發(fā)布時間：2023-03-27 16:41:44
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的鄉(xiāng)村振興論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
2020年積極培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)心得體會理論文章課題論文
鄉(xiāng)風(fēng)文明不僅是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)村振興的重要保障。x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)是我省農(nóng)村精神風(fēng)貌的總體體現(xiàn)，是x鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。要通過加大鄉(xiāng)村文化保護力度、加強優(yōu)秀文化宣傳、增加鄉(xiāng)村公共文化產(chǎn)品供給等，積極培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)。
鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。沒有鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，就難以實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大使命。x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)是我省農(nóng)村精神風(fēng)貌的總體體現(xiàn)，凝聚著x大地的鄉(xiāng)土之美、人文之美，是x鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)，要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，深入挖掘我省優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。
培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)的重要價值
培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)可以為農(nóng)村“生態(tài)宜居”營造良好的人文環(huán)境。文明鄉(xiāng)風(fēng)與生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村是互促共進的孿生體。農(nóng)村的生態(tài)宜居既需要良好的自然生態(tài)環(huán)境，也離不開良好的人文生態(tài)環(huán)境。鄉(xiāng)風(fēng)文明蘊含著尊老愛幼、守望相助、勤勞樸實、誠實守信、鄰里和睦等優(yōu)秀傳統(tǒng)，是鄉(xiāng)村生態(tài)文明的重要組成部分，也是鄉(xiāng)村“生態(tài)宜居”的重要保障，是建設(shè)環(huán)境友好型生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村的強大動力。
培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)可以為農(nóng)村“治理有效”創(chuàng)造有利條件。鄉(xiāng)風(fēng)文明在農(nóng)村治理過程中發(fā)揮著重要且積極的引領(lǐng)作用，鄉(xiāng)村治理的全過程是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的全景式呈現(xiàn)。如村民通過村規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等，實現(xiàn)鄰里互助、尊老愛幼、孝敬父母，不僅彰顯了鄉(xiāng)風(fēng)文明，還為農(nóng)村“治理有效”提供有力支撐。
培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)可以為農(nóng)民“生活富?！碧峁└迂S富的內(nèi)涵。培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)能夠賦予農(nóng)產(chǎn)品更多的文化價值，從而有效提升農(nóng)產(chǎn)品文化品牌效應(yīng)，提高農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)及附加值，實現(xiàn)文化稟賦和生態(tài)資源的深度有機融合，有效促進農(nóng)民增收。x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)的培育還會進一步提高農(nóng)民的思想素質(zhì)，轉(zhuǎn)變農(nóng)民的生活方式，豐富農(nóng)民的精神世界，達到“既富口袋，又富腦袋”的效果。
培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)的路徑選擇
加大鄉(xiāng)村文化保護力度。一是開展x鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)普查工作，明確牽頭單位，并會同專家學(xué)者、民間藝人等對全省鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布情況和現(xiàn)狀進行登記造冊。二是立足全省，制定保護和傳承規(guī)劃，研究制定分類保護、分級管理方案和相關(guān)政策，同時對各職能部門的權(quán)責(zé)進行相應(yīng)劃定，構(gòu)建高效的聯(lián)動機制。三是充分調(diào)動廣大農(nóng)民群眾參與鄉(xiāng)村文化保護的主動性和積極性，通過宣傳教育、資金支持、榮譽獎勵、建立鄉(xiāng)村博物館等形式，讓村民認(rèn)識到文化保護與傳承是一項“惠及當(dāng)代，造福子孫”的工作，增強人們對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感和保護意識。
加強x優(yōu)秀文化宣傳。一是在農(nóng)村地區(qū)大力弘揚主旋律，樹立正確的價值導(dǎo)向。深入挖掘x優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化，引導(dǎo)農(nóng)民群眾樹立正確的價值導(dǎo)向。二是創(chuàng)新宣傳方式，豐富宣傳載體。利用各種新媒體工具，把鄉(xiāng)風(fēng)文明宣傳融入農(nóng)民生活。積極組織開展體現(xiàn)x特色的群眾性精神文明創(chuàng)建活動，形成鮮明的輿論導(dǎo)向。三是發(fā)揮先進典型示范激勵作用。引導(dǎo)農(nóng)民群眾對標(biāo)先進，反思錯誤或落后的思想觀念，形成學(xué)先進、趕先進、做先進的濃厚氛圍。
用優(yōu)良黨風(fēng)政風(fēng)引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明。俗話說，村看村，戶看戶，群眾看干部。培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)是關(guān)鍵所在。要以基層微權(quán)力腐敗治理為抓手，通過制定微權(quán)力清單、規(guī)范村務(wù)運行流程、健全村務(wù)公開制度、培育多元監(jiān)督體系等舉措，實現(xiàn)正黨風(fēng)贏民心樹新風(fēng)的效果。充分發(fā)揮黨員的率先垂范作用，鼓勵和監(jiān)督黨員干部帶頭踐行村規(guī)民約，以良好作風(fēng)帶動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。
[關(guān)鍵詞]信陽；茶文化；文旅融合
總書記指出，旅游是集物質(zhì)消費與精神享受于一體的活動，二者密不可分?！耙晕乃苈?，以旅彰文”是未來較長一段時期文化和旅游工作的出發(fā)點、著力點和落腳點。河南是華夏文明的起源地，文化和旅游資源豐富，但與京、滬、粵、蘇、浙等第一梯隊相比，尚不是文旅大省，更不是文化和旅游強省。信陽地處鄂豫皖三省交界,有“北國江南、江南北國”之稱。作為中國“茶馬古道”以及河南省實現(xiàn)中原崛起的重要一環(huán)，信陽以茶為媒，通過茶葉搭臺，旅游唱戲，發(fā)展“茶葉旅游”，培育茶旅文化融合的新型發(fā)展模式，已經(jīng)迎來巨大的歷史機遇。
一、信陽茶旅文化發(fā)展現(xiàn)狀
信陽位于河南省的最南端，種茶歷史悠久。東周時期，茶在信陽地區(qū)開始種植。近代以來，信陽毛尖先后多次在國際、國內(nèi)的舞臺上榮獲嘉獎并入選中國農(nóng)業(yè)品牌目錄和“中國農(nóng)產(chǎn)品百強標(biāo)志性品牌”等榮譽。自1992年始，信陽開始舉辦茶葉節(jié)，迄今為止已連續(xù)舉辦29屆，成為信陽的盛事之一。而信陽域內(nèi)八縣兩區(qū)，擁有眾多旅游文化資源———1.生態(tài)旅游資源豐富。區(qū)域內(nèi)遍布梯田，河流密布，酷似江南風(fēng)光。這里四季分明，景色各異。信陽市森林覆蓋率近40%.其中，雞公山下每立方厘米空氣中含負(fù)氧離子22萬個，比四川九寨溝、福建武夷山每立方厘米負(fù)氧離子含量高出1～8萬個，是目前全國此類測量的最高紀(jì)錄，信陽成為名副其實的“天然氧吧”。全市已建成多個森林公園、自然保護、國家濕地公園，旅游風(fēng)景區(qū)如雞公山、南灣湖、靈山、黃柏山、西九華山等近10個。2.大別山具有深厚悠久的歷史文化底蘊，是著名的紅色革命根據(jù)地，紅色文化旅游資源豐富。老一輩革命家在這里創(chuàng)建了僅次于中央蘇區(qū)的第二大革命根據(jù)地———鄂豫皖革命根據(jù)地,培育出紅二十五軍等多支主力部隊,100余名將軍從這里走向全國，有鄂豫皖革命紀(jì)念館、紅四方面軍總部舊址、鄂豫皖蘇區(qū)首府烈士陵園、紅二十五軍出發(fā)地等紅色教育基地。以“蘇區(qū)首府、將軍故鄉(xiāng)、江淮抗戰(zhàn)、千里躍進”為主線的紅色旅游文化，正在成為大別山區(qū)域紅色旅游品牌。茶葉搭臺，旅游唱戲。信陽充分發(fā)揮地域特色優(yōu)勢，以茶會友、以茶興城，通過舉辦茶文化節(jié)取得可觀的效益。但由于缺乏統(tǒng)一管理與運營，品牌效應(yīng)不強。目前市場上比較知名的信陽茶企僅限于文新、五云、藍(lán)天、九華山等少數(shù)茶企，其茶文化傳播存在散而太亂、行而不遠(yuǎn)的局面。
二、信陽茶旅融合發(fā)展的意義
（一）推動地方經(jīng)濟發(fā)展
人們經(jīng)常說詩與遠(yuǎn)方，這里的“詩”即文化，“遠(yuǎn)方”即旅游。文化與旅游結(jié)合，文化可以更好地走向“遠(yuǎn)方”，旅游也就更有“詩”意。將旅游與文化相結(jié)合，可極大提升文化產(chǎn)業(yè)的價值感，同時也賦予旅游更多的趣味性。這是服務(wù)地方經(jīng)濟、傳承并發(fā)揚地域文旅文化的重要工作之一。立足于信陽地區(qū)豐富的茶文化資源、大別山區(qū)紅色旅游資源和特色田園、生態(tài)景觀，深入挖掘大別山區(qū)民風(fēng)民俗和農(nóng)耕文化，在充分調(diào)研分析的基礎(chǔ)上，因地制宜，推動茶旅文化融合發(fā)展，無論是對茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展還是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展都具有重要意義。這對于實現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟效益和社會效益，傳承保護大別山非遺文化，力爭實現(xiàn)富民、宜居的扶貧規(guī)劃效果，為大別山地區(qū)區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展做出一些貢獻具有重要的現(xiàn)實意義。
