發(fā)布時(shí)間：2023-03-20 16:17:43
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的與教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
任何教育措施和教育活動(dòng)都是為某種教育目標(biāo)服務(wù)的，教育途徑和教育方式的創(chuàng)新同樣受教育目標(biāo)的引導(dǎo)。在教育過(guò)程中，教育目標(biāo)具有導(dǎo)向、協(xié)調(diào)、支配、控制、激勵(lì)、選擇和標(biāo)準(zhǔn)的作用。感恩教育的目標(biāo)制約感恩教育的教育內(nèi)容，影響感恩教育的課程設(shè)置，受總的德育目標(biāo)的影響，我國(guó)高校德育工作中，感恩教育存在“遠(yuǎn)、大、虛、舊、偏”的弊端，出現(xiàn)了與學(xué)生實(shí)際脫節(jié)，缺乏科學(xué)具體的描述、出發(fā)點(diǎn)不夠明確和目標(biāo)不科學(xué)的問(wèn)題，導(dǎo)致一些學(xué)校感恩教育內(nèi)容匱乏，感恩教育課程缺位。受課程設(shè)置和課時(shí)限制，有些高校甚至取消了感恩教育的專門課程，并且相關(guān)感恩教育的專門教材幾乎沒(méi)有。另外，高校圖書(shū)館有關(guān)感恩故事、感恩情感的書(shū)籍比較少見(jiàn)。感恩故事、感恩情感的著作，內(nèi)容多是介紹感恩心態(tài)與社會(huì)生活和工作的關(guān)系。雖然高校圖書(shū)館常見(jiàn)的出版物《青年文摘》、《讀者文摘》，幾乎每期都刊出以感恩社會(huì)、感恩生活、感恩父母為主的感恩文章，但是，鮮有大學(xué)生閱讀此類內(nèi)容。
二、感恩教育視角下促進(jìn)高校思想教育的有效途徑
1.更新教育理念，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立感恩之情
感恩視角下的高校思想教育應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識(shí)，讓他們自覺(jué)發(fā)現(xiàn)美好事物，同時(shí)，以感恩的心態(tài)回報(bào)社會(huì)。首先，高校要更新教育理念，培養(yǎng)大學(xué)生的自尊意識(shí)、自立意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立感恩之情。感恩教育也是一種世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，高校感恩教育不僅要傳授感恩知識(shí)，而且要傳授一種觀念，一種態(tài)度，讓學(xué)生將感恩意識(shí)內(nèi)化為人生價(jià)值觀。在當(dāng)前的社會(huì)背景下，信息網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)全球化已成為新時(shí)代的鮮明特征，在這樣的背景下，學(xué)生如果沒(méi)有感恩情感，就很難抵御社會(huì)多元化帶來(lái)的干擾。感恩視角下的高校思想教育，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于祖國(guó)、社會(huì)、父母懷有感恩情感，幫助他們樹(shù)立正確價(jià)值觀，塑造他們積極向上的精神風(fēng)貌。
2.調(diào)整感恩教育目標(biāo)，制定易于操作的具體目標(biāo)
（一）校外教育的涵義
在我國(guó)，校外教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，被視為學(xué)校教育的延續(xù)和補(bǔ)充。它與正規(guī)教育中的學(xué)校擁有共同的教育對(duì)象，但二者在辦學(xué)方式、招生方式，教育、教學(xué)活動(dòng)的組織及教育對(duì)象的穩(wěn)定性等方面有很大的差異。對(duì)校外教育概念目前存在幾種理解和認(rèn)識(shí)。一種認(rèn)識(shí)可以稱之為是狹義的校外教育，把校外教育看作是由專門的成建制的校外教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行的教育，如有的學(xué)者認(rèn)為“校外教育是指少年宮、青少年宮、兒童活動(dòng)中心、青少年科技館、少年之家等校外教育機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生進(jìn)行的多種多樣的、有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)?！绷硗庖环N認(rèn)識(shí)可以稱之為廣義的校外教育，如有的學(xué)者認(rèn)為“校外教育是指在學(xué)校以外廣闊的時(shí)間和空間里，學(xué)生通過(guò)社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)和豐富多彩的社會(huì)政治活動(dòng)、科學(xué)技術(shù)活動(dòng)、公益勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)、文化娛樂(lè)活動(dòng)、體育活動(dòng)，以及個(gè)人的課外閱讀、栽培花草樹(shù)木、自我服務(wù)等等所接受的教育。”還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為校外教育是非正規(guī)教育的代名詞。所謂的非正規(guī)教育，是指在正規(guī)的學(xué)校教育之外，不管教育形式如何，但學(xué)生需要通過(guò)報(bào)名注冊(cè)方可上學(xué)的教育。非正規(guī)教育包括與學(xué)校教育相對(duì)應(yīng)的各種校外教育，如文化館、文化宮、少年宮、博物館、展覽館和圖書(shū)館等，也包括各種形式的職業(yè)培訓(xùn)、成人的繼續(xù)教育、青少年教育和社會(huì)文化生活教育等。上述關(guān)于校外教育概念的表述，可謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。可以發(fā)現(xiàn)上述概念有以下共同點(diǎn)。首先，校外教育是在學(xué)校教學(xué)計(jì)劃之外，在各類校外教育機(jī)構(gòu)在課余時(shí)間開(kāi)展的教育活動(dòng)；其次，校外教育的對(duì)象普遍認(rèn)為主要是青少年，兼顧成人教育；最后，校外教育的內(nèi)容豐富、形式多樣。
（二）社區(qū)教育的涵義
社區(qū)是指一定地域空間的人們的生活共同體。社區(qū)教育是以社區(qū)為單位，為開(kāi)發(fā)社區(qū)生活，以其居民為對(duì)象實(shí)施的集體教育活動(dòng)，因而被稱之為社區(qū)教育。在我國(guó)，對(duì)于社區(qū)教育這一概念，目前存在兩種比較有代表性的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)通常從“社區(qū)”這一概念入手，詳細(xì)闡明社區(qū)的重要性，以“社區(qū)性”為突破口，進(jìn)而確立社區(qū)教育的必要性地位。教育部在2001年《全國(guó)社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)議紀(jì)要》中對(duì)“社區(qū)教育”下了這樣的定義：社區(qū)教育是在一定地域范圍內(nèi)，充分利用、開(kāi)發(fā)各類教育資源，旨在提高社區(qū)全體成員整體素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進(jìn)區(qū)域性經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的教育活動(dòng)。社區(qū)教育是具有“全員、全程、全面”特點(diǎn)的區(qū)域教育，與各類正規(guī)教育有著緊密的聯(lián)系和合理的分工，在對(duì)各類教育進(jìn)行整合的基礎(chǔ)上，當(dāng)前側(cè)重于對(duì)社區(qū)內(nèi)各類教育進(jìn)行延伸、補(bǔ)充?？傮w上說(shuō)，雖然目前對(duì)社區(qū)教育內(nèi)涵的詮釋眾說(shuō)紛紜，研究者們從不同的角度闡述社區(qū)教育的不同方面，但是對(duì)其區(qū)域性、強(qiáng)調(diào)其對(duì)象的全面性、突出其功能的社會(huì)性、體現(xiàn)教育社會(huì)一體化的特征已達(dá)成共識(shí)。