發(fā)布時(shí)間：2023-03-20 16:19:44
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的攝影技術(shù)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
射頻技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)非接觸識讀，識讀距離可從十幾厘米到幾十米；不需要光源；使用壽命長；識讀距離遠(yuǎn)；抗惡劣環(huán)境能力強(qiáng)；安全性高；可同時(shí)識別多個(gè)對象，數(shù)據(jù)的記憶容量大；可不需人力介入操作。射頻技術(shù)可應(yīng)用于產(chǎn)品防偽、物品追蹤、自動(dòng)收費(fèi)，尤其在物流管理系統(tǒng)中，應(yīng)用非常廣泛。
二、物流管理系統(tǒng)
物流是物品在一定時(shí)間里的空間運(yùn)動(dòng)，物流的目標(biāo)在于以最小的費(fèi)用滿足消費(fèi)者的物流需求。2007年中國物流企業(yè)信息化推進(jìn)大會在北京舉行。大會指出，我國目前的物流產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀是物流信息化程度低，信息化系統(tǒng)功能欠完善，我國今后物流發(fā)展的主要任務(wù)是鼓勵(lì)生產(chǎn)流通企業(yè)應(yīng)用現(xiàn)代物流管理技術(shù)，改善傳統(tǒng)企業(yè)的管理，促進(jìn)流通的現(xiàn)代化。
三、射頻技術(shù)在物流管理中的應(yīng)用
射頻技術(shù)在物流配送中的應(yīng)用可分為商品的入庫、出庫、存儲、運(yùn)輸跟蹤、配送等。RFID技術(shù)可以加快供應(yīng)鏈的運(yùn)轉(zhuǎn)，提高物流管理的效率。
1.商品出庫與入庫
物資配送中心所派車隊(duì)進(jìn)入倉儲中心時(shí)通過門禁，閱讀器讀取到射頻標(biāo)簽信息并在倉儲中心系統(tǒng)中顯示此時(shí)車隊(duì)所載物資為空。車隊(duì)裝載物資完畢離開發(fā)物倉庫時(shí)再次通過門禁，物流系統(tǒng)將出庫物資信息寫入到系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫中并上報(bào)給物資配送中心，這樣就等于射頻標(biāo)簽承載了其所運(yùn)物資的相關(guān)信息，自動(dòng)完成物資出庫，此時(shí)運(yùn)送物資的車輛和物資進(jìn)入在途狀態(tài)。運(yùn)輸車隊(duì)到達(dá)收物倉庫時(shí)再次通過門禁，閱讀器讀取到射頻標(biāo)簽中的信息后傳輸給倉儲中心系統(tǒng)，系統(tǒng)即顯示待入庫物資的相關(guān)信息并寫入數(shù)據(jù)庫，自動(dòng)完成物資入庫，并上報(bào)給物資配送中心，通知物流配送中心配送任務(wù)已經(jīng)完成。
2.存儲與庫存盤點(diǎn)
在倉庫里，射頻技術(shù)最廣泛的應(yīng)用是存取貨物與庫存盤點(diǎn)，它能用來實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化的商品的登記、存貨和取貨等操作。在倉儲管理中，通過將供應(yīng)計(jì)劃系統(tǒng)與射頻識別技術(shù)相結(jié)合，能夠高效地完成各種操作?？稍鰪?qiáng)作業(yè)的準(zhǔn)確性和快捷性，提高服務(wù)質(zhì)量，降低成本，減少物流中由于偷竊、損害、出貨錯(cuò)誤等造成的損耗，實(shí)現(xiàn)快速供貨并最大限度地減少儲存成本。
3.運(yùn)輸跟蹤
在運(yùn)輸管理中，通過在貨物和車輛上貼RFID標(biāo)簽，完成設(shè)備的跟蹤控制。接收裝置收到RFID標(biāo)簽信息后，連同接收地的位置信息上傳至通信衛(wèi)星，再由衛(wèi)星傳送給運(yùn)輸調(diào)度中心，送入數(shù)據(jù)庫中。利用射頻技術(shù)可準(zhǔn)確、迅速地完成配送任務(wù)并實(shí)現(xiàn)對在途物資的跟蹤。在物資運(yùn)輸期間，物資配送中心根據(jù)發(fā)/收物倉儲中心上報(bào)的數(shù)據(jù)可知在途物資的名稱、品種和數(shù)量等信息，達(dá)到在途物資的可見性。
4.物流配送
在配送環(huán)節(jié)，采用射頻技術(shù)能大大加快配送的速度和提高揀選與分發(fā)過程的效率與準(zhǔn)確率，并能減少人工、降低配送成本。到達(dá)中央配送中心的所有商品都貼有RFID標(biāo)簽，在進(jìn)入中央配送中心時(shí)，托盤通過一個(gè)門閱讀器，讀取托盤上所有貨箱上的標(biāo)簽內(nèi)容。系統(tǒng)將這些信息與發(fā)貨記錄進(jìn)行核對，以檢測出可能的錯(cuò)誤，然后將RFID標(biāo)簽更新為最新的商品存放地點(diǎn)和狀態(tài)。這樣就確保了精確的庫存控制，甚至可確切了解目前有多少貨箱處于轉(zhuǎn)運(yùn)途中、轉(zhuǎn)運(yùn)的始發(fā)地和目的地，以及預(yù)期的到達(dá)時(shí)間等信息。
RFID技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)合理的產(chǎn)品庫存控制和智能物流技術(shù)。借助電子標(biāo)簽，可以實(shí)現(xiàn)商品對原料、半成品、成品、運(yùn)輸、倉儲、配送、上架、最終銷售，甚至退貨處理等環(huán)節(jié)進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控，使整個(gè)供應(yīng)鏈管理顯得透明而高效。
四、RFID的發(fā)展方向
RFID與其他新興技術(shù)一樣，仍存在很多問題。缺乏統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是制約RFID發(fā)展的重要因素。RFID的成本過高是抑制RFID技術(shù)的關(guān)鍵問題。其成本主要是標(biāo)簽、讀寫設(shè)備及相關(guān)管理軟件的成本。其中，由于標(biāo)簽將貼于單件產(chǎn)品上，數(shù)量巨大，標(biāo)簽成本的降低，將是RFID成本降低的重要部分。采用RFID技術(shù)的最大好處是可以對企業(yè)的供應(yīng)鏈進(jìn)行透明管理，但同時(shí)會使個(gè)人隱私受到影響。因此，RFID的安全性也非常令人關(guān)注，需要盡快推出增強(qiáng)安全性能的RFID產(chǎn)品。RFID的讀取仍存在錯(cuò)讀率高的問題。
射頻技術(shù)在物流管理系統(tǒng)中的應(yīng)用，提高了商品入庫、商品配送和管理的工作效率，減少了人力資源的浪費(fèi)，提高了人員的利用率，射頻技術(shù)作為供應(yīng)鏈下物流管理硬件將會得到越來越廣泛的應(yīng)用。
參考文獻(xiàn):
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(1)真實(shí)三維空間表現(xiàn)。
三維造型的標(biāo)志是在一個(gè)二維平面上呈現(xiàn)一種立體圖形，一般是通過電腦設(shè)計(jì)完成，通過顏色漸變、疊加的方式讓平面圖形產(chǎn)生立體感，從而塑造一種特殊的視覺沖擊力。三維造型標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅僅是為了塑造一種單純的三維空間感，更重要的是通過空間的延伸塑造一種動(dòng)感，讓標(biāo)志充滿活力。靜止的平面化標(biāo)志設(shè)計(jì)已經(jīng)無法滿足當(dāng)今消費(fèi)者的審美需求，即便是他們看到了，也不會去駐足觀賞。因此，這種標(biāo)志的記憶性很差。在“中國(天津?yàn)I海)•國際生態(tài)城市論壇”的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者將三點(diǎn)水這一特殊的偏旁設(shè)計(jì)成一種抽象的蝴蝶與經(jīng)緯線的結(jié)合，不僅展現(xiàn)了特殊的立體空間感，還有著展翅高飛的沖擊感，這是平面標(biāo)志設(shè)計(jì)所無法表現(xiàn)的。