（二）提升城市影響力
“文旅融合”是一個互惠共贏的過程。它將文化的內(nèi)涵與價值賦予到旅游中，這能夠促進旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；與此同時，在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)時挖掘旅游資源所蘊含的文化內(nèi)涵，可以提高文化軟實力。信陽坐擁八縣兩區(qū)，除了已經(jīng)頗有名氣的信陽毛尖，同時擁有豐富的、具有地域特色的旅游文化資源。信陽毛尖及其所衍生的茶文化都具有良好的市場口碑與吸引力。而信陽區(qū)域內(nèi)的旅游文化資源也是頗具地域特色。通過茶旅融合的方式，以茶為媒，茶葉搭臺，旅游唱戲，二者相輔相成、互相促進，將信陽的經(jīng)濟作物與精神財產(chǎn)合二為一，打造成一體化、規(guī)?；奈穆梦幕Y源，對于提升整個城市的知名度與影響力極其重要。
（三）提升地域文化軟實力
對于信陽這座城市來講，茶文化和人文旅游文化便是其文化軟實力的底氣所在。信陽積淀著豐富的茶文化資源、自然旅游資源以及歷史文化資源，具有濃郁的地域特色，對于發(fā)展信陽區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)具有巨大的經(jīng)濟價值和社會價值。通過培育信陽非遺文化產(chǎn)業(yè)，探索“非遺+旅游”、“茶文化+旅游”、“茶文化+研學(xué)”、“茶文化+文創(chuàng)”、“非遺+文創(chuàng)”、“非遺+民宿”、“茶文化+民宿”等多種形式，探索信陽茶旅融合發(fā)展新路徑，拓展茶旅融合發(fā)展新模式，打造茶旅融合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)新亮點，推動信陽文化產(chǎn)業(yè)特色化發(fā)展之路。
三、融媒體時代信陽茶旅融合發(fā)展的思考及建議
隨著5G時代的到來，融媒體傳播成為新時期提升信陽茶旅文化的影響力、擴大信陽茶旅文化的知名度、降低信陽茶旅文化融合發(fā)展的宣傳成本、增加信陽茶旅文化融合發(fā)展的經(jīng)濟效益，從而推動信陽茶旅文化的可持續(xù)發(fā)展的重要媒介手段。
（一）利用融媒體技術(shù)，構(gòu)建信陽茶旅文化大宣傳平臺
一是打造線下宣傳平臺。比如，由信陽市文化旅游和廣電局精心設(shè)計宣傳內(nèi)容，通過各種媒介渠道進行無縫宣傳。當(dāng)旅客途經(jīng)或進入信陽境內(nèi)時，由移動通信公司發(fā)送信陽茶旅文化特色信息；定制信陽茶旅文化宣傳特色彩鈴，發(fā)動信陽地區(qū)居民選用，從而進一步擴散信陽茶旅文化影響范圍；打造茶旅文化相結(jié)合的主題廣場、精美廣告牌等，為市民、游客提供線下活動場所的同時，實現(xiàn)信陽茶旅文化的沉浸式體驗，加深對信陽茶旅文化的印象。二是打造線上宣傳平臺。通過廣播、電視、微信公眾號、微博、抖音、微信視頻號等線上媒體平臺，結(jié)合各自平臺的宣傳優(yōu)勢對信陽茶旅文化之一進行分門別類推送，讓市民對信陽茶旅文化耳熟能詳并樹立文化自信；同時借助新媒體平臺如微信、微博、抖音、微信視頻號等，通過豐富多彩、形式多樣、視聽結(jié)合的圖片、文字、短視頻等形式，全方位展示信陽茶旅文化的吸引力，擴大信陽茶旅文化影響力與覆蓋面，擴大客源市場。
（二）利用全媒體平臺，打造信陽茶旅文化特色品牌
一要凸顯信陽茶旅文化的精神內(nèi)涵。通過實地調(diào)研與大量查閱讀文獻資料，充分挖掘古今涌現(xiàn)出來的典型的信陽茶旅文化故事及資源，并以此為依托，重新概括信陽茶旅文化的核心精神與內(nèi)涵，以提高信陽茶旅文化的吸引力。如，依托民間流傳甚久的茶姑“畫眉銜籽”的故事，以此為題材，譜曲、出書、拍攝影視劇等，讓信陽茶文化以多角度多形式呈現(xiàn)，吸引游客到信陽實地旅游。二要豐富信陽茶旅文化傳播的內(nèi)容。比如，線下文化宣傳機構(gòu)或民間團體可以通過探索開展茶旅文化讀書會，發(fā)展茶文化主題旅游，組織茶旅文化主題文創(chuàng)活動、主題攝影、主題短視頻大賽、主題征文等形式展開相關(guān)活動，利用全媒體平臺打造信陽茶旅文化專題網(wǎng)站以及專屬的微博、微信公眾號、視頻號，通過這些媒體平臺，以不同形式將各種與信陽茶文化與旅游文化相關(guān)的信息、活動如茶文化節(jié)、文旅文化節(jié)、博覽會、展銷會等，讓受眾即使不在現(xiàn)場，也能感受到信陽茶旅文化的魅力，并萌發(fā)到實地一探究竟的欲望。另一方面，積極開發(fā)信陽周邊茶山資源，提升鄉(xiāng)村旅游智慧化水平。借助茶山獨特而秀麗的風(fēng)景，在城市周邊打造近郊的鄉(xiāng)村旅游景點，如茶鄉(xiāng)康養(yǎng)、山水民宿、休閑茶莊、創(chuàng)意茶會、會展培訓(xùn)等項目，打造“茶文化”體驗園，吸引游客親身前往體驗采摘、揉捻、炒制、烘干、裝罐等信陽茶的制作全過程，并欣賞茶藝、茶歌、茶舞等藝術(shù)，讓信陽茶文化與旅游文化深度融合，讓游客對信陽茶旅文化留下深刻記憶。
（三）加強新媒體人才隊伍建設(shè)，為信陽茶旅融合發(fā)展提供智力支持
一是加強信陽當(dāng)?shù)禺a(chǎn)學(xué)研合作。通過與當(dāng)?shù)馗咝：献?，?lián)合培養(yǎng)專門性的茶旅文化專業(yè)人才；依托高?，F(xiàn)有開設(shè)的旅游、茶藝、茶文化等課程，使學(xué)生能夠深入領(lǐng)會茶藝內(nèi)涵，熱愛信陽茶文化，為茶旅融合發(fā)展提供充足的智力支持。二是政府部門加大對茶旅融合發(fā)展的支持力度，通過建立茶旅文化相關(guān)的大師工作室、茶旅文化體驗館、茶旅文化專業(yè)培訓(xùn)點等方式，加強對信陽茶旅融合專門性人才的培養(yǎng)力度，以及結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣珜Σ栉幕?、旅游文化?jīng)營者及負(fù)責(zé)人的專門性指導(dǎo)，力爭形成政府搭臺、高校唱戲、企業(yè)參與的茶旅融合發(fā)展氛圍。
參考文獻：
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論文關(guān)鍵詞 杜仲栽培；綜合開發(fā)；調(diào)研；思考
論文摘要 對杜仲研究的概況和景德鎮(zhèn)市杜仲產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況進行了介紹，對景德鎮(zhèn)市杜仲產(chǎn)業(yè)調(diào)研結(jié)果進行了分析，對當(dāng)?shù)厝绾芜M一步發(fā)展杜仲產(chǎn)業(yè)提出了建議。
景德鎮(zhèn)市位于江西省的東北部，全市有林業(yè)用地面積35.47萬公頃。屬亞熱帶氣候，光照充足、雨量充沛、四季分明，山地基石為千枚巖、石灰?guī)r，土壤為黃紅壤。野生和散生杜仲遍布全市鄉(xiāng)村，是種植杜仲得天獨厚的好地方。由于我市氣候有利于杜仲生長，具有優(yōu)良品種，又有一定規(guī)模的杜仲基地，加上政府部門的高度重視和積極引導(dǎo)，杜仲栽培必將成倍增長，產(chǎn)量、質(zhì)量和綜合開發(fā)的經(jīng)濟效益也一定會取得突破性發(fā)展。
1杜仲的用途與開發(fā)現(xiàn)狀
杜仲（Eucommia ulmoides Oliv）屬杜仲科（Eucommiaceae），僅1屬1種，是我國特有的名貴經(jīng)濟樹種，全樹都具有很高的經(jīng)濟價值。
杜仲作為中藥材，在中國、東南亞及世界華人當(dāng)中長期盛行。近代研究發(fā)現(xiàn)杜仲在降低血壓、增強人體免疫機能、抗疲勞、抗衰老、抗癌、預(yù)防骨質(zhì)疏松等方面具有良好療效，被美國哈佛大學(xué)胡秀英教授譽為世界最高質(zhì)量的天然降壓藥，美國、俄羅斯宇航家也把杜仲作為宇航保健品。據(jù)資料介紹，日本某公司1994年杜仲茶產(chǎn)值近100億日元，杜仲葉2 200t，日本杜仲茶也已銷售到香港市場，貴州遵義的杜仲茶已出口到日本、歐洲等國家。杜仲的保健作用正在被世界所認(rèn)識和接受。
杜仲膠用途廣泛，1993年我國化學(xué)家嚴(yán)端芳研究員和橡膠專家呂伯齡在美國召開的第二十屆國際橡膠會議上，分別宣讀了2篇論文，向國際橡膠界宣布我國開發(fā)出1種新的天然橡膠，并獲得了國際領(lǐng)先成就。
杜仲膠具有三葉橡膠和塑料的特性，又具有兩者皆不具備的特性。杜仲膠在醫(yī)用、工業(yè)、電子、國防、通訊、人民生活等行業(yè)中有著廣泛的利用前景，可用作摩托運動員護滕、飛行員護頸、護腰材料，抗沖擊性能極其優(yōu)異。杜仲膠大力發(fā)展，將從膠種到種植地域改變國際天然橡膠的格局。杜仲膠已進入系統(tǒng)材料工程學(xué)的新領(lǐng)域中，是一種具有戰(zhàn)略意義的新材料。
貴陽某公司已建立了杜仲膠廠和杜仲保健品綜合加工廠，并建立世界上第1個精膠廠，這標(biāo)志著我國杜仲膠的開發(fā)開始走向工廠化、規(guī)模化生產(chǎn)的道路，這對促進我國杜仲膠產(chǎn)業(yè)化進程具有示范性意義。
2調(diào)研目的與意義
目前國內(nèi)在杜仲中藥、保健品、杜仲膠、杜仲葉飼料、果實、花粉和木材綜合開發(fā)等研究等方面均處于起步階段，國家林業(yè)局把杜仲綜合開發(fā)列為下個世紀(jì)重點開發(fā)項目，故杜仲綜合開發(fā)利用具有廣闊美好的前景。我市處于杜仲最佳種植地區(qū)，具有最佳品種，又有成套科學(xué)栽培技術(shù)和先進管理方法，并有一定規(guī)模的杜仲基地。杜仲綜合開發(fā)利用對我市以林扶貧，繁榮鄉(xiāng)村經(jīng)濟，加快山區(qū)群眾脫貧致富，都具有現(xiàn)實而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。
3調(diào)研內(nèi)容
通過對全市杜仲資源的調(diào)查，指導(dǎo)群眾充分利用山場，調(diào)動當(dāng)?shù)厝罕姷姆e極性，根據(jù)杜仲生長習(xí)性，依靠科學(xué)，邊試驗邊示范邊推廣，擴大全市杜仲基地，更好地為營建杜仲膠廠和杜仲保健品開發(fā)等綜合開發(fā)利用服務(wù)。由初加工逐漸向深加工、精加工發(fā)展。
全市杜仲基地成倍增長的同時，必須抓好龍頭企業(yè)的建設(shè)，以龍頭企業(yè)帶領(lǐng)杜仲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。即在我市建立杜仲膠廠和杜仲產(chǎn)品綜合加工廠。針對杜仲在醫(yī)療、保健等方面需求量的與日俱增以及杜仲膠疏化高彈性體開發(fā)利用需要，近階段杜仲綜合工發(fā)利用在開發(fā)規(guī)模上要進一步擴大，各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）加快對杜仲發(fā)展，同時要注意選用良種，還要加強集約經(jīng)營，提高現(xiàn)有杜仲的質(zhì)量和產(chǎn)量。要立足國內(nèi)、開拓國際市場，爭取以優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品多創(chuàng)匯，促進我市杜仲事業(yè)的快速、穩(wěn)步發(fā)展。
4調(diào)研結(jié)果與分析
我市氣候、土壤等立地條件因子適合杜仲生長、發(fā)育，且有豐富的土地資源和農(nóng)村剩余勞動力資源，有利于發(fā)展杜仲生產(chǎn)和杜仲綜合加工，這說明我市已具有綜合開發(fā)利用杜仲的基礎(chǔ)條件。
我市對發(fā)展杜仲生產(chǎn)及綜合開發(fā)非常重視，又有較強的科技力量，這將為我市發(fā)展杜仲生產(chǎn)和綜合開發(fā)利用提供一定領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)和技術(shù)儲備力量。
