發(fā)布時間：2023-04-01 10:12:33
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)生藝術(shù)概論論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
論文摘要:藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介培養(yǎng)人的藝術(shù)能力與藝術(shù)境界的自由有序的系統(tǒng)活動,在現(xiàn)代社會中,藝術(shù)教育有著兩種不同的含義和內(nèi)容。從狹義上講,藝術(shù)教育被理解為對于培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育。
從廣義上講,藝術(shù)教育作為美育的核心,是面向每一個人的教育,其主要功能就是在于培養(yǎng)和包括審美素質(zhì)和文化修養(yǎng)在內(nèi)的人的全面素質(zhì),也就是說培養(yǎng)全面發(fā)展的人。由此意義我們可以看出藝術(shù)教育對于當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)的建構(gòu)和培養(yǎng)有著重要的作用。
一、藝術(shù)教育有助于提高大學(xué)生的思想道德水平
在大學(xué)生成才的諸多因素中,思想品德素質(zhì)具有決定性的意義。思想品德教育的核心任務(wù)在于有計劃地對受教者施加系統(tǒng)的道德影響,把社會道德轉(zhuǎn)化為受教者的內(nèi)在品質(zhì),并表現(xiàn)出相應(yīng)的道德行為。藝術(shù)教育是倫理性和教育性的統(tǒng)一,能夠在受教者不感到外部壓力的情況下深入人心,使他于不知不覺中心甘情愿地接受道德影響。把道德教育融入藝術(shù)作品中,大學(xué)生們就更易于接受,在作品中既享受了愉悅,也凈化了情感,美化了心靈。
二、藝術(shù)教育可以擴(kuò)大大學(xué)生的文化
視野,豐富其文化修養(yǎng)
藝術(shù)往往通過典型的藝術(shù)形象反映出一個時代的生活和人們的精神面貌。作為年輕的大學(xué)生,由于知識的局限性或是閱歷的不足,不一定能了解各個時期的生活或是文化等情況, 但卻可以通過欣賞不同時期的藝術(shù)作品來認(rèn)識到不同時代、不同國家、不同民族的具體生動的生活情景,以及生活在那個時代中的各種人物形象, 了解他們的性格特點(diǎn)、思想概況和精神面貌,從而擴(kuò)大自己的生活視野,認(rèn)識現(xiàn)實(shí),認(rèn)識歷史,認(rèn)識真理。任何真正的藝術(shù)作品都具有不同程度、不同性質(zhì)的認(rèn)識作用。
三、藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)和訓(xùn)練大學(xué)生的創(chuàng)造力,增加其
對科學(xué)文化知識的理解和記憶,促進(jìn)智能開發(fā)
藝術(shù)教育不僅能使大學(xué)生提高道德文化修養(yǎng)、審美能力,還能使大學(xué)生的創(chuàng)造力得到很大的提升。在當(dāng)前的高校教育中應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)教育的長處,開設(shè)更多相關(guān)的藝術(shù)課程,增加更多的藝術(shù)實(shí)踐活動,充分發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力,使其智能得到更大程度的開發(fā)。
四、藝術(shù)教育還可以促進(jìn)大學(xué)生的心理
健康,完善大學(xué)生的個性
隨著現(xiàn)代社會競爭的加劇,社會關(guān)系的日益復(fù)雜,生活壓力的加重, 人們的心理健康正在承受著嚴(yán)峻的考驗。在高校許多大學(xué)生中存在著不同程度的心理障礙與心理疾病,而藝術(shù)教育在提高人的心理素質(zhì)方面有重要作用。
綜上所述,藝術(shù)教育是高校教育不可或缺的支柱,是培養(yǎng)和提高大學(xué)生的全面素質(zhì)的必要手段和重要途徑。它在實(shí)施和推進(jìn)高校教育中具有不可替代的獨(dú)立地位和不可忽視的重大作用。
近年來,國家教育部門也正積極的推進(jìn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。藝術(shù)教育的重要性、特殊性和不可替代性也在相當(dāng)多的高校形成共識,諸多大學(xué)立足高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才的培養(yǎng),探索著各自的人才素質(zhì)教育培養(yǎng)體系,不同學(xué)校的素質(zhì)教育培養(yǎng)模式呈現(xiàn)出多元發(fā)展的局面。
但目前藝術(shù)教育在我國高校中的現(xiàn)狀又如何呢?
1、藝術(shù)教育觀念相對滯后。受傳統(tǒng)教育體制的影響,普通高校中,在教學(xué)的整體安排上,藝術(shù)教育作為教學(xué)附件, 得不到應(yīng)有的足夠重視;在學(xué)科建設(shè)上,藝術(shù)教育只是高就業(yè)壓力下專業(yè)人才培養(yǎng)的一種調(diào)劑,離全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求還有一定的距離。
2、普通高校藝術(shù)教育的專業(yè)化傾向。目前,仍有許多高校對藝術(shù)教育概念和內(nèi)涵的理解缺乏科學(xué)性及完整性,認(rèn)為藝術(shù)教育就是藝術(shù)技能教育,即“音樂教育+美術(shù)教育=藝術(shù)教育”的模式。這種對藝術(shù)教育概念和內(nèi)涵的狹隘理解導(dǎo)致了藝術(shù)教育實(shí)踐的盲目與非理性。
3、藝術(shù)教育教學(xué)方案缺乏科學(xué)性。首先,藝術(shù)教育學(xué)科建設(shè)上缺乏全面、科學(xué)的設(shè)計。其次,校園藝術(shù)教育氛圍淡漠。藝術(shù)教育的范圍非常廣泛,單單依賴音樂、文學(xué)賞析等幾節(jié)藝術(shù)課程是無法完成對人的一生藝術(shù)教育培養(yǎng)使命。
因此,要想真正充分發(fā)揮出藝術(shù)教育的重要作用,我們還有很多工作要做:
1、提高對藝術(shù)教育的認(rèn)識。首先,建立相應(yīng)的管理部門,對普通高校的藝術(shù)教育進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督等統(tǒng)籌管理;組織教師培訓(xùn)與定期考查,這樣各高校在開展藝術(shù)教育時就有法可依,有章可循,以便于藝術(shù)教育的順利開展。其次,要進(jìn)一步提高普通高校管理者對藝術(shù)教育性質(zhì)和功能的認(rèn)識高校藝術(shù)教育要按照黨的教育方針和國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的要求,牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,把學(xué)校的藝術(shù)教育工作作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才和傳播先進(jìn)文化的重要手段,落實(shí)到學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)中。
2、營造良好的校園藝術(shù)氛圍。在校園文化建設(shè)中,藝術(shù)教育是最活躍的部分 ,也是校園文化重要的支撐點(diǎn),直接影響提升校園文化藝術(shù)的層次和品位。通過開展一系列的藝術(shù)教育活動,營造健康高雅、積極向上的育人氛圍?，F(xiàn)在國內(nèi)很多高校開展了“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”的活動 ,讓學(xué)生感受國內(nèi)外各種門類不同風(fēng)格的藝術(shù)形式,在增長藝術(shù)基礎(chǔ)知識的同時也提高了審美鑒賞能力。
3、加強(qiáng)藝術(shù)教育課程建設(shè)。推動藝術(shù)教育持續(xù)發(fā)展要抓住藝術(shù)教育課程建設(shè)這個核心,全面提高普通高校藝術(shù)教育的管理水平和課程教學(xué)水平,使普通高校藝術(shù)教育步入規(guī)范化、制度化的軌道。建構(gòu)以人為本,規(guī)范、科學(xué)的藝術(shù)課程教學(xué)體系是開展藝術(shù)教育的關(guān)鍵所在,為此要建立藝術(shù)教育課程體系,創(chuàng)建精品課程,使學(xué)生真正受到系統(tǒng)化的藝術(shù)教育。同時,要重視普通高校藝術(shù)教育教材建設(shè),逐步建立高校藝術(shù)教育教材的評審制度,積極推薦一批質(zhì)量高、特色鮮明、深受學(xué)生歡迎的藝術(shù)教育教材。
在不久的將來,普通高校的大學(xué)生們必定在公共藝術(shù)的課堂上得到更多的收獲,感受到更多的人文關(guān)懷和藝術(shù)熏陶。藝術(shù)教育的成果必定會在他們整體素質(zhì)的提高中突出體現(xiàn)出來。
參考文獻(xiàn)
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[2]彭吉象.藝術(shù)概論 [m].北京:北京大學(xué)出版社
【論文摘要】中國文化是中國人的思想、言論、行為的一種物化形態(tài)?！吨袊幕耪摗氛n程，作為大學(xué)生民族精神教育的必修課，在激發(fā)他們報效祖國的主體精神、培養(yǎng)他們自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品格、引導(dǎo)學(xué)生克己奉公的價值取向方面，起到了不可忽視的重要作用。
中華民族創(chuàng)造了燦爛的歷史文化，并且形成了偉大的民族精神。民族精神是一個民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的理性升華，是推動民族延續(xù)和發(fā)展的內(nèi)在動力和精神支柱。高等院校開設(shè)的《中國文化概論》是一門研究中國文化現(xiàn)象、體系及其規(guī)律的綜合性課程，有助于大學(xué)生奠定深厚而堅實(shí)的文化基礎(chǔ)，對他們進(jìn)行民族精神教育。
一、 有助于激發(fā)大學(xué)生報效祖國的主體精神
中國傳統(tǒng)文化最為鮮明的特征是對國家、民眾的深厚情感，以及在長期發(fā)展過程中形成的報效祖國的精神。它是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是《中國文化概論》課程的核心內(nèi)容。
1．激發(fā)大學(xué)生的憂患意識。國學(xué)大師徐復(fù)觀先生對 “憂患意識”在整個中國文化中的地位給予了極高的評價。他認(rèn)為，中國的學(xué)術(shù)思想起源于“憂患意識”，中國社會 的發(fā)展立足于“憂患意識”，中國文化精神的核心也是 “憂患意識”，中國與西方文化之不同、文化精神之差異都可以由此找到答案?！皯n患”一詞較早見于《孟子》一書：“是故君子有終身之憂，無一朝之患也?！?隴患意識的實(shí)質(zhì)，是對現(xiàn)實(shí)的憂思和對人生的關(guān)注。當(dāng)代大學(xué)生成長的環(huán)境優(yōu)越，物質(zhì)條件非前人可比，他們對國家和民族的未來思考得不夠充分。
《中國文化概論》課程，恰恰可以利用傳統(tǒng)文比中“憂患意識”的積淀對他們進(jìn)行精神上的補(bǔ)足。縱觀中國文化歷程中的偉人，無一不在關(guān)注著國家和民族的命運(yùn)與未來。從 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原到 “杖漢節(jié)牧羊”的蘇武，從“國事，家事，天下事，事事關(guān)心”的顧憲成到 “天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武——他們 的靈魂深處都打上了憂患意識的烙印，成為一種支配其行為的清醒的自覺理念。通過《中國文化概論》 課程逐步培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識，不僅可以使他們很好地理解中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特精神，更可以引發(fā)他們對自身肩負(fù)的歷史責(zé)任的深度思考，激發(fā)他們憂國憂民的意識。
