiàn)。民生新聞與社會新聞具有顯著的區(qū)別。民生新聞的形式要突出地域特色化，電視本土化的實質(zhì)，是要十分重視本地的實際情況和文化特色，并且要把這一基本觀點作為辦好各類節(jié)目的出發(fā)點。
隨著新聞的發(fā)展,在全國各媒體涌現(xiàn)出了越來越多以平民視角出發(fā),關(guān)注平民百姓日常生活,關(guān)注百姓的生存狀態(tài)的電視新聞,這就是民生新聞。民生新聞是本土化特色濃厚的新聞,它以地方受眾為本位,在區(qū)域內(nèi)具有強大的告知、傳遞、溝通、控制功能。民生新聞與社會新聞的顯著區(qū)別之一，就體現(xiàn)在它的民生的視野、民生的態(tài)度、民生的情懷。民生新聞與其他新聞類型不同的是,它可以最直接和廣泛的實現(xiàn)媒體下情上傳的功能,以及媒體的輿論監(jiān)督在樹立社會公共道德和保障社會公共利益方面的積極作用。電視民生新聞是帶有本土化、人本色彩，為平民百姓所關(guān)注，并與之日常生活、生計相關(guān)信息的電視新聞報道。內(nèi)容上鎖定群眾的生存狀況、生存空間、生存環(huán)境，關(guān)注與百姓生活息息相關(guān)對群眾有影響的事件及訊息；形式上充分利用現(xiàn)代化傳播手段，提高新聞報道的時效性和互動性，以拉近電視與觀眾的距離。民生新聞的最大意義在于，開始了中國電視節(jié)目本土化的成功實踐。民生新聞立足國情，順應主流，與現(xiàn)行的新聞政策實行成功對接；其本地化追求在中國城市化進程中為構(gòu)建城市認同發(fā)揮了積極的作用；而準確把握民間的文化精神狀態(tài)，回歸民間，銳意創(chuàng)新，使它得到了民眾的普遍認同。
1民生新聞的選材要貼近百姓生活。
民生新聞的內(nèi)容涉及百姓生活中的方方面面，比如停水、缺水、漏水,失火、被盜、被騙,走失、糾紛、投訴、求助等諸多方面。它可以最直接和廣泛的實現(xiàn)媒體下情上傳的功能,以及媒體的輿論監(jiān)督在樹立社會公共道德和保障社會公共利益方面的積極作用。同時，要做具有主流新聞意識的民生新聞。民生新聞不能走進誤區(qū),比如在選題把握上,不能走極端,即把視角全部放在百姓日常生活上,新聞停留于瑣碎和表面,民生新聞也應考慮新聞事件的重要性和時效性,在從本地需求出發(fā),做本地的內(nèi)容的同時,學會找到時政、經(jīng)濟等社會發(fā)展的主流問題與百姓生活的切入點,把時政和經(jīng)濟新聞轉(zhuǎn)變成民生新聞,形成有主流新聞意識的本土民生新聞。內(nèi)容為王似乎永不過時，電視新聞也不例外。從地方電視新聞的采訪內(nèi)容看，節(jié)目都充分表現(xiàn)出發(fā)掘和弘揚本土文化習俗、文化習慣，內(nèi)容上鎖定群眾的生存狀況，關(guān)注老百姓的喜怒哀樂，同時采用平民化的表述方式，突出了地域接近性的特點。地方電視新聞作為各地的大眾主流媒體，采訪對象基本上是本地區(qū)的，收看觀眾也是本地區(qū)的，因此，為了滿足觀眾了解身邊事的欲望，更大程度地吸引觀眾的眼球，地方電視新聞大篇幅地播發(fā)生在他們身邊的新聞，講他們喜聞樂見的新聞，還有與他們利益相關(guān)的新聞。這也最真實地回歸了新聞的本質(zhì)。
2電視民生新聞的形式要突出地域特色化
湖北衛(wèi)視的《現(xiàn)在直播》曾有個固定欄目，請武漢的一位曲藝名人以雜談的形式用方言來說新聞，當時一經(jīng)推出，反響很強烈。民生新聞的表現(xiàn)形式就是要本土化、地域化。地方名人本身就有良好的品牌效應，再加上其幽默風趣的說新聞方式，觀眾會很感興趣。電視本土化就是以本土的社會經(jīng)濟、歷史文化為出發(fā)點,發(fā)掘自身的地域特色,發(fā)揮地方電視的區(qū)域傳播優(yōu)勢。電視文化是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，一個地區(qū)的電視文化，一定具有自己的特色。地區(qū)文化特色是每個地區(qū)存在的必然區(qū)別于其他地區(qū)的客觀現(xiàn)象。換句話說，不同地級市的電視新聞具有各自的地域特色和文化特色。地級市電視臺的新聞應著力去表現(xiàn)這個地區(qū)的人文景觀，力求與當?shù)厝罕姰a(chǎn)生水融的關(guān)系。而越是有地區(qū)文化特色的電視新聞，就越為這個地區(qū)的觀眾喜聞樂見，以至在社會上產(chǎn)生良好的傳播效果。電視本土化的實質(zhì)，是要十分重視本地的實際情況和文化特色，并且要把這一基本觀點作為辦好各類節(jié)目的出發(fā)點，做到入鄉(xiāng)隨俗，生根開花，融為一體。獨特的地理和人文環(huán)境孕育了地域鮮明的民俗民情，也培養(yǎng)了當?shù)厝藗儶毺氐膶徝狼槿?，電視是視覺文化，對如此豐富的傳統(tǒng)的視覺文化，更加應當致力于傳承和弘揚。不僅是節(jié)目內(nèi)容本土化,更重要的是文化和審美上的本土化，因此，在利用本土化這張牌來推動民生新聞發(fā)展時,應注意做傳承與發(fā)揚地方文化的民生新聞。
關(guān)于這方面的媒介宣傳，多少含有炒作的成份，即使是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)傳播的學術(shù)論文，也充滿了過分的熱情和遐想。炒作帶來了強大的暗示作用，形成一種輿論，似乎不上網(wǎng)就要被歷史淘汰。逼得不少媒介即使沒什么條件，特別在缺少軟件條件的情況下，急不可耐地上網(wǎng)和追求技術(shù)的極限，立即大量使用音頻視頻資料，缺乏對帶寬的合理利用。經(jīng)過了一輪混戰(zhàn)，我想，現(xiàn)在需要冷靜地考慮一下我們面對的網(wǎng)絡(luò)新聞傳播了。
網(wǎng)絡(luò)傳播必須切實形成市場
