發(fā)布時間：2023-03-22 17:37:59
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的體驗式學習論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關鍵詞：體驗式學習理論 英美文學課程 實踐教學模式 形成性評價標準
一、前言
英美文學課程作為我國高校外語院系的主干課程之一，在各類高校外語院系的教學計劃中占有舉足輕重的地位。教育部頒發(fā)并實施的《高等學校英語專業(yè)英語教學大綱》明確指出：“文學課程的目的在于培養(yǎng)學生閱讀、欣賞、理解英語文學原著的能力，掌握文學批評的基本知識和方法。通過閱讀和分析文學作品，促進學生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強學生對西方文學及文化的了解”。由此可以看出，英美文學作為專業(yè)知識必修課程， 旨在能夠提高學生的語言能力、理解能力、賞析能力， 促進學生人文素質(zhì)的提高。
目前，我省高校英語專業(yè)英美文學課程普遍采取傳統(tǒng)的教學模式，以教師講授為主的“灌注式”、“填鴨式”教學形式。這種以教師為中心的教學模式，學生的自主性受到嚴重的壓抑和損害， 無法提高理解能力、分析能力以及審美意識，背離了英美文學課程設置的目的與意義。因此，改革英美文學課程的教學模式是迫切的，也是至關重要的。
本課題的研究克服了“以教師為中心的”這一教學模式的弊端，以美國社會心理學、教育家大衛(wèi)?庫伯（David Kolb）的體驗學習圈理論：具體的體驗――對體驗的反思――形成抽象的概念――行動實驗，構建英美文學課程實踐教學模式 （庫伯，1984）。通過學生親自參與文學作品閱讀、評論（口頭與筆頭）、故事情節(jié)復述、文學作品改編的影片欣賞、舞臺表演等實踐，使學生的語言運用能力與人文素質(zhì)得到一定程度的提高，培養(yǎng)其分析問題、獨立提出見解能力、賞析能力與創(chuàng)新能力。
二、基于體驗式學習理論的英美文學課程教學模式實踐
基于大衛(wèi)?庫伯四階段的“體驗學習圈”理論即具體體驗、反思觀察、抽象概括和行動應用，主要結合英美文學課程的教學大綱規(guī)定的教學內(nèi)容，進行了課內(nèi)、外體驗式情景與環(huán)節(jié)的設計與研究，并應用于教學中。
1.課內(nèi)體驗式情景與環(huán)節(jié)的設計與應用
（1）作者生平介紹
通過布置課前預習任務的形式，指定英美作家，讓學生通過網(wǎng)絡自主查閱相關信息、資料，進行反思、歸納、整理、在課堂上口頭概述，初步了解作家的生平。這一體驗實踐活動旨在培養(yǎng)學生獨立查閱、整理、概括資料的能力。
（2） 情節(jié)復述
精選不同時代英美經(jīng)典作品，規(guī)定學生課前閱讀，親身體驗閱讀活動，并查找相關資料，進行反思、理解，指導學生從小說構成的要素如背景、人物、敘事角度等方面，進行復述，培養(yǎng)了學生歸納、總結的能力以及語言的運用與表達能力。
（3） 作品評論
有針對性地設計與作品相關的討論問題，在課堂上以小組討論的形式，引導學生積極參與課堂討論、獨立思考、發(fā)表個人見解，最后教師進行點評。學生分享自己的體驗和感受，通過分享交流可以引起學生的反思，最后形成個人的經(jīng)驗這種模式，可以更大地激發(fā)他們的求知欲望，逐步形成一個感知心智活動的良性循環(huán)，從而培養(yǎng)出獨立探索、開拓進取的自學能力。
（4） 文學作品改編的影片欣賞
設計課內(nèi)影片欣賞體驗環(huán)節(jié)，讓學生進行觀看《簡愛》、《偉大的蓋茨比》等名著改編的作品，直接感受、體驗人物的個性、情節(jié)的發(fā)展、作者的語言魅力，從而進行反思、歸納、概括，提煉主題思想。在這一情景體驗活動中，學生表現(xiàn)出極大地熱情，積極參與課堂討論、進行分析與評論，從中體驗學習文學的樂趣，加深了對作品的理解。
（5） 文學作品改編的舞臺表演
布置學生課下熟讀名著經(jīng)典片段，進行改編，并在課堂上表演。在這一體驗環(huán)節(jié)中，學生通過熟讀、背誦經(jīng)典段落，直接感受優(yōu)美的語言文字、體會人物的性格、內(nèi)心，形成反思，對人物的特點進行概括，加以再現(xiàn)、應用。以這種新穎的方式，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新能力，加深了對作家作品的感悟，語言風格的理解，活躍了課堂氣氛，激發(fā)學生學習文學的興趣。
2. 課外體驗式情景與環(huán)節(jié)的設計與應用
課外體驗式情景與環(huán)節(jié)的設計與應用是課內(nèi)體驗活動的延伸與深化，體現(xiàn)了更為完整的學習體驗過程。這一體驗環(huán)節(jié)與活動涵蓋了以下三個方面：
（1）閱讀文學作品、撰寫讀書報告與書面評論
首先，課題組成員制定了英美文學課外閱讀參考書目，規(guī)定學生根據(jù)個人的興趣、愛好，選擇性的閱讀，強調(diào)體驗式教學中學生的自主性，表現(xiàn)學生自我個性。
設計課外全文閱讀文學作品的體驗環(huán)節(jié)，使學生從整體上去感受文學作品，體驗閱讀的完整性。課堂內(nèi)的作品選讀雖然是經(jīng)典作品的精選片斷，但由于是節(jié)選，破壞了作品固有的整一性，難免有支離破碎的感覺。而只有當學生完整地讀過一位作家的一部作品，才能真正稱之為“讀過”，從而也才能寫出有自己見解的評論文章來。此外，在學生細讀文本的過程中，完成了體驗學習四個階段，具體的體驗――對體驗的反思――形成抽象的概念――行動實驗。從體驗閱讀到反思、歸納總結形成個人觀點、撰寫書面報告、閱讀心得。
在這一環(huán)節(jié)中，課題組成員著重指導學生如何欣賞和分析作品。以英美小說為例，在閱讀作品的基礎上，要求學生分析主題表現(xiàn)、人物塑造、情節(jié)安排、敘述角度、象征細節(jié)、語言風格等。撰寫閱讀心得，讀書貴在有自己的心得體會。 學生通過親身體驗閱讀，受其熏陶，閱讀英美文學作品促進了學生英語語言的學習。文學作品活的語言是“英語的精華”，閱讀英美文學作品能讓學生接觸到地道的、風格各異的語言，這不僅可以擴大詞匯、增強語感，還能幫助學生了解西方文化、感受其民族文化傳統(tǒng)， 從而提高學生靈活運用英語語言的能力。
在這一體驗環(huán)節(jié)結束后，針對學生實際情況，課題組成員布置相應的課外作業(yè)，即指導學生運用不同的文學批評方法將自己對作品的理解以文字的形式表達出來，以激發(fā)學生書面表達的欲望，強化學生筆頭輸出的實踐。學生通過相應的寫作練習，充分發(fā)揮了獨立思考和獨立寫作的能力。
（2） 英語戲劇周與校英語體驗節(jié)“戲劇表演”
為學生拓展了戲劇實踐的平臺，充分彌補了課內(nèi)體驗教學環(huán)節(jié)的戲劇表演的空間與時間的受限性，指導學生參與外語學院英語戲劇周與校英語體驗節(jié)“戲劇表演”的體驗活動。
文學作品的可表演性很強。在閱讀、討論作品之后再進行表演，學生對于作品的理解進一步深化。因為，要將一部文學作品以表演的方式展示出來，首先，必須將它改寫、編劇。其次，在表演中，學生必須思考自己的語言、動作、表情如何體現(xiàn)主人公的性格特點和內(nèi)心活動。在這樣的思考與言語實踐中，學生的語用能力得到增強。學生的創(chuàng)造力、寫作能力、口頭表達能力等都在表演中得到提高。如：在學生表演的莎士比亞名劇《威尼斯商人》中，學生分別扮演其中的安東尼奧、鮑西婭、夏洛克，充分體會到到安東尼奧的重情忠義、鮑西婭的睿智和夏洛克的殘酷。
三、形成性評價標準的制定
體驗學習作為一種以學習者為中心的學習方式，它的評價，事實上就是對學生的評價。發(fā)揮評價的教育功能，促進學生在原有水平上的發(fā)展?；谶@種發(fā)展性的評價理念，體驗學習應采用形成性評價的方式，重視對過程的評價和在過程中的評價，重視學生在學習過程中的自我評價和自我改進。
為了保證體驗活動的有效實施，充分調(diào)動學生進行體驗活動的熱情與積極性，使學生的每一次體驗活動與平時成績相結合，課題組成員，增加平時成績所占的比重，并把其分解成若干個較小的分值，與每一次體驗實踐活動相結合，強調(diào)體驗學習的過程性。在漸進的學習過程中，學生逐步提高了聽、說、讀、寫、譯等基本語言技能與語言應用能力，擴大文學作品及選讀的閱讀量、并在閱讀的過程中領略作家的寫作風格、培養(yǎng)了文學素養(yǎng)、增強賞析能力。英美文學課程體驗式實踐教學成績標準實施細則如下：
英國文學（考查課）：期末總成績=平時成績70%+期末考試30%
平時成績70%=作家介紹5%+情節(jié)復述5%+作品評論10%+影片欣賞5%+舞臺表演5%+（作品閱讀+讀書報告）10%+書面評論15%+戲劇表演15%
美國文學（考試課）：期末總成績=平時成績40%+期末考試60%
平時成績40%=（作家介紹+情節(jié)復述）5%+作品評論5%+影片欣賞5%+舞臺表演5%+（作品閱讀+讀書報告）5%+書面評論10%+戲劇表演5%
四、結語
在英語專業(yè)學生中，實施了基于體驗式學習理論的英美文學課程實踐教學模式。這一模式充分發(fā)揮了學生學習的積極性、主動性，培養(yǎng)了學生的語用能力、賞析能力與創(chuàng)新造力。
1.激發(fā)了學生學習文學的主動性、積極性
所教授的英語專業(yè)班級的學生，與往屆學生相比，學習目的明確，學習的熱情、主動性大大增強了，真正成為學習英美文學的主體，文學課堂的學習氣氛變得熱烈、活躍。他們能夠自主學習，主動地閱讀教科書內(nèi)容、文學作品、查閱相關的資料，認真準備教師布置的各種體驗活動。積極參與課堂，參與文學作品的討論，發(fā)表個人見解，并且對于文學作品改編的電影欣賞顯示了濃厚的興趣。學生從作品的閱讀、改編，道具與服裝的準備，語言的提煉等方面，都能夠積極、主動地參與，表演熱情高。
2.提高了學生語用能力，培養(yǎng)文學賞析能力、創(chuàng)新能力
