發(fā)布時(shí)間：2023-03-21 17:07:40
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的種植效益論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
多媒體技術(shù)就是一種綜合性的技術(shù)，能夠?qū)Χ喾N類型的信息進(jìn)行處理，并且具有數(shù)字化和交互式的特點(diǎn)，還能實(shí)行對數(shù)據(jù)的壓縮和更改。利用多媒體技術(shù)進(jìn)行內(nèi)科臨床的醫(yī)學(xué)教學(xué)，能夠讓學(xué)生對各種抽象化的內(nèi)科概念有直觀印象，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，還有助于學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解，從而提高內(nèi)科臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)效果。
2多媒體技術(shù)在內(nèi)科臨床教學(xué)中的應(yīng)用
在中職類院校進(jìn)行內(nèi)科臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)過程中，由于學(xué)生的基礎(chǔ)較差，再加上學(xué)校本身教育資源的限制，使得很多學(xué)生很難理解教學(xué)的內(nèi)容，進(jìn)而讓內(nèi)科教學(xué)效果受到很大的影響。再加上學(xué)生很少有進(jìn)行臨床內(nèi)科實(shí)習(xí)的機(jī)會，為了讓學(xué)生能夠更好地和具體的臨床工作聯(lián)系起來，提高內(nèi)科臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)效果，就有必要運(yùn)用多媒體技術(shù)。
2.1將計(jì)算機(jī)技術(shù)和多媒體技術(shù)結(jié)合起來
在內(nèi)科臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)中使用多媒體技術(shù)，不是將課本和黑板上的內(nèi)容簡單地轉(zhuǎn)移到計(jì)算機(jī)上，而是要將計(jì)算機(jī)技術(shù)中的文字、數(shù)據(jù)和圖像處理等技術(shù)和多媒體技術(shù)結(jié)合起來。通過兩種技術(shù)的結(jié)合，教師在進(jìn)行內(nèi)科臨床教學(xué)的過程中，就可以讓學(xué)生根據(jù)自己的需要來進(jìn)行課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)黑板式教學(xué)的缺點(diǎn)。利用多媒體技術(shù)和信息技術(shù)，內(nèi)科教師可以將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分階段的處理，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的內(nèi)科學(xué)習(xí)。例如，教師在講解消化系統(tǒng)的疾病時(shí)，就可以將教學(xué)的內(nèi)容分為三層，第一層提示學(xué)生學(xué)習(xí)這一內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)；第二層就具體顯示消化系統(tǒng)疾病的具體內(nèi)容；在第三層中，教師就可以將實(shí)際的臨床案例插入其中。這樣學(xué)生就既能清晰地了解消化系統(tǒng)疾病的構(gòu)架，又能對臨床實(shí)踐工作有一定的了解。同樣的，教師還可以利用多媒體技術(shù)給學(xué)生留下相關(guān)的課后練習(xí)，讓學(xué)生能夠鞏固所學(xué)的內(nèi)容。
2.2進(jìn)行醫(yī)學(xué)動(dòng)畫模擬和動(dòng)態(tài)的內(nèi)科教學(xué)
在中職學(xué)校的內(nèi)科教學(xué)中，學(xué)生進(jìn)行臨床實(shí)踐的機(jī)會非常少，但是在內(nèi)科教學(xué)中，有很多內(nèi)容都會涉及患者生理活動(dòng)的變化。在傳統(tǒng)教學(xué)方式中，是很難將這些動(dòng)態(tài)的變化過程呈現(xiàn)出來的，所以學(xué)生根本就不了解疾病的發(fā)展過程，影響了學(xué)生實(shí)踐能力的提升。利用多媒體技術(shù)進(jìn)行內(nèi)科臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)就能很好地解決這個(gè)問題。因?yàn)樗梢岳脛?dòng)畫模擬的方式將生理活動(dòng)的變化模擬出來，讓學(xué)生便于理解。除了運(yùn)用動(dòng)畫模擬之外，教師還可以充好利用各種視頻資料，實(shí)現(xiàn)對內(nèi)科臨床醫(yī)學(xué)的動(dòng)態(tài)教學(xué)，讓學(xué)生能夠在一個(gè)立體化的環(huán)境中親身體驗(yàn)內(nèi)科臨床，讓學(xué)生對內(nèi)科臨床有一個(gè)具體認(rèn)識，而不再是單純的憑空設(shè)想。
2.3利用多媒體技術(shù)進(jìn)行內(nèi)科醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)的演示
在實(shí)際的內(nèi)科教學(xué)中，為了加深學(xué)生對內(nèi)科疾病發(fā)病機(jī)制的了解，提升他們的動(dòng)手操作能力，往往會涉及很多內(nèi)科的實(shí)驗(yàn)。但是，中職學(xué)校的醫(yī)學(xué)教育資源有效，不可能每一個(gè)內(nèi)容都進(jìn)行醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)，所以使得學(xué)生成為了理論上的巨人、實(shí)踐上的矮子。利用多媒體技術(shù)進(jìn)行內(nèi)科教學(xué)就可以充分利用多媒體的特點(diǎn)，進(jìn)行各種內(nèi)科實(shí)驗(yàn)的演示。還可以到醫(yī)院專用進(jìn)行實(shí)際的拍攝，收集各種醫(yī)學(xué)圖片、視頻，讓學(xué)生能夠近距離地感受實(shí)際的內(nèi)科工作，了解內(nèi)科實(shí)驗(yàn)的具體過程。
3結(jié)語
在教育發(fā)展中，以人為本就是堅(jiān)持以人為中心，以學(xué)生為中心，學(xué)校、教師要充分從學(xué)生的角度考慮，為學(xué)生的利益打算，在生活中關(guān)心他們、愛護(hù)他們，并為他們提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，提升他們的綜合能力。
二、當(dāng)前學(xué)校班級以人為本的管理涵義與現(xiàn)狀
第一，以人為本的管理涵義。以人為本的管理思想，是從人性的角度出發(fā)，將人視為主要對象，所有的教學(xué)活動(dòng)都要以，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性為目的，從而開展的學(xué)習(xí)管理活動(dòng)。首先，在中職學(xué)校班級管理中，要合理引入以人為本的思想，就要學(xué)會尊重人、信任人，讓每一個(gè)學(xué)生都有歸屬感、溫馨感，而不是冷冰冰的規(guī)章制度和拒人于千里之外的冷漠。其次，在班級管理中，教師要融入豐富的情感，尊重、并理解每一個(gè)學(xué)生，在思想上能與他們進(jìn)行溝通、互動(dòng)，此外，還要營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓他們感受到濃郁的學(xué)習(xí)氣氛，從而努力奮斗，開始堅(jiān)持不懈的追求。最后，教師作為中職學(xué)校班級的負(fù)責(zé)人和管理者，在引入以人為本的管理思想后，要以身作則，公平、公正，以一顆平和的心，對待每一個(gè)學(xué)生。第二，以人為本的管理現(xiàn)狀。首先，教師是學(xué)校班級的主要管理者，在管理過程中，教師往往會過于依賴學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的力量，依賴于自身的權(quán)利，缺乏個(gè)人主見，不能人性化的行使，學(xué)校的規(guī)章制度，習(xí)慣性用功力的觀點(diǎn)看問題。其次，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)校的規(guī)章，凡事以制度衡定，以制度為標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)現(xiàn)管理的目的，這樣往往會適得其反，以死板僵硬的制度為準(zhǔn)則，忽視了以人為本的管理思想，忽視了人的內(nèi)心感受，學(xué)校班級管理也會受到限制。第三，學(xué)校管理者在很大程度上，只注重自身權(quán)利的享受，從不考慮自己所要承擔(dān)的義務(wù)與責(zé)任，在管理過程中，以自身的利益為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。不能以學(xué)生為中心，立足于教學(xué)，關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，以全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)、學(xué)習(xí)技能為己任，為最初的教學(xué)目標(biāo)。
