發(fā)布時間：2023-03-17 18:04:08
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的經(jīng)濟學家論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
新經(jīng)濟社會學下的企業(yè)家行為
新經(jīng)濟社會學的嵌入性理論、結(jié)構(gòu)洞理論和強弱關系理論是指導本研究的理論基礎，故先對相關理論進行闡述。嵌入性理論。嵌入性（embeddedness）是新經(jīng)濟社會學科的標志性概念，Granovetter在1985年在《美國社會學雜志》發(fā)表了《經(jīng)濟行為和社會結(jié)構(gòu)：嵌入性問題》一文，從嵌入的角度對主流經(jīng)濟學及社會學研究經(jīng)濟行動的“社會化不足”及“過度社會化”提出了批評，指出只有嵌入于社會結(jié)構(gòu)、人際網(wǎng)絡之中的信息和經(jīng)濟關系才是經(jīng)濟活動者在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中所樂意接受的。在隨后的研究中，Granovetter提出嵌入性分為兩類，即關系性嵌入與結(jié)構(gòu)性嵌入。所謂關系性嵌入是指單個行動者的經(jīng)濟行為嵌入于他與他人互動所形成的關系網(wǎng)絡之中的，與此同時，行動者所在的網(wǎng)絡又是與其它社會網(wǎng)絡相聯(lián)系的，并構(gòu)成了整個社會的網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)。因此，行動者所在的網(wǎng)絡嵌入其構(gòu)成的社會網(wǎng)絡即結(jié)構(gòu)性嵌入。
結(jié)構(gòu)洞理論。在信息和資源的流動過程中，關系網(wǎng)絡存在一些特殊結(jié)點，它處于重要結(jié)點的位置，比其它結(jié)點在競爭中擁有更多優(yōu)勢，能夠在網(wǎng)絡中有更多享用信息和資源的機會，而其它網(wǎng)絡成員往往通過它才能享受這些信息和資源，Burt把這種占據(jù)其他未聯(lián)結(jié)結(jié)點之間的結(jié)構(gòu)位置稱為“結(jié)構(gòu)洞”。Burt的“結(jié)構(gòu)洞”（structuralholes）理論指出，在社會網(wǎng)絡中存在兩種形態(tài)，其中一種是處于網(wǎng)絡中的個體（個人或組織）與其他任一個體都存在著聯(lián)系；另一種形態(tài)更為常見，即網(wǎng)絡中的個體僅與部分個體存在直接聯(lián)系，而與其他個體都不存在直接聯(lián)系。這樣，在第二種形態(tài)中，整個網(wǎng)絡中就出現(xiàn)了某些個體與另外一些個體聯(lián)系斷裂的現(xiàn)象，就像網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)了洞穴一樣，故稱為“結(jié)構(gòu)洞”。如果個體占據(jù)了網(wǎng)絡中的結(jié)構(gòu)空洞，即聯(lián)系著相互之間沒有直接聯(lián)系的兩個個體，那么該個體就獲得了這種狀態(tài)賦予他的信息和控制資源的優(yōu)勢。因為他占有較多的結(jié)構(gòu)洞，能夠成為連接不同網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)的中間人，從而獲取更多的信息、機會以及控制資源能力。
強弱關系。在關系研究中，按照關系的聯(lián)結(jié)強度，可以將其劃分為兩種類型：強關系與弱關系。強關系指主體間情感密切的聯(lián)系或是頻繁互動所形成聯(lián)系，如兄弟之間、夫妻之間、熟悉的朋友之間。弱關系是指以較少的交往頻次、較弱的情感和較少的責任等為特征的關系。Granovetter在“弱關系地力量”一文中，指出弱關系在傳遞資源過程中更具重要性，這是由于強關系之間彼此很了解，其知識結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗、背景等相似之處頗多，因此相互交往并不能帶來進一步的新資源與信息，所增加的資源與信息大部分都是冗余的，而如果在弱關系之間搭起某種形式的橋梁，就可以傳遞多種多樣的資源。在新經(jīng)濟學視角下，由于其嵌入性，集群型企業(yè)家行為的影響實際上是以企業(yè)家為中心構(gòu)成的社會網(wǎng)絡對集群發(fā)展產(chǎn)生的影響。由于企業(yè)家在網(wǎng)絡中處于“結(jié)構(gòu)洞”的位置，企業(yè)可以獲得對關鍵資源的擁有或控制，且利用企業(yè)家不同的“弱關系”，企業(yè)可以獲得多樣化的信息或知識資源。這些資源的獲取，有助于企業(yè)的團隊成員從原有企業(yè)中獨立出來，成立與原有企業(yè)業(yè)務相同或密切相關的新企業(yè)。因此，集群環(huán)境下的企業(yè)家行為，具有網(wǎng)絡化、衍生化特征。
集群型企業(yè)家行為的網(wǎng)絡效應與衍生效應
集群型企業(yè)家作為重要的人力資本，對產(chǎn)業(yè)集群的形成與發(fā)展產(chǎn)生重要作用，其作用不僅表現(xiàn)在他們自身的經(jīng)濟績效上，更重要的是對集群內(nèi)其他主體產(chǎn)生直接或間接的影響。
第一，集群型企業(yè)家行為的網(wǎng)絡效應。產(chǎn)業(yè)集群不是一個個孤立的企業(yè)“扎堆”而成，而是通過企業(yè)家網(wǎng)絡相互交融形成的有機系統(tǒng)。集群型企業(yè)家行為的網(wǎng)絡效應指集群型企業(yè)家的創(chuàng)新行為通過企業(yè)家的強關系或弱關系網(wǎng)絡擴散，形成集群的競爭優(yōu)勢，并推動集群不斷發(fā)展。對于新創(chuàng)企業(yè)而言，企業(yè)的成長更多地依賴于企業(yè)家的個人網(wǎng)絡。由于地理上接近，集群型企業(yè)家們具有共同的社會文化背景、共同的價值觀念、彼此相互信任，在企業(yè)間合作的過程中，企業(yè)家之間的口頭許諾或其他非契約的關系，常常代替市場中的交易方式或契約關系，這樣不僅節(jié)約了交易成本，而且創(chuàng)新的風險性隨著企業(yè)家個人網(wǎng)絡的拓展而降低，這種基于血緣、地緣的“強聯(lián)系”為主的企業(yè)家個人網(wǎng)絡就是Grannovetter提出的關系型嵌入，企業(yè)家構(gòu)成以小范圍、強聯(lián)系為主的社會網(wǎng)絡。隨著產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展，專業(yè)化分工與協(xié)作程度加強，集群型企業(yè)家往往通過革新的方式，利用“結(jié)構(gòu)洞”使兩個或更多沒有聯(lián)系的子網(wǎng)絡建立聯(lián)系，發(fā)揮橋梁功能，此時，企業(yè)家網(wǎng)絡嵌入更大的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡，創(chuàng)新效應的擴散主要是通過大范圍、弱聯(lián)系為主的企業(yè)家網(wǎng)絡。產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展到成熟階段，競爭強化，企業(yè)不斷兼并與淘汰，某個產(chǎn)業(yè)集群往往集中4-5家實力強大的企業(yè)，集群品牌基本形成，集群的發(fā)展需要集群企業(yè)家更大范圍內(nèi)的創(chuàng)新，集群型企業(yè)家會與集群外知名企業(yè)聯(lián)盟，利用后者的聲譽、營銷渠道和自身的成本優(yōu)勢、領導地位，共同培育新的全國甚至國際品牌，增強集群品牌效應。在這個階段，企業(yè)家的社會網(wǎng)絡以大范圍、強聯(lián)系為主（此時的強聯(lián)系與集群發(fā)展初期的基于血緣、地緣的特征不同，更多的是建立在頻繁的業(yè)務聯(lián)系和穩(wěn)定的戰(zhàn)略合作上）。
第二，集群型企業(yè)家行為的衍生效應。集群型企業(yè)家行為的衍生效應指先前在母公司工作的員工，利用其技術優(yōu)勢或銷售網(wǎng)絡，出來創(chuàng)辦新公司，從事與原公司業(yè)務相同或價值鏈互補的業(yè)務，產(chǎn)生衍生企業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)在空間地理區(qū)位上的集聚。李永剛把企業(yè)的衍生分為裂變衍生、孵化衍生、分蘗衍生。裂變衍生是企業(yè)管理者或經(jīng)營技術骨干從現(xiàn)企業(yè)辭職脫逸出來，利用所擁有的人脈網(wǎng)絡、信息知識和管理才能獨立創(chuàng)辦與原企業(yè)相同或相關的企業(yè)。孵化衍生是有目的的衍生出與母體企業(yè)保持生產(chǎn)環(huán)節(jié)配套、技術上互補、市場空間交叉、利益上兼容或歸屬的企業(yè)。分蘗衍生多發(fā)生于多個成員共同創(chuàng)辦的企業(yè)，隨著共同創(chuàng)業(yè)者經(jīng)驗的豐富、管理能力的提高，以及經(jīng)營理念與目標的不同，成員商議從原企業(yè)分出一個或多個新企業(yè)，它是一種尋求新的企業(yè)制度安排以包容和適應多個企業(yè)家共同成長的一種制度創(chuàng)新。新企業(yè)無論是通過裂變、孵化還是分蘗衍生，前提都是潛在企業(yè)家的存在，而這些企業(yè)的衍生恰恰是潛在企業(yè)家向現(xiàn)實企業(yè)家的衍生過程。潛在企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)行為來源于他的創(chuàng)業(yè)動機，而創(chuàng)業(yè)動機又取決于創(chuàng)業(yè)意識、資源獲取能力和利益最大化的經(jīng)濟人理性。創(chuàng)業(yè)意識一方面表現(xiàn)在對創(chuàng)業(yè)的敏感性和對風險的態(tài)度，潛在企業(yè)家周圍的成功創(chuàng)業(yè)者越多，越容易形成企業(yè)家主導的文化氛圍，越能增加潛在企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)意識，勇于承擔風險的潛在企業(yè)家更具有創(chuàng)業(yè)的沖動和激情；另一方面表現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)帶來的心理滿足程度，潛在企業(yè)家除了關注自己的物質(zhì)收入之外，還關注創(chuàng)辦企業(yè)帶來的權(quán)力、自主、成就和被尊重等方面的社會效用。資源獲取能力直接關系到潛在企業(yè)家能否將創(chuàng)業(yè)意識轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H的創(chuàng)業(yè)活動。集群內(nèi)蘊藏著豐富的市場機會和信息，集群內(nèi)高度專業(yè)化的關聯(lián)企業(yè)和機構(gòu)可以高效和低費用向其提供人才、技術、資金、設備、部件、經(jīng)營訣竅等必要的投入資源，潛在企業(yè)家利用其“結(jié)構(gòu)洞”優(yōu)勢，獲取網(wǎng)絡內(nèi)各種資源、整合信息來成立新的企業(yè)。
