發(fā)布時(shí)間：2023-03-20 16:19:38
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的高中經(jīng)濟(jì)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
我國(guó)高職院校的景觀設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展迅速，人才培養(yǎng)越來(lái)越重視提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生綜合素質(zhì)、實(shí)踐能力以及創(chuàng)新能力等。高職景觀設(shè)計(jì)教學(xué)的目的就是培養(yǎng)具有較強(qiáng)綜合實(shí)踐能力，能適應(yīng)社會(huì)和行業(yè)的操作實(shí)踐型人才。然而，實(shí)際情況是大部分院校培養(yǎng)的人才無(wú)法直接面向企業(yè)，實(shí)訓(xùn)練習(xí)也只能在校內(nèi)或室內(nèi)完成(如圖1)，這樣的結(jié)果只能加大景觀設(shè)計(jì)教學(xué)和社會(huì)需求的矛盾，一方面是學(xué)生所學(xué)非所用，難以就業(yè)；另一方面是市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)人才需求龐大，造成這種矛盾的主要原因是當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，因此，加強(qiáng)專業(yè)教學(xué)的實(shí)踐性具有現(xiàn)實(shí)意義。
二、“工作室制”模式的背景與內(nèi)涵
1919年在德國(guó)建立的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院最早開(kāi)創(chuàng)了“工作室制”教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要與社會(huì)實(shí)踐、實(shí)際動(dòng)手操作的有機(jī)結(jié)合。景觀設(shè)計(jì)“工作室制”教學(xué)模式就是“現(xiàn)代學(xué)徒制”的集中體現(xiàn)，由專業(yè)骨干教師和企業(yè)設(shè)計(jì)技術(shù)人員為導(dǎo)師，以學(xué)生為主體，工作室和項(xiàng)目做依托，以“準(zhǔn)就業(yè)”的形式在工作室完成實(shí)際工程引導(dǎo)下的設(shè)計(jì)與施工?！肮ぷ魇抑啤苯虒W(xué)模式以提升人才培養(yǎng)質(zhì)量為宗旨，形成專業(yè)與需求、課程與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)與生產(chǎn)的“三對(duì)接”，其目的是促進(jìn)高職景觀設(shè)計(jì)教學(xué)與就業(yè)的自然銜接，提高學(xué)生的實(shí)踐能力及就業(yè)能力。
三、“工作室制”教學(xué)模式探索
(一)工作室的形成
從工作室的機(jī)制及組成就可看出其有別于傳統(tǒng)課堂教學(xué)，充分利用社會(huì)和行業(yè)的資源，調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生的主觀能動(dòng)性，從項(xiàng)目的考察、設(shè)計(jì)到施工，擁有更多的自和更廣泛的實(shí)踐教學(xué)面，將傳統(tǒng)的平行教學(xué)班級(jí)轉(zhuǎn)換為靈活的工作室模式，自主選擇后的的學(xué)生可以自主選擇發(fā)展方向。工作室采取“導(dǎo)師負(fù)責(zé)制”，導(dǎo)師和學(xué)生的雙向選擇，根據(jù)不同的導(dǎo)師，每個(gè)工作室有明確的專業(yè)方向和風(fēng)格特點(diǎn)(如圖2)。每個(gè)工作室配置15名左右的學(xué)生，工作室必須配備一家及一家以上的設(shè)計(jì)公司或相關(guān)企業(yè)作為依托，并加入多名專業(yè)技術(shù)人員作為兼職教師，工作室與企業(yè)建立長(zhǎng)期的合作關(guān)系?！肮ぷ魇抑啤苯虒W(xué)作為一種新的教學(xué)模式，將景觀設(shè)計(jì)與景觀工程技術(shù)有機(jī)結(jié)合，將在施工現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐理論內(nèi)容，使學(xué)生在進(jìn)行部分專業(yè)理論學(xué)習(xí)后，直接參與實(shí)施項(xiàng)目，接受職業(yè)素質(zhì)教育，樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀和職業(yè)態(tài)度，體現(xiàn)教育過(guò)程的實(shí)踐性和職業(yè)性。
(二)師資力量
“工作室制”教學(xué)模式重視的是實(shí)際參與工作的能力。因此，能夠擔(dān)任工作室導(dǎo)師的必須具備豐富的景觀設(shè)計(jì)理論知識(shí)、實(shí)戰(zhàn)操作經(jīng)驗(yàn)以及優(yōu)秀的綜合職業(yè)素質(zhì)?！肮ぷ魇抑啤苯虒W(xué)模式意味著每位導(dǎo)師不是僅僅擔(dān)任課程的教學(xué)，而是要全面負(fù)責(zé)指導(dǎo)實(shí)際項(xiàng)目的設(shè)計(jì)課題與施工操作。因此，工作室的主要負(fù)責(zé)導(dǎo)師必須要有較高的專業(yè)水平及綜合化的知識(shí)與實(shí)踐能力，具備“雙師”素質(zhì)，另外，企業(yè)的設(shè)計(jì)骨干精英作為兼職教師能夠給工作室?guī)?lái)行業(yè)內(nèi)新鮮設(shè)計(jì)理念及最近的法律法規(guī)等。
(三)管理模式