三、在中職學(xué)校班級管理中，引入以人為本的理念措施
第一，轉(zhuǎn)變理念，變“管理”為“引導(dǎo)”。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，教師與學(xué)生的關(guān)系就是，管理者與被管理者、教育者與被教育者，是一種上級與下級、主要與次要的層次關(guān)系。在中職校園中，管理者往往會限于制度的約束，以標(biāo)準(zhǔn)制度為準(zhǔn)則，從教育體制出發(fā)，忽略了學(xué)生的真實(shí)感受，長此以往，教師與學(xué)生之間，就形成了一道溝通“隔膜”除了探討知識理論與學(xué)習(xí)文化，學(xué)生與教師之間，再無其他延伸。要在中職學(xué)校班級管理中，引入以人為本的教育理念，那么就要在思想上進(jìn)行根本轉(zhuǎn)變，中職學(xué)生是一群活潑、好動(dòng)且積極向上的有為青年，在思維模式上、心智發(fā)展上，都日趨成熟，并形成了獨(dú)立的價(jià)值觀、人生觀、以及世界觀。強(qiáng)制性的導(dǎo)入以人為本的教學(xué)模式，往往會適得其反，要遵循人本思想的規(guī)律，從人心入手，循循漸進(jìn)、耐心引導(dǎo)。將高校的制度教育、制度化理念，轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)”理念，深入貫徹以人為本的教育思想，用引導(dǎo)的方式激勵(lì)學(xué)生，從內(nèi)心深處，認(rèn)識自己、審視自己，最終實(shí)現(xiàn)綜合能力的培養(yǎng)，人本教育的管理。第二，貫徹以人為本的教師管理。教師是辛勤的園丁，學(xué)生是祖國的花朵，花朵只有經(jīng)過園丁的悉心培養(yǎng)，才能盡情盛放，學(xué)生也只有通過教師的不斷培養(yǎng)、悉心引導(dǎo)，才能學(xué)有所成。教師在教育管理中，占據(jù)著重要的地位，是學(xué)校的中心主體，對學(xué)校的教育發(fā)展事業(yè)，起到了積極的引導(dǎo)作用。在教學(xué)管理中，深入貫徹入以人為本的教育理念，首先要以教師為基準(zhǔn)，采取有效措施，不斷提升教師的授課能力與教育水平，樹立以教師為標(biāo)準(zhǔn)的，人本管理理念，只有以教師為楷模，在中職學(xué)校班級管理中，學(xué)生才會更加尊重教師、模仿教師，并以教師為榜樣，深入學(xué)習(xí)，全面貫徹以人為本的教學(xué)管理，實(shí)則是一種曲向的人本管理。第三，樹立以學(xué)生的發(fā)展為本的管理理念。以人為本的教育理念，就是要以尊重學(xué)生為前提，在教學(xué)過程中，以學(xué)生為中心，關(guān)愛學(xué)生、幫助學(xué)生，合理看待學(xué)生發(fā)展，不搞形式主義與浮夸主義，要腳踏實(shí)地。構(gòu)建一種師生平等的管理模式，還要要統(tǒng)籌兼顧，在學(xué)生成長過程中，既要培養(yǎng)成績好，能力強(qiáng)的學(xué)生，同時(shí)也要注重，成績差、能力差的學(xué)生，以人為本，就是要充分顧及，學(xué)生的感受，學(xué)生的尊嚴(yán)，這樣才能合理的，對中職學(xué)校班級管理學(xué)生，進(jìn)行人本思想的引導(dǎo)。
四、結(jié)束語
1.美化環(huán)境，改善人際關(guān)系。由于插花作品的裝飾性很強(qiáng)，對周圍環(huán)境起到畫龍點(diǎn)睛、立竿見影的美化效果。在這樣優(yōu)雅、溫馨的環(huán)境中，人與人之間自然會顯得親切、友愛，可以進(jìn)入融洽的相處狀態(tài)。因此，插花藝術(shù)在社會發(fā)展中起著改善人際關(guān)系的作用。
2.陶冶情操，提高人們的精神文化素質(zhì)。插花作品的創(chuàng)作不僅凝聚了插花者的心血和智慧，而且陶冶了情操。因?yàn)橐棺约旱牟寤ㄗ髌酚兴岣?，首先就是要提高自身的文化修養(yǎng)和審美能力，然后才能獲得更多的創(chuàng)作靈感；對于插花作品的鑒賞者來說，也是陶冶情操的一個(gè)過程，充分體現(xiàn)了鑒賞者精神文化素質(zhì)的提高。
3.有利于開發(fā)農(nóng)林資源，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。插花行業(yè)是園藝行業(yè)的一個(gè)分支，插花行業(yè)的發(fā)展離不開其輔助行業(yè)的發(fā)展，兩者相輔相成、相互影響。所以，插花行業(yè)的掘起，使得鮮切花的生產(chǎn)、干燥花的生產(chǎn)、花器制作業(yè)等輔助行業(yè)都相應(yīng)的得到了推動(dòng)發(fā)展。例如：花束、花籃、瓶花的發(fā)展，促進(jìn)了各種包裝業(yè)、花器業(yè)的發(fā)展；藝術(shù)類插花的發(fā)展，帶動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展；插花作品需要擺放在各種機(jī)架上，從而促進(jìn)了木器、塑料器具等工藝的發(fā)展。
4.插花藝術(shù)的發(fā)展，對國際文化的交流、國際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也起到了一定的促進(jìn)作用。插花行業(yè)的發(fā)展程度，在某種程度上標(biāo)明了一國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度。閉門造車不可以求發(fā)展，對外交流是發(fā)展的上策，這樣必然會推動(dòng)國與國之間的文化交流，從而推動(dòng)國際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、高職院校插花技藝與盆景制作課程的教學(xué)目標(biāo)
插花技藝與盆景制作課程是高等職業(yè)院校園藝、園林專業(yè)的一門重要課程。隨著插花行業(yè)的發(fā)展，就業(yè)崗位的需要，社會對高等職業(yè)院校的培養(yǎng)目標(biāo)有了更高的要求，即培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型插花人才。這就要求我們的插花技藝與盆景制作課程必須改革，應(yīng)該從社會需要的角度方面去考慮，從學(xué)生能力建設(shè)的視角出發(fā)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力和職業(yè)能力，突出“新、實(shí)、淺”三個(gè)特點(diǎn)，其中，“新”是指超前的崗位技術(shù)知識，“實(shí)”是指學(xué)生實(shí)際應(yīng)用，親自體驗(yàn)崗位工作“，淺”是指用通俗易懂的教法將知識傳授給學(xué)生。四、高職院校插花技藝與盆景制作課程目前的發(fā)展?fàn)顩r當(dāng)前，許多高等職業(yè)院校開設(shè)了插花技藝及盆景制作課程，但是存在的問題有很多，具體表現(xiàn)在：
（1）將《插花藝術(shù)》課程設(shè)置成考查或選修課程，不受學(xué)生重視。
（2）總學(xué)時(shí)數(shù)較少（一般為36學(xué)時(shí)左右），且理論教學(xué)時(shí)數(shù)大大多于實(shí)訓(xùn)教學(xué)時(shí)數(shù)。
（3）實(shí)訓(xùn)條件簡陋，不能滿足實(shí)訓(xùn)的具體要求。
（4）實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)的考核比例太小。
三、《插花藝術(shù)》課程
