發(fā)布時(shí)間：2023-03-17 18:04:01
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的幸福心理學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
本文主要研究了四方面內(nèi)容:積極心理學(xué)的來(lái)源;積極心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容和主要觀(guān)點(diǎn);兒童積極人格的建構(gòu):對(duì)“積極情緒空間”的初步探討。具體而言:
1.積極心理學(xué)由美國(guó)心理學(xué)家賽里格曼創(chuàng)建
從1998年誕生之初到現(xiàn)在，積極心理學(xué)經(jīng)過(guò)17年的發(fā)展，己經(jīng)成為了一個(gè)成熟的學(xué)科。心理史學(xué)家舒爾茨稱(chēng)積極心理學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)是“心理學(xué)歷史上的兩大新進(jìn)展”。
2.積極心理學(xué)的研究框架由三方面內(nèi)容構(gòu)成:
一是是積極情感體驗(yàn)。這一部分內(nèi)容主要以主觀(guān)幸福感為中心，著重研究人針對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的積極情感體驗(yàn)的特征及產(chǎn)生機(jī)制。
二是積極人格，其關(guān)鍵是制定積極人格的分類(lèi)系統(tǒng)，對(duì)人的積極品質(zhì)或美德進(jìn)行分類(lèi)和界定，并對(duì)積極人格的形成機(jī)制進(jìn)行研究。
三是積極的社會(huì)組織系統(tǒng)，就是確定社會(huì)、家庭、學(xué)校、單位等怎樣才能有利于一個(gè)人產(chǎn)生積極情感體驗(yàn)，并形成積極的人格。
3.通過(guò)對(duì)“積極情緒的擴(kuò)展一建構(gòu)理論”、“人格漸變論”、“良好品德和積極力量”的研究，得出了兒童積極人格的建構(gòu)途徑:一是通過(guò)積極情緒建構(gòu)、二是通過(guò)積極社會(huì)組織系統(tǒng)建構(gòu)。
關(guān)鍵詞：老子，《道德經(jīng)》，心理學(xué)學(xué)術(shù)思想，現(xiàn)代意義
一、老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想概說(shuō)
《道德經(jīng)》又名《老子》，全書(shū)五千言，充滿(mǎn)了深沉的智慧，主導(dǎo)意識(shí)是“道”。“道”在其中說(shuō)明世間事物發(fā)展的總規(guī)律，又說(shuō)明了人在社會(huì)活動(dòng)中立身的行為規(guī)范，其核心就是“清靜”、“無(wú)為”、“抱一”、“守中”。
“清靜”一詞見(jiàn)于《老子》，即去私寡欲，心里沒(méi)有雜念。“清靜可以為天下正”，意思是說(shuō)“清靜”是治理天下的最高法則，心清神靜可以治理天下。這是老子的一種最高人生境界，一個(gè)人只有不斷地反省認(rèn)識(shí)自己，剔除不由自主沾染上的私欲雜念，“濁以靜之徐清”，才會(huì)象渾濁的流水一樣，靜止下來(lái)，重新變清。“無(wú)為”是不妄為、不亂來(lái)的意思。自然無(wú)為常常被人們理解為放任不管，什么事都不做，這是一種誤解。“無(wú)為而不治”、“無(wú)為而無(wú)不為”是說(shuō)無(wú)論什么事情都要努力去做，總可以做成的，自己的行為要順應(yīng)自然和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。在這種規(guī)律下盡情地發(fā)揮自己的聰明才干，努力去做，去實(shí)踐，這才是“無(wú)為”。
那么，老子所認(rèn)識(shí)的天地的規(guī)律又是什么呢？他說(shuō)：“反者道之動(dòng)，弱者道之用。”這是說(shuō)事物在向前發(fā)展的同時(shí)總孕育著相反方向的運(yùn)動(dòng)，所謂“物極必反”。免費(fèi)論文。所以他總是告誡人們不要過(guò)分追求什么東西，過(guò)分強(qiáng)盛就會(huì)衰落，要保持“清靜無(wú)為”的狀態(tài)。他反對(duì)世俗的逞強(qiáng)、驕傲、矜持、走到天下人前面。認(rèn)為“物壯則老，是謂不道，不道早已。”他的這些專(zhuān)橫者必不能持久的思想無(wú)疑是保持人的心理平衡的一種方式。心理素質(zhì)差者，常常個(gè)性很好強(qiáng)，但處處事事又表現(xiàn)很膽小，怕這怕那，看不到自己的力量。這就是不符合道了，因而總是難以找到心靈的安寧和穩(wěn)定。老子勸人說(shuō)：“果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。”教人們不要逞強(qiáng)、走極端，而要順著自然的規(guī)律走，注意保護(hù)自己。這樣就不會(huì)固執(zhí)，不會(huì)矯揉造作而使自己活得很累。人只要順著自然的規(guī)律去走，走在“大道”上，就會(huì)安全、平和、泰然，就會(huì)享受人生的樂(lè)趣。由于摸索出了天地的規(guī)律，摸索出了自己工作的規(guī)律，他就會(huì)把自己的工作，哪怕是單調(diào)而辛苦的工作，當(dāng)作奉獻(xiàn)，從中得到樂(lè)趣與安慰。
老子還主張少欲寡欲，生活儉樸，反對(duì)華而不實(shí)的東西，反對(duì)世人追求眼耳鼻口舌等五官的享受，認(rèn)為這些會(huì)把人誘離大道，使人做事時(shí)違背大道而遭受種種災(zāi)難。
老子哲學(xué)中還有“無(wú)爭(zhēng)”、“知足”、“守靜”、“貴柔”、“處卑”等等特點(diǎn)，遵從這些教誨，無(wú)疑會(huì)為生活在這紛繁復(fù)雜社會(huì)環(huán)境下的人的心身健康筑起一道堅(jiān)固的防線(xiàn)。人們或許會(huì)認(rèn)為這些思想是消極的，會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展，但現(xiàn)代西方社會(huì)日益嚴(yán)重的環(huán)境污染問(wèn)題及人的心理健康問(wèn)題已充分地說(shuō)明了他們那種對(duì)物質(zhì)的過(guò)分追求是有悖自然規(guī)律的。事實(shí)上，人們?nèi)绻邮芾献舆@些合理的教誨，雖然暫時(shí)會(huì)有所失，但會(huì)因順從了自古以來(lái)不變的正道，在經(jīng)受了這一小小的損失后獲得心靈的安寧、幸福和社會(huì)的安定、和平。這也就是“吃小虧，占大便宜（保護(hù)身心健康）”的含義。有得必有失，有失必有得，人們究竟如何取舍呢？答案是很明顯的，但人們往往難以為了獲得未來(lái)的大收獲而暫時(shí)舍棄小的損失。所以老子嘆息道：“吾言甚易知、甚易行，而天下莫能知、莫能行。”他主張，一個(gè)人如果理解了天地的規(guī)律就應(yīng)該勇敢地、堅(jiān)韌地走上正道。
從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)角度來(lái)認(rèn)識(shí)，要在短暫的人生旅途中，特別是人們處于現(xiàn)代化社會(huì)變革中，不斷提高心理素質(zhì)，達(dá)到心理上的自我感覺(jué)適應(yīng)、充實(shí)、滿(mǎn)足，這就應(yīng)將“清靜無(wú)為”的觀(guān)念植于心中，在清靜心靈的引導(dǎo)下，順應(yīng)“自然”的規(guī)律，根據(jù)自身的心理特點(diǎn)和社會(huì)環(huán)境條件，陶冶情操，堅(jiān)定信心，完善個(gè)性，選擇自己的價(jià)值目標(biāo)。
“抱一”、“守中”，指按照既定的目標(biāo)前進(jìn)，腳踏實(shí)地，堅(jiān)忍不拔，不依賴(lài)，不懶惰，努力去做，這樣一定會(huì)有好的結(jié)果。心理疏導(dǎo)療法抓住這些積極的原則，并使之融合于自身體系之中，以“清靜無(wú)為”、“無(wú)私無(wú)欲”為導(dǎo)向，不斷提高人們的自我認(rèn)識(shí)能力，使之在學(xué)習(xí)、工作、人際交往及生活中處處達(dá)到“自我滿(mǎn)意”（即“成功”的具體表現(xiàn)）的境界。
二、老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想的現(xiàn)代意義
從老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想吸取心理學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，受到啟發(fā)，發(fā)展出影響深遠(yuǎn)的心理治療理論，這就是其現(xiàn)代借鑒意義。
