發(fā)布時(shí)間：2023-03-29 09:22:35
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中醫(yī)教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
由于成人高等學(xué)歷教育生源逐漸萎縮，學(xué)歷教育不再是成人教育唯一的任務(wù)，而非學(xué)歷教育則有著更加廣闊的發(fā)展前景。從單純的成人高等學(xué)歷教育，向以職業(yè)為導(dǎo)向的繼續(xù)教育轉(zhuǎn)變，是中醫(yī)藥成人教育的必由之路。中醫(yī)藥成人教育具有職業(yè)屬性和特點(diǎn)，以滿足中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展和專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)崗位對(duì)中醫(yī)藥知識(shí)的需求為要，針對(duì)培養(yǎng)對(duì)象大部分是本行業(yè)的在崗從業(yè)人員的特點(diǎn)，要改變?cè)械霓k學(xué)模式，從單純學(xué)歷導(dǎo)向的教育向職業(yè)導(dǎo)向的教育培訓(xùn)過渡。職業(yè)導(dǎo)向的教育培訓(xùn)包括成人高等學(xué)歷教育、職業(yè)崗位培訓(xùn)、職業(yè)技能培訓(xùn)、中醫(yī)藥在崗繼續(xù)教育等。為應(yīng)對(duì)中醫(yī)藥人員知識(shí)技術(shù)老化，知識(shí)更新周期縮短，工作轉(zhuǎn)崗等狀況，可以通過職業(yè)教育培訓(xùn)，充實(shí)和更新專業(yè)知識(shí)及技能，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷提高中醫(yī)藥人員的職業(yè)技術(shù)水平和業(yè)務(wù)能力，提高創(chuàng)新能力，提高其工作崗位勝任能力。要順應(yīng)終身教育的大潮，更新觀念，科學(xué)定位，抓住機(jī)遇，緊跟中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的步伐，以改革和創(chuàng)新為動(dòng)力，調(diào)整辦學(xué)方向，改變單一學(xué)歷教育模式，代之以職業(yè)崗位培訓(xùn)、職業(yè)技能培訓(xùn)、中醫(yī)藥在崗繼續(xù)教育等多種形式的中醫(yī)藥繼續(xù)教育模式，盡快實(shí)現(xiàn)高等中醫(yī)藥院校成人教育辦學(xué)模式轉(zhuǎn)型，促進(jìn)中醫(yī)藥成人教育事業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。基于上述認(rèn)識(shí)，為貫徹落實(shí)國(guó)家“雙證”制度，江西中醫(yī)藥大學(xué)制定出臺(tái)了《關(guān)于鼓勵(lì)在校大學(xué)生取得學(xué)歷文憑和職業(yè)資格證書國(guó)家“雙證”的意見》，鼓勵(lì)和支持在校學(xué)生參加職業(yè)技能培訓(xùn)與鑒定，開展中醫(yī)藥及食品營(yíng)養(yǎng)類職業(yè)技能培訓(xùn)與鑒定工作，精心組織培訓(xùn)教學(xué)與鑒定考試，現(xiàn)已開展的項(xiàng)目有：保健按摩師、保健刮痧師、公共營(yíng)養(yǎng)師、心理咨詢師、美容師、養(yǎng)老護(hù)理員、中藥調(diào)劑員、中藥炮制工、醫(yī)藥商品購(gòu)銷員、藥物制劑工、育嬰師、芳香保健師等職業(yè)中、高級(jí)技能培訓(xùn)與考核鑒定，通過中醫(yī)藥職業(yè)技能的培訓(xùn)與鑒定，提升了我校學(xué)生的就業(yè)擇業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)了我校社會(huì)服務(wù)能力。
2以市場(chǎng)為導(dǎo)向，服務(wù)行業(yè)與地方
中醫(yī)藥成人教育的轉(zhuǎn)型要遵循中醫(yī)藥繼續(xù)教育規(guī)律，要充分理解、吃透、用足國(guó)家有關(guān)政策。非學(xué)歷教育社會(huì)化、市場(chǎng)化程度很高，中醫(yī)藥成人教育的轉(zhuǎn)型要以提供高質(zhì)量教育服務(wù)為導(dǎo)向，以提高中醫(yī)藥在職從業(yè)人員職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)為抓手，為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)、中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展和提高人民健康水平作出貢獻(xiàn)。因此，中醫(yī)藥成人教育要建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的辦學(xué)機(jī)制，增設(shè)社會(huì)緊缺的學(xué)科專業(yè)，適度發(fā)展成人本科學(xué)歷教育，強(qiáng)化職業(yè)技能和資格培訓(xùn)，大力發(fā)展大學(xué)后的繼續(xù)教育。中醫(yī)藥成人教育轉(zhuǎn)型既不能等、靠、要，又不能盲目亂轉(zhuǎn)，要切合當(dāng)?shù)貙?shí)際，本著為中醫(yī)藥行業(yè)和社會(huì)服務(wù)的宗旨，整合高校優(yōu)質(zhì)教育資源，充分利用中醫(yī)藥特色和優(yōu)勢(shì)，把發(fā)展戰(zhàn)略重點(diǎn)向農(nóng)村、社區(qū)基層轉(zhuǎn)移，送教上門。充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)教育資源，提供遠(yuǎn)程教育服務(wù)，構(gòu)建終身教育服務(wù)平臺(tái)。以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，開辟多形式、多渠道、多途徑的辦學(xué)模式，加強(qiáng)與政府、行業(yè)及企事業(yè)單位的合作，大力開展以崗位勝任能力為核心的中醫(yī)藥繼續(xù)教育培訓(xùn)。培訓(xùn)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，結(jié)合工作實(shí)際，確保中醫(yī)藥繼續(xù)教育的質(zhì)量和效益。通過中醫(yī)藥繼續(xù)教育服務(wù)，取得行業(yè)主管部門和社會(huì)的認(rèn)可，爭(zhēng)取更多政府和衛(wèi)生主管部門繼續(xù)教育項(xiàng)目。近年來，中醫(yī)藥成人教育也呈現(xiàn)出多樣化學(xué)習(xí)需求的傾向，由于生活質(zhì)量的提高和健康保健意識(shí)增強(qiáng)，為了滿足個(gè)人的興趣愛好，提高中醫(yī)藥文化修養(yǎng)，達(dá)到養(yǎng)生保健的目的，有部分成人學(xué)員有學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)的需求，從終身教育角度講這是將來潛在的學(xué)習(xí)對(duì)象和發(fā)展方向，啟示我們從中可以尋求新的教育增長(zhǎng)點(diǎn)。為此，我們通過加強(qiáng)與衛(wèi)生行政主管部門的合作，從2005年開始，面向省內(nèi)中醫(yī)藥行業(yè)、縣級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)和農(nóng)村社區(qū)等，開展了幾十項(xiàng)中醫(yī)藥繼續(xù)教育培訓(xùn)項(xiàng)目，培訓(xùn)學(xué)員超過一萬人次。尤其近年來，我校中醫(yī)藥繼續(xù)教育在項(xiàng)目的規(guī)格、數(shù)量等方面都有新的突破，年均獲4～5個(gè)國(guó)家及省級(jí)培訓(xùn)項(xiàng)目。先后承辦了國(guó)家中醫(yī)藥管理局繼續(xù)教育“西學(xué)中”、衛(wèi)生部“走進(jìn)西部”萬名縣級(jí)醫(yī)院醫(yī)師培訓(xùn)、江西省縣級(jí)中醫(yī)臨床技術(shù)骨干培訓(xùn)、中醫(yī)類別全科醫(yī)師轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)、中西醫(yī)結(jié)合人才培訓(xùn)、縣級(jí)醫(yī)院精神專業(yè)醫(yī)師（護(hù)士）骨干師資培訓(xùn)、新錄用衛(wèi)生監(jiān)督人員培訓(xùn)、康復(fù)治療師培訓(xùn)等項(xiàng)目。此外，為縣級(jí)中醫(yī)院開展了“西醫(yī)人員學(xué)習(xí)中醫(yī)”培訓(xùn)，為江鈴集團(tuán)等國(guó)有大型企業(yè)職工開展中醫(yī)養(yǎng)生講座。
3提高辦學(xué)質(zhì)量，維護(hù)良好聲譽(yù)