在高職院校的發(fā)展對策插花行業(yè)的崗位技能包括識別、保養(yǎng)、處理花材；制作各種插花作品；介紹東、西方花卉文化；插花作品的保養(yǎng)；經(jīng)營花店等。這些內(nèi)容也是我們的插花技藝與盆景制作課程的基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，這就要求我們一定要重視這些基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，采用理論學(xué)習(xí)、實(shí)訓(xùn)和頂崗實(shí)習(xí)相結(jié)合的方式培養(yǎng)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生成為真正的插花應(yīng)用型人才。知名花藝師、廣州金肯花藝學(xué)院院長鐘偉雄曾經(jīng)從花店經(jīng)營的角度闡述了花藝基礎(chǔ)教育的重要性，他說：在原來教育模式下畢業(yè)的學(xué)生去開花店，要想在市場上立足，和老花店公平競爭，經(jīng)驗(yàn)上沒有優(yōu)勢，只有在花藝基本功上下功夫。
由此可見，花藝基礎(chǔ)教育的重要性。但是從目前來看，學(xué)生掌握的實(shí)踐技能都不扎實(shí)。為了適應(yīng)插花事業(yè)的蓬勃發(fā)展，滿足插花行業(yè)就業(yè)崗位的需要，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀插花技能者，我們高職院校可在以下方面改進(jìn)《插花藝術(shù)》課程的教學(xué)，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
1.增加《插花藝術(shù)》課程的總學(xué)時(shí)數(shù)，進(jìn)一步延長實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)的課時(shí)數(shù)，以提高學(xué)生的實(shí)踐技能。在實(shí)踐教學(xué)中緊抓時(shí)代感與民族性，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，因?yàn)椴寤ㄋ囆g(shù)具有日新月異的變化趨勢。
2.教學(xué)內(nèi)容應(yīng)滿足時(shí)代感，應(yīng)及時(shí)將插花藝術(shù)的前沿知識傳授給學(xué)生，以適應(yīng)崗位工作的需要。
3.在《插花藝術(shù)》課程教學(xué)的后半階段與市場接軌，讓學(xué)生進(jìn)入社會定崗實(shí)習(xí)，親自體驗(yàn)有關(guān)插花行業(yè)的工作。
關(guān)鍵字：合唱藝術(shù)；職業(yè)中學(xué)；校園文化
一、合唱藝術(shù)的特點(diǎn)
合唱作為一種聲樂演唱形式，指由兩組以上的歌唱者，按照不同的聲部演唱同一樂曲。合唱是一種目標(biāo)明確的藝術(shù)形式，它是對人聲表現(xiàn)手段與多聲組合音響結(jié)合的理想境界的探尋，它需要無數(shù)顆靈魂的默契配合，才能實(shí)現(xiàn)向完美音樂天地的靠近。它具有獨(dú)特的優(yōu)勢，具有普遍的參與性，它對合唱團(tuán)體中的每一個(gè)人都有著多方面的鍛煉。合唱藝術(shù)的美表現(xiàn)在兩個(gè)方面：思想美和音樂美。從合唱藝術(shù)的教育功能來看，合唱對于心靈的塑造、道德的提升具有獨(dú)特的功能。把握合唱的思想美是發(fā)揮其教育功能的前提。而，在合唱的審美教育方面，也應(yīng)充分研究合唱的音樂美。合唱藝術(shù)的音樂美表現(xiàn)在：整體美、音樂自身的美等幾個(gè)方面。這些美通過藝術(shù)實(shí)踐和排練，以巨大的力量在學(xué)生心靈深處產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼，經(jīng)過長期音樂美的熏陶，形成健康的審美觀，從而提高他們的審美能力。
二、合唱藝術(shù)在職業(yè)中學(xué)校園文化建設(shè)中的作用
1，合唱藝術(shù)能培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念。合唱用同聲部來演唱，表達(dá)同一種情感，合唱中每一位成員都必須從內(nèi)心到外表達(dá)到高度的諧和統(tǒng)一，以得到集體的情感體驗(yàn)。由于在整個(gè)合唱過程中要求每個(gè)人在音準(zhǔn)、節(jié)奏、呼吸和發(fā)聲等方面不得出錯(cuò)，這使得每一個(gè)合唱隊(duì)員責(zé)任意識和集體榮譽(yù)感得到了加強(qiáng)。合唱是集體主義教育的最好形式之一，它有利于培養(yǎng)具有同一種共同感情的團(tuán)體，有利于培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律，協(xié)調(diào)一致的集體主義精神，從而促進(jìn)校園文化的建設(shè)。通過合唱活動(dòng)使他們認(rèn)識到，個(gè)人必須融進(jìn)集體才能在這個(gè)集體的熔爐中得到陶冶和升華。同時(shí)合唱活動(dòng)也必然會激勵(lì)每一個(gè)合唱隊(duì)員自尊自愛，使每一位參與者進(jìn)一步確定自身價(jià)值及其在集體中的地位，再經(jīng)過嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練，以及與伴奏、指揮緊密的配合，使學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)合作、遵紀(jì)守法、聽從指揮、步調(diào)一致的團(tuán)隊(duì)精神。
2，合唱有利于提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。合唱是群眾藝術(shù)，具有人人都可參與的優(yōu)越性，這種優(yōu)越性，使許多喜歡音樂喜歡唱歌的學(xué)生擺脫了自身是否具有音樂基礎(chǔ)的限制而得以參與其中。合唱具有獨(dú)特的包容性。在合唱團(tuán)中，只要參與者聲音不太特殊，音準(zhǔn)、節(jié)奏不是太差，幾乎人人可以參加。在校園中創(chuàng)建合唱團(tuán)，能讓學(xué)生在音樂中減壓，在其中學(xué)到許多東西，老前輩們的執(zhí)著、奉獻(xiàn)精神、良好的心理素質(zhì)，以及團(tuán)隊(duì)精神都會影響到在隊(duì)的學(xué)生。這對學(xué)校來說是一筆很大的財(cái)富，在合唱團(tuán)中，同學(xué)們互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，在快樂中成長。在這過程中學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)不斷提高，文化修養(yǎng)也得到培養(yǎng)。
3，可利用合唱藝術(shù)陶冶情操，凈化心靈，塑造和健全學(xué)生完善的人格。人具有兩面性，既有積極上進(jìn)的光輝的一面，也有消極懶惰的一面。問題在于如何引導(dǎo)、點(diǎn)亮人性的光輝，即激發(fā)人對真善美的追求，提高學(xué)習(xí)的積極性。合唱是陶冶和培養(yǎng)積極人生觀的最好形式，合唱可以使得同學(xué)之間快樂相處、互相寬容、互相學(xué)習(xí)，對校園文化的發(fā)展起著不可忽視的作用。在合唱中，隊(duì)員能真正認(rèn)識到自己他人，通過個(gè)人聲部與整體的關(guān)系認(rèn)識了自我、他人和集體的關(guān)系。通過合唱的排練和藝術(shù)實(shí)踐，使參與者和聽眾、觀眾的感情隨著樂曲的旋律起伏波動(dòng)，凈化心靈，陶冶情操，使人格得以提升。同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的自信心，使他們樂觀地對待人生，正確地對待失敗，充滿信心地對待困難，促使廣大學(xué)生做一個(gè)奮發(fā)向上、健康、高尚的人。
三、如何發(fā)揮合唱藝術(shù)在職業(yè)中學(xué)中的作用
合唱是培養(yǎng)學(xué)生音樂修養(yǎng)、提高學(xué)生文化素質(zhì)的一條有效途徑，它不僅能培養(yǎng)學(xué)生的反應(yīng)能力，而且也能培養(yǎng)他們的理解力、應(yīng)變能力，同時(shí)也提高了他們的適應(yīng)能力、自制力。合唱也可以培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和積極性，它對校園文化建設(shè)的發(fā)展能起到不可忽視的作用。而如何發(fā)揮合唱藝術(shù)在職業(yè)中學(xué)中的作用呢?首先要了解職業(yè)中學(xué)學(xué)生的特點(diǎn)。職業(yè)學(xué)校的生源組成與普通在學(xué)相比具有特殊性，一是職業(yè)中學(xué)的學(xué)生學(xué)習(xí)成績較低，又在中考中失利，覺得升學(xué)無望，前途渺茫，存在著嚴(yán)重的自卑心理。二是職業(yè)中學(xué)的學(xué)生剛經(jīng)歷過緊張的畢業(yè)備考，在新的環(huán)境，沒有了升學(xué)壓力，缺乏了競爭意識，存在著得過且過、無所適從的心理，加之青春初期的好奇好動(dòng)，導(dǎo)致行為上出現(xiàn)消沉和不能自控。因此，發(fā)揮合唱藝術(shù)在職業(yè)中學(xué)中作用可以從以下幾方面去實(shí)現(xiàn)。