另一種觀點(diǎn)則從教育學(xué)的角度出發(fā)，將“社區(qū)教育”的重心放于“教育”這一概念，“社區(qū)”只是這類教育的一個(gè)特征，更多關(guān)注于社區(qū)教育的目的、方式方法、作用等等。其代表性的觀點(diǎn)為：“社區(qū)教育的內(nèi)涵應(yīng)是在一定的社會(huì)區(qū)域內(nèi)，把生活和教育結(jié)合成一體，發(fā)揮社區(qū)成員作用的、利用各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的，并為了社區(qū)的共同發(fā)展和社區(qū)生活的向前、向上而進(jìn)行的一種全方位、全民的和終身的教育。”根據(jù)社區(qū)的界定，則所謂“社區(qū)教育”，已不是以往教育學(xué)中社會(huì)教育的概念，也不僅是學(xué)校、家庭、社會(huì)“三結(jié)合”的教育，它是一個(gè)大教育觀的概念，既包括學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育，也包括普通教育、職業(yè)教育和成人教育，還包括學(xué)前教育、青少年教育、繼續(xù)教育，乃至終身教育。所以，社區(qū)教育是指以社區(qū)全體成員為對(duì)象，集各種教育層次、類別，以及內(nèi)容、方法、組織形式的全方位教育體系，其目的就在于利用社區(qū)的所有資源，教育社區(qū)的所有成員，提高他們的素質(zhì)、生活能力和生活質(zhì)量，促進(jìn)社區(qū)的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，是教育社會(huì)化、社會(huì)教育化的一種新穎教育。
（三）社會(huì)教育的涵義
對(duì)什么是社會(huì)教育，到目前為止對(duì)其內(nèi)涵和外延還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，《教育大辭典》的解釋是：“廣義指與學(xué)校教育、家庭教育并行的影響個(gè)人身心發(fā)展的社會(huì)教育活動(dòng)；狹義指社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)對(duì)青少年和人民群眾開(kāi)展的各種文化和生活知識(shí)的教育活動(dòng)?！庇醒芯空邚纳鐣?huì)教育的對(duì)象的角度加以界定，認(rèn)為“社會(huì)教育是學(xué)校與家庭之外的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)及其有關(guān)社會(huì)團(tuán)體或組織對(duì)社會(huì)成員，特別是青少年所進(jìn)行的教育?！庇醒芯空邚纳鐣?huì)教育內(nèi)容的角度進(jìn)行界定，提出“社會(huì)教育是以社會(huì)各界人士為教育對(duì)象，以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活為內(nèi)容的多種形式的教育。”還有的研究者從社會(huì)教育和學(xué)校教育的比較的角度進(jìn)行界定，認(rèn)為：“社會(huì)教育是學(xué)制系統(tǒng)以外的，以政府推動(dòng)為主導(dǎo)的，社會(huì)團(tuán)體和私人推動(dòng)為輔助，利用和設(shè)置各種文化教育機(jī)構(gòu)與設(shè)施，對(duì)全體國(guó)民所實(shí)施的一種有計(jì)劃、有目的、有組織的教育?！薄＞C上所述，可以認(rèn)為，社會(huì)教育是指有意識(shí)地培養(yǎng)人，并使人身心和諧發(fā)展的各種社會(huì)活動(dòng)。
二、校外教育、社區(qū)教育和社會(huì)教育實(shí)施的主體、對(duì)象和內(nèi)容
（一）校外教育的實(shí)施主體、對(duì)象和內(nèi)容
自20世紀(jì)50年代以來(lái)，以少年宮為主體的校外教育機(jī)構(gòu)一直是由政府出資興建，投入運(yùn)行經(jīng)費(fèi)，形成了一套管理和運(yùn)行模式。從機(jī)7構(gòu)的行政管理來(lái)看，校外教育具有彈性化的組織形式和靈活多樣的管理模式。中國(guó)的校外教育機(jī)構(gòu)可分為綜合性與專門性兩類。綜合性的校外教育機(jī)構(gòu)目前主要指政府主辦的校外教育機(jī)構(gòu)（如兒童活動(dòng)中心、少年宮、少年之家、兒童活動(dòng)站等），這些機(jī)構(gòu)屬于教育廳（教委或教育局）、共青團(tuán)、婦聯(lián)、文化局或者科技局管理，其中以前三者為主。專門性的校外教育機(jī)構(gòu)是專門為開(kāi)展某項(xiàng)活動(dòng)而設(shè)立的。如兒童圖書(shū)館、兒童閱覽室、兒童影劇院、少年科技站、兒童鐵路、少年農(nóng)科站、少年業(yè)余體育學(xué)校、少年兒童廣播站等。校外教育實(shí)施的主體也即上述少年宮、兒童活動(dòng)中心、青少年科技館、少年之家等校外教育機(jī)構(gòu)。校外教育的對(duì)象是兒童和青少年，他們平時(shí)在學(xué)校中接受教育，在課余時(shí)間，根據(jù)個(gè)人的興趣愛(ài)好，選擇自己所喜愛(ài)的專業(yè)和活動(dòng)，在校外教育機(jī)構(gòu)接受各種培訓(xùn)和指導(dǎo)。1995年，原國(guó)家教育委員會(huì)、文化部，原國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)、全國(guó)總工會(huì)、、全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)和中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)聯(lián)合的《少年兒童校外教育機(jī)構(gòu)工作規(guī)程》中明確指出，校外教育的內(nèi)容應(yīng)包括：思想品德教育、科學(xué)技術(shù)普及教育、體育運(yùn)動(dòng)、文化藝術(shù)教育、游戲娛樂(lè)、勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐教育。
（二）社區(qū)教育的實(shí)施主體、對(duì)象和內(nèi)容
社區(qū)教育實(shí)施的主體是領(lǐng)導(dǎo)主體，具有官方性，對(duì)象是社區(qū)全體成員。我國(guó)目前存在五種社區(qū)教育管理模式：一是“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與”模式；二是“學(xué)?！鐓^(qū)互動(dòng)型”模式；三是社區(qū)學(xué)院模式；四是自治型社區(qū)教育模式；五是媒介型社區(qū)教育模式。離退休干部、企業(yè)界人士、專家學(xué)者、學(xué)生家長(zhǎng)都可以成為社區(qū)教育的實(shí)施主體。社區(qū)教育是滿足社區(qū)成員教育需要的，提高他們的新思想、新道德、新知識(shí)、新能力的全民教育，是一種“區(qū)無(wú)不學(xué)之戶，戶無(wú)不學(xué)之人”的教育，每個(gè)社區(qū)成員既是社區(qū)教育的對(duì)象，又是社區(qū)教育的主體。社區(qū)教育的內(nèi)容可以說(shuō)包羅萬(wàn)象，有研究者對(duì)我國(guó)社區(qū)教育的內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，把我國(guó)社區(qū)教育內(nèi)容的變化按照時(shí)間順序可以分成了3個(gè)階段：從20世紀(jì)80年代到1993年，社區(qū)教育包括中小學(xué)的思想道德教育，學(xué)校、家庭、社會(huì)（社區(qū)）三結(jié)合教育，社區(qū)教育服務(wù)的對(duì)象主要是中小學(xué)，并且是一種單向性教育；從1993年開(kāi)始，社區(qū)教育的內(nèi)容還包括職業(yè)教育、文化生活教育、科普教育、法律教育、衛(wèi)生保健教育等，該階段主要開(kāi)展成人教育；21世紀(jì)初，以“學(xué)習(xí)型組織”“學(xué)習(xí)型社區(qū)”理念的提出為標(biāo)志，實(shí)現(xiàn)了社區(qū)教育研究范式與內(nèi)容的轉(zhuǎn)向。