2．激發(fā)大學(xué)生的愛國精神。在中國傳統(tǒng)文化中，愛民族、愛祖國歷來被視為 “大節(jié)”，是愛親人、愛家族的情感的升華，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、維護(hù)國家利益是一種崇高的品德。“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”“殺身成仁” “舍生取義”以及 “富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)貫穿于中華傳統(tǒng)文化道德的始終。雖然在封建社會“精忠報國”往往與忠君聯(lián)系在一起，具有時代的局限性，但實(shí)質(zhì)上它是將 “君”作為國家的代表，“精忠”的背后有一種深層的國家意識。南宋末代宰相文天祥被敵俘獲長達(dá)四年之久，其間受盡折磨，吃盡苦頭，但仍堅定信念，保持民族氣節(jié)，最后揮毫寫下 《過零丁洋》，留下 “人生 自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國詩句，表達(dá)了崇高 的愛國主義思想情操和民族氣節(jié)?！吨袊幕耪摗氛n教學(xué)不僅要充分利用輝煌的文化成果增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心、民族自信力和民族 自豪感，更要使學(xué)生懂得對國家的忠誠與熱愛。大學(xué)生要保持民族氣節(jié)，維護(hù)中華民族尊嚴(yán)，以貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)祖國為最大光榮，以損害祖國利益、尊嚴(yán)為最大恥辱，樹立國家利益高于一切的觀念，自覺將個人的榮辱得失與民族盛衰緊密結(jié)合在一起。
二、有助于培養(yǎng)大學(xué)生 自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品格
剛健有為、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品格是維系中華民族生存，推動中華民族發(fā)展的不竭動力。中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品格是通過歷史沉淀和文化傳承得以強(qiáng)化、鞏固和發(fā)揚(yáng)光大的。
1．提升正義感，培養(yǎng)剛健有為的優(yōu)秀品格。
剛健有為是中國文化中人們積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價值提煉?！吨芤?·乾》說：“剛健中正，純粹精也?！卑褎偨‘?dāng)作一種最重要的品質(zhì)。這種品質(zhì)首先是擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、不屈不撓的社會責(zé)任?？鬃邮种匾?“剛”的品德。他說：“剛毅木訥近仁”， 剛毅指堅定性。在孔子心目中，剛毅和有為是不可分割的。有志有德之人，既要剛毅，又要有歷史責(zé)任感和時代使命感。 “不知命，無以為君子也。” 孔子的弟子曾參提倡知識分子要 “弘毅”。他說： “士不可以不弘毅，任重而道無窮，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”這強(qiáng)調(diào)了知識分子要有擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、不屈不撓的奮斗精神 。剛健有為還是一種正直充盈的獨(dú)立人格。孟子說：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！?他把 “養(yǎng)浩然之氣”作為培養(yǎng)人生追求的一種方法，并把 “大丈夫精神”即剛健有為、正直充盈的獨(dú)立人格確立為人的行為準(zhǔn)則。茍子提出 “制天命而用之”的人定勝天的偉大思想，充分肯定了人的主觀能動作用，是對剛健有為思想的一大拓展。王夫之說：“圣人盡道而合天得。合天得者，健以存生之理；盡人道者，動以順生之幾?！彼终f： “惟君子積剛以固其德，而不懈于動。”他的創(chuàng)新在于賦予剛健有為思想以主動性、能動性，把 “剛健”與能動有機(jī)統(tǒng)一起來。因此，立志持志，自我磨煉，這是奮發(fā)剛健的應(yīng)有之義。《中國文化概論》課的教學(xué)要激勵學(xué)生有自我磨煉的砥礪意志及吃勞耐苦精神。剛健有為的品格使人奮發(fā)向上，充實(shí)著生命本真的力量，這種品格正是中華民族的一種特色性格和氣派，應(yīng)當(dāng)在大學(xué)生的身上得以傳承和發(fā)揚(yáng)。
2．樹立積極態(tài)度，培養(yǎng)自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品格
“自強(qiáng)不息”出自 《易經(jīng) ·乾》，原文 “天行健君子以自強(qiáng)不息”的意思是： 君子應(yīng)當(dāng)以 “天為法，充分發(fā)揮自己的能動性，努力進(jìn)取，決不懈怠。這一思想兩千多年來激勵著正直的中華兒女拼搏向上，努力前進(jìn)，不屈服于內(nèi)部的惡勢力，堅持與外來的壓迫作斗爭。歷史上，堅持反對不法權(quán)貴的忠貞之士，盡力抵抗外來侵略的民族英雄，孜孜不倦探索真理的思想家、科學(xué)家，致力于移風(fēng)易俗的文學(xué)家、藝術(shù)家都體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的民族精神代表中國傳統(tǒng)文化主流的儒家哲學(xué)思想，極力主張積極向上、奮發(fā)有為的生活態(tài)度，主張人活著就要勤奮學(xué)習(xí)。孔子提倡并努力實(shí)踐為崇高理想而下懈奮斗，鄙視飽食終日無所用心的人生態(tài)度，他“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”從而實(shí)現(xiàn)“立德、立功、立言”，主張 “格物、致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”。當(dāng)代的大學(xué)生正處于社會大變革的時代，偉大的事業(yè)需要用這種積極的人生態(tài)度來引導(dǎo)他們?nèi)硇牡赝度氲浆F(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的大潮中去，培養(yǎng)他們剛健有為的優(yōu)秀品格，為我國社會主義建設(shè)奉獻(xiàn)自己的青春和智慧。《中國文化概論》課的教學(xué)應(yīng)該充分利用傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的精神熏陶和影響當(dāng)代大學(xué)生積極向上的奮斗精神。
三、有助于引導(dǎo)大學(xué)生克 己奉公的價值取向
在全球化和市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些青年學(xué)生的價值取向嚴(yán)重傾斜于物欲和私利，存在重個人輕社會、重功利輕道義、重索取輕奉獻(xiàn)的現(xiàn)象，這對于民族和國家的共同價值目標(biāo)構(gòu)成了挑戰(zhàn)。因此，引導(dǎo)青年學(xué)生樹立見利思義、克己奉公的價值取向已成為 《中國文化概論》課教學(xué)的重要內(nèi)容。
1．明確義利關(guān)系，引導(dǎo)見利思義的價值取向
對義利關(guān)系的處理集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的價值取向，其中先利后義、以義制利是傳統(tǒng)義利觀的基本內(nèi)容和合理內(nèi)核?？鬃诱f “君子喻于義，小人喻于利?！?孔子并沒有拒斥利，也沒有把義與利對立起來。他在義利關(guān)系上的基本主張是義利統(tǒng)一， “見利思義”、反對見利忘義。孟子要求 “先義而后利”，培養(yǎng) “配義與道”的浩然正氣?？梢哉f，整個傳統(tǒng)價值觀的基調(diào)和主流是先利后義，但同時以義為人的根本特點(diǎn)和價值取向也是中華傳統(tǒng)文化道德精神的精髓。茍子認(rèn)為：“義與利者，人之所兩有也。雖堯舜不能去民之欲利，……亦不能去民之好義。”_9 孟子要求人們 “去利懷義”，主張謀求個人利益應(yīng)合乎道義，“非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；系馬千驪，弗視也?！?“弗顧”、“弗視”只是因其不合道義，不難推論，若合道義，顧視便是合理的。傳統(tǒng)文化的義利之辯是立足于當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上的，是直接從社會生活中提出的一個實(shí)際問題。尤其是以儒家為代表所提出的處理利義關(guān)系的見利思義原則，始終為世人所信奉、恪守和弘揚(yáng)。即使是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，其所倡導(dǎo)的 “見利思義”原則在處理道德與利益、個人利益與他人利益關(guān)系中仍具有借鑒意義?！吨袊幕耪摗氛n的教學(xué)所要做的，是對具有復(fù)雜內(nèi)容的傳統(tǒng)文化義利觀進(jìn)行清晰人理的講解，帶領(lǐng)學(xué)生弄清它所應(yīng)用的范圍和層次，并在具體的范圍和層次上去分析評判并決定其揚(yáng)棄取舍，從而幫助學(xué)生建立見利思義的基本價值取向。
2．明辨公私關(guān)系，引導(dǎo)克 己奉公的價值取向。
中華民族在家族本位的社會結(jié)構(gòu)和禮教文化的傳統(tǒng)中逐步形成了克己奉公的美德，要求把維護(hù)整體利益作為首要的價值取向。中國倫理道德歷來強(qiáng)調(diào)公私之辨，把 “公義勝私欲”作為道德的根本要求?？思悍罟木?，本質(zhì)上是先公后私，個人私利服從社會公利的精神。在中國傳統(tǒng)文化的長期影響下，中國人歷來以 “廓然大公”，“天下為公”作為價值理想。中國文化中的大同境界，其基本精神就是一個 “公”字?？梢哉f克己奉公作為處理公私關(guān)系上的要求具有普遍的適用本性。它與集體義原則有一定的共振點(diǎn)，但這種以公為重、個人利益服從社會公利與集體主義原則又有著本質(zhì)區(qū)別封建私有制社會里，公與私從本質(zhì)上說是根本對立的。它的重公輕私正是建立在這種對立基礎(chǔ)上的故它往往需要無條件地犧牲個人利益。而集體主義是建立在公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，從本質(zhì)上說，個人利益與社會公利是統(tǒng)一的。因此，它雖然也要求重公利，但并不輕私利，更不排斥個人利益；相反，由于社會公利是所有的人的普遍而長遠(yuǎn)的根本利益，它總是以關(guān)心、服務(wù)和發(fā)展個人利益為其最終目標(biāo)的?！吨袊幕耪摗氛n的教學(xué)既要使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化中克己奉公的美德，又要使學(xué)生真正理解現(xiàn)實(shí)條件下 “奉公”精神的培養(yǎng)，從而引導(dǎo)學(xué)生自主選擇克己奉公的價值取向。
黨的十七大報告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志”。偉大的事業(yè)需要偉大的精神，建設(shè)有中國特色的社會主義這項充滿艱辛、充滿創(chuàng)造的壯麗事業(yè)需要崇高精神的支撐和推動，培育新世紀(jì)中華民族精神需要認(rèn)真研究和繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。站在這個基點(diǎn)上，充分發(fā)掘《中國文化概論》課程內(nèi)容，找準(zhǔn)課程與民族精神教育的結(jié)合點(diǎn)，必將使 《中國文化概論》課的教學(xué)在民族精神教育中發(fā)揮更大的作用。
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關(guān)鍵詞:音樂本科生;畢業(yè)論文;策略