此外，除了集群企業(yè)自身的衍生，集群型企業(yè)家有著強烈的示范效應。產(chǎn)業(yè)集群的產(chǎn)業(yè)環(huán)境容易產(chǎn)生合作和相互信任，集群內(nèi)的經(jīng)營者容易獲得企業(yè)分散情況下無法獲得的創(chuàng)新知識，尤其是隱性知識。在這樣的創(chuàng)新環(huán)境中，經(jīng)營者在較低風險、較明確的發(fā)展路徑以及較高的預期收益等激勵下，成為創(chuàng)新企業(yè)家的模仿者和追隨者，在一個小范圍內(nèi)形成了一種“企業(yè)家呼喚企業(yè)家”的外部性，造成局部地區(qū)的企業(yè)家群體的涌現(xiàn)。正是在集群環(huán)境下，由原企業(yè)產(chǎn)生的示范效應和網(wǎng)絡效應而引發(fā)企業(yè)的衍生和更多企業(yè)家的產(chǎn)生。
結(jié)論與建議
在創(chuàng)新成為主流的時代，產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展需要依靠集群型企業(yè)家。忽視企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)與效仿以及知識信息的作用，就不能準確地把握企業(yè)集群所創(chuàng)造的地區(qū)競爭優(yōu)勢（李新春）。在集群發(fā)展過程中，企業(yè)家作為經(jīng)濟發(fā)展的強勁動力，通過其創(chuàng)新行為的示范效應、網(wǎng)絡效應、衍生效應推動集群的演進，但要注意的是，企業(yè)家行為除了帶來正的效應之外，也會帶來負面效應。集群型企業(yè)家行為趨同使集群內(nèi)的創(chuàng)新行為減少，引發(fā)集群企業(yè)的競爭同質(zhì)性。集群企業(yè)的競爭同質(zhì)性包括產(chǎn)業(yè)定位的同質(zhì)性、生產(chǎn)產(chǎn)品的同質(zhì)性、經(jīng)營方式的同質(zhì)性等。由于集群內(nèi)部企業(yè)家行為的“效仿性”、基于“裂變”的新企業(yè)產(chǎn)生方式及大多數(shù)企業(yè)的技術同構(gòu)，尤其是傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)集群，技術與科技含量較低，進入壁壘不高，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，導致企業(yè)之間的過渡競爭，甚至影響產(chǎn)業(yè)集群的整體競爭力。所以在集群環(huán)境下，政府應積極出臺相應的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整政策，給企業(yè)家創(chuàng)新帶來寬松的政策環(huán)境，并且完善人才培育機制，為集群的發(fā)展提供良好的外部環(huán)境。具體措施如下：
第一，營造良好集群環(huán)境。在市場機制為導向的前提下，政府應對集群實施積極的引導和調(diào)控，并為集群企業(yè)的成長和發(fā)展提供支持條件。（1）政府可以通過產(chǎn)業(yè)傾斜、稅收和信貸優(yōu)惠、技術扶持等政策，吸引集群內(nèi)外企業(yè)家進行創(chuàng)業(yè)；（2）政府可以通過創(chuàng)建技術創(chuàng)新平臺和區(qū)域服務體系，促進集群系統(tǒng)內(nèi)生產(chǎn)企業(yè)、研究機構(gòu)、咨詢機構(gòu)等的有機結(jié)合，增強集群對外部技術的吸收能力；（3）政府可以大力加強與集群配套的交通、信息、教育、文化、科技等相關的基礎設施，吸引創(chuàng)新人才，營造有利于企業(yè)家交流與協(xié)作的文化環(huán)境與制度環(huán)境。此外，政府應該為集群內(nèi)企業(yè)創(chuàng)造良好的商業(yè)環(huán)境、法制環(huán)境的同時，也應當制定有效措施和機制，為集群內(nèi)各主體間合作提供良好平臺，完善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。
第二，提升企業(yè)家素質(zhì)。傳統(tǒng)的集群企業(yè)延續(xù)了“家長式”和“經(jīng)驗式”的管理方式，這種缺乏現(xiàn)代企業(yè)管理制度的模式，已經(jīng)不能適合快速變化的市場環(huán)境，必須要通過提升企業(yè)家素質(zhì)來提升集群整體的競爭力。（1）建立企業(yè)家培訓制度。政府或者行業(yè)協(xié)會可以通過與專業(yè)培訓機構(gòu)或國內(nèi)外知名高校合作，開發(fā)企業(yè)家培訓課程，構(gòu)建企業(yè)家交流和學習平臺，建立企業(yè)家學習機制，提升企業(yè)家戰(zhàn)略管理能力;（2）完善職業(yè)經(jīng)理人市場。職業(yè)經(jīng)理人的引入有益于企業(yè)家接受現(xiàn)代管理思想和管理模式。政府要規(guī)范職業(yè)經(jīng)理人隊伍建設，使企業(yè)拋棄企業(yè)所有者與管理者二位一體的陳舊模式，進一步提高企業(yè)家素質(zhì)，推動產(chǎn)業(yè)集群持續(xù)發(fā)展。
經(jīng)濟學的歷史中就充滿了這種不確定性。主流經(jīng)濟學的主題和研究范式并不是一個僵滯的過程，而是一個不斷更新的歷史。翻閱經(jīng)濟學說史，我們不難發(fā)現(xiàn)三種類型偉大的經(jīng)濟學家：一種是在主流經(jīng)濟學的發(fā)展中起到中流砥柱作用并有開創(chuàng)之功的學者，比如亞當·斯密、約翰·梅納德·凱恩斯等，他們是主流經(jīng)濟學中影響深遠功績卓著的人物，引導著經(jīng)濟學話語的潮流和學術研究的范式，并在經(jīng)濟學的發(fā)展歷史中起著無可比擬的革命性的作用；第二種是一些技術型的經(jīng)濟學家，這些經(jīng)濟學家的貢獻在于他們以自己的智慧和知識背景完善了經(jīng)濟學的分析工具，確立了主流經(jīng)濟學研究的主要數(shù)理方法和邏輯體系，比如瓦爾拉、?？怂埂⑺_繆爾森，他們的分析方法已經(jīng)通過無數(shù)的教科書而融入經(jīng)濟學的發(fā)展長河中，滲透進無數(shù)經(jīng)濟學的初學者和經(jīng)濟學家的頭腦中；第三類經(jīng)濟學家可以被稱為“另類”經(jīng)濟學家，他們或者對獨特的研究視角和研究對象情有獨鐘，從而拓展了經(jīng)濟學研究的疆域，開辟了嶄新的經(jīng)濟學研究分支，或者在研究范式上迥異于主流學派，從而以自己富于個性的思想和學術風格在經(jīng)濟學說的歷史中確立了自己的獨特地位。這些個性鮮明卓然不群的經(jīng)濟學家中，有馬克思、凡伯倫、熊彼特、哈耶克、加爾布雷斯、布坎南、諾斯、貝克爾和森等。這些在經(jīng)濟學說史上另類（或者說異端，當然人們對于異端或者另類的標準并沒有一致意見）的經(jīng)濟學家，現(xiàn)在已經(jīng)成為經(jīng)濟學發(fā)展的不可分割的一部分，有些思想正在或已經(jīng)開啟了經(jīng)濟學的某種主流思潮。以經(jīng)濟學說史的眼光來看，假如我們足夠冷靜和客觀的話，我們就得承認，這三類經(jīng)濟學家在經(jīng)濟學的發(fā)展中都是不可或缺的，而尤其值得指出的是，那些另類的經(jīng)濟學家，他們展現(xiàn)了經(jīng)濟學理論發(fā)展的多元特征和無窮的多樣性，顯示了經(jīng)濟學家在許多領域的創(chuàng)造力和滲透力，也昭示著經(jīng)濟學與其他學科不斷整合的歷史趨勢；他們增加了經(jīng)濟學作為一種知識體系的豐富性，拓展了經(jīng)濟學的視野，在經(jīng)濟學理性主義和工具主義的傳統(tǒng)中浸入了經(jīng)濟學家的人文關懷和歷史眼光，這是“另類經(jīng)濟學家”對于經(jīng)濟學的貢獻與價值所在。
如果我們想判斷一個“另類經(jīng)濟學家”的價值的話，也許最合適最突出的例證是馬克思。這個深諳德國古典哲學傳統(tǒng)的經(jīng)濟學家，以自己的獨特的邏輯力量和犀利的批判性語言揭示了資本主義這一歷史制度的運行特征，“在理解資本主義制度的驅(qū)動力和各參與力量之間的緊張局勢方面，無人能與馬克思相提并論”，因而“馬克思必將與亞當·斯密和約翰·梅納德·凱恩斯一起，并稱為經(jīng)濟學歷史上的三位巨匠”，盡管這三位經(jīng)濟學家的理論存在著根本的歧見和沖突。馬克思的經(jīng)濟學充分顯示了一個經(jīng)濟學家（當然馬克思并不僅僅是經(jīng)濟學家）在引導和影響學術范式和意識形態(tài)從而在左右社會思潮方面所能達到的廣度和深度。無論后代的經(jīng)濟學家對馬克思有多少批判性的反思，他作為經(jīng)濟學歷史上的一個極其獨特的革命性人物以及他貢獻給這個學科的思想資源，都是學術史所必將銘記的。與馬克思同時關注資本主義制度和工業(yè)時代弊端的還有美國20世紀初的著名經(jīng)濟學家凡伯倫，這個行為怪僻離奇、思想獨特卓絕的經(jīng)濟學家，在其他主流派的經(jīng)濟學家遵循著經(jīng)典的經(jīng)濟學理念進行他們的研究的時候，他卻關注制度的變革和演進，斷然否定經(jīng)濟學中流傳已久的理性人的假說，并將其他社會科學的豐富思想引入經(jīng)濟學來研究人類行為。正如有學者指出的：“凡伯倫是美國20世紀初最著名的幾位經(jīng)濟學家之一。他把從其他社會科學中汲取的知識引入經(jīng)濟學，并試圖通過這種方式拓展經(jīng)濟學。更具體地說，他闡明了習慣、文化以及制度如何塑造人類行為，以及人類行為的變化怎樣影響經(jīng)濟。正是由于上述研究成果，凡伯倫成為經(jīng)濟學制度學派的智慧之父?！边@是對這位離經(jīng)叛道特立獨行的經(jīng)濟學家的公允的評價。