（二）社會(huì)教育的實(shí)施主體、對(duì)象和內(nèi)容
社會(huì)教育實(shí)施的主體很廣泛，無(wú)論它的創(chuàng)辦者是政府、團(tuán)體或私人，只要它是對(duì)社會(huì)成員實(shí)施了影響的教育活動(dòng)，就是社會(huì)教育的實(shí)施者。廣義地理解，一切社會(huì)活動(dòng)和所有人都可以成為社會(huì)教育的實(shí)施主體，狹義的實(shí)施主體是指由政府、公共團(tuán)體或私人所設(shè)立的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)。社會(huì)教育的對(duì)象是對(duì)社會(huì)全體成員，而不是針對(duì)其中的某個(gè)特殊群體。社會(huì)教育的目的就是施教于全體國(guó)民，這決定了只要是對(duì)社會(huì)全體成員施以影響的各種活動(dòng)的主體，都可以看作是社會(huì)教育實(shí)施的主體。社會(huì)教育的內(nèi)容包括了社會(huì)生活中一切具有教育意義的活動(dòng)，與廣義教育無(wú)大異。
三、校外教育、社區(qū)教育和社會(huì)教育概念間的關(guān)系
校外教育可以看作是社會(huì)教育的一部分。從教育對(duì)象來(lái)看，校外教育的對(duì)象是青少年，社會(huì)教育的對(duì)象是全體國(guó)民，很明顯，校外教育的對(duì)象包含在社會(huì)教育之中。從教育的內(nèi)容和范圍來(lái)看，校外教育的內(nèi)容和范圍都可以包括在社會(huì)教育之內(nèi)。從實(shí)施的主體看，校外教育的實(shí)施主體包含在社會(huì)教育所實(shí)施主體之內(nèi)，可以理解為校外教育和社會(huì)教育使整體和局部的關(guān)系。社區(qū)是學(xué)校、家庭、社會(huì)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，社區(qū)未成年人思想道德教育是學(xué)校教育、家庭教育的延伸和補(bǔ)充，是“三位一體”教育體系的重要組成部分。隨著全民教育、終身教育日漸深入，社區(qū)教育已成為學(xué)校教育的有益補(bǔ)充和延伸，成為學(xué)校教育的校外實(shí)踐基地，校外教育和社區(qū)教育的關(guān)系日益密切，二者的邊界也日漸模糊。校外教育的社區(qū)化是校外教育的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)單位教育開(kāi)始蓬勃發(fā)展，成為校外教育的主要力量。社會(huì)教育不一定以某一區(qū)域?yàn)橄?，是全社?huì)進(jìn)行的，具有廣泛的區(qū)域和對(duì)象。社區(qū)教育則側(cè)重區(qū)域性。社區(qū)教育使社會(huì)教育在特定的地域和范圍即人們所居住的社區(qū)所進(jìn)行的社會(huì)教育。社區(qū)教育實(shí)際上包括在社會(huì)教育之內(nèi)，但不等于社會(huì)教育的全部。
四、問(wèn)題與建議
（一）校外教育概念有待拓展
一直以來(lái)，我國(guó)校外教育沿襲的是50年代由蘇聯(lián)移植過(guò)來(lái)的社會(huì)主義模式，完全由國(guó)家包辦一切，教育部門完全依靠國(guó)家投入來(lái)開(kāi)辦校外教育。隨著我國(guó)各項(xiàng)改革的進(jìn)行，這種單一結(jié)構(gòu)、單一渠道的校外教育辦學(xué)方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)實(shí)的校外教育發(fā)展的需求。在新的歷史條件下，審視校外教育的發(fā)展歷程，反思校外教育界定的歷史局限性，應(yīng)該給校外教育下一個(gè)更加明確的定義。當(dāng)前校外教育的內(nèi)涵沒(méi)有說(shuō)清校外教育是什么，也沒(méi)有明確校外教育要做什么。
（二）社區(qū)教育概念有待細(xì)化
社區(qū)教育內(nèi)涵界定及定位至今不夠清晰，發(fā)揮作用受限。社區(qū)在地域上如何界定，社區(qū)和行政區(qū)域如何劃分和對(duì)應(yīng)等許多問(wèn)題都沒(méi)有明確。不管是校外教育、社區(qū)教育還是社會(huì)教育都存在管理上職能重復(fù)、責(zé)任不清等問(wèn)題，因此，當(dāng)前應(yīng)當(dāng)盡快完善上述各方面的法律法規(guī)，明確各自的權(quán)力和義務(wù)。
（三）社會(huì)教育概念不甚明確
教師追求形式，在教學(xué)中忘記了引導(dǎo)的作用，而有的教師過(guò)度依賴課件，很少運(yùn)用口頭語(yǔ)言、身體語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言來(lái)輔助教學(xué)，教師和學(xué)生的交流互動(dòng)越來(lái)越少，從而導(dǎo)致物理教學(xué)效果不佳。有的教師不用多媒體教學(xué)，只是在公開(kāi)課時(shí)會(huì)借助多媒體教學(xué)，這些教師對(duì)信息技術(shù)教學(xué)缺少主動(dòng)性和自覺(jué)性。有些教師還不會(huì)運(yùn)用多媒體教學(xué)，不會(huì)制作課件，甚至不會(huì)查閱互聯(lián)網(wǎng)資料，這就給落實(shí)信息教育整合帶來(lái)了很大挑戰(zhàn)。如何發(fā)揮信息技術(shù)與物理教學(xué)整合的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)又有效落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，這就要求教師和學(xué)生共同努力，然而有很多學(xué)校由于教學(xué)硬件條件不好，信息教學(xué)根本就無(wú)法進(jìn)行。例如一些農(nóng)村學(xué)校幾乎沒(méi)有建設(shè)校園網(wǎng)，更不用說(shuō)教學(xué)資源庫(kù)了，這就導(dǎo)致學(xué)生上機(jī)也只是學(xué)習(xí)普通的計(jì)算機(jī)操作，更談不上學(xué)習(xí)上網(wǎng)查閱文獻(xiàn)了，學(xué)校的計(jì)算機(jī)室也就如同虛設(shè)。
二、信息技術(shù)教育整合的優(yōu)勢(shì)分析
1.有助于點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。我們將信息技術(shù)與教學(xué)整合的目的就是讓原本抽象的物理學(xué)習(xí)具體化、直接化，我們通過(guò)信息技術(shù)的直接化演示給教學(xué)帶來(lái)極大幫助，從而一改傳統(tǒng)的教師一言堂的枯燥教學(xué)模式，極大地刺激了課堂學(xué)習(xí)氛圍的活躍性。如在學(xué)習(xí)《光的色彩》的新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)時(shí)，傳統(tǒng)的教學(xué)不僅不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，甚至學(xué)生根本就提不起學(xué)習(xí)興趣。這時(shí)可以借助信息教學(xué)，通過(guò)多媒體播放一些提前精選的有色唯美的圖片，在播放的同時(shí)穿插優(yōu)美的背景音樂(lè)，刺激學(xué)生的感觀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。2.輔助教師教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。傳統(tǒng)的物理課堂教學(xué)教師只借助黑板教學(xué)，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)比較枯燥，無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間集中注意力。而且整個(gè)教學(xué)活動(dòng)耗時(shí)長(zhǎng)效果差，尤其是在物理演示實(shí)驗(yàn)中，很多學(xué)生無(wú)法看清實(shí)驗(yàn)的細(xì)節(jié)、現(xiàn)象等等，因此必然導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。久而久之，學(xué)生會(huì)對(duì)物理學(xué)習(xí)失去興趣，甚至?xí)霈F(xiàn)厭學(xué)、抵制的情緒。