中醫(yī)藥成人教育在轉(zhuǎn)型過程中，不應(yīng)忽視提高學(xué)歷教育質(zhì)量，要注意維護(hù)成人教育辦學(xué)的聲譽(yù)。近年來成人學(xué)歷教育雖然招生勢(shì)頭逐漸減緩，但學(xué)歷教育尤其是?？粕究茖哟卧诋?dāng)前成人高等教育中仍占有舉足輕重的地位，在現(xiàn)階段還有其存在的價(jià)值和發(fā)展的空間，人才市場(chǎng)對(duì)繼續(xù)提升學(xué)歷文憑還有大量需求。但就我國(guó)目前高等成人學(xué)歷教育總體情況來看，其質(zhì)量令人堪憂，甚至已受到社會(huì)垢病，成人學(xué)歷教育文憑在人們心目中貶值，社會(huì)認(rèn)可度降低“，含金量”急劇下降。究其原因，主要是一些成人學(xué)歷教育辦學(xué)機(jī)構(gòu)辦學(xué)指導(dǎo)思想不端正，管理不規(guī)范，質(zhì)量監(jiān)控乏力，教學(xué)投入嚴(yán)重不足。主要表現(xiàn)為下放和轉(zhuǎn)移成人學(xué)歷教育辦學(xué)權(quán)，隨意設(shè)立教學(xué)站點(diǎn)，同時(shí)缺乏有效監(jiān)督管理。成人學(xué)歷教育教學(xué)站點(diǎn)良莠不齊，以創(chuàng)收羸利為目的，急功近利。為搶奪生源，常常惡性競(jìng)爭(zhēng)，違規(guī)招生，淪為招生中介機(jī)構(gòu)；為節(jié)省開支，常常出現(xiàn)違規(guī)辦學(xué)，少開課程甚至不開課程，編造成績(jī)，變成變相出賣文憑的機(jī)構(gòu)。如不及時(shí)改變這種現(xiàn)狀，成人高等學(xué)歷教育將自斷生路、自毀前程。因此，我們深刻地認(rèn)識(shí)到，中醫(yī)藥成人教育必須端正辦學(xué)思想，從過去一味強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大招生規(guī)模，轉(zhuǎn)到以提高辦學(xué)質(zhì)量，規(guī)范辦學(xué)行為的軌道上來，在大力發(fā)展非學(xué)歷教育的同時(shí)，要穩(wěn)定學(xué)歷教育規(guī)模，加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，落實(shí)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，夯實(shí)質(zhì)量基礎(chǔ)，制定符合成人高等教育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)控和管理，增加辦學(xué)投入經(jīng)費(fèi)，解決“函授不函，夜大不夜”的窘境，使之健康、有序、持續(xù)地發(fā)展。實(shí)踐中，我們確立了“穩(wěn)定規(guī)模、提升質(zhì)量、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、突出特色”的辦學(xué)指導(dǎo)思想，在成人教育生源普遍下滑的不利形勢(shì)下，主動(dòng)出擊，采取多項(xiàng)措施，穩(wěn)步發(fā)展學(xué)歷教育。為了進(jìn)一步提高我校學(xué)歷教育質(zhì)量，規(guī)范學(xué)歷教育，啟動(dòng)實(shí)施了《江西中醫(yī)藥大學(xué)本專科繼續(xù)教育質(zhì)量提升計(jì)劃》，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)控，落實(shí)主要教學(xué)環(huán)節(jié)，組織專業(yè)教師到教學(xué)站點(diǎn)對(duì)畢業(yè)生進(jìn)行實(shí)踐環(huán)節(jié)考核、主干課程抽考，起到以考促學(xué)的作用。加強(qiáng)學(xué)生自學(xué)環(huán)節(jié)的督導(dǎo)，要求任課教師進(jìn)行自學(xué)指導(dǎo)，為學(xué)生制定自學(xué)計(jì)劃、布置批改作業(yè)、答疑解惑。為進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)函授教學(xué)站點(diǎn)的管理工作，完善管理制度，規(guī)范各教學(xué)站點(diǎn)的辦學(xué)行為，我們還制定出臺(tái)了《江西中醫(yī)藥大學(xué)成人高等教育教學(xué)站管理辦法（暫行）》，定期召開教學(xué)站點(diǎn)工作會(huì)，加強(qiáng)對(duì)站點(diǎn)管理人員的培訓(xùn)，提高教學(xué)站點(diǎn)工作人員的政策水平和業(yè)務(wù)能力。落實(shí)教學(xué)站點(diǎn)淘汰制度，培育扶持辦學(xué)條件好、生源好的站點(diǎn)，淘汰辦學(xué)規(guī)模小、招生不規(guī)范、辦學(xué)條件差、教學(xué)管理亂的教學(xué)站點(diǎn)。推進(jìn)現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)管理技術(shù)應(yīng)用，全面提升辦學(xué)質(zhì)量和管理水平。此外，為了不斷提高繼續(xù)教育的辦學(xué)質(zhì)量，我們還加強(qiáng)了教育教學(xué)改革的研究，用教育教學(xué)改革的研究成果豐富辦學(xué)實(shí)踐。近三年，組織申報(bào)立項(xiàng)教育教學(xué)改革項(xiàng)目11項(xiàng)，其中，國(guó)家中醫(yī)藥管理局教改項(xiàng)目2項(xiàng)，江西省高等教育改革研究項(xiàng)目4項(xiàng)，江西中醫(yī)藥大學(xué)校級(jí)教改項(xiàng)目5項(xiàng)。
4結(jié)語
1．加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與人文醫(yī)學(xué)教育是我國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分世界醫(yī)學(xué)教育會(huì)議提出“應(yīng)指望把醫(yī)生培養(yǎng)成為一個(gè)專心的傾聽者，仔細(xì)的觀察者，敏銳的交談?wù)吆陀行У呐R床醫(yī)師，而不再滿足于僅僅治療某些疾病?！蔽覈?guó)教育部在《中醫(yī)學(xué)本科教育標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出:“學(xué)校要得到人文、社會(huì)科學(xué)及其他自然學(xué)科的學(xué)術(shù)支持，重視并制定專門政策，鼓勵(lì)其他學(xué)科支持中醫(yī)學(xué)科的發(fā)展”。并要求中醫(yī)藥院校在其教學(xué)計(jì)劃中要保證開設(shè)“與中醫(yī)學(xué)相關(guān)的人文社會(huì)科學(xué)課程，其比例應(yīng)當(dāng)適合中醫(yī)學(xué)科的發(fā)展、文化背景以及社會(huì)衛(wèi)生保健需求?！鄙拼?、關(guān)愛、敬畏生命是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文精神的核心價(jià)值，具體而言則是為對(duì)個(gè)體命運(yùn)的關(guān)切、對(duì)個(gè)體尊嚴(yán)的維護(hù)、對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求?！叭吮踞t(yī)療”應(yīng)該成為醫(yī)務(wù)工作者技術(shù)實(shí)踐、職業(yè)活動(dòng)時(shí)所遵循的基本準(zhǔn)則，因其不僅能提升醫(yī)務(wù)工作者的人文素養(yǎng)及與患者的溝通能力，同時(shí)也促使他們更關(guān)心、尊重患者，使得患者就診的安全感與信任感增強(qiáng)，并使醫(yī)患關(guān)系得到改善，從而為提高醫(yī)療效果奠定基礎(chǔ)。所以，加強(qiáng)人文醫(yī)學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，提高中醫(yī)藥院校學(xué)生的人文精神必須成為我國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分。
2．加強(qiáng)人文醫(yī)學(xué)和哲學(xué)社會(huì)學(xué)科的教育是現(xiàn)代中醫(yī)藥院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的要求“全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求”提到的七種核心能力中，四項(xiàng)皆與人文素質(zhì)相關(guān)，足見哲學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)在醫(yī)學(xué)教育中是非常重要的。醫(yī)學(xué)生救死扶傷只是基本，患者的生存質(zhì)量、患者擁有的權(quán)利、患者對(duì)死亡采取的態(tài)度及患者活著的尊嚴(yán)等問題更為重要，這也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育模式，即“生物－心理－社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”的要求。所以中醫(yī)藥院校的學(xué)生不僅要掌握醫(yī)學(xué)疾病知識(shí)、診療技術(shù)，還須要有良好的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)與素養(yǎng)，以此能更多地關(guān)注患者的思想、情感等。醫(yī)學(xué)教育中，培養(yǎng)專業(yè)知識(shí)技能和科學(xué)精神是基礎(chǔ)，培養(yǎng)人文素質(zhì)與健全人格是升華，通過這兩個(gè)“培養(yǎng)”才能促進(jìn)人格健全、知識(shí)廣博的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的成長(zhǎng)。