在國(guó)內(nèi)，給具有原本及特質(zhì)性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想賦予新的內(nèi)容，也就不再是古老的文化了，而成了“古為今用”，為現(xiàn)代化服務(wù)，為心理治療服務(wù)，成了為民造福的導(dǎo)向。免費(fèi)論文。如中國(guó)道家認(rèn)知療法由楊德森教授晚年及其追隨者歷時(shí)12年涓積成流，是現(xiàn)代中國(guó)心理學(xué)家獨(dú)創(chuàng)的具有濃厚本土特色的心理治療方法，經(jīng)理論研究及臨床應(yīng)用證明行之有效，尤其對(duì)“A型性格、精神應(yīng)激及相關(guān)疾病、焦慮、抑郁、強(qiáng)迫等癥狀”效果卓著，被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代心理治療方法之花”、“中國(guó)人自己的心理療法”。該療法基于中國(guó)道家傳統(tǒng)的處世養(yǎng)生之道，從現(xiàn)代科學(xué)的角度深刻分析中國(guó)人的民族文化與心理特征、精神痛苦的成因、引起精神痛苦的內(nèi)部因素、以及心理應(yīng)激與生理應(yīng)激的相關(guān)與區(qū)別、精神控制與精神虐待等現(xiàn)象，制定出精神超脫的“四個(gè)原則”（利而不害，為而不爭(zhēng)；少私寡欲，知足知止；知和處下，以柔勝剛；清靜無(wú)為，順其自然）和“四套方案”的操作方法，以及一系列的自我心理調(diào)節(jié)技術(shù)，通過(guò)改變個(gè)體的認(rèn)知觀(guān)念和應(yīng)對(duì)方式來(lái)達(dá)到調(diào)節(jié)負(fù)性情緒、矯正不適行為和防病治病的目的，以幫助國(guó)人在自身的文化背景下實(shí)現(xiàn)健康人格與理想人生的完美結(jié)合。又如老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想不僅為心理疏導(dǎo)療法輸送了營(yíng)養(yǎng)，而且使心理疏導(dǎo)療法的理論更加豐厚敦實(shí)。
在國(guó)外，森田療法的基本理論與老子的自然思想是一致的，在森田的神經(jīng)癥發(fā)病原理與其具體治療方法上也可在老子那里找到相似思想。免費(fèi)論文。森田療法與中國(guó)的傳統(tǒng)文化是相符的。森田療法在中國(guó)是能夠被廣泛接受和推廣應(yīng)用的。如果用老子的道家思想來(lái)闡釋森田療法的理論原理，則會(huì)更易為中國(guó)患者所接受。“道”，這個(gè)中國(guó)文化中最為神奇的概念，也是榮格分析心理學(xué)的一種內(nèi)在的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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論文摘要：在倡導(dǎo)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，以培養(yǎng)復(fù)合型人才為己任的當(dāng)今社會(huì)，積極將心理學(xué)植入教育當(dāng)中，洞察呵護(hù)初高中學(xué)生敏感而脆弱的心，是對(duì)新時(shí)代下教師的基本要求。本文首先對(duì)心理學(xué)進(jìn)行綜合概括；結(jié)合具體案例，對(duì)如今初、高中學(xué)生的心理狀況進(jìn)行分析介紹。最后，對(duì)心理學(xué)對(duì)于初高中教育教學(xué)的指導(dǎo)意義進(jìn)行分析；希望該課題的探討能創(chuàng)造出一種全新的“活”的教育方式和教育學(xué)習(xí)環(huán)境，讓初、高中學(xué)生在正確的引導(dǎo)和全面的呵護(hù)下茁壯成長(zhǎng)。
引言
“所有能使孩子得到美的享受美的快樂(lè)和美的滿(mǎn)足的東西，都具有一種奇特的教育力量?！?前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基這句話(huà)深刻的詮釋了教育的作用與意義。如何借助各種手段完善呵護(hù)初高中學(xué)生敏感而脆弱的心里，是時(shí)代為我們每個(gè)教育者提出的問(wèn)題。鑒于此，本文以“淺談心理學(xué)對(duì)于初高中教育教學(xué)的指導(dǎo)意義”為研究課題，結(jié)合當(dāng)前教育現(xiàn)狀，在參考相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上對(duì)理學(xué)對(duì)于初高中教育教學(xué)的指導(dǎo)意義做到客觀(guān)公正的分析。
一、 心理學(xué)概括
（一）、心理學(xué)概括
心理學(xué)，顧名恩義，它是研究人的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)是一門(mén)既古老又年輕的基礎(chǔ)科學(xué)。由于它的研究領(lǐng)域、應(yīng)用范圍非常廣泛，因此心理學(xué)的分支學(xué)科也非常多，和教育工作聯(lián)系密切的就有普通心理學(xué)、兒童心理學(xué)，教育心理學(xué)等。
（二）、初高中學(xué)生心理狀況
初、高中學(xué)生，猶如含苞待放的花朵，承載著建設(shè)祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)的重任，也是我們延續(xù)五千年文明輝煌史的希望。因此加大教育資源的投入，通過(guò)一切可利用的手段塑造學(xué)生高尚的人格、優(yōu)雅的情操，都是至關(guān)重要地。目前，中學(xué)生年齡段普遍在12歲——14歲之間，這個(gè)年齡段的噓聲處于半幼稚、半成熟的度過(guò)時(shí)期，獨(dú)立性與依賴(lài)性，自覺(jué)性與幼稚型交織在一起。而高中生年齡段一般在14歲——18歲之間，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生思維活躍，已經(jīng)有了自己的價(jià)值觀(guān)，但是相對(duì)比較敏感，處于理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我相互沖突的階段，如果不能進(jìn)行正確的心里引導(dǎo)，會(huì)易形成孤獨(dú)、自卑等心里障礙。
二、心理學(xué)對(duì)于初高中教育教學(xué)的指導(dǎo)意義
（一）、幫助教師選擇適合學(xué)生年齡和認(rèn)知的課堂活動(dòng)
孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。作為教師，通過(guò)心理學(xué)可以更好的根據(jù)學(xué)生的年齡和認(rèn)知程度開(kāi)展或者改善課堂活動(dòng)。因?yàn)槊總€(gè)年齡段的學(xué)生不一樣，對(duì)事物的興趣與理解有著大相徑庭的區(qū)別。因此教師應(yīng)該合理根據(jù)年齡，根據(jù)個(gè)體實(shí)際情況，選擇學(xué)生喜歡的課堂活動(dòng)，從而提高教育的質(zhì)量。
隨著意志力的發(fā)展，中學(xué)生控制自己注意的能力顯著增強(qiáng)，注意的穩(wěn)定性得到了迅速提高?！把芯勘砻鳎?—10歲兒童每次注意穩(wěn)定約20分鐘；10—12歲是25分鐘，而12歲以后則是30分鐘左右。”因此，在課堂上，可以將重點(diǎn)內(nèi)容放在這些時(shí)間段里面進(jìn)行傳授，而其余時(shí)間可組織學(xué)生進(jìn)行討論、互動(dòng)等，既避開(kāi)了學(xué)生注意力不集中的時(shí)間段，又活躍了課堂氣氛，拉近了教師與學(xué)生之間的距離。
（二）、幫助教師重組教材
教師在教學(xué)中會(huì)發(fā)現(xiàn)，同一年級(jí)學(xué)生之間的水平存在著較大的差異。對(duì)此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有水平的差異及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，尋求適宜于任教班學(xué)生真實(shí)水平的有效的教學(xué)方法，促使學(xué)生更好地發(fā)展綜合能力。其實(shí)廣東省乃至全國(guó)各地，學(xué)生學(xué)習(xí)水平都參差不齊。導(dǎo)致材學(xué)不但給老師有效教學(xué)提出了難題，還給學(xué)生造成了學(xué)習(xí)甚至是心理上的障礙，如何對(duì)教材進(jìn)行合理的刪減，使之達(dá)到更符合學(xué)生心理認(rèn)知過(guò)程從而更有效的吸收知識(shí)，是除了新課程理念的指導(dǎo)外，毫無(wú)疑問(wèn)需要教育心理學(xué)的輔助的。
例如在教授12 個(gè)表示月份的單詞時(shí)。這些單詞不僅發(fā)音長(zhǎng)而且難于拼寫(xiě)，要求學(xué)生在一個(gè)教學(xué)單元完全記住或背出這些月份更是難上加難。針對(duì)這一現(xiàn)狀，教師從上學(xué)期布置家庭作業(yè)時(shí)，就要求學(xué)生在作業(yè)本上用英語(yǔ)寫(xiě)下日期、星期和天氣，并在每次布置作業(yè)時(shí)都會(huì)有意識(shí)地問(wèn)學(xué)生：What's the date today？ What day is it today？ What's the weather like today？ 由此讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)、記憶并掌握有關(guān)日期、星期和天氣的詞匯。教師還可結(jié)合人的學(xué)習(xí)記憶曲線(xiàn)走勢(shì)，科學(xué)合理的制定合理的學(xué)習(xí)時(shí)間表和復(fù)習(xí)時(shí)間計(jì)劃表，指導(dǎo)和幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