三、信息教育整合的教學(xué)策略分析
幼兒時(shí)期是人生觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，更是個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，德育作為一項(xiàng)以思想意識(shí)教育為重點(diǎn)的學(xué)科，對(duì)于幼兒的成長(zhǎng)有著重要作用。首先，德育教學(xué)有助于幫助幼兒樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。在幼兒階段，兒童的人生觀、價(jià)值觀尚未形成，容易受到各種因素的影響，如不加以正確的指導(dǎo)，就容易使兒童誤入歧途，德育教學(xué)能夠運(yùn)用正確的人生觀和價(jià)值觀對(duì)幼兒進(jìn)行指導(dǎo)。其次，德育教學(xué)有助于幼兒良好個(gè)性品質(zhì)的形成。與人生觀和價(jià)值觀一樣，幼兒的個(gè)性品質(zhì)這一時(shí)期也尚未形成，德育能夠運(yùn)用中華文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)幼兒進(jìn)行感染，培養(yǎng)幼兒誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真等良好的個(gè)性品質(zhì)。最后，德育教學(xué)符合幼兒階段的認(rèn)知水平和發(fā)展規(guī)律。幼兒階段處在前運(yùn)算水平，對(duì)符號(hào)信息有一定的理解能力，通過(guò)強(qiáng)化能夠掌握一定的德育知識(shí)。
二、當(dāng)前幼兒德育教學(xué)中存在的問(wèn)題
幼兒教學(xué)在我國(guó)已經(jīng)有較長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)間，其成果也比較理想，但是關(guān)于幼兒的德育教學(xué)，還存在著一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一是德育教學(xué)的重視程度不夠高。從當(dāng)前幼兒教育的形勢(shì)看，許多家長(zhǎng)送孩子去參加興趣班、特長(zhǎng)班，注重培養(yǎng)孩子的特長(zhǎng)，然而在德育方面比較欠缺，不注意培養(yǎng)孩子的思想道德和個(gè)性品質(zhì)。同時(shí)幼兒園在這一方面做得也不夠。二是教育目標(biāo)不明確。德育主要是培養(yǎng)幼兒的思想素質(zhì)和道德素質(zhì)，而在當(dāng)前的幼兒教學(xué)之中，這一點(diǎn)體現(xiàn)得不明顯。三是教學(xué)方法不恰當(dāng)。與一般的教育方法不同，德育教學(xué)有其特殊性，針對(duì)幼兒階段的德育教學(xué)就更有其特殊性了。幼兒的德育教學(xué)不僅要考慮到幼兒的接受水平，還要考慮到幼兒的興趣愛(ài)好，引起幼兒的注意力，同時(shí)還要注重強(qiáng)化練習(xí)，才能達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)。
三、加強(qiáng)幼兒德育教學(xué)的策略
針對(duì)幼兒教學(xué)的特點(diǎn)，綜合考慮幼兒的認(rèn)知水平、興趣愛(ài)好、接受水平等因素，結(jié)合我的教育經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為，做好幼兒的德育教學(xué)需要從家庭、學(xué)校、教師等方面著手：
1.創(chuàng)建良好的家庭德育氛圍
家庭環(huán)境對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)有較大的影響，良好的家庭氛圍能夠?yàn)橛變簩W(xué)習(xí)創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，更加利于幼兒的學(xué)習(xí)。尤其是對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，家庭的氛圍至關(guān)重要。幼兒階段，幼兒的心智尚未成熟，對(duì)父母的依賴性較重，父母在幼兒心中有著較高的權(quán)威，幼兒的行為是對(duì)家長(zhǎng)的一種模仿和學(xué)習(xí)。在家庭中，父母要以自己的實(shí)際言行做好表率，讓幼兒接受良好的個(gè)性品質(zhì)和道德的熏陶。同時(shí)，父母也要做好生活中的德育的滲透，通過(guò)一件小事讓幼兒明白一個(gè)道理，如在吃飯過(guò)程中將飯菜吃干凈，教導(dǎo)兒童糧食來(lái)之不易的道理，培養(yǎng)孩子愛(ài)惜糧食的習(xí)慣。
2.運(yùn)用合理的教學(xué)方法
幼兒教學(xué)有其特殊性，對(duì)幼兒的德育教學(xué)必須考慮到幼兒的興趣愛(ài)好和接受水平。在實(shí)際教學(xué)中，教師首先要考慮到什么樣的方式才是幼兒感興趣并且喜歡的。游戲是幼兒樂(lè)于接受的方式，如在一次教學(xué)中，德育的任務(wù)是要培養(yǎng)幼兒尊敬師長(zhǎng)的品質(zhì)，通過(guò)設(shè)計(jì)一個(gè)游戲來(lái)完成教學(xué)。教師先將游戲規(guī)則宣布出來(lái)，規(guī)定誰(shuí)先完成相應(yīng)的任務(wù)，誰(shuí)就可以領(lǐng)到最多的糖果和玩具，通過(guò)游戲內(nèi)容，幼兒懂得了尊重師長(zhǎng)的重要性，在加上獎(jiǎng)勵(lì)的刺激和強(qiáng)化，這一品質(zhì)逐漸在幼兒思想中成型。
3.加強(qiáng)幼兒園和家庭的聯(lián)合
依據(jù)學(xué)生為主體的理念在普教領(lǐng)域已倡導(dǎo)多年，但在特殊教育課堂中實(shí)踐這一理念，推行參與式教學(xué)有沒(méi)有理論依據(jù)？筆者認(rèn)為，多元智能理論、自我決定理論和合作學(xué)習(xí)理論可以為其提供支持。
（一）多元智能理論
現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)和神經(jīng)學(xué)的研究表明，人的心理和智力發(fā)展具有可塑性和可替代性，研究者們對(duì)患有癲癇癥的兒童進(jìn)行了長(zhǎng)期跟蹤研究，發(fā)現(xiàn)這些兒童在整個(gè)半腦被切除后，他們剩下的半腦基本可以承擔(dān)普通人整個(gè)大腦所擁有的功能。另外，在智力與腦組織之間關(guān)系的研究中，研究者們發(fā)現(xiàn)，“雖然人類的智力存在著共同特質(zhì)與共同區(qū)域，但人的智力并非單一構(gòu)成，而是由許多相當(dāng)特殊、相當(dāng)獨(dú)立的智力形式而組成，即人的智力是多元的，并且不同的人其智力的構(gòu)成結(jié)構(gòu)和構(gòu)成方式是不一樣的”。美國(guó)學(xué)者加德納（Gardner,1983）在這些研究成果的基礎(chǔ)上建立了多元智能理論（MultipleIntelligencesTheory），他提出了語(yǔ)言、邏輯數(shù)學(xué)、空間、肢體動(dòng)覺(jué)、音樂(lè)、人際、內(nèi)省、自然觀察等八項(xiàng)主要智能，并認(rèn)為這些智能以不同的結(jié)構(gòu)和方式同時(shí)存在于每個(gè)個(gè)體身上。多元智能理論可以作為在特殊教育課堂中實(shí)踐參與式教學(xué)的理論支持。首先，依據(jù)該理論，每位學(xué)生的智力構(gòu)成的多元而豐富的。盡管在傳統(tǒng)的智力理論視角下，特殊兒童的語(yǔ)言和邏輯智能或許有所不足，但他們的其他領(lǐng)域的智能仍然有很大的開(kāi)發(fā)空間；其次，加德納主張教學(xué)的過(guò)程是生成性的，即通過(guò)學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生之間高質(zhì)量的互動(dòng)來(lái)達(dá)成教學(xué)成果。參與式教學(xué)正是一種高互動(dòng)性、高體驗(yàn)性的教學(xué)方式，在教學(xué)過(guò)程中有助于學(xué)生主體性知識(shí)的生成，也能幫助其開(kāi)發(fā)人際、內(nèi)省等智能。另外，加德納提出“，增強(qiáng)‘多元智能’的看法本身并不是教育的最佳目的，它應(yīng)該被視為有助于達(dá)到好的教育的助手”，即多元智能理論的落腳點(diǎn)應(yīng)該是通過(guò)對(duì)學(xué)生的全面認(rèn)識(shí)，開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)智能，幫助其建立良好的自我認(rèn)同。這也是參與式教學(xué)的目的所在，在教學(xué)的過(guò)程中，教師和學(xué)生共同設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)，其意義并不僅僅是提高學(xué)生某方面的能力，更在于通過(guò)這一方式增強(qiáng)學(xué)生的自我認(rèn)同。