(2)矛盾形體。
著名藝術(shù)家埃舍爾窮盡一生的經(jīng)歷，塑造了一系列具有空間矛盾感的形體，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代在讓人驚嘆的同時(shí)，也有少數(shù)藝術(shù)家認(rèn)為這是“不務(wù)正業(yè)”，而這些圖形在當(dāng)今社會成了新寵，特別是在一些高新企業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中，他們借助這種空間上的矛盾感吸引受眾的注意，同時(shí)增強(qiáng)公司標(biāo)志的傳播性，甚至一些普通企業(yè)也開始運(yùn)用這種手法，如布菲爾礦泉水的標(biāo)志設(shè)計(jì)，利用魚的形象塑造“魚中有魚”的視覺效果。
(3)材質(zhì)與光感。
傳統(tǒng)標(biāo)志設(shè)計(jì)曾有“色不過三”的嚴(yán)格要求，而且以純色為主，要求標(biāo)志設(shè)計(jì)的可復(fù)制性較強(qiáng)，且最好不要有過于復(fù)雜的色彩搭配，在材質(zhì)上，傳統(tǒng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)一般不允許使用特殊材質(zhì)，更不可用特殊光感效果，在當(dāng)時(shí)的技術(shù)及時(shí)代背景下，這種要求曾大幅提升了標(biāo)志設(shè)計(jì)的宣傳便利性。但是明顯這些要求與當(dāng)今的審美格格不入，當(dāng)今設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)重視使用不同的材質(zhì)表現(xiàn)不同的視覺效果，同時(shí)在不同的光線下，呈現(xiàn)出絢麗多彩的色彩裱花，從而產(chǎn)生了律動(dòng)感、凹凸感與旋律感，增強(qiáng)標(biāo)志的視覺感染力，提高人們對它的認(rèn)知度。
(4)肌理視覺效果。
肌理效果的呈現(xiàn)建立在對材料紋理及形態(tài)的把握上，從而創(chuàng)造出不同的肌理紋理感，對于設(shè)計(jì)師來說，可以運(yùn)用不同的紋樣及色彩，從而給人一種多元化的感受，比如細(xì)密的表面給人以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蚋?粗糙的表面給人以質(zhì)樸的踏實(shí)感。這些恰恰是傳統(tǒng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)所無法達(dá)到的，肌理效果地融入，也大大地彌補(bǔ)了圖形的單調(diào)感，從而使得標(biāo)志設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出其特有的層次感與精美效果。
2標(biāo)志與數(shù)字媒體技術(shù)的新表現(xiàn)形式
電腦在我們現(xiàn)在的生活很普及，這隨之伴隨而來的數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，標(biāo)志設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法也早已不適應(yīng)傳統(tǒng)的原則，色彩的豐富性、手法的多樣化，在現(xiàn)代的數(shù)字傳媒中，標(biāo)志的個(gè)性化、視覺沖擊力給我們設(shè)計(jì)創(chuàng)作建立了更大的空間，如果沒有數(shù)字技術(shù)，有很多設(shè)計(jì)的想法很難付諸實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樗耆チ艘郧暗谋憩F(xiàn)形式，造就了現(xiàn)在全新的圖形語言。
(1)電腦軟件形成的隨機(jī)、系列表現(xiàn)。
對于通過電腦軟件進(jìn)行技術(shù)的控制，不斷改變簡單圖形的姿態(tài)和角度，產(chǎn)生一系列和隨機(jī)的圖形，豐富的色彩變化，達(dá)到更生動(dòng)刺激的視覺感知。也正是這種隨機(jī)的圖形，也造成圖形的獨(dú)特，而不能被別人所復(fù)制使用標(biāo)志。因?yàn)闃?biāo)志的設(shè)計(jì)是要適合的任何場所，既能放大數(shù)倍也要能縮小，不能影響它的識別性，可是如果這種標(biāo)志縮小數(shù)倍并進(jìn)行印刷時(shí)，這種具有夢幻般地標(biāo)志就不能達(dá)到這種效果了。
(2)像素的表現(xiàn)。
像素對于我們大家來說并不陌生，因?yàn)橄袼馗嗟氖褂糜谡掌校掌呛芏嘞袼亟M成的，漢語詞典里解釋道:“像素就是構(gòu)成數(shù)字圖像的基本單元，在光電轉(zhuǎn)換系統(tǒng)中，是電子束或光束每一瞬間在圖像上掃描的部分，圖像中像素的數(shù)目越多，畫面就越清晰?！倍秒娔X軟件把圖像放大，而利用這些放大后看到各種不同的顏色方塊的像素點(diǎn)，構(gòu)成標(biāo)志的視覺圖形符號，體現(xiàn)高速發(fā)展的電子時(shí)代。
3數(shù)字媒體技術(shù)對中國標(biāo)志設(shè)計(jì)的新問題
在書籍的設(shè)計(jì)過程中，最常見的要屬在書籍封面使用插畫。設(shè)計(jì)師通過對書籍內(nèi)容的理解及把握，運(yùn)用色彩、線條或是整幅畫面的方式將書籍中所要表達(dá)的內(nèi)容顯示在封面上。這種插畫不僅是對書籍內(nèi)容的概括表達(dá)，同時(shí)也是設(shè)計(jì)師自身對書籍的理解。封面插畫通過一些點(diǎn)線面的構(gòu)成進(jìn)行形式語言的表現(xiàn)，給讀者帶來視覺沖擊。正由于這樣的形式，讀者通過自己的視覺感受，也就對書籍產(chǎn)生了興趣。如，在一些純文字的書籍中，在書籍封面上使用大幅面的插畫，就能夠與書籍中的純文字形成一種較為強(qiáng)烈的視覺對比，在這種情況下，讀者可以通過書籍封面的插畫預(yù)讀書中內(nèi)容。對一些雜志而言，雜志封面的插畫可以通過色彩的鮮明對比以突出其視覺效果，使刊物本身的系列感變得更為突出，也能夠起到很好地吸引讀者的效果。
2.插畫在書籍內(nèi)頁中的應(yīng)用方法
插畫不僅在書籍的封面上能夠得到較好的應(yīng)用，在書籍的內(nèi)頁中也可以取得很好的效果。在書籍的內(nèi)頁中，主要通過文字表達(dá)其中的內(nèi)容，但是如果在這些文字中適當(dāng)加入一些插畫，就能夠使讀者在閱讀的過程中，更為明晰地理解文字所要表達(dá)的內(nèi)容，也能夠?yàn)樽x者帶來更多的閱讀趣味及視覺體驗(yàn)。在實(shí)際的內(nèi)頁插畫設(shè)計(jì)上，可以采用手繪形式的插畫，這種形式的插畫可以為讀者帶來清新感，也能夠通過手繪插畫的形式為讀者提供更多的愉悅感。如我國一些傳統(tǒng)小說中，就在純文字的內(nèi)頁中夾雜使用一些黑白色調(diào)的手繪插畫。這種插畫讓讀者在閱讀的過程中，更加直觀地了解文字內(nèi)容。在幅面使用上，不僅可以使用整張的插畫，也可以采用一些較小幅面的插畫。這種小幅插畫的主體是書中某些章節(jié)或小節(jié)的內(nèi)容，通過小幅插畫和解釋文字對內(nèi)容進(jìn)行說明。
如在一些學(xué)術(shù)類（主要是心理學(xué)類）書籍中，就可以使用小幅的插畫對書中的一些章節(jié)知識點(diǎn)進(jìn)行概括，也能夠與全書形成統(tǒng)一的風(fēng)格，這樣的插畫形式在書中的運(yùn)用是具有代表性的。
3.結(jié)語
1.使書籍設(shè)計(jì)更具個(gè)性化，能夠吸引讀者的注意。