我要說的第三位帶有“另類經(jīng)濟學家”印記的學者是哈耶克，盡管在貨幣、商業(yè)循環(huán)和資本理論方面的純經(jīng)濟學成就上，哈耶克完全能夠躋身于一流經(jīng)濟學家的行列，但是他的最引起知識界轟動和爭議的成就卻是在政治哲學與社會哲學方面。40年代以來，“哈耶克主要以一位法律和政治哲學家以及一位尖銳的對經(jīng)濟計劃和經(jīng)濟統(tǒng)制的理智批評家而聞名于世”，他的經(jīng)濟學家的身份反而在逐漸淡化，有些學者對此評論說：“哈耶克在學術上的主要成就是重新使經(jīng)濟學成為社會科學的主要部分。”在1941年他的全面論述經(jīng)濟理論的著作《資本純理論》（ThePureTheoryofCapital）出版后，他由衷而坦然地感嘆：“我對（經(jīng)濟學）純理論有些厭倦。我寫作《資本純理論》的4個年頭里是非常艱苦的。”此后，他的主要精力轉(zhuǎn)向政治哲學、法律理論和思想史的研究，并在這些領域取得巨大的成就，其影響遠遠超出經(jīng)濟學領域，成為一位劃時代的思想巨匠。從正統(tǒng)的主流經(jīng)濟學的觀念來看，哈耶克的名作《通往奴役的道路》（TheRoadtoSerfdom,1944）的論證范式和學術價值是值得懷疑的，因而這部后來聲名大噪的著作在當時的學術界卻連遭非議，幾乎到了“聲名狼藉”的地步。這種受主流經(jīng)濟學家排斥的命運直到70年代才有所轉(zhuǎn)機，作為凱恩斯的反對者，哈耶克東山再起，再次被主流經(jīng)濟學界所接納并奉為神明。經(jīng)濟學界對于哈耶克態(tài)度的這種變化從1974年諾貝爾經(jīng)濟學獎評審委員會稍顯夸張和吹捧的評語中就可以看出：“鑒于哈耶克作為在經(jīng)濟學界自亞當·斯密以來最受人尊重的道德哲學家和政治經(jīng)濟學家的至高無上的地位……”云云。哈耶克經(jīng)歷了一個典型的“另類經(jīng)濟學家”的典型命運：先是從“主流”的經(jīng)濟學研究轉(zhuǎn)移出來而投入廣泛的社會科學的探索，成為“邊緣”的經(jīng)濟學家，然后在經(jīng)濟學“邊緣”獲得巨大的思想成就（也遭受廣泛的爭議和攻擊），然后在經(jīng)受了歷史考驗之后重新受到主流經(jīng)濟學的認同和尊崇，從而再次成為“主流”。加爾布雷斯也許是受到非議最多的經(jīng)濟學家，他在經(jīng)濟學界所贏得的聲譽與遭受的毀謗幾乎同樣令人印象深刻。作為先進工業(yè)國家的經(jīng)濟、社會和政治問題的重要評論家，加爾布雷斯成為當代最著名的學者和最有影響的批評家之一，他的四部著作（《美國資本主義》、《豐裕社會》、《新工業(yè)國》和《經(jīng)濟學與公共目標》）引起思想界和大眾的普遍關注與爭論。加爾布雷斯在方法論上是獨樹一幟的，他運用歷史的和演進的方法研究經(jīng)濟現(xiàn)象，他相信，“行為和感覺要在它們的文化和制度環(huán)境的結(jié)構(gòu)中得到理解，這一信條促使他以相互約束和機能主義的方式建立一種神圣的綜合分析”。這種信念影響了他的寫作方式，他屏棄了正統(tǒng)的經(jīng)濟學家的論述模式，而代之以更有震撼力和說服力從而也更加容易被思想界接納的方式來闡述他的犀利觀點。有評論說：“加爾布雷斯改變了人們的信條，進而改變了他們的社會；他獲得了極大的成功，這不僅由于他論點的力量，而且因為提出論點時的極強的表達能力、詼諧和能夠被接受的方式”。作為主流經(jīng)濟學的不懈的嚴厲的批評者，加爾布雷斯譏諷經(jīng)濟學家們只是關注于數(shù)理分析而不關注現(xiàn)實的經(jīng)濟社會的“專家”，這些尖銳的批評激起經(jīng)濟學家主流集團的強烈反感和抵制，許多經(jīng)濟學家反唇相譏，稱加爾布雷斯并不是經(jīng)濟學意義上的經(jīng)濟學家，甚至根本算不上經(jīng)濟學家。但是盡管如此，加爾布雷斯以其獨特的理論魅力和論證方式，證明了經(jīng)濟學在影響公眾和社會信仰方面所能達到的力量，因此，“低估他對經(jīng)濟學作出的特殊貢獻和對社會科學的一般貢獻，將是錯誤的?！?/p>
關鍵詞：經(jīng)濟危機；大學生；就業(yè)價值觀；社會主義核心價值體系
對于就業(yè)壓力日益嚴峻的中國人才市場來說，作為一個特殊群體，大學生的就業(yè)將遭遇多方面的挑戰(zhàn)和擠壓。隨著高學歷就業(yè)人數(shù)的逐年增長，以及經(jīng)濟、社會的高速發(fā)展對就業(yè)人員綜合技能要求的提高等客觀因素，都不同程度的加劇了本不樂觀的就業(yè)形勢。據(jù)統(tǒng)計，2009年全國普通高等學校畢業(yè)生為610萬人，比2008年559萬增加了51萬人2007、2008年未就業(yè)的畢業(yè)生同時會擠壓2009年畢業(yè)生就業(yè)空間，高校畢業(yè)生成為了繼下崗職工之后最受關注的群體。加上以2008年9月美國雷曼兄弟投行宣布破產(chǎn)為標志的全球經(jīng)濟危機爆發(fā)以及其影響的日益擴散，在整體環(huán)境堪憂的情況下，大學生在就業(yè)過程中或許將不得不面對殘酷的現(xiàn)實。
當前，高校畢業(yè)生就業(yè)問題巳引起了政府和社會的普遍關注。無疑，引起大學生就業(yè)難的原因是復雜的，既有客觀方面的因素，如就業(yè)政策、制度滯后、就業(yè)環(huán)境不理想等等，也有主觀方面的因素，主要是大學生自身在思想、觀念和素質(zhì)上存在偏差，不能適應新的就業(yè)形勢。從主觀方面看，就業(yè)價值觀上存在的偏差是影響大學生就業(yè)的重要因素，有時甚至是決定性的因素。如果這些大學生自身的問題得不到解決，大學生“就業(yè)難”的問題也就不可能得到根本解決。因此，在新的形勢下，如何準確把握經(jīng)濟危機下大學生的就業(yè)觀現(xiàn)狀，通過加強社會主義核心價值觀教育引導大學生樹立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀，已成為當前高校思想政治教育和科研的重要課題。
一、全球經(jīng)濟危機下大學生就業(yè)價值觀的現(xiàn)實表現(xiàn)
就業(yè)價值觀是大學生在其自身發(fā)展過程中，在社會需要與客觀事物所能滿足這種需要的關系之間產(chǎn)生一種關于職業(yè)與就業(yè)行為的觀念，也就是大學生對就業(yè)的現(xiàn)實生活中的各種事物和現(xiàn)象進行評價、決定取舍的思想觀念。它是大學生就業(yè)過程內(nèi)心的”指路燈”，直接影響著大學生精神和物質(zhì)生活行為，影響著大學生的就業(yè)行為。包括就業(yè)價值目標取向、就業(yè)價值評價標準、就業(yè)價值實現(xiàn)手段等方面。
(一)就業(yè)價值目標取向注重個人價值的實現(xiàn)
社會價值高于個人的價值，自我價值只有通過社會價值才能實現(xiàn)，這是我們一貫堅持的理念。在知識經(jīng)濟高度發(fā)展的當經(jīng)社會，到處充滿了殘酷的競爭與淘汰。大學生在社會化的過程中，一方面要不斷提升自己去迎合社會發(fā)展的要求，另一方面社會也在嚴格地挑選著每一個人。這樣，大學生不僅面臨狹窄的就業(yè)空間，同時又不可避免的抱怨社會的殘酷。日益擴散的經(jīng)濟危機只是更加劇了這種現(xiàn)實。
當社會需求與個人需求之間的差異日益擴大時，當代大學生在就業(yè)選擇的過程中又陷入了追求自我價值與追求社會價值的矛盾之中。有些大學生社會價值觀念比較淡化，擇業(yè)時更重視自我價值的實現(xiàn)，以自我為中心，只關心個人的價值實現(xiàn)與實際物質(zhì)利益的得失，個人主義傾向較嚴重。另外，還有不少大學生在擇業(yè)價值觀上崇尚自我，推崇的是西方式的個人奮斗和自我的營造。他們對就業(yè)問題觀察與思考的核心，是個人中心論，至于個人與社會的結(jié)合只是兼顧考慮。
2009年90周年前夕，《人民論壇》雜志聯(lián)合有關單位和專家，采用問卷調(diào)查、網(wǎng)絡調(diào)查和專家調(diào)研等方式在人民網(wǎng)、人民論壇網(wǎng)等進行網(wǎng)絡調(diào)查顯示：當代大學生個人選就業(yè)價值目標取向擇趨務實，呈現(xiàn)出多元化的趨勢。48．2％的大學生選擇“健康快樂的生活”，28．9％的大學生認為人生價值首先在于“對社會的貢獻”。大學生在就業(yè)過程中，存在“重待遇”、“怕吃苦”等心態(tài)。在面對“你會接受一份個人收入較少，但對社會貢獻較大的崗位嗎”的提問時，58．5％的受調(diào)查者選擇“不會”，22．2％選擇“可以考慮”，只有19．3％選擇“會”。在選擇工作單位時，有59．2％的人把“經(jīng)濟收入”放在首位，24．3％的人把“有利于施展個人的才干”放在首位，有14．7％的人把“有利的晉升機會”放在首位。
由此可見，個人發(fā)展前途、能否最大限度地實現(xiàn)自我價值是當代大學生就業(yè)的主要目標取向之一，自我價值的實現(xiàn)和個人目標的追求主導著大學生的就業(yè)行為。
(二)就業(yè)價值評價標準明顯呈現(xiàn)出不確定性和矛盾性
就業(yè)價值評價是大學生就業(yè)價值觀中的核心問題，它是大學生按照一定的社會價值標準對自己或?qū)λ说男袨榛蚩陀^事物進行善惡判斷和評論、表明褒貶的態(tài)度。大學生就業(yè)價值評價標準又受一定的社會經(jīng)濟、政治和文化的制約。在社會轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)價值觀與新的社會價值觀不斷沖撞，面對這些，即將踏人社會的大學畢業(yè)生不明白自己到底應該堅持什么，揚棄什么。