首先，組織成立校園合唱團(tuán)。建立學(xué)校合唱團(tuán)能活躍校園文化氛圍，在校園活動(dòng)中起示范和帶頭作用。舉辦合唱比賽，參加社會文藝演出，一方面活躍校園內(nèi)部文化，營造良好校園文化環(huán)境。另一方面，讓更多的同學(xué)了解合唱、聽懂合唱、熱愛合唱。激發(fā)他們參與合唱的熱情和愿望，以及集體榮譽(yù)感和競爭意識。
其次，在合唱作品中注重選擇一些愛國主義歌曲。一首優(yōu)秀的、表現(xiàn)愛國主義主題的合唱作品，經(jīng)過指揮或藝術(shù)家在合唱排練和活動(dòng)的不斷進(jìn)行中，達(dá)到隊(duì)員們對作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和特點(diǎn)、作品的風(fēng)格以及作者的生平等方面進(jìn)一步了解，從而幫助合唱隊(duì)員加深對作品的愛國主義情感內(nèi)涵的深刻理解。使他們在美妙的意境中更加熱愛祖國，熱愛生活，使他們在昂揚(yáng)頓挫的旋律中激發(fā)他們報(bào)效祖國的信心與行動(dòng)。
論文關(guān)鍵詞：在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識
“學(xué)貴有疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)”。質(zhì)疑是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，探究的動(dòng)力，創(chuàng)新的前提。在科學(xué)探究活動(dòng)中，探究者所具有的良好的質(zhì)疑意識無疑是探究活動(dòng)的催化劑。從一定程度上說，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識比培養(yǎng)學(xué)生的解疑能力更為重要。然而，目前科學(xué)教學(xué)中學(xué)生的質(zhì)疑意識卻普遍不足，其主要表現(xiàn)為：一是不敢或不愿質(zhì)疑。這類學(xué)生雖然具有一定的質(zhì)疑意識，但沒有表現(xiàn)出來，呈潛在狀態(tài)。二是較少或者沒有質(zhì)疑意識。主要是學(xué)生不善思考，不肯思考，不能質(zhì)疑或是不善于質(zhì)疑。造成學(xué)生質(zhì)疑意識不強(qiáng)的原因，一是受制于學(xué)生的心理因素，即學(xué)生對課堂教學(xué)的情緒體驗(yàn)以及由此而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)意愿不強(qiáng)烈。二是受制于學(xué)生的認(rèn)知因素，即學(xué)生已有的知識水平不夠。三是教師只按自己的預(yù)設(shè)思路進(jìn)行教學(xué)，剝奪了學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑、自主探究的權(quán)利，使課堂缺少質(zhì)疑的氛圍等等。
因此，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識，我認(rèn)為應(yīng)該從激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑動(dòng)機(jī)入手，輔以情境的創(chuàng)設(shè)和方法的指導(dǎo)。教師在教學(xué)過程中，不能把“質(zhì)疑”強(qiáng)加給學(xué)生，而是應(yīng)通過啟發(fā)引導(dǎo)，精心設(shè)置質(zhì)疑情境，讓他們自己產(chǎn)生強(qiáng)烈的質(zhì)疑意識，進(jìn)而主動(dòng)進(jìn)行質(zhì)疑。
1．激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生愿意質(zhì)疑。
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最活躍最現(xiàn)實(shí)的因素。蘇霍姆林斯基曾說“如果沒有興趣，我們的一切探索計(jì)劃就會落空”。學(xué)生的思想要積極主動(dòng)地展開，就得讓學(xué)生自身具備強(qiáng)烈的求知欲。要激發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生好奇心，這樣學(xué)生就會帶著疑問去尋求答案。很多學(xué)生或因?yàn)閷茖W(xué)課不感興趣，或因?yàn)橹卣Z、數(shù)、英而輕其它學(xué)科，抱著對科學(xué)課無所謂的態(tài)度。因?yàn)閷W(xué)習(xí)不感興趣，就必然懶得思考，也就很難提出質(zhì)疑。所以在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中，我十分重視采用趣味實(shí)驗(yàn)、模型、投影、多媒體等多種教學(xué)手段去激發(fā)學(xué)生的求知欲。如在教學(xué)《淀粉的蹤跡》時(shí)，首先以小魔術(shù)的形式演示“白紙顯字”的小實(shí)驗(yàn)，教學(xué)《混合身邊的物質(zhì)》部分時(shí)，演示“清水變牛奶”的小實(shí)驗(yàn)等等小學(xué)數(shù)學(xué)論文，使學(xué)生感到十分新奇，紛紛質(zhì)疑“怎么回事”，個(gè)別學(xué)生甚至懷疑有假。我則趁勢鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生對自己產(chǎn)生的疑問展開探究。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大增，自然而然地也就產(chǎn)生了質(zhì)疑意向。教學(xué)中，我還充分利用課本上的小資料、“閱讀與拓展”材料等，適當(dāng)結(jié)合進(jìn)一些課外資料，引導(dǎo)學(xué)生了解科學(xué)家敏銳的質(zhì)疑意識對推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的重要作用，潛移默化地影響學(xué)生，幫助他們認(rèn)識到培養(yǎng)自己質(zhì)疑意識的重要性，增加他們學(xué)習(xí)探究科學(xué)的興趣。如介紹富蘭克林探索雷電的故事、海爾蒙的實(shí)驗(yàn)等。另外，對課本中的一些“觀察報(bào)告”、“調(diào)查報(bào)告” 等范例，我也積極引導(dǎo)學(xué)生討論，為什么我們的觀察、調(diào)查報(bào)告往往寫不到點(diǎn)子上，或者寫不到范例上那樣具體全面。從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到質(zhì)疑意識對正確開展科學(xué)探究的重要性。
2．突破思維禁錮，使學(xué)生敢于質(zhì)疑。
從創(chuàng)造主體的心理素質(zhì)來看，缺乏創(chuàng)新意識，往往突出地表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對他人（尤其是權(quán)威）已有知識的迷信；二是對自己已有知識的迷信。這種迷信嚴(yán)重阻礙了創(chuàng)造性思維活動(dòng)，當(dāng)然也就沒有質(zhì)疑了期刊網(wǎng)。因迷信教師、書本而不敢提出自己的想法，或因害怕自己的質(zhì)疑會遭到老師同學(xué)的批評或恥笑，造成教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)教師一問學(xué)生一答，或只有教師的問而無學(xué)生的答，甚至整堂課沒有一次學(xué)生的質(zhì)疑的現(xiàn)象并不鮮見。