網(wǎng)絡(luò)傳播興起之前，圖文電視在20世紀70～80年代曾經(jīng)也被看好，但是最終失敗了。具體原因當然有許多，例如制作和接入成本過高、當時的技術(shù)和用戶的消費能力無法匹配等等。但根本的原因還是沒有形成新聞消費的規(guī)?；袌?。而沒有市場的支持，再好的技術(shù)、再多的資本也難以帶來利潤。從這一歷史教訓中我們必須清醒地意識到：當前的網(wǎng)絡(luò)新聞傳播，不僅是一種信息技術(shù)，更是市場經(jīng)濟的組成部分，需要從市場的角度審視上網(wǎng)媒介的新聞傳播。
網(wǎng)絡(luò)傳播并不是為商業(yè)的目的而開發(fā)的，但它的火爆卻是因商業(yè)的應用而興起的。隨著PC機的普及，因特網(wǎng)和Netscape瀏覽器為規(guī)?；木W(wǎng)絡(luò)傳播鋪平了道路，電信服務部門、計算機行業(yè)的公司首先借助這一新的傳播形式進入媒介市場。傳統(tǒng)媒介如果不上網(wǎng)，意味著很大一部分新聞受眾和廣告資源將被拉走，也許失去的東西會更多。于是各個媒介也紛紛上網(wǎng)，它們同樣看中了網(wǎng)絡(luò)上可能形成的新的新聞和娛樂的消費市場。然而，這種市場的可能性不等于現(xiàn)實性。傳統(tǒng)媒介不同于那些計算機行業(yè)公司和電信服務部門，上網(wǎng)了，不等于網(wǎng)絡(luò)新聞傳播就能成為一種成熟了的新媒體。在競爭的壓力下，現(xiàn)在除了印刷媒介外，傳統(tǒng)的電子聲像媒介也在積極上網(wǎng)，盡管音頻視頻的播出技術(shù)還存在一些未解決的問題。
現(xiàn)在至少已有百家這類網(wǎng)上媒體因為經(jīng)營不下去而消失了，當然新的媒體還在源源不斷地蜂擁上網(wǎng)。其實，傳統(tǒng)媒介的網(wǎng)絡(luò)化生存還要走好一段路。如果不解決基本的經(jīng)濟上的投入產(chǎn)出問題，做到有所盈余，其生存始終是危險的。雖然有些關(guān)于網(wǎng)絡(luò)新聞傳播贏利的零星消息傳來，但是至今傳統(tǒng)媒介在網(wǎng)上的新聞傳播網(wǎng)站，實際上還沒有真正贏利的。現(xiàn)在已經(jīng)不是最初的"跑馬圈地"時期了，需要考慮十分現(xiàn)實的生存和發(fā)展問題。
目前新聞網(wǎng)站生存和發(fā)展的現(xiàn)實問題
首先，一個明顯的問題是，現(xiàn)有上網(wǎng)傳統(tǒng)媒介的新聞網(wǎng)站尚沒有建立成熟的市場運作模式。技術(shù)上，因特網(wǎng)原來不是為娛樂而設(shè)計的，音像傳播遠不能滿足用戶的要求，未來這方面的技術(shù)肯定會成功，但是何時成熟、成本多大，尚是未知數(shù)。即使非傳統(tǒng)媒介的商業(yè)網(wǎng)站，其生存也處于相當?shù)牟淮_定中，目前尚沒有找到最佳利用網(wǎng)絡(luò)傳播贏利的方式，而網(wǎng)絡(luò)傳播對網(wǎng)絡(luò)商（包括上網(wǎng)媒介）來說，如果不能贏利，找不到掙錢的有效辦法，再好的技術(shù)也不會有社會化的發(fā)展前途。
大眾傳播媒介的誕生和發(fā)展，與商業(yè)利益的驅(qū)動直接相關(guān)。上網(wǎng)的傳統(tǒng)新聞媒介，即使有政治導向的目的，如果不把網(wǎng)絡(luò)新聞傳播同時也視為一種經(jīng)濟形態(tài)考慮，網(wǎng)站本身的存在，早晚會成問題。任何網(wǎng)站的建立和維持，并不像宣傳的那樣，損耗為零，它們存在著價值（內(nèi)容、資本、人才、品牌、贏利能力等等），也存在著消耗（開支、競爭、設(shè)備折舊、觀念老化、品牌退化、能力下降等等），網(wǎng)站的價值增長必須高于消耗損失。有些損耗是無形的，例如各個新聞網(wǎng)站大量重復性的服務模式和重復信息，將網(wǎng)絡(luò)傳播本身應有的較高的價值，分解得幾乎沒有了價值。每個新聞網(wǎng)站幾乎都是這種重復的制造者，結(jié)果則是每個網(wǎng)站都為這種低質(zhì)重復作出了百分之百的消耗。
第二，從用戶的情況看，我國的普及率盡管近年增長速度很快，但底數(shù)太小，現(xiàn)在不過1.4％，遠沒有形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模。即使普及率很高了，網(wǎng)絡(luò)用戶與傳統(tǒng)媒介的受眾還有一個很大的區(qū)別，即它的漂移性，很難抓住。去年底，世界網(wǎng)民人口已達到4.14億。這個迅速增長著的數(shù)字，始終是吸引傳統(tǒng)媒介和其他行業(yè)公司建立網(wǎng)站的動因。而現(xiàn)實卻是：網(wǎng)上的用戶群已經(jīng)形成，但是消費市場并沒有建立。這對已經(jīng)建立的網(wǎng)站，特別對那些以新聞傳播為主、而非以商業(yè)和生活服務為目的的網(wǎng)站來說，更是致命的打擊。迫于競爭的壓力，各個媒介不斷地為自己的網(wǎng)站投入大量資金和人才，維護系統(tǒng)，更新升級硬件和軟件，不斷擴容，也許多少建立了一些網(wǎng)上的聲譽，但是經(jīng)濟回報的匱乏，成為各傳統(tǒng)媒介網(wǎng)站共同的難言之隱。
第三，網(wǎng)絡(luò)廣告的穩(wěn)定和增長始終沒有得到根本的保障。網(wǎng)絡(luò)用戶的漂移性，使得各個網(wǎng)站的廣告收入很不穩(wěn)定，上億網(wǎng)民鼠標的點擊聲并不能自動變成數(shù)錢的聲音。因為網(wǎng)民根本用不著依附于固定的網(wǎng)站，可以自由地在幾乎無邊際的網(wǎng)絡(luò)中漫游。只有某些商業(yè)服務性網(wǎng)站，例如雅虎，有較為穩(wěn)定的廣告客戶。網(wǎng)絡(luò)廣告與傳統(tǒng)媒介的廣告在壟斷方面有些相似，美國位居前十位的網(wǎng)站，擁有全部網(wǎng)絡(luò)廣告的三分之二；排名前1300家的網(wǎng)站，控制了95％的廣告。而其中新聞傳播的網(wǎng)站則是鳳毛麟角。