3．加強(qiáng)人文醫(yī)學(xué)和哲學(xué)社會(huì)學(xué)科教育是適應(yīng)社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要生物－心理－社會(huì)醫(yī)學(xué)模式儼然成為21世紀(jì)的主流醫(yī)學(xué)模式，傳統(tǒng)的生物學(xué)模式一去不返。生物－心理－社會(huì)醫(yī)學(xué)模式提出了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的基本方向，即要求醫(yī)生診斷與治療應(yīng)建立在新的醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)發(fā)展基礎(chǔ)上，從生物－心理－社會(huì)各方面綜合觀察分析健康人群、病人和疾病，從而進(jìn)一步促進(jìn)醫(yī)學(xué)社會(huì)化發(fā)展。以“疾病”為中心的傳統(tǒng)生物學(xué)模式，將“病”和“人”割裂開來，更側(cè)重于人的生物屬性，輕視患者的客觀感受，“以人為本”的理念和人文精神及關(guān)懷都沒有體現(xiàn)出來。醫(yī)學(xué)科學(xué)融入更多人文科學(xué)與心理學(xué)，使得其內(nèi)涵和外延有了新的補(bǔ)充，是醫(yī)學(xué)社會(huì)化的體現(xiàn)。教導(dǎo)、培養(yǎng)未來的醫(yī)生不僅要重視消除患者的痛苦，而且還要重視危害人類健康的社會(huì)因素、心理因素;不僅要重視患者個(gè)體，還要重視人類健康和社會(huì)利益，應(yīng)把對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)作為醫(yī)師道德的重要標(biāo)準(zhǔn)，這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)必須遵循的發(fā)展趨勢(shì)。
二、實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥院校人文醫(yī)學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育的發(fā)展途徑
中醫(yī)藥院校人文醫(yī)學(xué)教育和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育與普通的專業(yè)醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的傳授不同，重點(diǎn)是習(xí)慣性與持續(xù)性教育，學(xué)生自己感悟和領(lǐng)會(huì)將是教育的重點(diǎn)，以此提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，所以不能簡(jiǎn)單地把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與人文醫(yī)學(xué)教育理解為只是在醫(yī)學(xué)課程表里增加幾門人文課程。因此學(xué)?？梢园褌魇趯?shí)踐技能和科學(xué)知識(shí)與傳遞人類倫理道德規(guī)范和文化價(jià)值觀念有機(jī)結(jié)合起來，培養(yǎng)既具有明確生活目標(biāo)、高尚審美情趣又掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)的醫(yī)護(hù)人員，從而達(dá)到提升醫(yī)學(xué)生人文精神，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生健全的人格，促使人文精神完善的目的。
1．加強(qiáng)醫(yī)學(xué)課程與人文教育課程的融合在國(guó)外，一部分高等醫(yī)學(xué)院校在實(shí)踐中，將人文社會(huì)科學(xué)滲透在醫(yī)學(xué)教育中，其基本醫(yī)學(xué)課程包括社會(huì)人文科學(xué)、自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)等三部分，其中心理學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)理論、倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)法律學(xué)、行為醫(yī)學(xué)等被列為學(xué)校醫(yī)學(xué)學(xué)科課程體系的必修課，取得了很好的教育效果。我國(guó)中醫(yī)藥院校可以借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，改變?cè)姓n程的結(jié)構(gòu)，對(duì)原有課程內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，在教材中體現(xiàn)人文精神，并且加強(qiáng)醫(yī)學(xué)史、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的交叉融合，面向未來，培養(yǎng)新型的復(fù)合型的醫(yī)學(xué)人才。
2．促進(jìn)人文素質(zhì)教育與德育教學(xué)的融合德育作為社會(huì)主義教育方向的重要保證，而“兩課”教學(xué)則是開展政治思想教育的主干道。在人文博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的世界中，德育“兩課”無法涵蓋古今中外所有的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，所以中醫(yī)藥院校加強(qiáng)醫(yī)學(xué)學(xué)生文化素質(zhì)教育勢(shì)在必行。中醫(yī)藥院?？梢酝ㄟ^提供讀書目錄、課程選修、舉辦人文講座、電視和網(wǎng)絡(luò)等形式，加大學(xué)生的知性訓(xùn)練，以此潛移默化地提升其人文素質(zhì)。因此，促進(jìn)文化素質(zhì)教育與德育“兩課”教學(xué)的融合，是實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥院校人文社科文化素質(zhì)教育的重要途徑。
3．加強(qiáng)人文精神實(shí)踐環(huán)節(jié)的形成在中醫(yī)藥院校素質(zhì)教育中，人文社科文化教育不能只拘泥于課堂教學(xué)，還應(yīng)拓寬至實(shí)踐活動(dòng)。在學(xué)習(xí)過程中，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將會(huì)深化課堂教學(xué)，拓展人文教育的空間，把感性教育和理性教育當(dāng)做一個(gè)有機(jī)的整體，使學(xué)生接觸自然，了解社會(huì)，既奉獻(xiàn)了愛心，又鍛煉了能力，這能讓醫(yī)學(xué)生逐漸養(yǎng)成“以人為本”的醫(yī)療意識(shí)，社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，樹立正確的人生價(jià)值取向，最終實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文精神的有機(jī)結(jié)合。
4．加強(qiáng)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)療人文情懷目前的醫(yī)患關(guān)系比較復(fù)雜。醫(yī)療行業(yè)如以患者為本，在醫(yī)患行為中體現(xiàn)出對(duì)患者的人文關(guān)懷，則可極大程度地緩和醫(yī)患緊張關(guān)系。在“生物－心理－社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育模式領(lǐng)導(dǎo)下，醫(yī)生在臨床教學(xué)以身作則，成為學(xué)生們行動(dòng)和思想之楷模，使之人文情懷得以逐漸塑造。
近年來，學(xué)校對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的方法穩(wěn)步增多，通過增設(shè)專項(xiàng)基金，實(shí)施大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃，用于促進(jìn)教育思想觀念轉(zhuǎn)變，改革人才培養(yǎng)模式，增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力。日前教育部公布了2014年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目名單，我校有72個(gè)項(xiàng)目獲批國(guó)家級(jí)立項(xiàng)，由此可見廣大師生的積極熱情。
2加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力培訓(xùn)是中醫(yī)藥學(xué)校改革和發(fā)展的迫切要求
第一，中醫(yī)藥文化流傳千年，是我國(guó)的文化精髓，博大精深?，F(xiàn)代中醫(yī)理論早已發(fā)展為用數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等方法對(duì)中醫(yī)學(xué)所涉及的人體生命活動(dòng)、臟象、病癥規(guī)律加以解釋。特別是系統(tǒng)科學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、數(shù)理統(tǒng)計(jì)、模糊數(shù)學(xué)、標(biāo)準(zhǔn)分析等新理論的發(fā)展，不僅為工程技術(shù)研究提供了理論依據(jù)和算法，也為科學(xué)技術(shù)各領(lǐng)域間架設(shè)了橫向聯(lián)系的橋梁。這些都與中醫(yī)藥學(xué)基本原則和認(rèn)知方法有著必然的內(nèi)在聯(lián)系。不但拉長(zhǎng)了中醫(yī)藥學(xué)的縱深還與多領(lǐng)域多學(xué)科相結(jié)合，拓寬了中醫(yī)藥學(xué)的社科領(lǐng)域研究以及臨床療效等輻射范圍。第二，堅(jiān)持將培養(yǎng)大學(xué)生科技創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力作為高校評(píng)價(jià)教學(xué)體系建設(shè)與科研水平的主要指標(biāo)和人才培養(yǎng)的主要方式。我校作為一所正在從單一教學(xué)型高校朝教學(xué)與科研并重型高校轉(zhuǎn)型的過程中，校領(lǐng)導(dǎo)在構(gòu)建學(xué)校前進(jìn)思路與體系時(shí)非常重視對(duì)本科生的科研創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)，不論是在頂層設(shè)計(jì)上還是在日常教學(xué)管理工作中，不斷豐富教學(xué)內(nèi)涵建設(shè)，深化教學(xué)改革，建立起較為完善的科技創(chuàng)新體系。