傳統(tǒng)、單純的紙質(zhì)書籍往往只在書籍的“外套”上下功夫，很難在大量書籍中被發(fā)現(xiàn)和注意。裝飾材料，如塑料、羽毛、金屬、特殊涂料等，能夠很好地在眾多平淡的紙質(zhì)書中脫穎而出，表現(xiàn)出獨(dú)有的個(gè)性。另外，裝飾材料的特殊觸覺感受也能帶給讀者獨(dú)特的感受，比如塑料的光滑、金屬的冰冷、布帛的柔軟……給人留下深刻的印象。運(yùn)用了不同裝飾材料的書籍可以使讀者有面對新鮮事物的驚奇感覺，增強(qiáng)了其閱讀的。
2.裝飾性材料的運(yùn)用能夠促進(jìn)和幫助書籍內(nèi)容的信息傳達(dá)。
書籍設(shè)計(jì)要考慮的要素很多，裝飾材料能夠運(yùn)用和發(fā)揮的空間也很大，且可以為書籍的信息傳達(dá)提供更好的方式。內(nèi)容固然是第一位的，好的材料使用無疑也是幫助書籍傳達(dá)信息的有力武器。設(shè)計(jì)者要在書中敏銳地捕捉各類要素，與設(shè)計(jì)結(jié)合起來，從文字排布到色彩使用，當(dāng)然也包括各類裝飾材料的使用，都可以進(jìn)行提煉和契合，呈烘托氣氛、傳達(dá)信息的良好載體。之所以強(qiáng)調(diào)裝飾材料在信息傳達(dá)中的作用，是因?yàn)閮H僅從版式創(chuàng)意上對書籍內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)傳遞，還不足以使讀者從書籍的外在形式上獲得更豐富、更立體的感受。而使用裝飾材料材質(zhì)卻可以獨(dú)辟蹊徑。不同材質(zhì)產(chǎn)生的視覺效果和觸覺感受也不同。深刻地理解、合理地使用裝飾性材料，能夠迅速抓住讀者的注意力，向讀者傳達(dá)書內(nèi)的信息。當(dāng)然，相對于普通紙材質(zhì)，裝飾材料可能會影響書籍的成本和便攜性，但在信息化高度發(fā)達(dá)的今天，信息的量已經(jīng)不是最主要目的。如果只追求效率，電腦、手機(jī)等所承載的信息量絕非書籍所能比擬的，但電子書絕對沒有紙質(zhì)書的質(zhì)感和獨(dú)有的信息傳遞方式。裝飾性材料在書籍中的應(yīng)用亦是如此。裝飾材料從視覺本身的意識形態(tài)進(jìn)行改變，突出書籍的內(nèi)涵與特性，使視覺上的直觀認(rèn)識與視覺中的推理認(rèn)識形成高度的統(tǒng)一，以滿足人們多方面的要求。
3.裝飾性材料能夠增強(qiáng)書的功能性。
比如用塑料材質(zhì)制作的書，被水沾濕不會撕破，頁面也不會黏上，可以在浴室中閱讀。試想，一面在浴缸中泡澡，一面讀著自己喜歡的書是何等愜意。再如幼兒用的布書，用彩色布制作而成，內(nèi)頁圖畫都是具有立體效果的布畫，圖形栩栩如生、呼之欲出，能極大地刺激其閱讀興趣，促進(jìn)其學(xué)習(xí)效率。幼兒喜歡撕扯書頁，無需過多的信息，但是要求有很高的安全性。布材質(zhì)的書柔韌性好，耐撕扯，而且柔軟、安全，幼兒翻看起來非常方便。
全國開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的本?？圃盒＿_(dá)1000多所，中職院校更是不勝枚舉。在激烈的競爭環(huán)境中，如果人才培養(yǎng)沒有特色，沒有針對性，終將會被淘汰。因此，將地域文化元素導(dǎo)入實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目教學(xué)(導(dǎo)入地域文化的理念、導(dǎo)入具有地域文化特征的企業(yè)真實(shí)設(shè)計(jì)案例、導(dǎo)入本地區(qū)行業(yè)企業(yè)的第三方評價(jià))，針對本地區(qū)行業(yè)企業(yè)人才需求，積極探索人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，制定相適應(yīng)的人才培養(yǎng)方案，有針對性、差異化地為區(qū)域內(nèi)行業(yè)企業(yè)培養(yǎng)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)技能型人才，是美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的不二選擇。
二、山西高平地域文化特征
都說“五千年文明看山西，農(nóng)耕文化在高平”。高平是中華民族人文始祖炎帝的故里，是中國歷史上著名的長平之戰(zhàn)的發(fā)生地，也是聞名全國的“煤鐵之鄉(xiāng)”“黃梨之鄉(xiāng)”“生豬之鄉(xiāng)”和“上黨梆子戲劇之鄉(xiāng)”。高平市位于山西省東南部，地處太行山西南邊緣，雄踞太行之巔，面向千里中原，背靠上黨古郡，因四面環(huán)山、中為平地而得名。高平春秋時(shí)稱泫氏，戰(zhàn)國時(shí)稱長平，北魏至今稱高平，是一直以資源開采和冶煉為支柱產(chǎn)業(yè)的資源型城市。隨著地域經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸興起，深層次的地域文化元素逐漸被開發(fā)、挖掘和利用，使地域文化得到了進(jìn)一步的推廣和發(fā)揚(yáng)。要想合理利用高平這一文化寶庫，首先應(yīng)該了解高平地域文化資源的基本內(nèi)容。從總體上看，這里得天獨(dú)厚的地域文化元素包含四條主線：
1.農(nóng)耕文化
高平是一座歷史悠久、文化燦爛、人文薈萃、底蘊(yùn)深厚的歷史文化古城，是中國古代文明和華夏農(nóng)耕文化的發(fā)祥地之一。中華民族始祖神農(nóng)炎帝曾經(jīng)在這里嘗百草、種五谷、教農(nóng)耕，創(chuàng)造了輝煌燦爛的原始農(nóng)耕文明。據(jù)《蚩尤傳》記載，“蚩尤產(chǎn)亂，出羊水，登九淖，以伐空?！?，羊水即為羊頭山之水，羊頭山在山西省長治縣、長子縣和高平市交界處的高平市神農(nóng)鎮(zhèn)，海拔2000米，危峰秀拔，勢凌霄漢，因山之巔有羊頭狀巨石而得名羊頭山。山上有神農(nóng)城、神農(nóng)井、神農(nóng)泉、五谷畦等遺址，山下有炎帝中廟、炎帝行宮、炎帝陵等遺跡。據(jù)北宋《太平寰宇記》記載：“神農(nóng)嘗五谷之所，上有神農(nóng)城，下有神農(nóng)泉。”這些遺跡表明，這里曾經(jīng)是炎帝嘗百草、種五谷、首開農(nóng)耕文明先河的圣土，我們的祖先從漁獵游牧生活轉(zhuǎn)變到定居農(nóng)耕生活，這是人類歷史上的偉大轉(zhuǎn)折。
2.古軍事文化
戰(zhàn)國晚期，驚天動(dòng)地的秦趙長平之戰(zhàn)就發(fā)生在這里，高平也因此著稱于世。長平之戰(zhàn)，前后耗時(shí)3年，是我國歷史上最早、規(guī)模最大的包圍殲滅戰(zhàn)。此場戰(zhàn)爭，發(fā)生于最有實(shí)力統(tǒng)一中國的秦趙兩國之間，極大地加速了秦國統(tǒng)一中國的進(jìn)程。據(jù)載，秦軍前后坑殺趙軍40萬人，被后人認(rèn)為是戰(zhàn)國形勢的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這里現(xiàn)留存文化遺址眾多，有大糧山、光狼城、谷口尸骨坑等遺址，還有“紙上談兵”“負(fù)荊請罪”等有名的歷史文化典故。
3.古建筑文化
高平古時(shí)經(jīng)濟(jì)和社會繁榮，古寺廟、古碑亭、古墓葬、古民居建筑等歷史文化古跡遍布全境，現(xiàn)整理在冊的文物單位達(dá)1606處，其中國家級保護(hù)單位11處，省級保護(hù)單位11處，特別是宋金時(shí)期以前的古建筑超過長江以南總和，其中以全國4個(gè)“唯一”為典型代表：(1)開化寺壁畫開化寺初建于北齊武平二年(公元571年)，現(xiàn)存大雄寶殿及殿內(nèi)壁畫、彩繪圖案均為宋代原物，壁畫面積共88.2平方米，是我國古代建筑中保存最大、最完整的宋代壁畫。大雄寶殿集建筑、壁畫、彩繪于一室，堪稱“三絕”，是我國古建筑中的瑰寶。(2)崇明寺斷梁結(jié)構(gòu)崇明寺創(chuàng)建于北宋開寶年間(公元968-975年)。中佛殿建于北宋開寶四年(公元971年)。殿內(nèi)梁架徹上露明造，使用一對“斷梁”，是我國古建筑中一支獨(dú)放的奇花。(3)金代戲臺金代戲臺始建于金大定二十三年(公元1183年)，距今已有800多年的悠久歷史，是我國目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的金代建筑戲臺。(4)元代姬氏民居姬氏民居創(chuàng)建于元至元三十一年(公元1294年)，是目前全國發(fā)現(xiàn)年代最早的元代民間住宅建筑，尚屬元代民居的孤例，具有極其重要的文物價(jià)值。