第四，已經(jīng)形成的網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)站的商業(yè)經(jīng)營模式存在矛盾。網(wǎng)絡(luò)最初是由各國政府資助而建立的自由的、免費的信息平臺，從而很快培養(yǎng)了一種欣然接受的免費網(wǎng)絡(luò)文化?，F(xiàn)在建立的網(wǎng)站，包括傳統(tǒng)媒介的網(wǎng)上新聞傳播（個人興趣型、影響很小的網(wǎng)站除外），如果只是為了宣傳而賠錢，恐怕誰也負擔不起。但是網(wǎng)上新聞傳播要收費，首先要解決的是文化問題，其次還有技術(shù)問題。網(wǎng)絡(luò)已是一個巨大的免費信息庫，4億網(wǎng)民已經(jīng)吝嗇成性，他們瘋狂地使用著各個網(wǎng)站提供的免費電子郵件、免費下載軟件、免費ICQ……，對于與網(wǎng)站性命交關(guān)的廣告鏈接，就是懶得點擊一下。有些網(wǎng)站動情地勸說使用收費郵件，但響應者寥寥。無論發(fā)明動畫"旗幟廣告"，還是最近出現(xiàn)的"網(wǎng)上路演"，能夠吸引網(wǎng)民眼球的效果都不理想。如果靠向用戶收費維持，也似乎不大可能做到。有的網(wǎng)站企圖先讓用戶免費使用，培養(yǎng)興趣后再收費；而一旦收費，點擊率便迅速下降，最后不得不放棄收費。從商業(yè)角度看，早就應該明白這一點：廣告?zhèn)鞑ビ肋h不能期待受者的自覺。但是，上億的網(wǎng)民這是一種無盡的誘惑，雖然前面已有不少犧牲者，但仍誘惑著更多的新網(wǎng)站撲向網(wǎng)絡(luò)傳播這個耀眼的光點。從長遠看，網(wǎng)站早晚會取得成功，但是至少目前，尚沒有完全有效的經(jīng)驗。
鑒于上述情形，如果把網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的發(fā)展分為三個階段，即拷貝借鑒階段、用戶化階段、網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)階段，那么現(xiàn)在的網(wǎng)上新聞傳播尚處于由第一階段向第二階段的過渡，離網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的原創(chuàng)階段，距離尚遠。建立新聞傳播網(wǎng)站的消費市場，這是保證網(wǎng)上新聞傳播生存和發(fā)展的基本奮斗目標。
既然網(wǎng)上新聞傳播同樣需要廣告的支持，那么，就要研究網(wǎng)上新聞傳播吸引用戶的特點。單純強調(diào)點擊率，如同單純強調(diào)發(fā)行量一樣，對于廣告商的吸引力是有限的，現(xiàn)在美國每千次的點擊率已經(jīng)從早先的35～50美元降至2～5美元。而這點收入對網(wǎng)站來說微不足道。關(guān)鍵在于提高用戶注意力的質(zhì)量，即將點擊率改變?yōu)榫W(wǎng)頁瀏覽率，許多廣告商已經(jīng)把網(wǎng)頁瀏覽率（包括瀏覽持續(xù)時間）作為投放廣告的依據(jù)。這就要求新聞信息在時效、可靠、廣泛、真實，以及易用、可得、交互和原創(chuàng)性等方面，即新聞的內(nèi)容質(zhì)量和使用質(zhì)量，全面滿足用戶。我國的新聞網(wǎng)站大多只看重點擊率，一些廣告客戶也單純從點擊率出發(fā)考慮廣告的投放，這是不成熟的商業(yè)行為。特別當廣告商已經(jīng)變得精明起來時，我們的新聞網(wǎng)站若沒有學會如何抓住網(wǎng)民的注意力，就可能失去可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
關(guān)于新聞網(wǎng)站的發(fā)展思路
網(wǎng)絡(luò)新聞傳播將出現(xiàn)三種轉(zhuǎn)變趨勢：一，將大眾傳播的市場轉(zhuǎn)變?yōu)榧毞值男”娛袌?；二，將限于國?nèi)和地方的傳播市場，至少部分地轉(zhuǎn)向國際市場；三，從或然率的市場（即提供通用的大路貨的市場）轉(zhuǎn)向個性化的用戶市場。在媒介經(jīng)營方面，就媒介與廣告客戶的關(guān)系而言，一定意義上是媒介將受眾出售給了廣告客戶。但在網(wǎng)絡(luò)傳播的條件下，網(wǎng)站向廣告客戶組裝和批發(fā)用戶的手段和規(guī)模都會發(fā)生變化?，F(xiàn)在我們對此的研究和思想準備尚不足。
另外一個問題也需要考慮，即新聞網(wǎng)站單靠傳播新聞，以及依賴網(wǎng)上廣告，能否獨立經(jīng)營下去？新聞網(wǎng)站需要多樣化經(jīng)營，或與網(wǎng)外的產(chǎn)業(yè)聯(lián)營與互補，這似乎是最近納斯達克股市猛烈下跌后人們的一種新思路。與多數(shù)網(wǎng)站受到?jīng)_擊的情形相對照的是美國在線-時代華納公司，它擁有網(wǎng)站、雜志、有線電視、電影公司、音樂公司和全球最大的網(wǎng)上社區(qū)，在3月8日股市暴跌的時候，美國在線-時代華納是幸免于難的少數(shù)公司之一。
關(guān)鍵詞：英國新聞傳播學教育現(xiàn)狀
英國作為主要的西方主要發(fā)達國家之一，是現(xiàn)代高等教育發(fā)源地之一，新聞學起步較早，在新聞傳播學教育方面具有十分突出的優(yōu)勢，值得我們進行學習、研究與借鑒。