（三）、幫助教師科學(xué)對(duì)待學(xué)生的心理和學(xué)習(xí)障礙
兵法有云：知己知己，百戰(zhàn)不殆。對(duì)于學(xué)生不懂的地方，要耐心講解、細(xì)致輔導(dǎo)，降低學(xué)生在知識(shí)吸納過(guò)程中產(chǎn)生的焦慮與擔(dān)憂(yōu)情緒。教師只有了解孩子的心理，才能有針對(duì)性改進(jìn)課堂教育，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感和幸福感。曾經(jīng)就讀于本校的一個(gè)學(xué)生，性格比較孤僻，平時(shí)不喜歡與同學(xué)交流。遇到問(wèn)題也不愿與同學(xué)進(jìn)行交流，甚至不愿意求助老師。通過(guò)我私下了解與耐心溝通，發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)生性格孤僻的原因很大部分原因是對(duì)自己不夠自信。而我又了解到這個(gè)學(xué)生喜歡足球，而且足球踢得很好，因此我推薦他做了班級(jí)的足球隊(duì)長(zhǎng)。通過(guò)組織球賽，讓這個(gè)本來(lái)性格孤僻的孩子找到了信心，也通過(guò)比賽慢慢和曾經(jīng)生疏的同學(xué)建立了友誼。
總之，科學(xué)的對(duì)待學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙，我們需要真正確立學(xué)生的主體地位，學(xué)生主體作用的發(fā)揮，個(gè)性的發(fā)展才有實(shí)現(xiàn)的希望。
結(jié)語(yǔ)
綜上所述，心理學(xué)與初、高中學(xué)生的教育密不可分。它有利于幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)，加速學(xué)生心理成熟，使其早日成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的復(fù)合型人才。人民教師應(yīng)充分的理解尊重學(xué)生，了解學(xué)生，讓心理學(xué)伴隨著我們教師與我們的學(xué)生，一起快樂(lè)幸福地成長(zhǎng)！
參考文獻(xiàn)
[1] 施江玉，李輝.《對(duì)羅杰斯教育理念的再思考》[J]. 云南師范大學(xué)學(xué)報(bào). 2002年第01期
論文摘要： 針對(duì)學(xué)前兒童的心理特征，游戲?qū)和陌l(fā)展起著重要的作用，游戲自身的特點(diǎn)與積極心理健康教育實(shí)施的方法和要達(dá)到的目的有著相似性和統(tǒng)一性，使游戲成為開(kāi)展學(xué)前兒童積極心理健康教育的最有效方式。
學(xué)前期是人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期不僅是人的認(rèn)知、語(yǔ)言、動(dòng)作發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是人的心理發(fā)展的關(guān)鍵期。學(xué)前期兒童的身體和思維都還處于人發(fā)展的初級(jí)階段，其認(rèn)知思維和語(yǔ)言能力都還處于一種不完善的狀態(tài)，以怎樣的方式來(lái)開(kāi)展學(xué)前兒童的積極心理健康教育呢？筆者認(rèn)為游戲能有效開(kāi)展學(xué)前兒童積極心理健康教育。游戲既給學(xué)前兒童提供了一個(gè)自由、開(kāi)放、寬松的心理環(huán)境，讓他們學(xué)會(huì)表達(dá)和控制情緒，學(xué)會(huì)處理焦慮和內(nèi)心沖突，又能讓他們體驗(yàn)到自主快樂(lè)，激發(fā)其自信心、幸福感、成就感，潛移默化地形成了積極健康的心理。
1 積極心理健康教育
積極心理學(xué)是由美國(guó)心理學(xué)家賽里格曼引發(fā)的心理學(xué)研究的新視角、新領(lǐng)域，它用一種積極的心態(tài)來(lái)研究人的心理現(xiàn)象，對(duì)心理問(wèn)題作出新的解讀，并以此來(lái)激發(fā)人自身所固有的積極品質(zhì)和積極力量，并運(yùn)用這些積極因素來(lái)增進(jìn)人類(lèi)的健康、幸福，促進(jìn)社會(huì)的繁榮。積極心理健康教育是孟萬(wàn)金教授整合借鑒西方積極心理學(xué)及積極教育思想而提出的心理健康教育理念，它認(rèn)為人人都有積極的心理潛能，因此心理健康教育應(yīng)該從消極、被動(dòng)、補(bǔ)救向積極、主動(dòng)、預(yù)防和發(fā)展的方向轉(zhuǎn)型，應(yīng)該重視全體學(xué)生，并全面開(kāi)發(fā)他們的心理潛能、提高他們的心理素質(zhì)，而不是象以往只注重個(gè)別學(xué)生及其心理問(wèn)題。除了以積極視角、主動(dòng)態(tài)度之外，還要用積極的途徑、思想來(lái)培養(yǎng)受教育者的積極心靈，最終實(shí)現(xiàn)積極健康心理教育目標(biāo)。
2 積極心理健康教育給學(xué)前兒童播下了積極心理的種子
學(xué)前期是人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期不僅是人的思維、語(yǔ)言、動(dòng)作、身體發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是人的心理發(fā)展的關(guān)鍵期。我們?cè)谥匾晝和橇蜕眢w發(fā)展的同時(shí)也應(yīng)該重視兒童的心理發(fā)展，不能忽視他們的心理健康問(wèn)題。事實(shí)上，如果我們仔細(xì)去觀(guān)察，兒童其實(shí)也是有煩惱、有憂(yōu)愁的，也存在一些心理健康問(wèn)題的，而且童年期的心理問(wèn)題也同樣會(huì)影響到人一生的心理健康發(fā)展。積極心理健康教育提倡心理健康教育要積極、主動(dòng)、預(yù)防，所以對(duì)學(xué)前兒童的積極心理健康教育也同樣重要。知識(shí)教育要從娃娃抓起，同樣心理健康教育也應(yīng)在學(xué)前期得到重視，如果在學(xué)前期以積極心理健康教育的預(yù)防理念的指導(dǎo)下給學(xué)前兒童播下積極心理的種子、注入健康心理的疫苗，將會(huì)對(duì)個(gè)體的整個(gè)人生的心理健康起著非常重要的作用。
3 在游戲中開(kāi)展學(xué)前兒童積極心理健康教育
3.1 學(xué)前兒童的心理特征
注意力方面，雖然幼兒神經(jīng)系統(tǒng)在學(xué)前末期已經(jīng)發(fā)展到接近成人水平，其大腦皮質(zhì)機(jī)能也得到了迅速發(fā)展，但與發(fā)展到完全成熟相比，他們的皮質(zhì)抑制機(jī)能還是較弱，因而是不宜對(duì)幼兒提出過(guò)高的抑制要求的。認(rèn)知方面，學(xué)前兒童的思維是具體形象性占主導(dǎo)地位，抽象邏輯性只是初步發(fā)展。兒童的具體形象性思維使得兒童在認(rèn)識(shí)和把握事物時(shí)主要是以事物的具體形象即表象來(lái)進(jìn)行的，很少憑借對(duì)事物的內(nèi)在本質(zhì)和關(guān)系的理解，因此要幼兒憑借概念、判斷或推理來(lái)認(rèn)識(shí)、把握事物是很有難度的。學(xué)前兒童的注意力不能長(zhǎng)時(shí)間地集中在枯燥抽象的事物上，而其認(rèn)知思維是具體形象性占主導(dǎo)。這些心理方面的特征決定了對(duì)幼兒進(jìn)行積極心理健康教育是不宜用積極心理健康知識(shí)去簡(jiǎn)單傳授。能有效開(kāi)展幼兒的積極心理健康教育的方式就游戲，幼兒好奇、充滿(mǎn)想象和想利用自己的能力以及周?chē)h(huán)境去實(shí)現(xiàn)某種意愿的沖動(dòng)等等都讓幼兒對(duì)游戲特別青睞，而幼兒在游戲中的自主體驗(yàn)又能幫助他們獲得主動(dòng)感克服內(nèi)疚感，從而形成積極、主動(dòng)的健康人格。
3.2 學(xué)前兒童青睞的游戲
作為幼兒最感興趣的活動(dòng)，游戲?qū)τ趦和硇陌l(fā)展具有重要價(jià)值，可以促進(jìn)他們的身體、智力、情感、社會(huì)性等方面的發(fā)展。許多教育家就曾肯定游戲?qū)和l(fā)展的重要作用：夸美紐斯指出游戲可以使兒童自尋其樂(lè)，并可鍛煉身體的健康、精神的活潑和各種肢體的敏捷；羅素也曾經(jīng)提出要使孩子幸福、健康，就必須為他提供玩耍和裝扮的機(jī)會(huì)；陳鶴琴認(rèn)為小孩子是好游戲的，幼兒是以游戲?yàn)榈诙摹?/p>
學(xué)前期幼兒的運(yùn)動(dòng)和言語(yǔ)能力發(fā)展迅速，他們已能夠控制自己的身體，能做各種運(yùn)動(dòng)，還能說(shuō)一些連貫的較準(zhǔn)確的言語(yǔ)。但他們的發(fā)育還不夠成熟和完善，雖然渴望參加一些成人活動(dòng)，卻又受到身心發(fā)展水平的束縛，而游戲恰好為幼兒的這種渴望創(chuàng)造出一個(gè)不受約束的可以供其體驗(yàn)的世界。體驗(yàn)成為他們獲取知識(shí)的重要途徑，成為他們對(duì)待世界最為普遍的一種方式，幼兒正是在游戲中用體驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)、理解和把握外界事物的。在游戲中，幼兒體驗(yàn)著自由性、體驗(yàn)著愉悅性、體驗(yàn)著創(chuàng)造性，感受到興奮、幸福、無(wú)拘無(wú)束。