畢業(yè)論文是高等院校畢業(yè)生提交的一份有一定學(xué)術(shù)價值的文章。撰寫畢業(yè)論文,既可以檢驗學(xué)生所學(xué)知識的理解能力和運(yùn)用能力,也是對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)研究基本技能的訓(xùn)練。本文擬從分析音樂專業(yè)本科畢業(yè)論文寫作中出現(xiàn)的問題出發(fā),探討問題產(chǎn)生的原因,并提出一些應(yīng)對的策略,以提高音樂專業(yè)畢業(yè)論文的寫作質(zhì)量。
一、畢業(yè)論文存在的問題及原因
主要存在的原因有專業(yè)特殊性,其次是現(xiàn)在的學(xué)生寫作能力薄弱。音樂專業(yè)屬于藝術(shù)學(xué)科的一個分支。在考入高校時,文化課的錄取分?jǐn)?shù)線較低。而入校后,學(xué)生通常只注重演唱演奏技能和技巧的訓(xùn)練,在對《藝術(shù)概論》《中西方音樂史》《音樂教學(xué)法》《民族民間音樂概論》等這樣的專業(yè)理論課程教學(xué)中,學(xué)生普遍學(xué)習(xí)熱情不高。這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度導(dǎo)致在畢業(yè)論文寫作過程中,普遍理論功底不夠深厚和扎實(shí),同時又缺乏文字功力的訓(xùn)練,因而在畢業(yè)論文的寫作上常常難以駕馭?，F(xiàn)在的教育方式和方法,導(dǎo)致學(xué)生平時練筆的時間少,而教師灌輸為主要教學(xué)方式,必然導(dǎo)致學(xué)生寫作能力方面的欠缺。
二、提高畢業(yè)論文質(zhì)量的策略
1.加強(qiáng)學(xué)生對論文寫作的重要性的認(rèn)識
“畢業(yè)論文(設(shè)計)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力、檢驗學(xué)生是否具備較強(qiáng)的綜合運(yùn)用各種知識與技能解決實(shí)際問題能力的重要手段?！盵1]對音樂專業(yè)的學(xué)生來說,由于專業(yè)課的特殊性,學(xué)生普遍出現(xiàn)重視技能技巧的訓(xùn)練而輕視理論知識的學(xué)習(xí)。而一個只會演奏、演唱而不會表達(dá)文字的人,不能算合格的音樂教師或音樂科研工作者。畢業(yè)論文的撰寫不單單是一次簡單的寫作過程,重要的是通過撰寫論文,可以使學(xué)生掌握如何收集、整理和利用資料,如何利用圖書館檢索文獻(xiàn)資料,使學(xué)生了解科學(xué)研究的全過程,是一次系統(tǒng)的實(shí)踐機(jī)會。通過畢業(yè)論文的撰寫,可以加深和鞏固學(xué)生所學(xué)的專業(yè)知識,并使他們把專業(yè)知識運(yùn)用于實(shí)踐,從而提高學(xué)生獨(dú)立分析和解決問題的能力。
2.結(jié)合實(shí)際合理選題
正確而又合適的選題是決定文章內(nèi)容和價值的一個關(guān)鍵性環(huán)節(jié),往往直接決定論文的成敗。畢業(yè)論文的選題首先要符合培養(yǎng)目標(biāo)的要求,能夠檢驗學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識解決實(shí)際問題的能力。其次畢業(yè)論文的選題要把握“適中”的原則。本科生在校期間掌握的多是基礎(chǔ)知識,知識面和掌握的深度都有一定的局限,選擇的題目一般來說,宜小不宜大,宜窄不易寬,應(yīng)盡量結(jié)合本專業(yè)的相關(guān)知識和實(shí)踐,并能體現(xiàn)教學(xué)與科研的統(tǒng)一。另外,學(xué)生要充分考慮并確定自己感興趣的研究領(lǐng)域,興趣濃厚,研究的欲望就強(qiáng)烈,寫作成功的可能性就越大。
3.夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ),提高寫作能力
對于音樂專業(yè)的學(xué)生來說,除了專業(yè)技能的學(xué)習(xí)以外,還要積累豐富的專業(yè)理論知識和人文素養(yǎng)知識。作為教師,要在平時的教學(xué)中,啟發(fā)學(xué)生對音樂學(xué)的學(xué)習(xí)興趣和探知熱情,有意識地加強(qiáng)科研方面知識的講授。在有些課程的教學(xué)過程中,例如音樂史課、教法課、欣賞課等等,可以采用寫論文的形式進(jìn)行考核,訓(xùn)練學(xué)生提煉論題、組織材料、運(yùn)用論據(jù)、論證問題、闡述觀點(diǎn)等的論文寫作能力。另外,在一些專業(yè)課程的教學(xué)方式上,要有意識地培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力,給學(xué)生留一些具有延伸性的,能融合相關(guān)課程的思考題,增強(qiáng)學(xué)生的主觀能動性,強(qiáng)化學(xué)生的獨(dú)立思考能力,這在很大程度上有助于培養(yǎng)學(xué)生科研實(shí)踐能力。
4.開設(shè)“音樂論文寫作基礎(chǔ)課程”
針對畢業(yè)生在論文寫作的相關(guān)知識和技巧訓(xùn)練方面缺乏應(yīng)有的實(shí)踐經(jīng)驗,應(yīng)開設(shè)音樂論文寫作基礎(chǔ)課程,系統(tǒng)地向?qū)W生講述音樂論文從選題、資料收集和整理、撰寫論文提綱、撰寫初稿及論文修改到文論答辯的全過程,幫助學(xué)生全面地掌握撰寫畢業(yè)論文的技能和方法,以解決畢業(yè)論文的寫作和答辯中所遭遇的諸多問題。
5.積極發(fā)揮教師指導(dǎo)作用
指導(dǎo)老師的專業(yè)水平是提高畢業(yè)論文質(zhì)量的保障。首先要建立一支年齡、學(xué)歷、職稱、師生比結(jié)構(gòu)均較為合理的教師隊伍,做到有足夠的指導(dǎo)教師以及指導(dǎo)教師有足夠的精力指導(dǎo)畢業(yè)論文。其次,指導(dǎo)教師在畢業(yè)論文的撰寫過程中,從審定論文題目,指導(dǎo)學(xué)生搜集和閱讀有關(guān)參考資料,確定題目,擬定提綱,一直到初稿至終稿的寫作,都應(yīng)發(fā)揮監(jiān)督指導(dǎo)、啟發(fā)促進(jìn)的作用。通過畢業(yè)論文寫作的教學(xué)實(shí)踐過程,讓學(xué)生學(xué)會基本的科研方法與思路,提高學(xué)生應(yīng)用理論知識分析實(shí)際問題、解決實(shí)際問題的能力。
三、結(jié)語
撰寫畢業(yè)論文既是對學(xué)生所學(xué)知識的理解水平和運(yùn)用能力的檢驗,也是大學(xué)生開始從事實(shí)際工作和科學(xué)研究實(shí)踐的初步嘗試。要提高音樂專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文質(zhì)量,首先應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行重視畢業(yè)論文寫作的教育;其次,要夯實(shí)學(xué)生的專業(yè)理論知識和人文素養(yǎng)知識的根基,在平時的學(xué)習(xí)中,提高學(xué)生的寫作和科研能力,對進(jìn)一步提高音樂專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文的質(zhì)量將有非常重要的作用。
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2005年5月中旬和2007年12月上旬，安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院先后舉辦了兩屆安徽地方音樂研討會，并成立了安徽地方音樂研究中心，邀請了十多位安徽地方音樂的專家學(xué)者，就安徽地方音樂現(xiàn)狀、安徽地方音樂與我省高校音樂教育實(shí)踐等問題進(jìn)行了深入討論，并形成了關(guān)于建立安徽地方音樂資料庫、建設(shè)安徽地方音樂課程體系以及進(jìn)一步豐富校園文化等若干措施。
一、立足研究基地，構(gòu)建安徽
地方音樂資料庫
以安徽地方音樂研究中心為基地，把設(shè)有音樂學(xué)教師教育專業(yè)的高校作為安徽地方音樂學(xué)習(xí)和研究的主力軍，建立田野調(diào)查制度。把全省劃分成皖北、皖中和皖南三個區(qū)域，成立了十多支研究小分隊，選派多名有經(jīng)驗的教師帶隊，以各地地方音樂研究專家和民間藝人為點(diǎn)，收集各地相關(guān)音樂資料。如對安徽黃梅戲的考察，我們不僅向享受國家津貼的著名專家時白林先生請教，還深入黃梅戲集中演出的安慶地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，以便全面了解該劇種的歷史沿革與發(fā)展現(xiàn)狀；在對已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)涂民歌采集時，我們一邊采錄當(dāng)?shù)孛窀枋值难莩Y料，一邊向他們學(xué)習(xí)這些民歌曲調(diào)和演唱特點(diǎn)，切實(shí)領(lǐng)會這些集勞動、風(fēng)俗、娛樂于一體的鄉(xiāng)土音樂。通過幾年的實(shí)地考察和向地方音樂家、民間藝人們的學(xué)習(xí)，我們收集了許多安徽地方音樂文獻(xiàn)資料，采集了大量鮮活的音像和圖片資料，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料近120萬字，圖片1800多張，音像資料70多個小時，訪談記錄900多分鐘，還有大量各個樂種的樂譜資料等，安徽地方音樂資料庫已初步建立。
二、整合音樂資源，建立
可行性特色課程體系
合理整合音樂資源，規(guī)范使用研究成果，及時有效地使這些成果付諸于教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)之中。我們把收集到的資料進(jìn)行匯總、分類、篩選，編印成冊，立足基礎(chǔ)課程的可行性和實(shí)用性，開發(fā)主體課程模塊。如目前正在建設(shè)的是以《安徽地方音樂歷史》、《安徽地方音樂概論》、《安徽地方音樂美學(xué)概論》三個課程為主的課程模塊?！栋不盏胤揭魳窔v史》是對安徽地方音樂歷史發(fā)展過程的梳理和闡述，關(guān)注安徽地方音樂發(fā)展脈絡(luò)，講述安徽不同歷史時期的各類音樂現(xiàn)象、音樂活動、音樂人物及其作品等?！栋不盏胤揭魳犯耪摗分饕⒆銟贩N的歷史沿革與發(fā)展?fàn)顩r，涉及安徽民歌、說唱音樂、民間歌舞、樂器與器樂、戲曲、宗教音樂等范疇，注重樂種的形態(tài)、內(nèi)容、發(fā)展現(xiàn)狀等方面的闡述?！栋不盏胤揭魳访缹W(xué)概論》是從文化和審美層面予以分析，理清安徽地方音樂與我國其他地方音樂在文化和審美層面的異同點(diǎn)，通過這些異同點(diǎn)來探尋安徽地方音樂的美學(xué)根源和審美趨向，以此豐富安徽地方文化的美學(xué)意義，折射出安徽民眾的精神索求和音樂情結(jié)。這一課程模塊的構(gòu)建集中體現(xiàn)了對安徽地方音樂文化的系統(tǒng)性研究，它與我們已經(jīng)開設(shè)多年的《安徽民歌演唱》、《安徽地方戲曲演唱》、《安徽民間器樂演奏》等課程共同構(gòu)成了安徽地方音樂課程體系。
三、豐富教學(xué)手段，采用多樣
化、多層次的教學(xué)模式
在實(shí)施安徽地方音樂課程教學(xué)過程中，我們努力豐富教學(xué)手段，采用多樣化、多層次的教學(xué)模式：課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合，如組建對安徽地方音樂感興趣的學(xué)習(xí)小組等；民族民間音樂方向課程與技術(shù)課程相結(jié)合，如聲樂教學(xué)與地方民歌和戲曲演唱結(jié)合、民樂演奏教學(xué)體現(xiàn)安徽本土器樂內(nèi)容等；專題講座與現(xiàn)場演示相結(jié)合，如邀請安徽地方音樂專家和藝人為學(xué)生授課和演示、安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院依托每年一度的藝術(shù)周邀請專家和當(dāng)?shù)孛耖g藝人開展專題講座與教唱民歌等活動。另外還組織學(xué)生參加農(nóng)民歌友會。
四、結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)。建立
可操作性評價體系
安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院調(diào)整評價體系，在保留考試和各種考查評價的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步使評價方式多樣化。如音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生對于安徽地方音樂學(xué)習(xí)需修滿4個學(xué)分64課時，非音樂專業(yè)學(xué)生需修滿2個學(xué)分32個課時；學(xué)生在省級民歌或戲曲演唱或器樂比賽中獲獎可獲得2個學(xué)分，對安徽地方音樂研究有新見解的文章達(dá)8000字可獲得2個學(xué)分等。