讓師生們感覺到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目是日常教學(xué)科研活動(dòng)的引路者與增長(zhǎng)劑。讓師生們?cè)谌粘＝虒W(xué)中能夠明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，并且變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)自我學(xué)習(xí)。第三，資源整合，建立激勵(lì)體系。創(chuàng)新活動(dòng)是以專業(yè)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，以良好的知識(shí)水平為基石，將所學(xué)知識(shí)做到學(xué)以致用、拓展創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大。西方學(xué)者有關(guān)激勵(lì)理論中內(nèi)容雖有差異但是都為調(diào)動(dòng)人的積極性，主動(dòng)性與創(chuàng)造能力為目的，這是大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練的前提，有效的激勵(lì)，必須通過適當(dāng)?shù)募?lì)方式與手段來實(shí)現(xiàn)。在實(shí)施高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)過程中，激勵(lì)模式的確定，激勵(lì)手段的選取，對(duì)于學(xué)生群體來說至關(guān)重要。應(yīng)重視傳統(tǒng)的物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)這兩種手段。心理學(xué)家認(rèn)為人們受到激勵(lì)后會(huì)在心中產(chǎn)生積極的心理反應(yīng)，對(duì)自己獲獎(jiǎng)行為記憶深刻。而經(jīng)過多次激勵(lì)重復(fù)，能產(chǎn)生積極心理動(dòng)力定型，可以使這種良好的行為習(xí)慣化，養(yǎng)成優(yōu)秀的心理品質(zhì)，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練的成功規(guī)劃與實(shí)施具有舉足輕重的作用。我校建立大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系以來，從以往的較為單一教職工為科研主導(dǎo)力量，已經(jīng)發(fā)展成為以教職工為主，學(xué)生為輔的科研模式。更加注重結(jié)合我?，F(xiàn)有資源，突出中醫(yī)藥文化。在立項(xiàng)之初注重教師對(duì)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃加以引導(dǎo)輔助，通過調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與自主能動(dòng)性共同完成項(xiàng)目的協(xié)作模式。第四，健全相關(guān)制度管理辦法。我校針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，進(jìn)一步規(guī)范項(xiàng)目建設(shè)管理，旨在進(jìn)一步明確全體人員的分工，細(xì)化工作內(nèi)容與形式，明確成員組個(gè)人目標(biāo)。我校從2012年第一屆大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃開展以來，學(xué)校堅(jiān)持以力爭(zhēng)申報(bào)精品項(xiàng)目為目標(biāo)，堅(jiān)持安全、質(zhì)量、進(jìn)度并重，同時(shí)切實(shí)履行基本項(xiàng)目審核程序，實(shí)施建設(shè)全過程跟蹤審計(jì)，并邀請(qǐng)各方專家人員在項(xiàng)目策劃階段對(duì)可行性、階段性指標(biāo)、研究方法進(jìn)行論證指導(dǎo)。在項(xiàng)目實(shí)施階段對(duì)項(xiàng)目實(shí)施方案、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、資金管理等方面進(jìn)行咨詢輔導(dǎo)。從科學(xué)管理方法出發(fā)，各項(xiàng)規(guī)章制度的建立健全，必將進(jìn)一步有力推進(jìn)項(xiàng)目規(guī)范、有序完成。第五，綜合評(píng)價(jià)制度的實(shí)施有利于創(chuàng)新能力實(shí)踐運(yùn)用評(píng)價(jià)。學(xué)校一直以來把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新理念提高創(chuàng)新能力作為教學(xué)內(nèi)容的核心部分，一直以來力圖深化教學(xué)改革，圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)開展培養(yǎng)。對(duì)人才的宏微觀的評(píng)價(jià)體系的建立顯得尤為重要。以團(tuán)委為主，各學(xué)院之間配合，定期開展各項(xiàng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃，建立綜合評(píng)價(jià)量化方法，將大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃與學(xué)生評(píng)價(jià)體系緊密掛鉤，主要體現(xiàn)為開展綜合實(shí)踐活動(dòng)課程評(píng)價(jià)研究，突出強(qiáng)調(diào)須有自己特定的評(píng)價(jià)理念和評(píng)價(jià)方式。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目中，主要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己在實(shí)踐活動(dòng)中的各種表現(xiàn)進(jìn)行“自我評(píng)價(jià)與互相評(píng)價(jià)”，引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)問題所在，強(qiáng)調(diào)師生之間、項(xiàng)目組成員之間對(duì)彼此細(xì)化分工后的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)定與提出問題。在評(píng)價(jià)理念上，要堅(jiān)持整體觀，要求在評(píng)價(jià)中把課程、教學(xué)和評(píng)價(jià)進(jìn)行統(tǒng)整，使它們?nèi)诤蠟橐粋€(gè)有機(jī)整體，貫徹到活動(dòng)進(jìn)行中去；強(qiáng)調(diào)多元化，堅(jiān)持多元價(jià)值取向和多元標(biāo)準(zhǔn)；注重過程性，重視學(xué)生活動(dòng)過程的評(píng)價(jià)，突出科學(xué)觀與可持續(xù)發(fā)展觀念。學(xué)校在深入分析和研究課改教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，建立了有多樣性和可選擇性的，能關(guān)注學(xué)生個(gè)別差異，更能體現(xiàn)以人為本的發(fā)展性評(píng)價(jià)方案。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目作為對(duì)學(xué)生綜合評(píng)價(jià)制度的重要環(huán)節(jié)，具有重大意義。
3實(shí)際面臨問題與挑戰(zhàn)
第一，一些激勵(lì)制度流于形式。例如，學(xué)生只要參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不管是否取得實(shí)效、不管結(jié)題情況如何、不管經(jīng)費(fèi)使用等情況都可加分，由于相應(yīng)的監(jiān)管手段與方法不健全，會(huì)導(dǎo)致各環(huán)節(jié)出現(xiàn)虛報(bào)或多加分的情況。學(xué)生如果只是為了加分敷衍參加活動(dòng)，變成為了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)而盲目投標(biāo)，不從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)體系結(jié)構(gòu)、興趣專長(zhǎng)入手。導(dǎo)致大量課題在立項(xiàng)之后，毫無進(jìn)展。不僅浪費(fèi)時(shí)間，而且影響其他教學(xué)活動(dòng)、科研活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)的健康發(fā)展，失去了大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目的意義初衷。第二，創(chuàng)新機(jī)制不足。沒有創(chuàng)新就沒有生命力，高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)激勵(lì)機(jī)制亦服從這一論斷。在當(dāng)今，名目繁多的“創(chuàng)新”確實(shí)給人以應(yīng)接不暇之勢(shì)，但具體分析起來，大多只有治其標(biāo)而不治其本的功效。到底如何設(shè)計(jì)適合學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目，建立優(yōu)化的幫扶手段，針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)量身定做實(shí)施方案等方法。機(jī)制創(chuàng)新，必須標(biāo)本兼治，在封閉性的狀態(tài)下自我革新，只能是事倍功半。