在教師的引導下，英語專業(yè)的學生，通過獨立閱讀文學作品的體驗活動中，學會了獨立思考，并能結合所學習的文學知識以及掌握的文學批評方法，進一步提出個人見解。閱讀文學作品，撰寫讀書報告、心得、文學評論，學生的理解、分析、欣賞作品的能力，有了顯著的提高，對于作品的分析比以往要敏銳、觀點鮮明、能夠抓住作品的主旨。同時，在課內(nèi)外英美文學文本的閱讀中及戲劇表演中，學生學習到了經(jīng)典作家的優(yōu)美語言，如奧斯丁、海明威語言的簡潔、質(zhì)樸，并能夠靈活地應用到口語表達與書面寫作中，語用能力有了一定程度的提高。此外，學生在制作英美文學專題課件的活動中，從內(nèi)容的展示、版面的設計、圖片的使用等，創(chuàng)意都比較新穎。
英美文學課程實踐教學模式的實施具有切實可行性、可操作性，符合英美文學教學目標與教學要求，有助于提高英美文學的教學質(zhì)量與效果，促進學生綜合的語用能力的提高，注重激發(fā)文學學習者的積極性、體驗性、感悟性，符合本學科的發(fā)展規(guī)律，值得廣泛推廣。
參考文獻：
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體驗式學習是指在充分考慮學生的心理特點和認知規(guī)律的基礎上設計教學活動,呈現(xiàn)教學情境,讓學生進行情感體會和驗證,建構新的知識體系,進而使學生的心智得到改進和完善。它注重的不僅是學生知識的獲得量,更是學生情感體驗的參與度,以及這種情感體驗后所生成的價值和意義,這對學生的終生發(fā)展具有不可估量的作用。在實際教學過程中,可以從以下幾個方面入手。
一.借助教學媒體,創(chuàng)設體驗情境
多種教學媒體的選用,便于學生直觀全面地了解文本,身臨其境地體驗文本氛圍,既調(diào)動了學生的視覺、聽覺等各種感官神經(jīng),又使課堂形式更為豐富多樣,提高了課堂學習效率。
把傳統(tǒng)教學媒體(如模型、掛圖等)與現(xiàn)代化教學媒體(如語言實驗室、網(wǎng)絡資源等)有機結合,或以音樂渲染,或以圖片展示,或以表演再現(xiàn)……深入閱讀文本,還原閱讀情境,必將有意想不到的收獲。
比如在學習《蘭亭集序》時,可以先展示蘭亭的圖片,再播放Flash制作的動畫“流觴曲水”,讓學生切身感受“茂林修竹”的清幽高雅、“流觴曲水”的靈動純凈。這樣,學生自然就能夠體會到山水竹林相互輝映,文人雅士飲酒作樂的宴游意境。真實生動的場景再現(xiàn)遠遠勝過枯燥無趣的文言翻譯,而文本內(nèi)容也就更容易植入學生既有的知識結構之中。
二.預留閱讀空間,尊重體驗差異
傳統(tǒng)的“認知性語文”過多地強調(diào)作品的“原意”,強調(diào)習得的統(tǒng)一性,忽視了理解的差異性,導致語文教學的機械化操作。體驗式學習理論則注重學生的個性特點。不同的個體,因成長經(jīng)歷、生活經(jīng)驗的不同,形成了不同的個性,這種不同影響著個體內(nèi)在的心理活動和外顯的行為習慣,決定了學生對同一個閱讀文本、同一個人物形象的理解是千差萬別的。我們要給學生以足夠的思維空間,讓學生自主獨立地去思考、質(zhì)疑,獲得其獨特的情感體驗。
比如學習《鴻門宴》時,有人欣賞劉邦,有人欣賞項羽,這種差異是可以共存的。我們沒有必要忌諱閱讀時的理解差異,相反,要引導學生捕捉對作品的個性感悟,發(fā)表不同見解,以張揚學生的個性。只有這樣,學生個體的內(nèi)在因素如素質(zhì)、修養(yǎng)、經(jīng)歷等的不同才能在語文學習中有比較明確的體現(xiàn)。
三.鼓勵交流探究,內(nèi)化體驗感受
文本閱讀不能僅僅滿足于了解文本這一淺層面,而應有更深入的體驗,沉浸在作品的情感氛圍中,與作者產(chǎn)生情感上的共鳴。所以教師要引導學生進行合作探究,在生生交流、生本交流、師生交流中產(chǎn)生思想的碰撞、思維的火花。有了探究,才能深入理解作品的豐富內(nèi)涵,獲得深層次的體驗和感悟,并把它內(nèi)化為自己的情感品質(zhì),在日常的行為舉止中體現(xiàn)出來,真正發(fā)揮閱讀在提升學生素養(yǎng)方面的作用。
例如,學習于堅的《云南冬天的樹林》,能感受到自然的自由自在性,體會到作者對自然的熱愛。但是作者的原意并不止于此,教師可以引導學生探究作者觀察自然時反復使用的一句話“躺在那兒”中的“躺”字所折射的深刻含義,可以發(fā)現(xiàn)“躺”不僅是一個觀察動作、觀察角度,更是對待自然的一種態(tài)度:平等。文章的深意是讓大家拋棄人類作為“人”的優(yōu)越性,尊重自然、親近自然、感悟自然,在自然中“澄懷慮思”。這種體驗又作用于學生的內(nèi)在情感,讓學生思考并更好地處理人與自然的關系。
真正的善教者要培養(yǎng)學生結合自身經(jīng)歷、勤于思索、勇于探索的讀書習慣;鼓勵學生擺脫“原意”的束縛,敞開思想,各抒己見,讓學生在閱讀過程中有所感悟和啟迪,獲得審美享受。
一、實驗的準備階段主要做好以下工作
1.選取實驗班級與對比班級。
我在自己教學的兩個班級中，選取在第一學期期末考試時，數(shù)學平均分較低的一（5）班作為實驗班，一（4）班作為對比班，每周五上一堂“問題討論式復習課”。
2.了解學生，研究學生。
在實驗之前，我采用談心式與書面交流相結合的方式進行了兩個星期的調(diào)查研究，搜集了以下信息：數(shù)學后進生（排除智力因素）主要是基礎知識、基本概念不能準確地掌握，從而在做題時不知所措。長此以往，他們對數(shù)學失去了興趣，甚至產(chǎn)生了抵觸情緒，進而害怕數(shù)學，厭惡數(shù)學，拒絕數(shù)學。數(shù)學中等生生硬地應用基礎知識、基本概念，套用解題方法，依葫蘆畫瓢，創(chuàng)新意識不強，沒有強烈的求知欲，不善于溝通與交流，他們的數(shù)學思維處于自我封閉狀態(tài)。數(shù)學優(yōu)生不能靈活地運用基礎知識基本概念，更不能把所學的知識融會貫通，不善于數(shù)學地思維挖掘數(shù)學思維的深度，從而使他們的創(chuàng)新能力受到了限制?？傮w看來，多數(shù)學生基礎知識、基本概念不熟練，不能綜合應用所學知識，數(shù)學意識，數(shù)學思想不強，不能正確地看待數(shù)學學科的基礎地位，學生之間缺少交流與溝通，沒有運用適合自己的學習方法，學習過程中存在的問題不能及時地得到解決，從而使問題逐漸地積累，進而失去了對數(shù)學學習的興趣。
3.宣傳發(fā)動。
對實驗班級的學生進行宣傳發(fā)動，不僅讓他們了解數(shù)學交流課的內(nèi)容，教學目的，上課的方式，以及他們在課堂上的角色與地位，而且使他們明確自己在課前的準備工作是什么，自己應如何去做。
4.課前收集材料。
“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。這就要求教師在上課之前必須先了解學生在一周之內(nèi)對所學知識的掌握程度，了解知識梯度在學生中的分布。教師把得到的信息進行加工整合，根據(jù)具體情況確定自己在交流課上的角色，確定課堂的知識結構與知識梯度，確定具體的“導學”措施，實現(xiàn)“高效低耗”。
我采用了談話與書面方式，從以下幾個方面收集材料：（1）中等以下學生對基本概念、基礎知識理解的程度。（2）中等以下學生對基礎知識、基本概念的應用情況。（3）學生積累的學習經(jīng)驗。（4）中等以上學生對常見題目解法的創(chuàng)新。（5）學生在學習中遇到的疑難問題。（6）學生的新觀點、新發(fā)現(xiàn)。（7）學生對教師上課的要求及期望。
二、“問題討論式復習課”的教學過程
1.圍繞復習內(nèi)容的基礎知識、基本概念，提出基本問題，并由學生獨立解答問題。
數(shù)學是一座大廈，基礎知識、基本概念就猶如大廈的基石。“問題討論式復習課”的主要目的之一是鞏固基礎知識、基本概念。在復習課上教師首先圍繞基礎知識，基本概念設計一組問題。以提問口答的方式考查后進生及中等生對基礎知識、基本概念掌握的情況，及時糾正學生對基礎知識、基本概錯誤的理解。同時鼓勵學生說出他們對基礎知識、基本概念理解的觀點與看法或從中得到的新發(fā)現(xiàn)，讓數(shù)學的靈感得以延續(xù)、推廣。這樣在一問一答的過程中加深學生對基礎知識、基本概念的理解，使基礎知識、基本概念得以鞏固，從而培養(yǎng)了學生與學生之間，教師與學生之間的感情，更增強了學生與學生之間的相互信任，同時也為建立和諧的師生關系打下了基礎。
2.通過解決問題組強化基礎知識、基本概念的應用。
課前教師要整合學生反饋的各種信息，并結合學生已有的知識水平設計問題組，問題組之間由淺入深層層相連，每個問題組中的小問題層層展開，環(huán)環(huán)相扣。在課堂教學中把學生適當?shù)剡M行分組，給予學生適當?shù)臅r間與空間討論研究每組問題。教師根據(jù)現(xiàn)場的討論狀況及時收集學生應用基礎知識、基本概念的信息。小組討論之后，教師要求小組代表向全班展示本組的解題方法及解題過程。對學生正確的解答，教師要及時地給予表揚，讓他們獲得成就感，增強他們的自信心。教師要尋求讓中等以下學生發(fā)言的機會并恰當?shù)剡M行評價與鼓勵，樹立他們學習數(shù)學的信心。對學生解題過程中存在的問題教師要恰當?shù)剡M行啟發(fā)，鼓勵學生給予糾正。在這一教學環(huán)節(jié)中教師是課堂教學的組織者，學生是解決問題的主體，每一個問題都由學生自己解決。
3.解決疑難問題。
首先，教師把問題組中學生解決不了的疑難問題進行整合，圍繞每一個疑難問題重新設計一個問題組，問題組中的每一個小問題由淺入深把疑難問題層層分解，逐一鋪墊，問題組的設計既要滿足優(yōu)生的求知欲又要兼顧后進生的接受能力，然后要求學生圍繞問題逐一剖析、各個擊破。
在這一教學環(huán)節(jié)中，教師是問題的設計者，學生是問題的解決者，二者的角色不可混淆。在解決疑難問題時教師要綜合利用有效的措施，激發(fā)學生的求知欲，挖掘?qū)W生的淺能，發(fā)揮集體的智慧，讓每一位學生的智慧火花都在閃爍。但是教師在提問時一定要結合課堂教學的實際情況恰當?shù)亟o予點撥，尊重學生的個體差異，“因材發(fā)問”。其次教師向全班同學征詢在課內(nèi)外所遇到的疑難問題，鼓勵學生把自己的疑難問題呈現(xiàn)給全班同學。教師根據(jù)每個問題的特點設計不同的解題活動，在教師的有序組織下讓學生解決自己所遇到的疑難問題。