我國杜仲資源豐富，而且在杜仲應(yīng)用的某些方面，已經(jīng)走在世界前列。如何搞好杜仲產(chǎn)品的綜合開發(fā)利用并繼續(xù)保持世界先進水平，把杜仲綜合開發(fā)與環(huán)境生態(tài)效益，以及貧困地區(qū)脫貧結(jié)合起來，是擺在我國科學(xué)工作者面前的一項緊迫而重要的任務(wù)。
5對我市發(fā)展杜仲生產(chǎn)和綜合開發(fā)利用的幾點建議
通過對全市杜仲資源調(diào)查，我們認(rèn)為景德鎮(zhèn)市發(fā)展杜仲生產(chǎn)是基本成功的，當(dāng)前浮梁縣黃壇藥場已有小部分杜仲林開始投產(chǎn)，并創(chuàng)造了較高的經(jīng)濟效益。我市利用低丘陵殘次林地發(fā)展杜仲栽培，比憑借自然更新、人工封山育林等造價低，且成林快、經(jīng)濟效益高、群眾容易接受。
發(fā)展杜仲基地，以調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是合理的，在經(jīng)濟上是合算的，在實踐中是可行的。杜仲基地的大力發(fā)展對于促進山區(qū)資源優(yōu)勢經(jīng)濟轉(zhuǎn)化，加快山區(qū)脫貧致富步伐，對于振興農(nóng)村經(jīng)濟乃至整個瓷都國民經(jīng)濟的發(fā)展都具有舉足輕重的地位和促進作用。為了真正做到以市場經(jīng)濟為導(dǎo)向，以提高經(jīng)濟效益為中心，全方位開發(fā)杜仲，走杜仲產(chǎn)業(yè)化建設(shè)之路，現(xiàn)對我市發(fā)展杜仲和綜合發(fā)展利用提出幾點建議。
5.1加強對杜仲基地建設(shè)的宏觀指導(dǎo)
杜仲林本身就屬經(jīng)濟林，經(jīng)濟林是林業(yè)的一個重要組成部分，它的振興也就是整個林業(yè)振興的一個標(biāo)志。林業(yè)部門應(yīng)根據(jù)市場體系建設(shè)和深化流通體制改革的總體要求，充分利用本地的資源優(yōu)勢、經(jīng)濟特征，有組織、有選擇地搞好杜仲基地發(fā)展規(guī)劃，并與區(qū)域的經(jīng)濟緊密結(jié)合起來。政府部門要加強對杜仲基地的宏觀調(diào)控，對市場需求情況進行預(yù)測預(yù)報，主動搞好資源的優(yōu)化配置，最大限度地發(fā)揮其經(jīng)濟效益。
5.2搞好基地建設(shè)，促進主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的形成
杜仲林建設(shè)要成為山區(qū)林業(yè)綜合開發(fā)的突破口，成為山區(qū)脫貧致富的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，它不僅在于發(fā)展的數(shù)量，還在于實現(xiàn)建設(shè)規(guī)?；?jīng)營和資源利用的有效配置，提高山區(qū)林業(yè)的綜合效益。杜仲林分散經(jīng)營，不利管理，更不利于科學(xué)技術(shù)的普及推廣和形成一定的商品優(yōu)勢，影響效益的提高，因此要做好以下幾點：
（1）在基地布局上，應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀坏乩項l件，特別是要選擇適宜杜仲生長的山地發(fā)展栽培，認(rèn)真做到因地制宜、適地適樹，選擇優(yōu)良品種。
（2）在營造模式上，必須將立體結(jié)構(gòu)與層次經(jīng)營相結(jié)合，企業(yè)+農(nóng)戶發(fā)展，股份制合作經(jīng)營。
（3）在培育方式上，實行新造（包括更新造林）與培育有豐產(chǎn)潛力的幼林相結(jié)合，以加快建設(shè)速度，及早發(fā)揮投資效益。
（4）在基地建設(shè)上，按照規(guī)模經(jīng)營的要求，每片基地要相對集中連片，并有一定的面積，使基地建成后都能形成“規(guī)?！?，為國家提供較多的商品藥材和天然橡膠主要原材料?；亟ㄔO(shè)要嚴(yán)格按工程項目管理，強化集約經(jīng)營，并建立一套從可行性研究（報告）、立項、規(guī)劃設(shè)計、作業(yè)方案、施工管理、檢查驗收到建立技術(shù)檔案等主要內(nèi)容的科學(xué)管理體系，集中有限的人力、財力、物力重點投入，做到造一片、管一片、成林一片、豐產(chǎn)一片。
（5）在進度安排上，按統(tǒng)籌規(guī)劃、分期實施的原則，根據(jù)資金的多少、需材緩急、先易后難、先急后緩、擇優(yōu)安排、滾動前進。
5.3以科技為依托，堅持新發(fā)展和低產(chǎn)低效林改造相結(jié)合
發(fā)展栽培中藥材，實現(xiàn)山區(qū)資源優(yōu)勢向商品優(yōu)勢乃至經(jīng)濟優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化，首先要依靠科技，提高杜仲林的建設(shè)和綜合開發(fā)產(chǎn)品質(zhì)量，做到提高和發(fā)展相結(jié)合，質(zhì)量和速度相協(xié)調(diào)，規(guī)模和效益相統(tǒng)一。當(dāng)前我市栽培的杜仲林普遍存在產(chǎn)量低、管理粗放、效益差?，幚镟l(xiāng)有一片20世紀(jì)70年代造的杜仲，由于管理不當(dāng)，如今已變成殘次林。為此，在新發(fā)展的同時，對經(jīng)濟效益差的“劣、雜、散、殘”的杜仲林，應(yīng)有計劃地分期分批進行補植，使之形成針闊混交林或得到更新改造，積極引進和吸收既符合當(dāng)?shù)刈匀涣⒌貤l件，又有市場競爭能力的名、特、優(yōu)新品種，使基地能與增產(chǎn)、增收、增效同步進行。
5.4建立健全社會化服務(wù)體系，提高杜仲的綜合利用效益
杜仲的發(fā)展，必須走生產(chǎn)、加工、銷售一條龍的系列經(jīng)營之路。從目前看，由于受資金、技術(shù)以及傳統(tǒng)觀念的制約和影響，我市杜仲的發(fā)展仍停留在栽培方面，雖然群眾對杜仲發(fā)展積極性較高，但市場意識不夠強，且缺乏信息觀念，忽視了因產(chǎn)品銷售、加工渠道不暢而產(chǎn)生的風(fēng)險。
杜仲的發(fā)展和綜合開發(fā)要成為山區(qū)林業(yè)資源的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。在發(fā)展資源的同時，一要更新觀念，將產(chǎn)品的銷售、貯藏和加工統(tǒng)籌安排；二要充分利用本市林業(yè)行業(yè)自身的資源、人才、科技優(yōu)勢，通過建成綜合開發(fā)加工廠和批發(fā)市場，形成既有資源規(guī)模又有系列加工，既有全方位銷售又有配套服務(wù)的社會化格局，努力提高杜仲開發(fā)的經(jīng)濟效益。
5.5依靠科技進步，提高杜仲開發(fā)利用效率
在我市發(fā)展杜仲及綜合開發(fā)利用，就是要建立起以科學(xué)技術(shù)為支柱的商品經(jīng)濟體系，一個主要的支撐條件是加大科學(xué)技術(shù)投入的強度和質(zhì)量。運用現(xiàn)代的先進技術(shù)使過去傳統(tǒng)技術(shù)難以解決的一些問題得到解決，使產(chǎn)品質(zhì)量和效益得到較大幅度的改善和增加。目前，林業(yè)生產(chǎn)中使用的科學(xué)技術(shù)水平還很低，無論是集體經(jīng)營還是農(nóng)戶經(jīng)營都只求產(chǎn)生，不予投入；只講經(jīng)濟需要，不顧社會、生態(tài)效益。技術(shù)管理毫無約束力，科學(xué)生產(chǎn)難于實現(xiàn)，造成現(xiàn)實資源和潛力在資源上的巨大浪費。因此，我市發(fā)展杜仲時必須做到：
（1）精造良種，應(yīng)用先進配套技術(shù)，促進企業(yè)科技進步。
（2）要建立和完善服務(wù)體系。開展產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后全程服務(wù)，切實解決生產(chǎn)過程中缺技術(shù)、少資金、物資不足和信息不靈的實際困難。
（3）抓好生產(chǎn)，計劃財經(jīng)管理“三位一體”經(jīng)費一定要做到專款專用，促進杜仲發(fā)展機制的運行，把基地建成產(chǎn)品化、產(chǎn)業(yè)化。
（4）要高度加強對我市杜仲栽培及開發(fā)有關(guān)人員的技術(shù)培訓(xùn)工作，提高他們的文化素質(zhì)和科技水平，使科技興林落到實處。
6參考文獻
[1] 金先寶.杜仲播種育苗技術(shù)[J].安徽林業(yè)，1999（6）：17.
一、基本情況
一年來，我們緊緊圍繞“科教興國”、“科教興縣”這一戰(zhàn)略目標(biāo)，加強領(lǐng)導(dǎo)，提高認(rèn)識，加大投入，強化農(nóng)技校建設(shè)，全縣共有農(nóng)技校304所，其中縣農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)中心一所，鄉(xiāng)農(nóng)技校14所，村農(nóng)技校289所，達國家示范性化技術(shù)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)2所。90%以上的農(nóng)校配有電教設(shè)施、圖書、儀器等其它教學(xué)設(shè)施。全縣共發(fā)表科技論文國家級2篇，省級5篇，市級16篇，通二村的果業(yè)管理受到省政府的表彰，被確定為市蘋果七日游景點之一。今年我們又投入30萬元改建和修建了農(nóng)技校，充實了農(nóng)技校的教學(xué)設(shè)施。各農(nóng)技校利用“校校通”的網(wǎng)終優(yōu)勢，對全縣農(nóng)民進行了信息技術(shù)教育大培訓(xùn)，共培訓(xùn)農(nóng)民3000余人。協(xié)同勞動保障部門實施農(nóng)民工擬轉(zhuǎn)移培訓(xùn)2000人，勞動力輸出1700人，配合縣科技局開展了萬名高素質(zhì)農(nóng)民大培訓(xùn)活動。幫助農(nóng)民下載農(nóng)產(chǎn)品信息9000余條，網(wǎng)上發(fā)表農(nóng)產(chǎn)品信息4000余條，給農(nóng)民帶來直接經(jīng)濟效益達5000余萬元。
二、疏通渠道，構(gòu)建成教網(wǎng)絡(luò)
為了完善成教管理機制，我們成人辦多次召開專題會，召集有關(guān)人員疏通各個環(huán)節(jié)，協(xié)同縣勞動保障部門建立了農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)基地——第一職業(yè)中學(xué)和技工學(xué)校。配合縣教教局確立了農(nóng)村果業(yè)、大棚種植、養(yǎng)殖等培訓(xùn)基地，同時要求做到成人辦和聯(lián)區(qū)，聯(lián)區(qū)與農(nóng)校，農(nóng)校與個人層層簽訂目標(biāo)責(zé)任書，一級抓一級，層層不放松。定期檢查落實：培訓(xùn)有計劃，上課有教案，作業(yè)有批改，實習(xí)輔導(dǎo)適時有效，學(xué)員培訓(xùn)檔案健全，聯(lián)合相關(guān)部門拓寬就業(yè)渠道，千方百計推薦農(nóng)民工轉(zhuǎn)移就業(yè)，同時做好跟蹤服務(wù)。逐步構(gòu)建了一個“培訓(xùn)、檢測、執(zhí)證上崗、跟蹤服務(wù)”的成人教育網(wǎng)絡(luò)。
三、合理布局，設(shè)施繼續(xù)完善
我縣農(nóng)技校點面結(jié)合，縣農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)中心設(shè)在縣第一職業(yè)中學(xué)，14所鄉(xiāng)農(nóng)技校分別設(shè)在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中，各村農(nóng)技校分別設(shè)在各村小學(xué)，大部分農(nóng)校都和小學(xué)或初中的微機連接，有利于農(nóng)民學(xué)電腦及上網(wǎng)查詢農(nóng)業(yè)信息。根據(jù)國家教委提出的“獨立建校，初中建制”這個標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)已完成獨立建制的有設(shè)施基本齊全，人員齊備的通化、西村等示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)技校。
