發(fā)布時間：2023-03-27 16:42:14
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的環(huán)境社會學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
性 別：
民 族： 漢族
政治面貌： 團(tuán)員
出生日期： 1985年11月
戶 口： 蘭州
婚姻狀況： 未婚
學(xué) 歷： 本科
畢業(yè)院校： 蘭州大學(xué)
畢業(yè)時間： 2008年07月
所學(xué)專業(yè)： 社會學(xué)
外語水平： 英語 (CET-4)
電腦水平： 熟練
聯(lián)系方式： 求職意向 工作類型： 全職
單位性質(zhì)： 不限
期望行業(yè)： 批發(fā)、零售（商場、專賣店、百貨、超市）、紡織品業(yè)（服飾鞋帽、家紡用品、皮具）、市場、廣告、公關(guān)
期望職位： 業(yè)務(wù)拓展專員/助理、客戶服務(wù)專員/助理、市場專員/助理、市場調(diào)研與分析、業(yè)務(wù)跟單
工作地點(diǎn)： 杭州市
期望月薪： 2000-4000 教育經(jīng)歷 [2004年9月至2008年6月] 蘭州大學(xué)社會政治類社會學(xué)專業(yè)：培養(yǎng)社會學(xué)理論體系、科學(xué)方法和實證研究三大領(lǐng)域有機(jī)結(jié)合的應(yīng)用型專門人才。主要課程有：社會學(xué)概論、西方社會學(xué)原理、社會調(diào)查方法、經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、發(fā)展社會學(xué)、環(huán)境社會學(xué)、網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)等。就業(yè)方向：適合在企業(yè)從事人事管理、市場營銷、策劃等工作。 培訓(xùn)經(jīng)歷 2008/7--2008/8：在浙江錦陽人力資源發(fā)展有限公司接受人力資源相關(guān)業(yè)務(wù)的專業(yè)培訓(xùn)。 工作經(jīng)驗 2008/7---2008/11:在浙江錦陽人力資源發(fā)展有限公司上班，先后擔(dān)任項目部專員職務(wù),熟悉相關(guān)業(yè)務(wù)流程，能獨(dú)立操作相關(guān)業(yè)務(wù)。 2007/6--2007/9： 畢業(yè)實習(xí) | 組織實施了蘭州大學(xué)2004級畢業(yè)生社會學(xué)專業(yè)畢業(yè)實習(xí)項目《社會學(xué)視角下的西北地區(qū)高中生家庭陪讀現(xiàn)象研究》
2007/5--2007/6： 市場調(diào)研 | 策劃并組織了《蘭州大學(xué)學(xué)生收入與消費(fèi)狀況調(diào)查》項目
2006/6--2006/8： 暑期實踐 | 申請策劃并具體負(fù)責(zé)實施了蘭州大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目計劃《西北鄉(xiāng)村家庭中子代夫妻關(guān)系對老年人生活質(zhì)量影響的研究》 專業(yè)技能 熟悉spss社會統(tǒng)計分析軟件的操作
能熟練操作word.wps.ppt等專業(yè)辦公文件
熟練掌握了office.excel等專業(yè)辦公軟件 工作業(yè)績 2006/6--2006/10 申請策劃并具體負(fù)責(zé)實施了蘭州大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目計劃《西北鄉(xiāng)村家庭中子代夫妻關(guān)系對老年人生活質(zhì)量影響的研究》，獨(dú)立完成了該項目的調(diào)查報告，獲得了學(xué)校2000元的資助獎勵金，而后撰寫的調(diào)查論文被收入學(xué)院的優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文集
2007/6--2007/9：組織實施了蘭州大學(xué)2004級畢業(yè)生實習(xí)計劃社會學(xué)專業(yè)畢業(yè)實習(xí)項目《社會學(xué)視角下的西北地區(qū)高中生家庭陪讀現(xiàn)象研究》，獨(dú)立撰寫了實習(xí)報告，被評為本學(xué)院優(yōu)秀實習(xí)報告畢業(yè)論文 自我評價 1、品行端正，吃苦耐勞，適應(yīng)能力強(qiáng)，具備良好的團(tuán)隊溝通協(xié)作能力，能及時完成組織規(guī)定的目標(biāo)任務(wù)；
體育社會學(xué)理論體系研究
一門學(xué)科的建立、發(fā)展與成熟離不開對其理論體系的探討與爭辯，體育社會學(xué)自70年代在我國發(fā)端以來，一直有部分專家專注于該學(xué)科理論體系的探討，并取得了豐厚的研究成果。專家學(xué)者們就體育社會學(xué)理論基礎(chǔ)問題長期、深入的探討對該學(xué)科在我國的發(fā)展與成熟起到非常重要的鋪墊與推動作用。關(guān)于體育社會學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，早期的觀點(diǎn)認(rèn)為體育社會學(xué)是交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科，爾后部分社會學(xué)領(lǐng)域和體育學(xué)領(lǐng)域?qū)W者認(rèn)為它是社會學(xué)下的一門應(yīng)用社會學(xué)。近年來，有的觀點(diǎn)認(rèn)為體育社會學(xué)是介于體育科學(xué)和社會學(xué)之間的一門綜合性學(xué)科，即它既具有社會學(xué)分支學(xué)科的屬性，又是體育科學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，也有學(xué)者提出了體育社會學(xué)只有一個學(xué)科屬性，即社會學(xué)的分支學(xué)科的觀點(diǎn)。孰是孰非，還需學(xué)界的進(jìn)一步討論與爭辯。關(guān)于體育社會學(xué)的研究對象，學(xué)界形成了較為一致的觀點(diǎn)，即體育社會現(xiàn)象是體育社會學(xué)的研究對象，并就什么是體育社會現(xiàn)象、構(gòu)成體育社會現(xiàn)象的前提條件、什么樣的體育社會現(xiàn)象才有研究價值等問題進(jìn)行了更深入的討論。
美國科學(xué)哲學(xué)家托馬斯•庫恩認(rèn)為“范式(para-digm)”是在科學(xué)實踐活動中某些被公認(rèn)的范例，包括概念、定律、理論、觀點(diǎn)、應(yīng)用等在內(nèi)的范例，范式可以用來揭示科學(xué)發(fā)展和科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)，為某一科學(xué)研究傳統(tǒng)的出現(xiàn)提供模型。［1］有人認(rèn)為“范式”這一學(xué)術(shù)詞語已逐漸替代社會科學(xué)中的“方法論”。關(guān)于體育社會學(xué)的研究范式，學(xué)界大致持這一觀點(diǎn)，即實證與思辨研究是體育社會學(xué)研究的基本范式。如仇軍認(rèn)為我國體育社會學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了初始階段注重解釋主義(思辨)研究范式，發(fā)展階段具有實證主義研究范式色彩，現(xiàn)階段實證主義研究方法與解釋主義研究方法相互滲透和融合幾個階段。［2］吳貽剛等認(rèn)為我國體育社會學(xué)研究范式較單一，主要以結(jié)構(gòu)功能主義為主，雖然也有一些使用了沖突理論的范式，還有一些運(yùn)用了后現(xiàn)代主義范式，但總招來結(jié)構(gòu)功能主義者的激烈批判。［3］目前，體育社會學(xué)研究的理論與框架主要援引自社會學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科，包括結(jié)構(gòu)功能理論、角色規(guī)范理論、符號互動論、女性主義論、社會越軌理論、社會轉(zhuǎn)型理論、非政府組織理論、公共服務(wù)理論、社會排斥理論等。比如運(yùn)用結(jié)構(gòu)功能主義分析不同時代體育應(yīng)完成的歷史任務(wù)和承擔(dān)的歷史責(zé)任，運(yùn)用符號互動論分析體育群體中人與人之間的互動、人與組織之間的互動以及組織與組織間的互動，運(yùn)用角色規(guī)范理論解釋體育游戲與運(yùn)動競技對參與者的社會影響，運(yùn)用社會越軌理論解釋競技體育異化問題，運(yùn)用社會排斥理論探討體育中弱勢群體體育、體育權(quán)利與公平問題等等。其中，運(yùn)用結(jié)構(gòu)功能主義來解釋體育現(xiàn)象的研究居多，其他理論應(yīng)用較少。
研究方法是衡量一個學(xué)科發(fā)展程度的重要標(biāo)志。近年來，問卷調(diào)查法在體育社會學(xué)研究中應(yīng)用越來越普遍，有學(xué)者就體育社會學(xué)中與問卷調(diào)查方法相關(guān)問題進(jìn)行了研究，陳海燕對6種體育期刊1999－2003年間以調(diào)查研究為主要研究方法的論文進(jìn)行分析后認(rèn)為，多數(shù)研究者忽視了對研究方法的介紹，在抽樣調(diào)查中，抽樣方式介紹不明的占20．6%，在調(diào)查資料的處理、分析和表達(dá)方面，多數(shù)研究停留在以百分比的直觀解釋和說明上。［4］楊威的研究也表明，目前體育社會學(xué)研究中問卷調(diào)查方法的使用，在問卷統(tǒng)計處理和分析上，多采用百分比分類統(tǒng)計分析，注重對現(xiàn)狀的描述;但從整體發(fā)展來看，呈現(xiàn)出由常規(guī)統(tǒng)計、單變量統(tǒng)計分析向多元統(tǒng)計分析發(fā)展，由描述研究向解釋研究發(fā)展的趨勢。［5］斯迪虎認(rèn)為體育社會學(xué)因果關(guān)系的本質(zhì)存在于決定論與人的自由意志之中，數(shù)理統(tǒng)計是關(guān)于體育社會現(xiàn)象之間量的相關(guān)分析，任何具體的量都有質(zhì)的規(guī)定性，如果不了解量背后的質(zhì)的規(guī)定性以及數(shù)量關(guān)系背后的社會背景情況，就可能做出膚淺、錯誤的解釋。因此，體育社會學(xué)的數(shù)理統(tǒng)計中，即使兩個變量之間具有較高的相關(guān)系數(shù)，并且具有統(tǒng)計意義，也不能因此作出兩個變量間存在因果關(guān)系的結(jié)論，而應(yīng)遵循數(shù)理統(tǒng)計與邏輯實證相結(jié)合的原則。［6］楊威的研究也贊成上述觀點(diǎn)，建議應(yīng)注重信度與效度問題、抽樣方法問題(隨機(jī)不等于隨意)、統(tǒng)計分析問題(過于相信兩個變量間的統(tǒng)計結(jié)果分析，忽略體育社會現(xiàn)象間的復(fù)雜性)、結(jié)果的理論解釋問題(厚于資料收集與現(xiàn)狀描述，薄于理論分析與解釋)，并介紹了目前體育統(tǒng)計教材中鮮有論及的定類、定序變量回歸分析方法，有利于充實體育社會學(xué)研究方法，并有利于提高研究結(jié)果的可信度，從而提高研究成果質(zhì)量。［7］除傳統(tǒng)的文獻(xiàn)調(diào)研法、問卷調(diào)查法、專家訪談法等外，一些學(xué)者逐步開始采用定量分析和計算機(jī)技術(shù)相結(jié)合、典型調(diào)查、個案研究、田野調(diào)查等方法來研究體育運(yùn)動中的社會問題，使體育社會學(xué)中實證主義研究范式的運(yùn)用向前邁出一步。