（二）自我決定理論
自我決定理論（Self-determinationTheory）是由美國(guó)心理學(xué)家德西（Deci，1975）提出的，他認(rèn)為自我決定是“個(gè)體在內(nèi)在動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，自主選擇個(gè)人生活的能力”，另外，“自我決定不僅是個(gè)體的一種能力，它還是個(gè)體的一種需要。人們擁有一種基本的內(nèi)在的自我決定傾向性，這種傾向性引導(dǎo)人們從事感興趣的，有助于能力發(fā)展的行為，以便形成與社會(huì)環(huán)境的靈活適應(yīng)”。對(duì)特殊兒童而言，自我決定不僅有助于其取得更好的學(xué)習(xí)成果，更能提高他們的適應(yīng)行為，進(jìn)而改善生活質(zhì)量。而在傳統(tǒng)式課堂殊兒童自我決定的需求很難得到滿足，相應(yīng)地，其自我決定潛能也沒(méi)有很好的開(kāi)發(fā)。參與式教學(xué)一方面為學(xué)生提供了更多的自我決定、獲得成功的機(jī)會(huì)，另一方面在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)師生互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的自我決定能力，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，這恰好能彌補(bǔ)傳統(tǒng)式課堂的不足。
（三）合作學(xué)習(xí)理論
合作學(xué)習(xí)（CooperativeLearning/CollaborativeLearning）是20世紀(jì)60~70年代興起于美國(guó)的一種教學(xué)理論，其強(qiáng)調(diào)積極人際互動(dòng)關(guān)系的培養(yǎng)和訓(xùn)練，并認(rèn)為這有助于學(xué)生在認(rèn)知、情意與技能等各方面的成長(zhǎng)。合作學(xué)習(xí)的基本要素有：積極地相互依存關(guān)系（positiveinterdependence）、個(gè)人責(zé)任（individualaccountability）、面對(duì)面的正向互動(dòng)（face-to-facepromotiveinteraction）、社交技能（socialskills）、以小組的方式進(jìn)行目標(biāo)設(shè)計(jì)和結(jié)果評(píng)價(jià)（groupprocessing）。參與式教學(xué)最大限度地實(shí)踐了合作學(xué)習(xí)的理念和原則，其通過(guò)學(xué)生參與教學(xué)的整個(gè)過(guò)程（包括教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)評(píng)價(jià)）來(lái)培養(yǎng)學(xué)生積極的人際互動(dòng)關(guān)系，促進(jìn)知情意行各方面的進(jìn)步。另外，參與式教學(xué)也提倡分組活動(dòng)，主張不同水平、不同特點(diǎn)的學(xué)生共同合作、攜手進(jìn)步。
二、特殊教育課堂中實(shí)施參與式教學(xué)的主要原則
（一）學(xué)生為本原則
參與式教學(xué)是對(duì)學(xué)生為主體理念的實(shí)踐，在特殊教育課程中實(shí)施這一教學(xué)方式，也應(yīng)堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的原則。首先，依據(jù)多元智能理論，要肯定特殊兒童的能動(dòng)性和發(fā)展?jié)撃?，為他們提供發(fā)揮能力的機(jī)會(huì)；其次，要尊重特殊兒童的需要和興趣，并以此為起點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，避免“虛假性主體”的現(xiàn)象；再次，在教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中，要充分賦權(quán)于特殊兒童，培養(yǎng)他們的自我決定能力；另外，在教學(xué)評(píng)價(jià)上，要鼓勵(lì)特殊需要兒童進(jìn)行自我比較，將學(xué)生的參與度納入評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
（二）個(gè)別差異原則
特殊教育的精髓在于差異化教學(xué)，實(shí)施參與式教學(xué)也要堅(jiān)持尊重個(gè)別差異的原則，即要依據(jù)特殊兒童身心發(fā)展的具體情況，制定個(gè)別化教育計(jì)劃（IEP），進(jìn)行有針對(duì)性的教育；要以個(gè)別化教育計(jì)劃為基礎(chǔ)，既尊重特殊兒童的個(gè)別需求，又保證全員參與教學(xué)的順利實(shí)施。具體而言，可采用小組合作學(xué)習(xí)、分層式教學(xué)等方法，下文將會(huì)有詳細(xì)介紹。
（三）整體性原則
參與式教學(xué)的整體性原則有兩層含義。第一是，特殊兒童參與教學(xué)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，即在教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施和教學(xué)評(píng)價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)都要強(qiáng)調(diào)特殊兒童的參與；第二是，特殊兒童整個(gè)人參與到教學(xué)活動(dòng)中，實(shí)踐參與式教學(xué)不僅僅是為了“看到”學(xué)生的參與，而是要在這一過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)、情意和技能的全面發(fā)展，因而參與式教學(xué)要做到特殊兒童行為參與和心理投入的有機(jī)統(tǒng)一。
（四）開(kāi)放性原則
參與式教學(xué)主張教學(xué)過(guò)程的生成性，認(rèn)為知識(shí)和技能的獲得并不是通過(guò)機(jī)械式的“復(fù)制”，而在于師生、生生之間的互動(dòng)和建構(gòu)。因而，參與式教學(xué)的目標(biāo)、過(guò)程和結(jié)果均是開(kāi)放的，教師可依經(jīng)驗(yàn)設(shè)定教學(xué)綱要，但并不受限于此，所有發(fā)生在教學(xué)過(guò)程中的“事件”都有教育意義。
三、特殊教育課堂中實(shí)施參與式教學(xué)的基本策略
（一）教學(xué)設(shè)計(jì)
如前所述，在特殊教育課堂中實(shí)踐參與式教學(xué)要建立在特殊兒童的個(gè)別化教育計(jì)劃（IEP）的基礎(chǔ)之上，在教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)引導(dǎo)每位學(xué)生明確自己的能力現(xiàn)況和學(xué)習(xí)需求，進(jìn)而結(jié)合教學(xué)環(huán)境、教學(xué)條件，為自己確立長(zhǎng)短期目標(biāo)。另外，教師可以協(xié)助特殊兒童設(shè)計(jì)“自我需求檢核表”，以培養(yǎng)他們的自我認(rèn)知意識(shí)。而在操作層面，將這一理念應(yīng)用于特殊教育的教學(xué)設(shè)計(jì)之中有較大的難度，筆者建議應(yīng)根據(jù)課程的具體情況加以調(diào)整。首先，在基礎(chǔ)類課程中，如實(shí)用語(yǔ)文、實(shí)用數(shù)學(xué)，應(yīng)將關(guān)注點(diǎn)放在教師教學(xué)目標(biāo)的確立和教材教法選用上，即教師以學(xué)生參與為目的設(shè)計(jì)教學(xué)，如選用切合學(xué)生實(shí)際生活的教材、制作學(xué)生熟悉的教具等。另外，在職業(yè)類課程中，如園藝技術(shù)、手工制作，應(yīng)強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生共同協(xié)商，選擇學(xué)生感興趣、社會(huì)有需要的教學(xué)內(nèi)容。