4.開拓創(chuàng)新，挖掘潛能。
關鍵詞：“是―應當”；道德客觀性；道德事實
中圖分類號：B82-02 文獻標識碼：A文章編號：1003－854X（2012）05－0095－04
“是―應當”問題是18世紀英國經(jīng)驗主義哲學家休謨在《人性論》第三卷第一章第一節(jié)中提出的：
在我之前遇到的每一個道德體系中，我總
是注意到，作者有一段時間是按照平常的推理
方式前進的，確立了上帝的存在，或者對人事
作一番評論；可是突然之間，我卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，
我所遇到的不再是命題中通常所用的系詞“是”
（is）或“不是”（is not），而是沒有一個命題
不是由一個“應當”（ought）或一個“不應當”
（ought not）聯(lián)系起來的。這個變化雖是難以覺
察的，實則卻關系極為重大。因為這個“應當”
或“不應當”既然表示一種新的關系或判定（af
firmation），就必須加以論述和說明；同時對這
件看上去是完全不可思議的事，即這種新關系
是如何從與之完全不同的另一些關系中推導出
來的（be a deduction from others），也該給出
理由。不過既然作者們通常并不這么謹慎地考
慮這一點，我倒要提醒讀者注意它；并且我相
信，這一點點小小的注意就會一切世俗的
（vulgar）道德體系①。
休謨在這里已經(jīng)表明：一個關于“是什么”的陳述，是一個關于事實的描述性陳述；而一個關于“應當怎樣”的規(guī)范陳述，是關于“什么是有價值的”道德價值判斷。由于休謨對歸納推理的有效性尚存疑慮，所以，根據(jù)演繹推理規(guī)則，“是什么”的陳述并不蘊含“應當怎樣”的規(guī)范陳述，該推理并不能成立。也就是說，從任何關于事態(tài)的客觀描述中，我們不可能引出或推導出任何關于“應當”的結論，所以在“是”與“應當”之間就存在一個斷裂（gap）。
“是―應當”問題讓我們關注到，盡管道德論證本身千差萬別，但是所有的論證，均可以劃歸為最初提出的一組由系詞“是”或“不是”連接的命題：如，“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德”，“殺人是不合法的”。然后經(jīng)過一系列的推理，最后得出一組由助動詞“應當”連接的命題：“我們應當尊老愛幼”，“不應當殺人”等等。在這里，前提中出現(xiàn)的一組命題與結論中出現(xiàn)的一組命題顯然是不同的兩類命題，根據(jù)邏輯推理規(guī)則，結論中不能出現(xiàn)前提中所沒有的詞項。因而，以上這一推理不具有邏輯推理的有效性。但是在我們的實際道德
* 本文為國家社會科學基金青年項目“當代倫理學視閾中的‘是―應當’問題研究”（項目編號：10CZX042）的階段性成果。
論證中大多是以類似的方式進行論證的。那么，這樣一種違反邏輯推理有效性的論證能否成立？兩類命題之間究竟是什么關系呢？該推理能否進行？如何進行？這些都成為亟待解釋的問題。大多數(shù)倫理學家們的結論是，在“是”前提與“應當”結論之間并不存在蘊含關系，這個推理過程根本不能成立。由此可知，一個道德判斷的結論不能從一個事實陳述中合乎邏輯地推出，即：道德命題不能建立在純事實命題的基礎之上。將這個結論推而廣之就是：事實與價值分屬于兩個彼此獨立的不同領域，價值并不以事實為基礎，而是另有所宗。黑爾對該論證的有效性深信不疑，并稱之為“休謨法則（Hume’s Law）”。
當代西方倫理學發(fā)展迅猛，隨著我們對道德屬性、道德判斷以及道德學科的認識日漸深入，“是-應當”問題的研究方法、技術手段也都越發(fā)地成熟起來。對“是―應當”問題的研究主要從以下三條路徑展開：
一、語言分析路徑
以黑爾為代表的元倫理學家，站在語言分析的立場上給出了“是”與“應當”截然二分的結論，并冠以“休謨法則”的美名，盛行一時。但是，以麥金太爾為核心的一批倫理學家并不贊同黑爾的解讀，在英美哲學界展開了一場反對“休謨法則”的大論戰(zhàn)。1959年，在《休謨論“是”與“應當”》一文中，麥金太爾提出“是―應當”問題的標準解釋與休謨在《人性論》中的論述存在矛盾，休謨提出“是―應當”問題的本意并非簡單地從邏輯學意義上建立一種道德推理規(guī)則。休謨并非試圖論證“是”與“應當”是截然不同的兩類命題，他要做的恰恰是建立兩者之間的某種關聯(lián)。這種關聯(lián)是否可能、何以可能，應該成為人們需要關注的對象。在“是―應當”問題的表述中，麥金太爾更關注“演繹”（deduction）一詞的含義?？疾臁把堇[”一詞在18世紀的用法，我們發(fā)現(xiàn)“演繹”的含義并不是今天我們所理解的“演繹推理”，其含義要寬松得多，類似于一般意義上的“推出”（inference）。因而，把從“是”到“應當”的跨越，理解為一種純粹邏輯學意義之上的嚴格推理有悖休謨的原意。麥金太爾認為沒有必要過于嚴苛地從邏輯學的角度去要求從事實陳述到道德判斷的推理過程。可以通過一系列諸如想要、需要、欲求、快樂、幸福、健康等“連接概念”（ bridge notions）實現(xiàn)從“是”到“應當”的飛躍②。
一些擁有邏輯學和數(shù)學背景的倫理學家通過邏輯規(guī)則的解讀，進一步證明了“休謨法則”的失敗。在嚴格的邏輯推理中，我們發(fā)現(xiàn)由“是”推出“應當”在某些條件下是可能的。根據(jù)邏輯中的蘊含定理將休謨法則形式化為“KX”，從已有的邏輯知識中，我們知道，一個論證是有效的是指其形式的有效，其構成句子的邏輯形式的有效。即：一個句子X是一組句子K的邏輯后承，當且僅當所有的句子K是真的而X是假的這種情況不存在③。也就是說，由“是”推出“應當”是否有效，關鍵在于X的取值。當X為假時，無論K的取值是真還是假，整個推理都是無效的。反過來，只要X不為假，無論K是真還是假，整個推理都是有效的。一個假命題可以是任何荒謬的陳述。因此，如果把推理翻譯成自然語言，該邏輯推理的含義可以表達為：一個由“應當”連接的命題可以從任何一個由“是”連接的虛假陳述中推知。例如，以“地球是一個方形的蒸汽機”作為整個推理的前提，我們依然可以得出“人們應該說真話”的結論。所以，重要的不是K命題到底是事實陳述還是道德判斷，整個推理的有效性僅僅取決于X命題的真假，這里K命題不論真假，只要X命題為真，整個推理就是有效的。由以上的考察，我們可以得到如下結論：從邏輯上講，“是”不能推出“應當”并不是絕對的，只要我們依據(jù)某些邏輯推理原則的等值互換，邏輯推理仍然可以順利完成。
其次，邏輯推理中還有一條附加律，即K（K∨X）。用例子表述該定律即：“人們應該說真話”這一命題中包含了命題“人們應該說真話或地球是一個方形的蒸汽機”。這里，根據(jù)附加律，任何陳述都可以取代應當陳述。
通過兩種邏輯推理定律在自然語言當中的運用，我們認識到，如果將“休謨法則”僅僅視為演繹推理的翻版，并不能順利得出由“是”推不出“應當”的結論。演繹推理以嚴格的分析性為前提，認為命題的后件與前件之間，要么是重言的關系，要么就是被包含的關系。這一推理規(guī)則的弊病在于，雖然可以保證推理的恒真，但分析性太強，不能提供任何有效的新知識，對于人們?nèi)フJ識世界，發(fā)現(xiàn)更多新的知識沒有任何幫助。即使將“休謨法則”僅僅局限于邏輯學層面，或語義學層面，也無法保證這一推理形式必然為真。
以麥金太爾為代表的哲學家們從語言分析的角度揭示出，道德判斷、道德推理并不一定必須用一種自然科學中的研究方法去探究。要理解道德領域的現(xiàn)象，往往需要對諸如想要、需要、欲求、快樂等主體的情感體驗多加關注。
二、建立道德客觀性
“是―應當”問題表面是對道德推理的質(zhì)問，而更深層次想要追問的是道德價值觀念、道德判斷從何得來，倫理知識如何可能的問題。如果說語言分析展現(xiàn)的是“是―應當”問題的表象，那么從實在論出發(fā)建立一種道德客觀性的理解，為倫理學建立理論的根基才揭示了該問題真正的意義所在。
以普特南、內(nèi)格爾為代表的一部分哲學家站在與傳統(tǒng)實在論對立的立場支持一種內(nèi)在實在論的觀點，并試圖在一種擴展的意義上理解道德客觀性問題，揭示自然世界的客觀性與道德客觀性在實在論基礎上的差異。傳統(tǒng)實在論將物理學和生物學意義上的“實在”作為衡量一切領域的統(tǒng)一標準，認為有一種普通人所不能窺見的實存，與心靈主體之間構成對象性關系的外部客觀世界。這種特殊的關于客觀的實在概念試圖窮盡所有的存在之物，顯然是一種誤入歧途。涉及到人主體意識的價值領域，不能簡單地采用物理學意義上的還原論。
普特南認為，相較于傳統(tǒng)的客觀性含義，道德的客觀性是一種擴展之后的客觀性。從描述的意義上而言，倫理學家們的確在大部分時間里都處于一種主觀性狀態(tài)之中，因此這種客觀性的研究取決于我們是否形成一個新的關于將自我主體融入其中的實在概念。如果說價值是客觀的，這種客觀性一定不是通過還原到某種其他類型的客觀事實才成為客觀的。它們必須自身就是客觀的價值，而不是其他的什么東西。內(nèi)格爾進一步提出，傳統(tǒng)實在論把實在理解為靜態(tài)的、一成不變的外在對象，是被我們所發(fā)現(xiàn)而不是被我們所創(chuàng)造的。
新的內(nèi)在實在論的重要之處在于拋棄了形而上學實在論的超驗前提，把實在論的信念建立在生活實踐的基礎上。這樣的內(nèi)在論不僅擴展了我們對物質(zhì)性實在的理解，還為我們理解和認識主觀的實在提供了理論的啟示。倫理學所需要的客觀性，是指與主觀精神過程相關聯(lián)的現(xiàn)象或問題是否能通過某種別的方式被客觀地理解。解決的途徑要依賴主體自身，依賴主體自身的精神、意識或者感覺，從外部思考自己的非物理方式。道德的客觀性并不是某種實在的實體或性質(zhì)。實在意指，我們關于道德以及關于人們有理由去做什么的主張，可以獨立于我們的信念和欲望為真或為假。這種理解的客觀性與精神事物的必不可少的主觀性也必定是相容的。