總體而言，關(guān)于體育社會學(xué)理論體系的研究取得了較大發(fā)展，但仍停留在借鑒與援引母學(xué)科與其他相關(guān)學(xué)科理論與方法階段。盡管近年來有學(xué)者介紹了西方國家體育社會學(xué)的研究理論、視角、范式和研究方法，如“從一元走向多元:西方社會學(xué)研究方法的流變”、“西方體育社會學(xué)研究范式的形成與發(fā)展”、“西方體育社會學(xué)新流派述評”等，但具體應(yīng)用還不多見，并且在應(yīng)用過程中還需對援引的理論與方法進(jìn)行本土化的考量。
體育社會學(xué)應(yīng)用研究體育社會學(xué)應(yīng)用研究的主要內(nèi)容
隨時間與政策變化而有所側(cè)重。20世紀(jì)80年代，體育社會學(xué)研究成果主要集中在體育運(yùn)動的社會功能、體育改革、體育娛樂理論、體育與大眾傳播媒介等主題上。90年代，體育社會學(xué)研究成果主要集中在體育群體及其互動、體育與生活方式、體育人口、假球與黑哨等社會問題、社區(qū)體育、競技體育異化、體育產(chǎn)業(yè)、中國體育事業(yè)發(fā)展問題、全民健身理論和實踐、體育體制改革等主題上。近10年來，體育社會學(xué)研究主要集中在農(nóng)民與農(nóng)村體育、體育公共服務(wù)問題、北京奧運(yùn)會、競技體育后備人才培養(yǎng)等主題上。
農(nóng)民與農(nóng)村體育隨著黨和政府對“三農(nóng)問題”的日益關(guān)注以及建設(shè)社會主義新農(nóng)村號召的提出，農(nóng)民與農(nóng)村問題逐漸進(jìn)入學(xué)者們視野，農(nóng)民與農(nóng)村體育問題也一躍成為體育領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)，與此相關(guān)的課題立項、成果發(fā)表數(shù)量劇升。以體育學(xué)人最為看重的國家哲學(xué)社會科學(xué)課題立項為例，2001年至2004年該基金沒有與“農(nóng)民體育、農(nóng)村體育”相關(guān)立項，但從2005年開始，與“農(nóng)民體育、農(nóng)村體育”相關(guān)的立項呈現(xiàn)出波浪式上升趨勢。這一研究熱點(diǎn)在整個社科基金中所占比例越來越高，特別是最近兩年，學(xué)者們對農(nóng)村體育和農(nóng)民體育傾注了更多熱情，社科立項也向“農(nóng)民體育、農(nóng)村體育”的相關(guān)研究作了較大傾斜(如圖3)。2001年至2011年10月，收錄于中國知網(wǎng)核心期刊以“農(nóng)民、農(nóng)村體育”為命題的文章共262篇，其中2001年至2005年47篇，2006年至2011年215篇。一些學(xué)者運(yùn)用社會學(xué)的理論與方法就以下問題進(jìn)行了廣泛的探討，對不同地域農(nóng)民體質(zhì)與體育鍛煉現(xiàn)狀的調(diào)查分析與對策探討;以社會主義新農(nóng)村建設(shè)或和諧社會建設(shè)為語境的農(nóng)民、農(nóng)村體育發(fā)展問題的探討;農(nóng)民、農(nóng)村體育需求問題的探討;不同地域農(nóng)村體育項目與文化的傳承、發(fā)展、出路、困境等，農(nóng)村體育公共服務(wù)問題，農(nóng)村體育發(fā)展對農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境的影響等內(nèi)容?？傮w來說，這些問題的探討豐富了體育社會學(xué)研究的主題，對農(nóng)村體育的發(fā)展也頗有指導(dǎo)意義，但從理論上來看，采用問卷調(diào)查對現(xiàn)狀進(jìn)行量的描述與分析偏多，通過實地調(diào)查與訪談結(jié)合量的分析闡釋現(xiàn)象背后的質(zhì)的研究較少;研究對象不全面，研究方法較單一;宏觀研究偏多微觀研究較少;從實踐上來看，對指導(dǎo)農(nóng)村體育發(fā)展又缺乏可操作性。
體育公共服務(wù)問題隨著我國由“管理型政府”向“服務(wù)型政府”的轉(zhuǎn)型，公共服務(wù)問題受到政府、學(xué)術(shù)界和社會各界的高度重視，體育公共服務(wù)問題也隨之受到體育界的關(guān)注而成為近年來繼“農(nóng)村體育”以后的又一研究熱點(diǎn)。2001年至2011年國家哲學(xué)社會科學(xué)一般項目，與“體育公共服務(wù)”相關(guān)的立項頗多，2001年0項、2002年1項、2003年5項、2004年2項、2005年0項、2007至2008年各一項、2009年2項、2010年6項、2011年7項。2001－2011年中國知網(wǎng)核心期刊與“體育公共服務(wù)”相關(guān)的論文共計74篇，其中2007－2011年6月70篇，占10年間總數(shù)的94.6%。這些研究成果主要就體育公共服務(wù)的內(nèi)涵、現(xiàn)狀、困境、影響因素，體育公共政策供給主體、供給方式、供給模式、供給制度與制度創(chuàng)新，體育公共服務(wù)體系、運(yùn)行與評價等內(nèi)容進(jìn)行研究。不少研究或采用了體育社會學(xué)的理論，或采用了體育社會學(xué)的研究方法，或從社會學(xué)的視角分析目前我國建立體育公共服務(wù)體系存在的問題。應(yīng)該肯定這些研究成果為促進(jìn)我國體育公共服務(wù)理論研究與實踐發(fā)展做了重要的鋪墊。但目前我國體育公共服務(wù)體系的研究在理論上尚未完全納入公共管理和公共服務(wù)的理論框架，在實踐上尚未使得這一“體系”規(guī)范、有序的運(yùn)行。［8］甚至可以說體育公共服務(wù)體系還未建立起來。因此，還需要體育社會學(xué)者們投入更多的時間與精力作進(jìn)一步的研究。
北京奧運(yùn)會研究2001年北京獲得2008年北京奧運(yùn)會舉辦權(quán)，引起國人的振奮，舉國上下為之歡慶，體育界更是如此。此后關(guān)于北京奧運(yùn)會的報道不絕于耳，同時，學(xué)界對北京奧運(yùn)會的相關(guān)研究也越來越多，從內(nèi)容上看，涉及奧運(yùn)理念，奧運(yùn)會場館、設(shè)備，運(yùn)動隊的備戰(zhàn)，奧運(yùn)會對城市與社會的影響等問題，從時間上看，奧運(yùn)會前的研究成功主要涉及技術(shù)、條件等的準(zhǔn)備性研究，奧運(yùn)會后主要注重對奧運(yùn)會各方面的分析總結(jié)和對我國體育事業(yè)發(fā)展方向的思考等問題。其中不乏從社會學(xué)的視角去研究與這一主題相關(guān)的問題，如“影響我國女性2008年奧運(yùn)會成績的社會學(xué)因素分析”、“2008年奧運(yùn)會與北京的流動人口問題”等等，這些研究對我國成功舉辦奧運(yùn)會具有較大的借鑒意義。2008年北京奧運(yùn)會結(jié)束后，這一研究熱點(diǎn)逐漸淡出多數(shù)學(xué)者們的視線。
競技體育后備人才培養(yǎng)與退役運(yùn)動員保障競技體育后備人才培養(yǎng)一直備受學(xué)界關(guān)注，從90年代初討論的高校辦高水平運(yùn)動隊到“體教結(jié)合”，再到以學(xué)校、家庭、社會多元化培養(yǎng)的討論不曾停止過。由于退役運(yùn)動員不再安排就業(yè)，沒有退役后的保障，越來越多的人不愿意選擇從事體育運(yùn)動訓(xùn)練，特別是北京奧運(yùn)會后，公眾的金牌意識逐漸淡化，競技體育后備人才的培養(yǎng)面臨更大困境，體育界不得不再思考這一問題。主要集中在競技體育后備人才培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查、問題總結(jié)、對策分析、模式探討上，也有關(guān)于美國、日本等國家競技體育后備人才培養(yǎng)的介紹與比較研究。其中也有部分采用社會學(xué)的理論與方法，或者視角來分析問題，如“美國學(xué)校培養(yǎng)競技體育人才的社會學(xué)歸因”、“競技體育后備人才培養(yǎng)中不同層次利益整合的機(jī)制”等。通過對相關(guān)文章的梳理不難發(fā)現(xiàn)，對該問題的研究大多數(shù)學(xué)者都傾向于宏觀層面或中觀層面，對微觀層面的研究極少，比如通過個案研究，深層次追蹤不同年齡段的運(yùn)動員對從事運(yùn)動訓(xùn)練的看法，隨著社會變遷與政策變化，家長對子女從事運(yùn)動訓(xùn)練的態(tài)度變化，從微觀層面探尋因果關(guān)系。
有關(guān)國外體育社會學(xué)研究進(jìn)展介紹與比較研究除了上述體育社會學(xué)研究的問題外，值得一提的是，近10年來有關(guān)國外體育社會學(xué)研究進(jìn)展成果介紹與比較研究頗多，這可能與早期的學(xué)者們呼吁應(yīng)加強(qiáng)國際交流與合作，加強(qiáng)體育社會學(xué)譯著與成果介紹相關(guān)。在著作方面，國內(nèi)有關(guān)學(xué)者翻譯了部分國外著作，如盧元鎮(zhèn)主持了《美國體育社會學(xué)》的譯介、清華大學(xué)組織翻譯了美國學(xué)者JayJ•Coakley的《體育社會學(xué):議題與爭議》、金季春主持翻譯了《體育科學(xué)指南》等等;［9］在論文方面，有的探討了西方體育社會學(xué)研究方法、研究范式、理論、視角等理論問題，［10］［11］［12］［13］［14］［15］［16］有的分析了近年來國際或西方體育社會學(xué)研究的熱點(diǎn)問題與發(fā)展趨勢，［17］［18］［19］有的對中西體育社會學(xué)研究內(nèi)容與熱點(diǎn)進(jìn)行了比較研究，［20］［21］還有的專門探討了中國體育社會學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的對外聯(lián)系。［22］這些成果使我國體育社會學(xué)研究者們了解了國外同行們的研究現(xiàn)狀、研究取向、研究方式、研究成果，為我國體育社會學(xué)研究提供了有益的借鑒與參考，同時也有專家指出在借鑒與參考的過程中應(yīng)考慮本土化的問題。
近十年來我國體育社會學(xué)研究的特點(diǎn)