鎮(zhèn)示范農(nóng)技校，地處本鎮(zhèn)黃金地段，王通中學(xué)對面，占地3000平米，有建筑面積400平米的一棟高標(biāo)準(zhǔn)二層小樓。另有配套瓦房三間，共投資40余萬元。西村農(nóng)技校投資20余萬元，對內(nèi)部設(shè)施進行了更新，通化西村兩所農(nóng)技校順利通過省級示范農(nóng)技校的驗收，達國家級標(biāo)準(zhǔn)。
四、措施得力，確保成教效益
（一）服務(wù)農(nóng)村經(jīng)濟，培養(yǎng)科技當(dāng)家人
本著服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的目的，注重選拔農(nóng)村專業(yè)人才，尤其是鄉(xiāng)村干部，充分發(fā)掘人才資源，通過集中培訓(xùn)，掌握一技之長，以點帶面，提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)和科學(xué)技術(shù)素質(zhì)，服務(wù)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，才能大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，振興農(nóng)村經(jīng)濟。
（二）圍繞主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，推廣實用技術(shù)
為適應(yīng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，我們充分發(fā)揮各級農(nóng)技校的作用，抓實用技術(shù)培訓(xùn)，配合科委、果業(yè)部門，指導(dǎo)鄉(xiāng)村農(nóng)技校把引進新品種，推廣新技術(shù)作為農(nóng)村成教工作的突破口，緊緊圍繞產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和農(nóng)村小康建設(shè)這條主線，結(jié)合各村資源優(yōu)勢和主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，采取走出去，請進來，和短班結(jié)合，理論與實踐結(jié)合，堅持以“實際、實用、實效”為原則，組織開展了科技含量高，學(xué)習(xí)周期短的多種實用技術(shù)培訓(xùn)。兩年來，全縣共進行了地膜覆蓋、蘋果套袋、大棚蔬菜、藥材種植、養(yǎng)殖等50多個項目的實用技術(shù)培訓(xùn)兩千余次，培訓(xùn)人數(shù)達10萬人。
蘋果是我縣的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，隨著技術(shù)培訓(xùn)的加強和提高，涌現(xiàn)出程兆會等67名畝收入超萬元的蘋果狀元，西村鄉(xiāng)大量種植藥材，藥農(nóng)經(jīng)農(nóng)技校培訓(xùn)后，對藥村的種植管理、性能、特色有了更清楚的認(rèn)識，種植及粗加工技術(shù)有了顯著提高，現(xiàn)在西村鄉(xiāng)家家種藥材，成了聞名全省乃至全國的藥材種植基地。
（三）適應(yīng)時代需求，普及信息技術(shù)教育
隨著我國加入世貿(mào)，了解國際國內(nèi)信息，引導(dǎo)農(nóng)民適時調(diào)產(chǎn)，振興農(nóng)村經(jīng)濟，為此我們依托各村小學(xué)校校裝電腦，校校網(wǎng)絡(luò)化這一優(yōu)勢，重點對全縣農(nóng)民進行了信息技術(shù)教育大培訓(xùn)。
1、安排細(xì)致周密，確保培訓(xùn)圓滿
針對實際情況，出臺了詳細(xì)的五年培訓(xùn)規(guī)劃，制定了切實可行的培訓(xùn)制度，每村確定一名信息員，制做1—2塊信息欄，逐村核實培訓(xùn)人數(shù)，確定每期學(xué)員名單。審閱了各村的培訓(xùn)計劃，各村信息員具體負(fù)責(zé)各村的培訓(xùn)工作，及時果市行情、藥材種植、作物引種等各種信息，培訓(xùn)教師由各村小學(xué)電腦教師擔(dān)任，地點在各村小學(xué)，時間主要是晚上和節(jié)假日白天，每月培訓(xùn)一期，每期一機一人，確保每位學(xué)員都能學(xué)會學(xué)懂，熟練掌握，培訓(xùn)內(nèi)容為理論講授和實際操作，每期培訓(xùn)結(jié)束后由信息技術(shù)教育辦公室統(tǒng)一命題，組織考試，合格者發(fā)給培訓(xùn)合格證，不合格者參加下期培訓(xùn)。
2、鼠標(biāo)忙忙擊點，碩果映紅笑臉
通過一年多的培訓(xùn)，現(xiàn)已培訓(xùn)5000人全部能上網(wǎng)查詢資料，下載信息，水平較高的學(xué)員還會制作網(wǎng)頁，處理文字，編輯廣告，刻錄光盤。
楊郭村農(nóng)民根據(jù)網(wǎng)絡(luò)信息，往全國各地發(fā)油桃，共銷售150多萬斤，獲利40萬元。鞏村農(nóng)民通過三門峽網(wǎng)站在網(wǎng)上銷售笤帚信息，出售15萬把，凈賺7萬余元。大謝村謝新業(yè)在網(wǎng)上蘋果信息銷果20多萬斤，獲利3萬8千余元。
（四）協(xié)同相關(guān)部門，實施兩大工程
1、千名農(nóng)民勞務(wù)輸出培訓(xùn)工程
2004年元月，我們與勞動部門一起啟動了勞務(wù)輸出培訓(xùn)工程。我們主要做了以下五個方面的工作：
一是外出調(diào)查市場對人才的需求情況。
二是建立勞務(wù)輸出信息網(wǎng)絡(luò)，縣勞動局設(shè)勞務(wù)市場，鄉(xiāng)設(shè)勞務(wù)站，村確定勞務(wù)信息員，對剩余勞動力的年齡文化技術(shù)進行了認(rèn)真的統(tǒng)計。
三是實行訂單培訓(xùn)，我們主要開設(shè)炊事、縫紉、電子、制藥、機械維修等專業(yè)。四是組織勞務(wù)輸出。五是做好跟蹤服務(wù)，保證勞工合法權(quán)益。
2、萬名高素質(zhì)農(nóng)民培訓(xùn)工程
從全省鄉(xiāng)村教育的實際出發(fā)，在教育部直屬師范大學(xué)師范生免費教育試點的基礎(chǔ)上，逐步擴大免費師范生的覆蓋面。加大地方免費師范生培養(yǎng)試點工作，以培養(yǎng)小學(xué)全科教師免費師范生為抓手，為鄉(xiāng)村教育定向培養(yǎng)一批熱愛教育事業(yè)、基礎(chǔ)知識面廣、專業(yè)技能扎實、綜合素質(zhì)較高和具有一定教育教學(xué)研究及管理能力的鄉(xiāng)村教師。
一是實行師范生提前批次招生錄取，加強錄取過程中的面試環(huán)節(jié)，錄取優(yōu)秀學(xué)生攻讀師范專業(yè)。對部分邊遠(yuǎn)、貧困地區(qū)實行本土化招生、定向培養(yǎng)，畢業(yè)后回鄉(xiāng)從教的辦法。
二是建立鄉(xiāng)村教師特殊崗位津貼制度。鄉(xiāng)村教師的特殊崗位津貼應(yīng)列入財政預(yù)算，津貼的標(biāo)準(zhǔn)要結(jié)合各地實際，達到穩(wěn)定鄉(xiāng)村師資隊伍和吸引人才到鄉(xiāng)村學(xué)校工作的目的。對長期在邊遠(yuǎn)、貧困地區(qū)工作的教師，在工資、職務(wù)（職稱）等方面實行傾斜政策，完善津貼補貼標(biāo)準(zhǔn)，逐步縮小城鄉(xiāng)教師收入待遇差距。
三是完善鄉(xiāng)村教師帶薪進修制度。完善各地鄉(xiāng)村教師帶薪進修制度，使教師通過帶薪進修參與交流、觀摩、講評、研討等活動，推進教師從“教書匠”向?qū)W者型教師、教育家發(fā)展。
四是教育行政主管部門應(yīng)出臺相關(guān)政策，在招收鄉(xiāng)村小學(xué)教師時適當(dāng)提高英語、音樂、體育、美術(shù)教師的招錄(名額)比例，對成建制的小學(xué)逐步配齊專業(yè)的學(xué)科教師。對于有寄宿生的學(xué)校，要配置專職的思想老師和生活老師，保證學(xué)生的健康發(fā)展。
五是建立新型的鄉(xiāng)村教師激勵與管理機制。設(shè)立獎勵基金，對長期從教、貢獻突出的予以獎勵，解決鄉(xiāng)村教師“留得住”的問題。
二、加大鄉(xiāng)村教育經(jīng)費支持力度
一是不斷加大鄉(xiāng)村教育的財政經(jīng)費投入。加大對鄉(xiāng)村教育事業(yè)的投入，縮小城鄉(xiāng)差距。建立各級政府鄉(xiāng)村教育經(jīng)費的分擔(dān)機制，明確規(guī)定各級政府鄉(xiāng)村教育經(jīng)費的投入比例，建立起穩(wěn)定和規(guī)范的鄉(xiāng)村教育資金轉(zhuǎn)移支付制度，使教育經(jīng)費得到切實保障。針對鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）一級財政收入困難的實際，要積極吸引社會上的團體、組織、企業(yè)甚至個人進行鄉(xiāng)村教育投資，加大力度吸引社會資金。
二是創(chuàng)造良好的鄉(xiāng)村教師生活、工作環(huán)境，穩(wěn)定鄉(xiāng)村教師隊伍。實施鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作生活補貼制度，實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師生活補助全覆蓋，依法為教師繳納住房公積金和社會保險費；強化鄉(xiāng)村教師生活保障，改善現(xiàn)行的醫(yī)療制度，關(guān)注鄉(xiāng)村教師身心健康；每年為鄉(xiāng)村教師組織一次體檢，設(shè)立鄉(xiāng)村貧困教師幫扶基金，加快鄉(xiāng)村學(xué)校教師宿舍建設(shè)等。
三是實行對鄉(xiāng)村教師職稱評聘的傾斜政策。降低鄉(xiāng)村教師職稱申報評審條件，提高鄉(xiāng)村學(xué)校中高級職稱崗位設(shè)置比例。建立鄉(xiāng)村教師榮譽制度，對長期在鄉(xiāng)村學(xué)校任教的老師，根據(jù)從教時間長短，分別由省市縣頒發(fā)榮譽證書；對作出突出貢獻的鄉(xiāng)村教師，由省政府給予獎勵。
三、加強鄉(xiāng)村后備教師培養(yǎng)
一是把師德表現(xiàn)作為鄉(xiāng)村教師資格認(rèn)證和聘任的首要依據(jù)。開展多種形式的職前師德教育，把教師職業(yè)理想、職業(yè)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范以及心理健康教育、法制教育等融入職前培養(yǎng)。加強鄉(xiāng)村教師文化建設(shè)，建立鄉(xiāng)村教師宣誓制度，加大優(yōu)秀師德典型宣傳力度，深入開展師德主題教育活動，營造尊師重教的良好社會氛圍。
二是梳理師范院校的培養(yǎng)模式，改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、評價方式以及畢業(yè)要求等，加快融入基礎(chǔ)教育、面向基礎(chǔ)教育、服務(wù)基礎(chǔ)教育。支持高校教師進行鄉(xiāng)村教育教學(xué)改革試驗，擔(dān)任教育類課程的教師要有中小學(xué)教育工作研究經(jīng)歷；聘任中小學(xué)和幼兒園名師為高師院校兼職教師。
三是探索建立高校、地方政府和鄉(xiāng)村學(xué)校合作培養(yǎng)定向師范生的新機制。調(diào)整師范教育類專業(yè)設(shè)置和培養(yǎng)方案，優(yōu)化教師教育課程結(jié)構(gòu)，推動學(xué)科教育與教師專業(yè)教育相結(jié)合。強化實踐環(huán)節(jié)，落實定向師范生普遍到鄉(xiāng)村學(xué)校教育實習(xí)一學(xué)期制度。探索教師教育綜合改革和高師院校服務(wù)基礎(chǔ)教育的新模式、新方法、新途徑，建設(shè)一批鄉(xiāng)村教師教育改革創(chuàng)新基地。
四、推進城鄉(xiāng)教師輪崗任教