社會現(xiàn)實的急速變化使大學生在就業(yè)價值的評價標準判斷上呈現(xiàn)出一種不確定性與矛盾性。如在肯定以個人對社會貢獻的大小為標準來判斷個人價值的同時，又時常不完全以對國家有所貢獻作自己的人生理想和追求。這種就業(yè)價值評價標準選擇的矛盾性和不確定性，充分反映了部分大學生在標準選擇問題中的復雜心態(tài)。
大學生面對新形勢下的就業(yè)壓力，尤其是就業(yè)愿望與就業(yè)現(xiàn)實形成的強烈反差，使大學畢業(yè)生的思想產(chǎn)生了許多新的困惑?，F(xiàn)實的就業(yè)困境讓我們看到更多的大學生學習的出發(fā)點與歸宿就是為了找到一份好工作，擺脫經(jīng)濟困境，更多地尋求物質(zhì)利益的滿足。而殘酷的社會現(xiàn)實已讓很多人只要能找到工作，有口飯吃就知足。哪里還能想到把為社會發(fā)展作貢獻作為就業(yè)的第一目標?？梢赃@樣說，是現(xiàn)代社會中的急功近利行為和偏激浮躁情緒導致了大學生就業(yè)中的功利主義傾向。理想與現(xiàn)實的復雜矛盾，已使我們這些“天之驕子”或急功近利或單純務實而走向平庸膚淺。
(三)就業(yè)價值實現(xiàn)手段選擇的多樣化
改革開放以來，中國市場經(jīng)濟的進程、經(jīng)濟全球化、產(chǎn)業(yè)知識化、社會信息化的發(fā)展，其他各項改革的不斷深入，特別是國際就業(yè)形勢實在的展現(xiàn)在國人的面前，這無疑給大學生們重新思考自我、實現(xiàn)自我提供了前所未有的廣闊的選擇空間。經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，社會環(huán)境的變化使得大學生就業(yè)機制發(fā)生了轉(zhuǎn)變，大學生就業(yè)觀念也不斷與時俱進，順應時代要求而做出了相應改變。隨著大學生的就業(yè)領域不斷拓展，社會各層次和各行業(yè)的崗位都成為畢業(yè)生的選擇對象，就業(yè)價值實現(xiàn)手段選擇的多樣化，靈活就業(yè)、自由職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)正在為廣大畢業(yè)生所接受。
然而，我們要看到的是隨著全球經(jīng)濟危機而日益嚴峻的就業(yè)形勢，已使大學生成為就業(yè)市場上最直接受害者。受經(jīng)濟危機的影響，許多企業(yè)甚至個別行業(yè)全行業(yè)的校園招聘計劃都大幅度下降，實質(zhì)招聘的比例也大打折扣，這使得原本就日益嚴峻的就業(yè)壓力更是“雪上加霜”，在這樣的嚴酷背景下，工作難找，好工作更難找。為了在茫茫的就業(yè)大軍中脫穎而出，他們積極躋身于人才市場，參加各式各樣的招聘，勇于在企業(yè)面前施展所長，推銷自己，希望通過自身的努力謀求到適合自己的工作崗位。
當然，隨之而來得問題值得關注，部分大學生注重表面功夫，忽略素質(zhì)提高；拜金主義傾向；缺乏良性競爭意識；就業(yè)道德缺失，誠信意識淡薄等。隨著就業(yè)競爭的日益激烈，一些畢業(yè)生為了獲得稱心的職業(yè)，爭取在競爭中獲得勝利，采取了不正當?shù)母偁幨侄味鲆暳嘶镜牡赖聵藴?，投機取巧，不講誠信，弄虛作假。還有一部分畢業(yè)生在求職過程中，有單位就簽，不如意或者有更好的去處就隨意悔約，契約意識淡薄。這些畢業(yè)生不顧基本的職業(yè)道德，缺失誠信，不僅降低用人單位對畢業(yè)生的信任度，而且影響著學校的聲譽，甚至波及高校畢業(yè)生的就業(yè)群體，影響大學生就業(yè)市場的健康與穩(wěn)定發(fā)展。
二、以社會主義核心價值體系引領大學生擇業(yè)價值觀培育
當代大學生就業(yè)價值觀的變化，與經(jīng)濟全球化和中國社會轉(zhuǎn)型的宏觀背景、客觀上和社會經(jīng)濟、政治文化發(fā)展是相適應的，又是全新的，尚處在變化之中。如何在這種變動中把握住大學生自身的主體性，剔除非理性的影響，減少價值選擇的越位與角色迷失，則是推進新時代大學教育的重點。
面對新形勢下的就業(yè)壓力，尤其是就業(yè)愿望與就業(yè)現(xiàn)實形成的強烈反差使畢業(yè)生的思想產(chǎn)生了許多新的困惑。就業(yè)價值觀的偏差，會帶來情感上的分離和行為的偏離，影響就業(yè)的心理健康，并導致就業(yè)不成功。在大學生價值觀教育過程中，我們要堅持以社會主義核心價值觀教育引導大學生樹立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀，牢固樹立社會主義核心價值體系的核心地位，關注大學生的就業(yè)心理需求，以及大學生生命價值實現(xiàn)的需求。
(一)強化理想信念導向
理想信念是人們超越現(xiàn)實、超越自我、追求未來遠大價值目標的自覺意志和持久觀念，是世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。崇高堅定的理想信念也是大學生的精神支柱和力量源泉，是他們戰(zhàn)勝困難、取得成功的思想基礎和重要保證。
信仰是價值觀的核心。大學生就業(yè)價值取向的世俗化傾向，容易使大學生陷人物欲的陷阱，迷失方向，因此對大學生進行理想、信念的正確導向是十分必要的。要幫助大學生確立正確的人生觀、世界觀，明確人生的目的和意義。人不僅是一種物質(zhì)的存在，還應該具有一種精神；人不僅要求得到物質(zhì)的滿足，還應該有全面的自由的發(fā)展；人不僅是為己的，還應該對社會有所貢獻。以理想信念教育為核心，對大學生進行正確的就業(yè)價值觀教育，必須始終幫助大學生認清、理解并使之堅定信仰中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系。在當前新的形勢下，大學生理想信念教育的特定性和具體性愈加明顯。
大學生理想信念教育是有一個內(nèi)化的、長期的過程，其終極目標是使大學生逐步形成把個人利益與黨和國家的利益、與社會發(fā)展的趨勢和時代要求相統(tǒng)一的人生觀和價值觀。當代大學生的理想信念日趨務實、更關注自身的利益、更加愿意接受突出自我感受的教育方式，這表明大學生日益關注自身的主體地位。對大學生進行理想信念教育必須從大學生的實際出發(fā)，把理想信念教育與大學生身心發(fā)展結(jié)合起來，采取貼近大學生思想和生活的教育形式，結(jié)合在現(xiàn)實生活中反映出來的大學生就業(yè)的各種傾向和所關注的熱點難點問題，以大學生容易接受的方式進行教育，從而不斷提高大學生的理論素養(yǎng)和認識能力。要把解決理想信念問題與解決實際就業(yè)問題相結(jié)合，寓教于服務之中，在潛移默化中加強理想信念教育。另外，在具體操作過程中，高校要盡可能多地創(chuàng)新、創(chuàng)造條件，為大學生的就業(yè)社會實踐提供制度保障和實踐機會，鼓勵大學生利用假期和業(yè)余時間，結(jié)合大學生自己的專業(yè)和特長，融入現(xiàn)實社會生活。使他們在參與社會實踐中受教育、長才干、做貢獻，從中拓展自身的全面素質(zhì)，從而，堅定自己的理想和信念。
(二)培育大學生的時代精神
在社會主義核心價值體系四個方面的內(nèi)容中，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。一個民族要生存和發(fā)展，就不能沒有自己的精神，這種精神從歷史的角度看，稱之為民族精神，而從現(xiàn)實的角度看，則指的是時代精神。時代精神代表人們精神世界主流，反映歷史前進的方向。改革、創(chuàng)新則是這一時代精神的核心。改革開放30多年來，是整個國家面貌和全國人民精神面貌發(fā)生歷史性巨大變化的30年，在這一偉大時代所形成的改革創(chuàng)新時代精神，鮮明地反映了與時俱進的理論品質(zhì)，成為激發(fā)人的各種潛能的精神力量。在大學生就業(yè)觀教育中融入時代精神，是國家和民族進步的內(nèi)在要求，它要求大學生與時俱進，銳意進取，開拓創(chuàng)新。
實踐證明，改革創(chuàng)新時代精神能夠引導大學生從理論中汲取營養(yǎng)，樹立科學的世界觀，掌握正確的方法論，培養(yǎng)追求真理的科學精神，努力做勇于和善于創(chuàng)新的先鋒；激發(fā)大學生的精神潛能、發(fā)展?jié)撃芎蛣?chuàng)造潛力，增強大學生的生存力、競爭力和辨別力，培養(yǎng)大學生不畏艱險的創(chuàng)新勇氣，提高大學生分析解決問題的實際能力。新的就業(yè)形勢要求高校更加重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。在以創(chuàng)新為特征的時代里，適應這種時代要求的人，只能是那些具有較強創(chuàng)造力的人才。大學生要把自己從傳統(tǒng)的“理論型”、“知識型”向“創(chuàng)新型”和“復合應用型”人才標準轉(zhuǎn)化，努力適應時代的需求與挑戰(zhàn)。
培育大學生的時代精神是為了更好的與時代相適應、與嚴峻的就業(yè)現(xiàn)實相適應、與大學生自身發(fā)展相適應的策略。筆者曾對所在學校蘭帥l理工大學的學生思想狀況進行問卷調(diào)查，被問及“如果畢業(yè)以后你暫時沒有工作，你會選擇什么時”，有51．1％的學生選擇考研，選擇創(chuàng)業(yè)的有25．5％，由此可以看到，雖然大部分的學生不知是因為深造還是逃避就業(yè)壓力，但可喜得是有1／4的學生選擇自己創(chuàng)業(yè)的道路。這一方面表明了當代大學生適應時代能力，挑戰(zhàn)自己能力的增強，另一方面也是現(xiàn)有國家鼓勵學生自主創(chuàng)業(yè)政策的有力影響。這就需要加強對大學生時代精神的教育，就要綜合運用各種手段和方式培養(yǎng)他們的實踐動手能力和創(chuàng)新創(chuàng)造精神，就要引導他們將學習的理論主動與實踐相結(jié)合，堅持在學習中實踐，在實踐中創(chuàng)新，使創(chuàng)新不僅成為大學生的潛在意識，同時還要轉(zhuǎn)化為他們的自覺追求。要培養(yǎng)當代大學生準確把握時代變化，緊跟時代步伐，始終站在時代前列，觀念、行動隨時代共同進步。根據(jù)時展的需要，以黨和人民的要求為標準，不斷提升自己的理論素養(yǎng)和綜合能力，以提高就業(yè)競爭實力。
(三)培育大學生的社會責任意識
孔子在《中庸》中講道：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身?！贝髮W生學習的目的不僅是為了得知，更重要的是修身。培養(yǎng)大學生的社會責任意識是大學生就業(yè)觀教育中的重要一環(huán)。