在平時(shí)的教學(xué)中，我信奉著名語文特級教師寧鴻彬鼓勵(lì)學(xué)生的“三不迷信”、“三懷疑”、“三允許”，即不迷信古人、不迷信名人、不迷信教師；歡迎上課質(zhì)疑、歡迎發(fā)表對教材的不同見解、歡迎發(fā)表與老師不同意見；允許說錯(cuò)、允許改正錯(cuò)誤、允許保留意見。因而經(jīng)常教育學(xué)生不唯書、不唯師，要敢于對書本知識和老師的觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑。同時(shí)自己也認(rèn)真做到勇于接受學(xué)生的質(zhì)疑，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自由的質(zhì)疑空間，創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境，鼓勵(lì)他們勇于質(zhì)疑。如在《動(dòng)物和植物》一課中探討“植物是否能夠運(yùn)動(dòng)”時(shí)，有一些學(xué)生就植物不會運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)向教師質(zhì)疑：“向日葵不是會轉(zhuǎn)動(dòng)嗎？” “有些植物還會吃動(dòng)物呢！”“太陽花不是會見了太陽就開花，太陽落山就閉攏嗎？”還找來了有關(guān)的書本資料給我看。對這種情況，我沒有含糊應(yīng)對，而是在充分查找了相關(guān)資料后，向?qū)W生認(rèn)真解釋了有關(guān)植物的這些現(xiàn)象，并進(jìn)一步拿動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)器官與之對比，才消釋了學(xué)生的疑問。對于這些敢于向老師質(zhì)疑的學(xué)生，我充分肯定了他們的精神。
3．創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，使學(xué)生能夠質(zhì)疑。
質(zhì)疑的產(chǎn)生應(yīng)源于學(xué)生對某一事物的觀察和感知。怎樣才能使學(xué)生積極地投入到感知活動(dòng)中去呢？我的做法是認(rèn)真研究教材，精心設(shè)計(jì)教學(xué)步驟，利用探究式教學(xué)模式，巧設(shè)疑問，以趣激疑、以問設(shè)疑、以疑導(dǎo)思，誘發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、解疑。
首先，從誘發(fā)學(xué)生的求知欲開始，用實(shí)驗(yàn)、故事等學(xué)生喜聞樂見的形式創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境。如《了解空氣》一課，我首先演示了“紙的奇遇”實(shí)驗(yàn)，當(dāng)學(xué)生看到燒杯中的紙團(tuán)被壓到水下卻并沒有如他們預(yù)期中的被浸濕時(shí)，頓時(shí)被激起了求知欲，這時(shí)我又適時(shí)提問：“是誰保護(hù)了杯中的紙團(tuán)不被浸濕呢？”學(xué)生根據(jù)實(shí)驗(yàn)事實(shí)，初步推斷出可能與空氣有關(guān)，那么究竟是不是空氣呢，由于課堂一開頭就引起了學(xué)生的探究興趣，自然也就產(chǎn)生了如我們怎樣才能看到空氣、摸到空氣等等一連串的疑問。
其次，質(zhì)疑情境的好壞還在于刺激情境到疑問解決的過程，即這個(gè)“解答距”的難度是否妥當(dāng)。教學(xué)中可以根據(jù)學(xué)生認(rèn)知能力、思維水平的差異，分別讓不同層次的學(xué)生來質(zhì)疑。例如，在探究小蘇打和醋的混合現(xiàn)象時(shí)，先讓學(xué)生做混合實(shí)驗(yàn)并觀察現(xiàn)象，然后再讓學(xué)生用燃燒的火柴做混合產(chǎn)生氣體與普通空氣的對比實(shí)驗(yàn)，再鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象進(jìn)行質(zhì)疑。于是，學(xué)生紛紛質(zhì)疑：小蘇打和醋混合杯中的火柴為什么熄滅？空氣杯中的火柴為什么不熄滅？兩個(gè)杯中的氣體是不是不一樣？混合杯中的氣體為什么和空杯中的氣體不一樣？是不是小蘇打和醋混合后產(chǎn)生了新的氣體？再讓各層次的學(xué)生分別思考解疑，使得各類學(xué)生都開動(dòng)腦筋，積極思考，尋找答案，有利于各層次學(xué)生質(zhì)疑意識的培養(yǎng)。
另外，質(zhì)疑情境的創(chuàng)設(shè)更可以在實(shí)驗(yàn)操作的過程中。教師的活動(dòng)是要使學(xué)生在真實(shí)而未知的情境中去探知真知，親自去解決綜合問題，使他切身體會學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)技能的方法，體驗(yàn)科學(xué)知識的價(jià)值和對周圍未知的發(fā)現(xiàn)，并養(yǎng)成動(dòng)手的習(xí)慣，不斷產(chǎn)生進(jìn)一步探究的愿望，形成強(qiáng)烈的質(zhì)疑意識。所以在日常教學(xué)中，我盡量創(chuàng)設(shè)機(jī)會讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，盡量把實(shí)驗(yàn)的機(jī)會讓給學(xué)生來操作，讓學(xué)生在自己動(dòng)手過程中自覺產(chǎn)生新的疑問。
4．強(qiáng)化課后延伸，使學(xué)生善于質(zhì)疑。
質(zhì)疑是教學(xué)的開始，質(zhì)疑是教學(xué)的主線，教學(xué)的最終結(jié)果絕不應(yīng)當(dāng)是用所傳授的知識完全消滅疑問小學(xué)數(shù)學(xué)論文，而應(yīng)當(dāng)是在初步解決已有疑問的基礎(chǔ)上引發(fā)更多、更廣泛的新疑問。在課外，我經(jīng)常讓學(xué)生自制學(xué)具，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和實(shí)踐能力；經(jīng)常有意識地布置一些課外探究活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生在課外動(dòng)手動(dòng)腦。往往，學(xué)生在探究中會有一些意外的發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行質(zhì)疑，進(jìn)而會尋求教師的幫助解決，這時(shí)，只要適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)，就能讓學(xué)生在操作、觀摩、思考中逐步增強(qiáng)質(zhì)疑意識。如在鳳仙花苗的生長變化觀察中，一位學(xué)生觀察到子葉與第一對真葉的不同，跑來問我，為讓這剛剛萌發(fā)的好奇心長大，我沒有直接解答，也沒告訴他下一節(jié)課中就要解決這個(gè)問題，而是鼓勵(lì)他繼續(xù)仔細(xì)觀察，并讓他自己去查資料解決，結(jié)果這位同學(xué)在下一節(jié)課上很詳細(xì)地向其他同學(xué)介紹了自己的發(fā)現(xiàn)和找到的答案。
把課堂讓給學(xué)生，讓學(xué)生帶著質(zhì)疑走進(jìn)教室，帶著更多的質(zhì)疑走出教室。這些新疑問出現(xiàn)的意義，不僅在于它能夠使教學(xué)活動(dòng)無止境地進(jìn)行下去，而且更重要的還在于它能最終把學(xué)生引上創(chuàng)造之路，進(jìn)而成為創(chuàng)造者。
要求學(xué)生愿意質(zhì)疑、敢于質(zhì)疑、能夠質(zhì)疑、善于質(zhì)疑，教師自身也要具備質(zhì)疑意識，把課堂讓給學(xué)生，讓學(xué)生充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。教師要以參與者的身份而不是權(quán)威者的身份，與學(xué)生共同參與探究活動(dòng)。教師自己也要做善于質(zhì)疑者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。在課堂中，教師應(yīng)少些直接提問，多些指導(dǎo)誘問；少些批評斥責(zé)，多些鼓勵(lì)表揚(yáng)；少些權(quán)威專制，多些民主平等；少些直接告訴結(jié)果或答案，多些讓學(xué)生質(zhì)疑嘗試。此外，教師還應(yīng)不斷學(xué)習(xí)更新知識，具備扎實(shí)的專業(yè)知識和廣博的知識面，不僅不怕學(xué)生質(zhì)疑，而且為能被學(xué)生質(zhì)疑倒而高興，這樣才說明我們培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識取得成功了。
探究性學(xué)習(xí)倡導(dǎo)學(xué)生提出質(zhì)疑，但并非質(zhì)疑越多越好，一堂課時(shí)間有限，而小學(xué)生的思維又非常發(fā)散，容易提出許多與所要研究
摘要問題上來。
一、高職藝術(shù)教育中人文性的意義