一是地市以上教育行政部門要組織建立區(qū)域內(nèi)城鄉(xiāng)“校對校”教師定期交流制度，促進區(qū)域內(nèi)的教師流動，建立城鎮(zhèn)教師到鄉(xiāng)村任教服務(wù)和鄉(xiāng)村教師到城鎮(zhèn)學(xué)校學(xué)習(xí)的“雙向交流”機制，促進城鄉(xiāng)教師之間的學(xué)習(xí)與交流。同時，要建立城鎮(zhèn)學(xué)校校長向鄉(xiāng)村小學(xué)、教學(xué)點交流輪崗長效機制。
二是積極推進城鎮(zhèn)教師下鄉(xiāng)支教制度，對下鄉(xiāng)支教教師的工作構(gòu)建一個完善的制度，對支教老師作出的貢獻量化為教師評定和職務(wù)晉升相掛鉤的指標(biāo)，既能對鄉(xiāng)村教師隊伍進行一定的改善，同時也能鍛煉城鎮(zhèn)優(yōu)秀教師的能力。實施大學(xué)畢業(yè)生服務(wù)鄉(xiāng)村教育和大學(xué)畢業(yè)生青年志愿者行動計劃，鼓勵大學(xué)畢業(yè)生到鄉(xiāng)村任教、支教。
三是對現(xiàn)有的各類支教和交流活動進行有效性評估，增強支教活動效果。建立支教活動的評估體系，派出學(xué)校和受援學(xué)校要定期溝通信息，掌握支教教師的工作情況，量化一些考核指標(biāo)，科學(xué)評價支教活動。
五、創(chuàng)新鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)模式
一是樹立鄉(xiāng)村教師終身發(fā)展觀。重視發(fā)揮鄉(xiāng)村教師以德化人、言傳身教的作用，教育學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。把教師職業(yè)理想、職業(yè)道德等融入職后培訓(xùn)和管理的全過程，全面提高鄉(xiāng)村教師思想政治素質(zhì)和師德水平。
二是改革鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)體制。要大膽改革鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)模式，實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)的多樣化。以指導(dǎo)教師實際教學(xué)為重要目標(biāo)，由訓(xùn)練指導(dǎo)方式向?qū)嵺`活動方式轉(zhuǎn)換，通過參與交流、觀摩、講評、研討等活動，讓教師通過個人體驗的方式把教育教學(xué)理論內(nèi)化為自己的行為。
三是創(chuàng)新鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)內(nèi)容。要在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，制定科學(xué)的培訓(xùn)方案。創(chuàng)新培訓(xùn)內(nèi)容既要按照國家頒布的教師繼續(xù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，也要積極開發(fā)河南的地方課程和教材。同時，要大力加強培訓(xùn)者隊伍建設(shè)，保證培訓(xùn)達到預(yù)期的效果。
四是健全教師培訓(xùn)的保障體制。建立和完善鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)的體制保障是鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)質(zhì)量保證的先決條件。要按照國家鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)的有關(guān)規(guī)定和政策精神結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H現(xiàn)狀，因地制宜制定規(guī)則和制度，使鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)做到有法可依、有章可循。 [ dYLw.net 提供畢業(yè)和會計學(xué)論文服務(wù)]
論文摘要：真人是陶行知先生的教育目標(biāo)，解讀真人對理解其教育思想具有重要意義。真人最早出現(xiàn)在《莊子·大宗師》一文中，在莊子那里，真人是超然于物欲、名利、生死、自我之外，和自然融為一體的人。從詞源學(xué)上看，真有真誠、真實、無偽等意思。真人在陶行知先生的思想體系中，指自立立人、求真實干、忘我為公、一心向農(nóng)，為民服務(wù)，為民謀福利的人。
梁啟超說過：“教育是什么?教育是教人學(xué)做人——學(xué)做現(xiàn)代的人。其他一切教育事項雖然很復(fù)雜，目的總是歸到學(xué)做人這一點。”。教育問題實質(zhì)是培養(yǎng)人的問題。不管采用何種教育理念，使用何種教育方式，教育最終指向的是人的塑造。陶行知先生提出“生活即教育”、“社會即學(xué)?！钡纳罱逃碚摚菩小敖虒W(xué)做合一”、“小先生制”、“即知即傳”的教學(xué)方法，實施“平民教育”、“鄉(xiāng)村教育”、“普及教育”、“工學(xué)團運動”、“社會大學(xué)”。陶行知先生在教育領(lǐng)域的改革探索旨在培養(yǎng)什么樣的人才?或者說陶行知先生的人才標(biāo)準(zhǔn)是什么?他在1946年寫的《小學(xué)教師與民主運動》一文中闡明了他的教育目標(biāo)：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”“真人”便是陶行知教育體系的教育目標(biāo)。
要想透析陶行知的真人教育目標(biāo)，我們首先要明確什么是真，什么是真人。這樣，我們才能確切把握陶行知教育思想體系中真人的涵義。
一、“真”的詞源學(xué)意義
東漢時許慎的《說文解字》中，真為“真”，意為“仙人變形而登天也”。成仙之人變化形體而登天，這顯然是根據(jù)當(dāng)時流行的道教的修煉成仙的說法來解釋真。貞是會意字，“從匕從目，變形故從匕目。獨言目者，道書云養(yǎng)生之道，耳目為先。耳目為尋真之梯?！?]，匿也，讀若隱。仙人能隱形也。八，謂篆體之下也。所，乘載之。八者，丌之省，下基也?！鎻乃淖謺狻?段玉裁·說文解字注·第八卷·Ⅱ部)。
后來，由于真使用語境(典籍和日常用語)的多樣，詞義愈加豐富。朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》(坤部弟十六·真二十一名)把“真”進一步解釋為(假借)為慎。猶誠也。……無假也。……身也?！\也。……不變也?！瓕嵰??！薄犊滴踝值洹?午集中·目部·部外5?同文書局原版)對“真”的解釋是：“?形為氣，名曰真人?！惶摷僖??！瓊沃匆??！薄缎氯A詞典》中“真”的意思：“(1)真實；和客觀事實相符合的。與“假”相對。(2)事物的原樣。(3)副詞。的確，實在。(4)清楚。”
總之，從詞源學(xué)上看，“真”從指代道教的仙人得道升天逐漸用來形容人或事物的性質(zhì)。作為形容詞時，它的意思是：真誠、真實、精誠、不變、真正的、無偽、不假、清楚等意思。
如考其出處，“真”最早見于《莊子》。作為出自《莊子》中的詞，一般都富有深刻哲理，具有豐富的哲學(xué)涵義。
二、“真”在《莊子》中的哲學(xué)意蘊
“真”字在中國典籍中出現(xiàn)并不早?！敖?jīng)典但言誠實，無言真實者，諸子百家乃有真字耳”(段玉裁《說文解字注》第八卷)。莊子以前的著作中幾乎無真字，諸子著作中，《墨子》僅《辭過》篇中有：“真天壤之情，雖有先王不能更也?！薄独献印贰罢妗弊殖霈F(xiàn)了三次：“其精甚真，其中有信?！薄百|(zhì)真若渝?！薄靶拗谏恚涞履苏?。”到《莊子》才大量使用真字，其中“真”字大約出現(xiàn)了65次。此后的典籍中，“真”字的使用便多了起來，特別是在由道家演化來的道教的話語系統(tǒng)中，“真”成了一個十分重要的概念。由此可見，在中國哲學(xué)史上，提出“真”的概念，并加以深入探討，是從莊子和莊子學(xué)派開始的。
莊子所關(guān)注的是天道人性之“真”。在莊子哲學(xué)中，真人是真的人格化具體化。因此，我們想明了莊子哲學(xué)中真的含義必須通過真人的理解方能把握。
莊子一再追問的是道，探討的是如何得道，得道的人即為真人。那么，在莊子的思想中到底什么是真人呢?《莊子》中談到真人的有17處，主要集中在內(nèi)篇的《大宗師》，其中有)處談到真人?，F(xiàn)就《大宗師》中的有關(guān)文句談?wù)嫒说暮x闡釋于下。
真人超然于世俗得失利害之外。“古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當(dāng)而不自得也；”真人不違逆微少，不居功自傲，不謀慮事情。錯過了時機不悔恨，順利得當(dāng)也不自鳴得意。不暴、不傲、不慮、不悔、不自得，恬然泰然，心如鏡，緣于超然于得失利害之外。熱心于功名者必思之求之，執(zhí)著于利祿者必為世所累，安能得失強弱順其自然?其背宗叛道理所當(dāng)然。
超然于物欲之外?！肮胖嫒?，其寢不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉?！涫扔钫?，其天機淺?！闭嫒怂X時不做夢，醒來不憂愁，食不求精美，呼吸深及腳踵。真人無思無憂無貪求。因為無欲，所以，忘乎世間的爭斗角逐，心如止水，處亂不驚，享盡天然之趣，呼吸深深。
超然于自我之外?！暗歉卟焕?，入水不濡，入火不熱?！钡歉卟话l(fā)抖，下水不覺濕，入火不覺熱，無知無覺，渾然忘我，于自然融為一體，達到天人合一的境界?！敖褚环溉酥?，而且‘人耳人耳’，夫造化者必以為不祥之人?！爆F(xiàn)在偶然成了人的形狀，就喊著“我是人我是人”，造化者一定會認(rèn)為這是個不祥的人。人本來和自然是一體的，是交融在一起，卻要分辨出我是人，有違道，有害于道，所以造化者會認(rèn)為是個不祥之人。真人要無我忘我，超然于自我之外，與自然融為一體。無我方可得道。形同枯槁，心如死灰，忽略身心，無思無慮，去除智慧?！皦欀w，黜聰明，離形去智，同于大通”，棄身去智，才能融通于大道而成真人。
超然于生死之外，無為得道。“古之真人，不知說生，不知惡死；其出不祈，其入不距；俯然而往，?然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復(fù)之，”出生不高興，入死不拒絕，無拘無束地去，無拘無束地來，不忘記他的來源，不追求他的歸宿，事情來了欣然接受，忘掉生死任其復(fù)返自然。把生死看得如同四季的變化那樣自然，不違逆，不向背。形體散去，精神是永恒的，面對生死淡然處之?！笆侵^不以心損道，不以力助天。是之謂真人。”面對生死不懼不憂，安時順命。
超然世外，忘懷一切?！叭羧徽撸湫耐?，其容寂，其額?；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。”“?鹺跗湮純芍埔玻??跗淥坪帽找玻?⒑跬?溲砸?。滥里?沉艘磺校??裊死?Φ檬В??裊宋鎘?γ???裊松?雷暈遙??裊慫桌袷狼椋??裕?菝舶蠶芯布牛?鍆房澩蠡趾輟N尬蔽拚??市遠(yuǎn)???淥嗍畢袂鍰歟?屢?畢翊禾歟?才?袼募駒誦幸謊?勻弧N蘧形奘???勻歡???匙勻歡???裁慈室謇窶紙雜形ビ詰?zhàn)丳磧啥韻胂蚱淝笱?實賴囊舛?鈾擔(dān)骸胺蛞⒓紉癢羧暌勻室澹??嬡暌允欠且櫻?杲?我雜畏蛞5錯?倫?闃?亢?”仁義是非觀給人的心靈施刑，使之殘缺不美，人不能逍遙放蕩，無拘無束地游于變化之鏡，即不能逍遙于道之美妙之境。人要想得道就必須棄仁義去禮樂以至于坐忘。
真人就是超然于名利、物欲、生死、自我之外，和自然融為一體的人，即無功無名無己之人，“魚相忘于江湖，人相忘于道術(shù)?！边@種狀態(tài)才是人的本真之態(tài)?！坝姓嫒硕笥姓嬷?，莊子的真人要闡釋的不是要做什么樣的人，而是什么狀態(tài)才是真。真人是真的人格化、形象化而已。真人是人，卻不把自己看作人，要做物我皆忘的人。從其似乎矛盾的思想中可以看到，莊子不關(guān)注入的生存，而是探討人的存在——合于道，歸于道。
以上，主要從詞源學(xué)和哲學(xué)的角度，探討了歷史上“真”的含義。那么，真人在陶行知的教育思想體系中到底具有怎樣的內(nèi)涵呢?