在市場經(jīng)濟條件下，社會大眾所信奉的價值理念是：我從事經(jīng)濟活動，所獲得的收益是自己的，享樂也是自我的，但同時存在的一切責任亦需自我來負。這種把生命的意義與價值置于純物質(zhì)性金錢財富這種無常之有、無盡之有的基礎上，把生活中的擁有等同于、混淆于生命存在自身的價值之上的觀念深深地影響了我們的教育者和受教育者。每個人都有在社會中生存和發(fā)展的權(quán)利，而每個人的生存與發(fā)展又離不開他人與社會的支持與幫助。雖然每個人都可以有自己的人生目的和人生計劃，但是你的人生目的的實現(xiàn)，不能妨害其他人的人生目的實現(xiàn)，你人生計劃的實施，不能靠犧牲他人的利益來達到。每個人只有始終堅持我為人人的宗旨，最終才能達到人人為我的和諧境界。
當代大學生的責任意識主要包括對自己負責的意識、對家庭負責的意識、對國家和社會負責的意識以及對全人類負責的意識。大學生是“社會人”，必然與社會環(huán)境進行物質(zhì)、信息的交流，深受社會文化的影響。面對未知的就業(yè)命運，社會物質(zhì)利益的誘惑，部分大學生的社會責任感日趨淡化，這應該引起我們的高度重視和思考。通過教育和培養(yǎng)，使大學生的社會責任感不斷增強，是我們義不容辭的責任。
正確的榮辱觀是大學形成科學價值觀的基礎。用社會主義榮辱觀教育大學生，有助于培養(yǎng)大學生的集體主義精神，正確的勞動觀念，良好的社會規(guī)范和社會主義公民道德。正確的榮辱觀還為大學生樹立了知榮明恥的道德新標準。以社會主義榮辱觀為準則培育大學生在就業(yè)過程中的社會責任意識，為大學生理想人格的建設設定了不可動搖的新坐標。我們的就業(yè)觀培育在注意大學生的經(jīng)濟需求的同時，應該進行深入細致的思想疏導與激勵，在社會主義榮辱觀的指導下，引導大學生重建生命責任感和社會責任感，找到屬于自己生命的價值。一方面，對大學生進行生命和安全教育，使他們形成積極樂觀、健康向上的道德情感和人生態(tài)度，關注生命，熱愛生活。引導學生辯證地看待挫折，及時調(diào)節(jié)不良情緒，懂得即使輸?shù)粢磺校膊荒茌數(shù)魧ι男拍?，保持積極健康的情緒，樹立自尊心和自信心，勇敢承擔責任。另一方面，加強感恩和關愛教育。引導大學生學會感恩，以感恩之心對待周圍的人和事，關愛他人、同情弱者、助人為樂。:
三、結(jié)語
摘要：我國高校的文化素質(zhì)教育工作開展十八年來取得了一定的成效，在人才的培養(yǎng)方面做出了一定的貢獻。但是，隨著社會的不斷進步和發(fā)展以及社會之間競爭的日益激烈，大學生的文化素質(zhì)教育也需要有創(chuàng)新和調(diào)整。在高校加強大學生的文化素質(zhì)教育，可以促進第一課堂和第二課堂的有效結(jié)合、促進知識學習和能力提升相結(jié)合、加強教師隊伍建設三個方面入手。同時還應該建立一個科學、客觀的評價體系，為文化素質(zhì)教育的更好開展提供促進作用。
關鍵詞：大學生；文化素質(zhì)教育；途徑；評價體系；構(gòu)建
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）21-0058-02
文化素質(zhì)教育對于人才的培養(yǎng)有著重要的意義，是促進人才全面發(fā)展的一個重要內(nèi)容。國與國之間的競爭歸根到底就是人才的競爭。高校作為人才培養(yǎng)的主要陣地，加強高校文化素質(zhì)教育工作的開展，并建立一個有效的評價體系，將有助于高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，從而促進社會的發(fā)展和綜合國力的提升。
一、加強大學生文化素質(zhì)教育的重要意義
隨著社會的發(fā)展和人才需求的多元化，素質(zhì)教育成為了主流[1]。在素質(zhì)教育中，文化素質(zhì)教育又是重要的一部分。在高校加強大學生的文化素質(zhì)教育是創(chuàng)新型社會的一個需要。因為大學生是人才的主要力量，是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，大學生的培育狀況將直接影響國家的競爭力狀況，影響著國家發(fā)展的方方面面。當前的社會是一個創(chuàng)新型的社會，文化素質(zhì)教育有利于提高人才自身的創(chuàng)新能力，因此從社會的發(fā)展角度來說，加強大學生文化素質(zhì)教育是必要的。此外，從我國高等教育改革的角度來說，加強大學生的文化素質(zhì)教育也是必須的。
二、加強大學生文化素質(zhì)教育的途徑
（一）促進第一課堂和第二課堂的有效結(jié)合
文化素質(zhì)教育的本身是一種教育，因此它同樣具備普通教育的課堂性，會有第一課堂這個主要的陣地。從大學生的特點和社會發(fā)展的角度出發(fā)，文化素質(zhì)教育必須要拓展第二課堂，并且推進第一課堂和第二課堂的有效結(jié)合，全方位、多層次地開展各式各樣的文化素質(zhì)教育活動。
（二）促進知識學習和能力提升相結(jié)合
文化素質(zhì)教育的最終目的使培養(yǎng)高素質(zhì)、全方面發(fā)展的人才。隨著市場競爭的日益激烈，社會對人才的需求不僅僅注重知識的儲備，同樣也注重人才的實踐能力狀況。因此，高校應該系統(tǒng)、客觀地對當代大學生的文化素質(zhì)方面應該具備的一些主要素質(zhì)進行一個分析，然后根據(jù)市場的情況和高校文化素質(zhì)教育開展的狀況進行調(diào)整[2]。
（三）加強教師隊伍建設
文化素質(zhì)教育需要通過教師去實施，因此師資隊伍的狀況尤為重要，教師自身的言行舉止都會對學生的素質(zhì)養(yǎng)成起到影響。在高校，從事文化素質(zhì)教育的教師很少，很多高校沒有建立專門的隊伍，而是由輔導員、團干擔任這部分的工作。非專業(yè)化的一個隊伍從知識層面上就不能更好地保障文化素質(zhì)教育的開展。
三、大學生文化素質(zhì)教育評價體系構(gòu)建的原則
大學生文化素質(zhì)教育的推進還需要有一個客觀、科學的評價體系，用以對文化素質(zhì)教育的開展狀況進行評價和反饋，促進教育地更好進行。在大學生文化素質(zhì)教育評價體系構(gòu)建方面，應該遵循如下三個方面的原則：
（一）科學性和導向性
科學性是評價體系的一個重要原則，如果評價的體系不夠科學，那么評價的結(jié)果就會失真，不能更好地指導大學生文化素質(zhì)教育的開展。導向性則是要求這個評價的體系應該有明確的引導方向，能夠圍繞文化素質(zhì)教育開展的目的進行引導，從而使得評價的結(jié)果能夠?qū)ξ幕刭|(zhì)教育起到引領作用，有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
（二）實效性和可操作性
實效性和可操作性都是評價體系的一個存在價值性原則。如果評價的體系不具備實效性和可操作性，那么就會失去評價的意義，所得到的結(jié)果也不能更好地為文化素質(zhì)教育的開展提供參考。有的評價體系過于追求形式化，使得實效性不明顯，操作起來也不切實際，最終的苦果只能由大學生來承擔[3]。
（三）基礎性和全面性
文化素質(zhì)教育本身就是一個基礎性的教育，是促進全面人才培養(yǎng)的一個重要環(huán)節(jié)。文化素質(zhì)教育的評價體系應該凸顯基礎性和全面性，保障基礎性的東西能夠得到良好的運行，同時又確保文化素質(zhì)教育開展的全面性，能夠跟得上社會對人才的需求。如果評價的體系失去了基礎性，那么學生的成長就是根基不穩(wěn)的。
四、大學生文化素質(zhì)教育評價體系構(gòu)建的路徑
（一）樹立文化素質(zhì)教育觀念，完善評價體系
素質(zhì)教育是進入21實際以來，尤其是新課程改革之后聽到的頻率最高的詞匯。素質(zhì)教育和過去的應試教育是相反的，它打破了傳統(tǒng)的教育模式，注重學生能力的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高。但是受到傳統(tǒng)教學方式和觀念的影響，高校在素質(zhì)教育的開展中存在著不夠重視的情況。不少的教師認為不管是什么樣的教育，只要能完成教學任務就可以。這樣的一種錯誤的觀念使得高校的素質(zhì)教育舉步維艱。文化素質(zhì)教育作為素質(zhì)教育的一部分，試想，素質(zhì)教育都得不到重視，那么文化素質(zhì)教育的推行可想而知也不會樂觀。
（二）構(gòu)建全面科學的評價內(nèi)容
文化素質(zhì)教育評價體系的構(gòu)建應該注重內(nèi)容的科學性。從社會的發(fā)展和人才的培養(yǎng)角度來說，評價體系的科學性是十分重要的，這是決定這個評價體系可用性的一個重要指標。如果評價體系科學性缺乏，那么就不能對文化素質(zhì)教育做出客觀且有效的評價，從而也會影響人才的培養(yǎng)和社會的發(fā)展。
（三）采用公平、公正、公開的評價方式
評價方式的公平、公證、公開性將決定文化素質(zhì)教育開展的有效性。我們不可否認作為一個評級方式，自然不可避免地受到一些主觀的因素的影響。但是在評價的過程中，建立一些科學的工作流程和規(guī)范能夠較好地促進評價方式的公平、公正、公開進行。如果評價方式缺乏了公平性，那么就會破壞了教育的平等性；如果評價方式缺乏了公正性，那么所得的結(jié)果就會失去參考價值和現(xiàn)實的意義，不利于文化素質(zhì)教育的開展和人才的培養(yǎng)，甚至影響了社會的發(fā)展。
（四）建立評價的反饋機制
文化素質(zhì)教育評價體系的評價目的不是在于對學生的狀況進行一個評價和衡量，分出高低，而是讓學生通過評價的結(jié)果對個人的情況進行一個了解，分析自己的優(yōu)缺點，從而更好地進行鞏固和提高，增強自己的綜合能力。
五、結(jié)語
文化素質(zhì)教育在高校的開展是必然的，也是應該結(jié)合實際情況進行調(diào)整的。在此基礎上，建立一個科學的評價體系將有助于學生更好地認清自我，進行不斷的提高，同時也為高校文化素質(zhì)教育工作的開展提供改革的方向。
參考文獻：
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[3]趙燕.大學生人文素質(zhì)評價體系的構(gòu)建與實踐[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2016，（04）.