4.非物質(zhì)文化
國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有上黨梆子、上黨八音會、高平刺繡；市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有高平民間面塑、高平鼓書、高平剪紙，還有潞綢文化、黑陶工藝、黃梨文化及燒豆腐、高平十大碗等餐飲文化，甚至還包括生豬養(yǎng)殖、黃梨產(chǎn)業(yè)深加工，這些都是高平豐厚的地域文化元素的縮影。(1)高平刺繡高平刺繡是一種我國傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝術(shù)，是高平市民間傳統(tǒng)工藝之一。刺繡可以分為絲線繡和布貼拉繡兩大類，多取花卉、瓜果、吉祥鳥、瑞獸等自然物為題材，色彩鮮艷，對比強(qiáng)烈，一般采用黑、藍(lán)、紅或者魚肚白為襯底，上面用艷麗明快的顏色繡出圖案，明朗而不耀眼，強(qiáng)烈而不刺目。高平刺繡因歷史悠久、內(nèi)容豐富，對中國民間美術(shù)史的補(bǔ)充和完善具有積極的意義，于2008年6月15日被國務(wù)院正式公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。(2)高平面塑面塑是一種古老的民俗文化現(xiàn)象，是民族文化的重要組成部分。山西高平面塑造型精美，形象獨(dú)特，品種繁多，在吃用方面別具特色，主要出現(xiàn)在民俗禮儀活動(dòng)中，有著濃郁的民間色彩。高平面塑歷史悠久，但究竟起源于何時(shí)，目前尚無可靠的文獻(xiàn)記錄和實(shí)物資料。但顯然，高平豐富的民俗生活為面塑藝術(shù)的流傳提供了肥田沃土，周而復(fù)始的大量運(yùn)用更使之興盛不衰。民間藝人利用隱喻、暗喻等象征手法，創(chuàng)作出多層次、內(nèi)涵十分豐富的面塑作品，而這些面塑作品又體現(xiàn)著勞動(dòng)群眾的純樸意愿與真摯的感情，顯現(xiàn)著民俗風(fēng)情的精神奧秘，美化著人民的生活，慰藉著老鄉(xiāng)們的心靈。(3)高平民間剪紙高平民間剪紙歷史悠久，品種繁多，內(nèi)容豐富，高平民間藝人用它把衣食住行、風(fēng)俗節(jié)日裝飾得多姿多彩。剪紙?jiān)诟咂接兄鴱V泛的群眾基礎(chǔ)，主力軍是不脫離生產(chǎn)的勞動(dòng)?jì)D女，她們結(jié)合民間的習(xí)俗節(jié)令，靠著切身的生活感受，出于對美好生活的向往，從長輩和親鄰那里傳承領(lǐng)會，加上自己從心底涌出的創(chuàng)造美的本能，制作出令人陶醉的鄉(xiāng)土氣息濃郁的剪紙。(4)黑陶工藝黑陶為中國龍山文化最著名、最典型的陶品，距今已有4000多年的歷史，史學(xué)家稱之為“原始文化中的瑰寶”“中國制陶藝術(shù)的奇葩”。1987年以來，高平市黑陶工藝廠堅(jiān)持從深層次開發(fā)黑陶生產(chǎn)工藝，做到選料考究、造型優(yōu)美、鐫刻細(xì)膩、制作精湛，既保留了黑陶手工磨光、不上瓷釉、質(zhì)如烏木、黑亮如鏡的本色，又增添了精美的堆塑、雕刻和鏤空圖案，使之具有收藏、觀賞和實(shí)用多種價(jià)值，大受名家贊賞。(5)潞綢潞綢即古潞州織造之綢，在明展到鼎盛時(shí)期，山西的潞州因此成為北方最大的織造中心。潞綢文明是古潞安府范圍絲綢文化的代表，有著“三分天下有其一”的輝煌歷史和燦爛文明，尤以高平、長治一帶最盛，橫跨2000余年的歷史，長期因作為皇室貢品、外交禮品而繁榮發(fā)達(dá)。
三、地域文化元素導(dǎo)入實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的實(shí)踐
中職美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)擔(dān)負(fù)著為區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀平面藝術(shù)設(shè)計(jì)人才、助推區(qū)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重任，學(xué)校應(yīng)積極和區(qū)域內(nèi)行業(yè)企業(yè)展開合作，把帶有典型地域文化特征的核心理念導(dǎo)入職業(yè)素養(yǎng)訓(xùn)練過程，把當(dāng)?shù)匦袠I(yè)企業(yè)帶有地域文化元素的真實(shí)案例導(dǎo)入實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，開發(fā)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書，形成具有典型地域文化符號的美術(shù)設(shè)計(jì)作品，再把當(dāng)?shù)匦袠I(yè)企業(yè)的第三方評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)入美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目。一方面用真實(shí)的設(shè)計(jì)案例展開實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目教學(xué)，學(xué)生所掌握的技能和行業(yè)企業(yè)的崗位需求近距離對接；另一方面用身邊的事、身邊的文化特征激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，更好地為產(chǎn)業(yè)服務(wù)，為地方產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級提供人才保障，為地域文化傳承打好基礎(chǔ)，逐漸形成獨(dú)具特色的地域文化脈絡(luò)。
1.地域文化導(dǎo)入實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的過程
(1)地域文化理念的導(dǎo)入以“炎帝文化、長平之戰(zhàn)古軍事文化、古建筑文化、非物質(zhì)文化”為核心，高平積極打造炎帝文化藝術(shù)節(jié)、“尋根問祖”祭祀活動(dòng)、梨花攝影節(jié)、文化產(chǎn)業(yè)博覽會、蝴蝶節(jié)等大型文化盛會及品牌。圍繞地域文化理念開發(fā)的文化盛會及品牌都轉(zhuǎn)化為學(xué)生實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的情景設(shè)定，更能夠激發(fā)學(xué)生的熱情，吸引學(xué)生的注意力，達(dá)到更好的教育教學(xué)效果。(2)地域文化項(xiàng)目的導(dǎo)入積極和當(dāng)?shù)匦袠I(yè)企業(yè)展開深層次合作，簽訂校企合作開發(fā)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的協(xié)議，把當(dāng)?shù)匦袠I(yè)企業(yè)帶有地域文化元素的真實(shí)案例導(dǎo)入美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，優(yōu)化課程體系，改革課程內(nèi)容；開發(fā)與之相配套的實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書，把羊頭山炎帝文化藝術(shù)節(jié)、文化產(chǎn)業(yè)博覽會、“十一五”成就展等優(yōu)秀的主題設(shè)計(jì)案例分解重構(gòu)，置入美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目中，校企合作陸續(xù)開發(fā)了7本實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書；配套開發(fā)了反映地域文化元素的圖文素材庫和案例庫，應(yīng)用于美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目。