文化的傳承是教育的最本質(zhì)的任務(wù)之一，通過教育可以提升人的思想文化素質(zhì)，塑造健全人格。藝術(shù)教育的根本意義就在于通過藝術(shù)豐富人民的精神世界、培養(yǎng)和諧完美的人格，使人的精神境界得到有效提升。藝術(shù)與哲學(xué)、歷史、文學(xué)等學(xué)科一樣在推動(dòng)人文素質(zhì)方面扮演著十分重要的角色。的確，近年來絕大多數(shù)的高職院校開設(shè)了形式多樣的藝術(shù)類選修課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。但也有部分高職院校為了滿足上級檢查而開設(shè)藝術(shù)類選修課程，將藝術(shù)教育停留在表面形式，因此無法達(dá)到提升學(xué)生人文素養(yǎng)的根本目的。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，反映出人文性這一藝術(shù)教育中的核心部分并沒有得到充分的重視。
第一，人文性是高職藝術(shù)教育中不可或缺的部分。人文一詞最早出現(xiàn)在《周易》中“文明以止，人文也”，其中人文指修飾，即修飾出美，后又道“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”，說明在中國古代教育思想中“人文”是與“天文”相對的。中國古代傳統(tǒng)的人文教育，是注重以倫理道德教育為核心的人文教育。而追溯西方的人文思想應(yīng)該是14世紀(jì)的意大利，詩人彼特立克提出了人文學(xué)，后來發(fā)展成為文藝復(fù)興時(shí)期的核心觀念即：高度重視人和人的價(jià)值觀的一種思想態(tài)度。以人作為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，注重人對于真與善的追求。雖然因?yàn)槲幕尘吧系牟町悥|西方在對于“人文”的理解上存在一定程度上的不同，但就人文是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會的事物這一精神內(nèi)涵上東西方卻是相通的，其核心往往表現(xiàn)在人們思想與行為中的，具體表現(xiàn)在信仰、理想、價(jià)值取向、人格模式、審美趣味等方面，這些要素組合在一起就是人文精神。高職藝術(shù)教育的目的如果僅僅只是教會學(xué)生唱歌、跳舞、畫畫，而不能向更深層的實(shí)質(zhì)內(nèi)容邁進(jìn)，就很難真正做到“以人為本”。而為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，藝術(shù)教育就應(yīng)放下這種淺層次的表現(xiàn)形式，而是去使高職學(xué)生具備良好的審美素養(yǎng)和高尚的審美情操，樹立正確的辨別美丑的觀念和提升向上的審美理想，從而最終使學(xué)生具備感知美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。因此藝術(shù)教育最迫切的需求是幫助高職學(xué)生樹立起崇高的審美理想，引導(dǎo)高職學(xué)生去追求真、善、美，最終實(shí)現(xiàn)幫高職學(xué)生塑造完美人格這一素質(zhì)教育的終極目的。
第二，人文性的藝術(shù)教育作為高職學(xué)生素質(zhì)教育中的重要環(huán)節(jié)。所謂素質(zhì)教育是注重對人進(jìn)行創(chuàng)造力、想象力思維開發(fā)，提升人多方位、全方面的綜合能力，它是相對于“應(yīng)試教育”而提出的。其本質(zhì)以尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展為前提，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性的教育。而如果在整個(gè)教育環(huán)節(jié)中缺失人文教育，則會導(dǎo)致受教育者精神層面、綜合素養(yǎng)殘缺不全。在教育這個(gè)龐大系統(tǒng)中藝術(shù)教育處在一個(gè)很重要的位置，首先它在貫通學(xué)生的理智和情感上起著重要的作用，其次它又輻射影響學(xué)生其他科目的發(fā)展上起著特殊作用，因此，藝術(shù)教育不僅是素質(zhì)教育重要組成部分，也是不可或缺部分。藝術(shù)教育相對于其他教育來說，它的功用的是隱性的，但不能因?yàn)槠涫请[性教育而導(dǎo)致教育內(nèi)容空洞化、虛無化，藝術(shù)教育不僅是培養(yǎng)學(xué)生更高精神層次的需要，更是整個(gè)高職教育教學(xué)體系中不可或缺的重要組成部分。
第三，強(qiáng)調(diào)和突出高職藝術(shù)教育中的人文性，首先應(yīng)該認(rèn)識到藝術(shù)教育的重要性，提升藝術(shù)學(xué)科在人才培養(yǎng)中的地位，即從純粹的表層技能型學(xué)科提升到了兼顧深層人文性的學(xué)科。然后擴(kuò)大藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)范圍，如在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中，將教學(xué)內(nèi)容從傳統(tǒng)的圖畫、雕塑、工藝等拓寬到設(shè)計(jì)、建筑、攝影等學(xué)科，起到觸類旁通的作用。要使學(xué)生較為全面地了解藝術(shù)與人類、生活、自然等方面的聯(lián)系。因此，我們在進(jìn)行藝術(shù)課教學(xué)時(shí)不能簡簡單單地把藝術(shù)美孤立起來，而是要把它與自然美、社會美緊密地聯(lián)系在一起。
二、人性的關(guān)注與提升――高職藝術(shù)教育的價(jià)值回歸
高職藝術(shù)教育，就是要重拾藝術(shù)在對健康人格的培養(yǎng)，對情感世界的完善和對心靈與精神的陶冶方面所起到的啟發(fā)、導(dǎo)向與教育作用，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育中人性價(jià)值的回歸。
首先，我們要在思維方面讓藝術(shù)教育起到啟發(fā)和創(chuàng)新的作用。藝術(shù)教育的目的是通過各類藝術(shù)門類的教育使人們在其中領(lǐng)略藝術(shù)美、社會美、科技沒、自然美，從而培養(yǎng)學(xué)生向上的審美素養(yǎng)和高尚的審美觀念，提升感受美、鑒賞美與創(chuàng)造美的能力。藝術(shù)教育在提高人的綜合素質(zhì)方面所起到的作用，是其它學(xué)科無法替代的。藝術(shù)教育所培養(yǎng)的能力就打體現(xiàn)在于培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維發(fā)展有其獨(dú)特而又不可替代的作用，這種作用體現(xiàn)在：在審美的過程中形象思維是必須具備的能力，而藝術(shù)教育也是審美能力的培育。通過藝術(shù)教育讓啟發(fā)思維，創(chuàng)新思維，促進(jìn)邏輯思維與形象思維、科學(xué)思維與藝術(shù)思維的有機(jī)結(jié)合這一切在潛移默化中進(jìn)行，從而達(dá)到培育人的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力的作用。
重人文、重視人文精神和人文教養(yǎng)是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，中國歷史文化不僅是傳統(tǒng)文化人文精神的載體，而且是人文科學(xué)知識的重要組成部分。高職院校教學(xué)以培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才為目的，所以首先是對高職生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而人文素質(zhì)是綜合素質(zhì)的內(nèi)容之一，所以加強(qiáng)高職生人文素質(zhì)教育對高職生人格的養(yǎng)成和道德發(fā)展以及今后更容易融入社會具有重要意義。本文主要對高職院校歷史課堂中人文素質(zhì)教育的意義及滲入的途徑進(jìn)行分析。
【關(guān)鍵詞】
歷史課堂；人文素質(zhì)；意義途徑
1 高職院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀
當(dāng)前大部分高職院校主要以培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)應(yīng)用技能為主，忽視了人文課堂的教學(xué)，專業(yè)課堂和專業(yè)實(shí)習(xí)時(shí)間占據(jù)了大部分時(shí)間，人文課時(shí)占總課時(shí)的百分之十不到，有些院校甚至根本不開設(shè)人文課堂，所以教學(xué)教改滯后，師資人文素質(zhì)缺乏，人文素質(zhì)教學(xué)缺乏創(chuàng)新然而現(xiàn)在的高職生普遍認(rèn)為人與人之間就是你爭我奪和相互利用的關(guān)系；在處理個(gè)人與社會利益的關(guān)系問題上，多數(shù)同學(xué)都強(qiáng)調(diào)獨(dú)立與自我，尤其現(xiàn)在獨(dú)生子女居多，成長過程都是集萬千寵愛于一生，形成了比較自我的個(gè)性，其中有很多高職生由于缺乏積極奮進(jìn)的人生理想，除了專業(yè)技術(shù)知識外，對什么都不感興趣，加之西方社會生活方式的影響，盲目追星，盲目追求時(shí)尚乃至低級、頹廢。我們深感現(xiàn)在這些學(xué)生人文精神缺失和人格上的矛盾性，學(xué)生的良好人格的培養(yǎng)不容樂觀。
2 高職院校歷史課堂人文素質(zhì)教育的意義
2.1增強(qiáng)學(xué)生改革發(fā)展的意識
通過歷史課堂學(xué)習(xí)中國歷史文化知識，深深感知?dú)v史改革的重要性，培養(yǎng)高職生的改革發(fā)展意識有利于增強(qiáng)學(xué)生對民族發(fā)展的自信心，歷史上數(shù)不勝舉的歷史史實(shí)折射出落后意味著挨打的道理，同時(shí)通過分析當(dāng)代中國史也可以看出中國的大好前程，讓高職生看到就業(yè)的前景方向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，培養(yǎng)就業(yè)中改革發(fā)展的意識。
2.2開拓學(xué)生創(chuàng)新精神
創(chuàng)新是改革發(fā)展的動(dòng)力，中國五千年的歷史文明詮釋出了輝煌的歷史是在先進(jìn)的生產(chǎn)力水平作用下的結(jié)果，而先進(jìn)的生產(chǎn)力又是以創(chuàng)新為根本動(dòng)力的，通過歷史課堂的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生對創(chuàng)新的理解，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和今后就業(yè)創(chuàng)新的熱情，尤其是在技術(shù)上的創(chuàng)新，其可以帶動(dòng)整個(gè)國家生產(chǎn)力的發(fā)展。
2.3弘揚(yáng)中華美德
中華民族有著優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，比如諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；孔子身處困境成《春秋》；屈原遭放逐而賦《離騷》；司馬遷受宮刑后的《史記》成“史家之絕唱，無韻之離騷”。這一系列的歷史風(fēng)云人物其身上所體現(xiàn)的精神都有利于弘揚(yáng)中華美德，塑造完美的人格品性。
2.4培養(yǎng)高尚的道德情操
孟子“威武不能屈，富貴不能”；岳飛精忠報(bào)國；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，無不表現(xiàn)出崇高的民族正氣。通過對這類經(jīng)典名言的詮釋，可以讓高職生深深感知一種強(qiáng)大的愛國精神和不屈的意志，然而也只有具備了這類品質(zhì)，一個(gè)人在今后的就業(yè)崗位上才能不失方向，將個(gè)人利益與國家利益緊密結(jié)合在一起，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。
3 高職院校歷史課堂中人文素質(zhì)教育滲入途徑
3.1明確高職院校人文素質(zhì)教育的本質(zhì)意義
人們接受教育的根本目的是在受教育的過程中攝取文化價(jià)值，從而獲得深刻而全面的人生體驗(yàn)。而這種人生體驗(yàn)、文化品位與技術(shù)能力絕不是僅僅靠僵死的、物化的知識所能獲得的，它需要人文教育的滋潤。科技文化的迅猛發(fā)展導(dǎo)致知識不斷更新，本已極其繁的社會職業(yè)崗位本身也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的大系統(tǒng)，高職教育的專業(yè)方向具有較強(qiáng)的職業(yè)定向性與針對性，但是要為每一個(gè)職業(yè)崗位分別設(shè)置專業(yè)是完全不可能。因此，高職 院校在對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，也要考慮到他們今后的職業(yè)發(fā)展空間。在現(xiàn)代社會中，任何給定的知識都注定是不完備的，唯有內(nèi)在的人文素養(yǎng)可以成為人生的重要?jiǎng)恿蛣?chuàng)新的重要源泉。高職教育具有的高等教育的屬性，決定了其培養(yǎng)出來的人才應(yīng)具有以道德品質(zhì)為基礎(chǔ)，以人文素質(zhì)為依托，以從業(yè)能力和環(huán)境適應(yīng)能力為核心的綜合能力。高職教育內(nèi)涵發(fā)展，必須“以人為本”，摒棄重職業(yè)教育而輕人文教育的偏頗做法，重視對學(xué)生全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，著力培養(yǎng)學(xué)生普遍的人類自我關(guān)懷，以及尊重人的尊嚴(yán)，價(jià)值的生命意識，并能與社會與自然和諧共處的人文素養(yǎng)。
3.2開設(shè)歷史人文學(xué)科課程
精心設(shè)置人文學(xué)科課程人文社科知識是人文精神與修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。加大人文素質(zhì)教育的教學(xué)投入，努力構(gòu)建良好的教學(xué)支撐體系。課程體系、教學(xué)內(nèi)容和方法的改變是推進(jìn)人文教育與科學(xué)教育相融合的重點(diǎn)，所以必須引入系列具有豐富社會歷史經(jīng)驗(yàn)的教師、引入相關(guān)歷史教材，改革課堂的教學(xué)方式，提高學(xué)生對人文知識的學(xué)習(xí)積極性。高職院校要摒棄僅僅圍繞專業(yè)設(shè)置課程的模式以及將專業(yè)劃分過窄、知識分割過細(xì)的觀念；以大學(xué)科逐步代替現(xiàn)有專業(yè)，廣泛開設(shè)一批以文史哲、藝術(shù)等人文社科類的必修課，文科生可以選修一些理科的課程，而理科生也可以選修一些文科的課程。而且還應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的實(shí)際，挖掘、整合人文社科教學(xué)資源，充分利用高職院?，F(xiàn)有的教育教學(xué)資源，加強(qiáng)文科學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)教育并強(qiáng)化理科學(xué)生的人文素質(zhì)教育。
3.3打造高素質(zhì)的師資隊(duì)伍
增加教育投入，引入不僅具有廣博的知識和較強(qiáng)的教學(xué)與科研能力，還具備較高的人文素養(yǎng)的歷史教師，同時(shí)教師也要不斷完善自身水平，不斷學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化，并且在歷史課堂傳授過程中把人文精神透徹的詮釋出來，努力把學(xué)生培養(yǎng)成對社會對國家有責(zé)任心的人。所以要讓教師成為學(xué)生在人生路上的指明燈和充滿人格魅力的精神導(dǎo)師，強(qiáng)化人文素質(zhì)教育，打造一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。
3.4開展一些關(guān)于人文社科的歷史講座
總體來看，當(dāng)前高職院校人文學(xué)術(shù)氛圍較弱，老師和學(xué)生都忽視了對人文知識人文素質(zhì)的培養(yǎng)，所以必須打破這一格局，有規(guī)律有組織有計(jì)劃地去開展一些人文系列的講座，可以聘請知名社會專家，人文藝術(shù)家等進(jìn)行專題講座，從而調(diào)動(dòng)高職生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)加強(qiáng)專家與學(xué)者的課堂互動(dòng)交流，增強(qiáng)講座的實(shí)際效果，增強(qiáng)整個(gè)院校的人文氣息。
4 結(jié)語
總之，在市場為導(dǎo)向的辦學(xué)前提下，注重學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)已成為當(dāng)務(wù)之急，然而歷史文化知識又是高職院校人文素質(zhì)教育的核心，所以在歷史課堂中進(jìn)行人文素質(zhì)教育也是重中之重。
【參考文獻(xiàn)】
[1]王森勛.高職學(xué)生人文素質(zhì)教育[M].泰山出版社，2011.