（二）教學(xué)執(zhí)行
綜合普教領(lǐng)域參與式教學(xué)的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)實(shí)施環(huán)節(jié)教師一般注重學(xué)生行為方面的參與，而忽視了心理方面的投入。特殊兒童認(rèn)知或社交能力有所欠缺，因而，在特殊課堂實(shí)踐該方法更要注意這一問(wèn)題，避免“虛假主體性”現(xiàn)象的出現(xiàn)。另外，在具體策略上，教師可盡量組織一些游戲類和動(dòng)手操作型的活動(dòng)，如角色扮演、制作卡片等。還有，為充分關(guān)注每位學(xué)生，筆者建議進(jìn)行分層式教學(xué)。如教學(xué)活動(dòng)為榨蘋果汁，因應(yīng)學(xué)生的能力和需求設(shè)定個(gè)別目標(biāo)，分別為：甲生可依溝通圖卡表示“要”“不要”；乙生可指認(rèn)方位──左邊、右邊；丙生可數(shù)出正確1-4之?dāng)?shù)量；丁生可用眼神追視物品十秒。教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展即為：教師介紹時(shí)，在丁生前面，拿蘋果緩緩由左到右，使之以眼神追視蘋果；發(fā)材料時(shí)，雙手拿相同物品，請(qǐng)乙生依指令選擇左邊或右邊的東西；并請(qǐng)丙生協(xié)助拿四個(gè)杯子，發(fā)給同學(xué)；榨完蘋果汁，在享用前，請(qǐng)甲生以溝通圖卡表示要不要喝蘋果汁。
（三）教學(xué)評(píng)價(jià)
在幼兒的家庭教育中經(jīng)常出現(xiàn)這樣幾個(gè)問(wèn)題：一是教育觀念上的問(wèn)題；二是教育方法上的問(wèn)題；三是教育環(huán)境方面的問(wèn)題。
（一）幼兒家長(zhǎng)缺乏正確的教育理念
家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)一些錯(cuò)誤理念，比如說(shuō)認(rèn)知錯(cuò)誤、虛榮心和情緒心理等。首先，家長(zhǎng)在認(rèn)知方面經(jīng)常將孩子把孩子“聽(tīng)話與否”作為衡量孩子好壞的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上這并不科學(xué)；其次，家長(zhǎng)對(duì)教育孩子有虛榮心，主要體現(xiàn)在對(duì)孩子的吃穿的問(wèn)題上的無(wú)限制的給予，這也是欠妥當(dāng)?shù)?；最后，家長(zhǎng)在教養(yǎng)孩子時(shí)有情緒心理，殊不知家長(zhǎng)對(duì)待孩子的情緒化是導(dǎo)致家庭教育問(wèn)題的重要原因。
（二）幼兒家長(zhǎng)沒(méi)有科學(xué)的教育方法
據(jù)調(diào)查當(dāng)前比較多的家庭教育方法集中在兩端，即溺愛(ài)和專制。一方面，家長(zhǎng)有補(bǔ)償心理，想將自己童年時(shí)代的缺憾，用完整的享用來(lái)對(duì)自己加以補(bǔ)償；另一方面，家長(zhǎng)自己父輩教育的影響，認(rèn)為孩子不管不成才，因此時(shí)刻管制孩子，使其不能放開(kāi)自己的手腳。前者容易導(dǎo)致孩子的驕橫心理；后者容易導(dǎo)致孩子的懦弱心理。實(shí)踐證明這兩種教育方法都是不科學(xué)的。
（三）幼兒缺乏良好的家庭教育環(huán)境
從孩子的身上能找到父母的影子，這不僅指長(zhǎng)相及外形，更重要的是行為和心理上，這就是父母烙在孩子心理的痕跡。沒(méi)有父母愿意讓的孩子從的父母的生活中學(xué)不好的東西，但不好的東西往往被孩子學(xué)的最徹底，且給他們今后的人生帶來(lái)重大影響。特別是父母關(guān)系不和且經(jīng)常爭(zhēng)吵對(duì)孩子的影響是持久而深遠(yuǎn)的。因此，作為父母為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的家庭環(huán)境，特別是良好的心理環(huán)境是至關(guān)重要的。
二.解決幼兒家庭教育問(wèn)題的相應(yīng)對(duì)策
（一）家庭教育中應(yīng)該有規(guī)則教育
沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，在幼兒教育中之所以會(huì)出現(xiàn)“5+2=0”的現(xiàn)象，從很多程度上說(shuō)明家庭教育2天的教育，沒(méi)能為5天的幼兒園教育提供很好的輔助條件。因此幼兒在家也應(yīng)該制定、執(zhí)行一個(gè)符合科學(xué)生活常規(guī)或制度，培養(yǎng)幼兒有規(guī)律、有規(guī)矩的生活，避免其在集體生活中出現(xiàn)問(wèn)題。
（二）家庭教育中應(yīng)該體現(xiàn)正面教育
一個(gè)人的人格、性格定性就是在其人生的前10年內(nèi)，而幼兒家庭教育就是這10年的中間階段。在這個(gè)時(shí)段中，特別是在飯桌上，父母盡量不要談?wù)摴ぷ鲙Ыo自己的辛苦、無(wú)奈和悲慘的人生，因?yàn)檫@會(huì)不經(jīng)意的刻在孩子幼小的心里，直至難以抹去。作為父母要談就要談?wù)摴ぷ鲙Ыo我們的成績(jī)感和幸福感，或者要以正面的心態(tài)、積極地看待工作中遇到的困難和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的不公正。注意，這不是讓家長(zhǎng)跟孩子撒謊，而是一個(gè)成熟的人應(yīng)該具備的優(yōu)秀品質(zhì)。堅(jiān)持正面教育確實(shí)是一件很難的事，但這跟孩子一生的影響來(lái)比，還不算什么。
（三）家庭教育中應(yīng)該教育方式一致
家庭能給孩子帶來(lái)人生中最初的安全感，這句話蘊(yùn)涵著兩個(gè)方面的含義，第一是夫妻相處的方式，這一點(diǎn)會(huì)讓孩子體會(huì)到家的最初溫度；第二是夫妻對(duì)待孩子的態(tài)度，這一點(diǎn)會(huì)影響著孩子的生活立場(chǎng)。夫妻相處是一門學(xué)問(wèn)，夫妻為孩子更好的相處是另一個(gè)更重要的學(xué)問(wèn)。愛(ài)孩子，不僅要給孩子我們的愛(ài)，還要為孩子愛(ài)這個(gè)家，為他創(chuàng)造一個(gè)和諧的有愛(ài)的家庭生活環(huán)境，帶給孩子人生中最初的安全感；父母在教育孩子方面一定要保持一致，表現(xiàn)在兩方面：
（1）家庭成員間教育孩子時(shí)要觀點(diǎn)一致；
是指以課本畫面、場(chǎng)景或其他內(nèi)容為素材，經(jīng)過(guò)教師的加工創(chuàng)造，生動(dòng)直觀地展現(xiàn)在孩子面前，調(diào)動(dòng)孩子的情緒體驗(yàn)，引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)做人做事的形式。例如魯教版《品德與生活》第一冊(cè)第二單元《美麗的校園》，教材中的畫面、場(chǎng)景是靜止的，是沒(méi)有情節(jié)的，情節(jié)要靠學(xué)生的想象延伸。教師可在課前用手機(jī)錄制幾組有情節(jié)的錄像，如學(xué)校的草坪花叢、課間操、體育游戲活動(dòng)、使用中的各功能室等，配上音樂(lè)、解說(shuō)詞，制成短視頻在電子白板上播放，選材突出“美麗的校園”，使學(xué)生對(duì)校園充滿向往熱愛(ài)之情。當(dāng)學(xué)生的情緒被極大地調(diào)動(dòng)起來(lái)后，教學(xué)轉(zhuǎn)向“我們?cè)鯓訍?ài)護(hù)美麗的校園呢？”教師組織孩子進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，在具體活動(dòng)中，教孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。還有教材中編入的一些兒歌古詩(shī)，教師網(wǎng)上搜集相關(guān)視頻播放，變無(wú)聲為有聲，變文字為畫面，增加趣味性愉悅性，增強(qiáng)教育效果。