一、中國新聞傳播學發(fā)展趨勢
隨著新聞裝備、人們思想觀念、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷提高，新聞傳播學得以飛速發(fā)展，并呈現(xiàn)出一些新的趨勢與特點。
（一）、新聞學與傳播學的相互交叉融合。傳統(tǒng)的新聞學研究突出實用性質(zhì)，淡化理論性。傳播學被引入新聞學界以后，新聞學研究已不再局限于傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域，它包括廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體等多種傳播媒體或形態(tài)，而且涉及了大量的非新聞類的媒體傳播的內(nèi)容。這種融合不僅是原來兩個學科的融合，而且與傳媒活動相關(guān)的各個學科的研究成果，也越來越多地被運用到新聞傳播學的基礎(chǔ)理論研究中。這就要求必須創(chuàng)新現(xiàn)有的課程設(shè)置以及教材內(nèi)容的劃分方式，重新構(gòu)建一種適合新的環(huán)境條件的新聞傳播理論。
（二）、新聞傳播學的研究領(lǐng)域正在不斷擴張。近年來，中國的傳媒處于大整合的時期，傳播業(yè)急速膨脹，傳媒每日每時與社會發(fā)生互動，矛盾沖突的頻率上升，新聞官司增加，社會對傳媒職業(yè)道德不規(guī)范的指責增多。因此，傳媒業(yè)自身的法治建設(shè)和職業(yè)行為的規(guī)范化，越來越成為學界關(guān)注的問題。傳媒經(jīng)營、新聞法治與職業(yè)道德成為新聞傳播學研究的新領(lǐng)域。
（三）、新聞傳播學的內(nèi)涵不斷拓展。20世紀90年代以后，中國廣播電視特別是電視的發(fā)展速度和規(guī)?？涨?。從行政、綜合市場、專業(yè)市場三個角度看中國電視產(chǎn)業(yè)的市場格局，中國電視產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)三大發(fā)展趨勢：政府導向讓位于市場導向；民營電視業(yè)將成為市場上的一支重要力量；電視資源要素的流通和集中同時進行，形成區(qū)域性傳播中心。
二、英國新聞傳播學教育發(fā)展歷史淵源
英國作為主要的西方發(fā)達國家之一，在近現(xiàn)代新聞傳媒的發(fā)展史上占有重要地位，新聞傳播學教育源遠流長。
（一）英國新聞傳播學教育起步較早。
英國最早的日報《每日新聞》創(chuàng)辦于1702年，是世界上較早采用雙面印刷并分欄、較早形成近代日報形式的報紙；1851年出現(xiàn)在倫敦的路透社，是世界上首批誕生的新聞通訊社之一；1922年以民營形式組建的英國廣播公司于1927年改組為公立（BBC）以來，已成為西方最大的公共廣播電視機構(gòu)；1936英國廣播公司（BBC）建立的電視臺是世界上第一座電視臺，英國的新聞傳播教育也伴隨著新聞媒介的發(fā)展而不斷發(fā)展。在英國人的觀念中，掌握實際本領(lǐng)的最好辦法就是實踐，從實際接觸中學習其中的技巧，新聞傳播教育也不例外。這種理念影響著早期的英國新聞傳播學教育，奠定了英國新聞傳播學的地位。
（二）傳播學發(fā)展先于新聞學。英國的傳播學出現(xiàn)在新聞學之前。早在上世紀30年代，一些社會科學家便開始對媒體效果研究產(chǎn)生興趣，傳播研究與傳媒研究院系應運而生。西方新聞學的研究領(lǐng)域很早就不再局限于傳統(tǒng)的傳播學，范圍更加寬泛，設(shè)計大量的非新聞類的媒體傳播內(nèi)容，以及廣告研究，公共關(guān)系研究，媒體經(jīng)營研究等。在英國傳媒教育領(lǐng)域頗具盛名的城市大學新聞系被規(guī)劃入該校的藝術(shù)學院，而另一所著名的維斯敏斯特大學新聞和大眾傳播卻在同一個學院，還有一些院校的傳播學被劃入英語學院和商學院。
（三）新聞學專業(yè)研究生教育起始較晚。在新聞與傳播學教育方面，倫敦大學曾率先開設(shè)新聞學專業(yè)本科教育（非學位教育）；最早開設(shè)新聞學專業(yè)研究生教育的是卡迪夫（Cardiff）大學，于1971年開始進行新聞學專業(yè)研究生教育；倫敦城市大學于1976年開始辨新聞學專業(yè)研究生教育；但本科學位教育是在20世紀90年代初開始的。英國的新聞與（大眾）傳播學教育、媒介教育起始較晚，但英國以其悠久的歷史和文化，具有自己特色的大學教育傳統(tǒng)和發(fā)達的傳媒業(yè)等基礎(chǔ)，在新聞與傳播教育/媒介教育與研究中形成了自己獨有的特點。
三、英國新聞傳播學教育現(xiàn)狀
英國高校的新聞與傳播學教育，尤其是研究生層面的教育，新聞學教育與傳播學教育區(qū)別較明顯，而且整個學科領(lǐng)域的教育總體上也形成了幾種不同類型的學位點，而各校又自有其特色。
（一）新聞傳播學強調(diào)專業(yè)實踐性。從新聞學與傳播學教育的區(qū)別角度來講，英國新聞學教育領(lǐng)域的學位點，雖然提供寬厚的理論框架，但更加突出的是強化專業(yè)新聞實踐。無論是倫敦大學戈德斯密斯學院媒介與傳播系研究生教育中按媒介及其實務細分的專業(yè)方向設(shè)置，還是威斯敏斯特大學媒介、藝術(shù)與設(shè)計學院研究生教育中劃分較寬的專業(yè)方向設(shè)置，均要求學生深入某種媒介領(lǐng)域進行大量練習。而傳播學領(lǐng)域的研究生課程設(shè)置，則側(cè)重于傳播學、文化學和相關(guān)學科的理論視角、爭議點、研究方法等，以便為研究生選擇課題進行研究，奠定寬廣的理論基礎(chǔ)。