3.3 游戲與學(xué)前兒童積極心理健康教育
游戲有利于幼兒的心理健康。弗洛伊德就認(rèn)為游戲是幼兒發(fā)泄情感，避免損傷的出口。游戲能使幼兒擺脫現(xiàn)實(shí)環(huán)境及自身發(fā)展水平的限制，在需要得不到滿(mǎn)足，愿望不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，緩解他們的心理緊張，避免造成心理矛盾和沖突，并幫助他們?cè)谥饔^(guān)上實(shí)現(xiàn)欲望、避免抑郁。而埃里克森從新精神的角度分析游戲的作用，也認(rèn)為游戲是幼兒情感發(fā)泄和思想表現(xiàn)的健康方式。在游戲中，兒童可以“復(fù)活”他們的快樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，也能修復(fù)他們的精神創(chuàng)傷。學(xué)前兒童的積極心理健康教育選用游戲的方式符合積極心理健康教育具體方法的選擇要求，孟萬(wàn)金教授在《論積極心理健康教育》中就指出“積極心理健康教育在具體方法的選擇和運(yùn)用上，更加強(qiáng)調(diào)情景性、參與性、互動(dòng)性和體驗(yàn)性。”游戲正是一種有著情景性、參與性、互動(dòng)性和體驗(yàn)性的活動(dòng)，它不是教師的知識(shí)灌輸，而是兒童的自我參與，是教師與幼兒、幼兒與幼兒間的互動(dòng)，其中的喜、怒、哀、樂(lè)幼兒都是以一種愉快、樂(lè)意的心態(tài)去體驗(yàn)、去感受的。
幼兒在游戲中有著“主觀(guān)層面的積極情緒體驗(yàn)，體驗(yàn)著主觀(guān)幸福感、自尊自信、樂(lè)觀(guān)希望，等等”。游戲是令幼兒體驗(yàn)到自由、愉悅、創(chuàng)造與自我力量的活動(dòng)：在游戲的王國(guó)里，他們成為真正的主人，完全忘卻了外在的強(qiáng)制與壓力，融自己的全部身心于游戲之中，在游戲中自由表現(xiàn)，自如發(fā)揮；他們?cè)谟螒蛑袩o(wú)論是興奮、激動(dòng)還是嚴(yán)肅、憤怒，都毫無(wú)例外地感受到愉悅；擺弄游戲材料控制所處的環(huán)境，與伙伴的積極活動(dòng)及相互的影響，都使幼兒體會(huì)到了自身的力量，獲得了創(chuàng)造的體驗(yàn)。健康、積極的游戲不僅能發(fā)展兒童語(yǔ)言、動(dòng)作、表達(dá)、人際交往等各方面的能力，還能培養(yǎng)幼兒積極、樂(lè)觀(guān)、進(jìn)取等優(yōu)良品質(zhì)，潛移默化地使幼兒形成積極健康的心理。
參考文獻(xiàn)
[1] 孟萬(wàn)金.積極心理健康教育[m].中國(guó)輕工業(yè)出版社，2008.
【關(guān)鍵詞】積極心理學(xué)；飛行學(xué)員；思想政治
1.引言
隨著時(shí)代的發(fā)展，“90后”逐漸成為當(dāng)代飛行學(xué)員的主體，他們?cè)谛碌膶W(xué)習(xí)與生活環(huán)境中形成了與以往飛行學(xué)員不同的新特征：視野開(kāi)闊，思維活躍，崇尚個(gè)性，向往自由，渴望被認(rèn)同等。在傳統(tǒng)思想政治教育中，針對(duì)飛行學(xué)員的缺點(diǎn)和問(wèn)題，大多采用批評(píng)、懲罰等教育方式，而這些是很難被當(dāng)代飛行學(xué)員接受和認(rèn)可的。黨的十報(bào)告明確強(qiáng)調(diào)了心理疏導(dǎo)在思想政治教育中的重要作用：加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。本文立足行學(xué)員思想政治教育，借鑒積極心理學(xué)研究成果，提出將教育重點(diǎn)放在挖掘飛行學(xué)員的積極力量和積極品質(zhì)上，用一種更加欣賞的、開(kāi)放的眼光看待和教育飛行學(xué)員。
2.積極心理學(xué)
2.1 積極心理學(xué)的產(chǎn)生
1879年，心理學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科誕生后面臨三項(xiàng)主要使命：治療人的精神和心理疾??；幫助普通人生活的更加充實(shí)幸福；發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)具有積極品質(zhì)的人。第二次世界大戰(zhàn)給人類(lèi)造成了巨大的創(chuàng)傷，催生了大量的心理問(wèn)題，治療人的心理疾病成為心理學(xué)研究的重點(diǎn)，旨在幫助那些飽受戰(zhàn)火蹂躪的心靈得以康復(fù)。這種以人類(lèi)心理問(wèn)題與疾病診斷治療為中心，認(rèn)為只有人的缺點(diǎn)和問(wèn)題被指出與糾正后，才會(huì)作出相應(yīng)反應(yīng)的心理學(xué)，稱(chēng)為“病理式”心理學(xué)，也叫消極心理學(xué)。
雖然消極心理學(xué)在處理心理問(wèn)題上效果明顯，但它卻忽視了心理學(xué)的其它兩項(xiàng)使命，越來(lái)越多的心理學(xué)家認(rèn)為心理學(xué)更應(yīng)該研究人類(lèi)發(fā)展的關(guān)鍵因素――人的積極品質(zhì)，積極心理學(xué)開(kāi)始萌芽。上世紀(jì)末，以Seligman為代表的心理學(xué)家掀起了一股積極心理學(xué)的熱潮，他們認(rèn)為積極心理學(xué)應(yīng)該以人的積極品質(zhì)為研究重心，提出用積極的心態(tài)解讀心理現(xiàn)象，進(jìn)而激發(fā)人潛在的積極品質(zhì)，并利用這些積極品質(zhì)最大限度地挖掘人自身的潛力[1]。
2.2 積極心理學(xué)的核心內(nèi)容
積極心理學(xué)認(rèn)為，每個(gè)人都存在著顯現(xiàn)的和潛在的積極力量與積極品質(zhì)，心理學(xué)應(yīng)該以人已有的、潛在的、積極向上的優(yōu)勢(shì)與品質(zhì)為研究對(duì)象，以一種更加欣賞和開(kāi)放的眼光看待每一個(gè)人，以挖掘和培養(yǎng)個(gè)體身上的積極力量與積極品質(zhì)，幫助個(gè)體克服自身的心理問(wèn)題與不足，促進(jìn)個(gè)體健康人格的形成與發(fā)展。
積極心理學(xué)的核心內(nèi)容包括以下三個(gè)方面：一是積極的情緒體驗(yàn)，包括對(duì)過(guò)去的滿(mǎn)意和感恩，對(duì)目前的快樂(lè)和幸福，以及對(duì)未來(lái)的希望和樂(lè)觀(guān)；二是積極的人格特質(zhì)，包括愛(ài)的能力、工作能力、勇氣、人際交往技巧等人格特質(zhì)，積極的人格特質(zhì)有利于個(gè)體采取更為有效和主動(dòng)的方法來(lái)面對(duì)生活中的困難和挫折。三是積極的社會(huì)組織系統(tǒng)，主要研究有利于個(gè)人潛能發(fā)揮的社會(huì)組織系統(tǒng)，包括家庭、學(xué)校和社會(huì)等。
3.積極心理學(xué)在飛行學(xué)員思想政治教育中的創(chuàng)新應(yīng)用
3.1 培養(yǎng)飛行學(xué)員積極的認(rèn)知模式
心理學(xué)研究表明，人們難過(guò)和痛苦的不是事件本身，而是自己對(duì)事件的看法所帶來(lái)的困擾，人們?cè)S多思想、行為和心理問(wèn)題的產(chǎn)生都是由于對(duì)事件認(rèn)識(shí)的偏差導(dǎo)致的。事件本身無(wú)所謂好壞，但當(dāng)人們賦予它自己的偏好和評(píng)價(jià)時(shí)，便有可能產(chǎn)生無(wú)謂的煩惱和困惑。一個(gè)持有樂(lè)觀(guān)、積極態(tài)度的人，可能會(huì)愉快的生活；相反，持有消極態(tài)度的人則更容易陷入悲觀(guān)情緒的困擾[2]。飛行學(xué)員的成長(zhǎng)要經(jīng)歷一個(gè)艱苦的、復(fù)雜的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練過(guò)程，很容易在一些困難與挫折面前，受到消極悲觀(guān)情緒的困擾，這主要源于他們對(duì)事件的消極認(rèn)知。作為思想政治教育工作者的我們，應(yīng)該積極引導(dǎo)飛行學(xué)員轉(zhuǎn)變思維模式，形成積極的認(rèn)知模式，以積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)戰(zhàn)勝困難與挫折。
心理學(xué)家Seligman根據(jù)人們對(duì)事物的歸因不同，將歸因風(fēng)格分為“樂(lè)觀(guān)型歸因風(fēng)格”和“悲觀(guān)型歸因風(fēng)格”。樂(lè)觀(guān)型歸因風(fēng)格的人將失敗歸因于外在的、暫時(shí)的和特定的因素，他們并不否認(rèn)客觀(guān)事實(shí)，而是在面對(duì)挫折時(shí)做出積極樂(lè)觀(guān)的解釋?zhuān)瑥氖≈形〗?jīng)驗(yàn)、總結(jié)教訓(xùn)，進(jìn)而對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望。悲觀(guān)型歸因風(fēng)格的人將失敗歸因于內(nèi)在的、穩(wěn)定的和普遍的因素，而這些因素往往是他們自身不可控、無(wú)法改變的，容易出現(xiàn)自暴自棄的現(xiàn)象。為幫助人們從悲觀(guān)歸因風(fēng)格向樂(lè)觀(guān)歸因風(fēng)格轉(zhuǎn)變，Seligman以認(rèn)知模式為基礎(chǔ)，提出了增進(jìn)樂(lè)觀(guān)的ABCDE模式，如表1所示。