三、“真人”在陶行知先生教育思想體系中的內(nèi)涵
陶行知先生借鑒古今，提出了他的真人教育目標(biāo)。他剔除了道家的虛無消極，吸收了它的不計得失、不求名利、不為私己的思想；繼承了中國真誠、實在、真正、無偽的傳統(tǒng)，在探索中國教育民族化的過程中提出了真人的教育目標(biāo)。那么，真人到底是什么人?“對于這些抽象的定義中的所隱藏的真實內(nèi)容不作批判的研究，忽略這些定義的真實的現(xiàn)實和真正的內(nèi)容，那是很危險的。”因此，我們不能憑空詮釋陶行知先生的真人，要結(jié)合他的著作及有關(guān)文獻來解析他的真人內(nèi)涵。
第一，自立立人“新教育的目的，就是要養(yǎng)成這種能力，再概括起來，就是要養(yǎng)成‘自主‘自立’‘自動’的共和國民?！本C觀陶行知先生的教育思想，他還特別強調(diào)對社會的改造精神，一言以蔽之，即自立立人。
陶行知先生對不同的教育對象提出了不同的要求。這些要求可看作是對自立立人的詮釋。在《小學(xué)目標(biāo)案》中，對兒童的要求是：“小學(xué)教育應(yīng)培育手腦雙全、自愿自立立人的兒童。其目標(biāo)如下：1、健康的體力；2、勞動的身手；3、科學(xué)的頭腦；4、藝術(shù)的興趣；5、團結(jié)自治的精神?！痹凇陡母镟l(xiāng)村教育案》中，對鄉(xiāng)村教師和鄉(xiāng)村幼稚園教師分別提出以下要求：“鄉(xiāng)村小學(xué)教師應(yīng)按照下列目標(biāo)訓(xùn)練之：1、農(nóng)人的身手；2、科學(xué)的頭腦；3、藝術(shù)的興趣；4、改造社會的精神。”“鄉(xiāng)村幼稚園教師應(yīng)按照下列目標(biāo)訓(xùn)練之：1、看護的身手；2、科學(xué)的頭腦；3、藝術(shù)的興趣；4、兒童的伴侶；5、鄉(xiāng)村婦女的朋友和導(dǎo)師?！?/p>
在為紀(jì)念曉莊建校二周年寫的《這一年》一文中，明確提出生活教育的五目標(biāo)：“一、健康的體魄；二、農(nóng)人的身手；三、科學(xué)的頭腦；四、藝術(shù)的興趣；五、改造社會的精神?！?/p>
健康的身體，是自立立人之本。“勞動的身手”、“農(nóng)人的身手”和“愛護的身手”是針對不同培養(yǎng)對象而提出的不同要求。
勞動的身手，陶行知一向提倡到老百姓中去，做人中人。體腦結(jié)合，要求兒童練就耐勞的身手?！稗r(nóng)人的身手”即不僅能吃農(nóng)民之苦，還要耐農(nóng)人之勞，鄉(xiāng)村教師是在鄉(xiāng)村工作的，如果缺乏吃苦的精神、耐勞的身體，必不能久其任。“愛護的身手”指能勝任看護孩子工作的健康、靈巧的身手，目盲耳聾者恐不能勝任此工作。
以上是對身體的要求，“科學(xué)的頭腦”“藝術(shù)的興趣”“改造社會的精神”是從思維方式、精神追求上提出的希望。有了科學(xué)的頭腦，才能避愚就智，理性地生活，自主自立；有了高雅的藝術(shù)興趣，才能避俗趨雅，自立立人；有了改造社會的精神，才能避私為公，矢志立人。面對愚貧弱私的國民，衰弱待興的國家，每個人都面臨著改造社會的重任，不管是繼續(xù)求學(xué)的小學(xué)生，還是將來教書的師范生，都要有這種改造社會的精神。自立的目的是為立人。
第二，求真實干 “涵養(yǎng)一心向真之赤心……找出真理之夜明珠?！痹趺床拍苡幸活w向真之心呢?首先……要誠實在《育才十二要》中對學(xué)生提出的第一個要求就是“要誠實無欺”。其次，要老實。“知之則知之，不知則不知?！痹俅?，要善思多疑?！拔覀儾徽撗芯渴裁磳W(xué)科，總要看一個明白，想一個透徹，多發(fā)現(xiàn)些疑問，切不可武斷盲從。”
有了一顆向真之心，那么，如何才能獲得真理呢?首先，要還學(xué)生一個明澈之心境，讓真理之像可以清晰正確地反映在學(xué)生的頭腦中。“一個教育者的重要任務(wù)，是把自己和學(xué)生的成見、武斷、私心、偶像心理、公式主義、教條主義從頭腦里肅清出去，并把客觀環(huán)境與頭腦之間的門戶開得好好的，使得真理可以清晰而正確地反映出來。”其次，以集體的力量尋求真理?！凹w討論之目的，在以集體的努力，追求真理。探討之路有五，即行動、觀察、看書、談?wù)?、思考，稱之為五路探討，也可稱之為五步探討。這與《中庸》所說之博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行相仿，不過次序有些變動。博學(xué)相當(dāng)觀察與看書，審問似乎屬于思考又屬于談?wù)?，慎思明辨純屬于思考，篤行相當(dāng)于行動。人類與個人最初都由行動而獲得真知，故以行動始，以思考終，再以有思考之行動始，以更高一級融會貫通之思考終，由此而躍入真理之高峰。說到應(yīng)用，凡是不必按班級學(xué)習(xí)之功課，都可采用集體探討的方式，”再次，勇于拼搏，樂此不疲?！叭松腔茧y與歡樂所織成，追求真理的人以與患難搏斗而樂?！庇执危\心追求，誠心堅守?！安徽\便沒有覺悟，誠心追求真理，才能自覺覺他，要負(fù)起自覺覺他的任務(wù)，必定是要忠實于真理?！?/p>
陶行知不僅重知更重行。獲得真理不是最終目的，關(guān)鍵是要實行，用真理改造社會。陶行知先生把自己的名字由知行改為行知，因為他認(rèn)為行比知更重要。因此，他強調(diào)真人不僅要真知，更要真行。
“真理離開行動好比是交際花手上的金剛鉆戒指。我們所追求的是行動的真理，真理的行動?！痹谡胬淼男袆又凶非笳胬恚颜胬碡瀼赜趯嶋H。陶行知的一生就是這樣追求真理實行真理的一生。他上下求索，探得適合中國的生活教育理論，并不停留在口頭，而是努力付諸實施。“什么是曉莊精神呢，一言以蔽之，‘干’!‘干’!……言而不行，掛名避實，是我們所深惡痛絕的?！睍郧f精神是實干的精神，陶行知的教育哲學(xué)是實干的哲學(xué)。曉莊是實干出來的，育才學(xué)校是實干出來的，重慶社會大學(xué)是實干出來的，山海工學(xué)團是實干出來的。
“愿將真理化大利，潤澤蒼生乃仁義?！?。求真實干的目的不是為一己之名利，而是為天下百姓的福祉。
第三，忘我為公莊子真人的忘我，是為了達到得道逍遙的境界；陶行知真人的忘我，是為了大眾的幸福。這種忘我不是棄形去智，而是忘我私利，一心為民。
陶行知把人民置于至高無上的地位，“陶行知主義就是‘人民至上主義’。”“民為貴。人民第一，一切為了人民。”一切為了人民也是他的教育宗旨?！拔覀円竺恳粋€學(xué)生個性上滋潤著智慧的心，了解社會與大眾的熱誠，服務(wù)社會與大眾自我犧牲精神。”他要求“前進的小孩子聯(lián)合起來，普及大眾教育，圖謀兒童與大眾的幸福。”他要求大學(xué)教育更是以服務(wù)社會為旨?xì)w，重慶社會大學(xué)的宗旨即為“大學(xué)之道在明大德，在新大眾，在止于大眾之幸福”。
他不僅要求學(xué)生的求學(xué)以大眾的幸裉為目的，而且，在教育實踐中實施“給的教育”，以圖培養(yǎng)忘我為公之境界?！白钪匾臄\育是‘給’的教育，教小孩拿出小小的力量來為社會服務(wù)。人生以服務(wù)為目的，不是畢業(yè)后才服務(wù)，在校時，就要在服務(wù)上學(xué)習(xí)服務(wù)。”這種以服務(wù)為指向的教育培養(yǎng)的就是一心奉獻、公而忘私的真人。
作為一個農(nóng)民占85％的國家，陶行知認(rèn)為要救國救民首先救農(nóng)民。
第四，一心向農(nóng) 陶行知先生要求學(xué)生愛農(nóng)民，為農(nóng)民謀福利?！耙驗樗麗壑腥A民族，所以他愛中華民族中最多數(shù)最不幸之農(nóng)人?！睈蹏葠坜r(nóng)。因為農(nóng)人是最不幸的，所以最需要救助；因為農(nóng)人是最多數(shù)的，所以欲救國需先塑農(nóng)；因為要塑農(nóng)，所以要改造者要愛要奉獻。“做學(xué)問最要緊的是定目標(biāo)，沒有目標(biāo)，自己覺得無聊。工學(xué)團為農(nóng)人活，為農(nóng)人死，和農(nóng)人共甘苦，同休戚?！惫W(xué)團的教育目標(biāo)是一切為農(nóng)，為農(nóng)生利，為農(nóng)造福，使鄉(xiāng)村苦海變天堂。擔(dān)負(fù)著改造鄉(xiāng)村、塑造農(nóng)人的鄉(xiāng)村教師更要把整個身心獻給農(nóng)人，“我們從事鄉(xiāng)村教育的同志，要把我們整個的心獻給我們?nèi)f萬四千萬的農(nóng)民。我們要向著農(nóng)民‘燒心香’，我們心里要充滿那農(nóng)民的甘苦。”
改造鄉(xiāng)村，塑造新農(nóng)民，是陶行知鄉(xiāng)村教育的目的和宗旨。為實施鄉(xiāng)村教育，他因地制宜創(chuàng)造了平民文字處、小先生制、即知即傳等教學(xué)方法。一心向農(nóng)的思想推動了陶行知教育實踐教育思想的發(fā)展。
第五，做人中人 陶行知先生提出這樣的教育目標(biāo)，主要針對中國沿襲幾千年“學(xué)而優(yōu)則仕”的流弊提出的。
“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)生求學(xué)的目的就是升官發(fā)財，是出人頭地，成為人上人。教育的目標(biāo)是培養(yǎng)騎在人民頭上的老爺。陶行知認(rèn)為這是為少數(shù)人的教育，生活教育是為多數(shù)人的教育，是為多數(shù)人生活好的教育。在1940年寫的《育才學(xué)校創(chuàng)辦旨趣》一文中指出：“不是培育他做人上人。有人誤會以為我們要在這里造就一些人出來升官發(fā)財，跨在他人之上，這是不對的。我們的孩子都從老百姓中來，他們還是要回到老百姓中去，以他們所學(xué)的東西獻給老百姓，為老百姓造福；”做人中人，就是做老百姓中的人，與民平等，為民服務(wù)，為民造福。
第六，不做偽人 “偽君子與世浮沉，隨福禍毀譽而變其本色，以博名利?！硕膫?，則耳目口舌儼然人也，而實假人矣。”偽君子因心偽而成虛假之人，舉動言行皆為自我名利?！皞尉?，名利為之也?！眰尉右恍淖分鹈?，和真人的忘我為公相背，與求真實于相左，同一心向農(nóng)相違。他不會自立立人，也不會甘做人中人，只要有機會他就要做人上人。如果偽君子充斥國內(nèi)就會禍國殃民，“偽君子則直釀成偽家、偽國風(fēng)、偽世俗，災(zāi)及萬世而不可窮?！釃殻氂诖艘?；吾國之弱，弱于此也；吾國多外患，患于此也；吾國多內(nèi)亂，亂于此也?！庇纱丝磥?，偽君子不除，民族無望，國家不興矣。所以，陶行知大聲疾呼：“嗚呼!真人不出，如蒼生何?”
高速公路沿線景觀設(shè)計要與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、歷史文化相協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。在進行景觀與文化、生態(tài)、視覺資源整合的同時應(yīng)以不影響交通安全為前提，充分發(fā)揮景觀設(shè)計在改善高速公路生態(tài)環(huán)境和豐富沿線視覺景觀方面所起的作用。
關(guān)鍵詞：
高速公路沿線、線性、動態(tài)、地域性
Along the highway landscape design research
--to chongqing highway landscape design along as an example
HuangYun Jing chongqing city planning and design institute 401147 in chongqing
Abstract:
Along the highway landscape design should be and the local conditions and customs, historical culture mutually, show the local culture connotation. In landscape and culture, ecology, visual resources integration and should not affect the traffic safety, give full play to the landscape design in improving highway ecological environment and rich visual landscape along the role of.