而進化論倫理學的提倡者從側(cè)面驗證了這種道德客觀性存在的可能性。進化論倫理學家們認為，人們的品格、態(tài)度、動機和行為，作為倫理生活不可缺少的因素，是可以通過他們是否具有自然選擇中的適應性來獲得說明的。道德學家們討論的大部分對象，如美德、惡行、行動準則等等，并不是建立在先天推理之上的。在生存競爭中，適當?shù)膬A向、感受力、行為模式是能夠帶來選擇上的優(yōu)勢的。換言之，道德能增強人們行為的適應性。在這種途徑中，道德動機、美德、傾向等等所起的作用與身體的其他器官的作用（視聽、消化、排泄等）并無二致。道德并不是某個超然物外的東西，它就存在于我們的生活之中。道德的內(nèi)容完全可以根據(jù)我們是如何生存來得到解釋的。在這一意義上，進化倫理學家堅信，倫理學在根本意義上是一門自主的學科，建立一種內(nèi)部融貫的對價值學科的客觀性理解并不是天方夜譚。
三、關于道德事實的爭論
與道德客觀性解讀相并行的，是對道德事實的爭論。人們首先認識到事實概念的復雜性，道德判斷承載著人們對這個事實世界的認知，很多倫理學領域探討的事實都是一種滲透價值的事實。倫理學是一門與人密切相關的學科，例如，當我們選擇一個描述日常人際關系和社會事實的構架時，我們會在眾多的因素中首先考慮人的道德價值。因此，任何事實都滲透著人類的認知價值。即使是在自然科學的研究中也是滲透了我們的價值判斷。也就是說，我們可以通過建立道德性事實來消解“是”與“應當”之間的緊張關系。如果道德事實也是一種事實，那么從“是”連接的事實陳述推出由“應當”所連接的道德判斷就不會有理論上的困難。
大部分學者都考慮到一種包含有價值含義的特殊事實的存在。例如，塞爾對慣例性事實的歸納。塞爾發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的“是―應當”、描述性與評價性二分的圖景并不確切。在從事實到道德判斷的推理中，含有“許諾”、“義務”、“應該”這類概念的判斷表達不同于自然事實的另一類慣例性事實。以“殘酷”一詞為例，普特南提出厚事實概念，認為這類詞的認知價值和倫理價值的區(qū)分僅僅是相對的。因此，“殘酷”有時作為一個規(guī)范性術語來使用，有時候也可以作為一個描述性術語來使用。
也就是說，這類學者都發(fā)現(xiàn)，存在一些混合性語匯，這些語詞或者滲透了人們對社會制度以及義務責任的先在規(guī)定性，或者蘊含有人們的喜好和厭惡的情感，而不僅僅是一種對自然世界狀態(tài)的事實性描述。倫理學自身的透明性決定了由“是”所連接的事實判斷的含義是豐富而模糊的，還有許多有待拓展和說明的空間。普特南甚至做出這樣的論斷：似乎不是自然科學為我們的倫理學研究提供基礎，而是倫理學這樣的人文學科社會學科的深入研究有助于自然科學的客觀發(fā)展④。除去關于自然世界描述的知識以外，還有很多關于人類社會的制度性事實、情感事實、社會性事實等等不同的“事實”，盡管自然事實不一定是道德價值的唯一源泉，但是道德哲學作為一種實踐性的科學，必然不可能脫離人類社會的建構和人的主體意識的參與，不可避免的會與人類社會的制度性事實、情感事實、社會性事實等緊密相關。正如康奈爾學派的布林克（Brink）所提出的，若能證明道德事實的存在，或道德客觀性的證成，“是―應當”問題就有了答案。即使倫理學并不符合我們?nèi)粘茖W客觀性的認識，但是仍然存在著一些道德事實和道德主張，他們的存在和本質(zhì)并不依賴于我們在“什么事情是正確的、什么事情是錯誤的”這一問題上所持有的信念。“我們的道德主張不僅旨在闡述某些事實，指稱某些真實的性質(zhì)，而且也經(jīng)常陳述這些事實和指稱這些性質(zhì)，我們能夠具有且確實具有某些真的道德信念和道德知識。”⑤
然而，道德事實要面對的最大挑戰(zhàn)來自麥基對道德事實怪異性的論證。在其專著《倫理學：發(fā)明對與錯》（Ethics: Inventing Right and Wrong）中麥基提出兩個反對道德事實存在的論證。其中第二個論證被稱為“來自怪異性論證”。即，如果一個人認為存在道德事實的話，那么他就必須付出形而上學和認識論上的雙重代價。原因在于：一方面，如果存在一系列道德事實，它們在形而上學意義上應該非常獨特，不同于世界上任何其他的東西，可是這種奇怪的東西如何指導行動呢？另一方面，這些事實在認識論上也是奇怪的，因為它們必須通過一種特殊的直覺才能為人們把握。麥基的結論是，由于在自然主義的框架中這種形而上學的和認識論的怪異性是無法忍受的，我們最好放棄存在客觀道德事實的想法。既然不存在道德事實和客觀價值，而我們的倫理判斷又要求我們接受這些事實或價值，因此倫理學都是錯誤的。在麥基看來，只存在一個由自然屬性構成的世界，我們對世界的情感反應，如夸獎、點頭或搖頭，也是自然世界的一部分。休謨認為道德判斷不是要表達外部對象的屬性，而是表達說話者本人的感受。在這一點上，休謨是麥基理論的先行者。麥基接受休謨的投射說，認為世界中的對象本無所謂好壞對錯，是人們將自己的反應投射到對象上，就好像世界中的事物真的有好、壞、對、錯這些性質(zhì)一樣。
我們可以發(fā)現(xiàn)倫理學的發(fā)展自身也是一個理論論爭不斷發(fā)展演進的過程，倫理學的核心問題也是一直督促人們在這條道路上繼續(xù)探索和尋覓。通過找尋道德事實的客觀性，來證明道德事實的存在，道德事實與道德價值之間可以建立某種統(tǒng)一的關聯(lián)。當代美德倫理學的興起，同樣關注到“是-應當”這樣一個關涉?zhèn)惱韺W根基的問題?；谒枷胧返目疾?，美德倫理學的解釋讓人們開始以歷史的眼光來關注事實與價值之間關系的歷史演變。麥金太爾和安斯康姆都認為，對事實與價值之關系的理解應當置于一個歷史文化的和社會的背景之下去理解?！笆恰钡膬?nèi)涵和“應當”的內(nèi)涵已經(jīng)隨著時間的飛逝發(fā)生了意義上的轉(zhuǎn)變，這個問題在不同時代里的具體投射也有所不同。
通過以上考察，我們發(fā)現(xiàn)，隨著現(xiàn)代社會的結構性轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代知識論范式的轉(zhuǎn)變，“是―應當”問題的意義和內(nèi)涵正在不斷地被擴充、延展和發(fā)散，從這樣一種動態(tài)的視角，來探究當代西方倫理學視域中“是―應當”問題的演進脈絡與嬗變意義，將較為充分地展示“是―應當”問題的研究趨勢與前景。
注釋：
① David Hume, A Treatise of Human Nature, edited by L. A. Selby-Bigge, Oxford: Clarendon Press, 1999, p.468.
② W. D. Hudson, The Is-Ought Question, A Collection of Papers on the Central Problems of Moral Philosophy, New York: S. T. Martin's Press, 1969, p.46.
③ Mates, Analytic Sentences, The Philosophical Review, Vol.60, 1972, pp.63-64.
④ ［美］希拉里?普特南：《事實與價值二分的崩潰》，應奇譯，東方出版社2006年版，第55頁。
1.增強學生的社會性需要
1.1 激發(fā)學生求知的需要
學生從事高中語文研究性學習，會感覺到它幾乎是一種全新的學習方式，高中語文研究性學習內(nèi)容和學習過程的開放性、學習主體的自主性、學習特點的探究性、學習活動的實踐性等一般學生都是比較陌生的，這將大大激發(fā)學生的求知需要。
1.2 培養(yǎng)學生的交往需要
高中語文研究性學習致力于培養(yǎng)學生的合作意識和能力這一現(xiàn)代人所應具備的基本素質(zhì)。學生交往需要的滿足不僅可以使其個性得到健康的發(fā)展，而且可以使合作學習小組成員之間乃至合作學習小組之間增加相互了解與相互信任，學會寬容和溝通，學會協(xié)作和分享，而合作意識和能力只有在小組合作、與人交往的實踐過程中才能得到鍛煉。高中語文研究性學習的教學目標和合作探究的要求都能夠促進學生交往需要的培養(yǎng)。
1.3 增強學生的成就需要
心理學研究表明，成就需要是后天習得的結果。學生積極主動地進行高中語文研究性學習，做他們認為對于自己是重要的或有價值的事，并努力達到預期的目的，這就是成就需要的體現(xiàn)。學生持之以恒地開展研究性學習，就會不斷增強成就需要。
2.培養(yǎng)科學探究的興趣
興趣是人的認識需要的心理表現(xiàn)，它使人對某些優(yōu)先給予注意，并帶有積極的情緒色彩。樹立語文學習的研究態(tài)度。研究不是一個領域，而是一種對待未知事物的態(tài)度，有了這種態(tài)度，學習中就會永遠充滿著好奇、懷疑的因素，永遠洋溢著探究、揭秘的熱情,永遠享受著創(chuàng)造、成功的喜悅?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗稿）》強調(diào)要著力培養(yǎng)學生的探究能力，高中學生身心發(fā)展?jié)u趨成熟，已有一定的閱讀表達能力和知識文化積累，促進高中生探究能力的發(fā)展應該成為高中語文課程的主要任務。引導學生積極參與高中語文研究性學習活動，能夠使學生增強探究意識，學習探究方法，學習科學思維、學習科學精神、激發(fā)探究的潛能，培養(yǎng)科學探究的興趣。學生科學探究興趣的培養(yǎng)為其正確價值觀的樹立打下了基礎，因為興趣是價值觀的初級形式。四、促使學生樹立正確的價值觀。
價值觀是人們用來區(qū)分好壞標準并指導行為的心理傾向系統(tǒng)。它通常是充滿著情感和意志的。高中語文研究性學習過程實際上是學生積極主動探索未知領域的過程。高中語文研究性學習十分強調(diào)學生重視感受、重視鑒賞、重視思考、重視領悟，在這一學習活動之中始終伴隨著豐富的情意活動，在學生自主探求研究的基礎上，在教師的指導下，在小組合作探究及全班交流匯報以至爭論辯駁的氛圍中，學生的就會逐漸產(chǎn)生積極的情感、形成正確的態(tài)度，樹立正確的價值觀。