4結(jié)束語
編入中學(xué)語文教材的古詩，大多選用千百年來膾炙人口，耳熟能詳?shù)淖髌?，以其?jiǎn)煉、形象的語言生動(dòng)地描繪了一幅幅色彩明麗、動(dòng)靜相宜的畫面，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達(dá)了深摯的情感，這其中不乏大量愛國(guó)主義作品，使長(zhǎng)期“生于安樂”的我們更會(huì)是受益匪淺。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生從古詩中感受愛國(guó)精神，進(jìn)行愛國(guó)教育，是老師們的一個(gè)十分重要的任務(wù)。在引導(dǎo)學(xué)生理解和運(yùn)用古詩文的過程中，進(jìn)行愛國(guó)主義教育，是順理成章的。
一、理解詩詞意蘊(yùn)，體會(huì)古人的愛國(guó)情懷
在我們學(xué)過的詩歌中，有很多充滿了作者深深的愛國(guó)之情，字里行間飽含著濃濃的愛國(guó)情意。他們那偉大的愛國(guó)情懷，天地可鑒，為后人所敬仰，他們那朗朗上口的愛國(guó)詩篇，令后人百讀不厭，他們那鏗鏘有力的字句，讓后人為之感動(dòng)。
陸游是這其中的典型代表，他一生勤學(xué)不息，有著愛國(guó)的赤子之心，寫下不少愛國(guó)詩作，他的詩歌既熱情奔放，又深沉悲愴。其中《十一月四日風(fēng)雨大作》“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來?！痹娙说膼蹏?guó)憂國(guó)情懷使他夜不能寐，在夢(mèng)境中也常?；孟胫鵀閲?guó)報(bào)效殺敵，縱橫戰(zhàn)場(chǎng)，這種情緒一直伴隨詩人直到彌留之際，《示兒》堪稱陸游的絕筆，“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無望告乃翁?！迸R終之前還念念不忘被霸占的中原，熱切地期盼著祖國(guó)的重新統(tǒng)一。從這里我們可以領(lǐng)會(huì)詩人的愛國(guó)激情是何等執(zhí)著、深沉、熱烈！這是他生命終點(diǎn)所爆發(fā)出的愛國(guó)火花，也可以看做他一生愛國(guó)思想及詩作的總結(jié)。教學(xué)中，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩人的愛國(guó)情感，教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人。
二、升華自己的情操，培養(yǎng)一顆愛國(guó)的心
如果說前面的內(nèi)容注重的是對(duì)詩詞內(nèi)容的鑒賞，那么在此基礎(chǔ)之上，就要開始培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情操了。
藝術(shù)教育的本質(zhì)取決于藝術(shù)的價(jià)值和功能。有人認(rèn)為，藝術(shù)是人對(duì)世界的精神掌握方式，就是人們通過創(chuàng)造美的藝術(shù)形象來反映審美對(duì)象、表現(xiàn)審美意識(shí)。藝術(shù)必須具備美的魅力，給人以藝術(shù)享受，使人們通過感官對(duì)美的對(duì)象的體念和感受，以從中獲取精神享受與啟迪。顯然，將發(fā)揮審美價(jià)值和功能看作藝術(shù)的職責(zé)與使命。由此可見，藝術(shù)教育的本質(zhì)就是審美教育，通過審美來教育學(xué)生，即培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。藝術(shù)的審美功能影響學(xué)生的智力潛能，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。
二和諧校園文化的概念與內(nèi)涵
主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）和諧校園文化就是各種校園文化和諧并存，體現(xiàn)在主流文化與非主流文化（主流文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的一部分，是民族精神、時(shí)代精神精華與大學(xué)精神的凝聚和積淀。非主流文化是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多因素的影響，當(dāng)前校園文化中出現(xiàn)了日益盛行的網(wǎng)絡(luò)文化、短信文化、卡通文化、課桌文化、宿舍文化等新的校園文化形式。）的和諧共存，相互促進(jìn)發(fā)展。但必須堅(jiān)持主流文化的主導(dǎo)地位，合理引導(dǎo)非主流文化的發(fā)展，兩種文化和諧并存，相互促進(jìn)。（2）校園文化的各個(gè)層面和諧發(fā)展，即精神文化、物質(zhì)文化、制度文化的共同發(fā)展。校園文化的三個(gè)層面是緊密地聯(lián)系在一起的，精神文化是導(dǎo)向，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，制度文化是保障。要注意三個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，而不可忽視其中任何一方。（3）歸根結(jié)底是人的和諧發(fā)展，包括個(gè)人的全面和諧發(fā)展，人與人之間的和諧相處，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。胡xx同志在談到文化建設(shè)的方向時(shí)曾指出，“我們必須把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，著眼于提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民?！?/p>
三藝術(shù)教育與和諧校園文化建設(shè)的聯(lián)系
藝術(shù)教育的本質(zhì)就是通過審美來教育人，促進(jìn)人全面和諧發(fā)展。而這正是和諧校園文化建設(shè)最為重要的部分，也是最為根本的目的。由此，我們可得出藝術(shù)教育與和諧校園文化建設(shè)兩者之間最重要的聯(lián)系是藝術(shù)教育主要通過對(duì)人的培養(yǎng)來促進(jìn)和諧校園文化的建設(shè)。那么，藝術(shù)教育會(huì)對(duì)人產(chǎn)生怎樣的影響？以及為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的影響？又是如何推動(dòng)和諧校園文化建設(shè)的呢？
1．藝術(shù)教育促進(jìn)人的全面發(fā)展
藝術(shù)教育作為美育的一種主要方式對(duì)人的發(fā)展將產(chǎn)生重要的作用，審美教育是藝術(shù)教育的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力將是藝術(shù)教育的根本任務(wù)。但藝術(shù)教育也不只是能培養(yǎng)審美能力，因?yàn)閷徝拦δ苓€具有輔德、益智的功能，這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，提高學(xué)生的審美能力與藝術(shù)修養(yǎng)。阿布羅夫認(rèn)為，“藝術(shù)不論形式，還是內(nèi)容，都是按照審美規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作的最集中、最高度的表現(xiàn)?！彼囆g(shù)中描寫的客體可能是丑的，但內(nèi)容不可能是丑的，因?yàn)閮?nèi)容本身還包含評(píng)判。藝術(shù)家在他對(duì)丑的評(píng)判中從美的觀念、肯定的觀念出發(fā)，這樣就會(huì)貫徹自己的審美理想，即應(yīng)當(dāng)如此的人的生活觀念。真正的藝術(shù)內(nèi)容本身包含著對(duì)美的理解，因此，富有高度藝術(shù)性作品的內(nèi)容，始終不以客體為轉(zhuǎn)移它本身包含的美。因此，藝術(shù)教育能培養(yǎng)人們正確的審美觀，使人們樹立崇高的審美理想，增強(qiáng)高品位的審美情趣，陶冶情操，提高藝術(shù)修養(yǎng)。
第二，提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)。藝術(shù)教育對(duì)人思想道德的影響主要通過審美教育來實(shí)現(xiàn)。學(xué)生通過對(duì)藝術(shù)作品的審美過程，使其審美情感得到培養(yǎng)和發(fā)展，審美情感發(fā)展到一定的程度上，又能使學(xué)生的審美趣味變得純潔、審美能力獲得提高。而健康的審美趣味又為高尚的道德觀念的形成提供動(dòng)力和條件，盧梭在他的著作《愛彌爾》中說：“有了審美能力，一個(gè)人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，最后接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念。”阿布羅夫認(rèn)為，“藝術(shù)提供關(guān)于人的生活，人的靈魂的特殊認(rèn)識(shí)”，這使學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品的同時(shí)從中體會(huì)到人的關(guān)于生活的正確觀念，學(xué)會(huì)辨別生活中的善與惡，完善自己的人格，樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀。