（二）新聞傳播學教學要求嚴格。關(guān)于整個學科領(lǐng)域形成不同類型的學位點，英國高校的新聞與傳播學科的研究生教育，不僅有歐美較為常見的研究型、課程（教學）型之分，而且還有研究與課程（教學）型，而且對課程學習的數(shù)量要求非常高。就“ResearchDegrees”來說，不但該專業(yè)的博士學位點在時間分配上以研究為主，并對開題報告、研究項目和博士學位論文有嚴格的要求，要求博士論文達到8～10萬，并強調(diào)博士論文對于專業(yè)的獨創(chuàng)性貢獻，而且該專業(yè)的哲學碩士點（A型）也要求學生聚焦于選定的研究領(lǐng)域并撰寫4萬詞的學位論文。而該專業(yè)屬于教學（“TaughtProgrammes”）的碩士學位點，則要求研究生修滿4門課，撰寫1萬詞的學位論文。
（三）社會科學特征明顯。英國站在社會科學的視點上研究新聞和傳播活動的規(guī)律，表現(xiàn)出較強的社會科學特點。從理論課授課內(nèi)容也可以看出其較強的社會科學特點，比如《新聞理論》，涉及戰(zhàn)爭與新聞、新聞業(yè)市場結(jié)構(gòu)與新聞實踐、新聞從業(yè)者為誰而工作、新聞與政治、國際新聞流與通訊社等專題。與英國相比，中國的新聞與傳播學教育尤其是新聞學教育表現(xiàn)出較強的人文學科特點，新聞學更多地“體現(xiàn)出政治與文學雜揉的特點”，“更具人文學科的特點”。在相當長的時間內(nèi)，這種新聞學教育視角與社會對新聞人才的需要基本合拍。但是，“當新聞活動越來越表現(xiàn)為一種文化消費活動時，以社會科學的態(tài)度對待新聞學已是一種必然選擇?！闭驹谏鐣茖W的視點上把握新聞傳播活動的規(guī)律，可以讓新聞學教育更貼近現(xiàn)實操作。:
（四）學校教育國際化特色突出。此類學校師資構(gòu)成較為國際化，不少教師來自國外；其學生結(jié)構(gòu)更呈現(xiàn)出國際化特征，約50%的研究生是外國留學生。這種師、生構(gòu)成的國際化特點帶來的文化間的相互融合，一方面增加了彼此間了解不同文化的機會，有助于培養(yǎng)學生的國際化視野，以及對于新聞與傳播學領(lǐng)域的重要概念的多元文化理解；但同時也因不同文化背景的學生帶著其對一些重要概念的不同理解在一起學習而給教學帶來一定的困難。社會傳播現(xiàn)象和傳播學科的跨學科性質(zhì)，在當今時代傳媒的傳播活動滲透到社會的各個領(lǐng)域，這種跨學科、個性特色突出的專業(yè)方向，有利于培養(yǎng)寬口徑、復合型的傳媒人才，也有利于對于傳媒實踐的深刻理解。
一、媒介社會化研究的兩條路徑和問題
在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(CNKI)中檢索關(guān)鍵詞“媒介化社會”，可以搜集到的相關(guān)論文達兩百多篇。其中，發(fā)表于2006年的《媒介融合：粘聚并造就新型的媒介化社會》一文已經(jīng)被引用兩百多次，在學界的影響力可見一斑。這也間接地說明了“媒介化社會”在學界的研究熱度。但是這篇論文重點介紹的是互聯(lián)網(wǎng)所帶來的媒介融合浪潮，媒介社會化只是作為媒介融合的一個結(jié)果被簡單提及，并未對其特征進行詳細描述。不過其中關(guān)于“媒介人”和“擬態(tài)環(huán)境”的理論闡釋，開拓了媒介化社會研究的理論視野，成為許多后續(xù)研究的起點。不過，學界早在2004年舉行的“2004中國傳播學論壇”上已經(jīng)把“媒介化社會：現(xiàn)狀與趨勢”作為論壇主題，積聚了一批頗具開創(chuàng)性的研究成果。在李雙龍、王婷婷對論壇所做的綜述中可以看到，在“媒介社會化”這一主題之下，大會研討的內(nèi)容涉及到了包括傳者、內(nèi)容、媒介、受眾、效果等傳播學研究的各個領(lǐng)域。12]這也顯示了“媒介化社會”這一概念對新聞傳播學研究問題的包容性和概括力。國內(nèi)對于媒介化社會的研究文章從2006年開始大量增加，這在一定程度上和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展程度、媒介融合的推進切實影響到了人們的生活體驗。有學者提出社會的媒介化是與大眾傳媒的發(fā)展同步的，只不過“其突破性進展卻是在電視普及之后”，互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)使這一過程達到了前所未有的高度。不過一些研究者仍然習慣將媒介視為媒介化社會研究的中心，通過實證調(diào)查研究當前我國社會的媒介化程度，即受眾的媒介依賴程度、受眾對媒體的角色認知等。有的則將研究的中心轉(zhuǎn)移到社會中的特定群體(如少數(shù)民族、“農(nóng)民工”等)身上，從媒體的“賦權(quán)”功能分析社會媒介化所帶來的權(quán)力格局變化。[51有學者從輿論學的角度關(guān)注媒介化社會中的輿論表達特點，實際上是闡述網(wǎng)絡(luò)自媒體的出現(xiàn)所帶來輿論生成過程的變化。這些研究大多以媒介建構(gòu)社會的功能為出發(fā)點，遵循行政研究的路徑，旨在通過研究媒介建構(gòu)社會的特點，來推動社會的發(fā)展進步。但在媒介技術(shù)日新月異的今天，仍然以媒介為中心和出發(fā)點研究媒介與社會的關(guān)系，已經(jīng)不足以理解兩者之間的復雜關(guān)系。正如有學者提出的，傳統(tǒng)想象空間已經(jīng)不能解釋媒介與社會之間的關(guān)系，我們要想更好地理解媒介、理解社會并進而創(chuàng)新和完善社會管理，～個必要的前提就是重新思考媒介的定位。[71應該看到，在社會媒介化的過程當中，媒介自身也在經(jīng)歷著社會化的過程。從傳統(tǒng)媒體的中心輻射式大眾傳播到社會化媒體的病毒裂變式傳播，媒體已經(jīng)不是天然地站在社會信息流通的中心。