重宏觀研究輕微觀研究通過對近10年來相關(guān)研究成果的閱覽和梳理可以看出，我國體育社會學(xué)研究往往重宏觀研究輕微觀研究。不管是課題、畢業(yè)論文還是期刊論文，都熱衷于選擇大而難的課題，也傾向于選擇思辨性的課題而非實證性課題，似乎有功利性之嫌。究其原因，一方面是我國處于社會急劇變革時期，體制改革需要更多宏觀視野的研究予以支持;另一方面，我國現(xiàn)行體育學(xué)各級課題規(guī)劃和評審導(dǎo)向中，微觀研究課題得不到重視，難于立項。此外，體育學(xué)各級課題資助金額小，難以完成以長期田野調(diào)查、訪談、觀察等方法為手段的資料收集與分析論證的微觀研究也是原因之一。
濃厚的政策導(dǎo)向色彩從對近10年體育社會學(xué)應(yīng)用研究幾個主題的逐年成果數(shù)量來看，具有明顯的政治色彩。國家提出“三農(nóng)”問題、提倡新農(nóng)村建設(shè)、倡導(dǎo)和諧社會建設(shè)，則以此為背景的和與此相關(guān)的論文相繼涌現(xiàn)，并成倍增長，爾后逐漸冷卻。關(guān)于“北京奧運(yùn)會”論題的情況如此，關(guān)于“陽光體育運(yùn)動”論題的情況亦如此。北京奧運(yùn)會后主席提出“向體育強(qiáng)國邁進(jìn)”的戰(zhàn)略方針，則以“體育強(qiáng)國”為題名的論文不久便見于各刊物，中國知網(wǎng)以“體育強(qiáng)國”為篇名檢索2001－2011年論文共計145篇，其中2009－2011年120篇，占10年來總篇數(shù)的82．8%。以上充分表明，我們的體育社會學(xué)研究緊跟政策，亦步亦趨，這雖體現(xiàn)了體育社會學(xué)研究的問題意識。但我們也必須認(rèn)識到，體育社會學(xué)研究的任務(wù)應(yīng)以社會學(xué)視角分析體育中的社會問題，揭示現(xiàn)象背后的規(guī)律，進(jìn)而提出解決問題的策略與方法，以供政府部門決策參考;而不是在政府部門做出某一決策后，再一窩蜂地去解讀某一策略的內(nèi)涵，討論對與錯、可行性等等問題。
書之前，曾遂今就已經(jīng)于1997年出版了引音樂學(xué)界紛紛關(guān)注的《音樂社會學(xué)概論》。而自《音樂社會學(xué)概論》面世以后，社會發(fā)生了變化。在音樂領(lǐng)域，市場經(jīng)濟(jì)所導(dǎo)致的音樂商品化進(jìn)程，消費(fèi)社會所帶來的音樂消費(fèi)新方式，大眾文化所引發(fā)的音樂審美新趣味，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所產(chǎn)生的音樂傳播新方式……這一切都要求人們要對當(dāng)前的社會音樂進(jìn)行實時的觀察與思考。在這樣的背景下，著者在《音樂社會學(xué)概論》一書的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減，并補(bǔ)充入最新的音樂社會學(xué)觀點(diǎn)和大量的富含闡釋意義的圖片，于2004年出版了《音樂社會學(xué)》一書。該書一經(jīng)出版，便在國內(nèi)音樂社會學(xué)界引起了較大反響，凡寫音樂社會學(xué)、音樂傳播學(xué)等相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)論文，幾乎都直接或間接從該書中引用相關(guān)理論；而包括中國傳媒大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院等眾多藝術(shù)類、音樂類專業(yè)院校，則更是將其作為指定教材。
筆者重點(diǎn)就該書的體系完整性、理論創(chuàng)新性和形式生動性等方面談一些讀后感。
一、體系完整
作為中國音樂社會學(xué)的奠基之作，體系完整是首要條件。全書思維開闊、邏輯嚴(yán)密、敘事宏大。從古今中外的音樂社會觀描述到比較國外音樂社會學(xué)研究之異同，作者都在緒論以及第一章“音樂社會學(xué)的學(xué)科認(rèn)識”中詳加闡述。
接著，作者從研究對象、研究方法、學(xué)科職能、學(xué)科結(jié)構(gòu)四個方面詳細(xì)地論述了他對中國音樂社會學(xué)的學(xué)科建設(shè)之思考，這些思考的一個重要特點(diǎn)就是緊緊圍繞“中國當(dāng)前的社會音樂”這個主題展開。在筆者看來，與其他音樂學(xué)科如音樂史學(xué)相比較而言，音樂社會學(xué)是一門“當(dāng)前”重于“過去”的學(xué)科。因此，曾遂今的這本專著，在內(nèi)容與時代的結(jié)合度上的確是具有真切的“與時俱進(jìn)”的品格的；而其中的學(xué)科建設(shè)論層次之分明，邏輯之嚴(yán)明，操作之簡易，更為當(dāng)前中國音樂社會學(xué)的研究提供了切實可行的體系框架。
曾遂今采取了根據(jù)社會音樂活動要素來分解剖析的方法。這些主要的要素亦即章節(jié)的分類為：一、社會音樂活動的主體構(gòu)成――人，這里包括“音樂聽眾”和“音樂職業(yè)”人員等兩大主體；二、社會音樂活動的客體構(gòu)成――物，這里的物專指音樂，而在當(dāng)前中國的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，這里的音樂主要以“音樂商品”的形式呈現(xiàn)；三、社會音樂系統(tǒng)的內(nèi)部運(yùn)動機(jī)制構(gòu)成――從社會音樂生產(chǎn)到音樂傳播再到音樂流行最后到音樂批評，系統(tǒng)觀始終貫穿于全書的體系構(gòu)成。本書在體系上做到了宏觀與微觀結(jié)合，本土化與系統(tǒng)化的結(jié)合，為我國音樂社會學(xué)的研究在整個體系結(jié)構(gòu)上形成了一個良好的基礎(chǔ)和規(guī)范。
二、理論創(chuàng)新
據(jù)QS統(tǒng)計，今年中國內(nèi)地共有48所大學(xué)有一個以上的專業(yè)位列世界200強(qiáng)。同時，有95所中國大學(xué)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文在至少一個專業(yè)中被其他國際學(xué)者引用。據(jù)悉，該專業(yè)排名考察了全球2858所大學(xué)的學(xué)術(shù)聲譽(yù)、雇主評分、學(xué)術(shù)論文引用以及其他關(guān)鍵指標(biāo)，對包括土木工程、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律、計算機(jī)科學(xué)以及許多其他主流30個專業(yè)進(jìn)行了綜合評測，選出了各項專業(yè)全球最頂級的200所大學(xué)。
理工專業(yè)排名快速上升
從專業(yè)看，中國大學(xué)在理工、科學(xué)、數(shù)學(xué)等方向的專業(yè)排名快速上升，有更多大學(xué)位居世界前列。中國的大學(xué)在材料科學(xué)、化工、機(jī)械、電氣和電子工程、土木工程，以及數(shù)學(xué)、化學(xué)、統(tǒng)籌學(xué)、農(nóng)學(xué)和環(huán)境科學(xué)上有超過10所中國大學(xué)得到世界認(rèn)可，位居世界200強(qiáng)。其中，中國大學(xué)在材料科學(xué)上實力最強(qiáng)，有20所大學(xué)名列世界前200名。與去年相比，僅材料一個專業(yè)，就有8所中國大學(xué)新入選世界200強(qiáng)，增長2/3。此外，中國大學(xué)的化工專業(yè)在世界上的競爭力也令人驚嘆，僅今年一年世界大學(xué)200強(qiáng)中就新增7所中國大學(xué)，比去年增長88%。電氣與電子工程以及環(huán)境科學(xué)各自有4所中國大學(xué)分別躍居世界200強(qiáng)，年增長率分別達(dá)到44%和67%。
文科綜合表現(xiàn)有待提高
在社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)和國際關(guān)系、教育學(xué)和歷史學(xué)的排名中，每項排名僅有不超過3所中國大學(xué)達(dá)到世界200強(qiáng)水準(zhǔn)。在社會學(xué)中，中國僅有北京大學(xué)一所院校入選世界200強(qiáng)，今年全球排名僅有64位，與去年相比（37位），下降了27位。
一般來說，音樂社會學(xué)的研究課題總是離不開音樂家、作曲家（音樂人）、音樂作品（藝術(shù)作品）、聽眾與社會間的相互關(guān)系（見下圖）。以下我們將列舉幾個具體的問題來加以說明。
（一）音樂社會學(xué)對音樂傳播的外部環(huán)境及受眾的研究
1、社會與傳播媒體
在有聲的世界里，我們可以研究的課題包括噪聲污染問題、噪聲污染環(huán)境中音樂的參與程度問題、噪聲對人類生理、心理所造成的傷害問題等。又如，音樂如何幫助醫(yī)學(xué)界進(jìn)行治療或其他工作，幾年前，美國醫(yī)學(xué)界讓音樂進(jìn)入手術(shù)室，以化解和減輕手術(shù)房內(nèi)的緊張氣氛。把音樂當(dāng)做心理治療，甚至生理治療的一個有力助手，自古中外都有所聞。近年來則將它歸屬于音樂治療的研究范圍。有關(guān)傳媒方面，除了對傳播媒體發(fā)展的研究外，還可以從傳播媒體的經(jīng)營模式談起，通過它，社會各階層的人隨時隨地可以接觸到不同的音樂。傳播媒體如何影響、改變?nèi)耍牨姡┑纳睿鼘ψ髑矣泻斡绊?，它又如何改變?nèi)耍牨姡┞牭牧?xí)性，如廣告音樂的研究與探討等，都屬于這方面的重要課題。
2、工作與休閑活動
這里的休閑活動當(dāng)然指的是與音樂有關(guān)的接觸，其中工作性質(zhì)與休閑時所接觸音樂類別的探討，就是一個值得關(guān)心的問題。據(jù)音樂社會學(xué)家研究結(jié)果顯示，流行音樂之所以會流行，與大多數(shù)人單調(diào)的工作環(huán)境、工作性質(zhì)密切相關(guān)，現(xiàn)代社會工業(yè)生產(chǎn)線上分工極細(xì)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，是單調(diào)流行音樂廣受喜愛的主要原因。當(dāng)然，亦不是所有的人對單調(diào)的工作環(huán)境都有同樣的反應(yīng)，另外有一種反應(yīng)，就是對它產(chǎn)生一種逆反心理。1964年，英國新聞媒體出現(xiàn)的字眼“披頭熱”（Beatlemania），就是形容當(dāng)時英國年輕人在披頭士演唱會上的瘋狂行為，它暗示著英國年輕人對當(dāng)時社會不滿的一種反抗心理。
3、公共機(jī)關(guān)與社會階層
這里的公共機(jī)關(guān)是指音樂演奏廳、歌劇院、演唱場所等。有關(guān)這方面的問題包括：歌劇院、演奏廳在社會、文化中的角色，歌劇院（如國家歌劇院）硬件規(guī)劃研究，文化中心音樂活動軟件（節(jié)目）規(guī)劃研究等。與社會階層有關(guān)的研究問題，如對歌劇院、演奏廳的觀眾、聽眾加以研究調(diào)查，亦與其他類型觀眾、聽眾作比較分析。集哲學(xué)家、社會學(xué)家、音樂社會學(xué)家、作曲家于一身的德國音樂學(xué)者阿多諾曾根據(jù)德國聽眾的個人背景、反應(yīng)與聽音樂的態(tài)度，將它們分為八種類型①（音樂社會學(xué)導(dǎo)論）：