第三，提高學(xué)生的思維能力。智力是一個(gè)多維結(jié)構(gòu)，它不僅包括邏輯思維，也包含想象、直覺等形象思維和靈感思維。藝術(shù)教育善于培養(yǎng)人的形象思維，而藝術(shù)教育的這種形象思維也是通過審美教育得來的。藝術(shù)審美可以使人的情感、意志、興趣等非邏輯因素得到培養(yǎng)，感知力、想象力、創(chuàng)造力得到發(fā)揮，有利于大腦潛能的全面發(fā)展?？茖W(xué)和藝術(shù)有著天然的聯(lián)系，如音樂和數(shù)學(xué)就有著內(nèi)在聯(lián)系。音樂具有強(qiáng)烈的數(shù)學(xué)秩序、科學(xué)思維與藝術(shù)思維、邏輯思維與形象思維是相互統(tǒng)一的，是人的思維的兩個(gè)不同方面。心理學(xué)研究表明：科學(xué)思維側(cè)重于左腦的活動(dòng)，而藝術(shù)思維側(cè)重于右腦的活動(dòng)。著名科學(xué)家李政道指出，“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面。它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力?！蔽覈?guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森早在1995年就提出：“科學(xué)家應(yīng)該學(xué)點(diǎn)藝術(shù)，藝術(shù)家也應(yīng)該學(xué)點(diǎn)科學(xué)?！?/p>
2．藝術(shù)教育影響人的主要途徑
第一，課堂教育。課堂藝術(shù)教育是中國(guó)高校藝術(shù)教育的主要形式，采取師生雙向互動(dòng)的傳授方式，有利于學(xué)生掌握藝術(shù)知識(shí)，開展藝術(shù)交流與創(chuàng)作，進(jìn)而有利于提高學(xué)生的審美能力和各種素質(zhì)。課堂藝術(shù)教育可采取直觀的教學(xué)法，通過教師的示范，如舞蹈、音樂；或?qū)λ囆g(shù)作品的實(shí)物展示或運(yùn)用電子實(shí)物投影儀、錄像機(jī)、錄音機(jī)等現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備對(duì)藝術(shù)作品展示如書畫，讓學(xué)生在藝術(shù)欣賞的過程中發(fā)展思維。藝術(shù)教育中形象資料展示將比單純口頭講授的效果要好得多。課堂教育能方便師生進(jìn)行交流，將他們對(duì)藝術(shù)作品的審美感受相互交流，或發(fā)表自己對(duì)藝術(shù)的某些感想，或?qū)⒆约簞?chuàng)作的藝術(shù)作品拿來展示等。這既可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，又可開發(fā)他們的形象思維能力。
第二，藝術(shù)活動(dòng)。大力開展多種形式的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育最常見、最有效的方式之一。高校藝術(shù)教育活動(dòng)主要包括現(xiàn)實(shí)活動(dòng)和虛擬網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，兩者是藝術(shù)教育與校園文化交流的主要陣地?，F(xiàn)實(shí)藝術(shù)活動(dòng)包括對(duì)內(nèi)各類藝術(shù)展演、競(jìng)賽活動(dòng)、藝術(shù)論壇以及藝術(shù)類社團(tuán)的存在方式等校內(nèi)藝術(shù)資源開發(fā)；也包括對(duì)外拓展式的藝術(shù)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等校外藝術(shù)教育資源開發(fā)。網(wǎng)絡(luò)課堂則是包括特色鮮明的藝術(shù)教育校園網(wǎng)的開辟和利用網(wǎng)絡(luò)開展的藝術(shù)教育活動(dòng)以及對(duì)網(wǎng)上藝術(shù)教育資源的綜合利用。各種藝術(shù)活動(dòng)開闊了學(xué)生們的藝術(shù)天地，給學(xué)生提供了展示自己的最佳舞臺(tái)，使學(xué)生們敢于想象、富于創(chuàng)造、追求新知的創(chuàng)新思維。
第三，校園環(huán)境。這里所講的校園環(huán)境是指高校的物理環(huán)境即硬件設(shè)施，藝術(shù)化校園環(huán)境將對(duì)師生產(chǎn)生潛移默化的影響，同時(shí)也是和諧校園文化物質(zhì)環(huán)境的重要組成部分之一。校園環(huán)境的建設(shè)以環(huán)境藝術(shù)理論為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)校園環(huán)境“綠化、美化、藝術(shù)化”，既反映學(xué)校的精神、校風(fēng)與學(xué)校的特點(diǎn)、特色相一致，又要體現(xiàn)出很高的藝術(shù)品位。通過建設(shè)藝術(shù)化的校園環(huán)境，以營(yíng)造校園文化中濃厚的藝術(shù)教育氛圍，讓師生生活在優(yōu)美的校園中，時(shí)時(shí)刻刻感受到校園環(huán)境的自然美、藝術(shù)美，使人心情舒暢、精力充沛、思維活躍、學(xué)習(xí)工作有激情，促進(jìn)學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和大學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。
(一)禮儀價(jià)值觀錯(cuò)位
不遵學(xué)校紀(jì)律，經(jīng)常遲到或曠課、抽煙、喝酒、爬墻跳窗等我行我素;盲目追求時(shí)髦，穿著打扮不得體，說粗話、臟話;不尊重師長(zhǎng)，隨意打擾他人學(xué)習(xí)和休息，對(duì)他人的相貌、體態(tài)、衣著評(píng)頭論足，給同學(xué)起帶有欺辱性的綽號(hào)，相互打罵、嘲笑同學(xué)的生理缺陷;故意拖欠課本費(fèi)，向家人騙取費(fèi)用，隨意說謊;亂扔紙屑、果皮、隨地吐痰、亂倒垃圾;不愛護(hù)公物，亂踢、亂涂、亂刻、亂畫、亂挖公共設(shè)施。這些不良現(xiàn)象在中職生中廣泛存在，更為嚴(yán)重的是部分學(xué)生對(duì)這些不良行為不以為恥、反以為榮，視為“有個(gè)性”，這問題歸根到底是中職生群體中的禮儀價(jià)值觀錯(cuò)位問題。
(二)禮儀知識(shí)和技能嚴(yán)重不足
與同齡人相比，中職生在禮儀知識(shí)和技能上的缺失更為嚴(yán)重，由于缺乏符合自身年齡和身份特征的禮儀知識(shí)和技能，中職生在與同齡人競(jìng)爭(zhēng)中處于明顯的不利境地，致使中職生難以適應(yīng)公共場(chǎng)合的溝通需求，表現(xiàn)為高度的不自信，影響了中職生的對(duì)外學(xué)習(xí)和交往。同時(shí)，與在自己熟悉的場(chǎng)合的放肆無視相比，在陌生場(chǎng)合的自卑進(jìn)一步降低了社會(huì)對(duì)中職生群體的正面評(píng)估，強(qiáng)化了部分中職生對(duì)現(xiàn)代禮儀的反感和抵觸。
(三)不良禮儀習(xí)慣積弊嚴(yán)重
如上所述的眾多不良禮儀行為表現(xiàn)中，很多都是中職生長(zhǎng)期形成的行為習(xí)慣，這些行為雖然與現(xiàn)代社會(huì)提倡的禮儀格格不入，但許多陳規(guī)陋習(xí)要改變也不是容易的事。甚至在地方性的社會(huì)公眾的傳統(tǒng)觀念中，仍然有一些與時(shí)代和國(guó)際接軌的禮儀還不為普遍社會(huì)成員所接受，甚至還遭受否定和貶斥，這些積弊在中職生身上也較為頑固地存在著，對(duì)中職禮儀教育是一個(gè)重要的挑戰(zhàn)。
(四)缺乏相應(yīng)的禮儀行為自我評(píng)價(jià)能力
禮儀行為自我評(píng)價(jià)能力是禮儀自我學(xué)習(xí)和提升的重要推動(dòng)因素。一個(gè)人如果能夠?qū)ψ陨淼亩Y儀行為正確、如實(shí)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，就能正確地對(duì)待和自理個(gè)人在禮儀學(xué)習(xí)、運(yùn)用和提升上的得和失，有利于自我糾正和提高。從現(xiàn)有研究和實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，中職生在自身禮儀行為上缺乏相應(yīng)的自我評(píng)價(jià)能力，難以實(shí)事求是地評(píng)價(jià)自己的禮儀行為，自滿或自卑的自我評(píng)價(jià)較為常見。這問題的存在，與社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求格格不入，需要深入研究，找到這些問題的根源，進(jìn)而采取行之有效的應(yīng)對(duì)措施。
二、中職生禮儀素養(yǎng)問題的成因
(一)家庭教育的缺失
中職生與普通高中學(xué)生有著相同的中小學(xué)學(xué)習(xí)過程，在實(shí)際操作中，普通高中也并不比中職學(xué)校更重視禮儀教育，家庭教育是青少年學(xué)生禮儀教育的最大變量。當(dāng)前，中職生基本來自農(nóng)村家庭，迫于生計(jì)，相當(dāng)部分學(xué)生的父母一方或者雙方長(zhǎng)期外出務(wù)工，許多中職生與祖父母、外祖父母或其他親戚生活，“留守”現(xiàn)象普遍，他們與父輩長(zhǎng)之間長(zhǎng)期缺乏情感和行為交往，相關(guān)教育缺失，加上祖輩自身缺乏現(xiàn)代禮儀觀念和素養(yǎng)，決定了中職生的家庭在禮儀教育上非?！安唤o力”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中職生群體的家長(zhǎng)教育觀念普遍存在不足，相當(dāng)多的家長(zhǎng)缺乏教育意識(shí)和責(zé)任感，放棄自身所應(yīng)承擔(dān)的教育角色和責(zé)任，對(duì)孩子的禮儀修養(yǎng)自然重視不夠，部分家長(zhǎng)更是成為中職生不良禮儀行為的榜樣?？傮w說來，家庭教育的缺失是造成當(dāng)前中職生禮儀缺失的重要原因。
(二)學(xué)校教育的不足