位置結(jié)構(gòu)的改變也必然要求學術(shù)研究范式的轉(zhuǎn)換。同時，也有一些不多的研究在關(guān)注社會的媒介化有可能帶來諸多弊端。這種研究批判的路徑其實也是“媒介化社會”的“題中應有之義”。技術(shù)的過度發(fā)展和對人類的技術(shù)控制一直是潛伏于現(xiàn)代社會的深層憂慮。著名的反烏托邦小說《1984}／就描繪了一個統(tǒng)治者依靠大眾媒介重寫歷史、改造語言、清理思想、重構(gòu)社會的恐怖場景。因此有學者認為，“媒介化社會”的概念“越過了和比較中性的信息化與國家發(fā)展的關(guān)聯(lián)，而進入到與柏拉圖的‘洞穴寓言’、李普曼的‘偽環(huán)境’(即擬態(tài)環(huán)境)、甚至所謂媒介‘妖魔化’的關(guān)聯(lián)之中”。正是在這樣的警醒和反思基礎(chǔ)上，有研究者指出在媒介化社會中語境進行媒介素養(yǎng)的研究有了更加顯著的意義，即使人們對現(xiàn)代傳媒擁有一種批判的能力(即素養(yǎng))，幫助人們解構(gòu)媒介的“編碼”，避免淪為媒介的奴隸。對媒介化社會的批判、對“媒介經(jīng)驗”的不信任，在邏輯上也必然走向?qū)θ祟悺爸苯咏?jīng)驗”的強調(diào)。有學者就認為，“人類只能靠自己與生俱來的溝通本能，去訴說，去傾聽，去建立并實施新的關(guān)系或交往規(guī)則，幫助自己和自己關(guān)心的人找回人生在世的立足之地”。[101總的來看，媒介化社會的行政研究路徑較為細致地分析了媒介化社會的一些規(guī)律和特點，從社會建構(gòu)、話語抗爭、輿論生成等方面揭示了社會媒介化所帶來的具體變化，其缺點則在于對媒介社會化的意識形態(tài)色彩缺乏必要的警覺，對媒介技術(shù)帶給社會發(fā)展的積極作用過于樂觀，容易陷入媒介控制社會的傾向之中。媒介化社會的批評研究路徑對上述問題有著高度的警覺，但如何從此路徑進一步增加人們對于媒介化社會的認識和洞見，當前的研究似乎還缺乏有力的回應。實際上，我們所需要的是一個全新的媒介化社會研究路徑，它既應該是有經(jīng)驗的支撐、實證的力度，也應該擁有批判的視野、思辨的深度。
二、諸多新聞傳播學理論的邏輯起點
不過，讓我們暫時重新把注意力集中到“媒介化社會”本身來，因為它似乎讓我們看到了一條理解諸多新聞傳播學命題和理論的路徑。19世紀30年代，大眾媒體的出現(xiàn)標志著社會媒介化進程的開始。隨著電視這種更加直觀化、娛樂化、大眾化的媒介的普及，人們對于大眾媒介的依賴程度大大地提高了，大眾媒介對于社會的控制力和影響力也與日俱增。而互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)的繁榮發(fā)展，在提供方便快捷的資訊服務的同時，也大大地加重了人們的媒介依賴癥。社會的媒介化過程實質(zhì)上是媒介不斷獲得建構(gòu)現(xiàn)實的能力和權(quán)力的過程，而新聞傳播學的研究始終是與社會的媒介化過程同步的。從這個意義上說，社會的媒介化是開展新聞傳播學研究的客觀對象，而媒介化社會可以看作是眾多新聞傳播學理論的邏輯起點。廈門大學陳賊如教授在其專著《心傳——傳播學理論的新探索》中曾對許多傳播學理論作過類似的總結(jié)。她認為，如學術(shù)前沿“框架”、“議程設(shè)置”、“把關(guān)人”等美國傳播學經(jīng)驗學派的很多紅火的理論都有一個共同的預設(shè)，即“媒介在一定程度上反映現(xiàn)實——有選擇地反映?！倍澳敲炊嗟目蚣芊治?、把關(guān)研究、議程設(shè)置，其目的都是為了推斷這些隱藏在傳媒內(nèi)容背后的(選擇的)‘標準’。”而在陳教授所未論及的許多新聞學理論的背后，也同樣是以社會的媒介化為邏輯起點的。對新聞所作的定義“對新近發(fā)生的事實的報道”，已經(jīng)將新聞的事實屬性和建構(gòu)屬藏其中。社會媒介化所帶來的現(xiàn)實與鏡像之間的緊張關(guān)系是一切新聞學研究的學術(shù)起點，所有的新聞理論無不指向于如何讓媒體更好地反映現(xiàn)實。現(xiàn)代媒體以向讀者提供信息，幫助讀者觀察外部世界為基本職能，這也是公眾對于大眾媒體的最低期待。這種功能和期待也是隨著現(xiàn)代新聞業(yè)職業(yè)倫理的發(fā)展而形成的。包括新聞專業(yè)主義、精確新聞學、新新聞主義等在內(nèi)的西方眾多關(guān)注新聞實踐活動的新聞學理論，從根本上都是希望從認識論、方法論、價值觀角度出發(fā)，探索如何拉近“擬態(tài)環(huán)境”與真實環(huán)境之間的距離。網(wǎng)絡(luò)媒體的巨大繁榮對新聞傳播學的理論研究產(chǎn)生了深刻的影響。這種影響集中表現(xiàn)在新的媒體環(huán)境極大地改變了作為邏輯起點的媒介化社會的內(nèi)涵：大眾媒體的傳播中心地位被極大地削弱。一方面，媒介化社會作為新聞傳播學理論的邏輯起點，仍然有著頑強的學術(shù)生命力。例如，以大眾媒體為中心的傳統(tǒng)研究需要應對網(wǎng)絡(luò)媒體對媒體建構(gòu)新聞事實的挑戰(zhàn)，研究如何利用網(wǎng)絡(luò)媒體采寫、傳播新聞。另一方面，更多的研究不得不放棄原來的中心，跟隨著媒介化社會的新內(nèi)涵，轉(zhuǎn)向更加廣闊的傳播領(lǐng)域。而這種轉(zhuǎn)向?qū)⒔o我們帶來的不僅是豐富的社會實踐、大量的研究課題、廣闊的學術(shù)空間，還有來自理論刨新和研究方法的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，我們可以把上一節(jié)結(jié)束時所希望探尋的全新的研究路徑拿來一起思考了。美國傳播學者詹姆斯•W•凱瑞曾經(jīng)說過，“學術(shù)上的事往往起點決定終點”。因此，我們探尋新的研究路徑，也必須要對研究的邏輯起點(即媒介化社會)進行重新的認識和改造。而凱瑞所帶給我們的啟示，遠不止上面引用的這個判斷。他提出的儀式傳播理論，對我們完成研究起點的重建有很多啟發(fā)。