五、汲取豐富養(yǎng)料，形成鮮活
生動的研究成果
地方傳統(tǒng)音樂文化具有深厚的文化內(nèi)涵、豐富的音樂語匯、獨(dú)特的表現(xiàn)形式，這些無疑構(gòu)成了豐厚的專業(yè)音樂創(chuàng)作營養(yǎng)園地，極大地促進(jìn)了專業(yè)音樂創(chuàng)作。近年來，我們做了很多嘗試，并且成果頗豐。如安徽師范大學(xué)的合唱教學(xué)中，許多作品來自對安徽地方音樂的改編。根據(jù)民歌改編的有《摘石榴》、《山歌好唱口難開》、《風(fēng)里傳來桂花香》、《太陽出山來》等十幾首；根據(jù)戲曲唱段改編的有《采茶調(diào)》、《對花》等。另外，本校教師還根據(jù)安徽地方音樂元素創(chuàng)作了器樂曲《緣》(張建華作曲)和歌曲《牛歌》(張春林作曲)等。此外以研究安徽音樂為主的研究生論文也有幾十篇，如《安徽目連戲唱腔研究》、《安徽無為縣昂家廬劇戲班調(diào)查》、《安徽大鼓研究》、《巢湖民歌研究》、《當(dāng)涂民歌演唱研究》等；本科生畢業(yè)論文也有近百篇涉及安徽地方音樂內(nèi)容。這些具有創(chuàng)新性的研究成果均汲取了安徽地方音樂的豐富營養(yǎng)。
六、豐富校園文化，有效充實(shí)
高校文化建設(shè)內(nèi)容
［論文摘要］藝術(shù)教育有助于提高大學(xué)生的思想品德素質(zhì)和文化修養(yǎng),有益于大學(xué)生的心理健康和個性完善。在改進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)教育方面，要提高對大學(xué)生藝術(shù)教育的認(rèn)識，重視藝術(shù)教育的課程建設(shè)。
一、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的必要性
2002年5月23日，中華人民共和國教育部頒布了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，并于2002年9月1日起施行?！秾W(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》第三條指出：“藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑和內(nèi)容，是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。學(xué)校藝術(shù)教育工作包括：藝術(shù)類課程教學(xué)，課外、校外藝術(shù)教育活動，校園文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)。”現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以人為本、德智體美全面發(fā)展和個性化發(fā)展。藝術(shù)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要手段之一。藝術(shù)教育有助于提高大學(xué)生的思想品德素質(zhì)和文化修養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生智力開發(fā)和創(chuàng)造力，有益于大學(xué)生的心理健康和個性完善。當(dāng)代大學(xué)生在中小學(xué)教育階段，藝術(shù)教育“先天不足”；大學(xué)階段，在不少高校又“后天失調(diào)”，大學(xué)生群體中存在著藝術(shù)知識貧乏、藝術(shù)素養(yǎng)殘缺的狀況。無論是從國家規(guī)范還是高等院校的實(shí)際情況來看，設(shè)置專門的藝術(shù)教育課程、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育是非常必要的。
二、普通高等院校大學(xué)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀
近年來，隨著國家對高校公共藝術(shù)教育的重視，甘肅省高校公共藝術(shù)教育也有了一定的發(fā)展與進(jìn)步，但同時也存在一些問題。
（一）對公共藝術(shù)教育重視不夠
首先，學(xué)校對藝術(shù)教育的重視任然不夠，經(jīng)費(fèi)投入不足；其次，專職公共藝術(shù)教師匱乏。根據(jù)2006年教育部辦公廳關(guān)于《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案的通知》規(guī)定，普通高校公共藝術(shù)教育師資編制應(yīng)占學(xué)生總數(shù)的0.15％～0.2％，其中專職教師應(yīng)占藝術(shù)教師總數(shù)的50％。據(jù)不完全統(tǒng)計，甘肅省從事公共藝術(shù)教育的專職教師達(dá)到規(guī)定的高校很少。其主要原因一是公共藝術(shù)課以選修課居多，學(xué)時少，教師工作量不足，導(dǎo)致部分教師伴隨擴(kuò)招進(jìn)入專業(yè)院系或轉(zhuǎn)入相關(guān)專業(yè)；二是各高校在人才準(zhǔn)入方面?zhèn)戎赜趯I(yè)人才，致使專職公共藝術(shù)教師相對較少。
（二）缺乏對公共藝術(shù)教育的定位和長遠(yuǎn)規(guī)劃，課程建設(shè)、師資隊伍、硬件設(shè)施等都有待加強(qiáng)
據(jù)了解，在甘肅省普通高等學(xué)校中，在非藝術(shù)專業(yè)設(shè)置藝術(shù)課程并開設(shè)了課程的學(xué)校并不多。而當(dāng)代大學(xué)生亟待解決的問題之一就是基本素養(yǎng)問題。1990年以前，普通高校的人文藝術(shù)類課程設(shè)置得很少，主要有大學(xué)語文、應(yīng)用文寫作等。自1997年開始全面實(shí)施大學(xué)生素質(zhì)教育以來，許多高校的人文課程以大學(xué)語文為中心向外擴(kuò)展到中外名著欣賞、唐詩宋詞欣賞等，藝術(shù)類課程也擴(kuò)展到音樂基礎(chǔ)、民樂欣賞、交響樂欣賞、戲曲賞析、美學(xué)基礎(chǔ)、影視音樂欣賞等，其成效主要還取決于教師是否配備完善、教學(xué)設(shè)施是否能滿足排課的需要，以及主管部門是否重視等。
許多高校由于師資缺乏，多媒體教室不夠，學(xué)生只能在音樂欣賞或美術(shù)欣賞兩門課程里選一門，也就是說不是每個學(xué)生都有機(jī)會受到音樂教育的熏陶。這種情況在很多高等院校都存在。
（三）大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)亟待提高
在目前我國普通高校招收的學(xué)生中，有相當(dāng)比例的學(xué)生來自農(nóng)村。由于我國目前應(yīng)試教育的現(xiàn)狀以及廣大農(nóng)村地區(qū)的教育資源相對缺乏等原因,這部分學(xué)生在大學(xué)前的教育階段中，音樂教育相對脫節(jié)或缺失。當(dāng)他們走入大學(xué)時，藝術(shù)方面的知識就顯得相對匱乏，致使他們不知所措。通過調(diào)查顯示，在甘肅省普通高校的大學(xué)生中，不識樂譜者占被調(diào)查大學(xué)生的89％；在大學(xué)期間，沒聽過交響樂、沒參觀過任何藝術(shù)展的大學(xué)生分別占85％、90％。許多大學(xué)生或把大量的課余時間花在網(wǎng)絡(luò)游戲、卡通漫畫和武打片等與自身年齡、學(xué)歷不相稱的審美情趣方面，或為了考研、獎學(xué)金等現(xiàn)實(shí)需要埋頭于英語、專業(yè)課而忽視了藝術(shù)熏陶，這無疑限制了學(xué)生的發(fā)展。究其原因，一是學(xué)生對藝術(shù)素養(yǎng)認(rèn)識不足，二是部分高校對藝術(shù)教育認(rèn)識不足、對藝術(shù)教育引導(dǎo)力度不夠。
因此，針對目前的狀況，高校必須將大學(xué)生藝術(shù)教育納入教學(xué)計劃和課程體系，通過藝術(shù)課程的教學(xué)，使大學(xué)生具備必要的藝術(shù)知識；開展豐富多彩、形式多樣的藝術(shù)活動，形成良好的藝術(shù)教育氛圍。
三、改進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)教育的思路
（一）提高對大學(xué)生藝術(shù)教育的認(rèn)識
大學(xué)藝術(shù)教育長期以來不受重視，認(rèn)識問題是關(guān)鍵。盡管教育部自1997年以來推行全面素質(zhì)教育，推動了藝術(shù)教育的發(fā)展，但是從力度和廣度以及重視的程度上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，比起發(fā)達(dá)國家相差甚遠(yuǎn)。藝術(shù)教育是美育的重要組成部分，不僅3000多年前被孔子在“禮、樂、射、御、書、數(shù)”“六術(shù)”中列為第二，在歐洲，相當(dāng)長的時期中，藝術(shù)一直與天文、數(shù)學(xué)等并列為“四學(xué)科”。近現(xiàn)代的教育科學(xué)，音樂更被認(rèn)為是最大眾化、最富于感染力的藝術(shù)形式和美育方式。1994年，美國已經(jīng)把藝術(shù)教育（音樂、美術(shù)、舞蹈）列為基礎(chǔ)教育的大六門，作為國民教育的核心內(nèi)容，足見藝術(shù)教育在培養(yǎng)人才中的地位和作用。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)藝術(shù)教育，首先必須轉(zhuǎn)變觀念，重視藝術(shù)教育。
（二）重視藝術(shù)教育課的課程建設(shè)
普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的主要任務(wù)是為大學(xué)生開設(shè)相關(guān)藝術(shù)課程和開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動。通過藝術(shù)教育，可以培養(yǎng)和提高大學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，而藝術(shù)教育的課程建設(shè)是提高高校藝術(shù)教育水平、推動藝術(shù)教育持續(xù)發(fā)展的核心。
1.明確教學(xué)內(nèi)容，完善教學(xué)計劃和教學(xué)大綱
在很多高校中，藝術(shù)教育課程的設(shè)置往往不是由藝術(shù)教育教學(xué)本身的規(guī)律所決定的，通過調(diào)查得知：首先，藝術(shù)教育課在課程內(nèi)容、課程學(xué)時數(shù)的確定上隨意性和主觀性很大；其次，在教材的選用以及考試分?jǐn)?shù)的給定上，也不是非常科學(xué)和合理；教學(xué)計劃、教學(xué)大綱也不明確，教師上課的隨意性很大，甚至簡單模仿或照搬藝術(shù)院校的某些課程。因此，必須努力完善教學(xué)計劃和教學(xué)，大綱，規(guī)范教學(xué)方法，利用先進(jìn)的多媒體資源進(jìn)行教學(xué)并開展豐富多彩的藝術(shù)活動，為學(xué)生提供廣闊的藝術(shù)空間，使藝術(shù)教育達(dá)到提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目的，從而在全面推進(jìn)素質(zhì)教育中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
2.加強(qiáng)教材建設(shè)