學(xué)校是學(xué)生接受系統(tǒng)禮儀教育的主要場(chǎng)所，小學(xué)、初中是學(xué)生禮儀修養(yǎng)養(yǎng)成的重要階段，但在我國(guó)現(xiàn)有的教育體制下，和地方政府、社會(huì)、家庭一樣，學(xué)校片面追求升學(xué)率，往往忽視對(duì)學(xué)生文明禮儀的培育，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要看考試分?jǐn)?shù)的高低。因此，當(dāng)前的中職生大多是來自初中階段甚至是小學(xué)階段就被學(xué)校教育“邊緣化”了的群體，他們就是中小學(xué)所謂的“問題生”、“難管生”和“不管生”。再加上很多中職學(xué)校長(zhǎng)期以來對(duì)禮儀教育重視不夠，禮儀教育缺乏專職專業(yè)教師，禮儀教育價(jià)值目標(biāo)嚴(yán)重功利化，內(nèi)容單一化、方法簡(jiǎn)單化，重理論、輕實(shí)踐，致使中職生的禮儀教育效果并不理想。甚至一些中職學(xué)校辦學(xué)定位錯(cuò)誤，不思進(jìn)取，得過且過，部分教職工行為散漫無序，違背現(xiàn)代禮儀規(guī)范的行為時(shí)有發(fā)生，也對(duì)中職生文明禮儀的學(xué)習(xí)及養(yǎng)成造成了消極的影響。
(三)社會(huì)禮儀環(huán)境的缺失
當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，國(guó)際交流的愈發(fā)頻繁，人們的思想觀念正在從保守轉(zhuǎn)向改革、從封閉轉(zhuǎn)向開放、從依賴轉(zhuǎn)向自主、從安貧轉(zhuǎn)向求富，發(fā)生了許多積極變化。同時(shí)，一些傳統(tǒng)的思想觀念也正受到形形“新事物”、“新思潮”的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的道德觀念不再受到尊崇，現(xiàn)代道德體系建設(shè)和禮儀教育滯后，社會(huì)尚未形成良好的禮儀氛圍，倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些紊亂和迷茫，社會(huì)上仍然較多的不道德、不文明、有失禮儀的現(xiàn)象，一時(shí)尚未得到及時(shí)的應(yīng)對(duì)和糾正。社會(huì)上各種拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義、功利主義等腐朽的價(jià)值觀念，更是對(duì)青少年正確禮儀價(jià)值觀念的塑造帶來消極影響。
三、新時(shí)期中職生禮儀教育的改進(jìn)對(duì)策
學(xué)校在中職生禮儀教育系統(tǒng)工程中起著關(guān)鍵性的作用，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起相關(guān)職責(zé)，積極組織協(xié)調(diào)各方面力量共同推動(dòng)中職生禮儀教育邁向新的臺(tái)階。
(一)建立健全現(xiàn)代禮儀教育體制機(jī)制
長(zhǎng)期以來，禮儀教育只是作為一項(xiàng)自主開設(shè)的課程，一般學(xué)校僅作為一門無足輕重的補(bǔ)充課程，在實(shí)施方式上有較大的隨意性。要提高中職禮儀教育的成效，需要建立一套行之有效的禮儀課程規(guī)范，把禮儀教育納入學(xué)校常規(guī)課程體系，建立科學(xué)合理的禮儀教育目標(biāo)，編制禮儀校本教材，豐富禮儀教育內(nèi)容，保障禮儀教育的基礎(chǔ)設(shè)施及人員配備。完善專業(yè)和職業(yè)素質(zhì)教育內(nèi)容，在專業(yè)課程教學(xué)中融入職業(yè)禮儀教育。制定禮儀素質(zhì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將文明禮儀教育納入校園素質(zhì)教育活動(dòng)體系，加強(qiáng)監(jiān)督和管理。完善日常行為管理制度，將文明禮儀內(nèi)容融入中職生日常行為規(guī)范，將禮儀知識(shí)潛移默化地滲透到學(xué)校的各項(xiàng)管理和教育教學(xué)活動(dòng)中。如此，中職禮儀教育才能從無序走向有序，從隨意性走向規(guī)范性，從經(jīng)驗(yàn)性走向科學(xué)民主性。
(二)推進(jìn)學(xué)校禮儀課程教學(xué)改革
禮儀教育需要有一整套符合各地中職生實(shí)際需求的禮儀教材，這一整套教材既包括適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活禮儀的普適性材料，也包括與學(xué)生具體專業(yè)和地方社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的校本教材。在教學(xué)方式方法上，
(1)要?jiǎng)?chuàng)造條件大力提倡情景式的教學(xué)方法，通過案例分析、同伴示范、角色扮演、視頻觀看等情景式的教學(xué)模式，把禮儀教育內(nèi)容以更加貼近學(xué)生、貼近實(shí)際和生活的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，寓教于樂，使課堂成為學(xué)生的精神家園;
(2)要結(jié)合實(shí)際加強(qiáng)禮儀實(shí)踐訓(xùn)練，把實(shí)踐鍛煉作為中職生禮儀教育的重要載體，通過開展禮儀知識(shí)競(jìng)賽、校園日常行為禮儀規(guī)范檢查評(píng)比、到政府社區(qū)和企事業(yè)窗口部門參觀見習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)等方式加強(qiáng)禮儀實(shí)踐鍛煉，促進(jìn)禮儀教育從思想認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`能力轉(zhuǎn)化，克服原有粗俗不雅的行為習(xí)慣，把學(xué)習(xí)到的禮儀知識(shí)內(nèi)化為自身的內(nèi)在素養(yǎng)。
(三)營(yíng)造良好的校園禮儀文化氛圍
(一)理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一
做到人民滿意的教育有一定程度上的難度，其難度主要表現(xiàn)在人民滿意是教育發(fā)展過程中長(zhǎng)期追求的行動(dòng)目標(biāo)，這一要求就決定了辦好人民滿意的教育帶有一定的理想性。但是，辦好人民滿意的教育制度又是黨和教育部門一直以來的奮斗目標(biāo)，所以具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，主要表現(xiàn)在其提出、推進(jìn)、及完成的整個(gè)過程。這也決定了辦好人民滿意的教育制度是一個(gè)逐步漸進(jìn)的過程，不能急于求成，要充分認(rèn)識(shí)到這種教育的現(xiàn)實(shí)性和理性性的統(tǒng)一，既不能夸大這種教育的理想性，認(rèn)為辦好人民滿意的教育是不可取的，從而影響其可行性和合理性。同時(shí)，也不能夸大其現(xiàn)實(shí)性，認(rèn)為可以超越客觀現(xiàn)實(shí)條件做到一蹴而就，這兩種不良傾向都不利于發(fā)展人民滿意的教育。
(二)絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一
所謂絕對(duì)性是指辦好人民滿意的教育是時(shí)展的必然要求，是教育規(guī)劃過程中必須貫徹實(shí)施的，沒有任何回旋的余地，而相對(duì)性是根植于滿意的主觀性及教育的選擇性之中。因此辦好人民滿意的教育必須考慮人民的利益訴求，不能忽略教育供給人民需求的相對(duì)性。因此，要從人民的而根本利益出發(fā)，在考慮到人民群眾對(duì)教育期盼的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展教育事業(yè)，以此滿足人民多層次、多樣性的教育需求。
(三)社會(huì)性與教育性的統(tǒng)一
社會(huì)性是指站在社會(huì)的角度對(duì)教育事業(yè)提出的一條基本要求，人民群眾在其中占有主體地位。同時(shí)，辦好人民滿意的教育制度又是教育發(fā)展的內(nèi)在要求，所以具有鮮明的教育性。由于教育的最終目標(biāo)是只向社會(huì)的，所以這就決定的人民群眾是教育改革和發(fā)展的最終出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，因此，辦好人民滿意的教育是教育的最終方向，以此教育的社會(huì)性與教育性的統(tǒng)一。
(四)宏觀性與微觀性的統(tǒng)一
辦好人民滿意的教育是我國(guó)教育事業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的重要指向，具有一定的宏觀性，然而，這其中也包括了一些具體細(xì)微的評(píng)價(jià)指標(biāo)，因此也具有一定的微觀性。教育的宏觀性反應(yīng)的是教育發(fā)展的整體態(tài)勢(shì)和水平是否符合我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的整體趨勢(shì)，微觀性指的是教育對(duì)個(gè)體的不同影響，是否能培育出符合社會(huì)進(jìn)步的綜合性人才，因此辦好人民滿意的教育是社會(huì)發(fā)展宏觀性和微觀性的統(tǒng)一。
二、中職教育的培養(yǎng)目標(biāo)
(一)培養(yǎng)出具有職業(yè)能力的人