三、凱瑞的傳播儀式觀
詹姆斯•w•凱瑞在《作為文化的傳播》一書中提出了兩種不同的傳播觀，即傳播的傳遞觀(atransmissionviewofcommunication)和傳播的儀式觀(aritualviewofcommu—nication)，開拓了傳播學研究的新視野，推動了美國傳播學研究的文化轉(zhuǎn)向。”。凱瑞提出的傳播的儀式觀，或儀式傳播理論，來源于杜威對傳播的洞見。他提出傳播“是人類共處的基礎(chǔ)所在”，“由于分享信息的凝聚力在一個有機的系統(tǒng)內(nèi)循環(huán)，社會便成為可能”。他以充滿宗教色彩的“儀式”一詞來指稱人們分享意義、傳播共識的行為，并將它所涵蓋的范圍擴大到了大眾媒體的傳播活動。人們被邀約進入新聞的閱讀儀式或收看儀式，目的就在于通過某種戲劇性的行為改變讀者作為旁觀者的身份，進而卷入到權(quán)力紛爭的媒介世界之中，而非僅僅從中獲得有用的信息?！皞鞑サ钠鹪醇白罡呔辰?，并不是指智力信息的傳遞，而是建構(gòu)并維系一個有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界?！薄菊材匪?#8226;W.凱瑞的儀式傳播理論是對人類所有傳播活動的整體性反思，遠遠超越了新聞傳播學的傳統(tǒng)范疇。但是他對于社會的媒介化過程所引發(fā)的深刻變化，卻有著非常卓越的洞見和描述。他曾以電報為例闡釋了技術(shù)的出現(xiàn)對日常觀念的影響，包括新聞客觀性觀念的產(chǎn)生和簡約文風的形成、全球時區(qū)的劃分和標準時間的確定、空間套利模式的衰落和期貨交易的出現(xiàn)等。;或許，類似這樣的對媒介化社會的研究才符合我們的學術(shù)期待，而這就要求我們把整個媒介化社會納入到新聞傳播學的研究視野之中，而不再僅僅盯著新聞報道做文章。這種研究范式的轉(zhuǎn)換，或許也可以借用文化轉(zhuǎn)向來稱呼。
四、對文化轉(zhuǎn)向的思考
文化研究學派是西方新聞傳播學界中的重要組成。但因為西方經(jīng)驗主義傳播學的巨大影響，國內(nèi)文化研究學派理論的引介不多，在國內(nèi)的影響力也比較有限。實證的定量研究把論得非常精致，但也使我們的學術(shù)“匠氣”十足，缺少思想的靈動;研究的問題具體而微，得出的結(jié)論也經(jīng)得起科學的證實和證偽，但是許多問題的解決既不能拓展我們的認識，也缺乏理論的縱深。倡導新聞傳播學研究的文化轉(zhuǎn)向，正是為了擺脫這種困境，煥發(fā)學科發(fā)展的新活力。這種倡導，還源自于網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展所帶來的傳播革命。一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)導致了媒體環(huán)境的重新洗牌，大眾媒介的中心地位正在日漸喪失，以大眾媒體的新聞生產(chǎn)為主要對象的傳統(tǒng)研究盡管也提出了一些新的有價值的研究課題，但它的中心位置也正在逐漸削弱。另一方面，社會在媒介化的同時，媒介也在朝著社會化方向大步邁進。社會化媒體的出現(xiàn)重新結(jié)構(gòu)了我們的生活方式、信息途徑、思維習慣，重新定義了什么是交往、什么是傳播，而新聞傳播學目前卻一直沒能從理論上系統(tǒng)地解答這些問題，只是在某些細節(jié)上有所突破。
事實上，一種更加寬廣的研究視野正在學界形成。復旦大學李良榮教授提出了‘’小新聞”走向“‘大傳播”的學科建設(shè)和科研的新取向，既要突破以采寫編評、媒介經(jīng)營管理為主的傳統(tǒng)教學與研究，也突破以“受眾為重點、效果為目的”的大眾傳播學領(lǐng)域，走向以互動、溝通為重點，在更廣闊的視野中探索信息傳播與社會治理、國家治理、全球治理之間關(guān)系的宏觀研究。這種設(shè)想和提倡，與凱瑞的文化轉(zhuǎn)向也有相似之處，他們都在著力避免“‘傳播’把我們引向某個孤立的生存片段”的傾向，試圖“把我們引向生活總體方式的研究”。這也是新聞傳播學研究的文化轉(zhuǎn)向的主要內(nèi)涵。深圳大學丁未教授即將出版的新著(流動的家園:“飲縣的哥村”社區(qū)傳播與身份共同體研究》即是以田野調(diào)查的方法對湖南依縣籍在深圳開出租車司機群體的傳播行為所進行的研究。值得一提的是，丁未正是《作為文化的傳播》一書的譯者。
新聞媒介的性質(zhì)決定了新聞性是所有新聞體裁的共同特點。新聞觀念的發(fā)展變化，通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展，信息傳播速度的飛速增長，使得體育新聞評論的新聞性特征得到更加突出的強調(diào)。評論新聞化，使新聞與評論互相延伸，互相深化，加重報道的分量，大大增強傳播效果。體育新聞評論在這方面表現(xiàn)得尤為突出。主要表現(xiàn)為：
1.追求強烈的時效性
體育新聞報道講究及時性，而傳統(tǒng)的新聞評論對于時效性并不苛求。如今，體育新聞評論的時效性就是評論的生命，體育新聞評論本身所具有的影響人們思想、行為的力量，與時間是成正比的。時效性對于引導輿論至關(guān)重要，也是爭奪“眼球”的法寶，追求時效本身已成為體育媒體競爭的主題。新聞性要求體育新聞評論與體育新聞報道一樣，講究時效。