“工作室制”教學(xué)模式不同于以往的教學(xué)，在施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行教學(xué)與指導(dǎo)，邊做邊學(xué)，打破了教室和施工現(xiàn)場(chǎng)的界限?；谶@樣的教學(xué)模式，管理模式也要革新，在院系領(lǐng)導(dǎo)的指揮下，景觀設(shè)計(jì)工作室的相關(guān)導(dǎo)師負(fù)責(zé)所有學(xué)生的教學(xué)組織安排及常規(guī)的管理?！肮ぷ魇抑啤苯虒W(xué)模式為導(dǎo)師和學(xué)生提供了一個(gè)開(kāi)放與發(fā)展的教育教學(xué)環(huán)境，景觀工作室的導(dǎo)師必須與企業(yè)合作制訂教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式，實(shí)行“工作室制”教學(xué)模式相當(dāng)于興趣小組式教學(xué)，人員保持相同的興趣與專業(yè)方向，師生之間的關(guān)系已轉(zhuǎn)換為師徒之間的關(guān)系，這樣的模式讓導(dǎo)師承擔(dān)了更多的責(zé)任和義務(wù)，同時(shí)有利于師生之間的良性互動(dòng)與溝通。學(xué)生在參與導(dǎo)師與企業(yè)的實(shí)際項(xiàng)目的同時(shí)，雙方以同事的身份開(kāi)展工作，逐步積累專業(yè)知識(shí)與操作技能并提高自己的職業(yè)素養(yǎng)。
四、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞:大學(xué)新生主要問(wèn)題銜接方式
一、研究背景
“高中太忙,大學(xué)課不多,怎么打發(fā)時(shí)間成了問(wèn)題”;“上課聽(tīng)了就來(lái)不及記筆記,記了就來(lái)不及聽(tīng)課”;“實(shí)驗(yàn)課老師不做任何指導(dǎo),讓我們自己看書(shū),自己做,無(wú)從下手,很失敗”;英語(yǔ)課上“憋足了勇氣,還是不敢開(kāi)口講話”類似于這樣的問(wèn)題,許多大一新生不知該如何是好,在學(xué)校流傳著一種說(shuō)法,把犯這些毛病的現(xiàn)象叫得了“大一新生綜合癥”。
“大學(xué)新生綜合癥”,表面上看是個(gè)人適應(yīng)能力的問(wèn)題,而深層次的原因則是大學(xué)與中學(xué)的教育如何銜接的問(wèn)題。大學(xué)新生不適應(yīng)問(wèn)題,目前在我國(guó)各大院校都有不同程度的反映。每年各高校都有許多新生適應(yīng)不了大學(xué)教學(xué)而招致學(xué)業(yè)的失敗,補(bǔ)考和留級(jí)的學(xué)生在新生中占絕對(duì)學(xué)的比例。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究和探索,不僅對(duì)全社會(huì)的中學(xué)教育和中學(xué)生(包括家長(zhǎng))的升學(xué)準(zhǔn)備具有重要的意義,而且對(duì)我們大學(xué)的各個(gè)教師,教育管理者具有重要的參考價(jià)值。
二、中等教育與高等教育銜接中存在的主要問(wèn)題
1.部分中學(xué)為學(xué)生進(jìn)大學(xué)做好適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備的意識(shí)不強(qiáng)首先,在學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)方面沒(méi)有做好準(zhǔn)備。在終生學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會(huì)的背景下,中學(xué)教學(xué)理應(yīng)不僅要傳授給學(xué)生一定的基礎(chǔ)知識(shí),還要的是培養(yǎng)學(xué)生一定的自學(xué)能力、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。大學(xué)的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該在中學(xué)生一定的自學(xué)能力、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的基礎(chǔ)上,著重培養(yǎng)學(xué)生的探究問(wèn)題的能力。中學(xué)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是大學(xué)教學(xué)目標(biāo)實(shí)行的基礎(chǔ)與保證,大學(xué)教學(xué)目標(biāo)是中學(xué)教學(xué)目標(biāo)基礎(chǔ)上的飛躍,前一階段的教學(xué)目標(biāo)的完成質(zhì)量直接影響到后一階段的教學(xué)目標(biāo)的完成。同樣,依據(jù)中學(xué)的生理、心理特征和維果茨基德“最近發(fā)展區(qū)理論”,中學(xué)教學(xué),尤其是高中后期階段,應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,而不是強(qiáng)化、訓(xùn)練學(xué)生業(yè)已形成的記憶、認(rèn)知等能力。
其次,在學(xué)生盡早接觸大學(xué)內(nèi)容方面。在我國(guó),中學(xué)長(zhǎng)期實(shí)行統(tǒng)一的班級(jí)教學(xué),整齊劃一、千人一面,培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)件,讓學(xué)生削足適履,來(lái)適應(yīng)統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的教法。無(wú)視學(xué)生興趣和個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展。