[4]劉韻鳳，敖鵬翔.淺談構(gòu)建高職學生文化素質(zhì)評價體系的意義和目的[J].吉林省經(jīng)濟管理干部學院學報，2014，（06）.
收稿日期：2016-10-10
Abstract： Through analyzing the evaluation index system of the graduate thesis of economics of several universities and colleges in Hunan Province， the principles of the evaluation index system of economics graduate thesis are determined by the idea of total quality management， the evaluation indexes of the graduate thesis of economics are put forward and the systematic and comprehensive evaluation index system of graduate thesis is built to provide reference for the improvement of the education quality for economics graduates.
關鍵詞：全面質(zhì)量管理；研究生畢業(yè)論文；評價指標
Key words： total quality control；graduate thesis；evaluating indicator
中圖分類號：C533 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2017）13-0224-02
0 引言
畢業(yè)論文的質(zhì)量高低是反映研究生綜合科研能力和學術水平情況的重要參考因素，國家有關部門先后頒布的相關政策文件也為提高現(xiàn)階段我國研究生的教育質(zhì)量狀況做出了新要求。探索畢業(yè)論文質(zhì)量問題是研究生教育改革中一項現(xiàn)實而緊迫的任務，探索研究生畢業(yè)論文指標體系具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。
1 經(jīng)濟學研究生畢業(yè)論文質(zhì)量的現(xiàn)狀
選題時敷衍、寫作時詞窮、審查時恐懼，是經(jīng)濟學研究生畢業(yè)論文存在的嚴重問題。由于最開始選題范圍的不恰當，使得他們在寫作過程中無法順利完成，有些學生只是簡單堆砌前輩的研究成果，不能提出新觀點、不能突破前人。而還有些僅僅只是提出了某種觀點、說法或模式，缺乏背景評述，容易讓人忽視它的創(chuàng)新價值。研究生畢業(yè)論文質(zhì)量不容樂觀的其中一個原因就在于一些高校對于研究生畢業(yè)論文的質(zhì)量保證僅僅停留在結(jié)果控制。本文擬從全面質(zhì)量管理的角度出發(fā)，建立一套相對系統(tǒng)、完善的經(jīng)濟學研究生學位論文評價指標體系。
2 全面質(zhì)量管理的內(nèi)涵
早在上世紀60年代初，美國通用電氣公司的質(zhì)量經(jīng)理費根堡姆（Feigenbaum）就提出了全面質(zhì)量管理（Total Quality Management，TQM）思想的概念。國內(nèi)學者劉波（2015）將TQM的基本內(nèi)涵簡要表述為保持質(zhì)量持續(xù)改善和根據(jù)事實來管理，并將其核心特征歸納為全面的質(zhì)量管理、全過程管理和全員參與管理的“三全”思想[1]。目前在全世界范圍內(nèi)，全面質(zhì)量管理的理念和方法都具有普遍適用性。
3 引入全面質(zhì)量管理思想，構(gòu)建經(jīng)濟學研究生畢業(yè)論文的評價指標體系
3.1 研究方法
首先收集匯總湖南省內(nèi)幾所具有代表性的高校經(jīng)濟學研究生畢業(yè)論文評價體系的相關信息，研究各學科研究生畢業(yè)論文現(xiàn)有評價體系的特點、已取得的成果和不足。實證研究部分運用抽樣訪談法和問卷調(diào)查法，對獲取的相關樣本數(shù)據(jù)系統(tǒng)地進行統(tǒng)計分析，建立相應的經(jīng)濟學研究生畢業(yè)論文的評價指標體系。檢驗指標體系的信度和效度，明確不足后改進方案。用實踐檢驗理論，積極進行創(chuàng)新，以彌補認識上的不足。
3.2 樣本收集
確定研究對象：湖南省內(nèi)具備研究生培養(yǎng)資格的有代表性的院校。收集數(shù)據(jù)方法：通過電話訪談，被選取大學的官方網(wǎng)站收集資料以及查找期刊或研究報告等資料獲取相關數(shù)據(jù)。
3.3 基于全面質(zhì)量管理思想，構(gòu)建經(jīng)濟學研究生畢業(yè)論文評價指標
Ludmila N.（2015）認為取得TQM成功的關鍵在于發(fā)展新的形式和方法的教育活動、建立新的聯(lián)系、了解有效的管理的所有過程[2]。Madalina Militaru（2013）提出引入TQM到教育教學的管理環(huán)節(jié)能夠幫助培養(yǎng)單位掌握內(nèi)部和外部的變化和建立自己的想法[3]。宋明和張傳燧（2012）認為“全面”的定義不僅限于最后產(chǎn)品質(zhì)量的“全面性”，還包括“全過程”的培養(yǎng)和“全體人員”的參與[4]。
本研究以湖南大學、湘潭大學、長沙理工大學三所高校的經(jīng)濟學研究生論文評價指標為藍本進行系統(tǒng)分析后，建立經(jīng)濟學研究生畢業(yè)論文評價指標體系，如表1所示。
4 結(jié)語
本文從全面質(zhì)量管理的視角，綜合考慮了研究生畢業(yè)論文撰寫過程中各個環(huán)節(jié)，對經(jīng)濟學研究生畢業(yè)論文評價指標體系的構(gòu)建進行了初步探討。然而，由于研究生畢業(yè)論文質(zhì)量的管理過程十分復雜，本文針對經(jīng)濟學研究生畢業(yè)論文所構(gòu)建的質(zhì)量評價指標體系也還存在著一些尚未完善的方面。在下一步的研究工作中，應在大量豐富的數(shù)據(jù)分析基礎上，在實踐不斷進行檢驗的過程中，對指標體系進行不斷完善，保證評價的準確性和可靠性。
參考文獻：
[1]劉波.基于全面質(zhì)量管理的高校研究生培養(yǎng)質(zhì)量保障[J].創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育，2015（06）：149-152.
[2]Ludmila N. Larina. Practical Application of Total Quality Management System to Education of International Students[J]. Procedia-Social and Behavioral Sciences， 2015（215）：9-13.
關鍵詞：經(jīng)濟類學術期刊 高品質(zhì)作者庫 構(gòu)建 路徑
中圖分類號：G2375文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）09-0092-01
眾所周知，經(jīng)濟類學術期刊通常被歸納為圖書館藏當中的F類刊登學術論文期刊，其所涵蓋的種類諸多，如經(jīng)濟學、中國經(jīng)濟、會計類以及工業(yè)經(jīng)濟類等。在新時期，要想有效地強化經(jīng)濟類學術期刊本身的影響程度與受關注的程度，最關鍵的就是要增強編輯的各項能力。為此，一定要構(gòu)建高品質(zhì)作者群，只有這樣才能夠真正地實現(xiàn)論文刊登質(zhì)量的提升，進一步完善期刊的整體質(zhì)量。
一、以重要會議及論壇為途徑發(fā)現(xiàn)作者
在構(gòu)建經(jīng)濟學家或知名經(jīng)濟學者作者庫的過程中，可以采用重要會議與論壇的方式來發(fā)現(xiàn)作者。如果將知名經(jīng)濟學家創(chuàng)作的文章刊登在經(jīng)濟類學術期刊中，僅僅憑借作者創(chuàng)作稿件的方式，很容易出現(xiàn)周期過長或者是溝通難度較大的情況。而如果對會議發(fā)言進行整理，利用這一方式而形成的學術論文，不僅可以對經(jīng)濟熱點進行及時捕捉，同時，也能夠保證經(jīng)濟學家的觀點時效性更明顯。[1]正是由于是會議發(fā)言，所以，更加通俗易懂，更方便讀者閱讀。另外，通過對會議發(fā)言進行整理，能夠向與會者提供完整的會議資料內(nèi)容。同時，在文后可以把發(fā)言者所編著的書籍和文章當作參考文獻，刊登在雜志中，向讀者推薦作者的相關研究成果。為此，編輯應當對本年度重點的經(jīng)濟會議進行事先盤點。在此過程中，可以借助新浪財經(jīng)頻道的會議欄目進行查找，而且可以詳細地查找出會議的名稱、主辦方以及地點等信息內(nèi)容。在會議索引中，不僅能夠聯(lián)系到主辦方的媒體聯(lián)系人，而且能夠參與到會議現(xiàn)場，同與會者的重要發(fā)言人互相交換名片，而獲取經(jīng)濟學家的聯(lián)系方式。這樣一來，在會議結(jié)束以后，還能夠通過媒體聯(lián)系人獲取相關的會議資料等，進而對發(fā)言實錄予以全面整理與編輯加工，最終以學術論文的形式署名發(fā)言人姓名，將其當作論文作者。同時，需要陳列同發(fā)言內(nèi)容相關的發(fā)言人編著書目與文章，或者是將發(fā)言當中所涉及的觀念及相關書目等當作論文重點參考文獻。另外，還需要同發(fā)言人與助手進行聯(lián)系并確認文章，進而和經(jīng)濟學家構(gòu)建編輯和作者之間的關系。[2]
二、利用重要研究機構(gòu)與作者聯(lián)系