3.豐富學生的心象
心象是當對象不在眼前時，我們頭腦中浮現(xiàn)出的形象。心象是一類很重要的知識表征，它能夠使我們在對象未出現(xiàn)的情況下去表征和加工這些對象。在學生構思想像作文或閱讀文學作品的時候，他們往往會用到頭腦中出現(xiàn)的顏色、形狀、大小、方位等視覺特征的形象――視覺心象；他們還常常會用到經(jīng)過頭腦對記憶心象進行加工、改造而產(chǎn)生的新心象――想像。而高中語文研究性學習的主要內(nèi)容則是讓學生從習以為常的事實和過程中發(fā)現(xiàn)語文研究性學習的問題，培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性，追求思維的創(chuàng)新和表達的創(chuàng)新。學習多角度多層次地閱讀，對優(yōu)秀作品能夠常讀常新，能夠不斷獲得新的體驗和發(fā)現(xiàn)；學習有創(chuàng)意的表達。顯然，這樣的語文研究性學習定會經(jīng)常運用視覺心象、再造想像和創(chuàng)造想像，不斷豐富學生的心象儲備，從而為提高創(chuàng)造能力奠定基礎。
在心理學上，一般把言語分為外部言語和內(nèi)部言語兩大類。內(nèi)部言語又可分成口頭言語和書面言語兩類。高中語文以及性學習強調(diào)小組合作研究，強調(diào)研究信息、創(chuàng)意和成果的經(jīng)常交流和共同分享。這就需要口頭言語――口語交際來完成；高中語文研究成果的表達主要應由書面言語來擔任，當然，研究性學習成果表達的方式是多樣化的。在進行語文研究性學習時，尤其不能離開內(nèi)部言語。特別是閱讀活動中作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，常常遇到“只可意會，不可言傳”的情況，必須借助內(nèi)部言語――思考問題時對自己發(fā)出言語的活動才能完成。顯而易見，高中語文研究性學習是提高學生言語水平的有效途徑。
4.增強學生的能力
分析小學班主任在班級管理過程中易出現(xiàn)的常見問題并提出相應解決問題的對策，使小學生養(yǎng)成善于學習的強化措施意識，充分發(fā)揮小學班主任的引導教育學生思想觀念改進的班主任管理工作方法,不斷提升小學班主任工作管理學生學習的效率。
一、小學教育班主任班級管理工作創(chuàng)新改革現(xiàn)狀
第一，共同探討小學學生的心理問題和突發(fā)事件的應急處理問題。第二，結合傳統(tǒng)灌輸式來管理學生及班級學生的自身行為體現(xiàn)學生為主體地位效果。第三，師生互學營造良好的學習氛圍，是學生奠定基礎的起航階段，需要班主任耐心的指導并引發(fā)學生對事物的認識能力及思維創(chuàng)新能力。
二、小學班主任工作實踐中發(fā)揮德育教育活動的作用及意義
首先，小學這個時期的班主任德育教育和素質(zhì)教育工作，要比學生學習成績更為重要。其次，通過一系列安排，從而調(diào)動教學長工作的積極性，明確工作任務和要求，對教學存在的問題及時向政教處匯報并協(xié)調(diào)后勤整效果。再次，小學生的成長教育階段來說，德育起著非常重要的人生正確觀的啟蒙作用。
三、分析小學班級融入德育發(fā)展的現(xiàn)狀原因
（一）小學班級創(chuàng)新管理教育現(xiàn)狀因素
小學班主任的主要職責是管理班上的學生能夠遵守學校的紀律、努力完成各種學習任務并得良好的教育學習環(huán)境。
（二）優(yōu)化小學班主任教師專業(yè)課程的新穎結構
以小學教師就業(yè)為向?qū)В罁?jù)小學班級教學計劃按部就班的進行系統(tǒng)科學化的培訓及培養(yǎng)模式。
（三）小學班主任融入德育教育的現(xiàn)狀問題
小學班主任在開展德育班級管理中，究其主要現(xiàn)狀問題有：一是小學班主任德育培養(yǎng)班級管理目標不鮮明,使小學班主任德育工作沒有得到學生精神層次的收獲；二是小學班主任德育機制落后，而且要有實施的制度機制管理；三是師生互動交流環(huán)節(jié)少。
（四）科學管理小學班級差異性實踐活動
首先，提升小學班主任的管理水平,必須采取科學的管理措施。其次，因地制宜地兼顧不同學生的小學班級，要定期開展有針對性的活動，從管理實踐活動教育上，班主任還應引導學生自主學習為主體。
四、小學班主任融合德育教育工作的有效開展措施研究
（一）強化意識理論創(chuàng)新課堂吸收班主任德育教學實踐經(jīng)驗
首先，小學教學開拓了創(chuàng)新的教學模式應用，通過微課視頻制作課程教學的應用實踐，以不同形式的微課、慕課、多媒體教學課堂等在線學習方式，結合微課設計教學模式提升小學生認知課程的重點掌握部分內(nèi)容的方法。
其次，通過小學教育學科的深入專業(yè)道德素質(zhì)品質(zhì)教育管理目標的充分實現(xiàn)，使小學班級的管理工作具有有效的專業(yè)素質(zhì)能力及班干部管理水平。
再次，應用微課教學課程中的軟件學習，不斷提升小學生整體應用能力的技巧學習方法。
（二）科學合理的小學班主任德育管理
首先，小學教師結合實際工作培養(yǎng)表達能力標準，鑒于在小學生教育實踐工作中，培養(yǎng)小學教育學生的表達技能課程，提高小學教師表達能力的表現(xiàn)形式，認真努力地完成班集體的綜合教育實踐任務。
其次，通過問卷調(diào)查分析小學教育專業(yè)學生的語言基礎。對于小學或高中的語文學習情況也是各有不同，將幼師專業(yè)學生在入校階段就系統(tǒng)分析出不同類型的學生個別差異性，使小學教育專業(yè)的學生達到全面達標普通話測試的標準水平。
再次，小學班主任必須優(yōu)化創(chuàng)新德育管理，制定科學合理的德育管理機制，因地制宜地兼顧不同學生的差異性，小學班主任要定期開展有針對性的德育活動。
（三）小學班主任具備德育創(chuàng)造能力
第一，優(yōu)化創(chuàng)新小學生德育實踐活動方法，小學班主任應換位思考站在學生的角色去分析、去解決德育中存在的種種問題。
第二，科學有效地解決學生間產(chǎn)生的不同矛盾及心理問題，從而規(guī)范了學生的素質(zhì)教育培養(yǎng)實踐方法，優(yōu)化創(chuàng)新德育實踐活動方法。
第三，發(fā)揮教師引導能力，以學生為學習的主體在班級講授理論課程的同時，編排添加完成小學課程教學內(nèi)容拓展理論教材，同時也熏陶了小學生的愛國主義德育情懷。
第四，潛移默化地培養(yǎng)學生在實踐中樹立正確的“人生觀、價值觀、世界觀”，為學生今后養(yǎng)成良好的學習習慣奠定堅實的基礎。
第五，在小學學生成長階段的實踐教育過程中，班主任針對班集體的管理效應常出現(xiàn)的工作問題進行了經(jīng)驗總結，充分發(fā)揮小學班級學生管理的幫扶、團結、集中思想教育管理的價值作用。
總之，分析了小學生成長過程中存在的相關問題，運用多元化實踐探索思維去創(chuàng)新激發(fā)小學生的主動學習意識，班主任管理工作的質(zhì)量和效率直接關系到班集體的全面教育發(fā)展。
淺析小學班主任融合德育教育工作的措施研究
【摘要】小學階段對于小學生青少年發(fā)展的時期，是孩子非常重要的性格和素質(zhì)成長時期，班主任工作則是小學教學中極其關鍵的特殊教師群體，除了日常要擔負起孩子們的主科（語文或數(shù)學、英語）教學以外，還要對班級進行全面管理和學生德育培養(yǎng)負責。樹立良好的德育素養(yǎng)是小學生整體教育的基礎目標,是小學班主任日常管理工作的重要工作內(nèi)容。通過班級管理探討分析出小學班主任在班級管理中總結出德育培養(yǎng)的策略與方法，不斷創(chuàng)新建立健全有效完善的教學管理規(guī)章制度，天天按照規(guī)章制度逐一進行管理并指導和檢查，憑借多年的任勞任怨工作，風風雨雨也無法阻擋的對班主任工作的執(zhí)著與熱愛。將班主任教學管理工作由學校制定了學生教學財產(chǎn)管理制度、學生教學設施維修管理等重要的安全大事，確保學校學生班主任管理工作始終朝著健康、積極的方向發(fā)展，努力工作爭取做一名優(yōu)秀的小學班主任管理兼小學教學教師。
【關鍵詞】小學班主任；班級管理；德育；重要意義
一、小學教育班主任班級管理工作創(chuàng)新改革現(xiàn)狀
分析小學班主任在班級管理過程中易出現(xiàn)的常見問題并提出相應解決問題的對策，使小學生養(yǎng)成善于學習的強化措施意識，充分發(fā)揮小學班主任的引導教育學生思想觀念改進的班主任管理工作方法,不斷提升小學班主任工作管理學生學習的效率。本文結合班主任德育管理工作培養(yǎng)小學生樹立良好的思想道德品質(zhì)、人生價值觀等，班主任仔細觀察學生的身心健康情況，采用因地制宜地班級管理教育方法理念，不斷創(chuàng)新開展小學生的思想德育和人文關懷的班主任班級管理工作。
第一，共同探討小學學生的心理問題和突發(fā)事件的應急處理問題，班主任要經(jīng)常鼓勵小學班學生開展班集體的思想政治教育及德育實踐教育活動，培養(yǎng)小學學生在團結協(xié)作的良好氛圍中完成在校期間的學習任務。小學生管理工作應采取科學合理方法管理班級日常教學質(zhì)量為基本前提。
第二，結合傳統(tǒng)灌輸式來管理學生及班級學生的自身行為體現(xiàn)學生為主體地位效果，認真思考學生、家長、班主任老師之間的溝通缺少交流現(xiàn)象，班主任應按照學生個性差異及想法制定班級管理工作任務,認真考慮到學生心聲及真實想法，從源頭改善師生之間缺乏溝通的主要原因問題對策。小學生即將面臨高考的壓力學習，班主任在管理過程中以學生的表現(xiàn)作為重要管理目標,對于學生的成長要采用創(chuàng)新科學的管理方法積極調(diào)整班級管理策略,確保小學生保持積極樂觀的學習態(tài)度與服從班級管理意識,從而促進學生適應新時代的教育教學發(fā)展，使學生不斷提升身心健康素質(zhì),班主任教師應高度重視現(xiàn)階段的學生思想教育工作，合理管理促進學生成績的提升，兼顧不同差異化的學生應采取不同優(yōu)勢的管理方法特點，小學班主任應采取有效措施引導學生適應管理、服從管理。