與之相配套的校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地，是實(shí)現(xiàn)地域文化元素案例轉(zhuǎn)化為實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的重要載體，將地域文化、企業(yè)文化、職業(yè)文化融入實(shí)訓(xùn)場所環(huán)境建設(shè)，使實(shí)訓(xùn)內(nèi)容能在真實(shí)企業(yè)環(huán)境中、具有地域特色的環(huán)境中開展。學(xué)生們在掌握職業(yè)技能的同時(shí)，受到優(yōu)秀文化的熏陶，養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)和道德。學(xué)生學(xué)習(xí)熱情提高了，參與度和積極性提升了，學(xué)生和教師都創(chuàng)作了一批具有典型地域文化元素的美術(shù)設(shè)計(jì)作品。(3)第三方評價(jià)的導(dǎo)入每學(xué)期各門課程結(jié)束后，把所有學(xué)生及教師的作品在多媒體評價(jià)中心(展廳)布置成教學(xué)成果展，邀請行業(yè)專家、文化名人、企業(yè)負(fù)責(zé)人、學(xué)生家長共同參與對學(xué)生及教師的評價(jià)，來檢驗(yàn)將地域文化元素導(dǎo)入實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的教學(xué)效果和成效。部分企業(yè)負(fù)責(zé)人在看到學(xué)生的設(shè)計(jì)作品后，主動(dòng)和優(yōu)秀畢業(yè)生簽訂了實(shí)習(xí)就業(yè)合同，專業(yè)對口就業(yè)率穩(wěn)步提高。
2.地域文化導(dǎo)入實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的措施
關(guān)鍵詞：新聞攝影藝術(shù)；表現(xiàn)力；策略
新聞攝影在新聞傳播過程中發(fā)揮的作用正隨著信息時(shí)代的發(fā)展而日益突出。新聞攝影的藝術(shù)魅力吸引了公眾的注意力，這不僅使新聞的傳播效果得到了提升，還提高了它在市場上的競爭力。所以，加強(qiáng)對社會的宣傳，在提高新聞的表現(xiàn)力上是相當(dāng)關(guān)鍵的。
一． 什么是新聞攝影藝術(shù)表現(xiàn)力
新聞攝影就是在現(xiàn)場攝影，并結(jié)合圖片和文字來向公眾傳遞新聞信息。新聞內(nèi)容由照片和文字兩部分構(gòu)成，照片是攝影主體，文字給予一定的說明。其中的照片傳遞著新聞的信息，體現(xiàn)了攝影者的價(jià)值取向，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。
二． 新聞攝影拍攝存在的問題
新聞攝影在信息時(shí)代的信息傳播上發(fā)揮著很大的作用，但不可否認(rèn)的是新聞拍攝中存在著不少問題，具體如下：
（一）存在著照片侵權(quán)問題。一系列處理軟件及新聞媒體行業(yè)的發(fā)展，另外普通攝影愛好者到網(wǎng)上的照片，這些都給新聞傳媒行業(yè)帶來了困難。惡意傳播非法照片，泄露圖片，這無疑造成了侵權(quán)問題。
（二）圖片造假現(xiàn)象。新聞攝影的造假現(xiàn)象屢見不鮮：如2007年的華南虎事件比較典型。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，后期制作水平的提高，軟件的發(fā)展給后期合成照片來混淆新聞視覺提供了可能，從而喪失了新聞攝影行業(yè)的真實(shí)性。
三． 新聞攝影在傳播過程中受到許多因素的影響，具體如下：
（一）被拍攝對象的新聞內(nèi)容。新聞攝影的拍攝內(nèi)容是新聞信息。新聞信息及大小，被拍攝對象的新聞性都會影響到新聞攝影的藝術(shù)表現(xiàn)力。
（二）攝影記者的技術(shù)水平。攝影記者的攝影水平是攝影者藝術(shù)表現(xiàn)力的影響因素。如美術(shù)，色彩及處理攝影創(chuàng)意及處理決定了圖片的視覺沖擊力及新聞?wù)掌|(zhì)量高低。
（三）新聞工作者的職業(yè)道德素質(zhì)。新聞攝影者作為拍攝的主體，其職業(yè)道德素質(zhì)決定了藝術(shù)表現(xiàn)效果。首先，新聞攝影記者的認(rèn)真，程度影響到新聞攝影的藝術(shù)表現(xiàn)力。其次，新聞攝影工作者的觀念和價(jià)值作用與新聞攝影。最后，工作者的后期制作能力對圖片會產(chǎn)生影響。
（四）觀眾的接受能力。新聞攝影的圖片是否符合大眾的口味要由觀眾來檢驗(yàn)。提升新聞攝影社會功能的途徑是拍攝符合大眾口味的照片。
四．提升新聞攝影藝術(shù)表現(xiàn)力的方法。
前面我們分析了新聞攝影過程中存在的問題，下面我們來探討提升新聞藝術(shù)表現(xiàn)力的方法。
（一）選擇合適的新聞?lì)}材。傳播學(xué)的角度來說，只有用獨(dú)特的視覺拍攝社會高度關(guān)注的新聞，才可以更好地提升攝影的藝術(shù)表現(xiàn)力。攝影記者要不斷學(xué)習(xí)，觀察，抓住新聞的主體以及能夠吸引觀眾的典型畫面來提升攝影的藝術(shù)表現(xiàn)力。
（二）杜絕虛假照片。首先，建立健全相關(guān)法規(guī)，嚴(yán)懲那些不法分子制作虛
假照片。其次，利用社會輿論的力量來反對虛假，加大公眾的監(jiān)督力度。再次，設(shè)立專門檢舉虛假照片的監(jiān)察崗位，從制度和法律的雙重保障上維護(hù)知識產(chǎn)權(quán)。
（三）增強(qiáng)新聞攝影照片的視覺沖擊力和創(chuàng)意。新聞攝影照片通過文字和圖
像與讀者的共鳴來體現(xiàn)照片藝術(shù)表現(xiàn)力。首先，拍攝者要?jiǎng)?chuàng)新拍攝理念。用不同的視覺和方式來拍攝同一題材的新聞，并展現(xiàn)新聞的真實(shí)性。其次，改變傳統(tǒng)的布景格局。用長短鏡頭的特寫方式，并把圖片進(jìn)行適當(dāng)組合。此外，打破傳統(tǒng)的平衡格局。打破原有的構(gòu)圖思路，讓攝影來源于生活，高于生活，給讀者留下一定的審美和想象空間。
（四）提高攝影記者的專業(yè)和職業(yè)道德水平。作為攝影主體的記者，其自身
的專業(yè)攝影水平和職業(yè)道德水平是很關(guān)鍵的。首先，提高記者的新聞事件的捕捉力，把抽象的思想具體化，從而使圖片更加逼真。另外，把以人為本的理念貫穿到攝影過程中。同時(shí)，記者要不斷學(xué)習(xí)，拓展知識面，提高自己的拍攝水平和能力。
（五）提高新聞拍攝記者的瞬間反應(yīng)力和捕捉力。新聞攝影記者應(yīng)做好準(zhǔn)
備，對事件的發(fā)展予以第一時(shí)間關(guān)注，抓拍瞬間畫面。這就要求記者具備敏銳的觀察力和捕捉能力，并能預(yù)測事件的，從而更真實(shí)地還原記錄現(xiàn)場。
五．結(jié)語
作為新聞傳播載體的新聞攝影，必須不斷提高自身的藝術(shù)表現(xiàn)能力，適應(yīng)信息化的發(fā)展要求，才能在競爭中立足。一方面，要選取符合大眾口味的，反映社會熱點(diǎn)的新聞內(nèi)容，采用獨(dú)特的方式進(jìn)行傳播，從而提高作品的整體水平。另一方面，不斷提高攝影工作者的專業(yè)水平和職業(yè)道德水平。
參考文獻(xiàn)：
[1]王威.全媒體時(shí)代下新聞攝影的觀念轉(zhuǎn)型——來自視界網(wǎng)的思考[J].新聞前哨，2010（06）：33-37.