目前，對經(jīng)濟問題進行研究的重要研究機構(gòu)很多，而大部分機構(gòu)舉辦方都是中央政府機關或者是比較知名的院校，所以，也被認為是國家經(jīng)濟問題研究的智庫。同時，在民辦智庫當中，能夠查詢到為公司提供戰(zhàn)略咨詢的服務公司?，F(xiàn)階段，我國知名機構(gòu)主要是長城戰(zhàn)略與和君咨詢，而且可以對上市公司進行查詢，特別是銀行與跨國業(yè)務公司，其下設了研究部，能夠?qū)ξ覈?jīng)濟發(fā)展趨勢以及行業(yè)的發(fā)展進行深入分析和預測。對機構(gòu)官網(wǎng)進行搜索，可以查找到月度會與季度會。
除此之外，還可以了解重要的研究機構(gòu)官網(wǎng)，并且深入研習其內(nèi)設的研究部門。在國務院發(fā)展研究中心網(wǎng)站中，列舉出了所有的研究人員名單，甚至包括詳細的聯(lián)系信息與郵箱。這樣一來，編輯就能夠根據(jù)欄目文章的需要聯(lián)系不同研究所的工作人員，最終了解正在開展的研究課題內(nèi)容，進而找出相應的文章，同作者構(gòu)建聯(lián)系。通常情況下，承擔課題研究人員都是博士或者是博士后，屬于單位的重點培養(yǎng)對象，而且自身具備研究成果發(fā)表的意愿。在這種情況下，通過研究成果的發(fā)表，也能夠?qū)崿F(xiàn)研究人員與雜志的共同發(fā)展與成長。
在此基礎上，還可以對重要研究機構(gòu)內(nèi)部刊物進行查找，進而聯(lián)系到刊物的負責人，最終獲得刊物，選擇所需文章，而這樣一來，也能夠同文章作者建立聯(lián)系，為經(jīng)濟類學術期刊作者庫的構(gòu)建奠定基礎。
重要的研究機構(gòu)通常都會在內(nèi)部交流刊物中刊登研究人員的相關研究成果，同時也涉及到了國家的經(jīng)濟發(fā)展以及行業(yè)動態(tài)的數(shù)據(jù)，所以，具有極大的信息量。為此，將其刊登在公開性的經(jīng)濟類學術期刊中，也會引起相關行業(yè)研究人員或者是高校研究人員的興趣，增強關注度。
三、結(jié)語
綜上所述，高品質(zhì)作者資源數(shù)據(jù)信息庫的構(gòu)建直接影響著經(jīng)濟類學術期刊的發(fā)展，所以，一定要予以重視。而要想構(gòu)建高品質(zhì)作者庫，同樣需要編輯的努力。為此，文章針對建立經(jīng)濟類學術期刊高品質(zhì)作者庫的問題展開了討論，并重點闡述了高品質(zhì)作者庫的兩種路徑，希望能夠為促進經(jīng)濟類學術期刊的發(fā)展提供有價值的依據(jù)。
參考文獻：
經(jīng)濟學應用數(shù)學研究的專門化、技術化、職業(yè)化甚至到登峰造極的程度，使經(jīng)濟學更嚴密，表達更準確，思維更成熟。主要表現(xiàn)在以下三點：
第一，宏觀計量分析法是最大貢獻之一。諾貝爾獎獲得者克萊因從上世紀50年代最早提出宏觀經(jīng)濟計量模型，為宏觀經(jīng)濟研究開辟新的視野。此后，隨著大型計算機的誕生和使用，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的各種參數(shù)得以推算出來，為制定政策提供依據(jù)。第一代計量經(jīng)濟學家的數(shù)理貢獻在經(jīng)濟學方法論體系的整體性、嚴密性和形式化等方面發(fā)揮的巨大作用主要體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟研究方面。中國經(jīng)濟學深受其影響。經(jīng)濟學理論與計量方法、計量模型，以及國民收入的核算體系緊密地結(jié)合在一起，使得宏觀經(jīng)濟理論從未像現(xiàn)在這樣更貼近現(xiàn)實、更具實用性和可操作性。
對比中國《經(jīng)濟研究》和《美國經(jīng)濟評論》，可以看到，自2002年開始，《美國經(jīng)濟評論》上刊登的應用計量經(jīng)濟學論文比重下降，而自2003年開始，《經(jīng)濟研究》上刊登的應用計量經(jīng)濟學的論文比重上升，開始超過《美國經(jīng)濟評論》。①
第二，計量經(jīng)濟學長足發(fā)展并成為經(jīng)濟學中一個極富魅力的分支，首先得益于統(tǒng)計學在經(jīng)濟學中的廣泛使用，并最終成為構(gòu)建計量經(jīng)濟學體系的一個重要基礎?！?867-1960年美國貨幣史》是弗里德曼成功運用統(tǒng)計分析的一部經(jīng)典性著作②，通過一系列的數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，得出貨幣數(shù)量的長期變化和實際收入的長期變化之間具有一種密切的相關性的結(jié)論，從而構(gòu)建弗氏貨幣數(shù)量說。統(tǒng)計分析的運用不但支持計量經(jīng)濟學的發(fā)展，還大大推動諸如發(fā)展經(jīng)濟學、國際經(jīng)濟學、技術進步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等新的理論分野和發(fā)展。
但是，許多經(jīng)濟學家都激烈抨擊濫用數(shù)學的現(xiàn)象。里昂惕夫在分析1972-1981年間發(fā)表在《美國經(jīng)濟評論》上各種文章的類型之后，指出“專業(yè)經(jīng)濟學雜志中數(shù)學公式連篇累牘，引導讀者從一系列多少有點道理但卻完全武斷的假設走向陳述精確而卻又不切實際的結(jié)論”。
二、越來越呈現(xiàn)出實證化和專門化趨勢
實證化，是經(jīng)濟學研究和表述中，越來越注重對經(jīng)濟現(xiàn)象的因果聯(lián)系進行客觀的、不帶有主觀選擇意味的研究。這是解決實際經(jīng)濟問題的迫切要求。這種趨勢注重具體經(jīng)濟而非一般性經(jīng)濟問題的研究，注重經(jīng)濟政策而非經(jīng)濟理論研究。表現(xiàn)為經(jīng)濟學研究目的的實用性，也表現(xiàn)為現(xiàn)實經(jīng)濟問題對經(jīng)濟理論研究的實證要求。與這種趨勢相關，整個西方經(jīng)濟學理論的發(fā)展過程也發(fā)生兩次轉(zhuǎn)換，即先是由重視對經(jīng)濟波動、就業(yè)和經(jīng)濟增長問題的研究轉(zhuǎn)換到重視對財政赤字、通貨膨脹、匯率變動和國際收支逆差問題的研究之后，又轉(zhuǎn)換到重視對經(jīng)濟周期、經(jīng)濟增長問題的研究。
專門化傾向，是實證化研究深入發(fā)展的結(jié)果，也是借助日益豐富的分析工具而產(chǎn)生的結(jié)果。專門化傾向，是指在現(xiàn)代經(jīng)濟學的研究和表述方法方面，越來越多地使用一些特有的、非經(jīng)濟學家一般不使用的方法、分析工具和專業(yè)術語，以至于出現(xiàn)只有受過專門訓練的人才能進行經(jīng)濟學研究和分析、才能夠看懂經(jīng)濟學論文。于是，由實證化傾向而來的專門化傾向，通過分析手段的發(fā)展和豐富，在加強實證研究技術化傾向的同時，又逐漸脫離實證化。這一特征從凱恩斯主義宏觀計量模型到貨幣主義和理性預期的動態(tài)模型，表現(xiàn)得越來越明顯。從長期來看，實證化和專門化的傾向仍然在加強，但二者之間的距離卻有加大的跡象。如非線性分析這類跨學科分析方法的引進，也許會引起經(jīng)濟學的較大變化。
三、均衡分析方法與非均衡分析方法并存的趨勢
“新古典綜合派”在召回凱恩斯以前傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟學的同時，也在宏觀分析方面大膽地恢復均衡分析方法。因為“凱恩斯革命”打破的主要是自由放任經(jīng)濟政策下市場自動均衡的實現(xiàn)和保持機制，而不是均衡分析方法本身。因此，新自由主義各派的經(jīng)濟理論，始終堅持均衡分析的方法。在宏觀非均衡分析方面，成就最突出的是法國經(jīng)濟學家讓-帕斯卡爾貝納西、馬林沃德，美國的霍瓦德和英國的波茨、溫特等人，他們不僅提出一套和凱恩斯理論體系完全相容的宏觀非均衡學說，而且運用這套理論對中央集權(quán)決策經(jīng)濟的非均衡問題進行分析。正是這些人的努力，使得當代西方經(jīng)濟學的分析方法得到進一步豐富和發(fā)展。盡管宏觀非均衡分析方法不如均衡分析方法的影響普遍，但它無疑具有旺盛的生命力，其影響也在逐步擴大。
從廣義上看，均衡分析方法和非均衡分析方法并沒有本質(zhì)上的差別，其不同點僅在于各自所涉及的均衡條件和水平的差異。值得注意的是，非均衡分析的研究對象更為現(xiàn)實一些，也更強調(diào)動態(tài)性?？陀^上，均衡分析和非均衡分析都是對經(jīng)濟現(xiàn)象某些方面的適當反映，二者雖有差別，但不是根本性的相互排斥，而是相互統(tǒng)一、相互補充的關系。
四、假定條件的多樣化趨勢
經(jīng)濟學家們不得不或放寬假設，或修改前提，或一反傳統(tǒng)逆向假定，以構(gòu)建和拓寬其研究領域，為重建和發(fā)展他們的理論，以反對和解釋來自對方的理論。例如，經(jīng)濟人假定是微觀經(jīng)濟學的核心，也是經(jīng)濟學的基石之一。在20世紀中，經(jīng)濟人假定的條件被不斷地修改、拓展，甚至批評和攻擊。凱恩斯經(jīng)濟學的誕生被一些學者認為是對經(jīng)濟人個體研究方法的最大“克服”，因為凱恩斯主義的基礎和歸宿都是圍繞總供給與總需求等一系列“總量”關系而展開的。貝克爾拓展經(jīng)濟人假設，認為個人效用函數(shù)中具有利他主義的因素，這才是人類行為的一般性。鮑莫爾主張用“最大銷售收益來代替最大利潤的目標函數(shù)”，因為實證經(jīng)驗表明經(jīng)理層的薪金與銷售收益的關系大于它與利潤的相關程度。公共選擇學派提出的挑戰(zhàn)是，經(jīng)濟人在追求個人利益最大化時，并不能得出集體利益最大化的結(jié)論，“阿羅定理”即可說明個人福利的簡單加總不一定與社會福利一致。新制度主義認為經(jīng)濟人假定過于“簡單化”，因為除物質(zhì)經(jīng)濟利益以外，人還有追求安全、自尊、情感、地位等社會性的需要。
五、研究領域的非經(jīng)濟化趨勢