學(xué)習(xí)很大一部分是為了更好的就業(yè)，中職教育實(shí)質(zhì)上就是為了給學(xué)生提供一個(gè)更加廣闊的就業(yè)平臺(tái)，使學(xué)生從無業(yè)到有業(yè)，從而為社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量，這就要求學(xué)生具備一定的職業(yè)能力，符合社會(huì)建設(shè)的需求。職業(yè)能力是指從自身的個(gè)性特征以及對(duì)待職業(yè)的態(tài)度出發(fā)，綜合運(yùn)用所有取得的知識(shí)和技術(shù)，完成各項(xiàng)職業(yè)活動(dòng)目標(biāo)所具備的特長(zhǎng)，區(qū)別于其他個(gè)體完成的效果，具有相對(duì)的優(yōu)越性和時(shí)效性。職業(yè)能力大致包括技術(shù)能力、解決問題的能力和社會(huì)性的能力，如人際交往等方面的能力。中職教育的最終目的就是為了培養(yǎng)出在職業(yè)生涯中具有出色能力的人才，以此滿足社會(huì)各行各業(yè)對(duì)人才的渴求，同時(shí)貫徹落實(shí)國(guó)家科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略方針。
(二)培養(yǎng)出健康的人
健康既包括身體健康也包括心理健康，健康的身體是生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是個(gè)體參加社會(huì)活動(dòng)的基本保障，是生存之本，也是個(gè)體通過社會(huì)服務(wù)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的關(guān)鍵保障，擁有健康良好的身體不僅能承擔(dān)起個(gè)人、家庭的重任，也能承擔(dān)起社會(huì)賦予個(gè)人的獨(dú)特使命，承擔(dān)起社會(huì)需要的基本勞動(dòng)。心理健康是指能夠以一個(gè)積極良好的心態(tài)去面對(duì)生活中出現(xiàn)的問題、挫折和挑戰(zhàn)等等，具備良好的社會(huì)適應(yīng)能力和自我舒緩壓力的能力，一個(gè)健康的人能夠充分利用自身的健康指標(biāo)和所學(xué)的技能知識(shí)成為合格的勞動(dòng)者，同時(shí)成為符合社會(huì)發(fā)展需要和時(shí)代要求的專業(yè)人才，成為國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
(三)培養(yǎng)出具備全民素質(zhì)的公民
公民素質(zhì)就是指公民在德智體美勞等方面所具備的一切素質(zhì)的總稱(李芳)全民素質(zhì)是公民素質(zhì)的基礎(chǔ)，這就要求中職教育培養(yǎng)出一代又一大具備全民素質(zhì)的公民，然而，無論社會(huì)發(fā)展到哪個(gè)階段，社會(huì)對(duì)公民的基本需求都是一定的，一個(gè)具有公民素質(zhì)的人才才能在社會(huì)的不斷發(fā)展中立于不敗之地。所以中職教育旨在培養(yǎng)具有公民素質(zhì)的人，培養(yǎng)出為社會(huì)所需的人，同時(shí)培養(yǎng)出符合社會(huì)建設(shè)的具有全民素質(zhì)的公民。
三、如何構(gòu)建人民滿意的中職教育
(一)增加和保障教育投入
投入是教育發(fā)展的關(guān)鍵，辦好人民滿意的中職教育首先要加大教育投入，中央和各級(jí)政府應(yīng)該努力緩解教育經(jīng)費(fèi)短缺的現(xiàn)象。在增大教育投入的基礎(chǔ)上要更加合理的使用教育資金，提高教育經(jīng)費(fèi)的使用效益。
(二)以就業(yè)為導(dǎo)向培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力
中職教育課程中要將理論與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的一體化，這種一體化不僅需要教師及時(shí)接受理論培訓(xùn)，及時(shí)更新專業(yè)知識(shí)并將其投入到社會(huì)實(shí)踐中去，還需要教育部門加大對(duì)教育設(shè)施的經(jīng)費(fèi)投入，只有保證教育內(nèi)容跟得上社會(huì)發(fā)展的步伐，才能從根本上提高學(xué)生的職業(yè)能力和專業(yè)技能。
(三)全方位、多渠道的培養(yǎng)人才
實(shí)現(xiàn)中職教育培養(yǎng)的全方位需要家長(zhǎng)、社會(huì)和學(xué)校共同協(xié)作，形成一個(gè)全方位立體的教育模式，共同促進(jìn)教育的實(shí)施。同時(shí)實(shí)施的內(nèi)容要面向現(xiàn)代化、多樣化和趣味化，從多渠道培養(yǎng)人才。
四、結(jié)語
一、小學(xué)語文教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生誠(chéng)信的教育
過去人們之間相互信任，而如今，再親近的人之間也相互提防，光怕上當(dāng)，殊不知那些傳銷人員不就都是從自己身邊的好友騙起的嗎？因此，我認(rèn)為在小學(xué)階段開始就對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信美德教育十分重要。由于小學(xué)生的感性特點(diǎn)，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，可以用講故事的手法，比如，講誠(chéng)信是我國(guó)的傳統(tǒng)美德時(shí)就可以應(yīng)用曾子殺豬的故事。故事說的是，曾子的媳婦要去趕集，兒子也要跟著，為了不讓兒子跟著，就跟兒子說回來給兒子燉肉吃。結(jié)果趕集回來的她，發(fā)現(xiàn)曾子正要把家里唯一的一頭豬宰殺，并想阻止曾子。曾子對(duì)她說，你不是答應(yīng)了回來要給兒子燉肉吃嗎？媳婦說，那不是說著玩的嗎，你還當(dāng)真了。曾子說，那當(dāng)然，面對(duì)孩子，我們大人一定要說到做到，否則，以后孩子又怎能相信我們呢？聽了這則故事后，學(xué)生都非常震撼，認(rèn)為曾子做得非常對(duì)。我又問學(xué)生，在我們的生活中，父母是不是也曾經(jīng)這樣跟我們輕易許諾過呢？很多孩子回答：是。但父母事后遵守承諾的沒有幾個(gè)，可見誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成需要學(xué)校和家長(zhǎng)共同努力，家長(zhǎng)要做好榜樣，因?yàn)?，榜樣的力量是無窮的，身邊人的榜樣力量更是無窮的。通過我們的研究發(fā)現(xiàn)，為什么我們有的孩子愛撒謊，問題不在孩子身上，而是出在家長(zhǎng)身上，家長(zhǎng)諾爾不踐的言行給孩子樹立壞的榜樣，這不得不令我們深思。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，家庭必須和學(xué)校形成合力，才能收到好的效果，試想，學(xué)校的教育再成功，到了家里，學(xué)生感受到完全相反的氛圍，我們的教育也會(huì)失敗。
二、小學(xué)語文教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊重教育
人人都有獲得他人尊重的愿望，在與人交往中，我們既希望得到他人的尊重，又要體諒到他人也有獲得尊重的需要，從而做到自覺尊重他人，從而獲得他人對(duì)自己的尊重，一個(gè)事事、處處以自己為中心的人，是不會(huì)受到他人歡迎的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊重教育，從平等教育開始。我們要告訴學(xué)生，人從一出生開始就是平等的，不存在任何高低貴賤之分，不論你的身份如何、財(cái)富如何、地位如何，我們都要平等地對(duì)待周圍的每一個(gè)人。不可否認(rèn)，在我們的社會(huì)上，在我們的周圍，還有一些人戴著有色眼鏡看人的人，不能平等對(duì)待身邊的每一個(gè)人，對(duì)待身份比自己特殊，地位比自己高，財(cái)富比自己多的人奴顏婢膝，對(duì)不如自己的人，則高高在上，實(shí)際上這對(duì)子女教育十分不利。只要我們每個(gè)人都是通過自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)掙錢養(yǎng)活自己，就沒有什么可以自卑的。所有的不同的工作只是社會(huì)的分工不同而已，并無高低貴賤之別。只有在這樣的基礎(chǔ)上我們才能做到對(duì)他人的尊重。對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊重教育，需要引導(dǎo)學(xué)生尊重身邊的每一個(gè)人，包括老師、同學(xué)、家長(zhǎng)和社會(huì)上的每一個(gè)人，有的學(xué)生見到環(huán)衛(wèi)工人，捂著鼻子走，這就是對(duì)環(huán)衛(wèi)工人的不尊重，試想，沒有環(huán)衛(wèi)工人的辛勤勞動(dòng)，我們的城市怎么能有如此潔凈，我們的生活怎么能如此美好？另外，尊重他人需要尊重他人的勞動(dòng)。在學(xué)校里，認(rèn)真聽老師講課，就是尊重老師的勞動(dòng)，相反，老師上課講課，自己在下邊搞些小動(dòng)作，就是對(duì)老師的不尊重。課堂上，其他同學(xué)認(rèn)真回答老師的問題，我們認(rèn)真聽，就是給予同學(xué)們的尊重，相反，我們不認(rèn)真聽，就是對(duì)同學(xué)的不尊重。在家里，對(duì)父母的辛勤付出，我們也要表示感謝，否則，就是對(duì)父母勞動(dòng)的不尊重。同樣在社會(huì)上，我們亂扔垃圾，不把垃圾扔進(jìn)垃圾桶，就是對(duì)整個(gè)環(huán)衛(wèi)工人群體勞動(dòng)的不尊重。尊重他人就要尊重他人的人格尊嚴(yán)。人人都享有受到他人尊重的最起碼的權(quán)利，對(duì)于他人人格的尊重是最基本的。因此，在與人交往的過程中，我們不能侮辱他人，不能謾罵他人，不能無中生有中傷他人，這都是對(duì)他人人格尊嚴(yán)的尊重。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，除了以上兩點(diǎn)外，我們還要教育學(xué)生學(xué)會(huì)用文明禮貌用語，比如，得到別人的幫助，要記得說聲“謝謝”，給別人造成不便，要記得說聲“抱歉”，跟人分手，要記得說聲“再見”，等等。這些文明用語的使用，將會(huì)使人際關(guān)系更和諧。牢記以上這些，我們才能成為文明的人，才能成為廣受歡迎的人。
作者：崔廣洲 單位：大城縣旺村鎮(zhèn)子牙中心小學(xué)