1.1書法的文化內(nèi)涵
書法是我國的四大國粹之一，在千年文明的流傳過程中不斷汲取各種思想文化，現(xiàn)在它已經(jīng)是華夏文明的代表之一。書法通過參差錯(cuò)落、粗細(xì)結(jié)合等手段達(dá)到一種平衡，筆畫之間形斷意連，在注重個(gè)體和諧的同時(shí)，兼顧整體，一字一行大小錯(cuò)落，彼此襯托，無不反映了中國文化天人合一、貴和尚中、以和為貴的這種整體和諧的價(jià)值觀。儒、釋、道三家文化同時(shí)影響著書法的發(fā)展，他們和諧的融合在一起作用于書法。正是這種滲透使得書法成為中國傳統(tǒng)化的精髓，使書法蘊(yùn)含中國千年文化思想。儒家提倡自強(qiáng)不息，提倡仁、禮、中庸。因此書法有筋骨，形散神不散?！耙越罟橇⑿?，以神情潤色”。道教講究無為出塵，陰陽相和，故此書法創(chuàng)作講究意在筆先，筆斷意不斷。同時(shí)黑白、虛實(shí)、奇正、方圓、剛?cè)?、濃淡等問題則由道家陰陽思想指導(dǎo)。佛教講求禪，講究書法只可意會不可言傳的韻味。書寫時(shí)提、按、頓、挫、疾、徐、迅、緩等手法產(chǎn)生出極簡卻又變幻無常的線條造型，分割出大小兼存的塊面，營造出佛教“一沙一世界”的氛圍，在小小的一個(gè)漢字中營造出萬千氣象。
1.2書法的文化特征
書法是舉世無雙的，除此之外世上再無這種書寫的藝術(shù)形式。書法看似簡單，不過蘸墨寫字，但不論是單純書法還是筆墨紙硯都蘊(yùn)含有多樣的文化特征。
（1）縱橫有象。漢字從一開始的象形到后來不斷演化成點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、提、鉤、折八種基礎(chǔ)筆畫的組合，縱橫之間萬象生，在抽象的筆畫、結(jié)構(gòu)、章法之間勾勒出大自然的美。
（2）以靜寓動(dòng)。書法最終彰顯在紙上，不管置于何處，都是靜態(tài)的。然而好的書法作品卻能讓人感覺到一種動(dòng)態(tài)。筆畫起收之間若隱若現(xiàn)的聯(lián)系，單字結(jié)構(gòu)組合穿插有序，章節(jié)安排獨(dú)特的和諧，無不給人一種這些精靈躍然紙上，毛筆在紙上跳舞的感覺。
（3）以簡馭繁。書法藝術(shù)沒有多彩的顏色，沒有悅耳的音樂，僅僅以黑白組合，簡單的線條包含著無窮的變化。在略顯簡略的表明中包含深意，藏著情感與文化。
（4）書為心畫。“言，心聲也；書，心畫也”。見字如見人，書法必然反映書寫者的心志、性情、修養(yǎng)等多方面特征?！胺踩烁魇鈿庋惤罟?。心有疏密，手有巧拙。書之好丑，在心與手”。
2基于書法元素的平面設(shè)計(jì)
經(jīng)過多年的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)在我國的應(yīng)用愈發(fā)廣泛，但是由于起步晚等原因受國外設(shè)計(jì)思想影響極大。這一定程度上限制了平面設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。因此，我國設(shè)計(jì)師孜孜不倦地探尋中國平面設(shè)計(jì)新的出路。而與本土文化相結(jié)合，從華夏五千年文化中汲取新的力量是一條既符合中國人審美、文化需求、心理需求，又切合既是民族的，又是世界的這一思想的正確出路。書法作為中國文化的代表，它與平面設(shè)計(jì)共通，能夠很好地融合。本研究通過《畢業(yè)晚會邀請函》的設(shè)計(jì)來具體探討基于書法元素的平面設(shè)計(jì)。
2.1設(shè)計(jì)定位
畢業(yè)晚會邀請函針對的是老師，要傳達(dá)的是畢業(yè)生內(nèi)心的情感。因此，它既要包含申請，同時(shí)要有一定的寓意。這張邀請函，在借用各種書法字體表意的同時(shí)，更是想借用書法字體背后的書法元素所蘊(yùn)含的那種能讓人沉迷的文化?？粗@些古意的書法字，腦海中浮現(xiàn)出先秦時(shí)期祭祀天地將盛況刻在龜甲獸骨之上的畫面；浮現(xiàn)出秦始皇意氣風(fēng)發(fā)、天下歸秦、全國皆書秦篆的畫面；浮現(xiàn)出東漢蔡倫造紙世人歡慶、北宋活字印刷普及文化的畫面；浮現(xiàn)王羲之墨池洗筆、釋懷素芭蕉醉書的畫面……書法元素所蘊(yùn)含著的就是華夏千年的文化，而邀請函使用書法元素，就是想讓邀請函借著對書法元素的運(yùn)用凝聚出一股滄桑感，讓其更有文化氣息，更具藝術(shù)性，提升整體品味。
2.2作品的設(shè)計(jì)過程及展示
（1）背景色。畢業(yè)晚會邀請函是一場晚會的邀請函，是紀(jì)念畢業(yè)生踏入新的生活的一場晚會，故而背景色要喜慶一些，同時(shí)為了讓整張邀請函更有沖擊力，所以選擇紅色為邀請函背景色。但是畢業(yè)晚會是笑并哭著的晚會，所以不選擇鮮艷的大紅而是深紅到大紅色的漸變色。
（2）畫面裝飾。畫面的裝飾不宜過多，而使得畫面繁瑣，應(yīng)精簡的選擇有用的元素。如圖1所示，右側(cè)是邀請函封面的縮略圖，背景色是從有到無的書法碑文的拓印。這些拓印像淡淡的花紋，在起到裝飾作品的同時(shí)也讓畫面更有一股古意。因?yàn)槭钱厴I(yè)晚會的邀請函，這樣的裝飾讓作品更加富有文化氣息，更加符合學(xué)校的場合。而下側(cè)的帆船裝飾也是有深意的。畢業(yè)生即將踏入社會，就像一艘帆船駛向未知的前方。因此在作品的下方使用銀灰色的帆船來切合畢業(yè)生的心理。因?yàn)檠埡钦郫B的，左側(cè)是邀請函的封底，裝飾比較簡單，只有在左上右下兩角若隱若現(xiàn)的浮現(xiàn)學(xué)校的校園風(fēng)光。墨滴濺射的輪廓象征著校園在畢業(yè)生的記憶中一樣有苦有甜，難以忘記。
（3）文字。文字是邀請函的關(guān)鍵。在有限的空間內(nèi)我們勢必不能添加大量的文字。因此文字內(nèi)容的選擇尤為重要。圖1左側(cè)封底中，一首李叔同的《送別》既應(yīng)景又能裝飾畫面。這首《送別》采取行楷的字體瀟灑有力，圓潤不過于潦草，沒有楷書的方正拘束，又不像草書狂放不羈。這字體就像畢業(yè)生的心情一樣，對未來充滿希望，但又有點(diǎn)害怕故而方方正正。若隱若現(xiàn)的黃色就像畢業(yè)生們友情的羈絆，雖然離別了各奔東西，但是總有一段記憶、一種感情若隱若現(xiàn)的連著每個(gè)人，總有一股希望可以來日再聚首。在邀請函的封面中，一眼看去最顯眼的就是黃色帶著一輪迷蒙虛影的邀請函三個(gè)字。這三個(gè)字色彩上采取黃色，給人希望、靚麗的感覺，和紅色的背景也并不突兀。字體上采取古拙大氣的隸書。隸書中正平和有粗有細(xì)均勻?qū)ΨQ，可以說用在邀請函上最為恰當(dāng)。草書過于不羈，篆書過于古老，楷書過于方正，黑體過于呆板……因此圓滑的隸書來書寫邀請函三個(gè)字最應(yīng)景。黃色邀請函三個(gè)字中庸平和與畫面搭配相得益彰。上方深紅白色描邊的“湖南科技學(xué)院信息技術(shù)與教育系”幾個(gè)字采用的字體并不拘束突兀，和整體搭配十分切合。深紅的顏色給人深沉低調(diào)奢華的感覺，而白色的描邊則符合入學(xué)前對白色象牙塔的想象。邀請函之中書寫正文的部分同樣具有古意，當(dāng)中的正文部分則選擇使用魏碑簡體，而其他裝飾性文字使用魏碑繁體。魏碑體的文字給人剛勁有力的感覺，端正大氣卻又不失風(fēng)雅，在傳達(dá)內(nèi)容的同時(shí)給人一種充滿文化氣息的享受。使用這種端端正正的字也切合了《弟子規(guī)》中所說為學(xué)生弟子者要端端正正，符合一個(gè)學(xué)生的身份。