表1 ABCDE模式
字母 英文全稱(chēng) 含義
A Adversity 逆境，代表學(xué)生所經(jīng)歷的事件。
B Beliefs 信念，代表學(xué)生對(duì)事件的消極看法。
C Consequences 結(jié)果，代表因?qū)W生消極看法所造成的消極后果。
D Disputation 反駁、爭(zhēng)辯，代表學(xué)生對(duì)頭腦中導(dǎo)致消極后果的消極看法的自我反駁和爭(zhēng)辯，以找到更有力的樂(lè)觀(guān)解釋。
E Energization 激勵(lì)或賦予活力，代表學(xué)生成功對(duì)消極看法進(jìn)行反駁后所獲得的充滿(mǎn)活力的心理狀態(tài)。
一般人習(xí)慣于將自己的消極情緒歸因于所經(jīng)歷的事件，但增進(jìn)樂(lè)觀(guān)的ABCDE模式認(rèn)為，情緒或行為結(jié)果C不是由誘發(fā)性事件A直接引起的，而是由人們對(duì)這一事件的不合理看法B引起的。因此要改善人們的消極情緒或行為反應(yīng)，就要對(duì)非理性信念或消極想法B進(jìn)行反駁D，找到更有力的樂(lè)觀(guān)解釋?zhuān)韵暗南麡O想法，這樣人們就會(huì)產(chǎn)生積極的情緒及行為，進(jìn)而獲得充滿(mǎn)活力的心理狀態(tài)E。例如，飛行學(xué)員考試成績(jī)不理想，悲觀(guān)歸因風(fēng)格的學(xué)生會(huì)認(rèn)為是因?yàn)樽约罕容^笨，學(xué)習(xí)能力差等，以這種內(nèi)在的、穩(wěn)定的不可控因素解釋這一事件，就容易產(chǎn)生自卑、自暴自棄等消極情緒。這時(shí)就需要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變思維模式，讓學(xué)生與自己辯論，反駁自己的消極想法，如考試不理想也可能有其他方面的原因，如自身努力程度不夠，準(zhǔn)備不充分，復(fù)習(xí)方法不科學(xué)高效等。這樣飛行學(xué)員就能夠?qū)⒖荚嚦煽?jī)不理想歸因于暫時(shí)的、外部的、可控的因素，用更理性的態(tài)度看待考試失敗，進(jìn)而在以后考試中準(zhǔn)備更加充分，改善學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)成績(jī)。
增進(jìn)樂(lè)觀(guān)的ABCDE模式為樂(lè)觀(guān)的獲得提供了具體有效的方式，在飛行學(xué)員思想政治教育過(guò)程中，當(dāng)學(xué)生遇到壓力事件時(shí)，我們可以利用增進(jìn)樂(lè)觀(guān)的ABCDE模式引導(dǎo)飛行學(xué)員轉(zhuǎn)變思維模式，反駁自己的消極想法，對(duì)壓力事件做出積極樂(lè)觀(guān)的解釋?zhuān)M(jìn)而獲得樂(lè)觀(guān)自信，產(chǎn)生積極行為。
3.2 培養(yǎng)飛行學(xué)員積極的情緒體驗(yàn)
每一種情緒都有自己相對(duì)應(yīng)的、特別的行為，心理學(xué)上稱(chēng)之為“特定行為傾向”。人們的這種特定行為傾向分為兩種類(lèi)型：逃避傾向和接近傾向。當(dāng)消極情緒產(chǎn)生后，人會(huì)本能地出現(xiàn)逃避傾向，將注意力集中于躲避和擺脫。這種情緒限制了人在當(dāng)時(shí)情景下的思想和行為指令系統(tǒng)，從而促進(jìn)某些特定行為的產(chǎn)生，如逃跑，躲避等。與此相反，積極情緒能擴(kuò)大一個(gè)人的思想和行動(dòng)，能夠促使人在當(dāng)時(shí)情景下打破一定的限制而產(chǎn)生更多的思想和行動(dòng)[3]。在飛行學(xué)員思想政治教育中，如果他們的消極情緒占主導(dǎo)地位，那么其行為必將受到消極情緒的限制，容易產(chǎn)生躲避、逃離的行為，只能應(yīng)付式地參與思想政治教育活動(dòng)，使思想政治教育無(wú)法深入飛行學(xué)員的內(nèi)心世界。而如果飛行學(xué)員在思想政治教育中積極情緒占主導(dǎo)地位，他們則會(huì)積極參與，進(jìn)而有效提高思想政治教育的接受度。
在飛行學(xué)員思想政治教育中，為培養(yǎng)他們積極的情緒體驗(yàn)，需要努力培養(yǎng)飛行學(xué)員的主觀(guān)幸福感。主觀(guān)幸福感是人對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的主觀(guān)體驗(yàn)，是反映一個(gè)人心里健康狀況與生活質(zhì)量的重要指標(biāo)。關(guān)于“什么是幸福？”這個(gè)話(huà)題，可謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，每個(gè)人都有自己的答案。在積極心理學(xué)看來(lái)，幸福是對(duì)目前生活狀態(tài)的滿(mǎn)意度，是一種積極、樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度。飛行學(xué)員要達(dá)到高度的主觀(guān)幸福感，必須要體驗(yàn)到更多的積極情緒，更少的消極情緒，以及對(duì)自己的學(xué)習(xí)、人際交往等方面具有較高的滿(mǎn)意度。那么如何提高飛行學(xué)員的幸福感呢？
首先，悅納自己。飛行學(xué)員要愉悅地接納不完美的自己，正視自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，停止對(duì)自己的責(zé)備和挑剔，發(fā)掘自己的能力和優(yōu)勢(shì)，找出自己身上的閃光點(diǎn)。其次，建立良好的人際關(guān)系。社會(huì)心理學(xué)的調(diào)查研究表明，良好的人際關(guān)系是一個(gè)人心理健康發(fā)展和生活具有幸福感的重要條件之一。因此要加強(qiáng)飛行學(xué)員與老師、同學(xué)、朋友之間的交往，只有被他人認(rèn)可、接納，飛行學(xué)員歸屬與愛(ài)的需要才能得到滿(mǎn)足，進(jìn)而產(chǎn)生更多的主觀(guān)幸福感。尤其是良好的人際關(guān)系，能夠促進(jìn)飛行學(xué)員彼此之間分享喜悅或化解憂(yōu)傷，直接提升他們的主觀(guān)幸福感。第三，豐富自己的業(yè)余生活。相對(duì)于其他地面專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，飛行學(xué)員面臨更大的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練壓力，需要充分利用業(yè)余時(shí)間培養(yǎng)一些興趣愛(ài)好，如打籃球、唱歌、旅游等，讓自己的生活多姿多彩，進(jìn)而減小或化解學(xué)習(xí)與訓(xùn)練壓力，提升主觀(guān)幸福感。第四，培養(yǎng)健康的生活方式。心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，具有積極情緒體驗(yàn)的人的身體狀況明顯好于那些不具有積極情緒體驗(yàn)的人，健康狀況與主觀(guān)幸福感密切相關(guān)[4]。任何時(shí)候飛行學(xué)員都要牢記善待自己的身體，加強(qiáng)體育鍛煉，提高身體素質(zhì)。
3.3 培養(yǎng)飛行學(xué)員積極的心理品質(zhì)
積極心理學(xué)認(rèn)為，每個(gè)人都有積極的心理潛能和自我、向上的成長(zhǎng)能力。飛行學(xué)員教育的重點(diǎn)應(yīng)該是培養(yǎng)其積極的心理品質(zhì)，包括自信力、心理承受能力、環(huán)境適應(yīng)能力、情緒調(diào)節(jié)能力、人際交往能力等積極的心理品質(zhì)。
首先，充分發(fā)揮飛行學(xué)員的潛能。長(zhǎng)期以來(lái)，飛行學(xué)員思想政治教育工作的重點(diǎn)主要集中在“問(wèn)題學(xué)生”身上，并習(xí)慣于將問(wèn)題無(wú)限放大，學(xué)生面對(duì)眼前一大堆問(wèn)題，很容易產(chǎn)生焦慮、抑郁情緒，進(jìn)而對(duì)自己失去信心，自暴自棄。積極心理學(xué)認(rèn)為每個(gè)人都具有巨大的潛能，他們的內(nèi)心都被積極的元素占據(jù)著，這些美好的人性品質(zhì)驅(qū)使著人們?nèi)カ@得理想的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)，只有個(gè)體固有的積極力量得到培養(yǎng)和發(fā)展，消極方面的力量才能被消除或抑制。因此飛行學(xué)員思想政治教育的目標(biāo)不應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)“學(xué)生的問(wèn)題”或“問(wèn)題學(xué)生”，而是將他們中的每一個(gè)都作為一個(gè)完整的人來(lái)看待，他們既存在一定的缺點(diǎn)和問(wèn)題，也存在著更多的發(fā)展?jié)撃?。作為每天和飛行學(xué)員心靈觸碰最多的輔導(dǎo)員，只有以積極的人生態(tài)度，用積極的眼睛來(lái)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，深入挖掘他們的優(yōu)勢(shì)和潛能，才能幫助他們最大化地發(fā)揮自身的潛能與特長(zhǎng)。尤其是當(dāng)某些飛行學(xué)員身上存在不良品行時(shí)，輔導(dǎo)員更要對(duì)他們有足夠的愛(ài)心、寬容心和信心，要以發(fā)展的眼光、積極的態(tài)度去對(duì)待他們，相信他們有改善自我的積極愿望和潛在能量，引導(dǎo)他們重拾信心，勇往直前，翱翔藍(lán)天。