第三，師生互學營造良好的學習氛圍，是學生奠定基礎的起航階段，需要班主任耐心的指導并引發(fā)學生對事物的認識能力及思維創(chuàng)新能力。開展教學模式引導過程，班主任引導和鼓勵學生自主學習知識，激發(fā)學生的創(chuàng)造思維能力。精進小學教學知識的基本理論教學方法、方式，激發(fā)學生正能量精神，構建開放式新理念教學新范式。不斷開拓創(chuàng)新課堂教學模式，強化學生利用多媒體技術、網(wǎng)絡計算機技術進行實踐教學操作，在小學各學科教學中滲透微課、翻轉(zhuǎn)課堂、慕課等，逐步完善小學教學水平的創(chuàng)新思想理念方法以及教學質(zhì)量，增強學生主動學習能力意識，從而完成小學教學的學習任務。
二、小學班主任發(fā)揮德育教育的作用及意義
首先，小學這個時期的班主任德育教育和素質(zhì)教育工作，要比學生學習成績更為重要，首先小學教師要身正為范教會學生如何學做高尚的人，樹立正確的人生價值觀和世界觀等，才能堅定正確選擇學習方法的目的和途徑，這樣培養(yǎng)出來的人才從人格標準行為上都是優(yōu)秀的，品學兼優(yōu)的。但是小學這一階段的學生性格特別不容易掌握和控制，這就需要班主任老師靈活掌握班級里每一個學生的個性差異和優(yōu)缺點，因地制宜地開展個性差別的單獨輔導和管理，從而使班集體學生整體素質(zhì)及德育表現(xiàn)達到優(yōu)秀的水平。
其次，通過一系列安排，從而調(diào)動教學長工作的積極性，明確工作任務和要求，依照校委會及政教處的安排，負責分管的領導一周內(nèi)除日常督查外，至少要對男女生教學進行一次不定期的檢查，并及時簽閱教學管理人員上交的各種表冊，包括“男女生教學檢查情況記載表”、“教學通風情況記載表”、“教學室內(nèi)地面、桌面消毒記載表”、“教學內(nèi)外空氣消毒記載表”、“教學室內(nèi)外安全檢查情況記載表”、“教學監(jiān)控情況記載表”等，對教學存在的問題及時向政教處匯報并協(xié)調(diào)后勤整效果。
再次，小學生的成長教育階段來說，德育起著非常重要的人生正確觀的啟蒙作用。國內(nèi)有很多學校都非常重視對小學生的德育教育工作，究其是把德育教育工作變成日常工作融入到班集體管理中，在實踐過程中總結效果的存在的主要問題，及時找到具體的解決辦法，進而加強了班主任對小學生進行德育工作的實踐教育對策及作用。依據(jù)小學德育教育和素質(zhì)教育的培養(yǎng)計劃要求，采取因地制宜的培養(yǎng)計劃開展小學生的教學目標實施。小學班主任在德育活動中通過規(guī)范小學生行為習慣的“教”與“學”為目的進行整體教育目標的德育工作基礎。
總之，針對班級里不同的學生特征制定出具體實施的德育計劃，有步驟有計劃地實施小學生德育主題班會，在日常學習和生活中潛移默化地促進了小學生的德育品質(zhì)，大大增強了班集體的班風凝聚力與學習氛圍。小學班主任在班級管理的實踐中，結合學生的實際情況，充分做好小學班主任的引導作用，積極引導小學生身心健康全面發(fā)展的綜合教育性，從而對小學生的德育工作做出最大的貢獻。
三、小學班級融入德育發(fā)展的現(xiàn)狀原因
對于小學生的不同因素環(huán)境的影響，小學班主任通過觀察學生的不同差異，抓住學生最佳的德育時機，規(guī)范學生良好的行為習慣。因此，小學班主任要全面、客觀地分析學生學習中存在的各種問題，解決遇到的學習和生活的種種問題，從而提高學生的德育實效性。
（一）小學班級創(chuàng)新管理教育現(xiàn)狀因素
隨著高等職業(yè)類院校的教育改革發(fā)展，研究小學班級教學存在的理論問題及對策。近幾年在社會需求的角度下發(fā)現(xiàn)，前提是小學教師專業(yè)的基本功一定要過硬，要想小學班級畢業(yè)的學生專業(yè)技能加強，隨著職業(yè)院校教學理論和實踐的教育改革，在通過課程內(nèi)容和教學任務進行實踐實習操作演習等形式進行專業(yè)技能方面的檢驗。小學生正走向成熟階段,學生的自我意識得到了充分的覺醒。他們渴望教師更加公正地對待自己,尊重他們的選擇。因此,班主任必須加深對學生的理解與尊重,貼近學生及時進行思想溝通,確保班主任管理方法能夠得到運用。既能滿足了學生的期望,而且還能有效地履行了自己班主任管理班級、學生的職責任務。小學班主任的主要職責是管理班上的學生能夠遵守學校的紀律、努力完成各種學習任務并得良好的教育學習環(huán)境。
（二）優(yōu)化小學班主任教師專業(yè)課程的新穎結構
以小學教師就業(yè)為向?qū)?，依?jù)小學班級教學計劃按部就班的進行系統(tǒng)科學化的培訓及培養(yǎng)模式，完善學生、師生考評和管理制度體系，對小學班級的技能實用性與學生就業(yè)選擇標準進行直接掛鉤，使小學班級畢業(yè)的學生從理論上達到標準，實踐教學提高學生專業(yè)技能水平的教學過程,打好小學基礎理論知識及實踐活動的基本功基礎。全面熟悉小學教育教材的課本知識，進行操作性的創(chuàng)新小學生教育教學方法模式，準備好實習前的所有工作。小學班級的學生應以學習為榜樣，以技能高超的學生為典范，共同探討小學生心理問題及突發(fā)事件的處理情況，班主任或輔導員要時刻激勵小學班級的學生進行班級集體教育精神，讓小學班級的學生在校期間養(yǎng)成團結協(xié)作共同完成任務的好風氣。
（三）小學班主任融入德育教育的現(xiàn)狀問題
小學班主任在開展德育班級管理中，究其主要現(xiàn)狀問題有：一是小學班主任德育培養(yǎng)班級管理目標不鮮明,使小學班主任德育工作沒有得到學生精神層次的收獲；二是小學班主任德育機制落后，而且要有實施的制度機制管理,小學班主任在開展活動時,及時端正學生的身心健康的心理素質(zhì)，幫助小學生樹立正確的人生價值觀及崇高的理想和信仰；三是師生互動交流環(huán)節(jié)少。小學班主任在實踐活動中啟發(fā)學生教與學認同感和德育的教育目的。
（四）科學管理小學班級差異性實踐活動
首先，提升小學班主任的管理水平,必須采取科學的管理措施。班主任要加強與學生的交流，在與學生進行溝通交流過程中,班主任應采取有效的藝術交流技巧語言,無論是暗示性語言、批判性語言還是鼓勵性語言因結合學生實際個性特征采取有針對性的班級管理對策措施。
其次，因地制宜地兼顧不同學生的小學班級，要定期開展有針對性的活動，從管理實踐活動教育上，班主任還應引導學生自主學習為主體，進而提高自身的各方面技能，小學班級作為班級的核心人物，率先為范為學生做好師德榜樣，抓住學生最佳的時機，通過安全、誠信、挫折感、情緒管理、意志等多方面主題實踐活動,客觀地分析學生學習中因地制宜地開展個性差別區(qū)別式分層疏導的培養(yǎng)目標工作。
四、小學班主任融合德育教育工作的有效開展措施研究
（一）創(chuàng)新課堂吸收班主任德育教學實踐經(jīng)驗
首先，小學教學開拓了創(chuàng)新的教學模式應用，通過微課視頻制作課程教學的應用實踐，以不同形式的微課、慕課、多媒體教學課堂等在線學習方式，解決小學課程教學中存在的問題，通過教師行動導向引導學生主動學習的公式及的應用領域，充分發(fā)揮學生主動運用微課的新穎特點，提高和展現(xiàn)輔助教學課程的全方位角度應用能力，結合微課設計教學模式提升小學生認知課程的重點掌握部分內(nèi)容的方法。
其次，通過小學教育學科的深入專業(yè)道德素質(zhì)品質(zhì)教育管理目標的充分實現(xiàn)，使小學班級的管理工作具有有效的專業(yè)素質(zhì)能力及班干部管理水平。在小學班主任的帶動鼓勵下，結合本班級同學的實際情況進行思想政治教育工作實踐活動，充分發(fā)揮以學生為主進行教育實踐活動的體驗效果來提升小學師生共同提高素質(zhì)品質(zhì)修養(yǎng)的實效性，從而提升小學班主任管理工作的教育實踐高效目標。
再次，應用微課教學課程中的軟件學習，不斷提升小學生整體應用能力的技巧學習方法。隨著微課的形式步入教學研究的現(xiàn)狀下，在小學各學科教學中滲透著“微課”的教學理念，從而逐步促進了小學教學水平的質(zhì)量。引領小學教育教學課程運用先進的“微課”教學平臺達到小學教學的創(chuàng)新模式。將“微課”教學方法通過網(wǎng)絡教學模式引入到教學課堂觀摩中，有助于小學生學習教學的興趣，培養(yǎng)學生自主動手的能力和創(chuàng)新課程設計的意識，從而達到小學教學的高效效果。
（二）科學合理的小學班主任德育管理
首先，小學教師結合實際工作培養(yǎng)表達能力標準，鑒于在小學生教育實踐工作中，培養(yǎng)小學教育學生的表達技能課程，提高小學教師表達能力的表現(xiàn)形式，完成普通話水平培訓及測驗達到國家測試水平二級甲等水平以上，針對招收的個地區(qū)的學生而言，結合工作實際采用科學有效地教學手段才能使語言培訓得以提高。在小學班級集中管理學生的學習、生活、情緒、思想等行為自覺約束。小學班主任通過探討學生的心理和突發(fā)事件的處理問題時，積極發(fā)現(xiàn)并鼓勵小學學生開展課堂實踐活動學習，讓小學學生積極參與集體活動促進同學們團結協(xié)作的良好氛圍，認真努力地完成班集體的綜合教育實踐任務。
其次，通過問卷調(diào)查分析小學教育專業(yè)學生的語言基礎。對于小學或高中的語文學習情況也是各有不同，高職院校結合了當?shù)胤窖詫嶋H矯正的教學方法，將幼師專業(yè)學生在入校階段就系統(tǒng)分析出不同類型的學生個別差異性，分析總結出培養(yǎng)小學教師實際表達表現(xiàn)能力提高的具體教學方法，結合各地區(qū)的學生進行矯正表達基礎練習，使小學教育專業(yè)的學生達到全面達標普通話測試的標準水平。
再次，小學班主任必須優(yōu)化創(chuàng)新德育管理，制定科學合理的德育管理機制，因地制宜地兼顧不同學生的差異性，小學班主任要定期開展有針對性的德育活動，從德育管理實踐活動教育上，班主任還應引導學生自主學習為主體，進而提高自身的各方面技能，小學班主任作為班級的核心人物，率先為范為學生做好師德榜樣，通過安全、誠信、挫折感、情緒管理、意志等多方面主題德育實踐活動,因地制宜地開展個性差別區(qū)別式分層德育疏導的德育培養(yǎng)目標工作。