（4）墨。墨是書法元素中極為重要的一個(gè)元素，當(dāng)墨滴在紙上時(shí)會有極具特點(diǎn)的濺射痕。如圖1所示，在左上右下兩角的照片輪廓就選用了墨滴濺射痕。這是墨的第一個(gè)特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)在豐富畫面讓畫面不至于太呆板的同時(shí)，也象征著大學(xué)生活就是一滴墨滴在原本平靜無波瀾的生活中，讓生活從此有趣起來。墨還有第二個(gè)特點(diǎn)，就是在紙上時(shí)遇水會化開來，原本一滴大小可以延伸成一片。這也像大學(xué)四年的生活，一開始看似不起眼，但是在今后的生活中會不斷的拓展延伸。墨還有第三個(gè)特點(diǎn)，散發(fā)著淡淡的墨香，痕跡也會長久的保存，不會因?yàn)闀r(shí)間而褪色。這和大學(xué)生活很相似，總是散發(fā)著淡淡的溫馨與寧靜，這種感覺不會因?yàn)闀r(shí)間而褪色。同時(shí)，在邀請函內(nèi)面圖面四角有四個(gè)墨圈，乍一看像一條環(huán)魚，正體現(xiàn)了墨的多變。這個(gè)環(huán)不是完整的，也象征著大學(xué)生活總會留有遺憾，但正是這個(gè)不完整的大學(xué)像永不褪色的墨一樣留在每個(gè)人的生活中。
3結(jié)語
1新農(nóng)村聚落
當(dāng)前的農(nóng)村需要在“生態(tài)和諧、可持續(xù)發(fā)展”理念指導(dǎo)下，以綠色建筑科學(xué)理論為依據(jù)，對農(nóng)村居住建筑和空間關(guān)系展開全面研究，以探索采用綠色的低成本建筑節(jié)能技術(shù)對居住環(huán)境、舒適度的綜合影響，從而找尋出經(jīng)濟(jì)可行的符合現(xiàn)農(nóng)村實(shí)際情況的綠色建筑設(shè)計(jì)策略(本文中所涉及的低成本建筑節(jié)能低技術(shù)更注重的是能滿足農(nóng)民居住需求和經(jīng)濟(jì)承受力，而非對農(nóng)村地區(qū)在技術(shù)上的歧視)，從而因地制宜實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)能耗和成本最低的目標(biāo)。
2綠色建筑的概念
綠色建筑是在人與自然、人工環(huán)境與自然生態(tài)系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上所提出的一種建筑形式，它凝聚了人類建筑文化、生態(tài)文明與生態(tài)智慧。綠色建筑是“指在建筑的全壽命周期內(nèi)，最大限度地節(jié)約資源(節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材等)、保護(hù)環(huán)境和減少污染，為人類提供健康、適用和高效的使用空間，與自然和諧共生的建筑?！本G色建筑追求建筑與自然的和諧共生，滿足使用者需求的同時(shí)，最大化地保護(hù)生態(tài)環(huán)境和實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益并體現(xiàn)出對未來的關(guān)懷。因此，綠色建筑在本質(zhì)上是一種追求生態(tài)、降低能耗、可持續(xù)發(fā)展的建筑形式，其主旨是與地球和諧共生。作為一名設(shè)計(jì)人員，首先應(yīng)該具備環(huán)境倫理學(xué)的觀念，將建筑與適宜技術(shù)相結(jié)合，采用低能耗達(dá)到高效率的能源循環(huán)模式，將建筑從建造到全壽命周期的能耗減到最低，并有利于建筑材料的重復(fù)利用。
3綠色建筑技術(shù)
在談?wù)摼G色建筑技術(shù)時(shí)，首先要明確一個(gè)觀點(diǎn)———建筑技術(shù)的適宜性。福斯特曾經(jīng)指出:“談?wù)摷夹g(shù)不時(shí)髦了，但我卻不知道，你怎么能不制造物品?而這正是技術(shù)之所在，也即我們的文化之所在”。任何時(shí)代建筑的每一步發(fā)展，無不與建筑師對當(dāng)時(shí)先進(jìn)技術(shù)與結(jié)構(gòu)的大膽運(yùn)用和拓展密切相關(guān)。技術(shù)在當(dāng)代社會扮演著更加重要的角色乃至成為當(dāng)代的文化特征，建筑亦不能不把技術(shù)的運(yùn)用當(dāng)作一個(gè)關(guān)鍵課題。在分析當(dāng)代技術(shù)的前提下，如果以建筑所利用技術(shù)的特征和差異作為分類標(biāo)準(zhǔn)，則可劃分為三個(gè)層次:低技術(shù)、中間技術(shù)(或稱輕技術(shù))、高技術(shù)。這種劃分標(biāo)準(zhǔn)有助于理解技術(shù)的復(fù)雜性、經(jīng)濟(jì)性和可普及性之間的關(guān)系。(1)低技術(shù)是指在傳統(tǒng)建筑的技術(shù)基礎(chǔ)上，按照資源條件和當(dāng)時(shí)的社會生產(chǎn)力，在建筑營造中使用的技術(shù)。當(dāng)今低技術(shù)的源泉是傳統(tǒng)建筑，它偏重于從鄉(xiāng)土建筑、地方建筑中挖掘傳統(tǒng)的節(jié)能、通風(fēng)、利用土生材料等方面的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，并加以技術(shù)改良，不用或很少用現(xiàn)代技術(shù)手段來達(dá)到建筑生態(tài)化的目的。在形式上主要強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土、地方特征。(2)中間技術(shù)是因其并不拘泥于技術(shù)類型的時(shí)空性，并在上述低技術(shù)的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代技術(shù)的原理和設(shè)備，通過深入的建筑設(shè)計(jì)，提高對環(huán)境和資源的利用效率，減少不可再生資源的浪費(fèi)以保護(hù)生態(tài)環(huán)境。在運(yùn)用層面上，它傾向于利用現(xiàn)代科技的研究成果和工業(yè)產(chǎn)品，也不排斥傳統(tǒng)低技術(shù)。中間技術(shù)的核心是依據(jù)建筑所處的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境條件適度地選擇合適的技術(shù)形態(tài)。(3)高技術(shù)是指積極主張運(yùn)用當(dāng)代最新的技術(shù)成果來解決生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的問題。并把其他領(lǐng)域內(nèi)的最新技術(shù)，如信息技術(shù)、電子技術(shù)等，按照生態(tài)要求移植進(jìn)來且以高新技術(shù)的運(yùn)用為主題。即使使用一些傳統(tǒng)技術(shù)手段，也是建立在科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，以先進(jìn)的材料和工藝來加以實(shí)現(xiàn)。技術(shù)的三個(gè)層次在這里并不是一種絕對觀念，而是相對的、動(dòng)態(tài)的概念。中間技術(shù)相對低技術(shù)而言是高技術(shù)，而相對高技術(shù)則是低技術(shù)。同時(shí)技術(shù)也是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，不同層次之間的技術(shù)，會隨著社會經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平的發(fā)展而相互轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)建筑的很多地方體現(xiàn)了生態(tài)的觀點(diǎn)，在技術(shù)上是人們在長期適應(yīng)環(huán)境的過程中逐步摸索所形成的，其所依據(jù)的建筑技術(shù)往往是最樸素最直觀的自然規(guī)律和千百年來實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。相對現(xiàn)代建筑而言，低技術(shù)具有良好的普及性、簡單直觀、容易掌握和應(yīng)用、成本低廉。傳統(tǒng)建筑的低技術(shù)主要受到社會生產(chǎn)力制約，營建模式需要結(jié)合地域的自然氣候、地理資源，表現(xiàn)出與自然和諧統(tǒng)一。正由于以上諸多的原因，傳統(tǒng)建筑的低技術(shù)設(shè)計(jì)方法保留和延續(xù)著較多的傳統(tǒng)因子，攜帶的文化信息較多，同時(shí)也在技術(shù)層面上最結(jié)合自然，采用最少的改造自然的技術(shù)手段來達(dá)到舒適、適宜的居住環(huán)境，在這個(gè)層面上，傳統(tǒng)建筑的低技術(shù)特征是綠色建筑技術(shù)的一個(gè)分支研究方向。