2、情境鏈接
是指品德與生活教材之外，孩子已學(xué)習(xí)感知過(guò)的，同樣有教育意義的且同品德與生活課有共同點(diǎn)的能夠創(chuàng)設(shè)情境的內(nèi)容。如一、二年級(jí)語(yǔ)文教材中的課文，孩子學(xué)前教育中學(xué)過(guò)的兒歌古詩(shī)，大多已有現(xiàn)成的課件，教師把其使用在品德與生活課上，具有正遷移教育效果。如教學(xué)（魯教版）二年級(jí)品德與生活教材上冊(cè)第二單元《金色的秋天》，就可以和二年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課文《秋天》（魯教版）等課的相關(guān)課件鏈接，通過(guò)情境化教學(xué)，引導(dǎo)孩子感受大自然的美，進(jìn)而感受生活的美，“生活中不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。接下來(lái)教師就可以組織孩子進(jìn)行感受“金色的秋天”的審美實(shí)踐活動(dòng)，再深入到怎樣留住“金色的秋天”的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)組織學(xué)生課外觀察、畫畫、和父母春游秋游用手機(jī)拍攝圖片錄像，留下“金色的秋天”的記憶。
3、情境移植
“他山之石，可以攻玉。”首先從二者的含義來(lái)看，認(rèn)識(shí)生命教育與心理健康教育的內(nèi)涵與區(qū)別，可以更好地把握各自的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，以其互鑒與融合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成教育的合力。從學(xué)科的內(nèi)涵上來(lái)看，生命教育與心理健康教育屬于不同的系統(tǒng)和模式，在教育目標(biāo)、理論基礎(chǔ)、實(shí)施策略、功能作用等方面都存在著差異，各有其特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)。概括起來(lái)講，在理論基礎(chǔ)上，前者側(cè)重人文社科，后者側(cè)重心理科學(xué);在指導(dǎo)思想上，前者側(cè)重社會(huì)價(jià)值，后者側(cè)重科學(xué)規(guī)律;在特點(diǎn)色彩上，前者側(cè)重東方文化，后者側(cè)重西方文明;在指向?qū)ο笊?，前者?cè)重群體同性，后者側(cè)重個(gè)性差異;在注重問(wèn)題上，前者側(cè)重思想精神，后者側(cè)重心理行為;在視角思路上，前者側(cè)重整體系統(tǒng)，后者側(cè)重單項(xiàng)具體;在措施方式上，前者側(cè)重教育關(guān)愛(ài)，后者側(cè)重訓(xùn)練咨詢;在達(dá)成目標(biāo)上，前者側(cè)重完善的“人”，后者側(cè)重健康的“心”。顯而易見(jiàn)，生命教育與心理健康教育各自有其不同的內(nèi)涵與內(nèi)容體系，是不可以相互代替的。但從教育的本質(zhì)與根本宗旨上看，兩者可以相互借鑒與融合，以更好地服務(wù)于高校培養(yǎng)與塑造人才的根本目標(biāo)。也就是說(shuō)，正因?yàn)閮烧叽嬖诓町?，才體現(xiàn)了各自的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，而兩者的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，也正是互補(bǔ)、互鑒與融合的前提與基礎(chǔ)。再?gòu)膶W(xué)科的理論體系上看，生命教育與心理健康教育互鑒與融合，在其教育目標(biāo)與內(nèi)容上有其相通性與涵蓋性，尤其是將生命教育融入大學(xué)生心理健康教育，可豐富大學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容，提升其教育水平。具體而言，開(kāi)展大學(xué)生生命教育，能夠使大學(xué)生提高對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，更加珍惜和珍重自己與他人的生命;同時(shí)在受教育的過(guò)程中，培養(yǎng)其對(duì)他人及社會(huì)的愛(ài)心，使其人格得到完善。顯然從生命教育的角度來(lái)看，大學(xué)生常見(jiàn)的心理異?，F(xiàn)象，即是大學(xué)生生命中生理、心理、社會(huì)性以及精神性等生命層面中的一個(gè)問(wèn)題，要預(yù)防與矯治大學(xué)生常見(jiàn)的異常心理，提高大學(xué)生心理素質(zhì)與健康水平，生命教育更具有本原性與根本性。同時(shí)，將生命教育融入大學(xué)生心理健康教育，能夠拓展與創(chuàng)新大學(xué)生心理健康教育的途徑及方式，并使其教育效果更具實(shí)效性和長(zhǎng)效性。為此，借鑒與運(yùn)用生命教育的方式，不僅是防治大學(xué)生常見(jiàn)的異常心理的主要措施和有效之法，也為拓展與創(chuàng)新大學(xué)生心理健康教育方式，開(kāi)辟了一條新的思路與途徑。這將有利于提高大學(xué)生心理健康教育的系統(tǒng)性、全面性與實(shí)效性。最后從教育的實(shí)踐上來(lái)看，生命教育與心理健康教育互鑒與融合，有效地提升了大學(xué)生健康教育的整體水平與質(zhì)量，特別是生命教育的開(kāi)展與融入。如眾所知，當(dāng)高等教育跨進(jìn)新的世紀(jì)，高校心理健康教育就得到了興起，各個(gè)高等院校都開(kāi)設(shè)與配置心理健康教育與咨詢中心，擔(dān)當(dāng)起在校大學(xué)生相關(guān)的心理健康教育與咨詢工作，以全面促進(jìn)大學(xué)生心理素質(zhì)的提高以及大學(xué)生健全人格的塑造。然而，由于受到多種教育教學(xué)因素的制約，高校心理健康教育也遇到了很多困惑，如教育目標(biāo)不大清晰、教育內(nèi)容不夠全面、教學(xué)模式不太靈活等問(wèn)題。如何破解與改進(jìn)心理健康教育呢?顯然，在心理健康教育中，引入與滲透生命教育是其必然。生命教育的實(shí)踐也確實(shí)說(shuō)明，實(shí)施生命教育，是促進(jìn)大學(xué)生在生理、心理、社會(huì)性以及靈性都能夠得到全面均衡地發(fā)展，良好成長(zhǎng)的內(nèi)在需要，亦是保障大學(xué)生理解生命真諦，創(chuàng)造生命價(jià)值，順利成才的題中之義，尤其是破解現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生自殘輕生、傷害他人等嚴(yán)重問(wèn)題，使大學(xué)生珍愛(ài)寶貴生命、欣賞生命美麗的緊迫需要以及創(chuàng)建安全與和諧校園的有效之法。為此，將生命教育融入大學(xué)生心理健康教育，可為應(yīng)對(duì)與防治大學(xué)生常見(jiàn)的異常心理，促進(jìn)大學(xué)生心理健康素質(zhì)，提供生命教育的理論指導(dǎo)與實(shí)踐模式。
二、生命教育與心理健康教育互鑒與融合的現(xiàn)實(shí)考量
盡管高校生命教育與心理健康教育有諸多不同，但相互之間的聯(lián)系是非常密切的，尤其是在教育的實(shí)踐中，兩者達(dá)成的目的、指向的對(duì)象、面對(duì)的問(wèn)題等等都是相同的。
1.教育起因的同一性。
我國(guó)高校生命教育及研究雖然起步較晚，但與心理健康教育與研究并向發(fā)展，大致經(jīng)歷了四個(gè)階段:教育憂思與本土追尋階段、學(xué)術(shù)詮釋與學(xué)科互動(dòng)階段、理論熱興與實(shí)踐探索階段、“國(guó)家準(zhǔn)生”全新機(jī)遇階段等。這就是說(shuō)，開(kāi)展生命教育及研究，與大學(xué)生心理健康教育與研究的緣起一樣，都是對(duì)教育的憂思，即對(duì)大學(xué)生中出現(xiàn)的異常心理，甚至傷害他人生命，輕生自殺等問(wèn)題而展開(kāi)的。從大學(xué)生教育的實(shí)際可見(jiàn)，消除大學(xué)生輕生等現(xiàn)象緊迫需求生命教育，舒緩大學(xué)生內(nèi)心壓力急迫呼喚生命教育，保障大學(xué)生良好成長(zhǎng)成才急切需要生命教育。總之，大學(xué)生心理健康教育與大學(xué)生生命教育的起初的成因、出發(fā)點(diǎn)都是一致的，就是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生存在的心理問(wèn)題及其對(duì)生命的影響與傷害而展開(kāi)的。既然生命教育與心理健康教育的起因相同，這就為兩者的互鑒與融合，相向而行，奠定了基礎(chǔ)。