Key words:
Along the highway, linear, dynamic, regional
1引言
高速公路沿線景觀包括自然景觀和人文景觀，是指由建筑、周邊自然環(huán)境及人的活動等因素所構(gòu)成的一個總的空間概念，它表示環(huán)境作為人的視覺所感知的一種景觀特征。同時高速公路沿線景觀是一個動態(tài)三維空間景觀，具有韻律感和美感。高速公路把不同的景點結(jié)成了連續(xù)的景觀序列，使人產(chǎn)生一種累積的強化效果，同時道路本身又成為景觀的視線走廊。也就是說，高速公路景觀集自然屬性和社會屬性、功能性和觀賞性、實用性和藝術(shù)性于一身，公路與周圍景觀共同構(gòu)成的景觀綜合體系。
2高速公路沿線景觀空間特性
2.1線性景觀空間
高速公路是空間中一種抽象的線性構(gòu)圖，它有機地連接了沿線各種不同的景觀單元。當(dāng)車輛行駛于其上時，隨著路面傾斜、彎曲、上坡、下坡等多種動勢的變化，人們可以感受到沿線豐富的景觀資源，而這些原本各異的景觀資源也會因為公路的修筑而被連貫成一個整合的線性空間，即包含其路域范圍內(nèi)多種景觀元素的線性景觀空間。
2.2動態(tài)景觀空間
人在高速公路上行駛本身就是一個動態(tài)的過程。在這一動態(tài)過程中，由于人本身具有一定的速度，使得沿線景觀的每一個畫面的展示可能只是瞬間，但卻是連續(xù)的；同時，隨著速度的變化，駕駛者的視域、視距也會發(fā)生改變，導(dǎo)致了他在公路上看到的、注意到和感受到的事物及其敏感程度是不同的。因此，高速公路沿線景觀不同我們通常看到的靜止的三維景觀空間，它是公路使用者在路上以一定速度運動時的視野中出現(xiàn)的四維景觀空間。
3高速公路沿線景觀類型
3.1鄉(xiāng)村景觀
鄉(xiāng)村景觀是以村落為景觀主體，將綠化與村落結(jié)合所形成的鄉(xiāng)村風(fēng)景。鄉(xiāng)村景觀包括成片的鄉(xiāng)村聚落景觀、散落的民居建筑及與其周圍農(nóng)田構(gòu)成的景觀和具有濃郁地方風(fēng)格的民居建筑群落景觀。高速公路沿線景觀設(shè)計時，通過自然的地形地貌、植物及土壤等元素來弱化公路的存在。在離高速公路近的村落前通過點綴少量的喬木，而離高速公路遠(yuǎn)的村落則結(jié)合片林設(shè)置，使村落與片林相互交替、穿插，與高速公路之間的視覺關(guān)系不要過于顯露。以便使村落在樹林中產(chǎn)生若隱若現(xiàn)的藝術(shù)效果，營造出良好外部環(huán)境，勾畫出人與自然和諧的美。
3.2城市景觀
城市景觀是指高速公路穿過城市時，把公路系統(tǒng)成功地融入城市結(jié)構(gòu)并創(chuàng)造一個統(tǒng)一和諧的視覺環(huán)境。高速公路在重要的位置可以成為城市重要的景觀節(jié)點，在過渡邊沿應(yīng)與周圍社區(qū)的環(huán)境協(xié)調(diào)。公路綠地景觀的規(guī)劃根據(jù)綠化區(qū)域的面積大小、所經(jīng)城市的建筑風(fēng)格、城市原有綠化風(fēng)格等因素綜合考慮，最重要的是要做好邊界區(qū)域的處理，比如可利用藤本植物進行垂直綠化，使其得到“軟化”效果并自然地過渡。
3.3山地景觀
在山區(qū)及丘陵地區(qū)的高速公路沿線，由于所經(jīng)過的地貌變化很大，故在與山地相接處，要考慮將自然的景觀展示給乘客。高速公路繞行于山地之間，在與自然景觀相接處要仔細(xì)設(shè)計，處理要十分精細(xì)。邊坡景觀是高速公路與沿線景觀的過渡，在設(shè)計時要注意與其協(xié)調(diào)，減少邊坡的工程痕跡，一般主體山形為大面積的綠化，到山坡、山腳處則整理出一條很清晰的喬木林緣線。林緣線以上是茂密的森林，林緣線以下是大片的草地。草地往山腳下延伸，與地坪相接并順著起伏的土丘向農(nóng)田過渡。以便形成具有豐富層次的景觀。運用大樹適當(dāng)?shù)攸c綴大片的土丘草地使山形的起伏得以充分地展示，為司乘人員提供良好的視野。
4重慶高速公路沿線景觀設(shè)計存在主要問題
由于重慶高速公路景觀設(shè)計起步較晚，在認(rèn)識上和設(shè)計方法方面還存在著許多問題和不足之處，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
4.1缺乏理論研究及相關(guān)規(guī)范的指導(dǎo)
由于現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)科對公路沿線景觀，尤其是高速公路來說，這一新領(lǐng)域、新問題的研究、探討還處在較為滯后的階段，所以對于高速公路沿線景觀的認(rèn)識、景觀規(guī)劃設(shè)計理論與方法、景觀建設(shè)目標(biāo)等方面的研究只是剛剛起步，幾乎沒有可資借鑒的案例和方法進行指導(dǎo)。
4.2缺乏動態(tài)性、序列性景觀設(shè)計意識
景觀序列是由空間序列與景觀設(shè)計理論相結(jié)合而派生的，是風(fēng)景景物、空間環(huán)境與序列的合成，按照自然或人文景觀在時間、空間以及景觀意趣按一定次序的有序排列，使景物空間層層深入地展開。高速公路沿線景觀是人們從道路上看到的一切物體，包括自然構(gòu)造物和人工構(gòu)造物，道路線形將這些構(gòu)造物有機的連在一起，就形成了景觀序列。景觀序列是高速公路沿線景觀設(shè)計中不可或缺的重要部分。
4.3高速公路沿線綠化的無序性和城市化傾向
由于對高速公路沿線景觀的研究才剛剛起步，因此經(jīng)常盲目的套用城市道路沿線景觀設(shè)計的一些方法和原則。這使得許多高速公路沿線景觀呈現(xiàn)出明顯得城市化特征，并將本不適合環(huán)境要求的市政園林綠化、廣場雕塑和室內(nèi)裝飾等美化手法應(yīng)用于高速公路沿線景觀營造中，未能充分體現(xiàn)出高速公路沿線的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情。
5高速公路沿線景觀設(shè)計原則
整個沿線景觀設(shè)計要與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、歷史文化相協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。在進行景觀與文化、生態(tài)、視覺資源整合的同時應(yīng)以不影響交通安全為前提，充分發(fā)揮景觀設(shè)計在改善高速公路生態(tài)環(huán)境和豐富沿線視覺景觀方面所起的作用。
5.1整體性原則
高速公路沿線是一個有機整體，組成部分較多，每部分作為一個獨立的構(gòu)造物，應(yīng)是一個完整的實體，在景觀設(shè)計時既要注意內(nèi)部各組成部分之間的協(xié)調(diào)，使其有機地融合在一起。沿途景點、附屬設(shè)施以及綠化植物要有統(tǒng)一感和連續(xù)性，避免互相獨立，缺乏整體協(xié)調(diào)性。
5.2美觀性原則
高速公路沿線景觀設(shè)計需充分考慮景觀的美學(xué)功能。宏觀上，這種特性由周邊環(huán)境的地形、植被、土地使用狀況等客觀因素決定的，它們從形體、線條、色彩和質(zhì)地等外部信息上給人以美的享受。
5.3地域性原則
高速公路路線較長，跨地區(qū)、跨地域特點十分明顯，因此，設(shè)計時應(yīng)尊重自然，就地、就近取材，要充分地結(jié)合地域特征和人文特點，創(chuàng)造出具有地域特征的沿線景觀，對高速公路沿線有價值的自然景觀資源和人文景觀資源，應(yīng)盡量保留修繕。
地域文化的形成是受自然環(huán)境的地質(zhì)、地形、氣候等因素影響，在長期的社會發(fā)展中形成的具有區(qū)域特征的文化現(xiàn)象。不同地區(qū)有其獨特的地理位置、地形地貌、氣候氣象及社會環(huán)境等，因此，不同的地域有其區(qū)別于其他地域的特色的文化，具有個性特征和識別性在進行高速公路公路景觀設(shè)計時，充分利用文化的引導(dǎo)，研究如何創(chuàng)造富含地域文化的景觀環(huán)境，為駕乘人員提供了解歷史和審美的體驗的、具有導(dǎo)向意義的文化信息。
從空間上說，公路作為連續(xù)的線形空間，距離上短則十幾公里，長則上百千公里，沿線跨越了不同的區(qū)域，是展示和宣揚各種地域文化的良好載體。高速公路考慮其自身連通作用的同時，景觀設(shè)計應(yīng)結(jié)合區(qū)域文化、時空差異，表達某種特定的文化含義，如歷史文化感、積極向上的精神，民俗文化的表現(xiàn)等。
5.4安全性原則
安全性是高速公路沿線景觀設(shè)計的基礎(chǔ)與前提。在進行高速公路沿線景觀設(shè)計時，要充分考慮視覺空間大小、線型變化、色彩及尺度、以及視覺導(dǎo)向、視覺連續(xù)性等心理因素與行車安全的關(guān)系，以便消除司乘人員在行車時所產(chǎn)生的心理壓抑感、威脅感及視覺上的遮擋。
5.5生態(tài)性原則
以“尊重自然、保護自然、恢復(fù)自然”的原則來進行高速公路沿線的景觀設(shè)計，使其對自然環(huán)境的破壞減少到最低。通過植物群落設(shè)計和地形地貌的處理，創(chuàng)造自然和諧的新景觀?？茖W(xué)而藝術(shù)的再現(xiàn)地帶性群落特征的公路生態(tài)景觀。
6重慶高速公路沿線景觀設(shè)計總體指引
特征層面：分線分段自然風(fēng)貌、建筑風(fēng)貌高度融合的重要線型鄉(xiāng)村景觀展示空間。
繞城高速――綠廊粉黛飾繞城
成渝高速――香樟青庭耀成渝
渝遂高速――銀杏碧瓦炫渝遂
渝鄰高速――秋楓褐檐繪渝鄰
渝合高速――松映黃赭展渝合
渝鄂高速――楓中灰褐掩渝鄂
渝湘高速――黃桷褐枋呈渝湘
渝利高速――杉欒柱騎出渝利
渝黔高速――榕掩版栗顯渝黔
渝瀘高速――楓松栗枋襯渝瀘
規(guī)劃層面：高速公路沿線自然景觀的改善；兩側(cè)沿山、沿江及周邊風(fēng)景區(qū)、古鎮(zhèn)古村落等的景觀環(huán)境協(xié)調(diào)；以重點示范村整治帶動沿線風(fēng)貌的改善與環(huán)境品質(zhì)提升。
7具體內(nèi)容與設(shè)計手法
由于重慶所處的特殊地理環(huán)境，以及大農(nóng)村的特性。重慶高速公路沿線以鄉(xiāng)村景觀為主，大地景觀與鄉(xiāng)土建筑作為主要的景觀構(gòu)成元素。
7.1繞城高速
繞城高速途經(jīng)主城九區(qū)中的七區(qū)，分別為：北碚、沙坪壩、九龍坡、巴南、南岸、江北、渝北以及緊鄰主城的江津區(qū)。
建筑景觀要素：以傳統(tǒng)民居為主，融入現(xiàn)代元素，屋頂平坡相參。繞城高速距離城市較近，考慮其區(qū)域的特殊性，為能使民居更好的與現(xiàn)代城市建筑相融合，屋頂采用坡屋頂與平屋頂相結(jié)合的方式，深灰色塑鋼窗，增加青石墻面的比例，以突出其時代感。深灰色瓦，褐色檐口，木色裝飾穿枋柱，青磚勒腳窗臺以下。
植被配置：林秀芳香、綠帶花廊，五片不同主題不同植被特征：
宜居重慶（西北）：香樟、天竺桂、楨楠；
開放重慶（北、東北）：黃桷樹、小葉榕、山茶；
森林重慶（東部）：秋楓、竹類；
紅色足跡（南部）：雪松、紫葉李、三角楓；
智慧重慶（西部）：黃葛蘭、桂花、含笑。
7.2渝鄰高速
渝鄰高速途經(jīng)主城九區(qū)中的渝北區(qū)。
建筑景觀要素：對已改造建筑進行修整，對未改造的按照本規(guī)劃進行改造。渝北地區(qū)絕大部分建筑已經(jīng)整改，但少數(shù)效果不是很理想，為營造坡屋頂，許多新搭建的第三層均未安裝門窗，很大程度上影響到外立面的完整性；原檐口采用大紅色，非常突兀。此次建筑修整主要針對門窗安裝，檐口色調(diào)的調(diào)整（調(diào)整為深褐色）。
植被配置：深山含笑、秋楓、桂花、黃桷蘭。
7.3渝合高速
渝合高速途經(jīng)主城九區(qū)中的北碚區(qū)以及周邊區(qū)縣中的合川區(qū)。
建筑景觀要素：傳統(tǒng)川東民居，以淺黃色墻面、赭色穿枋為主。屋頂采用坡屋頂，深灰色瓦，白色檐口，褐色裝飾性穿枋柱，勒腳齊窗下口，以土黃色墻面為主，穿插白墻面，局部底層墻面采用灰色，白水泥勾縫，形成青磚貼面效果，赭色門窗。
植被配置：雪松、秋楓、桂花、黃桷蘭。
7.4渝遂高速
渝遂高速途經(jīng)主城九區(qū)中的沙坪壩區(qū)以及周邊區(qū)縣中的璧山縣、銅梁縣、潼南縣。
建筑景觀要素：以深藍(lán)色坡屋面、灰色穿枋式傳統(tǒng)民居。屋頂采用坡屋頂，深藍(lán)灰色瓦，白色檐口，灰色裝飾性穿枋柱，灰色勒腳窗臺以下，白水泥勾縫，赭色門窗，門窗周邊刷灰色裝飾性線條。
植被配置：銀杏、紅楓、天竺桂、秋楓、桂花、黃桷蘭。
7.5成渝高速
成渝高速途經(jīng)周邊區(qū)縣中的璧山縣、永川區(qū)、榮昌縣。
建筑景觀要素：灰色調(diào)川東民居，青磚貼面。成渝高速作為最早的交通要道，其沿線建筑建設(shè)的相對較好較完整，考慮到原建筑情況，此次改造中將融入少量現(xiàn)代元素，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的呼應(yīng)關(guān)系。仍然采用傳統(tǒng)建筑的元素――全坡屋頂，但門窗色調(diào)改為體現(xiàn)時代氣息的深灰色，在圍墻等部位運用挖條形孔洞等現(xiàn)代處理手法，提高青磚墻面的比例，局部可作一層高。改造要點：坡屋頂、深灰色瓦、褐色檐口、赭色穿枋柱、青磚勒角、深灰色塑鋼窗。