根據(jù)對普通高等學(xué)校藝術(shù)教育課教材的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，雖然有一些教材，但這些教材有很大的局限性，教材的內(nèi)容五花八門，定位不準(zhǔn)確。教材的適用對象應(yīng)是普通高等學(xué)校在校的非藝術(shù)類專業(yè)的大學(xué)生，教材應(yīng)有別于《藝術(shù)概論》和藝術(shù)專業(yè)有關(guān)課程，它并非藝術(shù)理論課程，而是普通高等學(xué)校非藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)常識普及型讀本。教材編寫在內(nèi)容設(shè)置上，應(yīng)旨在提高學(xué)生的藝術(shù)感悟能力和審美能力，并能結(jié)合實(shí)際，將所掌握的藝術(shù)知識普遍地運(yùn)用到實(shí)際生活當(dāng)中。這樣可以優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化學(xué)生的審美體驗和藝術(shù)素養(yǎng)，使其成為有教養(yǎng)的人、高尚的人，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生應(yīng)用知識的能力和創(chuàng)造能力的形成，并以大學(xué)生的基本藝術(shù)素養(yǎng)、審美能力的發(fā)展和生活質(zhì)量的提高為基本價值取向。
3. 開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動
藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是校園文化建設(shè)的重要手段。在校園文化建設(shè)中，開展多種形式的課外文化藝術(shù)活動，有助于提高大學(xué)校園文化的格調(diào)、品位,幫助大學(xué)生形成文明健康的生活方式,并起到陶冶性情、凈化思想、完善品格的作用，從而促進(jìn)大學(xué)生身心和諧、健康發(fā)展，創(chuàng)建良好的藝術(shù)教育環(huán)境。
四、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的意義
加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的目的在于提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。通過培養(yǎng)和提高大學(xué)生對藝術(shù)的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，可使他們品格完善，感情豐富。通過藝術(shù)教育，可使大學(xué)生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，增強(qiáng)愛國主義精神，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，陶冶情操，發(fā)展個性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的藝術(shù)教育，提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)在當(dāng)前就顯得尤為重要。
[參考文獻(xiàn)]
吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院位于吉林省省會長春市，始建于2000年6月，2004年經(jīng)國家教育部首批確認(rèn)為獨(dú)立學(xué)院，是一所民辦普通高等學(xué)校。為城市建設(shè)和城市發(fā)展領(lǐng)域培養(yǎng)城市規(guī)劃、城市建筑、城市管理各行業(yè)高級工程、技術(shù)應(yīng)用型人才。2008年經(jīng)吉林省學(xué)位委員會首批批準(zhǔn)獲得學(xué)位授予權(quán)。校園占地面積65萬平方米，建筑面積約35萬平方米，校園環(huán)境幽雅，規(guī)劃別致，設(shè)施一流，擁有完善的教學(xué)設(shè)施和現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備。
學(xué)院現(xiàn)設(shè)有建筑系、土木工程系、藝術(shù)設(shè)計系等10個教學(xué)系(部)，38個本科專業(yè)，分布于工、管、文、藝四大學(xué)科門類，全日制在校生萬余人。學(xué)制四年，國家計劃內(nèi)統(tǒng)一招生，由吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院頒發(fā)畢業(yè)證書和學(xué)士學(xué)位證書。學(xué)院設(shè)有國家獎助學(xué)金，學(xué)院獎學(xué)金和科技創(chuàng)新獎學(xué)金。學(xué)院現(xiàn)有省級重點(diǎn)立項建設(shè)二級學(xué)科1個，省級品牌專業(yè)建設(shè)點(diǎn)1個，省級“十二五”特色專業(yè)2個，教研項目6項，省級教研項目62項，省級教學(xué)成果獎3項，省級精品課7門、省級優(yōu)秀課程29門，省級實(shí)驗教學(xué)示范中心1個，省級實(shí)驗教學(xué)示范中心建設(shè)單位1個，省級教學(xué)名師3名，省優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊5個，省級優(yōu)秀教材三等獎3部。大學(xué)生思想政治教育工作獲省教育廳學(xué)生工作創(chuàng)新獎，大學(xué)生社會實(shí)踐活動連續(xù)四年被評為省級優(yōu)秀組織單位，在全國第二、三屆大學(xué)生藝術(shù)展演和慶祝建國六十周年“祖國萬歲”歌詠活動中獲國家教育部優(yōu)秀組織獎。學(xué)生在全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模、英語、電子設(shè)計大賽和“挑戰(zhàn)杯”等課外學(xué)術(shù)科技作品大賽中均獲多項大獎。
學(xué)院始終堅持以教學(xué)為中心，堅定“質(zhì)量一流、管理一流、設(shè)施一流、服務(wù)一流”的辦學(xué)目標(biāo)，貫徹“注重基礎(chǔ)、重視應(yīng)用、強(qiáng)化實(shí)踐、特色育人”的教學(xué)改革方針，堅持育人為本、德育為先、質(zhì)量立校、人才強(qiáng)校、特色興校的辦學(xué)理念，學(xué)院科學(xué)的管理模式和具有自身辦學(xué)特色的培養(yǎng)模式得到了廣大學(xué)生和家長以及社會各界的廣泛認(rèn)同。
藝術(shù)設(shè)計系簡介
藝術(shù)設(shè)計系始建于2003年，是學(xué)院首批創(chuàng)建的教學(xué)系(部)。經(jīng)過十余年的建設(shè)和發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計系辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，辦學(xué)水平不斷提高，教學(xué)條件不斷改善，人才培養(yǎng)質(zhì)量顯著提高。藝術(shù)設(shè)計系現(xiàn)設(shè)有環(huán)境設(shè)計等五個專業(yè)教研室，視覺傳達(dá)等五個設(shè)計工作室，并已形成了一支結(jié)構(gòu)合理、綜合素質(zhì)較高的專兼職教師隊伍，聘請了同濟(jì)大學(xué)、魯迅美術(shù)學(xué)院、吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)、吉林藝術(shù)學(xué)院等高校的專家擔(dān)任專業(yè)教學(xué)及教學(xué)管理工作，設(shè)有環(huán)境設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計、公共藝術(shù)、動畫和風(fēng)景園林五個本科專業(yè)。
藝術(shù)設(shè)計系注重青年教師專業(yè)素質(zhì)和能力的培養(yǎng)與提高，積極鼓勵專業(yè)教師參與教學(xué)改革與教育科研工作，在教科研方面取得了豐碩的成果。現(xiàn)有省級優(yōu)秀課程三門，完成省級科研課題三項，發(fā)表省級以上論文五十余篇，公開出版《藝術(shù)設(shè)計優(yōu)秀作品集》四部。公開出版高等院校教材六部，其中四部為全國“十二五”精品課程規(guī)劃教材。在教學(xué)中始終注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，加強(qiáng)動手能力、創(chuàng)新能力與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，藝術(shù)設(shè)計系學(xué)生與教師在國家、省舉辦的藝術(shù)展覽和比賽中獲得藝術(shù)創(chuàng)作獎三十余項，省級藝術(shù)創(chuàng)作獎一百余項，優(yōu)秀組織獎八項。其中2013屆中國手繪設(shè)計大賽中榮獲組織獎和佳作獎;2013年第四屆中國高校美術(shù)作品學(xué)年展，有25名同學(xué)分別獲得二、三等獎和入選獎項，7名教師榮獲中國高校名師獎，我院被授予團(tuán)體一等獎。2014年第八屆“創(chuàng)意中國”設(shè)計大賽9位同學(xué)獲一、二等獎。2015年“吉林省第四屆大學(xué)生藝術(shù)展”9位同學(xué)榮獲一等獎，28人榮獲二、三等獎。藝術(shù)設(shè)計系已經(jīng)成為培養(yǎng)未來藝術(shù)設(shè)計師的搖籃。
藝術(shù)類專業(yè)介紹
1、環(huán)境設(shè)計專業(yè)
學(xué)制：四年 授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)學(xué)士
培養(yǎng)目標(biāo)：
本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論知識與專業(yè)技能，受到造型基礎(chǔ)和手繪表達(dá)等訓(xùn)練，具備創(chuàng)新精神和獨(dú)立完成設(shè)計與施工的能力，能從事公共建筑室內(nèi)設(shè)計、居住空間設(shè)計、城市環(huán)境景觀與社區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計、園林設(shè)計等工作的高素質(zhì)環(huán)境藝術(shù)高級應(yīng)用型人才。
主干課程：
室內(nèi)設(shè)計原理、中外建筑史、人體工程學(xué)、建筑裝飾理論、居住空間設(shè)計、辦公空間設(shè)計、商業(yè)空間設(shè)計、建筑裝飾設(shè)計、空間陳設(shè)設(shè)計、景觀設(shè)計基礎(chǔ)、景觀設(shè)施設(shè)計、廣場景觀設(shè)計、居住區(qū)景觀設(shè)計等。
就業(yè)方向：
學(xué)生畢業(yè)后可從事公共建筑室內(nèi)設(shè)計、城市環(huán)境景觀設(shè)計、園林設(shè)計、項目策劃與經(jīng)營管理、教學(xué)等工作。
2. 視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)
學(xué)制：四年 授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)學(xué)士
培養(yǎng)目標(biāo)：
本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，掌握傳統(tǒng)平面媒體、現(xiàn)代數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)視覺設(shè)計、交互設(shè)計、出版印刷、品牌與廣告設(shè)計基礎(chǔ)理論及設(shè)計項目管理等知識，受到視覺藝術(shù)創(chuàng)意思維和藝術(shù)表達(dá)等訓(xùn)練，具備創(chuàng)新精神和獨(dú)立完成設(shè)計與實(shí)施的能力，能從事企事業(yè)傳播機(jī)構(gòu)、現(xiàn)代傳媒、廣告設(shè)計、平面設(shè)計、新聞、出版、商業(yè)、教育等工作的高級應(yīng)用型人才。
主干課程：
平面設(shè)計史、視覺傳達(dá)概論、包裝設(shè)計、書籍整體設(shè)計、圖形設(shè)計、字體設(shè)計、CI 設(shè)計、商業(yè)攝影、網(wǎng)頁設(shè)計、交互信息設(shè)計、視覺識別與應(yīng)用、品牌設(shè)計與媒介應(yīng)用、廣告策劃與應(yīng)用、展示設(shè)計與應(yīng)用、圖像處理軟件等。
就業(yè)方向：
學(xué)生畢業(yè)后可從事現(xiàn)代傳媒、廣告設(shè)計、平面設(shè)計、新聞、出版、商業(yè)、教育等工作。
3. 公共藝術(shù)專業(yè)