總之，針對小學班級的班風建設進行系統(tǒng)化的培養(yǎng)與建設，班主任通過小學教育及學生道德素質(zhì)培養(yǎng)，在班主任實踐工作中全面體現(xiàn)系統(tǒng)化的教育學習管理目標計劃模式，最后通過成績和班級管理效果來檢驗小學班主任培養(yǎng)學生及班集體的教育管理實效。
（三）小學班主任具備德育創(chuàng)造能力
第一，優(yōu)化創(chuàng)新小學生德育實踐活動方法，促進學生全面發(fā)展是教育的整體核心目標，通過耐心的德育工作疏導，將德育工作真正落到到日常工作、學習、實踐活動中，搭建良好的師生互動溝通，小學班主任應換位思考站在學生的角色去分析、去解決德育中存在的種種問題。
第二，科學有效地解決學生間產(chǎn)生的不同矛盾及心理問題，從而規(guī)范了學生的素質(zhì)教育培養(yǎng)實踐方法，優(yōu)化創(chuàng)新德育實踐活動方法，多采用互動類型的德育交流形式，要多了解、關心班級中每位學生，通過溝通理解幫助，充分發(fā)揮以學生自身學習為主體的作用，主動地參與到德育實踐活動中，促使學生在信任和依賴班主任的同時，將德育思想融入到學生的腦海當中。
第三，發(fā)揮教師引導能力，以學生為學習的主體在班級講授理論課程的同時，編排添加完成小學課程教學內(nèi)容拓展理論教材，只有搭配課下精心設計符合本教學內(nèi)容的學習內(nèi)容，才能在課上講授并指導、指引解決問題使學生在短短的一堂課中就牢牢記住了所學的知識內(nèi)容，打破了教師只講而忽視了學生聽不懂的灌輸式教學方法，將靈活的教學方法搬進課堂，搬進家庭養(yǎng)成終身自學、主動思考解決問題的良好學習習慣，同時也熏陶了小學生的愛國主義德育情懷。
第四，潛移默化地培養(yǎng)學生在實踐中樹立正確的“人生觀、價值觀、世界觀”，提高學生在實踐活動中培養(yǎng)“發(fā)現(xiàn)、分析、解決”實際問題的應變能力，為學生今后養(yǎng)成良好的學習習慣奠定堅實的基礎。
第五，在小學學生成長階段的實踐教育過程中，班主任針對班集體的管理效應常出現(xiàn)的工作問題進行了經(jīng)驗總結，其培養(yǎng)目標是兼顧小學學生的個性差異特點采用不同的因材施教的教育計劃安排，結合小學學生的不同特點制定因地制宜的多元化綜合性的班級管理實施計劃，該計劃是結合不同的學生而度身訂造，以適應不同層次的小學學生在日常學習和生活中培養(yǎng)思想政治及道德素養(yǎng)品質(zhì)，從而提升和注重小學班主任班級管理工作的實踐活動有效性。班主任結合學生的實際情況充分發(fā)揮小學班級學生管理的幫扶、團結、集中思想教育管理的價值作用。
總之，分析了小學生成長過程中存在的相關問題，運用多元化實踐探索思維去創(chuàng)新激發(fā)小學生的主動學習意識，鑒于小學階段是小學生青少年發(fā)展的重要階段時期，班主任則是小學教學中起到關鍵作用的特殊教師群體，班主任管理工作的質(zhì)量和效率直接關系到班集體的全面教育發(fā)展。
注重德育班級管理應與時俱進、不斷優(yōu)化創(chuàng)新，為學生樹立良好的德育理念，小學班主任應把德育班級管理放在教育工作的首要位置，使小學整體教育工作推進提高了學生的素質(zhì)教育理念，進而提高學生的德育實效性。分析小學班主任在德育理念與德育實施過程中不斷創(chuàng)新與挑戰(zhàn)的國家教育改革發(fā)展需求的全面發(fā)展。
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論文關鍵詞：體驗式教育發(fā)展歷史高校實踐
論文摘要：本文介紹了體驗式教育的概特征和發(fā)展歷史，以實例作為研究對象，分析了當前高校體驗式教育存在的問題和美國體驗式教育的鮮明特征，通過分析學生參加體驗式教育的變化肯定了體驗式教育的意義，并就體驗式教育今后的發(fā)展提出建議。
體驗式教育是近年來教育理念和實踐研究的一個嶄新領域。體驗教育的生成與發(fā)展建立在構建主義基礎上，是在哲學、人類學以及心理學基礎上發(fā)展起來的學習理論。體驗式教育的哲學根源可以上溯到以柏拉圖和亞里士多德為代表的理性主義和經(jīng)驗主義之間的爭論：理性主義者認為建立在個人經(jīng)驗之上的知識是不可信的，人類真正的知識應該通過嚴密的推理過程而獲得；而經(jīng)驗主義者認為人類的知識或概念來源于具體的可感知的經(jīng)驗，任何抽象的知識或概念是不能被人類接受和獲得的。1787年，德國哲學家伊曼努爾-康德(ImmanuelKant)解決了這一爭端，提出在人類知識的構建中，理性和經(jīng)驗各占一席之地，發(fā)揮著同樣重要的作用。而體驗式教育真正成為一個研究領域和學習方法是從1938年美國哲學家約翰·杜威(JohnDewey)出版的《經(jīng)歷與學歷(ExperienceandEducation)一書中提出了“做中學”(Learningbydoing)開始，此后體驗式教育的概念便被引入到教育的各個領域，至今仍發(fā)揮著巨大的影響?，F(xiàn)在美國大多數(shù)高校已經(jīng)將體驗式教育作為專門的學科納入課程計劃當中，并將體驗式教育的理念深入到了教育教學的每一個環(huán)節(jié)。
一、體驗式學習發(fā)展簡史
1．西方體驗式學習的發(fā)展史
在作為老師的蘇格拉底的影響下，教育模式產(chǎn)生了根本性變化。他通過質(zhì)疑而非背誦的方式授課。與智者相比，作為一個老師，蘇格拉底進行了兩項主要變革：一，他認為學生也應該在學習中發(fā)揮一定的作用；二，他認為接受教育的過程才是關鍵，而不是靜態(tài)的結果。他從學生的基礎人手，通過討論引導他們，剖析他們的思想。他教導說：有教養(yǎng)的人_生都在質(zhì)疑問難，學習是一種生活方式，他稱之為“濡養(yǎng)靈魂”。這些思想和實踐與體驗學習、體驗教育非常接近。
在蘇格拉底之后，從柏拉圖、亞里士多德到理性主義者笛卡爾、經(jīng)驗主義者休謨以及洛克，延續(xù)到宗教改革以后，體驗學習一般與經(jīng)驗主義及其強調(diào)的感官和經(jīng)驗相關聯(lián)。
而美國實用主義者杜威摒棄了理性主義和經(jīng)驗主義的兩極化，認為：有一個永恒的參照物，即教育和個人經(jīng)驗之間的有機連接。杜威以感知體驗而非主官經(jīng)驗為基點，產(chǎn)生了非常明晰的教育哲學，此哲學就是人們所謂的體驗教育的基礎。通過杜威具有影響的哲學和教育工作，他被普遍認為是體驗教育的現(xiàn)代版之父。然而杜威并不是機械地把經(jīng)驗與學習等同起來，對杜威而言，經(jīng)驗必須包括一個思考階段。
2．東方體驗式學習的發(fā)展史
(1)“知之非艱，行之唯艱”一語出自《尚書·說命中》，歷來被認為是中國最早的知行學說。這句話就是說人們認識一件事情、懂得一個道理，并不困難，困難的是將其付諸實行，把主觀認識變?yōu)榭陀^實踐活動。
(2)中國雖然沒有首先提出體驗式學習這個詞匯，但體驗式學習的思想與特征卻早在先秦時期的孔子教育思想中就有較為充分的體現(xiàn)。孔子是我國最早、最有影響力的思想家和教育家孔子所強調(diào)的寓教于樂、因材施教、學思結合、啟發(fā)式學習等思想與我們現(xiàn)在所說的體驗式學習有許多相同之處。
(3)茍子“知之不若行之”的道德教育觀：荀子的道德教育思想有一個鮮明特點，就是他不僅重視“學”，以達到“知禮儀道德，而且十分強調(diào)道德實踐的重要性，提出了“知之不若行之”的重要觀點。荀子認為，道德上堅持知行合一，能夠不斷提高人的道德覺悟。在道德實踐中鍥而不舍，積善成德，可以達到“神明自得，圣心備焉”的崇高道德境界。
(4)王夫之的樸素唯物主義知行觀明末清初的王夫之創(chuàng)造性地總結了我國古代的知行思想，批判了程朱理學客觀唯心主義的“知先行后說”以及王陽明主觀唯心主義的“知行合一說”進而提出“行先知后”、“知行始終不相離”、“行可兼知，而知不可兼行”、“知行相資以為用”、“知行并進而有功”、“日進于高明而無窮”的唯物主義知行觀。王夫之強調(diào)行先于知，行是知的基礎和來源，但并不否認知對行的反作用，知可以指導行。他肯定知與行各有功效，不容混同。同時又指出，正因為知行相互區(qū)別，所以才相資互用，知行是相互促進而向前發(fā)展的。王夫之的思想在很大程度上與體驗式教育的關于“做中學”、“學為做”既強調(diào)實踐的作用，又重視理論的指導意義的理念是吻合的。
二、體驗式學習的特點
1．積極主動的學習
體驗式學習與傳統(tǒng)學習模式最根本的區(qū)別，就在于前者是以學生為中心，強調(diào)學生的自主探究，后者是以教師為中心強調(diào)講授和訓導的過程。在傳統(tǒng)的教學模式中，教師是教學活動的中心，掌控著教學的進度、實施的方案，成為權威和真理的代言人，采用的是單向灌輸?shù)慕虒W方法。學生只需要上課專心聽講，記好筆記即可，他們以被動繼承的方式接受知識，這樣學生只能成為一個材料的收集者或者是儲存東西的記錄者而已。但是在將來的問題解決中，他們自身的創(chuàng)造力、改造力將會嚴重缺乏。而體驗式學習將學生置于教學活動的中心，強調(diào)學習者完全投身于整體學習中，并決定自己要學什么。教師與學生之間變?yōu)橐环N雙向互動的新型關系。教師通過調(diào)動學生，將被動學習變?yōu)橹鲃訉W習過程，把“要我學”變?yōu)椤拔乙獙W”。
2．合作學習
體驗式學習強調(diào)每一名學習者把個人獨有的背景引入實際環(huán)境中，但也同時強調(diào)合作的力量。持續(xù)的研究發(fā)現(xiàn)合作／協(xié)作學習十分有效，米麗絲和科塔(Millis&Cottell，1998)報告稱，合作學習有利于學習者學習，增加人際間的合作，形成團隊精神，積極相互依靠，增加動機和個人責任。
3．個性化的學習
每一位學習者都有不同的經(jīng)驗帶人，即使我們那樣年輕，我們在作為學習者時也不是白板一塊，當我們把新的經(jīng)驗同過去的經(jīng)驗、價值觀和技能綜合起來的時候，將產(chǎn)生獨特且有個性化的抽象概念。