專家型：這類聽眾對他們所聽到的曲目，都可以用專業(yè)的知識加以分析、判斷，他們是屬于完全能自覺的聽眾。
好聽眾型：這類聽眾對他們要聽到的曲目，都非常用心地注意它們，但沒有專家型聽眾的專業(yè)知識。就如同一般人說母語的情況類似，使用母語說話易如反掌，但若要說明母語的文法與句子結(jié)構(gòu)時一定啞口無言，因為他們使用時不是完全自覺的，甚至是完全不自覺的，這一類音樂聽眾與音樂的關(guān)系就是如此。
有教養(yǎng)的聽眾或有教養(yǎng)的音樂消費(fèi)者：這類聽眾喜歡聽很多音樂，甚至可以無止境地聽。他們對音樂家、詮釋者、音樂曲目都會主動地進(jìn)行了解，而且收集唱片、錄音帶。他們把音樂當(dāng)成一種精神文明的產(chǎn)物，而且非常尊重它。這種類型的音樂聽眾往往會把聽音樂、了解音樂、收集音樂作為他們社會地位的一種標(biāo)志，認(rèn)為是他們的一種義務(wù)，從而顯示出故弄風(fēng)雅、庸俗的形態(tài)。
感性的聽眾：該類型聽眾與音樂的關(guān)系不像上一種文化消費(fèi)者那么生硬。不過，音樂變成他們生活中的避風(fēng)港、欲望的發(fā)泄與非理產(chǎn)生的來源。阿多諾認(rèn)為，這類聽眾尤其喜好強(qiáng)調(diào)感情的音樂，如俄國音樂家柴可夫斯基的作品。
不滿挑剔的聽眾：這類聽眾屬于西方音樂史上巴洛克時期音樂巨人巴赫音樂的熱愛者。他們對現(xiàn)今社會音樂生活非常不滿，認(rèn)為它很虛偽，對這種不滿環(huán)境的反應(yīng)，就是消極地在前人音樂里找慰藉，而他們所強(qiáng)調(diào)的，正是對前人音樂作品忠實的詮釋態(tài)度。
爵士樂專家與爵士樂狂：這兩者是很難劃分的。該類型的音樂聽眾，有如爵士樂的基本特色“即興”一般，喜好自主自發(fā)性，與“不滿的聽眾”同樣排斥社會上以古典浪漫為音樂理想的趨勢。
把音樂當(dāng)成消費(fèi)的聽眾：該類型的聽眾在所有類型中占的比例最大，他們的產(chǎn)生與“文化工業(yè)”現(xiàn)象息息相關(guān)。由于缺乏音樂的專業(yè)知識，他們通常只是文化消費(fèi)者，音樂對他們除了當(dāng)成興奮劑外，是不具備任何意義的。
無所謂、非音樂與反音樂聽眾：據(jù)阿多諾解釋，此類型的聽眾所以會有聽音樂的態(tài)度，不在于生理上缺乏音樂性或音樂才能，而在于后天不良的環(huán)境背景與極度的灌輸式的教育方式。
（二）音樂社會學(xué)對音樂分類、價值評價與非自主性學(xué)習(xí)的研究
1、嚴(yán)肅音樂與娛樂音樂
一般認(rèn)為，傳統(tǒng)的西洋古典音樂是嚴(yán)肅音樂，流行音樂則屬于娛樂性音樂，或稱為輕音樂。但真可以這樣區(qū)分嗎？若問，莫扎特的《嬉游曲》屬于嚴(yán)肅或娛樂性音樂？或許一般人會馬上回答，它們應(yīng)該屬于前者。然而一旦了解《嬉游曲》是一種在十八世紀(jì)末提供娛樂的室內(nèi)樂時，答案可能就完全不同了。至于爵士樂的種類，也有同樣的情況，可見嚴(yán)肅音樂與娛樂性音樂這兩個名詞雖然常被使用，但無法分得清楚，原因何在？可有更好的分類？這些都是音樂社會學(xué)研究學(xué)者試圖解決的問題。曾于1979年出版的第一本專門介紹（系統(tǒng)音樂學(xué)）方法及研究技巧的論著的捷克音樂學(xué)者，德國漢堡大學(xué)教授卡布其斯基（VladimirKarbusickyb.1925），在他的《經(jīng)驗社會學(xué)》（EmpirischeMusik-soziologie）中（于1975年出版于德國威斯巴登），從定義、名詞與美學(xué)角度來探討娛樂性，也就是輕音樂與嚴(yán)肅音樂的不同，再就特性與功能的觀點(diǎn)來區(qū)分它們。
2、價值與評價
社會學(xué)上的兩個重要問題若應(yīng)用到音樂社會學(xué)上，所涉及的研究課題有：什么樣的音樂作品在一個社會中會被賦予一個較高的評價呢？原因為何？它與社會的架構(gòu)、形式有何關(guān)系？又如音樂家、作曲家、演奏家或音樂學(xué)家的社會地位如何？以及音樂研究學(xué)者的研究興趣、研究方向等。1970年生于法國巴黎的音樂學(xué)、東方學(xué)學(xué)者丹尼耶陸（AlainDanielou），在他1972年出版的《東方國家音樂與音樂家的處境》一書中，針對亞洲國家音樂家的情況，做了詳細(xì)的剖析。他指出，亞洲音樂之所以會被藐視，是西方人借助殖民政策所作的文化宣傳所導(dǎo)致的結(jié)果。又說，西方國家在亞洲地區(qū)開拓殖民地的野心，更造成集體洗腦與滅絕種族文化的后果。這也是亞洲傳統(tǒng)音樂的作曲家、演奏家地位低落，亦感到自卑的原因。很明顯丹尼耶陸的這種研究，就是把社會學(xué)上的兩個重要問題———價值與評價，應(yīng)用到音樂社會學(xué)領(lǐng)域的最好例證。
3、非自主性的音樂學(xué)習(xí)
這也是音樂社會學(xué)探討一個人在無意識、無法抗拒的情況下，所接受的音樂教育，如廣告音樂常常無形中進(jìn)入我們的腦海中。非自主性音樂學(xué)習(xí)是音樂教育，尤其是兒童音樂教育的重要研究課題。兒童，特別是幼兒時期，受大人的影響既大而深，一個從小就被灌輸古典音樂的小孩，會無理由地排斥其他音樂。所以，一個人對某種類型音樂喜好的原因，是否與非自主性音樂學(xué)習(xí)有關(guān)呢？另外除了廣告、音樂教育，非自主性音樂學(xué)習(xí)還可以來自哪個方面？這些都是屬于音樂社會學(xué)的關(guān)心范疇。
（三）音樂社會學(xué)的研究方法
自德國學(xué)者馬克斯•韋伯的《音樂理性基礎(chǔ)和社會學(xué)基礎(chǔ)》于1921年出版后，音樂社會學(xué)學(xué)科就成為一個新興的音樂理論研究領(lǐng)域。究其原因,首先是高科技與社會生產(chǎn)力的發(fā)展,促進(jìn)了音樂制作、創(chuàng)作的提高和音樂創(chuàng)造力的發(fā)展。其次,為滿足不同社會階層對音樂形式追求的多元化，出現(xiàn)了許多新的音樂內(nèi)容與樣式，音樂新事物的出現(xiàn)大大地提高了音樂的社會性，擴(kuò)大了音樂社會學(xué)的研究領(lǐng)域和范圍。如曾經(jīng)被廣為忽視的各類流行音樂也成了音樂社會學(xué)的研究領(lǐng)域。雖然音樂社會學(xué)有了一定的發(fā)展，但與傳統(tǒng)的音樂學(xué)理論相比，它還屬于一門相對年輕的學(xué)科。對它的研究方法、定義、范疇還有很大分歧和差別。這些研究理論方法中比較有代表性與影響力的有以馬克斯•韋伯為代表的的合理化及理想型理論方法，這種方法的主要觀念就是以合理化理論來闡釋為什么在歐洲音樂歷史中，由復(fù)調(diào)音樂發(fā)展而來的主調(diào)音樂得到蓬勃的發(fā)展，而世界其他地區(qū)的民族民間音樂的發(fā)展則合理化地選擇了不同的發(fā)展道路，他把音程、和弦和聲、平均律的調(diào)音、記譜法以及樂器制造都看作是歐洲音樂文化內(nèi)代表性的、合理的標(biāo)志。韋伯還提出了理想型概念的社會科學(xué)研究理論，這種方法側(cè)重于理解、分析現(xiàn)實社會現(xiàn)象。認(rèn)為把現(xiàn)實社會中許多零散的現(xiàn)象中有意義的本質(zhì)提煉出來進(jìn)行分析研究，把音樂作為社會現(xiàn)象來研究。①建立在美學(xué)基礎(chǔ)上的阿多諾的社會批判理論認(rèn)為,西方音樂史和社會史水融。他認(rèn)為音樂作品象征著社會，陳述事實，并在自己的素材中吸收社會的矛盾。對他來說，音樂作品是音樂社會學(xué)的主要研究對象和出發(fā)點(diǎn)。②阿多諾還提出了文化工業(yè)的著名論述：文化工業(yè)已滲入到絕大多數(shù)的人口中，通過大批量生產(chǎn)文化產(chǎn)品，人們的感覺和行為模式符合工業(yè)資本主義主宰的社會形式的需要。他的理論充滿著的批判精神，為他的流行音樂批判增色不少。他還理解西方藝術(shù)音樂，力圖把握西方社會整個音樂領(lǐng)域的歷史與社會意義。③西爾伯曼經(jīng)驗主義音樂社會學(xué)的理論研究認(rèn)為，研究和音樂有關(guān)的個別人的行為方式和音樂經(jīng)歷在音樂社會學(xué)研究中占有中心地位。這種音樂社會經(jīng)歷也是一種社會現(xiàn)象，闡釋這種音樂現(xiàn)象必須要以經(jīng)驗主義理論為依據(jù)。西爾伯曼從客觀化的角度出發(fā),把作為審美對象的音樂作品、音樂內(nèi)容排除在考察范疇以外。他注重經(jīng)驗理論的重要性,擺脫美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，用經(jīng)驗主義的方式來思考、解決問題。④
二、音樂社會學(xué)學(xué)科在我國的發(fā)展歷程
從開始，我國就有一些著名的知識分子、思想家、教育家在其論著中有關(guān)于音樂與社會關(guān)系的論述。如：曾志忞在《音樂教育論》中專章論述“音樂之功用”；沈心工在學(xué)堂樂歌的推廣過程中倡導(dǎo)的音樂教育在德育教育中的重要性。“五四”運(yùn)動以后,在音樂的社會功能的音樂與社會關(guān)系的認(rèn)識方面，又有一批知識分子和音樂家們的論著涉及，如：我國20世紀(jì)著名的音樂學(xué)家王光祈先生在他的論著《歐洲音樂進(jìn)化論》中最早提出了對我國古代與民間音樂進(jìn)行搜集與整理，然后借鑒西洋音樂的方法把這些古代與民間音樂重新進(jìn)行包裝，使之更易為廣大民眾所理解接受，并成為一種體現(xiàn)中華民族精神、文化符號的新國樂。最早指出了音樂社會學(xué)的概念與內(nèi)涵，首次較全面地勾畫出了中國音樂社會學(xué)學(xué)科的整體構(gòu)架，他提出：“音樂所及于人群之影響,則關(guān)乎社會學(xué)與文化史者也”。這一時期可看成是音樂社會學(xué)在我國的啟蒙階段。我國的音樂社會學(xué)理論的獨(dú)立系統(tǒng)研究階段始于20世紀(jì)80年代。80年代也是我國對音樂社會學(xué)研究的一個重要?dú)v史時期，此時，在我國改革開放的大環(huán)境下，國內(nèi)外音樂文化交流日趨頻繁，音樂商品化的氛圍日益濃郁，這些是音樂社會學(xué)學(xué)科系統(tǒng)研究的重要的客觀條件，也為我國的音樂社會學(xué)理論研究提供了很多新的課題。1985年，由前蘇聯(lián)音樂美學(xué)家、音樂社會學(xué)家A.索霍爾著述的《音樂社會學(xué)》（楊洸教授譯）在我國首次面世，這本譯著在我國音樂學(xué)界產(chǎn)生了極大的影響。此后，1990年5月，《音樂社會學(xué):音樂詞典詞條匯輯》在人民音樂出版社出版，本專著共收錄了四篇有關(guān)音樂社會學(xué)的譯文和六條音樂社會學(xué)詞條。它們是：金經(jīng)言先生翻譯的《音樂社會學(xué)認(rèn)識對象》（德國克奈夫著）、《音樂社會學(xué)的目的》（德國西爾伯曼著）、曾遂今先生翻譯的《音樂社會學(xué)的對象、結(jié)構(gòu)和方法》和孫國榮先生翻譯的《音樂社會學(xué)》(西班牙羅莎著)。