學(xué)制：四年 授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)學(xué)士
培養(yǎng)目標(biāo)：
本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，掌握公共空間設(shè)計及視覺展示設(shè)計的理論和知識，受到藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造思維和藝術(shù)表現(xiàn)技能等訓(xùn)練，具備創(chuàng)新精神和獨(dú)立完成設(shè)計與施工的能力，能從事公共空間設(shè)計、展示設(shè)計、城市環(huán)境設(shè)計、研究、教學(xué)及藝術(shù)項目管理等工作的高級應(yīng)用型人才。
主干課程：
公共藝術(shù)概論、空間形態(tài)與視覺傳達(dá)、裝飾基礎(chǔ)、材料與工藝、展示設(shè)計、陳設(shè)設(shè)計、室內(nèi)軟裝飾設(shè)計、動態(tài)展示、公共設(shè)施設(shè)計、環(huán)境雕塑造型、壁畫與浮雕、數(shù)碼影像圖形處理、視覺形象識別、公共空間設(shè)計等。
就業(yè)方向：
學(xué)生畢業(yè)后可在市政、規(guī)劃、建筑部門及各類會展中心與博物館及展覽館等專業(yè)設(shè)計機(jī)構(gòu)從事創(chuàng)作、設(shè)計、策展、教學(xué)及藝術(shù)項目管理等工作。
4.動畫專業(yè)
學(xué)制：四年 授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)學(xué)士
培養(yǎng)目標(biāo)：
本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，掌握動畫設(shè)計基礎(chǔ)理論和知識，受到造型基礎(chǔ)和手繪表達(dá)等訓(xùn)練，具備創(chuàng)新精神和獨(dú)立完成設(shè)計與實(shí)施的能力，能從事動畫策劃、動畫創(chuàng)作、動畫推廣、動畫應(yīng)用以及在各級各類學(xué)校動畫教學(xué)工作的高級應(yīng)用型人才。
主干課程：
動畫概論、導(dǎo)演分鏡頭研究、動畫運(yùn)動規(guī)律、動畫造型設(shè)計、Flash動畫設(shè)計、二維動畫軟件、三維動畫軟件3DMAX、三維動畫軟件MYAY、三維動畫軟件擴(kuò)展、動畫項目設(shè)計與項目創(chuàng)作、動畫短片策劃實(shí)踐、動畫短片創(chuàng)作實(shí)踐以及動畫周邊推廣實(shí)踐等。
就業(yè)方向：
學(xué)生畢業(yè)后可在影視與動畫制作團(tuán)體、動畫應(yīng)用機(jī)構(gòu)、動畫傳播企事業(yè)單位從事動畫策劃、動畫創(chuàng)作、動畫推廣、動畫應(yīng)用，以及在學(xué)校從事動畫教學(xué)工作。
考試報名
(一)招生計劃和學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn) 2016年藝術(shù)類招生專業(yè)設(shè)有環(huán)境設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計、公共藝術(shù)、動畫四個專業(yè)，學(xué)制四年，共擬在全國計劃招收本科生500名，學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)為：環(huán)境設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計、公共藝術(shù)、動畫專業(yè)18000元/學(xué)年，實(shí)行文、理兼招(招生計劃以各省、市招生主管部門公布為準(zhǔn)，各專業(yè)學(xué)費(fèi)以吉林省物價部門審批為準(zhǔn))。
(二)報考條件 符合教育部2016年普通高等學(xué)校招生工作規(guī)定和各招生省份的普通高校招生考試考生報名條件者均可報考。
(三)報名 報名時間和地點(diǎn)：我院承認(rèn)各省美術(shù)類專業(yè)統(tǒng)考成績，參加各省美術(shù)類專業(yè)統(tǒng)考的考生，按照各省、市招生主管部門的有關(guān)藝術(shù)類專業(yè)考試文件要求進(jìn)行報名。
(四)考試
1.專業(yè)考試 凡參加各省美術(shù)類專業(yè)統(tǒng)考的考生，均按照本省招生主管部門的有關(guān)文件要求進(jìn)行專業(yè)考試。
2.文化考試 考生憑各省2016年美術(shù)類專業(yè)統(tǒng)考合格證參加全國普通高校藝術(shù)類專業(yè)考生的文化課考試。
(五)錄取
1.專業(yè)分?jǐn)?shù)線確定辦法執(zhí)行生源所在地省級招生部門確定的美術(shù)類專業(yè)統(tǒng)考本科合格分?jǐn)?shù)線。
2.文化分?jǐn)?shù)線確定辦法執(zhí)行生源所在地省級招生部門確定的藝術(shù)類專業(yè)本科文化課錄取控制分?jǐn)?shù)線。
3.錄取辦法
在思想政治品德考核和體檢合格、文化課成績達(dá)到所在省的藝術(shù)類專業(yè)本科錄取控制分?jǐn)?shù)線、取得各省2016年美術(shù)類專業(yè)統(tǒng)考合格證的考生，按照考生所在省招生部門錄取時投檔的文化課成績的60%與專業(yè)課成績的100%合成綜合成績，按綜合成績從高到低，以專業(yè)志愿順序依次錄取。如綜合成績相同，有等級要求則等級高者優(yōu)先錄取，等級相同或無等級要求,專業(yè)課成績高者優(yōu)先錄取，若專業(yè)課成績再相同，素描成績高者優(yōu)先錄取，若素描成績再相同或無專業(yè)課單科成績，則比較文化課單科成績：文科依次語、外、綜、數(shù);理科依次：數(shù)、外、綜、語。(有關(guān)省招生部門有明確錄取規(guī)定，則按該省錄取規(guī)則執(zhí)行)。
(六)聯(lián)系方式 地址：吉林省長春市寬城區(qū)蘭家鎮(zhèn)甲6路 電話：0431 –81865504 81865508 81865509
傳真：0431 –81865507
藝術(shù)設(shè)計系網(wǎng)址：http：//yssj.jlucc.edu.cn
招生就業(yè)網(wǎng)址：http：//zsjy.jlucc.edu.cn
關(guān)鍵詞： 藝術(shù)理論課程 實(shí)踐教學(xué) 改進(jìn)與創(chuàng)新
藝術(shù)理論課程作為藝術(shù)類院校的專業(yè)基礎(chǔ)課程，經(jīng)過多年來教學(xué)一線專家學(xué)者的研究實(shí)踐，具備體系穩(wěn)定、內(nèi)容統(tǒng)一、框架結(jié)構(gòu)合理等優(yōu)點(diǎn)，但隨著藝術(shù)門類的不斷發(fā)展和兼收并蓄，藝術(shù)與大眾生活的距離日漸拉近，該課程已不再局限于藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，而是作為審美教育和素質(zhì)培養(yǎng)課程在國內(nèi)高校普遍開設(shè)。這一現(xiàn)狀使得該類課程原本的教學(xué)模式發(fā)生了多個環(huán)節(jié)的改變，而其教學(xué)實(shí)踐自然也要做出相應(yīng)且必要的調(diào)整和改進(jìn)。
一、藝術(shù)理論課程教學(xué)現(xiàn)狀分析
雖然該類課程的開設(shè)已趨向常態(tài)化和普遍化，但由于授課對象的復(fù)雜性、教學(xué)安排的差異性等多種因素，藝術(shù)類院校藝術(shù)理論課程的授課效果存在不盡如人意和不可預(yù)見的情況。究其原因主要有以下幾方面。
1.課程安排的時間不同。部分專業(yè)會把課程安排在大一第一學(xué)期，學(xué)生剛剛跨入大學(xué)校園，學(xué)習(xí)態(tài)度積極上進(jìn)，對課程會在抱有很大期望值的基礎(chǔ)上認(rèn)真對待，但授課效果并不與出勤率成正比，主要是因為學(xué)生理論基礎(chǔ)較差，思維尚未脫離高中相對刻板的應(yīng)試教育模式，缺乏開闊的眼界，不能夠觸類旁通地主動探求理論知識并運(yùn)用于今后高年級的學(xué)習(xí)實(shí)踐，對相關(guān)內(nèi)容基本停留在死記硬背或淺表化理解的層面；還有部分專業(yè)出于學(xué)生報考研究生專業(yè)方向的考慮，把課程安排在大三年級，高年級授課情況出現(xiàn)了兩極分化，想要考研的學(xué)生會全情投入但目的性太強(qiáng)，只關(guān)注考研范圍內(nèi)的理論問題而不愿花費(fèi)時間靈活結(jié)合實(shí)踐，而多數(shù)不打算考研的學(xué)生則已把關(guān)注重點(diǎn)放在實(shí)踐應(yīng)用型課程和實(shí)習(xí)找工作等方面，缺乏安穩(wěn)坐在教室聽理論課的耐心，這同樣對課堂授課效果產(chǎn)生了不好的影響。
2.開設(shè)課程的專業(yè)不同。不同專業(yè)的學(xué)生知識水平參差不齊，尤其是藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，其興趣愛好和知識關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)更是有著明顯的差異，加之藝術(shù)類學(xué)生形象思維和實(shí)踐動手能力強(qiáng)，但缺乏理論研究能力，邏輯思維相對較差。此外不同專業(yè)學(xué)生在面對同樣的教材和內(nèi)容，缺乏靈活性和專業(yè)針對性，容易形成接受層面的偏差現(xiàn)象。因此，在接受傳統(tǒng)理論教學(xué)內(nèi)容時，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、投入程度、積極性和理解領(lǐng)會能力都不盡相同，加上近年來藝術(shù)類院校多受重技藝實(shí)踐輕人文修養(yǎng)理念之影響，從而使課程的授課效果大打折扣。
基于上述原因，加之近年來藝術(shù)類院校整體環(huán)境和學(xué)習(xí)風(fēng)氣的影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)理論課程時普遍態(tài)度消極、思維僵化、理解膚淺，因此如何應(yīng)對新形勢下藝術(shù)理論課程的課堂教學(xué)，積極嘗試教學(xué)實(shí)踐改革，有效改進(jìn)藝術(shù)類院校學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)理論課程的態(tài)度和效果，顯著提高學(xué)生的人文素質(zhì)，已成為任課教師亟待解決的嚴(yán)峻課題。
二、課程教學(xué)方法的改進(jìn)實(shí)踐
基于藝術(shù)類院校藝術(shù)理論課程授課對象的文化基礎(chǔ)、所在年級、先修課程、專業(yè)特長、理解能力和興趣點(diǎn)等多方面都存在差異性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，為了達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，切實(shí)提升學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生對于藝術(shù)的喜愛和審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生提高自身對于藝術(shù)的鑒賞力，樹立正確的藝術(shù)觀，筆者作為長期擔(dān)任《藝術(shù)概論》課程講授工作的教師，在教學(xué)實(shí)踐過程中通過不斷摸索，同時積極聽取同行和學(xué)生的意見建議，兼收并蓄，總結(jié)出以下改進(jìn)經(jīng)驗。
1.教學(xué)內(nèi)容的改變
《藝術(shù)概論》作為專業(yè)基礎(chǔ)理論課程，其最突出的特點(diǎn)就在于其較強(qiáng)的綜合性和涵蓋性，因此在授課過程中要注意內(nèi)容的靈活調(diào)整。本課程最基本的內(nèi)容主要是圍繞艾布拉姆斯提出的藝術(shù)四要素坐標(biāo)圖中的四元素展開，包括藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)接受、藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展和藝術(shù)的門類劃分等重要組成部分，其中前四部分是藝術(shù)系統(tǒng)的核心組成。對于該課程的教材選取，基于教材地位和內(nèi)容的考慮，王宏建主編、文化藝術(shù)出版社出版的《藝術(shù)概論》和彭吉象著、北京大學(xué)出版社出版的《藝術(shù)學(xué)概論》一直以來都是大多數(shù)藝術(shù)類院校的首選，這兩本教材同時也是國內(nèi)多所藝術(shù)類院校藝術(shù)專業(yè)研究生考試的指定參考書目。