4．終身學習
體驗學習的目的不僅僅是從一個特殊事件或情景中短暫學習，而是一直學習，也就是學習者需要徹底理解體驗學習是怎么一回事。學習者應把學習看成是一段旅行，而不是目的地，并且終其一生實施體驗學習。
5．注重學習的過程而不是結果
體驗式學習更加關注學習過程，它與傳統(tǒng)理性的教育方法以及華生、赫爾和斯金納等人只關注行為的結果的行為主義學習理論有本質(zhì)的區(qū)別。學習結果呈現(xiàn)的僅僅是過去的記錄，而不是將來的知識。知識在學習者的體驗中連續(xù)地發(fā)生并被檢驗。學習的結果有時候并不重要，而體驗的過程本身才是體驗式學習最有價值的部分。
三，我國目前高等教育中體驗式教育的實施情況
體驗式教育目前在中小學階段主要被用作進行思想道德教育的手段，而在大學階段則以“實習”的形式作為大學生畢業(yè)論文的一個部分計入學分統(tǒng)計體系。目前，在中國高等教育中，規(guī)模最大、影響力最深的就是大學生暑期社會實踐。20多年來，大學生社會實踐活動形式多樣，主題鮮明，內(nèi)容豐富，對幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀起到了非常重要的作用。但是，大學生社會實踐所暴露出來的一些問題也不容忽視。
1．社會實踐形式化
學生往往以完成學校“交代”的任務，在社會實踐表上蓋章簽字，取得這門課程的學分作為最終的實踐目的。形式化的過程得到的是沒有價值的結果，學生除了在實踐地看看當?shù)氐娘L土隋外，往往不能對實踐主題有深刻的領悟和理解，完成的實踐報告也往往是不能體現(xiàn)社會真實情況和內(nèi)心感受而流于形式。這樣的結果很大程度上是由學校牽頭組織實踐，由學校指派時間和地點造成的，由于學生在實踐的選擇上沒有自主性，也就失去了對體驗的向往和動力。
2．學生自身的認識程度不夠
一般的實踐工作開始前，學校很少對學生進行相關的理論指導。學生僅僅是在實踐開始前得到學校的指示和實踐表格但是對于實踐的目的和動機都沒有明確的認識和把握。這樣缺乏目的性的實踐結果往往是膚淺的。
3．實踐理論的缺乏
我國高校目前對體驗教育或者“實習”、“實踐”沒有一個系統(tǒng)化、理論化的體系，也沒有相關的教師去指導學生學習這方面的知識。每年下發(fā)的實踐表格也是一貫制的，很少有改進和革新。這一點美國高校的做法非常值得借鑒，他們在學校中建立起體驗教育中心，專職負責體驗教育的各種工作，同時對學生的體驗結果進行總結和分析，形成理論，根據(jù)理論結果更新下一年的體驗教育作業(yè)模板。這一點是值得我國高校學習和借鑒的。
4．師資力量的匱乏
我國高校中將實習環(huán)節(jié)下放到輔導員處進行管理，目前輔導員與學生的比例是1：200，但是在很多地方都達不到這個標準，有時會達到1：400甚至更多。由于師資力量的限制，教師無論是在指導大學生進行社會實踐活動還是評閱學生社會實踐報告方面都無法做到精耕細作，更何況社會實踐還只是輔導員龐雜工作中的一部分而已。由于師資的不足，在大學生社會實踐中學生感覺任務不明確，目的和意義不清晰也就在所難免。
四引進美國體驗式教育的試行結果調(diào)查
由于上述客觀問題的存在，我們對美國的體驗式教育管理模式進行研究，并著重研究了美國體驗教育模式在中國高校試行的結果。在這一學習過程中，我們看到了中國高校在體驗教育方面的進步。
以美國庫克大學與天津科技大學國際學院合作辦學項目中體驗教育為研究對象，這一項目從2002年起招收統(tǒng)招本科學生迄今已經(jīng)有4屆共563名畢業(yè)生和445名在校生，我們發(fā)現(xiàn)引進的美國體驗式教育模式對革新當前的實踐現(xiàn)狀很有幫助。學生在實踐中獲得了可喜的進步。美國庫克大學的體驗教育模式如下：
(1)系統(tǒng)化理論化的體驗教育理論模板和專門的體驗教育教材。
(2)四年全程化的體驗過程。
(3)納入到必修課程模塊中的體驗教育學分。
(4)專職教授的面授課程和專職教師的全程督導。
學生的收獲和進步也是顯而易見的：
(1)學生在完成作業(yè)的過程中，對體驗式教育的理論進行了系統(tǒng)的學習，從而明確了實踐的目的和動機，也了解了體驗式教育的歷史和體系。
(2)學生通過自行選擇實踐地點而獲得了學習的主動性和自覺性，在實踐中目的明確，通過學生自行設計實踐步驟和程序，使每一個體驗教育過程都成為獨一無二的實踐案例。我們在實踐過程中，驚喜地發(fā)現(xiàn)學生在許多方面都取得了進步。
(3)通過將體驗教育課程納入必修課程，從制度上確立了體驗教育的地位和重要性，也改變了學生對實踐類課程—貫的不重視和敷衍態(tài)度。從已經(jīng)畢業(yè)的四屆學生的反饋來看，體驗教育課程的執(zhí)行對他們的成長有著重要的指導意義。
(4)我們在體驗教育這門課程中除有專職授課的教授外，還設立輔導教師一職，有專人就此門課程進行指導和監(jiān)督，包括課程開始前的理論指導、作業(yè)指導和批改、實習過程的跟蹤等，專人專職的設立大大提高了本門課程的質(zhì)量。
論文摘要：文章根據(jù)小學英語新課標基本理念，就如何使學生參與并融入到英語教學中進行了探討，提出了在小學英語教學中引入體驗式學習方式的必要性、途徑和方法。通過英語課堂，不僅使孩子們掌握了語言知識，訓練了語言技能，更創(chuàng)造條件提供環(huán)境讓他們潛在的各種能力、需要及興趣得到發(fā)展，最終使學生個體達到自我豐富與完善。
新一輪的基礎教育英語課程改革強調(diào)英語課程要從學生的學習興趣，生活經(jīng)驗和認知水平出發(fā)，倡導體驗、實踐、參與、合作與交流的學習方式和任務型的教學途徑，發(fā)展學生的綜合語言運用能力。根據(jù)該精神與小學英語的發(fā)展現(xiàn)狀，一個更深層的問題催促我們?nèi)ニ伎迹蔷褪侨绾呜S富與拓寬小學英語課堂的內(nèi)涵與外延，提高課堂教學活動設計的價值取向，以下是筆者就此問題采用體驗式教學的幾點實踐。
1 體驗式學習的必要性
《英語課程標準》也提出“采用活動途徑，倡導體驗參與”的理念，提出要“鼓勵學生通過體驗、實踐、討論、合作、探究等方式，發(fā)展聽、說、讀、寫的綜合語言技能。傳統(tǒng)的小學英語課堂教學模式過分強調(diào)知識的接受，卻忽視了作為課堂主體的學生的學習意愿。這樣大大降低了學生學習的主動性和積極性，與英語學習的主旨背道而馳。因此有必要探索一種能夠促使學生和教師在英語課堂中實現(xiàn)多向和多種交往的互動體驗式教學模式。在這種教學模式下，小學英語教師通過各種互動體驗式教學方式將學生被動獲取知識的過程轉(zhuǎn)化為學生自主學習的過程。
2 體驗式學習的途徑和方法
我們究竟應該如何在小學英語課堂中開展體驗式教學呢？經(jīng)過一段時間的摸索實踐，筆者總結出以下幾點供大家參考。
2.1 體驗式學習要拉近教學主題，促進真實交際。
2.1.1 活化教學內(nèi)容，拉近教學主題
活化教學內(nèi)容，要求教師不能生搬硬套教材、教參，而要結合教學實際、根據(jù)教學任務、題材特點、學生水平和自我教學風格，大膽地將教材解析成生活的點滴，拉近教學主題。例如，在進行以天氣為主題的教學時，讓學生進行“天氣預報播報”活動，根據(jù)天氣情況擬定“出游計劃”的活動等。這樣既訓練了相關的單詞，又培養(yǎng)了學生用英語做事的能力。
2.1.2 盡心設計話題，促進真實交際
英語學科教學的一個重要原則就是“真實性原則”，即倡導讓學生將真知運用于生活實踐，這也是學習的終極目標。如在《How do you go there?》這一課中，就充分地體現(xiàn)了語言的真實性原則。這堂課學習的重點是學習交通方式。在已經(jīng)學習完新知后，考慮到五年級學生的生理特點，老師設計了兩個比較富有挑戰(zhàn)性的活動，——“作業(yè)超市”和“給學生2000元錢，讓學生自主設計旅游線路”，這兩個活動，均是體驗式學習的環(huán)節(jié)，老師為學生了提供一個真實的環(huán)境，并讓學生親身介入實踐活動，自己選擇喜歡的地方，同時根據(jù)自己只有2000元錢的實際情況。這兩個活動讓我們感受到體驗式的學習與真實的語言環(huán)境是密不可分的。
2.2 體驗式學習要面向全體學生，確保學生的主體參與地位
課標的核心就是以學生為主體，要讓學生動起來，讓學生參與進來。英語教學是個師生共同參與的過程。教師要舍得花時間讓學生在課堂里多練；教師講得過多就等于把學生請出了學習外語的主陣地。。教師應減少“ 教師問，學生答”的單一操練方式。教師可改用分排、分行、分組等多種操練方式，還可以根據(jù)學生的差異采取不同方式來顯示相同的信息，或者對不同層次的學生呈現(xiàn)不同的信息?？傊?，在有組織的前提下，盡可能地把時間還給學生，增加學生的語言實踐量，充分發(fā)揮他們在學習活動中的主體參與作用。
3 體驗式學習的成果
3.1 學生形成了積極的求知態(tài)度
體驗式教學以學生的生活和現(xiàn)實問題為載體和背景，以學生的直接體驗和最新信息為主要內(nèi)容，以培養(yǎng)學生的獨立思考和解決問題的能力為主要任務。事實證明，體驗式的學習方式讓學生形成了積極的求知態(tài)度，受益無窮。
3.2 讓學生擁有學習的主動權
教學中把學習主動權還給學生。還學生更多的時間和空間，還他們提問權和評價權，讓學生在嘗試中發(fā)現(xiàn)問題，在自主與合作中探究解決問題的方法，在討論中形成知識、方法的結論，在交流中產(chǎn)生情感共鳴，在運用中獲得成功的滿足。
綜上所述，體驗式學習符合時代的精神，正成為一種新的教學形態(tài)。體驗式學習讓學生真正參與并體驗了學習的喜悅，使學生愿意親身參與和老師一起合作完成教學創(chuàng)作任務。那么在日常的教學工作中，我們英語教師應認真學習、仔細觀察、精心設計，這樣才能創(chuàng)設出更多符合學生實際與社會實際的體驗活動，使體驗式學習更好地服務于英語課堂。這也是我們英語教師今后在教學中不斷努力和進取的方向。
參考文獻
［1］ 《英語新課程標準》北京師范大學出版社2005年5月第1版