網(wǎng)絡(luò)媒體的迅猛發(fā)展使得體育媒體在新世紀更為重視體育新聞評論的時效性。為了加強時效性，許多體育報紙開辟了評論員專欄或?qū)０妗＿@些言論是對剛剛發(fā)生或正在發(fā)生的體育新聞事件、現(xiàn)象、問題進行評論，言論與新聞常常是同步見報。而網(wǎng)絡(luò)上的體育評論其時效性就體現(xiàn)得更為突出，往往是比賽一邊進行，網(wǎng)絡(luò)們的評論就已經(jīng)“出爐”，不受刊發(fā)時間和版面的限制。
2.講究現(xiàn)實針對性
新聞競爭已由獨家新聞之爭進入到獨家觀點或獨家視角之爭的態(tài)勢，言論已經(jīng)成為提升媒體品位，打造傳媒競爭力的力點之一。“體育時評”盛行，是體育新聞評論講究現(xiàn)實性的一大表現(xiàn)。一些市場化報紙如《體壇周報》等新能取得成功，體育新聞時評功不可沒。
從評論的題材上看，觸及現(xiàn)實是體育新聞評論的生命力之所在。體育新聞評論的存在價值和社會作用取決于它與現(xiàn)實生活聯(lián)系的緊密程度。人們對于“高、大、空”的體育評論興趣不在，需要的是針對現(xiàn)實社會中的新鮮的、敏感的、熱烈討論和大眾關(guān)心的體育事件與話題進行評說。隨著社會、政治、經(jīng)濟生活領(lǐng)域的巨大變化，社會現(xiàn)象的復雜性和價值觀念的多元化，使人們迫切需要了解新聞背后的緣由和體制因素；迫切需要傳媒去偽存真，幫助受眾梳理與解析體育事件。
3.“新聞性信息”與評論相結(jié)合
隨著新聞觀念的發(fā)展變化，體育新聞評論和體育新聞報道正由各自獨立呈現(xiàn)出相互結(jié)合，你中有我，我中有你，把傳播“意見性信息”與“新聞性信息”有機地結(jié)合。
在版面編排上，體育新聞評論常常與體育新聞報道同時見報。言論與新聞同步見報，說明體育新聞評論突破舊新聞觀，重視新聞性信息對評論的作用與影響，重視意見性信息與新聞性信息的結(jié)合。體育新聞評論依托體育新聞報道而發(fā)表，如時評、評論員文章、按語等，以發(fā)掘體育新聞背后的深層價值和意義，從而提高體育新聞傳播的影響力。
在寫作手法上看，報紙體育新聞評論常常在寫作中直接輸入作者所見所聞的新聞性信息和事實，以此作為立論的由頭和依據(jù)，緣此引發(fā)議論。體育新聞評論運用事理交融夾敘夾議、邊述邊評的手法。這種難度較大的論述方法在體育新聞述評等評論寫作中常用。有時很難區(qū)分新聞稿件與評論的界限。
二、“多元化”趨勢明顯
體育新聞評論的多元化特色具體表現(xiàn)在：
1.體育新聞評論的話題廣泛，“評論員”身份“多元化”
現(xiàn)在體育新聞評論的話題不僅有體育賽事方面的，還涉及經(jīng)濟、政治、文化、法律、醫(yī)療、保健、娛樂等等內(nèi)容。評論員隊伍除專業(yè)人員和學者外，還會邀請名人，明星或者業(yè)余撰寫評論。同時注重吸引體育迷參與評說，各媒體也把受眾參與作為刺激銷量的重要手段。
2.體育新聞評論的角度和意見呈現(xiàn)出多元化的特色
各種各樣的選題立論敢于面對眾所關(guān)注的各種的話題，進行釋疑解惑的積極引導。有正面的，也有批評譴責的，既有闡釋說明的，也有建議、探討、爭鳴、商榷和研究的。思想活躍，觀念多元，倍受受眾歡迎。三、“專業(yè)化”與“平民化”的體育新聞評論各行其道
如今，新聞媒體面對的是越來越成熟的公眾，面對的是越來越多樣的媒體群。這對體育新聞評論寫作者的專業(yè)素養(yǎng)提出了很高的要求，“專家型”的評論員是各大體育媒體竟相爭奪的對象?！皩I(yè)化”程度高的體育新聞評論是體育媒體的標志和旗幟，也是體育媒體樹立“品牌”的重要手段。
“專業(yè)化”與“平民化”的體育新聞評論并存是體育評論的一大特色。兩者的目標受眾群并不重合，傳播目的也不相同。體育專業(yè)人員，專家，職業(yè)記者所做的評論針對的是資深的體育迷和體育專業(yè)人士的受眾群體，目的是體現(xiàn)媒體的專業(yè)水準。，而“平民化”甚至“娛樂化”的體育新聞評論針對的是更為廣闊的普通受眾和市場，目的是為了普及知識，培養(yǎng)受眾以及增加評論的趣味性，開發(fā)體育新聞評論的多樣價值。許多大型賽事舉辦期間，報紙都會策劃風格各異，適合不同層次讀者的評論專欄。專業(yè)人員側(cè)重理性分析，而非專業(yè)人員的“感性宣泄”也會獲得很多讀者的歡迎。
四、“解讀”趨勢——深度評論發(fā)展迅速
新聞信息已經(jīng)由“傳播”時代進入“解讀”時代。解讀，就是媒體分析、說明、解釋新聞的意義。即對剛剛發(fā)生或正在發(fā)生的重要新聞事件，或社會現(xiàn)象，或問題，或政策法規(guī)等進行針對性地解讀——在評論中對于新聞事件進行切中時弊、鞭辟入理的分析，并提出獨到的深刻的見解。深層解讀與提供觀點相結(jié)合，是新世紀體育新聞評論突出的特點。觀點深刻、公正與否，解讀深入、準確與否，決定著評論的成敗優(yōu)劣。例如，
“對艾東梅不得已出售體現(xiàn)自己過往人生價值的獎牌一事，公眾普遍表示了同情。不出意外，艾冬梅將能賺到她所預計的租個柜臺賣童裝的啟動資金?！?/p>
然而，此事雖然有光明的一面，更多的卻是帶給人們的沉重思考。目前我國注冊的專業(yè)運動員約5萬人，在非奧運年有近萬名運動員退役，奧運會年的退役規(guī)模則更大。但得到“妥善安置”的卻僅有千人左右。其他都只能進行所謂‘一次性補償’，補償金額由各地方體育局自己做主?！梢哉f，艾冬梅的境遇很有代表性。許多運動員在“舉國體制”下也面臨著同樣的困難?！保ā队砂焚u獎牌談“舉國體制”》2007年04月12日,來源：新華網(wǎng)）
這篇評論由一個運動員的經(jīng)歷，引申到對于我國體育體制的探討，對于事件發(fā)生的根源和造成個人境遇的時代背景進行了深入分析，觀點深刻且獨到。
述評性的體育深度報道由于結(jié)合了新聞深度報道和深度評論兩者的長處，在實現(xiàn)“解讀新聞”方面體現(xiàn)得更為突出。因為寫作周期長，在體育雜志上，這類稿件較多。報紙和網(wǎng)絡(luò)媒體較少。