其次，為飛行學(xué)員貼上“積極標(biāo)簽”。經(jīng)過(guò)“黑色六月”的洗禮和嚴(yán)格的“招飛篩選”，飛行學(xué)員才能夠走進(jìn)飛行學(xué)院學(xué)習(xí)飛行技術(shù)專(zhuān)業(yè)，他們?cè)谕g人中屬于真正意義的佼佼者。他們本身并不缺乏優(yōu)秀、積極的心理品質(zhì)，他們知識(shí)面廣，喜歡獨(dú)立思考，有主見(jiàn)，對(duì)新事物接受能力強(qiáng)，社交交際能力良好，具備積極的開(kāi)拓創(chuàng)新精神。但受傳統(tǒng)思想教育的影響，他們?cè)谧晕艺J(rèn)知的過(guò)程中往往發(fā)現(xiàn)不了自己的優(yōu)勢(shì)，卻對(duì)自己有許多不滿(mǎn)意的地方，過(guò)早的給自己貼上了“消極標(biāo)簽”，進(jìn)而塑造了“消極”的自我形象。這是因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人被貼上標(biāo)簽時(shí)，他就會(huì)做出自我印象管理，使自己的行為與所貼的標(biāo)簽內(nèi)容相一致。積極心理學(xué)認(rèn)為，之所以會(huì)出現(xiàn)“標(biāo)簽效應(yīng)”，主要是因?yàn)椤皹?biāo)簽”具有定性導(dǎo)向作用，無(wú)論是好是壞，它會(huì)對(duì)一個(gè)人的個(gè)性意識(shí)的自我認(rèn)同產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。因此輔導(dǎo)員要善于引導(dǎo)飛行學(xué)員發(fā)現(xiàn)自身所具有的積極品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)飛行學(xué)員的能力而不是改正錯(cuò)誤，給他們貼上“積極標(biāo)簽”，而不是“消極標(biāo)簽”，鼓勵(lì)他們按照“積極標(biāo)簽”的方向去塑造自己。
4.結(jié)語(yǔ)
作為飛行學(xué)員思想政治教育工作的組織者與實(shí)施者，輔導(dǎo)員因日常工作繁雜，大多以“問(wèn)題學(xué)生”為目標(biāo)，主要采取嚴(yán)格落實(shí)規(guī)章制度、批評(píng)教育等方式，開(kāi)展飛行學(xué)員思想政治教育，忽略了飛行學(xué)員認(rèn)知、情緒體驗(yàn)、潛能發(fā)揮等方面的發(fā)展需求。本文立足行學(xué)員思想政治教育，借鑒積極心理學(xué)基本理論，改變傳統(tǒng)以“問(wèn)題學(xué)生”為導(dǎo)向的消極教育模式，用一種欣賞的、開(kāi)放的眼光看待和教育飛行學(xué)員，通過(guò)關(guān)注飛行學(xué)員自身固有的積極品質(zhì)，培養(yǎng)飛行學(xué)員積極的認(rèn)知和情緒體驗(yàn)，幫助他們最大限度地發(fā)揮自身的潛能。這不僅創(chuàng)新了飛行學(xué)員思想政治教育的路徑方法，也增強(qiáng)了飛行學(xué)員思想政治教育的實(shí)效性。
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作者簡(jiǎn)介：
李士剛（1982.9―），男，安徽阜陽(yáng)人，研究實(shí)習(xí)員，研究生，主要研究方向?yàn)椋捍髮W(xué)生思想政治教育。
關(guān)鍵詞：高職新生；主觀(guān)幸福感；GWB
中圖分類(lèi)號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）07-0173-02
主觀(guān)幸福感是個(gè)人所具有的一種獨(dú)特的心理狀態(tài)，是個(gè)體根據(jù)自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量所做的整體評(píng)價(jià)，是衡量個(gè)人生活質(zhì)量的綜合性心理指標(biāo)[1]。不僅可以評(píng)估一個(gè)人的生活質(zhì)量，而且可以衡量一個(gè)人的心理健康和心理發(fā)展水平[2]。在以往的主觀(guān)幸福感研究中，多以中老年、大學(xué)生作為研究對(duì)象，而對(duì)高職生的研究則不多見(jiàn)。本文擬對(duì)高職新生主觀(guān)幸福感現(xiàn)狀及影響因素進(jìn)行調(diào)查分析。
一、對(duì)象與方法
1.對(duì)象。本研究隨機(jī)抽取了327名高職新生組成被試樣本進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。其中，男生199人，女生128人；城市學(xué)生92人，農(nóng)村學(xué)生235人；獨(dú)生子女40人，非獨(dú)生子女287人。
2.工具。總體幸福感量表（GWB）[3]。該量表是由美國(guó)衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)中心指定的一種測(cè)評(píng)受試的總體幸福感的定型式測(cè)查工具，國(guó)內(nèi)由段建華修訂，此量表分為6個(gè)因子：對(duì)健康的擔(dān)心、精力、對(duì)生活的滿(mǎn)足和興趣、憂(yōu)郁或愉快的心境、對(duì)情感和行為的控制以及松弛和緊張（焦慮），總共33項(xiàng)，問(wèn)卷前18項(xiàng)的平均得分為總體幸福感，得分越高，幸福感越高。具有良好的信度和效度。
3.方法。采用集體施測(cè)方式，以指導(dǎo)語(yǔ)指示被試填答問(wèn)卷。采用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。
二、結(jié)果
1.不同性別、不同生源、獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女主觀(guān)幸福感比較（見(jiàn)表1）。
2.不同家庭結(jié)構(gòu)、月家庭收入學(xué)生主觀(guān)幸福感比較。經(jīng)方差分析，不同家庭結(jié)構(gòu)、月家庭收入學(xué)生主觀(guān)幸福感均不存在差異。
3.不同家庭氛圍學(xué)生主觀(guān)幸福感比較（見(jiàn)表2）。
4.不同求助對(duì)象學(xué)生主觀(guān)幸福感比較（見(jiàn)表3）。
三、討論
本調(diào)查結(jié)果顯示高職新生主觀(guān)幸福感高于常模值（男性75分，女性71分），表明高職新生主觀(guān)幸福感狀況良好。與符兵和王木生[4]對(duì)高職大學(xué)生主觀(guān)幸福感現(xiàn)狀調(diào)查及因素分析及張興貴[5]對(duì)青少年學(xué)生人格與主觀(guān)幸福感的關(guān)系的研究相一致。高職新生主觀(guān)幸福感及各因子不存在性別、生源、獨(dú)生子女與否、家庭結(jié)構(gòu)、家庭收入的差異。說(shuō)明隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展、思想觀(guān)念的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)生活水平的提高，家庭對(duì)待男女性別的觀(guān)念和態(tài)度趨于一致，城鄉(xiāng)間經(jīng)濟(jì)、文化、教育背景方面的差距逐漸減小，使得城鄉(xiāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、社交能力、社會(huì)適應(yīng)能力方面比較接近。不同家庭氛圍、不同求助對(duì)象對(duì)高職生的主觀(guān)幸福感影響較大。說(shuō)明一個(gè)民主、平等、溫馨、和諧家庭、一個(gè)良好的人際環(huán)境能給學(xué)生以更多的關(guān)心、愛(ài)好、支持，使學(xué)生享受更多幸福，形成積極樂(lè)觀(guān)、善解人意、態(tài)度溫和、沉著穩(wěn)重、善于溝通等人格特征，促進(jìn)心理健康發(fā)展。這也進(jìn)一步證實(shí)一個(gè)完整和諧美滿(mǎn)的家庭對(duì)一個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要性。
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1.1積極心理學(xué)
它倡導(dǎo)心理學(xué)的積極取向，激發(fā)個(gè)人內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，提倡提升個(gè)體的幸福感。積極心理學(xué)是心理學(xué)研究視角的轉(zhuǎn)變，也是心理學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)新的里程碑。