大學(xué)比較注重學(xué)生全面能力的培養(yǎng),尤其是自學(xué)能力和某個(gè)領(lǐng)域的自我探索的能力。“無(wú)論是學(xué)生學(xué)習(xí)方法的欠缺,還是基礎(chǔ)文明修養(yǎng)的缺失,大學(xué)期間需要花大力氣補(bǔ)課的,往往是基礎(chǔ)教育欠下的賬?！彼?盡管大學(xué)每年都對(duì)新生進(jìn)行入學(xué)教育,但每年都會(huì)出現(xiàn)學(xué)生不能適應(yīng)大學(xué)生活而退學(xué)的事情。正如一位教育專家所言“大學(xué)具有二傳手的功能,最終培養(yǎng)出的畢業(yè)生質(zhì)量如何,與中學(xué)第一手球打得怎么樣有很大關(guān)系”。
2.中學(xué)和大學(xué)教材內(nèi)容的重復(fù)或空缺引起的不適應(yīng)
科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施,高中教育發(fā)展迅猛,加上大學(xué)連續(xù)幾年的擴(kuò)招,大學(xué)教育已經(jīng)從“象牙塔式”的精英教育邁向了大眾化階段。大學(xué)新生來(lái)源各不相同,基礎(chǔ)也是參差不齊。而進(jìn)了大學(xué)后,英語(yǔ)課還得與所有的同學(xué)一起上;政治課的老師講授的內(nèi)容與中學(xué)沒(méi)什么兩樣,還不如中學(xué)老師講得精彩;計(jì)算機(jī)還得從基礎(chǔ)學(xué)起。
中學(xué)和大學(xué)教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)和空缺,造成的部分學(xué)生對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)沒(méi)有太多的鮮新感,部分學(xué)生因基礎(chǔ)太差失去了學(xué)習(xí)信心。
3.大學(xué)沒(méi)有為新生的順利過(guò)渡營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境
由于中學(xué)教學(xué)和大學(xué)教學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)體系等方面存在顯著的差異,高校如果在新生入學(xué)前作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),入學(xué)后再進(jìn)行一定的輔導(dǎo),新生的順利過(guò)渡就有了一個(gè)很好的平臺(tái)。
大部分學(xué)生在入學(xué)前對(duì)大學(xué)的理解都停留在美好的想象階段,他們認(rèn)為大學(xué)生活是美好而自由,是他們夢(mèng)寐以求的一塊樂(lè)土;也有部分學(xué)生從居住在附近的學(xué)生口中了解到“大學(xué)空余時(shí)間多,師生關(guān)系冷漠”諸如此類的話語(yǔ)。在我訪談的學(xué)校中,沒(méi)有一所學(xué)校開(kāi)設(shè)大學(xué)生學(xué)習(xí)方法輔導(dǎo)課來(lái)具體指導(dǎo)學(xué)生如何選課、如何討論、如何自學(xué)、如何使用圖書(shū)館。一位同學(xué)如是說(shuō),“進(jìn)校后,系主任介紹了我們專業(yè)的一些情況,輔導(dǎo)員介紹比較細(xì)一點(diǎn),怎么生活,心理上有問(wèn)題到何處去咨詢。具體的學(xué)法指導(dǎo)不多,都是些套話?！辈糠执髮W(xué)教師長(zhǎng)期在高校工作,上課就推行他的“快、精、少”的教學(xué)方法,不給學(xué)生一個(gè)過(guò)渡期。
三、改善中學(xué)教育和大學(xué)教育銜接的方式
1.改革高考選拔制度,引導(dǎo)中學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育、促進(jìn)高等教育事業(yè)的發(fā)展
我國(guó)高考制度自1977年恢復(fù)以來(lái),為高校、為社會(huì)選拔了大批英才,推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。嚴(yán)格的統(tǒng)一選拔考試,在精英教育階段高等教育大眾化初期是完全必要和不可避免的。從歷史看,嚴(yán)格而統(tǒng)一的考試是確保公平合理選拔人才和確保人才質(zhì)量所需要的。至今,在如何選拔優(yōu)秀學(xué)生問(wèn)題上我們還沒(méi)有找到一種比高考制度更為科學(xué)的手段。然而,大規(guī)模的選拔性統(tǒng)一考試是一把鋒利的“雙刃劍”,其存在的弊端也給中學(xué)教育、高等教育帶來(lái)了一系列問(wèn)題。作為大學(xué)和中學(xué)的橋梁,高考既影響高等教育的質(zhì)量,又是中小學(xué)教育的導(dǎo)向,可謂牽一發(fā)而動(dòng)全身。只有改革高考制度,才可以有效地促進(jìn)中學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育,更有利于我國(guó)高等教育的發(fā)展。中學(xué)中有這樣一種意見(jiàn),即“高考制度不改變,中學(xué)教育就改變不了”。為此,改革高考內(nèi)容、高考科目和錄取方式就成為改善中學(xué)和大學(xué)教育銜接方式的重中之重,必須揚(yáng)長(zhǎng)避短,最大限度地發(fā)揮高考制度的積極導(dǎo)向功能。
惟其如此,才能從根本上糾正目前中學(xué)教育中重知識(shí)輕能力的偏向,使得中學(xué)生掌握合理的知識(shí)和能力,同時(shí)又能為大學(xué)輸送合格的人才,從而使高考指揮棒的運(yùn)作回到正確的軌道上來(lái)。
【關(guān)鍵詞】 人文精神;校園文化;哲學(xué);宏觀設(shè)計(jì)