植被配置：香樟、樂昌含笑、秋楓、桂花、黃桷蘭。
7.6渝黔高速
渝黔高速途經(jīng)周邊區(qū)縣中的綦江縣。
建筑景觀要素：灰色屋面、板栗穿枋，融入版畫元素。屋頂采用坡屋頂，深灰色機制瓦，白色檐口，淺灰色或褐色裝飾線條，勒腳窗臺以下,刷灰色涂料勾白縫，板栗色門窗。一層可采用灰色面磚貼面，結(jié)合地域特色文化部分建筑采取版畫上墻措施。
7.7渝湘高速
渝湘高速途經(jīng)周邊區(qū)縣中的南川區(qū)、武隆縣、彭水縣、黔江縣。
建筑景觀要素：渝東南傳統(tǒng)民居，褐色穿枋、灰色坡面為主。屋頂采用坡屋頂，深灰色或灰色瓦，褐色檐口，褐色裝飾線條，勒腳窗臺以下,刷褐色涂料，褐色門窗。
植被配置：黃桷蘭、香樟、秋楓、桂花。
7.8渝利高速
渝利高速途經(jīng)周邊區(qū)縣中的忠縣、石柱縣。
建筑景觀要素：傳統(tǒng)民居，褐色調(diào)為主，木材貼面。屋頂采用坡屋頂，屋頂下可做木質(zhì)裝飾構(gòu)架。深灰色或灰色瓦，褐色檐口，褐色裝飾線條或木條貼面，勒腳窗臺以下,刷褐色涂料或木板貼面，赭色門窗。
植被配置：欒樹、水杉、秋楓、桂花、黃桷蘭。
7.9渝鄂高速
渝鄂高速途經(jīng)周邊區(qū)縣中的長壽區(qū)、墊江縣、梁平縣、萬州區(qū)、開縣、云陽縣。
建筑景觀要素：傳統(tǒng)民居，灰色調(diào)為主，局部青磚貼面，部分可采用風(fēng)火山墻。屋頂采用坡屋頂，深灰色或灰色瓦，山墻可采取風(fēng)火山墻，褐色或灰色檐口，灰色裝飾線條，勒腳窗臺以下,部分磚砌建筑可一層高,刷灰色涂料或灰色涂料勾白縫，赭色門窗。
植被配置：秋楓、廣玉蘭、桂花、黃桷蘭。
7.10渝瀘高速
渝瀘高速途經(jīng)周邊區(qū)縣中的江津區(qū)。
建筑景觀要素：傳統(tǒng)民居，板栗穿枋。屋頂采用坡屋頂，深灰色瓦，板栗色檐口，板栗色裝飾線條，勒腳窗臺以下,刷灰色涂料勾白縫，板栗色門窗。
植被配置：三角楓、雪松、秋楓、桂花、黃桷蘭。
8結(jié)語
通過上述研究分析，對高速公路沿線景觀設(shè)計有了初步的認(rèn)識。其通過研究高速公路所經(jīng)區(qū)域具有的獨特特征，包括鄉(xiāng)土材料、鄉(xiāng)土建筑技術(shù)、民風(fēng)民俗，在高速公路沿線景觀設(shè)計中合理運用，以繼承和發(fā)展的態(tài)度融入景觀設(shè)計當(dāng)中，達到尊重地域環(huán)境，展現(xiàn)本土特色和地方風(fēng)貌，體現(xiàn)地域特色的目的。
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一、活動的主題
今年寒假經(jīng)濟學(xué)院開展的大學(xué)生社會實踐活動以“強化社會責(zé)任感，落實科學(xué)發(fā)展觀”為主題。共組織學(xué)生干部、入黨積極分子兩支團隊近300人分赴全省各地進行寒假社會實踐活動。全面貫徹“三個代表”重要思想，認(rèn)真貫徹落實黨的十六屆四中全會精神，按照**中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》等文件精神，圍繞我校學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，突出國情教育和社會責(zé)任感教育，廣泛動員廣大青年學(xué)生積極參與社會實踐，強化社會實踐經(jīng)歷，積極引導(dǎo)廣大青年學(xué)生在豐富生動的社會實踐中學(xué)習(xí)、宣傳、實踐“三個代表”重要思想，并且在實踐中提高了自身素質(zhì)，落實了科學(xué)發(fā)展觀，進一步增強了青年學(xué)生建設(shè)祖國、振興中華的責(zé)任感、使命感和緊迫感。
今年寒假大學(xué)生社會實踐活動仍然堅持“受教育、長才干、做貢獻”的原則，充分發(fā)揮了青年學(xué)生的智力和人才優(yōu)勢，深入社會各個層面開展社會調(diào)查活動，強化對國情和省情的認(rèn)識，傳播科學(xué)技術(shù)和文明新風(fēng)，為農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展做出積極貢獻。
二、活動的指導(dǎo)思想
深入學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹黨的十六大、十六屆四中全會精神，以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以“真情助困進萬家”為主題，充分發(fā)揮大學(xué)生知識技能優(yōu)勢，以分散為主，按照就近、就地、就便的原則，進一步深化“三下鄉(xiāng)”活動和“四進社區(qū)”活動，為廣大人民群眾做實事、辦好事、解難事，切實把黨和政府的關(guān)心送到群眾中去。
三、活動的重點內(nèi)容和形式
經(jīng)濟學(xué)院今年的寒假社會實踐活動在總結(jié)以往工作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮了經(jīng)濟學(xué)院學(xué)科和專業(yè)優(yōu)勢，采取點面結(jié)合、集中組隊與就近就便分散活動相結(jié)合的方式進行?；顒有问街攸c以社會調(diào)查、志愿服務(wù)為主，由各年級（部）圍繞以下主要內(nèi)容組織青年學(xué)生就近就便參加。
（一）社區(qū)文化服務(wù)與社區(qū)需求調(diào)研活動。下學(xué)期，經(jīng)濟學(xué)院即將啟動大學(xué)生志愿服務(wù)社區(qū)行動計劃。為確保此項工作有效開展并建立長期機制，各個學(xué)院要利用學(xué)生返鄉(xiāng)的機會，深入所屬社區(qū)開展社區(qū)文化服務(wù)和社區(qū)需求調(diào)查活動，重點掌握城市社區(qū)的各個類型、現(xiàn)狀以及對志愿服務(wù)活動的需求情況，總結(jié)了以往大學(xué)生開展社區(qū)服務(wù)的經(jīng)驗和教訓(xùn)，對下一步我院開展大規(guī)模的社區(qū)服務(wù)活動提出意見和建議。
各學(xué)院不僅發(fā)動廣大同學(xué)深入調(diào)研，寫出調(diào)查報告，各年級、班級還專門組織力量開展了專題調(diào)研活動，開學(xué)后組織了學(xué)生召開座談會，匯總掌握有關(guān)情況，向院團總支提交高質(zhì)量的調(diào)研報告，為我院開展好社區(qū)服務(wù)活動提供政策依據(jù)。通過各個年級的匯報情況可以看出，我們的這一次調(diào)研顯示了青年大學(xué)生的社區(qū)優(yōu)勢，知識優(yōu)勢以及年齡優(yōu)勢，通過調(diào)研同學(xué)們知道了一些在日常的學(xué)習(xí)和生活中所不為所知的東西，獲得了許許多多有價值的信息。
（二）基層落實科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)考察訪談活動。我們組織青年學(xué)生進行基層落實科學(xué)發(fā)展觀考察訪談活動，青年學(xué)生在學(xué)習(xí)考察訪談過程中，深刻感受到科學(xué)思想的偉大精神力量轉(zhuǎn)化為促進農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的巨大物質(zhì)力量的生動現(xiàn)實和杰出成就，加深了對科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵的認(rèn)識，學(xué)習(xí)領(lǐng)會了黨的十六大的精神實質(zhì)。
我院青年學(xué)生進行基層落實科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)教育考察訪談活動要充分發(fā)揮青年學(xué)生黨員和入黨積極分子的專業(yè)技能優(yōu)勢和優(yōu)良的政治素質(zhì)，通過發(fā)放張貼宣傳品、開展社會調(diào)查等形式，積極為農(nóng)民群眾開展支教掃盲、文藝演出、幫扶農(nóng)村弱勢群體等多種服務(wù)，把先進文化、先進生產(chǎn)力送到農(nóng)村基層，在服務(wù)中宣傳、實踐“三個代表”重要思想。通過尋訪黨的革命歷史舊址、走訪老黨員、考察農(nóng)村改革開放成就、與地方黨政干部座談等形式，重點了解了基層在落實科學(xué)發(fā)展觀過程中發(fā)生的積極變化，使廣大青年學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，從中學(xué)習(xí)和借鑒新鮮經(jīng)驗，接受正面教育，堅定理想信念。
（三）文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”志愿服務(wù)活動。
（1）組織留校學(xué)生深入學(xué)校附近的社區(qū)，宣傳十六大精神、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，引導(dǎo)社區(qū)群眾積極參與到全面建設(shè)小康社會的實踐中來，為社區(qū)的物質(zhì)文明政治文明和精神文明建設(shè)做好事、做實事；
（2）組織返鄉(xiāng)同學(xué)依照“就地就便”原則，充分利用所學(xué)知識，開展法律
咨詢、支教掃盲、環(huán)境保護等科技、文化、衛(wèi)生服務(wù)等活動，為城市、鄉(xiāng)村的發(fā)展做貢獻。
（四）“繁星計劃”基層文化建設(shè)專題調(diào)研活動。按照**山東省委宣傳部、省委高校工委、共青團山東省委的統(tǒng)一部署，在去年暑期組織大學(xué)生開展專題調(diào)研活動基礎(chǔ)上，繼續(xù)利用了寒假的時間，深入研究分析社會各方面狀況開展文化建設(shè)調(diào)研活動，形成高質(zhì)量的調(diào)研成果和對策建議。開學(xué)后各年級抓緊匯總了有關(guān)調(diào)查報告，擇優(yōu)上報院團總支參加評獎。
為進一步深化“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”，竭誠服務(wù)大學(xué)生成長成才，大力促進大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)，大學(xué)生利用的返鄉(xiāng)機會，自主的進入企事業(yè)單位進行就業(yè)見習(xí)和社會調(diào)查等活動，增加了大學(xué)生職業(yè)體驗，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。同時以論文或調(diào)查報告形式進行總結(jié)與歸納。
（六）“挑戰(zhàn)杯”科技創(chuàng)新活動專題調(diào)研活動?！疤魬?zhàn)杯”山東大學(xué)第九屆學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽已全面展開。參賽學(xué)生充分利用了寒假時間，做好課外學(xué)術(shù)科研項目立項準(zhǔn)備，并投入項目運作。經(jīng)濟學(xué)院的各個系、各個年級重點準(zhǔn)備了哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)論文和社會調(diào)查報告類作品，以及一些自然科學(xué)類學(xué)術(shù)論文和科技發(fā)明制作類作品。做好了重點項目的論文撰寫、調(diào)查實施和實驗測試、實物制作等工作。下學(xué)期初，學(xué)院將選擇部分優(yōu)秀項目予以立項資助，備戰(zhàn)第九屆“挑戰(zhàn)杯”全國大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽。
四、活動的特點
1、我院的本次活動將宣傳實踐黨的十六大、十六屆四中全會精神和“三個代表”重要思想，引導(dǎo)廣大學(xué)生在社會實踐中深入學(xué)習(xí)、宣傳、實踐，積極結(jié)合起來，利用大學(xué)生的思想優(yōu)勢、知識優(yōu)勢和群體優(yōu)勢來推動農(nóng)村學(xué)習(xí)教育活動的深入開展，服務(wù)農(nóng)村的改革、發(fā)展和穩(wěn)定。
2、把社會實踐與個人青春創(chuàng)業(yè)活動結(jié)合起來。鼓勵廣大學(xué)生積極參與企業(yè)經(jīng)營管理活動，為企業(yè)建設(shè)提供智力支持，為今后學(xué)生創(chuàng)業(yè)打下良好基矗
3、自發(fā)性和有組織性結(jié)合。本次社會實踐出現(xiàn)了許多同學(xué)通過自發(fā)組織的形式去實踐“三個代表”及科技下鄉(xiāng)知識宣講活動。