1.2積極心理健康教育理念
2008年孟萬(wàn)金教授出版著作《積極心理健康教育》，成為國(guó)內(nèi)研究積極心理學(xué)和積極心理健康教育的領(lǐng)頭羊。積極心理健康教育理念力求把學(xué)校心理健康教育和課程教育相融合，主張開(kāi)發(fā)心理潛能、降低負(fù)性情緒提升主觀(guān)幸福感，從而防治各種心理問(wèn)題，促進(jìn)個(gè)體身心全面發(fā)展。孟教授將學(xué)校積極心理健康教育的核心內(nèi)容列為以下十四項(xiàng)：增進(jìn)主觀(guān)幸福感、提高生活滿(mǎn)意度、開(kāi)發(fā)心理潛能、發(fā)揮智能優(yōu)勢(shì)、改善學(xué)習(xí)力、提升自我效能感、增加沉浸體驗(yàn)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力、優(yōu)化情緒智力、健全和諧關(guān)系、學(xué)會(huì)積極應(yīng)對(duì)、充滿(mǎn)樂(lè)觀(guān)希望、樹(shù)立自尊自信、完善積極人格。
2高校貧困生的積極心理品質(zhì)
2.1高校貧困生心理現(xiàn)狀
隨著我國(guó)高等教育的不斷改革，高校招生人數(shù)和規(guī)模的擴(kuò)大，大學(xué)生的教育費(fèi)用在不斷增加。同時(shí)在各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不均衡，金融危機(jī)的影響下失業(yè)人數(shù)不斷上漲，農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢，在校大學(xué)生貧困比例越來(lái)越大。據(jù)調(diào)查，目前在我國(guó)一般高等院校中，家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生約占15%~20%，特別困難的學(xué)生約為5%~10%。經(jīng)濟(jì)貧困引起了一系列的問(wèn)題，譬如社會(huì)交往問(wèn)題、自卑心理問(wèn)題、健康狀況問(wèn)題等等，這些由貧困引起的連鎖反應(yīng)嚴(yán)重影響了貧困生的學(xué)習(xí)和生活。尤其是當(dāng)前高校學(xué)生經(jīng)濟(jì)水平兩極分化非常嚴(yán)重，貧富差距越來(lái)越大。部分貧困生產(chǎn)生自卑、焦慮心理，甚至有悲觀(guān)失望、自暴自棄的行為。
2.2積極心理特征
通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)期刊中的論文進(jìn)行分析，對(duì)于高校貧困生的研究主要集中在心理特征、產(chǎn)生的根源以及幫扶策略。其中2008年之前對(duì)心理特征的研究大都是建立在消極心理學(xué)的基礎(chǔ)之上的，忽視了積極的一面。2008年之后隨著孟萬(wàn)金教授對(duì)積極心理學(xué)研究的不斷深入，對(duì)貧困大學(xué)生心理健康的研究方向有了轉(zhuǎn)變。由過(guò)于強(qiáng)調(diào)負(fù)性情緒的評(píng)估轉(zhuǎn)向正性情緒的評(píng)估，由研究治療對(duì)策轉(zhuǎn)向塑造個(gè)體內(nèi)部系統(tǒng)的各項(xiàng)能力、鍛造積極人格品質(zhì)方面去發(fā)展。只有強(qiáng)化積極心理，抑制消極心理，才能全面塑造高校貧困生良好的個(gè)性品質(zhì)。研究表明，高校貧困生積極心理品質(zhì)的六大維度從高到低依次是：超越維度（心靈觸動(dòng)、希望與信念、幽默風(fēng)趣）、情感維度（感受愛(ài)、愛(ài)與友善、社交智慧）、人際維度（真誠(chéng)、勇敢堅(jiān)持、熱情）、公正維度（團(tuán)隊(duì)精神、正直公平、領(lǐng)導(dǎo)能力）、認(rèn)知維度（創(chuàng)造力、好奇心、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、思維力）。發(fā)展得最好的五項(xiàng)積極心理品質(zhì)為心靈觸動(dòng)、真誠(chéng)、團(tuán)隊(duì)精神、愛(ài)與善良、希望信念。具體而言，即高校貧困生更加真誠(chéng)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、勤于思考、熱情高漲、更加克己。這些積極心理特征促進(jìn)他們?nèi)烁裢晟疲偈顾麄冊(cè)趯W(xué)習(xí)和工作中嶄露頭角。
3積極心理學(xué)理念下高校貧困生心理健康教育模式
德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教育藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵(lì)和鼓舞。”在積極心理學(xué)理念的指引下，教師發(fā)現(xiàn)并鼓勵(lì)貧困生的積極心理品質(zhì)，增強(qiáng)貧困生正向的主觀(guān)體驗(yàn)，從而形成健康的人格品質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展。從工作形式上來(lái)說(shuō)，以心理健康知識(shí)講座和團(tuán)體輔導(dǎo)為主，個(gè)體心理咨詢(xún)和其他方式的心理健康教育方式為輔。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下幾個(gè)方面建構(gòu)：
3.1從主觀(guān)層面來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)，了解自我悅納自我，培養(yǎng)貧困生積極的主觀(guān)體驗(yàn)
積極心理學(xué)認(rèn)為，一個(gè)具有樂(lè)觀(guān)積極心態(tài)的人常常會(huì)在生活中或是遇到困難的時(shí)候有積極的評(píng)價(jià)，以提高快樂(lè)感水平。他們對(duì)環(huán)境的解讀傾向于積極樂(lè)觀(guān)的方向，也就是在環(huán)境出現(xiàn)積極變化時(shí)，他們會(huì)體驗(yàn)到更多的快樂(lè)感，而當(dāng)環(huán)境發(fā)生消極的變化時(shí)，他們會(huì)主動(dòng)消除沮喪感。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多貧困生并不是遭遇到消極惡性的事件，而是體驗(yàn)到了消極惡性的情緒。他們并不缺少快樂(lè)開(kāi)心的事件，而是缺少體驗(yàn)快樂(lè)情緒的能力。高?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)心理健康課程，開(kāi)展經(jīng)常性的心理健康知識(shí)普及活動(dòng)，例如心理健康講座、團(tuán)輔活動(dòng)、讀書(shū)會(huì)活動(dòng)等，幫助學(xué)生及時(shí)檢驗(yàn)自身的心理健康水平，從而進(jìn)行心境調(diào)節(jié)。使學(xué)生能夠在了解自我的基礎(chǔ)上悅納自我，從而產(chǎn)生積極的主觀(guān)體驗(yàn)。
3.2從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，宣傳積極的心理品質(zhì)，培育感染更多的貧困生，形成健康的人格
英國(guó)著名心理學(xué)家艾森克指出：“人格乃是決定個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的個(gè)人性格、氣質(zhì)、能力和生理特征”。人格完善是個(gè)體心理咨詢(xún)的終極目標(biāo)，它是理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的統(tǒng)一。貧困生的人格中積極特征難以主導(dǎo)，消極特性比較明顯，要達(dá)到人格完善就需要個(gè)體對(duì)成長(zhǎng)有確定的方向，并規(guī)劃自己的最佳人格組織。一方面高校要培養(yǎng)、教育貧困學(xué)生在自我選擇、自我成長(zhǎng)方面的自覺(jué)意識(shí)、探索意識(shí)。另一方面，高校要為貧困生展開(kāi)更豐富的課外生活領(lǐng)域，加大力度深挖貧困生中優(yōu)秀的典型，樹(shù)立自強(qiáng)不息、積極向上的優(yōu)秀榜樣。例如通過(guò)組織“勵(lì)志之星”的評(píng)選活動(dòng)，印制事跡宣傳手冊(cè)等等，通過(guò)交流讓更多的貧困生能夠增強(qiáng)自信，并且學(xué)習(xí)接納更多的正能量，通過(guò)榜樣的力量帶動(dòng)貧困生用積極的心態(tài)看待貧困，面對(duì)大學(xué)生活。
3.3從群體層面來(lái)說(shuō)，構(gòu)架積極的組織系統(tǒng)，形成團(tuán)體激勵(lì)氛圍，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
關(guān)鍵詞：積極心理學(xué) 壓力 應(yīng)對(duì)策略