4綠色節(jié)能建筑實(shí)例分析
對綠色節(jié)能建筑的案例研究主要集中在德國的相關(guān)節(jié)能建筑上，德國在居住建筑中的能源節(jié)約計(jì)劃主要有:主動(dòng)式太陽能利用、其他可再生能源的利用。且將這些節(jié)能方式運(yùn)用到建筑上形成了———低能建筑、近零能建筑、全零能耗建筑。其中有一項(xiàng)建筑技術(shù)讓我們的感受尤為深刻，那就是“石灰砂砌塊”和泡沫混凝土砌塊。德國的砌體外墻和中國的砌體外墻非常相近，砌塊的基本模數(shù)是一樣的，原來也是以實(shí)心粘土磚為主，后來發(fā)展成為空心粘土磚，但粘土磚都要開采粘土而破壞植被，還需要消耗大量能源燒結(jié)并釋放有害氣體。而石灰砂磚砌塊是在200攝氏度下，蒸汽養(yǎng)護(hù)數(shù)小時(shí)即可成型，不需要高溫?zé)Y(jié)。泡沫混凝土砌塊也不需要燒結(jié)，這樣就大大減輕了環(huán)境壓力，原材料也可以反復(fù)利用，同時(shí)，這種方式形成的砌塊的力學(xué)和熱工性能都比粘土磚好。低能耗是世界上比較公認(rèn)的一種可以推廣的實(shí)用型節(jié)能建筑，而且技術(shù)也相對成熟。節(jié)能建筑是一種在建筑建造完成之后，在使用過程中探求的一種能耗節(jié)約模式，在綠色建筑技術(shù)的層面上來講是對于建筑的使用壽命周期的研究。德國的零能耗建筑實(shí)驗(yàn)表明，建筑所必需的能源都可不需要靠外部系統(tǒng)提供，而可以僅依靠建筑自身從太陽能和地?zé)岬荣Y源中取得，所以這種建筑也叫太陽能全自給建筑。在設(shè)計(jì)上主要從建筑設(shè)計(jì)、外墻和窗戶的構(gòu)造、通風(fēng)系統(tǒng)、屋頂光電池和電力系統(tǒng)、熱水系統(tǒng)這幾個(gè)方面入手，通過每個(gè)方面的相互搭配補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)建筑的零能耗;建筑設(shè)計(jì)上，講究建筑的進(jìn)深盡可能小，這樣采暖能耗小;外墻和窗戶的構(gòu)造上，首先要避免“熱橋效應(yīng)”的產(chǎn)生，還有墻體的保溫、隔熱性能及墻體砌體材料的選擇;通風(fēng)直接關(guān)系到建筑使用的舒適性，這一點(diǎn)尤為重要，應(yīng)在設(shè)計(jì)上盡量減小風(fēng)速，室內(nèi)通風(fēng)的方式應(yīng)根據(jù)室內(nèi)的溫度來選擇是自然通風(fēng)還是被動(dòng)進(jìn)風(fēng)或排風(fēng)系統(tǒng)，同時(shí)配合采暖系統(tǒng)保證室內(nèi)溫度在一個(gè)范圍內(nèi)的恒定，這樣才會創(chuàng)造一個(gè)舒適的室內(nèi)環(huán)境;屋頂光電池和電力系統(tǒng)主要采用太陽能電池系統(tǒng)和氫氧電池系統(tǒng)為建筑提供能源和供熱，這在一定程度上可以自給自足，為建筑提供良好的電力供應(yīng)和保持室內(nèi)溫度的恒定;熱水系統(tǒng)主要以太陽能熱水器為主要設(shè)備，在冬季太陽能不足時(shí)，可利用氫氧電池系統(tǒng)為熱水器提供熱源。實(shí)際上，在建筑投入使用后，常有多種節(jié)能方式可以運(yùn)用。太陽能只是其中一種。傳統(tǒng)建筑雖不能做到完全的零能耗，但可采用適宜技術(shù)來降低建筑使用過程中的能耗，比如沼氣、利用鄉(xiāng)土材料來加強(qiáng)建筑的保溫隔熱性能等。為此，在設(shè)計(jì)綠色建筑時(shí)，首先是要認(rèn)真審視建筑周圍現(xiàn)狀，哪些技術(shù)和條件有利于節(jié)能，哪些可以提供能源;如果常規(guī)成熟的技術(shù)可以運(yùn)用，不妨與高新技術(shù)進(jìn)行仔細(xì)比較，何者更經(jīng)濟(jì)可靠;同時(shí)還要找到在熱工學(xué)上的平衡點(diǎn)，既減少能量損失又增加能量獲得，力求節(jié)能效益更大化。
5綠色建筑技術(shù)在新農(nóng)村建設(shè)的前景
綠色建筑技術(shù)是從建筑的全壽命周期著眼，從建筑的材料到建筑全壽命周期后建筑垃圾的再利用，這是綠色建筑技術(shù)研究的一個(gè)重要方面。誠然，這只是從空間建構(gòu)的材料方面為考量，在建筑空間的使用過程中，綠色建筑又應(yīng)該對建筑投以什么樣的關(guān)注呢?筆者認(rèn)為，首先應(yīng)從建筑的使用能耗、建筑的生態(tài)性、建筑對環(huán)境造成影響這三個(gè)方面來思考。在新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)村從傳統(tǒng)居住模式中轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代居住模式，勢必會造成居住方式的改變和建筑觀念的轉(zhuǎn)變，即由傳統(tǒng)的分散式居住，演變?yōu)樾罗r(nóng)村的集中、密集、小區(qū)化居住形態(tài)。傳統(tǒng)的居住建筑是人們長期同自然環(huán)境相適應(yīng)的產(chǎn)物，往往是采用簡單、經(jīng)濟(jì)的技術(shù)來達(dá)到生產(chǎn)生活居住的目的。而在新農(nóng)村的建設(shè)中，我們必須應(yīng)該以綠色建筑技術(shù)理念為指導(dǎo)，遵循可持續(xù)原則進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，盡力與地域特色相結(jié)合，充分利用自然而不破壞自然，使人與生態(tài)環(huán)境和諧相處。因此，在建筑前期階段，應(yīng)全面考慮地域特色、當(dāng)?shù)氐臍夂蚝偷乩項(xiàng)l件、調(diào)查研究當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧?并在建筑設(shè)計(jì)過程中將這些因素加以重點(diǎn)思考，力圖做到建筑與周圍的環(huán)境結(jié)合、設(shè)計(jì)與自然結(jié)合。而在建筑工程技術(shù)設(shè)計(jì)中，也應(yīng)該對工程作出系統(tǒng)分析和合理科學(xué)的規(guī)劃，使工程施工對自然環(huán)境的影響最小，同時(shí)針對建筑的各種物理性能，還需要作出相應(yīng)評估，例如采光、通風(fēng)、保溫、隔熱、遮陽等物理性能。此外，也要對當(dāng)?shù)氐墓猸h(huán)境進(jìn)行分析，是否適合采用太陽能，在農(nóng)村沼氣也是一種環(huán)保的新型能源，在設(shè)計(jì)過程中同樣需要給予重視。