這本書參考了諸多外國的音樂社會學(xué)書目，這些文獻(xiàn)包括《音樂大辭典》（德）、《哈佛音樂辭典》（美）、《新格羅夫音樂與音樂家辭典》（英）、《音樂百科全書》（蘇）、《音樂大事典》（日）等。這些譯著為音樂社會學(xué)學(xué)科在我國的發(fā)展與研究做出了重大的貢獻(xiàn)，是我國音樂社會學(xué)理論研究的里程碑。在翻譯國外音樂社會學(xué)論著的同時，我國的一批音樂學(xué)學(xué)者根據(jù)我國的現(xiàn)實情況，通過調(diào)查研究，也發(fā)表了大量的音樂社會學(xué)論文，其中在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生較大影響的論文有：曾遂今的《試論民間歌曲的走向》、《試論民歌概念內(nèi)涵的發(fā)展與轉(zhuǎn)化》、《現(xiàn)代民歌:時代的一面鏡子》、《口頭性、集體性不是永恒的真理:關(guān)于民歌問題與彭國華同志商榷》、《港臺流行歌曲沖擊后的回顧》、《中國現(xiàn)代城市民歌的復(fù)蘇及其特點(diǎn)———音樂社會學(xué)實踐思考筆記》等；葉林的《音樂社會學(xué)的導(dǎo)向和誤區(qū)》；于潤洋的《對一種社會學(xué)派音樂哲學(xué)的考察》；余蘭森的《荀子〈樂論〉與音樂社會學(xué)》。音樂社會學(xué)已在1992年被正式批準(zhǔn)為我國的“‘八五計劃’青年社會科學(xué)基金研究項目”，1996年年底結(jié)項。其研究成果《音樂社會學(xué)概論:當(dāng)代社會音樂生產(chǎn)體系運(yùn)行研究》一書于1997年正式出版，該書35萬字（曾遂今著）。全書九章，分別為“音樂社會學(xué)學(xué)科認(rèn)識論”、“中國音樂社會學(xué)學(xué)科建設(shè)論”、“社會音樂生產(chǎn)論”、“社會音樂聽眾論”、“社會音樂傳播論”、“社會音樂流行論”、“社會音樂商品論”、“音樂職業(yè)論”、“社會音樂批評論”等，涵蓋了音樂社會學(xué)作為中國音樂學(xué)新學(xué)科建設(shè)所面臨的理論和實踐的基本問題。
關(guān)鍵詞 幼兒教師角色社會化 重要他人 作用
中圖分類號：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
Impact of Significant Others on Preschool Teachers' Role Socialization
YANG Liu
（College of Education， Guangzhou University， Guangzhou， Guangdong 510006）
Abstract Preschool teacher role socialization is a lifelong dynamic process， the impact of significant others on the teacher's role socialization can not be ignored， its main impact are： institutional authority by peremptory norms guiding role of early childhood teacher's role socialization； management authority-oriented person - kindergarten leading role in the long role of teachers of young children socialization； supporting role of peer groups of preschool teachers role socialization； role in promoting the social role of preschool teachers as well as evaluating the role of parents of preschool teacher's role socialization.
Key words preschool teachers' role socialization； significant others； role
幼兒教師角色社會化是指幼兒教師在專業(yè)團(tuán)體中，接受專業(yè)規(guī)范、教師文化及學(xué)校環(huán)境下的角色適應(yīng)過程，是幼兒教師學(xué)習(xí)并獲得專門的知識和能力，形成和表現(xiàn)專業(yè)精神的終生動態(tài)過程。①從個體層面看，幼兒教師角色社會化也是“教師角色扮演”的過程。幼兒教師在角色社會化的過程中受到很多因素的影響，例如：幼兒教師社會地位、幼兒教師家庭因素、幼兒教師個人的價值觀等，其中“重要他人”對幼兒教師的影響不容忽視。②所謂“重要他人”是指幼兒教師對個人的“自我角色”發(fā)展有重要影響的人和群體，他們對幼兒教師角色社會化的發(fā)展有著“主導(dǎo)性影響因素”。③幼兒教師在為人師者的任教環(huán)境中，園長、同事、學(xué)生和學(xué)生家長都是幼兒教師較為長期的，互存利害關(guān)系的“重要他人”，他們的行為和期望都可能對幼兒教師角色社會化產(chǎn)生實質(zhì)性的推動作用或者阻礙作用。④按照性質(zhì)劃分，幼兒教師任教環(huán)境中的重要他人可分為三類：（1）權(quán)威導(dǎo)向者――園長、行政人員；（2）同輩團(tuán)體――幼兒教師；（3）服務(wù)對象――學(xué)生和家長。本文試圖分析，在幼兒教師角色社會化的過程中，權(quán)威導(dǎo)向者、同輩團(tuán)體和服務(wù)對象對其所產(chǎn)生的影響。
1 權(quán)威導(dǎo)向者對幼兒教師角色社會化的影響
權(quán)威導(dǎo)向者在幼兒教師角色社會化過程中，主要是透過“權(quán)威”這一特殊身份，用強(qiáng)制性和引領(lǐng)性的特點(diǎn)來促進(jìn)幼兒教師角色社會化。這樣的權(quán)威導(dǎo)向者主要分為兩類。一類是制度權(quán)威導(dǎo)向者，是指各級教育行政部門以及由各級政府部門牽頭，組織專家為學(xué)校和教師制定正式組織章程、行事規(guī)范的權(quán)利的團(tuán)體，可稱為制度權(quán)威導(dǎo)向者。另一類是指對幼兒園事務(wù)參與管理指導(dǎo)的，以行政代表的身份管理全園的如園長等稱為管理權(quán)威導(dǎo)向者。
1.1 制度權(quán)威導(dǎo)向者對幼兒教師角色社會化的強(qiáng)制規(guī)范作用
制度權(quán)威導(dǎo)向者是指有著頒布正式組織章程、行事規(guī)范的權(quán)利，通過法律法規(guī)對幼兒教師角色進(jìn)行強(qiáng)制性規(guī)范的重要他人，有著鮮明的特點(diǎn)是保證幼兒教師角色社會化強(qiáng)有力的制度力量。2011年12月12日，教育部正式公布的幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（以下簡稱《專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》）。是制度權(quán)威者對幼兒教師的強(qiáng)制角色規(guī)范，是定義者以法律法規(guī)的形式來促使幼兒教師形成一種對教師角色“自我”的解釋。制度權(quán)威導(dǎo)向者的規(guī)范化、制度化的角色要求迫使幼兒教師為了繼續(xù)留在教師崗位，唯有遵循權(quán)威導(dǎo)向者這一重要他人為其塑造的角色形象和期待，表現(xiàn)專業(yè)角色。
1.2 管理權(quán)威導(dǎo)向者――園長對幼兒教師角色社會化的引領(lǐng)作用
在幼兒園中，最重要、最具有影響力的人物無疑是該組織的領(lǐng)導(dǎo)者――園長。園長的管理風(fēng)格直接影響著教師角色社會化的進(jìn)程，園長作為幼兒教師的領(lǐng)導(dǎo)者，是“一個幼兒園的靈魂”。園長對全園的一切事務(wù)起指揮督導(dǎo)作用，園長的領(lǐng)導(dǎo)方式與良好的學(xué)校氣氛密切相關(guān)。園長作為幼兒教師的重要他人，是既具有權(quán)威管理性領(lǐng)導(dǎo)師生共同努力實現(xiàn)教育實踐活動的工具性重要他人，也是滿足幼兒教師個人需要的情誼性的重要他人。葛樂士（N. Gross）等人于1965年所發(fā)表的《全美校長職務(wù)的研究》（The National Principalship Study）表明校長以專業(yè)顧問的態(tài)度來引領(lǐng)教師教學(xué)，那么學(xué)校的教學(xué)效果較佳，會形成良好的校園氛圍，促進(jìn)教師專業(yè)順利發(fā)展。⑤同樣，園長對幼兒教師的管理權(quán)威在理想狀態(tài)下應(yīng)是一種“專業(yè)權(quán)威”，為教師專業(yè)化發(fā)展提供平臺，尊重教師專業(yè)活動的權(quán)利，積極思考教師的“專業(yè)自”。
2 教師文化――同輩群體對幼兒教師角色社會化的支撐作用
幼兒教師要實現(xiàn)其角色社會化，在幼兒園環(huán)境中，與同事正式和非正式的社會交往也具有相當(dāng)?shù)挠绊懽饔?。⑥陳金菊調(diào)查廣州市區(qū)幼兒園環(huán)境對幼兒教師專業(yè)發(fā)展的實證研究表明，幼兒園各個變量都會對幼兒教師的專業(yè)發(fā)展產(chǎn)生直接影響，其中影響最大的是教師文化。⑦教師文化是校園文化的重要組成部分，教師同輩群體的規(guī)范又是形成教師文化的重要因素。所謂同輩群體又稱“同伴群體”或“同輩團(tuán)體”是指具有共同的價值觀、興趣及活動，處于相近年齡（或同年齡）和發(fā)展水平的人而組成的群體。同輩團(tuán)體作為教師角色化的重要他人，是一種無形的、隱蔽的影響，對幼兒教師角色化是潛移默化的，蘊(yùn)含于教師的日常生活交往中的，幼兒園同事之間的協(xié)調(diào)與合作也是其專業(yè)社會化必要條件，良好的教師文化和同輩團(tuán)體互助合作對幼兒教師角色社會化具有支撐作用。特別是新教師的專業(yè)化，常常取決于教師同事之間的接受程度和認(rèn)同程度。⑧
同輩群體對有幼兒教師角色社會化的影響主要體現(xiàn)在：幼兒教師處于同事團(tuán)體中，同輩團(tuán)體對幼兒教師傳遞同輩的價值觀念和行為模式。多數(shù)教師喜歡依據(jù)自己的方式來處理幼兒園班級事務(wù)，也能尊重其他老師的處理方式，老師之間互相尊重、分享、協(xié)商問題合作研究的價值觀念和行為模式，形成一種比較好的教師文化氛圍。合作協(xié)同的教師文化氛圍對幼兒教師角色社會化是一種支撐作用。
教師同輩群體提供給幼兒教師入職后所需要學(xué)習(xí)的新角色和社會技能，并促使幼兒教師個體對教師同輩群體產(chǎn)生認(rèn)同感，影響幼兒教師個體的言行，由于作為權(quán)威代表的專家和園長都是占據(jù)支配地位的規(guī)范性重要他人。
3 服務(wù)對象對幼兒教師角色社會化的影響
3.1 幼兒對幼兒教師角色社會化的推動作用