關(guān)鍵詞：中職學(xué)校 英語 課堂教學(xué) 評價(jià)
近年來，隨著職業(yè)學(xué)校課程改革的不斷深入，中職英語課程教學(xué)在觀念、教材、教法、學(xué)法等方面的改革也都取得了長足的進(jìn)步?！堵殬I(yè)英語課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：職業(yè)英語課程要建立旨在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的多元化評價(jià)體系。評價(jià)體系要體現(xiàn)評價(jià)主體的多元化和評價(jià)形式的多樣化，使學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果的評價(jià)達(dá)到和諧統(tǒng)一。筆者結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，淺談一下自己的觀點(diǎn)。
一、中職英語教學(xué)評價(jià)的現(xiàn)狀調(diào)查
中職學(xué)生由于英語基礎(chǔ)相對薄弱，部分學(xué)生厭倦英語學(xué)習(xí)。英語教師采用傳統(tǒng)的教學(xué)評價(jià)方法，導(dǎo)致英語教學(xué)評價(jià)呈現(xiàn)以下的基本特征。
1．評價(jià)主客體單一。整個(gè)課堂中的評價(jià)活動(dòng)幾乎都限于教師對于學(xué)生的評價(jià)。沒有學(xué)生對學(xué)生、學(xué)生對教師、學(xué)生自我、教師自我的評價(jià)。
2．評價(jià)方式傳統(tǒng)。通過課堂上教師提問讓學(xué)生或集體或個(gè)別回答完成。
3．評價(jià)內(nèi)容淺顯。在評價(jià)中，教師對學(xué)生陳述性知識的評價(jià)占絕大部分。WwW.133229.COm
4．評價(jià)層次較低。教師對學(xué)生評價(jià)主要強(qiáng)調(diào)陳述性知識的回憶。
5．評價(jià)作用甚微。教師通過提問所進(jìn)行的對陳述性知識的評價(jià)對于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是表面化的、膚淺的。
二、中職英語教學(xué)評價(jià)的理論基礎(chǔ)
美國哈佛大學(xué)教授、發(fā)展心理學(xué)家加德納于20世紀(jì)90年代提出的多元智力理論認(rèn)為人的智力由七種緊密關(guān)聯(lián)但又相互獨(dú)立的智力組成，它們是言語、音樂、邏輯、視覺、身體、自知和交往。加德納給我們提供了一種多維地看待人的智力的視野和方法。這就需要我們的教師在以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為終極關(guān)懷的目的下，從不同的視角、不同的層面去看待每一個(gè)學(xué)生。
三、中職英語教學(xué)評價(jià)要注意的幾個(gè)問題
1.學(xué)生在教學(xué)評價(jià)中的主體化。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，評價(jià)應(yīng)以學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。評價(jià)應(yīng)有利于學(xué)生認(rèn)識自我，樹立自信；應(yīng)有助于學(xué)生反思和調(diào)控自己的學(xué)習(xí)過程，從而促進(jìn)綜合語言運(yùn)用能力的不斷發(fā)展。同時(shí)，教師應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識到自我評價(jià)對學(xué)生能力發(fā)展的意義，不斷提高學(xué)習(xí)的自主性。
2．評價(jià)形式多樣化。在中職英語教學(xué)過程中，評價(jià)形式應(yīng)是多種多樣的。根據(jù)中職生的基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在課堂中可舉行“課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)評比”“課堂觀察檢查表”“學(xué)習(xí)效果自評”“平時(shí)檢驗(yàn)”。課后可進(jìn)行“問卷調(diào)查”“訪談”“家長對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的反饋與評價(jià)”。還可舉辦英語詞匯、歌曲大賽、演講比賽和故事大賽等。在各種形式的活動(dòng)中，體現(xiàn)學(xué)生參與評價(jià)的主題過程，實(shí)現(xiàn)自我選擇、自我反思、自我提高。
3．評價(jià)方法靈活化。在日常的形成性評價(jià)中，應(yīng)建立開放寬松的評價(jià)氛圍，應(yīng)允許學(xué)生根據(jù)自己的特長和優(yōu)勢選擇適合自己的評價(jià)方式，給予學(xué)生多次評價(jià)的機(jī)會，允許學(xué)生在更充分的準(zhǔn)備之后，再次參加評價(jià)。評價(jià)的目的重在促進(jìn)評價(jià)對象的轉(zhuǎn)變、發(fā)展和提高。因此，應(yīng)注意評價(jià)的正面鼓勵(lì)和激勵(lì)作用，引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)自我、增強(qiáng)自信、體驗(yàn)成功的喜悅。
4．評價(jià)內(nèi)容表格化。在教學(xué)評價(jià)的內(nèi)容方面，應(yīng)以各種表格的形式，將評價(jià)的內(nèi)容分類歸納，逐步、按時(shí)地完成。例如學(xué)期初或單元教學(xué)開始的問卷調(diào)查表，課堂內(nèi)的學(xué)生自評表、小組互評表、課堂表現(xiàn)積分表、單元測試評價(jià)表、學(xué)習(xí)進(jìn)步曲線表、課堂外的英語小組活動(dòng)測評表、家長評議表、作業(yè)完成情況自評表，教師課前、課中、課后評價(jià)表、測試評價(jià)表等等。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂氣氛形成了，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性。
總之，職業(yè)學(xué)校英語教學(xué)評價(jià)是英語教學(xué)中很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，無論我們采取何種評價(jià)方式，都應(yīng)注意評價(jià)的正面鼓勵(lì)和激勵(lì)作用，科學(xué)合理地進(jìn)行評價(jià)。通過評價(jià)的過程與結(jié)果，充分肯定學(xué)生的進(jìn)步，幫助學(xué)生查漏補(bǔ)缺，鼓勵(lì)學(xué)生自我反思、自我提高、及時(shí)總結(jié)，要讓學(xué)生感到教師施行的評價(jià)是積極的、有意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
參考文獻(xiàn)：
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