【中圖分類號(hào)】G64.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）20-00-01
人文精神培養(yǎng)需要宏觀設(shè)計(jì)，尤其在缺乏歷史積淀與傳統(tǒng)塑造的高等職業(yè)院校，宏觀設(shè)計(jì)已為文化建設(shè)的重要手段。怎樣才能將不同學(xué)科、不同專業(yè)、不同職業(yè)取向的價(jià)值訴求統(tǒng)一在同一緯度，加之人文關(guān)懷？這就需要宏觀設(shè)計(jì)發(fā)揮主力效能。
在文化建設(shè)中，宏觀設(shè)計(jì)是一個(gè)哲學(xué)概念。無(wú)論從“符號(hào)意識(shí)”到“清風(fēng)校園”，還是從“詩(shī)意自然”到“詩(shī)意人生”，宏觀設(shè)計(jì)，即是致力于人與校園、人與人、肉與靈的相統(tǒng)一，并試圖通過(guò)人與其自身的對(duì)話，完成文化意境，鍛造人文精神培養(yǎng)的理性基礎(chǔ)。通俗而言，人文精神培養(yǎng)中的宏觀設(shè)計(jì)就是指校園文化建設(shè)的哲學(xué)視角。
行文將以寧夏司法警官職業(yè)學(xué)院校園文化建設(shè)為例，來(lái)揭示宏觀設(shè)計(jì)思想在高職院校人文精神培養(yǎng)中的重要性。
一、“忠誠(chéng)、責(zé)任、奮斗”學(xué)院精神的哲學(xué)起點(diǎn)
一所高職院校，其校訓(xùn)一般都涵蓋著它的辦學(xué)宗旨和育人目標(biāo)，但是，由于專業(yè)技能教育育人目標(biāo)的特殊性和單一性，往往導(dǎo)致顧此失彼，使得人文精神培養(yǎng)的意義并未暗含其中。作為核心位置的校訓(xùn)，倘若彌補(bǔ)不了一所院校置于歷史的價(jià)值和對(duì)文化的觀照，便使宏觀設(shè)計(jì)失去了哲學(xué)起點(diǎn)，人文精神也就遠(yuǎn)離了母體。面對(duì)這樣的困惑，寧夏司法警官職業(yè)學(xué)院在“崇德明知、尚法敦行”校訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了“忠誠(chéng)、責(zé)任、奮斗”的學(xué)院精神。目的在于發(fā)揮與道德一樣具備的認(rèn)識(shí)功能與調(diào)節(jié)功能，關(guān)注人生價(jià)值，表現(xiàn)出對(duì)人的本質(zhì)、尊嚴(yán)及意義的追問(wèn)。
“忠誠(chéng)、責(zé)任、奮斗”的學(xué)院精神是以學(xué)院發(fā)展的人文力量為內(nèi)容，以求真、求善、求美為哲學(xué)起點(diǎn)，進(jìn)而構(gòu)建理想共識(shí)。是基于宏觀設(shè)計(jì)的大手筆，對(duì)生命本質(zhì)做了透視。
忠誠(chéng)是真，是“不二心”，是對(duì)一個(gè)時(shí)代的理性回應(yīng)。其實(shí)，一切關(guān)于人類本質(zhì)問(wèn)題的思考都首先是從“真”而來(lái)。高職院校培養(yǎng)的不只是真技術(shù)、真本事，更是真人格、真理性?！罢\(chéng)者，天之道;思誠(chéng)者，人之道”。教育的本質(zhì)亦是為人道，為人道而誠(chéng)、而忠。所以，高職院校人文精神的培養(yǎng)中，首當(dāng)其沖的就講“真”。
再說(shuō)責(zé)任，責(zé)任是善，是博愛(ài)。倘若“真”是把握人生的意義，“善”即是把握人生的價(jià)值。高職院校培養(yǎng)的是人的創(chuàng)造力，是對(duì)歷史力量的續(xù)接，期間少不了“責(zé)任”?！墩撜Z(yǔ)》有曰：“言忠信，行篤敬”。行是為人的使命，是人文精神的具體表現(xiàn)。
奮斗表達(dá)的是美，此在之美。與人從自然觀察中所得出的關(guān)于美的力量感受一樣，奮斗不息的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)總在表達(dá)著人之存在的倔強(qiáng)和無(wú)畏。就像拉奧孔群像里所展示出的那樣，史中人總有著屬于他自己獨(dú)立的智慧與把握人生命運(yùn)的心靈法則。所以，美是奮斗的哲學(xué)起點(diǎn)。
在這里，“忠誠(chéng)、責(zé)任、奮斗”的學(xué)院精神提出就屬于人文精神培養(yǎng)中的宏觀設(shè)計(jì)，因?yàn)樗紫仁钦軐W(xué)的，并且一再以虛線與實(shí)線并在的形式體現(xiàn)著人文精神培養(yǎng)與文化建設(shè)的方向。
很多情況下，校訓(xùn)不一定會(huì)完全體現(xiàn)一所高職院校所具備或者應(yīng)該具備的辦學(xué)精神，因?yàn)檗k學(xué)精神屬于純粹的本質(zhì)的意識(shí)形態(tài)，屬于文明的標(biāo)桿，前進(jìn)的力量。而一旦要追問(wèn)到人文精神存在于高職院校教學(xué)意識(shí)中的價(jià)值的時(shí)候，就會(huì)引出所說(shuō)的“學(xué)院精神”。因而，一所高職院校所需凝練和亟待凝練的學(xué)院精神，就是人文精神培養(yǎng)的宏觀著眼、宏觀定位、宏觀把握。
二、讓人文景觀行不言之教
人文景觀承載著高職院校教育的氣場(chǎng)，用通俗的語(yǔ)言來(lái)講，是指辦學(xué)氛圍。此處談到的依然是人文精神培養(yǎng)的氛圍。
寧夏司法警官職業(yè)學(xué)院著力于至真至善至美的人文景觀建設(shè)，使校園的方寸土地，都能行不言之教，以致完精神培養(yǎng)的環(huán)境文化。種草，需使草木生情，用春心撩撥一陣書(shū)香;掇山，需使片石多致，讓畫(huà)意喚人濠濮間想。譬如警院石的設(shè)置，雖散見(jiàn)于校園各處，卻又能以一貫之，期間多刻至理格言，又莫過(guò)于鑄出“警魂”二字，使石石關(guān)乎天道，字字關(guān)乎人情。