在教師角色社會化發(fā)展的過程中，鮮少有人注意到關(guān)注幼兒對教師角色社會化的重要性。根據(jù)束從敏針對10名幼兒教師的深度訪談，調(diào)查幼兒教師獲得職業(yè)幸福感的原因，結(jié)果表明對于老師的付出來說，孩子的愛是最大的安慰和補(bǔ)償，也是她們在工作中體驗到幸福的重要原因。⑨在幼兒教師角色社會化的進(jìn)程中，幼兒起著不可忽視的作用。
幼兒教師在角色社會化的過程中，對于教學(xué)中的成就感，是同時來源于自己和兒童的共同的成長和進(jìn)步的。在幼兒教師的教育教學(xué)過程中，師幼互動質(zhì)量與教師教育策略的提升，專業(yè)發(fā)展是相輔相成、互為促進(jìn)的，有效的師幼互動能促進(jìn)教師專業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)教師角色社會化。尤其在貫徹《綱要》的今天，教師和幼兒在活動中真正互動起來，也更能顯示一位教師的專業(yè)水準(zhǔn)。幼兒與教師的角色社會化是在師幼互動的交互作用下相互影響的。
3.2 家長對幼兒教師的角色社會化的評價作用
教師是以教育教學(xué)工作這一特殊勞動來換取經(jīng)濟(jì)報酬的職業(yè)，幼兒教師在充當(dāng)“受雇者”這一角色時，不得不要考慮到家長這一重要他人的角色期待。家長作為教育資源的享用者，對幼兒教師的角色期待不僅能夠折射出家長對幼兒的教育觀點(diǎn)，更重要的是對幼兒教師自我角色評價有著重要作用。胡福貞在其研究中指出，幼兒教師在進(jìn)行自我評價時會頻繁地進(jìn)行外部參照比較，其中四種典型的參照物之一就是家長對自己的信任和認(rèn)可作為評價自己工作的依據(jù)。⑩
據(jù)張帆對幼兒教師與家長相互作用的研究表明，絕大部分的家長和教師都將對方視為教育孩子的合作伙伴，認(rèn)識到彼此為同一個目標(biāo)――孩子的健康成長而努力。 家長對幼兒教師角色社會化的直接、間接的影響能夠?qū)τ變航處煯a(chǎn)生最為緊迫的心理壓力，并潛在地改變幼兒教師的角色行為。家長通常對幼兒教師的品評無需太多的教育理論的支持，往往是來源于日常生活的經(jīng)驗與交流。孫瑞權(quán)在幼兒教師專業(yè)認(rèn)同感對教師專業(yè)發(fā)展影響的個案研究中，有教師在訪談中表達(dá)“我覺得家長的信任和尊重是我工作的最大的動力，至于幼兒教師地位低下也就不很重要了。家長更加體驗到了我們的辛苦，當(dāng)家長都對我的工作很滿意時，我就覺得工作很值得了。”
注釋
① 謝維和.教育活動的社會學(xué)分析―― 一種教育社會學(xué)的研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000.4：119-124.
② 彭云.重要他人：教師專業(yè)發(fā)展的促進(jìn)者[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2012.11：34-36.
③ 吳康寧.教育社會學(xué)[M].北京：人民出版社，2000：244.
④ 周艷.教育社會學(xué)與教師研究[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2008：112-118.
⑤ 馬和民.新編教育社會學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2004：91-112.
⑥ 唐彬.重要他人研究述評[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報，2010.9：23-25.
⑦ 陳金菊.影響幼兒教師專業(yè)發(fā)展的幼兒園環(huán)境因素之研究[D].廣州大學(xué)碩士論文，2004：22.
⑧ 周艷.教育社會學(xué)與教師研究[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2008：100.
⑨ 束從敏.幼兒教師職業(yè)幸福感研究[D].南京師范大學(xué)碩士論文，2003：89.
⑩ 胡福貞.幼兒教師自我評價研究[M].北京：教育科學(xué)出版，2008：180-183.
論文摘要:通過文獻(xiàn)資料、歸納演繹、邏樣分析等方法，時中國體育社會學(xué)研究的現(xiàn)狀與存在的問題進(jìn)行了深入研究，并就未來如何發(fā)展提出了相應(yīng)時策。
從20世紀(jì)80年代有學(xué)者開始涉獵體育社會學(xué)的研究算起，我國體育社會學(xué)經(jīng)歷了20多年的風(fēng)風(fēng)雨雨。本文旨在對我國體育社會學(xué)的發(fā)展進(jìn)行回顧，理清目前我國體育社會學(xué)研究的現(xiàn)狀與存在的問題。我國體育社會學(xué)未來研究發(fā)展將如何走向?這些問題的探討不僅能針對目前的研究現(xiàn)狀來發(fā)現(xiàn)問題，以利于開展我國新時期體育社會學(xué)的研究;另一方面更有利于把握今后的體育社會學(xué)研究方向，促進(jìn)我國體育社會學(xué)研究的發(fā)展與繁榮。
1研究對象與方法
1.1研究對象
以中國體育社會學(xué)的發(fā)展概況為研究對象。
1.2研究方法
采用文獻(xiàn)資料、歸納演繹、邏輯分析等方法進(jìn)行本課題研究。
2結(jié)果與分析
2.1中國體育社會學(xué)發(fā)展歷程回顧
我國體育社會學(xué)的研究起步較晚，大陸地區(qū)20世紀(jì)80年代才開始涉獵這一領(lǐng)域。除臺灣在上個世紀(jì)70年代就有體育社會學(xué)專著問世外，最早是北京大學(xué)林啟武先生編寫的《體育運(yùn)動社會學(xué)》講義，在小范圍內(nèi)向國內(nèi)體育理論界介紹了體育社會學(xué)的框架。1983年，由厲鼎禹先生組織江蘇省省內(nèi)的體育工作者成立了我國最早的省級體育社會學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體—江蘇省體育社會學(xué)研究會;1986年沈陽體育學(xué)院建立了我國第一個體育社會學(xué)教研室;同年，《中國體育的社會學(xué)研究》課題獲國家社會科學(xué)基金資助，這也是我國體育科學(xué)研究第一次被納人國家哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃，中國體育科學(xué)學(xué)會體育理論學(xué)會中隨之設(shè)立了體育社會學(xué)學(xué)組。然而，國內(nèi)的研究尚處在摸索階段，20世紀(jì)80年代體育社會學(xué)在我國的地位和影響相對較小。1990年我國第一本《體育社會學(xué)》專著問世，標(biāo)志著我國體育社會學(xué)學(xué)科進(jìn)人了獨(dú)立發(fā)展階段。此后陸續(xù)有5部《體育社會學(xué)》專著或教材出版。1994年我國成立了中國社會學(xué)會體育社會學(xué)專業(yè)委員會。1997年體育學(xué)列為國家哲學(xué)社會科學(xué)一級學(xué)科。一時間，體育社會學(xué)的學(xué)術(shù)活動頻頻舉行，各體育類刊物發(fā)表眾多體育社會學(xué)方面的研究成果，學(xué)科發(fā)展呈現(xiàn)出一派繁榮景象。
國際上，自1995年起至今，劉德佩教授一直擔(dān)任國際體育社會學(xué)學(xué)會的執(zhí)委會委員，對我國體育社會學(xué)在國際上的溝通、交流與發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。
2.2中國體育社會學(xué)發(fā)展趨勢分析
2.2.1體育社會學(xué)學(xué)術(shù)隊伍趨于不斷發(fā)展壯大
任何一門學(xué)科，學(xué)術(shù)人才梯隊是該學(xué)科發(fā)展的有效人力資源。我國體育社會學(xué)的啟蒙由一些學(xué)者如林啟武、蔡俊五、劉德佩、牛興華等發(fā)起。隨之，北京體育學(xué)院率先在體育理論專業(yè)中招收了體育社會學(xué)方向的碩士研究生，標(biāo)志著我國體育社會學(xué)開始了高層次人才隊伍的培養(yǎng)階段。2001年北京體育大學(xué)開始招收體育社會學(xué)研究方向的博士。這些先后培養(yǎng)出來的高層次人才，有很大一部分已成為各院?；騿挝坏膶W(xué)術(shù)帶頭人。目前，各體育院校(系)都已將《體育社會學(xué)》這一課程納人了教學(xué)計劃?！扼w育社會學(xué)》課程在各體育院校(系)的拓展，使更多的人了解該學(xué)科的意義和價值。一支有理論、有能力、勇于獻(xiàn)身的體育社會學(xué)專業(yè)隊伍和一批有興趣、有熱情、不斷壯大的業(yè)余力量正在形成，預(yù)示著體育社會學(xué)的隊伍在不斷發(fā)展興旺，這股強(qiáng)大的力量將持續(xù)推動我國體育社會學(xué)向前發(fā)展。
2.2.2體育社會學(xué)研究領(lǐng)城趨于逐步拓寬
20世紀(jì)80年代，我國體育社會學(xué)主要是引進(jìn)翻譯國外資料，同時兼有借鑒國外體育社會學(xué)研究方法對國內(nèi)體育現(xiàn)象展開研究雙重特質(zhì)。在1980-1986年期間，我國主要以引進(jìn)、翻譯國外資料為主。進(jìn)人20世紀(jì)90年代，研究領(lǐng)域已包括體育價值觀念、體育產(chǎn)業(yè)和體育領(lǐng)域中的社會問題(其中興奮劑問題占22.9%，競技體育職業(yè)化問題占25.0% ，體育商業(yè)化問題占17.1%，球迷騷亂占11.4%)等。盧元鎮(zhèn)教授在《中國體育社會學(xué)學(xué)科進(jìn)展報告》中總結(jié)了我國體育社會學(xué)研究成果，將其概括為11個方面，包括體育社會功能、體育改革的社會學(xué)理論、體育休閑娛樂、體育大眾傳播媒介、地域性體育、體育群體及其互動、體育社會問題、體育與生活方式、婦女體育和競技體育異化。這些成果中既有宏觀研究，又有微觀研究;既有發(fā)達(dá)地區(qū)的體育研究，又有欠發(fā)達(dá)地區(qū)的體育研究。
綜上所述，我國體育社會學(xué)由引進(jìn)翻譯國外體育社會學(xué)資料到對我國體育社會學(xué)的實證性初步研究，以及目前具有中國特色的體育社會學(xué)，其研究領(lǐng)域逐步拓寬，并向縱深發(fā)展。
2.2.3體育社會學(xué)學(xué)科體現(xiàn)了從分化趨向整合發(fā)展的趨勢