但是，在該課程的授課過程中，如果僅僅拘泥于教材內(nèi)容進(jìn)行講授，則很容易引起學(xué)生的厭學(xué)和懼怕心理，尤其是對于剛跨進(jìn)大學(xué)校園的大一年級學(xué)生來說，要接受具有深度的藝術(shù)理論有一定的挑戰(zhàn)性，因此在教學(xué)中盡量要做到問題意識的導(dǎo)入，將枯燥的理論與藝術(shù)作品案例緊密結(jié)合，深入淺出，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和理解能力。同時，由于教材本身的局限性，部分內(nèi)容相對陳舊，面對當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，對于一些前沿內(nèi)容的補(bǔ)充和更新不能夠及時增補(bǔ)和修改，理論往往處在相對滯后甚至失語的狀態(tài)之下，在對學(xué)生的知識傳授上容易造成與時代和學(xué)術(shù)背景發(fā)展脫節(jié)的問題，這就要求授課教師在教學(xué)實(shí)踐中能夠與時俱進(jìn)，結(jié)合學(xué)生感興趣的藝術(shù)作品案例和時下關(guān)注度較高的熱點(diǎn)問題進(jìn)行分析和討論，從而體現(xiàn)該課程的前沿性和時代性。
我在教學(xué)實(shí)踐中對課程內(nèi)容進(jìn)行了較為合理的調(diào)整，力求在保有原有合理框架的基礎(chǔ)上，增加相關(guān)學(xué)科的前沿知識，例如補(bǔ)充藝術(shù)史料、藝術(shù)種類發(fā)展、藝術(shù)的全球化與本土化、前衛(wèi)藝術(shù)作品賞評、藝術(shù)市場發(fā)展繁榮對藝術(shù)商品性的影響，以及藝術(shù)與技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等內(nèi)容，針對一些熱點(diǎn)問題適當(dāng)結(jié)合專業(yè)針對性強(qiáng)的作品案例進(jìn)行解析。例如學(xué)生常常會對當(dāng)下的很多現(xiàn)成品藝術(shù)、行為藝術(shù)等新興藝術(shù)種類感到困惑不解，在講解時適當(dāng)結(jié)合具體案例，融入作品創(chuàng)作的時代背景、藝術(shù)家的創(chuàng)作心理、藝術(shù)作品內(nèi)涵等不同因素的全面分析，有助于引導(dǎo)學(xué)生對于該類作品的認(rèn)知和判斷，從而形成個人的審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)觀。
此外，由于該課程面對的授課對象具有專業(yè)種類多、專業(yè)性強(qiáng)的特點(diǎn)，因此必須考慮在教學(xué)活動中根據(jù)專業(yè)差異在內(nèi)容上選擇和倚重的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)對象專業(yè)結(jié)合的緊密性，并適時靈活地調(diào)整教學(xué)方法，做到因材施教，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化。例如在教學(xué)過程中面對戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在盡量多結(jié)合影視作品案例進(jìn)行講解的基礎(chǔ)上，適量融入美術(shù)和音樂等其他藝術(shù)種類案例，既容易引起學(xué)生的認(rèn)同感，又能夠拓展他們對藝術(shù)作品的認(rèn)知，充分掌握較為全面的知識。而面對美術(shù)和音樂專業(yè)的學(xué)生，教學(xué)中的作品案例側(cè)重點(diǎn)自然要放在美術(shù)和音樂作品與其他藝術(shù)種類作品相結(jié)合的基礎(chǔ)上。
2.教學(xué)方法的改變
由于授課對象的復(fù)雜性和專業(yè)性，加上教學(xué)內(nèi)容的靈活調(diào)整，傳統(tǒng)的單向度授課方式已在大學(xué)課堂上面臨被淘汰的危機(jī)，尤其是藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，更傾向于實(shí)踐操作和動手能力，面對傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)更多的學(xué)生會選擇逃避或持有抵觸心理。因此在實(shí)際教學(xué)過程中，必須擯棄原有相對刻板和僵化的理論課教學(xué)模式，融入更多趣味性、參與性話題以引起學(xué)生的興趣，活躍課堂氛圍。
首先要注意講授與課堂實(shí)踐的緊密結(jié)合，在有限的課堂時間里引入問題意識，課前用問題來引起學(xué)生的注意和思考，講授過程中帶領(lǐng)學(xué)生通過生動有趣的作品案例去理解理論并將其融會貫通，學(xué)會舉一反三地解答問題，在講授期間不定時的提問，一方面能夠使學(xué)生處于相對緊張的亢奮狀態(tài)，另一方面也有助于學(xué)生掌握答題思路，提高個人對于理論問題的領(lǐng)悟能力；同時要改變傳統(tǒng)“一言堂”的課堂模式建立雙向式交流，教師要善于打破講臺界限，走下講臺與學(xué)生“親密接觸”，坐在一起討論問題，也可以把學(xué)生請上講臺闡述個人的看法和思考，或者表述對于某件藝術(shù)作品的評價，甚至可以在討論過程中將意見和觀點(diǎn)分類進(jìn)行辯論式的討論。這些互動式教學(xué)的方法不但能夠活躍課堂氣氛，還能夠調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性，加深學(xué)生對藝術(shù)作品和理論的理解，實(shí)現(xiàn)共性和個性的統(tǒng)一，使教學(xué)效果也有很大改觀。例如在講授藝術(shù)的門類劃分章節(jié)內(nèi)容時，完全可以提前對學(xué)生分組安排任務(wù)，在澄清藝術(shù)門類劃分的大致標(biāo)準(zhǔn)和關(guān)注重點(diǎn)之后，針對個人興趣點(diǎn)準(zhǔn)備相應(yīng)的藝術(shù)種類作品，屆時把講臺交給學(xué)生，由學(xué)生來展示他們精心制作而成的課件或者電子書，不但為學(xué)生提供了在全班展示自我的平臺，還促進(jìn)了師生之間的互動交流，同時在集思廣益的過程中，教師自身的知識面也得到了拓寬，可謂是一舉多得。
其次，切實(shí)有效地利用校園本土資源，從硬件設(shè)備來講，可以充分利用多媒體教學(xué)手段的多樣性，將晦澀的理論和概念與形象的圖片、音樂和視頻資料結(jié)合起來，給學(xué)生提供一個全方位感受藝術(shù)的環(huán)境，調(diào)動和喚醒學(xué)生在聽講時感官的全面參與，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改善教學(xué)效果。同時還可以充分利用藝術(shù)類院校的專業(yè)化優(yōu)勢，學(xué)校常常會舉辦不同專業(yè)的作品匯報展示活動，在教學(xué)過程中可以組織學(xué)生不定期、有針對性地觀展并與創(chuàng)作者面對面交流心得，不僅能夠提高學(xué)生的專業(yè)技能，結(jié)合相關(guān)理論對作品進(jìn)行賞析和評判，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的有效對接，還打破了傳統(tǒng)課堂的時空局限，有助于達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的積極性的目標(biāo)；此外可發(fā)揮我院專業(yè)師資力量較為雄厚的優(yōu)勢，有針對性地將相關(guān)專業(yè)的老師請進(jìn)課堂，開設(shè)小講座和專題討論，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)理論的積極性和興趣，培養(yǎng)他們的思辨能力和活學(xué)活用的能力。
3.考核方式的改變
藝術(shù)理論課程一貫以來的考核方式是閉卷考試，對于大學(xué)生來說閉卷考試往往意味著死記硬背，考試的結(jié)果往往與學(xué)生平時的課堂反應(yīng)不成正比，不能夠真正體現(xiàn)學(xué)生對于課堂內(nèi)容的吸收和領(lǐng)會程度。因此，出于學(xué)生實(shí)際情況的考慮，本課程對考核方式和評估標(biāo)準(zhǔn)做出了嘗試性的多元化改變，力求打破原有試卷考試一刀切的考核方式，在考核方式上實(shí)現(xiàn)四方面的結(jié)合：一是課上與課下結(jié)合，課堂即興發(fā)言和回答問題與課后思考作業(yè)緊密結(jié)合，調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性，課后還能夠舉一反三，進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的復(fù)習(xí)。二是平時與期末結(jié)合，針對當(dāng)前大學(xué)生尤其是藝術(shù)類學(xué)生曠課率高的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，將平時成績與期末成績的比重根據(jù)專業(yè)特色和平時作業(yè)的內(nèi)容作靈活調(diào)整。打破傳統(tǒng)的期末成績比重過大的模式，期末試卷考試將不再作為核算該課程成績單一和絕對的考核標(biāo)準(zhǔn)，一方面力求用內(nèi)容吸引更多的學(xué)生融入課堂，另一方面也對部分平時缺勤次數(shù)多指望期末考試合格就拿學(xué)分的學(xué)生起到警示和約束的作用。三是理論與實(shí)踐結(jié)合，在講述與學(xué)生專業(yè)相關(guān)的藝術(shù)門類時，鼓勵學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)作品的創(chuàng)作實(shí)踐和課堂范圍的交流展示，提交原創(chuàng)作品也成為取得成績的途徑，學(xué)生參與的積極性很高，在作品展示的過程中不但能看清自己與他人的差距，有效提升個人專業(yè)能力，還能保證課堂教與學(xué)的雙贏效果，利于今后的課程拓展。四是共性與個性結(jié)合，藝術(shù)類院校的學(xué)生普遍存在個性突出、特立獨(dú)行、不愿受約束、思維活躍的特點(diǎn)，上述特點(diǎn)如果能夠有效合理地引導(dǎo)和利用就能收到意想不到的效果。在本課程的教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該適當(dāng)關(guān)注個別個性突出、有想法的學(xué)生，通過他們的方式方法表達(dá)觀點(diǎn)，既要注重宏觀掌控，又要適當(dāng)鼓勵個性的培養(yǎng)，將日常教學(xué)中學(xué)生個性發(fā)揮的閃光點(diǎn)與平時成績掛鉤，既是對課程考核方式的創(chuàng)新，又是對學(xué)生個性的正面引導(dǎo)和合理保護(hù)。
所謂教無定法，作為在藝術(shù)類院校長期擔(dān)任藝術(shù)理論課程教學(xué)任務(wù)的教師，我們唯有從教師“傳道、授業(yè)、解惑”的本職出發(fā)，吃透教材，充分占有相關(guān)資料和參考文獻(xiàn)，在課程內(nèi)容爛熟于心的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合時展和學(xué)術(shù)研究的前沿性。與此同時還要研究學(xué)生，真正做到有針對性地因材施教并寓教于樂，最大限度地達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。當(dāng)然，筆者結(jié)合個人教學(xué)經(jīng)驗和借助“他山之石”總結(jié)的上述教學(xué)實(shí)踐方面的改變，僅僅是一種試探性的嘗試，還需要在未來的教學(xué)中不斷驗證和完善，更期望能拋磚引玉，獲得更多的先進(jìn)經(jīng)驗交流和學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
[1]阿萊斯?艾爾雅維茨.劉云迪譯.全球化的美學(xué)與藝術(shù)[M].成都：四川人民出版社，2010.