誠(chéng)然，人文景觀設(shè)計(jì)的哲學(xué)還一再告訴我們，高職院校人文環(huán)境的鍛造，追求的不是文化鋪張，更不是所謂的文化堆積，而是基于人、靈魂與校園的三位一體，呈現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合和古今結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)詩(shī)意關(guān)懷。人文景觀是樸素的，但又要充滿寓意。寓意是一個(gè)復(fù)合體，它能使凝固的環(huán)境變得流動(dòng)起來(lái)，能使實(shí)體性物質(zhì)存在指向精神維度，從而擺脫事物原本的意義，進(jìn)而開(kāi)啟人關(guān)于美和自由的想象。這亦是人文精神培養(yǎng)中不可缺少的感性基礎(chǔ)?？梢韵胂蟮玫?，在一所缺少寓意的校園里，是怎樣也尋找不出人文精神培養(yǎng)中的宏觀設(shè)計(jì)的。所以，宏觀設(shè)計(jì)一旦運(yùn)用到人文景觀設(shè)計(jì)中的時(shí)候，就一定要考慮到人文精神培養(yǎng)所不可缺少的寓意。
寧夏司法警官職業(yè)學(xué)院的人文景觀亦是目的于這樣的寓意，就像立于教學(xué)樓、行政樓、實(shí)訓(xùn)樓、宿舍樓等樓門(mén)口的“警容鏡”，不僅在正身，更像在正心。
每一所高職院校，都應(yīng)該努力讓其人文景觀行不言之教，出發(fā)點(diǎn)就是：應(yīng)該賦予校園的每一寸土地活的靈魂，使得每一寸土地、每一個(gè)事物，都能承擔(dān)起人文精神培養(yǎng)的義務(wù)。因?yàn)樗婚_(kāi)始，就負(fù)荷上了知識(shí)和正義。而且，它的開(kāi)放性還表達(dá)出了以有限把握無(wú)限、以出世把握入世的人生智慧。
三、詩(shī)教在人文精神培養(yǎng)中的意義
多年來(lái)，我們?cè)诮逃虒W(xué)中提倡“教學(xué)藝術(shù)”，試圖通過(guò)發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性來(lái)優(yōu)化教學(xué)、吸引學(xué)生，但往往因此而忽視了詩(shī)教之客體性存在在人文精神培養(yǎng)中的宏觀設(shè)計(jì)意義。誠(chéng)然，詩(shī)教也是藝術(shù)，但比較而言，它的客體性存在通常要比主體介入更顯詩(shī)意。這樣的手法同樣是藝術(shù)，或者叫“藝術(shù)中的藝術(shù)”。
中國(guó)自古就有詩(shī)教的傳統(tǒng)，詩(shī)教可使凝固的建筑流淌出音樂(lè)，可使流淌的音樂(lè)沁人心脾。同樣，在一個(gè)充滿詩(shī)教的校園，每一朵浮云，都帶來(lái)的是詩(shī)意。這詩(shī)可以融入校歌、?；占八行@標(biāo)識(shí)當(dāng)中，呈無(wú)限審美情趣。
我們都知道，校園文化一定是高職院校教育教學(xué)中不可缺少的第二課堂。大學(xué)的課堂結(jié)束了，人生的課堂卻剛剛開(kāi)始。要保證課堂教學(xué)精神的延續(xù)，就要保證校園文化的啟發(fā)性和啟示意義。何以如此？便就引出了所謂的“詩(shī)教”。
寧夏司法警官職業(yè)學(xué)院在其學(xué)院標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)中就首先引入了詩(shī)，這是詩(shī)教的體現(xiàn)。詩(shī)的本質(zhì)是追求和平、正義，表現(xiàn)出的是人類把握世界、洞悉宇宙的知性，所以，在文化建設(shè)領(lǐng)域，詩(shī)無(wú)疑具有著極強(qiáng)的感染力。因而，行至校園，需隨處烙得個(gè)“詩(shī)心”。
山水掛畫(huà)里有詩(shī)、通幽曲徑里有詩(shī)、門(mén)庭水榭里有詩(shī)，而且，詩(shī)是校園的氣韻，總在滌蕩心靈世界的一片通暢，能讓一切價(jià)值判斷都折射出自然力與真誠(chéng)。
現(xiàn)在，寧夏司法警官職業(yè)學(xué)院著力于校園文化建設(shè)，即在當(dāng)前高等職業(yè)院校人文精神培養(yǎng)的艱難行徑中，展開(kāi)了有意義的探索，無(wú)疑是為高等職業(yè)院校人文精神培養(yǎng)中的宏觀設(shè)計(jì)，進(jìn)行了啟發(fā)性的思考。
參考文獻(xiàn)
【關(guān)鍵詞】新課改高中數(shù)學(xué)問(wèn)題對(duì)策
一、新課程下高中數(shù)學(xué)教學(xué)存在的主要問(wèn)題
首先，教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變中存在認(rèn)識(shí)偏差，淡化教師的主導(dǎo)作用。高中新課程改革強(qiáng)調(diào)以人為本的教學(xué)理念，注重充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，這就要求教師及時(shí)轉(zhuǎn)變思想觀念，角色定位從單一的數(shù)學(xué)知識(shí)的講授人向組織者、引導(dǎo)者、合作者等多重角色轉(zhuǎn)變，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，使學(xué)生變成能動(dòng)的學(xué)習(xí)者。然而，教師在教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，沒(méi)有深刻領(lǐng)悟新課程教學(xué)的實(shí)質(zhì)理念，而只是做表面文章，主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：第一，刻意注重學(xué)生主觀性的發(fā)揮，忽略了教學(xué)的實(shí)效。