社會科學(xué)包括體育社會學(xué)，擁有眾多系列分支的大學(xué)專業(yè)學(xué)科，如體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育政策法規(guī)、體育人口學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)學(xué)、體育社會學(xué)經(jīng)過一定階段的分化發(fā)展之后，也會逐漸向整體化、綜合化方向轉(zhuǎn)變，并呈現(xiàn)以下特點(diǎn):1)一些重大前沿課題將吸引眾多學(xué)科交叉匯聚一點(diǎn)，形成新的學(xué)科生長點(diǎn)。2)社會體育學(xué)與其同族學(xué)科(如社會學(xué)、體育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)等)的融合進(jìn)一步加強(qiáng)。3)體育社會學(xué)跨學(xué)科研究十分普遍。20世紀(jì)90年代以后，它與體育管理學(xué)、體育哲學(xué)、體育文化學(xué)等學(xué)科的交叉更是十分頻繁，尤其與體育經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合來討論中國體育社會現(xiàn)象更是一個突出的特征。另外一些原來從事其它領(lǐng)域研究的學(xué)者轉(zhuǎn)而研究體育社會學(xué)，還常常帶有原來學(xué)科的痕跡，跨學(xué)科研究的現(xiàn)象也十分突出。4)社會體育學(xué)內(nèi)部的分支學(xué)科將在新的研究角度與研究方法的支持下出現(xiàn)整合趨勢。
2.2.4體育社會學(xué)研究特點(diǎn)趨向于注重以定性與定量理論與應(yīng)用相結(jié)合的特點(diǎn)
隨著我國體育社會化程度的加強(qiáng)與發(fā)展，學(xué)科體系與學(xué)術(shù)研究僅賴定性研究則顯乏力，因此廣大的體育社會學(xué)研究者在學(xué)科理論建設(shè)的基礎(chǔ)上，開始從事體育社會學(xué)定量方面的研究工作。1997年以來，中國學(xué)者呂樹庭等人的《體育社會測量方法》出版標(biāo)志著體育社會學(xué)定量化研究的開端。隨后出現(xiàn)了較多有關(guān)群眾體育、社會體育方面的調(diào)研，社會體育人群健身的定量化研究論文。隨著20世紀(jì)90年代體育運(yùn)動的不斷發(fā)展，社會調(diào)查廣泛運(yùn)用于體育社會學(xué)各個研究領(lǐng)域，成為收集體育社會信息的重要方法，建立社會調(diào)查網(wǎng)絡(luò)的意識已經(jīng)形成。
未來體育社會學(xué)將呈現(xiàn)理論與應(yīng)用并重的發(fā)展趨勢，具體表現(xiàn)在以下幾個方面:1)體育社會學(xué)理論研究將承擔(dān)起觀念轉(zhuǎn)移、原理闡釋的指導(dǎo)任務(wù)，而應(yīng)用研究則將通過實證的探索提供具體的工具與方法。2)體育社會學(xué)理論研究將通過對社會體育中產(chǎn)生的各種真實問題的切人，逐步糾正長期以來理論脫離實際的傾向，如老齡化社會、網(wǎng)絡(luò)化社會帶來的新的健康問題研究、特殊人群的健康問題研究以及近年來體育社會學(xué)中的一些新的研究熱點(diǎn):體育產(chǎn)業(yè)問題、體育與經(jīng)濟(jì)發(fā)問題、體育與政治的關(guān)系問題、體育與環(huán)境的關(guān)系問題、人文奧林匹克問題等。3)體育社會學(xué)理論研究與應(yīng)用研究將通過國家級重大工程(如奧林匹克運(yùn)動)或前沿課題進(jìn)行有機(jī)融合，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
2.2.5體育社會學(xué)學(xué)科建設(shè)重視本土化問題
本土化主要是指學(xué)科發(fā)展走符合本國國情的道路。本土化是未來體育社會學(xué)發(fā)展的一個重要趨勢，這對于發(fā)展中國家來說尤為重要。由于我國的傳統(tǒng)體育有著悠久的發(fā)展歷史，也深得廣大人民的喜愛，因此努力挖掘我國傳統(tǒng)體育，使之展現(xiàn)于世界體育之林，這不僅對豐富全世界的體育文化有著重要的歷史意義，而且對我國傳統(tǒng)體育的繼承與發(fā)展，使之不被西方競技體育所淹沒與淘汰更具有重大意義。
在本土化的建設(shè)中，體育社會學(xué)研究將在以下幾方面尋找突破:i)應(yīng)努力學(xué)習(xí)、吸收國外體育社會學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗與教訓(xùn)，從中得到促進(jìn)我國體育社會學(xué)發(fā)展的捷徑，少走彎路。2)在借鑒與吸收國外經(jīng)驗的同時，應(yīng)加強(qiáng)與本國國情的聯(lián)系，尋找出一套適合于我國國情的體育社會學(xué)發(fā)展的道路。3)加強(qiáng)我國傳統(tǒng)體育的挖掘與繼承方面的研究。
3中國體育社會學(xué)發(fā)展對策
3.1注重社會學(xué)理論知識的學(xué)習(xí)與應(yīng)用
社會學(xué)為描繪和理解人類在特定的社會和文化背景中的行為和社會互動提供了概念、理論和研究方法。在體育社會學(xué)萌芽階段，就是通過一些社會學(xué)者運(yùn)用社會學(xué)理論觀察體育現(xiàn)象而奠定了學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)，其后的發(fā)展中又運(yùn)用各種社會學(xué)理論范式對體育社會現(xiàn)象進(jìn)行深人研究和闡釋，不斷積累，形成體育社會學(xué)理論。在中國，體育社會學(xué)是一門引進(jìn)的年輕學(xué)科，20世紀(jì)70年代末開始的中國體育科學(xué)體系的重建，推動了體育社會學(xué)的興起和發(fā)展，到20世紀(jì)80年代，體育社會學(xué)在一些學(xué)者的努力下被引進(jìn)到中國。而且，由于中國體育社會學(xué)研究者大多是從體育教育專業(yè)或體育管理從業(yè)者轉(zhuǎn)行而來，社會學(xué)理論較為薄弱，因此我國體育社會學(xué)研究者必須加強(qiáng)社會學(xué)和體育社會學(xué)理論的學(xué)習(xí)與研討，進(jìn)一步明晰體育社會學(xué)研究的學(xué)科界限，提高研究方法的可信度和研究成果的水平。
一、傳統(tǒng)的環(huán)境社會學(xué)教學(xué)中存在的問題
1．重視程度明顯不夠
隨著科學(xué)技術(shù)日新月異，人類改造自然的能力日益強(qiáng)大，人類社會的迅速發(fā)展和不斷加強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)活動已經(jīng)嚴(yán)重打破了地球自然生態(tài)環(huán)境原有的平衡，嚴(yán)重破壞了自然界物質(zhì)循環(huán)和能量輸送的客觀規(guī)律，嚴(yán)重威脅到人類社會的可持續(xù)發(fā)展。充分了解與把握人類與自然之間關(guān)系的客觀規(guī)律，尊重自然，按照自然規(guī)律組織生產(chǎn)與生活，是維持人類社會可持續(xù)發(fā)展的前提條件。我國當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境問題愈發(fā)嚴(yán)重，而當(dāng)代大學(xué)生如果對生態(tài)環(huán)境問題的現(xiàn)狀、產(chǎn)生原因、社會影響和解決途徑不了解或片面了解，就會直接影響到我國生態(tài)文明社會的建設(shè)以及我國社會的可持續(xù)發(fā)展。而環(huán)境社會學(xué)獨(dú)特、全面的視角，對于培養(yǎng)建設(shè)生態(tài)文明社會的合格大學(xué)生，無疑具有基礎(chǔ)性作用。但是，我國當(dāng)前環(huán)境社會學(xué)方向課程的開設(shè)只局限于國內(nèi)設(shè)有社會學(xué)專業(yè)的部分高校中，且大都作為社會學(xué)專業(yè)的選修課而設(shè)置，沒有受到足夠重視。同時，在這些業(yè)已開設(shè)了環(huán)境社會學(xué)方向課程的高校中，也只有中國人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、河海大學(xué)等寥寥可數(shù)的幾所高校的社會學(xué)系將環(huán)境社會學(xué)作為主要教學(xué)與研究方向，這種現(xiàn)狀極其不利于我國建設(shè)生態(tài)文明社會的人才培養(yǎng)與儲備。
2．教學(xué)內(nèi)容略顯貧乏
環(huán)境社會學(xué)產(chǎn)生于上世紀(jì)70年代，在我國的起步要更晚一些。當(dāng)前，我國環(huán)境社會學(xué)的研究成果與其他較早形成的分支社會學(xué)如農(nóng)村社會學(xué)、家庭社會學(xué)等相比要明顯單薄得多。國內(nèi)學(xué)者出版的以“環(huán)境社會學(xué)”命名的教材也只有李友梅、崔鳳、孔德新等編著的寥寥幾本。總體而言，這些教材對國外環(huán)境社會學(xué)理論與案例等知識的講解較多，而對國內(nèi)環(huán)境社會學(xué)研究成果的介紹則相對較少，缺少貼近人民日常生活的現(xiàn)實案例，理論與實際也未能較好地融合為一體。此外，對與環(huán)境社會學(xué)密切相關(guān)的生態(tài)學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境政治學(xué)、環(huán)境史學(xué)等學(xué)科知識的介紹略顯不足。因此，在傳統(tǒng)教學(xué)對教材的依賴程度還比較高的背景下，國內(nèi)環(huán)境社會學(xué)的教學(xué)內(nèi)容就顯得較為貧乏。
3．教學(xué)模式較為僵化
當(dāng)前，多數(shù)高校在環(huán)境社會學(xué)教學(xué)上依然采取傳統(tǒng)的教學(xué)模式，而我國傳統(tǒng)的教學(xué)模式以代際式的灌輸式教學(xué)為主。這種教學(xué)模式過度強(qiáng)調(diào)教師對知識的單向式傳遞，采取單一化的填鴨式方法向?qū)W生灌輸知識，忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體感受和積極參與，導(dǎo)致學(xué)生對所學(xué)知識缺乏感性認(rèn)識，感覺學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥乏味，學(xué)習(xí)興趣難以提高，從而陷入被動學(xué)習(xí)的窘境。此外，課堂教學(xué)學(xué)時比例過高以及實踐教學(xué)學(xué)時比例過低，也導(dǎo)致環(huán)境社會學(xué)教學(xué)的實踐性、系統(tǒng)性與開放性嚴(yán)重不足，在很大程度上限制了學(xué)生對當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問題的正確認(rèn)識與理解，最終導(dǎo)致教學(xué)效果大打折扣。
4．教學(xué)手段過于單一
傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教學(xué)手段過于單一。在課堂上，教師認(rèn)認(rèn)真真地講解與學(xué)生仔仔細(xì)細(xì)地記憶，輔之以師生之間偶爾的提問和回答以及課后間或留下的作業(yè)，已經(jīng)成為教學(xué)中的固定場景。這種呆板單一的教學(xué)手段對學(xué)生而言過于單調(diào)，學(xué)生很難感覺到自身受到了教師的關(guān)注與重視，長期在這樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，無疑會使學(xué)生將學(xué)習(xí)當(dāng)做一件枯燥乏味的事情，嚴(yán)重時甚至?xí)a(chǎn)生抵觸情緒。在這種情形下，學(xué)生表面的學(xué)習(xí)成績尚且無法保障，遑論學(xué)習(xí)的實際效果了。
5．考評方式不甚合理
傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)成績評價方式不甚合理，主要表現(xiàn)為過于看重學(xué)生硬性記憶知識的“能力”，過于依賴書面式期末考核，過于強(qiáng)調(diào)結(jié)論式評價，過于注重定量式評價。在這樣的成績考評方式導(dǎo)引下，學(xué)生往往不會注重在學(xué)習(xí)過程中提升自己對知識的真正掌握與實際運(yùn)用能力，而只在意最終考試前的“背水一戰(zhàn)”。這樣的考評方式極不利于學(xué)生對知識的真正理解、掌握與運(yùn)用，不能有效表現(xiàn)出學(xué)生的真實水平，自然也就無法對學(xué)生的學(xué)習(xí)形成有效推動。
二、環(huán)境社會學(xué)教學(xué)改革的途徑
1．在高校中普及環(huán)境社會學(xué)教育
筆者認(rèn)為，鑒于我國當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，為有效推動生態(tài)文明建設(shè)，進(jìn)而保證我國未來社會的可持續(xù)發(fā)展，有必要在我國高校中普及環(huán)境社會學(xué)教育。高校普及環(huán)境社會學(xué)教育，不僅是我國建設(shè)生態(tài)文明社會的現(xiàn)實要求，更是新時期我國社會發(fā)展的必然需要，同時也是當(dāng)代大學(xué)生適應(yīng)社會的必修內(nèi)容。學(xué)習(xí)并掌握環(huán)境社會學(xué)的基本理論與研究方法，了解我國自然生態(tài)環(huán)境的歷史變遷和當(dāng)前現(xiàn)狀，學(xué)會用社會學(xué)的視角分析我國當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境問題，直接有助于提升當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，直接有益于我國生態(tài)文明社會的建設(shè)以及未來我國社會的可持續(xù)發(fā)展。
2．調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)
環(huán)境社會學(xué)是環(huán)境科學(xué)與社會學(xué)的交叉學(xué)科，獨(dú)特的學(xué)科背景要求學(xué)生必須盡可能掌握較多的相關(guān)學(xué)科知識。因此，在教學(xué)中適當(dāng)引入一定學(xué)時的生態(tài)學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境政治學(xué)、環(huán)境史學(xué)等學(xué)科的知識以拓寬學(xué)生的知識面，使學(xué)生從多個學(xué)科中汲取養(yǎng)分，極為有利于提高學(xué)生對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)同感和迫切感。同時，針對國內(nèi)學(xué)者出版的環(huán)境社會學(xué)教材數(shù)量稀少，而且其中對國外環(huán)境社會學(xué)理論和案例介紹較多的現(xiàn)狀，教師在教學(xué)中應(yīng)及時引入國內(nèi)環(huán)境社會學(xué)研究領(lǐng)域的最新成果以及國內(nèi)環(huán)境污染與保護(hù)的相關(guān)案例，以保證教學(xué)內(nèi)容能夠緊跟學(xué)科前沿及我國社會的現(xiàn)實發(fā)展?fàn)顩r。
3．引入?yún)⑴c式教學(xué)，注重實踐教學(xué)
為了改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)所引發(fā)的弊端，以達(dá)到更好的教學(xué)效果，在環(huán)境社會學(xué)的教學(xué)改革過程中引入?yún)⑴c式教學(xué)模式無疑是理想的選擇。參與式教學(xué)是指在教學(xué)過程中以學(xué)生自身的學(xué)習(xí)愿望為前提，以學(xué)生的實際需要為基礎(chǔ)，以實現(xiàn)學(xué)生的主體性為核心，以尊重學(xué)生的自覺性選擇為特征的一種師生合作式、協(xié)作式的教學(xué)方法。將參與式教學(xué)模式引入環(huán)境社會學(xué)教學(xué)，將學(xué)生塑造成學(xué)習(xí)的主人，并始終以使他們能真真切切地感受到學(xué)習(xí)帶來的樂趣，實實在在地體會到與教師及其他同學(xué)一起合作探求知識帶來的幸福作為教學(xué)的基本準(zhǔn)則，始終強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與，并靈活應(yīng)用多樣化的教學(xué)手段和教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新精神，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)過程中，使師生之間、學(xué)生之間展開積極互動，這就使學(xué)生能夠更加深刻地理解和掌握自己所學(xué)的知識，并且增強(qiáng)他們將其應(yīng)用于實踐的能力。環(huán)境社會學(xué)的實踐性很強(qiáng)，因此就要求學(xué)生必須到實踐中去體驗和學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容安排，緊密聯(lián)系我國生態(tài)環(huán)境污染、破壞與保護(hù)的實際情況，安排幾次專題性社會調(diào)查，積極引導(dǎo)學(xué)生在實踐中了解社會，在實踐中學(xué)習(xí)知識。學(xué)生根據(jù)選題獨(dú)立查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，確定調(diào)查提綱，設(shè)計調(diào)查問卷，根據(jù)具體情況采用觀察法、訪談法、問卷調(diào)查法等方法展開實地調(diào)研，搜集第一手材料，分析相關(guān)內(nèi)容及數(shù)據(jù)，并運(yùn)用環(huán)境社會學(xué)基本理論分析所遇到的問題，探討解決環(huán)境問題的途徑和具體方法，并將調(diào)查結(jié)果和研究結(jié)論寫成調(diào)研報告。這樣的實踐教學(xué)不僅能充分培養(yǎng)學(xué)生的實踐技能，在實踐中提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題以及解決問題的能力，而且還能使學(xué)生真切地感受到自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性、難度及相關(guān)方法，培養(yǎng)學(xué)生熱愛環(huán)境的思想意識，豐富學(xué)生的生態(tài)環(huán)境知識，提高學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明的必備技能。
4．整合教學(xué)資源，綜合運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段與教學(xué)方法
改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師單純依靠口述及板書來為學(xué)生講解相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容的僵化模式，整合多種教學(xué)資源，綜合運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段與方法，能夠充分調(diào)動學(xué)生的積極性，將學(xué)生緊緊吸引到學(xué)習(xí)中來，藉此達(dá)到更好的教學(xué)效果。比如，應(yīng)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，將文字、圖片、音頻、視頻等教學(xué)信息有機(jī)結(jié)合在一起，不僅能增加教學(xué)活動的形象性、生動性和趣味性，還能使教學(xué)內(nèi)容更加立體、形象與直觀，更容易使學(xué)生接納教師所傳播的理念。比如，將團(tuán)隊教學(xué)與專題式教學(xué)相結(jié)合，針對不同的教學(xué)內(nèi)容(尤其是生態(tài)學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識)，將多位教師組成教學(xué)團(tuán)隊，由不同教師各自以專題的形式傳授相關(guān)知識，就可以使學(xué)生在較短的時間內(nèi)概略了解某一學(xué)科或領(lǐng)域的主要知識，有效地拓寬其知識面。比如，在學(xué)生中推廣小組式學(xué)習(xí)法，將學(xué)生分為若干學(xué)習(xí)小組，在日常教學(xué)中，學(xué)生以小組的形式展開學(xué)習(xí)，以小組的形式研究問題，撰寫平時作業(yè)、結(jié)課論文和調(diào)研報告，以小組的形式進(jìn)行案例分析、問卷制作與教學(xué)實習(xí)。以此方法推動學(xué)生由記憶式學(xué)習(xí)向研究式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，更可以調(diào)動起學(xué)生相互之間的合作，充分培養(yǎng)他們的團(tuán)隊精神。此外，在應(yīng)用小組式學(xué)習(xí)法時，應(yīng)注意在學(xué)習(xí)小組的人員組成、小組組長的人選確定、教學(xué)實習(xí)過程中小組的進(jìn)度等方面給予學(xué)生充分的自由，為提高學(xué)生的個人能力，發(fā)揮學(xué)生的主體能動作用，培養(yǎng)學(xué)生與人合作的基本素養(yǎng)創(chuàng)造直接便利的條件。多種教學(xué)手段與方法的靈活搭配與綜合運(yùn)用，無疑會大大提高環(huán)境社會學(xué)的教學(xué)效果，可以令學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果事半功倍。
5．健全考評體系，有效推動學(xué)生學(xué)習(xí)