經(jīng)濟學研究領域與范圍開始逐漸超出傳統(tǒng)經(jīng)濟學的范疇，分析的對象擴張到小至生育、婚姻、家庭、犯罪等，大至國家政治、投票選舉、制度分析等。研究領域的這種“侵略”與擴張，被稱之為“經(jīng)濟學帝國主義”。這取決于時代主題和研究角度的變化、個人興趣和專業(yè)特長的不同。
六、強調(diào)理性、預期和不確定性問題的趨勢
理性預期學派從通貨膨脹問題入手，強調(diào)理性和預期的問題，并由此否定政府干預的有效性，這對凱恩斯主義形成較大沖擊，也引起凱恩斯主義各派對理性和預期問題的重視。盡管在理性問題上各派未能取得共識，但關于預期的思想和方法的確滲入宏觀經(jīng)濟學各流派之中。
七、學科交叉的邊緣化趨勢
經(jīng)濟學的大家族中又派生出許多交叉學科和邊緣學派，例如，混沌經(jīng)濟學、不確定經(jīng)濟學、行為經(jīng)濟學、法律經(jīng)濟學、實驗經(jīng)濟學等，百家爭鳴，相得益彰。這取決于經(jīng)濟學家認識領域的拓寬和方法論的多元化，經(jīng)濟學與其他學科的交流和相互滲透得以大大加深，大量非經(jīng)濟學概念的引入使得當今的經(jīng)濟學與百年前相比已面目全非。
八、證偽主義的普遍化趨勢
證偽主義經(jīng)濟學方法論是實證主義方法論的一種邏輯延續(xù)。據(jù)統(tǒng)計，20世紀70-80年代的20年間，經(jīng)濟學界出版50多本經(jīng)濟學方法論的著作，其中幾乎都和證偽主義有一定的聯(lián)系，在1991年總結(jié)的當代經(jīng)濟學家達成的13點共識中，有7個和證偽主義有直接聯(lián)系。布勞格在《經(jīng)濟學方法論》中將20世紀經(jīng)濟學方法演變史歸納為一句話：“證偽主義者，整個20世紀的故事”。實證主義和證偽主義是相互依存、相互促進的。新制度經(jīng)濟學方法論既是證實的又是證偽的,在某種程度上還兼有歷史主義方法論的特點。
九、案例使用的經(jīng)典化趨勢
經(jīng)濟學中的“舉例”，不僅已經(jīng)發(fā)展到“經(jīng)典化”的地步，而且在有些定理中不舉例已不足以說明問題，甚至所舉的案例已具有不可替代性。這種案例的惟一性，既簡單明了、通俗易懂，又幾十年上百年一貫制，代代相傳。用案例闡明一個定理、寓意一個規(guī)律已經(jīng)司空見慣，如“看不見的手”。
十、博弈論的應用范圍擴大趨勢
博弈論已延伸至政治、軍事、外交、國際關系和犯罪學等學科，但其在經(jīng)濟學中的應用最為成功。博弈論研究的內(nèi)容主要是決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時的決策以及該決策的均衡問題。借助于博弈論這一強有力的分析工具，“機制設計”、“委托—”、“契約理論”等已被推向當代經(jīng)濟學的前沿。20世紀經(jīng)濟學及其研究方法的深化,還表現(xiàn)在：
1、第一次把政府作為經(jīng)濟活動的一個部門來對待。不僅將政府的經(jīng)濟活動納入到宏觀經(jīng)濟活動中，而且將政府的經(jīng)濟行為和經(jīng)濟政策作為能動的經(jīng)濟力量加以運用，使之成為影響和調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟活動與狀況的重要機制之一。政府支出不斷膨脹、效率低下是的惡果，其原因是存在“政府失靈”，因此，市場是解決問題的惟一選擇。③
2、宏觀和微觀的聯(lián)系得到宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學的共同重視。
注釋：
①成九雁、秦建華.計量經(jīng)濟學在中國的發(fā)展軌跡[J].經(jīng)濟研究，2005（04）：113-124.
②MaryS.Morgan，TheHistoryofEconometricIdeas，NewYork:CambridgeUniversityPress，1990.
③參見〔法〕亨利·勒帕日.美國新自由主義經(jīng)濟學[M].北京大學出版社，1985：118-150.
參考文獻：
［1］〔英〕馬克·布勞格.經(jīng)濟學方法論[M].北京:商務印書館，1992.
［2］波普爾.猜想與反駁——科學知識的增長[M].上海譯文出版社，2001.
［3］賈根良.中國經(jīng)濟學革命論[J].社會科學戰(zhàn)線，2006，（01）.
不少學者和金融業(yè)人士與他一起，擠滿了北京大學國家發(fā)展研究院里的三個會場。沒人理會暴雨警報，因為這次主講嘉賓里，有不久前從世界銀行回國的林毅夫。
同一時間，王錦俠正在深圳機場，一次次改簽去北京的機票。從下午4點開始，他執(zhí)著地前后過了4次安檢，“今天死也要趕到北京”，他和安檢員這樣打趣說道。
王錦俠來自深圳前海，中國南方新一輪產(chǎn)業(yè)升級的示范區(qū)。新的制度設計“迫切需要思想支持”，此番來北京，他希望就此請教林毅夫。
在世界的甲板上
王志浩們的關切，偏向宏觀經(jīng)濟與金融危機，經(jīng)濟學能否為其成因和對策提供解釋；而王錦俠們的問題，涉及政府在經(jīng)濟中的作用，這是“重構(gòu)經(jīng)濟發(fā)展理論”的核心。
為了回答這些問題，四年前林毅夫臨赴世行上任時說，自己是抱著“再讀一個學位”的態(tài)度去世界銀行的。四年后，這個自稱“考上大學的農(nóng)村高中生”，交出了自己的“畢業(yè)論文”。
5月17日，林毅夫臨別世行的“畢業(yè)歡送會”。當中贏得最多掌聲笑聲的，是非洲區(qū)首席經(jīng)濟學家自編自導的一個節(jié)目。他別出心裁地做了一組“回歸分析”，題目是“林毅夫的一躍”：面對海峽，從臺灣一躍來到大陸；之后幸運去芝加哥大學留學，直到學成歸國；而后又作為第一個來自發(fā)展中國家的首席經(jīng)濟學家，一躍登上世行，到如今即將離別。他在林毅夫的幾次來去，與中國的經(jīng)濟增長率之間尋找巧合：“林毅夫在世行這幾年，發(fā)展中國家經(jīng)濟增長率，恰好比其他年份高出整整1個百分點?！边@是經(jīng)濟學家們之間的幽默。
舉辦這場歡送會的，是世界銀行的發(fā)展研究部。其字母縮寫為DEC，在英文中與“甲板”同音。而首席經(jīng)濟學家，就是“甲板”上的“舵手”，要負責“設定研究議程，引領發(fā)展經(jīng)濟學討論”。五個局、200多位學者和分析師，林毅夫領導著來自不同國家的一個高智商群體：他們的分工幾乎涵蓋各個經(jīng)濟領域，其中還包括80多位高級經(jīng)濟學家和區(qū)域首席經(jīng)濟學家。
發(fā)展研究部門和業(yè)務運營部門，是世界銀行的左膀右臂。在其愿景中，“為了給這個世界帶來改變”，需要將“財政的手段，與思想和知識的力量結(jié)合起來”。如果說前者是風帆，后者則要靠舵手與海員。
“別人是不是服你，靠的還是學術，而不是職務?！蓖醣鬂谑佬泄ぷ髁?年，他認為在世行整個科層制的大框架下，研究部卻有著自由爭辯的學術氣氛。在這里，領導力需要根植于思想的信服。
消滅貧困的追求
甲板之下，是一艘大船。
塞勒斯汀·蒙戈來自喀麥隆，是世行首席經(jīng)濟學家非洲事務的高級顧問，為了和林毅夫討論經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整中政府的作用，他需要一路小跑穿過一條馬路。世行有近一萬名員工，分散在美國首都華盛頓數(shù)幢巨大的辦公樓里。在這條街上，還有國際貨幣基金組織的總部。
林毅夫的住所，在靠近華盛頓的喬治敦。兩層小樓旁，有一片鬧中取靜的樹林?！皹淞置利?、幽暗而深邃；但我有諾言尚待實現(xiàn)，還要奔行百里方可沉睡?！泵绹娙烁チ_斯特的詩句，其實也是林毅夫每天的工作生活狀態(tài)。
“我個人能動用的調(diào)研差旅經(jīng)費，就有200萬美元?！眲偵先我恢?，他就趕赴非洲。離任前不久，還在代表世行出訪南美，進行“二十一世紀的產(chǎn)業(yè)政策”的全球?qū)υ挕?/p>
四年間，林毅夫走訪了60 多個國家，光非洲就去了14次。據(jù)世行的同事說，其間沒有休過一次假。他告訴記者，工作中唯一的遺憾，“是一天只有24小時”。不過，因為經(jīng)常在數(shù)個時區(qū)間往返，他在行程中倒是常常能一天“多出”幾小時。
不出差的日子里沒有倒時差之苦，這時林毅夫一般提前半小時到達世行，參加每早8:30的行長例會。但如果趕上經(jīng)濟形勢和政策建議的定期交流，還得更早趕到會議室參加視頻連線。那一端的首席經(jīng)濟學家們，來自被稱作“掌控世界經(jīng)濟話語權(quán)”的國際組織：除了街對面的國際貨幣基金組織（IMF），還有位于巴黎的經(jīng)濟合作組織（OECD）、位于日內(nèi)瓦的世界貿(mào)易組織（WTO）、位于巴塞爾的國際清算銀行（BIS）以及各大洲的發(fā)展銀行等等。
夫人開玩笑地說，“他連上廁所都要用跑的?！岸芯抗ぷ?，大都只能在深夜或凌晨進行。如此奔波辛勞的背后，是因為世行確有“諾言尚待實現(xiàn)”：追求“一個沒有貧困的世界”。
思想的交鋒
世界銀行并非一般意義的銀行，成立的初衷就是“國際復興與開發(fā)”。減貧和發(fā)展的目標偉大，但是工作卻充滿挑戰(zhàn)，也充滿爭議。
最富戲劇性的背景是，從1981年到2002年，全球貧困人口從19.4億下降至16.4億；而同期中國的貧困人口從8.4億下降至3.6億。這意味著如果把中國的發(fā)展奇跡排除在外，全世界貧困人口跟80年代比，沒有減少反而增加約2億?！拔夷軌蛉ナ澜玢y行，是因為水漲船高?！绷忠惴蜻@樣解釋個人命運和中國崛起之間的聯(lián)系。
林毅夫到來以前，世行這條“大船”的航海日志，都是由西方人書寫的。不僅消除貧困的效果欠佳，對于陷入困境的中等收入國家，世行所開出的藥方，帶來的問題甚至比解決的問題更多。從上世紀80年代開始，“華盛頓共識”主導著世界銀行和國際貨幣基金組織，要求受援國家推行激進的自由市場經(jīng)濟改革。結(jié)果那些發(fā)展中國家發(fā)現(xiàn)，與以前相比他們的經(jīng)濟增長反而更慢，不穩(wěn)定性更大，陷入了“失去的數(shù)十年”。