有的教師認(rèn)為，數(shù)學(xué)課教師就是要提倡解題方法的多樣性，不管這種解題方法是否科學(xué)合理，只要能得出答案就行，而且是越多越好，甚至有的方法是生搬硬套，擾亂學(xué)生思維方式；有的教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)答案的不唯一性，認(rèn)為充分熱烈的討論就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、開(kāi)動(dòng)學(xué)生腦筋，培養(yǎng)學(xué)生活躍的思維，這樣一來(lái)，往往討論毫無(wú)結(jié)果，搞混了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)本身科學(xué)實(shí)質(zhì)和價(jià)值的理解。第二，過(guò)于注重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，忽視教師的正面引導(dǎo)。新課程的基本理念是通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，為以后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。然而在具體的教學(xué)中，有的教師認(rèn)為，新課程就是要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性，就是要讓學(xué)生自己做主，基于這種觀念的影響，在教學(xué)中，教師往往讓學(xué)生自己漫無(wú)目的的學(xué)習(xí)，忽略了教師必要的正面引導(dǎo)作用，使得學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)模棱兩可，降低了課堂教學(xué)的實(shí)效。第三，過(guò)分強(qiáng)調(diào)表?yè)P(yáng)的激勵(lì)作用，忽視錯(cuò)誤的糾正，滋長(zhǎng)了學(xué)生的自傲心理。受新的思潮影響，部分教師在教學(xué)中，一味強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的人格，激勵(lì)表?yè)P(yáng)學(xué)生，而忽略了學(xué)生的個(gè)性差異和應(yīng)有的批評(píng)指正，如此一來(lái)，造成了學(xué)生自我意識(shí)的膨脹和自傲心理的產(chǎn)生，不能正視自身的弱點(diǎn)并及時(shí)改進(jìn)，對(duì)學(xué)生以后的心理健康發(fā)展埋下隱患。
其次，隨意開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，弱化教材的基礎(chǔ)地位。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，新的教學(xué)資源不斷被開(kāi)發(fā)出來(lái)并運(yùn)用于數(shù)學(xué)教學(xué)中，一改過(guò)去傳統(tǒng)教學(xué)中教材絕對(duì)化、單一化的模式。在教學(xué)中，充分利用資源對(duì)教材進(jìn)行補(bǔ)充、延伸、拓寬、重組，并融入學(xué)生的生活實(shí)際，本是一件好事，但在實(shí)際操作中，由于部分教師對(duì)課程資源缺乏充分認(rèn)識(shí)，在未能全面掌握基本原理的基礎(chǔ)上隨意開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容泛化、甚至模糊現(xiàn)象的發(fā)生。具體表現(xiàn)在：第一，弱化了教材的基礎(chǔ)地位。任何一門(mén)學(xué)科，都需要一本教材作為基礎(chǔ)的知識(shí)支撐，數(shù)學(xué)也一樣，萬(wàn)變不離其宗的數(shù)學(xué)知識(shí)和原理始終以教材為基礎(chǔ)，把最基本的知識(shí)連貫起來(lái)。但有的教師在教學(xué)中，一味追求創(chuàng)新和教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)利用，在學(xué)生未領(lǐng)悟基本的數(shù)學(xué)知識(shí)的情況下，廣泛收集學(xué)生感興趣的數(shù)學(xué)生活素材，隨意補(bǔ)充知識(shí)，一堂課看起來(lái)內(nèi)容豐富，但學(xué)生根本就不明白老師講的是什么知識(shí)原理，更談不上對(duì)知識(shí)的運(yùn)用。第二，情景設(shè)置脫離教材基本內(nèi)容。在新的教學(xué)模式下，教師可以根據(jù)教學(xué)的需要設(shè)置一定的情景，讓學(xué)生從生活實(shí)際出發(fā)，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問(wèn)題，并從中找出解決問(wèn)題的答案，培養(yǎng)良好的數(shù)學(xué)意識(shí)，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力有著重要的意義。但是在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師在設(shè)置教學(xué)情景時(shí)，對(duì)教材基本知識(shí)和運(yùn)用問(wèn)題自身就不明確，造成預(yù)設(shè)的情景缺乏明確目標(biāo)，內(nèi)容脫離實(shí)際，不能真實(shí)反映問(wèn)題所在，使得情景成為講桌上的花瓶，吸引了學(xué)生的眼球，分散了學(xué)生的注意力，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。第三，隨意發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集信息化資源，增加學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。為節(jié)省教學(xué)時(shí)間，有的教師讓學(xué)生自行搜集課堂教學(xué)中涉及到的某些知識(shí)，對(duì)于學(xué)生而言，在沒(méi)有明確目標(biāo)的前提下，不管有無(wú)必要，有無(wú)幫助，一概上網(wǎng)，盲目搜集下載編輯，結(jié)果花費(fèi)時(shí)間做一些無(wú)用功，這無(wú)疑給學(xué)生增加了學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。而且，學(xué)生搜集的材料大多時(shí)候只是在課堂上展示一下，讓學(xué)生覺(jué)得勞而無(wú)獲，反而挫傷了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