中圖分類(lèi)號(hào)：C939 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
現(xiàn)代社會(huì)中，任何人都可能遭遇壓力。美國(guó)心理學(xué)家Lazarus認(rèn)為壓力是個(gè)人特征和環(huán)境刺激物之間相互作用的后果，是形成個(gè)體生理、心理及行為反應(yīng)的過(guò)程;應(yīng)對(duì)是持續(xù)的認(rèn)知和行為努力，以處理被個(gè)體認(rèn)為超出其個(gè)人資源的內(nèi)部或外部任務(wù)，或者說(shuō)，應(yīng)對(duì)是包括認(rèn)知和行為的努力，用來(lái)管理心理壓力的過(guò)程。這表明，個(gè)體對(duì)情境壓力水平和自身控制情境水平的評(píng)價(jià)會(huì)直接影響個(gè)體應(yīng)對(duì)策略的選擇，而個(gè)體對(duì)不同應(yīng)對(duì)策略的選擇又會(huì)導(dǎo)致一系列內(nèi)部或外部的結(jié)果，如個(gè)人的身心健康和組織的工作績(jī)效。如何選擇壓力應(yīng)對(duì)策略，對(duì)個(gè)人和組織都具有重要意義。積極心理學(xué)向管理領(lǐng)域的滲透，為壓力的有效管理提供了新的參考框架。
積極心理學(xué)是近年來(lái)在西方心理學(xué)界出現(xiàn)的一種新的研究取向，它利用心理學(xué)目前比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測(cè)量手段，以幸福感為中心，研究積極人格、積極情緒體驗(yàn)和積極的社會(huì)組織系統(tǒng)。它改變了二戰(zhàn)以來(lái)心理學(xué)研究偏重問(wèn)題糾正、生物醫(yī)學(xué)模式的研究范式，完善和平衡了心理學(xué)的功能，符合當(dāng)代社會(huì)人類(lèi)發(fā)展的需要。本文從積極心理學(xué)視角研究如何發(fā)掘人們自身的積極潛力，形成有益并具有長(zhǎng)期效應(yīng)的壓力應(yīng)對(duì)策略，構(gòu)筑積極有效的心理健康維護(hù)系統(tǒng)。
一、對(duì)壓力的積極解讀
Lazarus的認(rèn)知評(píng)價(jià)理論，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)或解釋在壓力產(chǎn)生過(guò)程中的關(guān)鍵作用。對(duì)壓力源的詮釋而不是壓力源本身引起了不良?jí)毫Ψ磻?yīng)，意識(shí)到并控制對(duì)壓力源的解釋?zhuān)涂梢援a(chǎn)生不同的壓力反應(yīng)。美國(guó)心理學(xué)家Ellis 在20世紀(jì)50年代提出的認(rèn)知理論認(rèn)為，認(rèn)知、情緒和行為有明顯的交互作用，而且有可逆的因果關(guān)系。不正確的認(rèn)知或非理性的認(rèn)知常常維持或加劇抑郁、焦慮和憤怒等消極情緒，而引起消極情緒的負(fù)性生活事件很可能以一種夸張的和負(fù)性的方式解釋。認(rèn)知重構(gòu)是一種應(yīng)對(duì)技巧，將消極的、自我打擊的思維替換為積極的、自我肯定的思維。對(duì)壓力的認(rèn)知重構(gòu)就是以一種積極的視角對(duì)壓力事件進(jìn)行重新解釋?zhuān)褖毫υ吹闹X(jué)由威脅性的轉(zhuǎn)換為非威脅性的。
積極心理學(xué)對(duì)積極認(rèn)知取向的研究主要集中于對(duì)積極思維的探討。積極思維就是個(gè)體在一定程度上，對(duì)未來(lái)抱持多樣化的、積極預(yù)期的過(guò)程，即透過(guò)樂(lè)觀(guān)、自我效能及希望來(lái)看待未來(lái)。這種預(yù)期與行為有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。如果對(duì)未來(lái)抱有積極預(yù)期，即使這個(gè)過(guò)程緩慢而困難，人們也會(huì)為達(dá)成目標(biāo)而持續(xù)努力。研究證實(shí)，對(duì)因不良意義的評(píng)估給心靈帶來(lái)創(chuàng)傷的情境進(jìn)行重新評(píng)估，使其獲得新的意義，對(duì)緩解壓力具有重要作用。個(gè)體對(duì)自己應(yīng)對(duì)能力的認(rèn)知評(píng)估對(duì)應(yīng)激反應(yīng)的大小同樣起著非常重要的作用。和一般人相比，那些具有積極認(rèn)知觀(guān)念的人具有更良好的社會(huì)道德和更佳的社會(huì)適應(yīng)能力，他們能更輕松地面對(duì)壓力、逆境和損失。在他們看來(lái)，壓力并不總是壞事，壓力也具有動(dòng)力性和挑戰(zhàn)性。只有在一定的壓力之下，人們才能充分、有效地調(diào)動(dòng)體內(nèi)的積極因素。沒(méi)有一定的壓力，人們難以增長(zhǎng)心理承受力，而且人的正向適應(yīng)也得不到提高并突破現(xiàn)有的局限。
二、抗壓的人格特質(zhì)
積極人格特質(zhì)研究是積極心理學(xué)得以建立的基礎(chǔ)。其理論假設(shè)是人類(lèi)可以自我管理、自我導(dǎo)向，是具有適應(yīng)性的整體。學(xué)者們對(duì)積極人格與消極人格特征進(jìn)行了區(qū)分。已經(jīng)研究了包括樂(lè)觀(guān)、愛(ài)的能力、美德、勇氣、對(duì)美的感受力、毅力、寬恕、創(chuàng)造性、關(guān)注未來(lái)和智慧等24種積極個(gè)人特質(zhì)。積極人格特質(zhì)主要是，通過(guò)對(duì)個(gè)體的各種現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力加以激發(fā)和強(qiáng)化，并形成一種習(xí)慣性的工作方式，為個(gè)體的發(fā)展提供穩(wěn)定的內(nèi)在動(dòng)力。
應(yīng)對(duì)具有個(gè)體差異性，積極的人格特質(zhì)有助于個(gè)體采取更為有效的應(yīng)對(duì)策略，從而更好地面對(duì)生活中的各種壓力情景。一個(gè)人能否對(duì)自己的實(shí)際能力和應(yīng)對(duì)效果做出適當(dāng)?shù)呐袛嗪皖A(yù)測(cè)，在很大程度上取決于其性格和自我觀(guān)念。例如，自卑者往往易于低估自己的能力和應(yīng)對(duì)效果，而高傲自大者則傾向于高估自己的應(yīng)對(duì)能力，由此產(chǎn)生的應(yīng)激反應(yīng)也會(huì)不同。黃希庭對(duì)幸福進(jìn)取者的研究表明，“自立、自信、自尊、自強(qiáng)”這些自我成分對(duì)于人們應(yīng)對(duì)壓力、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)都具有重要的意義。
以正面的樂(lè)觀(guān)心態(tài)來(lái)解釋個(gè)人遭遇到的困難和挫折，能化解因挫折等困苦事件所產(chǎn)生的心理沖突、壓力感和沮喪，有助于維護(hù)身心健康。樂(lè)觀(guān)的“解釋風(fēng)格”和個(gè)性特征能夠在應(yīng)激事件與心身反應(yīng)之間起到緩沖作用，使應(yīng)激事件的作用力減弱。黃希庭研究表明，正面的樂(lè)觀(guān)心態(tài)與問(wèn)題取向應(yīng)對(duì)及正面的認(rèn)知重構(gòu)呈正相關(guān)，特別是當(dāng)認(rèn)識(shí)到壓力情境可控時(shí)更是如此，人們會(huì)主動(dòng)地想方設(shè)法克服困難，針對(duì)問(wèn)題有計(jì)劃地加以解決，而不是逃避壓力源;當(dāng)認(rèn)識(shí)到壓力情境不可控時(shí)，則傾向于接受現(xiàn)實(shí)情境。樂(lè)觀(guān)的心態(tài)與使用否認(rèn)及逃避問(wèn)題呈負(fù)相關(guān)。
心理韌性是個(gè)體在遭遇挫折情境下，促使其追求自身的和諧發(fā)展，調(diào)動(dòng)一切保護(hù)性資源，實(shí)現(xiàn)良好適應(yīng)的一種內(nèi)在的心理潛能。每個(gè)人都有適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境并保持良好動(dòng)態(tài)平衡的需要，都會(huì)受到這些需要的驅(qū)動(dòng)。心理韌性從根本上說(shuō)，是來(lái)自個(gè)體不斷成長(zhǎng)發(fā)展的積極力量。積極的韌性特質(zhì)是指?jìng)€(gè)體內(nèi)部有助于應(yīng)對(duì)挫折情境、保證個(gè)體良好適應(yīng)并能積極發(fā)展的特質(zhì)性因素。自尊自信、對(duì)經(jīng)歷的認(rèn)知和情感加工風(fēng)格、自我掌控感、自我效能感、良好的溝通能力、問(wèn)題解決能力和計(jì)劃能力等都是有心理韌性的個(gè)體具備的積極個(gè)性特征。有研究表明堅(jiān)韌性人格有助于幫助護(hù)士群體更有效地運(yùn)用積極應(yīng)對(duì)方式。
（曾曉娟，1969年生，女，遼寧朝陽(yáng)人，博士，副教授，主要研究方向：高等教育管理;曹海琴，1980年生，女，河北秦皇島人，博士，講師，主要研究方向：教育管理。）
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