2.教育目的的一致性。
高校生命教育與心理健康教育的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)也是相同的。生命教育是一種全人教育，是一種喚醒心靈的教育，也是一種人文教育，還是一種精神教育，其目的和意義在于保證大學(xué)生在生理、心理、社會(huì)性以及靈性上得到全面均衡地發(fā)展、健康成長(zhǎng)。所謂心理健康教育，也就是心理素質(zhì)教育，它是高校教育工作者運(yùn)用有關(guān)心理科學(xué)方法，對(duì)大學(xué)生心理的各個(gè)層面產(chǎn)生正向的作用，以促進(jìn)大學(xué)生心理健全成長(zhǎng)以及對(duì)環(huán)境的良好適應(yīng)的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。它的宗旨就是通過(guò)教育，使大學(xué)生具有優(yōu)秀的性格品質(zhì)，智力潛能得到開(kāi)發(fā)，心理承受與適應(yīng)能力不斷增強(qiáng)，同時(shí)使其內(nèi)在動(dòng)力與活力得到激發(fā)，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與生活等行為習(xí)慣。相比較可見(jiàn)，二者的根本目的是一致的，都是為了育人，就是培養(yǎng)大學(xué)生良好的品質(zhì)與素質(zhì)，保障大學(xué)生健康成長(zhǎng)，成為合格的人才。但兩者又是不同的，即實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的路徑與理論依據(jù)不同。殊途同歸。目的與目標(biāo)一致，必然要求兩者互鑒、互滲與融合，發(fā)揮各自學(xué)科優(yōu)勢(shì)，形成教育合力。
3.教育內(nèi)容的重合性。
大學(xué)生心理健康教育的主要內(nèi)容，是以大學(xué)生健康成長(zhǎng)為主線，從大學(xué)生的心理健康、自我意識(shí)、學(xué)習(xí)心理、人格發(fā)展、戀愛(ài)、人際交往、情緒管理、網(wǎng)絡(luò)心理、職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)幾方面進(jìn)行心理引導(dǎo)與教育，來(lái)呵護(hù)大學(xué)生心理健康，矯正其不良行為，使其心理潛能和創(chuàng)造力得以充分開(kāi)發(fā)。大學(xué)生生命教育的主要內(nèi)容是關(guān)于生命觀方面的教育，它包括生命本質(zhì)觀、價(jià)值觀、存在觀、過(guò)程觀、修養(yǎng)觀與境界觀等方面的教育，以引導(dǎo)與培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生命，關(guān)愛(ài)生命，珍愛(ài)生命，欣賞生命，敬畏生命，正確對(duì)待與處理人際交往、親情、友情、愛(ài)情、學(xué)業(yè)、擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)以及生存、生活與生命等方面的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，二者指向的問(wèn)題以及教育的內(nèi)容大都是重合的，特別是針對(duì)大學(xué)生的熱點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)等展開(kāi)的教育內(nèi)容，更是近似的一致。另外還有二者教育方式的交叉性，即在具體的教育過(guò)程中，兩者教育的方式方法可相互借鑒運(yùn)用，并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分與界限。生命教育與心理健康教育在實(shí)踐中的內(nèi)容重合性與方式的交叉性，也都說(shuō)明兩者的互鑒與融合是實(shí)際需要，無(wú)需無(wú)法人為分離。
三、生命教育與心理健康教育互鑒與融合的路徑探索
綜上所述，生命教育與心理健康教育既有各自的理論體系與內(nèi)容，又有相同的教育目標(biāo)與內(nèi)容;既有平行的又有交叉的，可謂職能互補(bǔ)，內(nèi)容相互滲透。為此，探求與實(shí)現(xiàn)兩者互鑒與融合，就成為推進(jìn)與提升大學(xué)生健康教育的主要課題和必經(jīng)之路。
1.生命教育與心理健康教育之目標(biāo)相統(tǒng)合。
盡管生命教育與心理健康教育的具體目標(biāo)不盡相同，但總的目標(biāo)要求相互統(tǒng)一整合，這就是破解大學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)生活以及人生種種困惑，保障大學(xué)生健康成長(zhǎng)，使其成為具有良好素質(zhì)的合格人才。只有明確相統(tǒng)合的目標(biāo)，才可以頂層設(shè)計(jì)大學(xué)生健康教育，使生命教育與心理健康教育并行不悖，相互滲透，功能互補(bǔ)，充分發(fā)揮其各自優(yōu)勢(shì)，形成立體交叉、科學(xué)有效的教育合力，實(shí)現(xiàn)其教育的一體化。同時(shí)，還可以避免其各自為政、教育內(nèi)容既有重復(fù)又有空缺、教育資源既有不足又有浪費(fèi)等不良現(xiàn)象的存在。顯然，這既是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生健康教育目標(biāo)的內(nèi)在要求，也是提高大學(xué)生健康教育實(shí)效的現(xiàn)實(shí)需要。
2.生命教育與心理健康教育之內(nèi)容相互補(bǔ)。
教育理論明確指出，教育內(nèi)容的選擇與確定是以教育目標(biāo)為依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)的，不能是為教而教。生命教育與心理健康教育之內(nèi)容的確定也是如此。這就是為培養(yǎng)具有良好素質(zhì)的合格人才，選擇各自最適宜的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容互補(bǔ)，以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行完整而更有效的教育，避免各自為求獨(dú)立體系而走入教育的誤區(qū)。例如，把心理健康教育或視為心理學(xué)課程教學(xué)，或等同于心理咨詢，甚至當(dāng)做心理疾病的治療等，這其實(shí)就是一種偏差與誤區(qū)。如前所述，生命教育之所以在高校興起與開(kāi)展，恰恰是心理健康教育內(nèi)容缺失的補(bǔ)充和遭遇困境的突破與拓展，也是心理健康教育的提升與推進(jìn)。當(dāng)然生命教育也不能取代心理健康教育，只有兩方面的教育內(nèi)容互補(bǔ)，才能形成更為完整深入、科學(xué)有效的大學(xué)生健康素質(zhì)教育。
3.生命教育與心理健康教育之方法相互鑒。
生命教育法與心理健康教育法，各有特長(zhǎng)與優(yōu)勢(shì)，可以互鑒，只要運(yùn)用得當(dāng)，都可以起到良好的互促效果。在心理健康教育中，所運(yùn)用的方法，如“沙盤游戲”的心理分析法、“助人自助”的心理咨詢法以及系統(tǒng)脫敏法、厭惡療法、沖擊療法、情緒宣泄法、自信訓(xùn)練法和團(tuán)體朋輩心理輔導(dǎo)等行為矯正法，都可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在生命教育的過(guò)程中，尤其是依據(jù)人的心理發(fā)展階段與規(guī)律進(jìn)行教育的方式，具有普遍的教育價(jià)值與意義。而生命教育中，所運(yùn)用的教學(xué)法，如精巧教學(xué)導(dǎo)入、精彩主題講解、精美影像欣賞、精辟主詞解析、精深主題討論以及注重人文教育與關(guān)懷、強(qiáng)調(diào)生命體驗(yàn)與主體認(rèn)知、重視教學(xué)互動(dòng)與分享等，也可以運(yùn)用到心理健康教育之中。這樣的方法互鑒，也就是兩方面教育的相互滲透與融合。
4.生命教育與心理健康教育之資源相兼容。