二、改進(jìn)高中數(shù)學(xué)教學(xué)的建議
首先，以數(shù)學(xué)基本教材為本，適度開(kāi)發(fā)利用教學(xué)資源。新教材教學(xué)必須自覺(jué)地以教材為平臺(tái)和依據(jù)，適度挖掘、開(kāi)發(fā)和利用各種課程資源，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)。在處理和運(yùn)用教材的具體做法方面，首先要充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，教師畢竟是經(jīng)過(guò)數(shù)學(xué)專業(yè)訓(xùn)練和教學(xué)方法訓(xùn)練，主要的數(shù)學(xué)原理還是要先通過(guò)教師借助教材，通過(guò)深入淺出的方式，讓學(xué)生先明白基本原理，再消化吸收、運(yùn)用；要注意讓學(xué)生在以教材知識(shí)為基礎(chǔ)的前提下創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行情感體驗(yàn)；要把教材內(nèi)容中難以用活動(dòng)表達(dá)和體現(xiàn)的內(nèi)容，設(shè)置一些合情合理、淺顯易懂的情景，使得學(xué)生通過(guò)這些情景活動(dòng)，主動(dòng)參與討論、研究，深刻體會(huì)數(shù)學(xué)知識(shí)的精髓所在。當(dāng)然，新課程理念要求教師不能僅僅依靠照本宣科的簡(jiǎn)單教學(xué)活動(dòng)，還要聯(lián)系地方實(shí)際和學(xué)生實(shí)際，合理開(kāi)發(fā)利用教學(xué)資源，把新信息、新成果整合到教學(xué)內(nèi)容中去，及時(shí)鞏固并補(bǔ)充拓展學(xué)生所學(xué)知識(shí)。
【關(guān)鍵詞】大眾文化 思想政治教育 困境
大眾文化作為一種社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象，不僅意味著休閑娛樂(lè)，著力于追求物欲和感官刺激，還包含一定的價(jià)值觀念與意識(shí)形態(tài)。思想政治教育所要求的主流價(jià)值、集體主義等價(jià)值目標(biāo)，都在這種過(guò)度的追求娛樂(lè)中變得迷茫，所謂 “第二文化空間”，預(yù)示了在社會(huì)主流文化之外，大眾文化的興起已經(jīng)成為一個(gè)客觀存在的事實(shí)，這給高校思想政治教育的外部環(huán)境帶來(lái)變化。
一、大眾文化導(dǎo)致高校思想政治教育的困境
（一）削弱高校思想政治教育的地位
高校思想政治教育是樹(shù)立社會(huì)主義主流價(jià)值在大學(xué)生的思想體系中占據(jù)中心地位，注重對(duì)大學(xué)生道德修養(yǎng)的引領(lǐng)和對(duì)政治理論的把握。而具有娛樂(lè)性、商品消費(fèi)性的大眾文化則更容易把學(xué)生引向注重感官享樂(lè)和物質(zhì)消費(fèi)的平臺(tái)，從而使青年學(xué)生越來(lái)越少地關(guān)注政治意識(shí)形態(tài)，導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)處于一種邊緣地位。由此，不良的價(jià)值觀念在大眾文化的推動(dòng)下產(chǎn)生，而且?guī)в忻黠@的高校校園特色。大學(xué)生消費(fèi)觀念超前，消費(fèi)結(jié)構(gòu)有多樣化的特點(diǎn)；經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生與家庭富裕學(xué)生之間、學(xué)生干部與普通學(xué)生之間、因獎(jiǎng)學(xué)金、保研等產(chǎn)生的競(jìng)爭(zhēng)行為等，容易產(chǎn)生矛盾和沖突。當(dāng)“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“為中華之崛起而讀書(shū)”等情懷逐漸遠(yuǎn)去，代之而起的是強(qiáng)烈的消費(fèi)欲望、前衛(wèi)的消費(fèi)觀念與脆弱的承受能力，這已然表明了大眾文化正在逐漸削弱高校思想政治教育在大學(xué)生中的地位。
（二）淡化高校思想政治教育的氛圍
大眾文化有可能具有的品味低俗化和過(guò)度娛樂(lè)化，對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境氛圍來(lái)說(shuō)是不利的。在大眾文化的氛圍中，不同程度的惡搞、低俗、八卦、娛樂(lè)等形式，對(duì)于大學(xué)生的學(xué)業(yè)來(lái)說(shuō)是有負(fù)面影響的。確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后，大學(xué)畢業(yè)后工作不再包分配，大學(xué)生“天之驕子”的地位也不復(fù)存在，大學(xué)成為很多人口誅筆伐的對(duì)象。一些諸如“讀大學(xué)不如賣燒餅”、“神馬都是浮云，賺錢才是王道”的“大學(xué)無(wú)用論”甚囂塵上，加之社會(huì)上選秀、造星等活動(dòng)的層出不窮，也加劇大學(xué)的浮躁和邊緣化。剛剛擺脫高中緊張壓抑的應(yīng)試教育的大學(xué)生，又不得不面對(duì)身份的邊緣化、背負(fù)起“就業(yè)壓力”的沉重包袱，此時(shí)他們急需學(xué)業(yè)和人生規(guī)劃方面的指導(dǎo)。但由于擴(kuò)招，師生比例嚴(yán)重失調(diào)，每個(gè)學(xué)生得不到應(yīng)有的指導(dǎo)，以至許多人只能選擇談戀愛(ài)、玩游戲來(lái)打發(fā)時(shí)間。
（三）腐蝕高校思想政治教育的對(duì)象
在我國(guó)高等教育的發(fā)展上，我們用十年時(shí)間實(shí)現(xiàn)高等教育由精英教育向大眾化的轉(zhuǎn)變，規(guī)模也超過(guò)俄羅斯、印度和美國(guó)，但量變并沒(méi)有帶來(lái)質(zhì)變，過(guò)于追求數(shù)量和規(guī)模使得質(zhì)量沒(méi)有得到很充分保障，低俗歌曲的逐漸泛濫、高校惡搞事件層出不窮、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的謾罵亢奮、八卦新聞的癡迷陶醉以及語(yǔ)言暴力等，伴隨著各種不太適宜大學(xué)生年齡階段的保健、美容、整形等，都逐漸成為大學(xué)校園隨處可見(jiàn)的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象，與社會(huì)的主流文化相比顯得格格不入，且難以被禁止，它們對(duì)于大學(xué)生的人格塑造作用讓人擔(dān)憂。高度狂歡和零度痛苦，正在被視為大眾娛樂(lè)的準(zhǔn)則和規(guī)范，消解人們最基本的同情、理解與尊重。大眾文化中的這些負(fù)面效應(yīng)，侵入高校的文化環(huán)境，很大程度上影響大學(xué)生對(duì)于知識(shí)的渴望和追求，擾亂他們對(duì)于真善美標(biāo)準(zhǔn)的向往，充斥著功利、娛樂(lè)、媚俗等，都應(yīng)該是高校思想政治教育所不能忽視的。
二、大眾文化導(dǎo)致高校思想政治教育困境的原因分析
首先，高校思想政治教育弘揚(yáng)崇高與大眾文化平庸化的矛盾與沖突。一直以來(lái)，高校思想政治教育都具有現(xiàn)實(shí)性和超越性兩大功能，其現(xiàn)實(shí)主要表現(xiàn)在保持穩(wěn)定，維護(hù)現(xiàn)存的秩序和制度；其超越主要是引導(dǎo)學(xué)生在超越物質(zhì)束縛的基礎(chǔ)上使人的精神進(jìn)一步提升。高校思想政治教育的根本宗旨就是以崇高精神為追求指向，弘揚(yáng)積極向上的高尚精神，號(hào)召大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成一種奮發(fā)向上的精神面貌。但在大眾文化發(fā)達(dá)的年代，大眾文化的平庸化影響弱化了高校思想政治教育弘揚(yáng)的崇高。大眾文化所倡導(dǎo)的是學(xué)生關(guān)注現(xiàn)下的自我，直接面向現(xiàn)存的生活境遇，從而消解理想和崇高精神，觸及的大多是淺層次的、平庸化的生活模式，這樣容易使學(xué)生失去追求崇高精神和塑造高尚人格的熱情。
第二，高校思想政治教育的灌輸性與大眾文化的自發(fā)性的矛盾沖突。對(duì)于高校思想政治教育來(lái)說(shuō)，灌輸歷來(lái)都是其堅(jiān)持的一個(gè)基本原則，而就高校學(xué)生而言，灌輸?shù)膬?nèi)容往往都是理論性比較強(qiáng)的知識(shí)，并且是高于他們自身的認(rèn)識(shí)水平的。因此大學(xué)生在自覺(jué)接受這些內(nèi)容時(shí)會(huì)有一定的阻礙，另外，學(xué)生一般是在固定的時(shí)間和地點(diǎn)接受學(xué)校的灌輸教育。高校思想政治教育的灌輸對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)具有強(qiáng)制性，可能會(huì)引起學(xué)生的逆反心理和抵觸情緒，而大眾文化以誘導(dǎo)大眾對(duì)其產(chǎn)品的消費(fèi)為目的，它向大眾傳輸?shù)膬?nèi)容主要是符合大眾的生活趣味，與大眾的現(xiàn)有認(rèn)識(shí)水平相當(dāng)?shù)臇|西。另外，大眾文化的影響是建立在大眾的無(wú)意識(shí)和自發(fā)性上，而非建立在大眾的高度自覺(jué)上。因此，大眾文化削弱了以往強(qiáng)制性的政治說(shuō)教和思想灌輸?shù)淖饔谩?/p>
第三，高校思想政治教育維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)中心地位與大眾文化的主流意識(shí)形態(tài)邊緣化傾向之間的矛盾。一方面，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為高校思想政治教育提供了基本標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)范疇，并對(duì)其性質(zhì)和方向進(jìn)行了規(guī)定，是高校思想政治教育堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。另一方面，高校思想政治教育對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)具有促進(jìn)作用。高校思想政治教育為了使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在高校學(xué)生的思想體系中占據(jù)中心地位，注重對(duì)道德修養(yǎng)課和政治理論課的設(shè)置。而具有娛樂(lè)性、商品消費(fèi)性的大眾文化容易把大眾引向注重感官享樂(lè)和物質(zhì)消費(fèi)的平臺(tái)，從而使人們?cè)絹?lái)越少地關(guān)注政治意識(shí)形態(tài)。
參考文獻(xiàn)：