關(guān)鍵詞:文學(xué)概論；理論教學(xué)；人文精神；滲透
《大學(xué)人文教程》中有這樣一段話：“人文精神教育的目標(biāo)在于啟迪人的生存智慧、深化人生價值的反省，整合一個自由而全面發(fā)展的人之知情意行。它所涉及的范圍應(yīng)涵蓋人生整體及其全部歷程，以幫助公民尤其是大學(xué)生建立完整的人生價值觀，并內(nèi)化地陶冶其人格情操。”①在一定意義上，大學(xué)之所以成為大學(xué)，主要基于兩個因素：一是高素質(zhì)的教育和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，二是其道德使命和人文關(guān)懷，亦即對人類精神世界的關(guān)照和社會道德的提升。這是大學(xué)各門課程都應(yīng)滲透的一種精神。文學(xué)概論作為一門理論課程，盡管其核心內(nèi)容是文學(xué)的基本知識和基本原理，但它決不能僅僅被當(dāng)做一門系統(tǒng)的知識來對待，在教學(xué)過程中，知識之上還要負(fù)擔(dān)著人文精神的傳輸，讓學(xué)生在接受文學(xué)知識與文學(xué)原理的同時，完善自身素質(zhì)，培養(yǎng)人文情懷。那么文學(xué)概論將從哪些方面貫穿人文教育的任務(wù)呢？
一、從文學(xué)到人學(xué)：通過文學(xué)關(guān)注社會人生
文學(xué)概論在知識體系上，首先涉及的是文學(xué)的本質(zhì)問題，其中一個重要方面就是強(qiáng)調(diào)文學(xué)的人學(xué)特征。文學(xué)以人為主要描寫對象，以詩意的方式，“展示人的社會處境和人生遭遇，審視人的情感沖突和心路歷程，探索人的生存意義和存在方式，捍衛(wèi)人的價值和人的尊嚴(yán)”。②不僅如此，文學(xué)在感性地表現(xiàn)人的生活和人感情時又會超越它，把人們帶進(jìn)一個更為深遠(yuǎn)的、顯示人的價值和人生意義的世界，一個指向人的精神追求的世界。文學(xué)是人類的精神家園，體現(xiàn)著人類對自身的終極關(guān)懷。
文學(xué)的這個本質(zhì)特征揭示了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)、文學(xué)與人生、文學(xué)與人類精神的密切關(guān)系。理論總是來源于實(shí)踐，透過文學(xué)這個窗口，不僅可以看到人生的千姿百態(tài)，還可以據(jù)此進(jìn)行自身的反觀。如果理論教學(xué)與作品閱讀結(jié)合起來，讓學(xué)生就文學(xué)所反映出的人生問題進(jìn)行系統(tǒng)思考，那么學(xué)生所得到的就不僅是知識，更有對人、對社會、對我們生存的這個世界的關(guān)注與反思。在這種理念的指導(dǎo)下，在課程講授當(dāng)中，便有意滲透這項內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生將理論學(xué)習(xí)與文學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來，將文學(xué)閱讀與現(xiàn)實(shí)人生聯(lián)系起來，通過對具體作品的分析，增強(qiáng)對文學(xué)理論及文學(xué)意義的深入理解，體會文學(xué)的現(xiàn)實(shí)價值。
他們思考人生的困惑：我們是誰？我們從哪里來，又將到哪里去？人生有意義嗎？誰在左右命運(yùn)？人為什么活著？我們渴望認(rèn)識自己，探索生命的本質(zhì)意義。文學(xué)雖然給了我們各種各樣的回答，并無一個確定答案。但只要我們對此進(jìn)行了思索，就算活出了意義，因為思考能幫助我們得到一份自我確認(rèn)。
他們剖析人性的弱點(diǎn)，體會百態(tài)人生：人性的弱點(diǎn)與生俱來，撒旦用七個惡魔的形象來代表人性七種罪惡：傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、饕餮以及貪欲?！哆B城訣》中江湖群豪因貪婪而忤逆殺師、同門相殘；《項鏈》中瑪?shù)贍柕乱蛱摌s付出了十年的勞作；《金鎖記》里曹七巧因嫉妒而毀掉兒女的幸?！洪_人性的弱點(diǎn)是為了讓我們看清自身，不重蹈覆轍。
他們感悟人生，思考人生的姿態(tài)：什么是人生的支撐？該以怎樣的姿態(tài)面對人生的種種困境？我們試著通過作家們的筆下的人物命運(yùn)去感悟人生、超越人生。簡•愛告訴我們?nèi)嘶钪凶饑?yán)；孫少平告訴我們苦難折磨人亦成就人；桑地亞哥告訴我們面對人生困境應(yīng)殊死抗?fàn)幱啦谎詳?；木藤亞也激勵我們要勇敢承受不幸，不放棄對生活的追求?！都t帆》里的阿索莉與格萊更用實(shí)際行動告訴我們：奇跡要靠自己的雙手去創(chuàng)造，如果有誰幻想奇跡的發(fā)生，你就幫她去實(shí)現(xiàn)，你就會得到幸?！?/p>
的確，在文學(xué)這個虛擬的世界里，學(xué)生們能夠設(shè)身處地體驗人生、感悟人生，不僅嘗試著理論的實(shí)際運(yùn)用，同時也在文學(xué)的閱讀中拓展著自己的人生。他們的目光穿過文學(xué)的彼岸世界到達(dá)社會人生的此岸，在文學(xué)理論與文學(xué)實(shí)踐、文學(xué)內(nèi)容與人生內(nèi)涵的聯(lián)系中對文學(xué)的“無用之用”、貌似無用卻有大用的特征有了更為深刻的體會?？梢哉f，這是文學(xué)概論課程承載人文情懷與精神熏陶的有益嘗試。
二、從作文到做人：在思維訓(xùn)練中貫穿學(xué)術(shù)道德熏陶
《中華人民共和國學(xué)位條例》明確規(guī)定，學(xué)士必須“具有從事科學(xué)研究工作或擔(dān)負(fù)專門技術(shù)工作的初步能力”。在應(yīng)用型大學(xué)中，盡管絕大多數(shù)學(xué)生未來并不一定從事研究工作，但基本的研究能力還是必須具備的。就文學(xué)概論課程而言，其研究能力的培養(yǎng)一方面體現(xiàn)于理論思辨，另一方面則體現(xiàn)為理論的實(shí)際運(yùn)用，而后者則是應(yīng)用型大學(xué)側(cè)重的方面。從人生角度對文學(xué)進(jìn)行闡釋，是理論應(yīng)用的具體實(shí)踐，學(xué)生在完成這個作業(yè)的過程中，可以感性地了解文學(xué)研究的基本思路與基本方法，這其實(shí)就是在進(jìn)行文學(xué)論文寫作訓(xùn)練。
文學(xué)論文寫作是漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生應(yīng)該具備的基本功。運(yùn)用文學(xué)理論對具體的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行闡釋，與理論思辨一樣都是著眼于抽象思維的培養(yǎng)，具體地說，就是通過批評實(shí)踐讓學(xué)生學(xué)會透過現(xiàn)象洞察實(shí)質(zhì)，在分析綜合中把握文學(xué)的規(guī)律與價值。文學(xué)分析的實(shí)質(zhì)是穿越形象與情感等感性內(nèi)容挖掘其背后顯現(xiàn)的意味，它以復(fù)述、描述與分析判斷相結(jié)合的方式表達(dá)具體觀點(diǎn)。學(xué)生就是在學(xué)寫論文的過程中掌握文學(xué)分析的技巧，懂得提煉觀點(diǎn)，應(yīng)該說，這是一種從基礎(chǔ)做起的腳踏實(shí)地的訓(xùn)練。不過，其效果又不止于此――在作業(yè)設(shè)計中，學(xué)生還會在個體的微觀性與整體的宏觀性中深入了解理性思維的特點(diǎn)。比如圍繞“文學(xué)是人學(xué)”這一命題而進(jìn)行的“文學(xué)與人生”作業(yè)，是需要全體學(xué)生共同完成的一個主題，六個小組則分別以人生成長、人生追問、人生百態(tài)、人生超越、人性弱點(diǎn)、人生感悟的特定專題來說明這個主題，小組成員又以自己的關(guān)鍵詞或核心觀點(diǎn)來說明各自的專題。這樣，個體與整體之間既相互獨(dú)立，又具有有機(jī)聯(lián)系――每個人針對文本進(jìn)行細(xì)讀，感悟批評性分析的要領(lǐng)，每個小組則超越個別感悟而實(shí)現(xiàn)相對的整體把握，當(dāng)六個小組合起來時，人生的主要命題便在此得到了揭示。不妨將此列舉如下：
在上述的列舉中，我們看到，雖然作業(yè)的內(nèi)容沒有直接指向理論本身，但理論應(yīng)用的實(shí)踐活動仍能使宏觀與微觀之間產(chǎn)生一定的跨越，從而讓學(xué)生通過分工合作體會抽象思維的特點(diǎn)。這既是演繹的過程，也包含著相應(yīng)的歸納，學(xué)生在完成作業(yè)的過程中，力求以扎實(shí)的論據(jù)論證自己的觀點(diǎn)，并層次清晰地表達(dá)出來，這實(shí)際上是在解讀人生時訓(xùn)練自己的理性思維能力，又是在理性思考文學(xué)里的人生時反觀現(xiàn)實(shí)的人生。學(xué)作文與學(xué)做人在這一點(diǎn)上有了第一步的結(jié)合點(diǎn)。
應(yīng)該說明的是，觀文學(xué)之人生，思現(xiàn)實(shí)之人生只是學(xué)做人的一部分，更重要的還在于在學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的要求中，使學(xué)生明白學(xué)術(shù)的基本規(guī)范，從而養(yǎng)成為學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和自我教育的好習(xí)慣。學(xué)習(xí)不是一般性的實(shí)踐活動，它是一個探索未知、發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識客觀規(guī)律的過程，如果在學(xué)習(xí)中缺少實(shí)事求是的精神，就不能正確對待已知與未知，就無法獲得真知。因此，認(rèn)真閱讀作品，摒棄不讀而論的學(xué)風(fēng)，在查閱大量相關(guān)資料的基礎(chǔ)上形成自己的新見解，經(jīng)過獨(dú)立思考，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，從而邏輯清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這是對學(xué)生論文寫作提出的明確要求。
三、從專業(yè)能力到綜合素質(zhì)：在立身之道的學(xué)習(xí)中立人文之心
理論不僅僅是一種知識，更是一種精神。把文學(xué)理論作為一個知識性體系傳授給學(xué)生，目的在于讓學(xué)生掌握必須的專業(yè)基礎(chǔ)，而這門課程所著力訓(xùn)練的思維方式，則往往能夠超越專業(yè)的界限而適用于更為廣闊的空間。在知識更新速度日益加快的時代，具體的專業(yè)知識也許會過時，但學(xué)知識過程中培養(yǎng)起來的思維能力和對世界的感知能力，卻能夠成為立身之本。因此，專業(yè)能力的培養(yǎng)是任何時候都不能忽視的重要方面。
如果說學(xué)會用文學(xué)理論的基本原理解讀文學(xué)是專業(yè)能力的具體體現(xiàn)的話，那么通過文學(xué)所呈現(xiàn)的百味人生，達(dá)到對他人的理解，明白“他人有不幸、有苦惱、有無奈、有希望和絕望，有欲求和矛盾，有奮進(jìn)和退縮，有歡喜和惆悵，那都是人的生活、人的色彩、人的氣息，從而以真誠、寬容、友善、悲憫的情感和心態(tài)對待生活中的人與事，建立積極、健康的人際關(guān)系”，④這便已是超越了專業(yè)的立身之道而立人文之心的具體體現(xiàn)。作為一個健全的人，應(yīng)該能夠用自己的眼光去看世界，能夠悲天憫人，能夠?qū)θ祟惿錆M敬畏和關(guān)注，對歷史人文傳統(tǒng)進(jìn)行批判繼承，并且能夠追求智慧、美、真理、公正、自由、勇氣、希望和愛，試圖使自己的命運(yùn)與人類的命運(yùn)聯(lián)系在一起。⑤文學(xué)幫助我們理解人，理解人性，理解人情。從“人學(xué)”的意義理解文學(xué)的應(yīng)用性實(shí)踐，既是文學(xué)理論的實(shí)際運(yùn)用，也是學(xué)生理解人生社會的窗口。通過文學(xué)看人生，能夠擴(kuò)大自己的視野；通過文學(xué)悟人生，能夠增長人生智慧，培養(yǎng)人文精神。這在一定意義上既是養(yǎng)成獨(dú)立人格的途徑，也為他們走向社會打下了思想基礎(chǔ)。他們會借此思考應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對待生活，怎樣的生活才有價值等一系列人生問題，這種反觀顯然能夠增進(jìn)學(xué)生的自我認(rèn)識與自我塑造，從而完善自己的人格，開闊自己的胸襟。這是理論課程中滲透人文教育的一個側(cè)面，而其效果也在學(xué)生的文學(xué)闡釋中得到了體現(xiàn)。
學(xué)生們在闡釋中表達(dá)了他們的人生感悟。他們悲憫福貴、①木藤亞也②的命運(yùn)，剖析人性的弱點(diǎn)，感嘆阿索麗③心中永存的希望，贊美保爾④、桑地亞哥⑤的堅強(qiáng)……他們在理解他人的過程中反觀自身――解讀《項鏈》時，通過瑪?shù)贍柕碌拿\(yùn)思考“誰在左右命運(yùn)”的問題，認(rèn)識到“在人生的岔路口，是自己選擇了自己的人生方向。在回頭感慨命運(yùn)之前，不妨先來反思一下自己的行為?！倍诜治龈鹄逝_這一形象時，他們認(rèn)識到“金錢只是我們生活的工具，我們不能把它作為人生目的而淪為金錢的奴隸，成為葛朗臺的復(fù)制品……”這是在市場經(jīng)濟(jì)時代人生定位的積極思考，它涉及生命的價值和意義，直指人類的靈魂世界。一位學(xué)生在分析《命若琴弦》時感悟到：“人生的意義在于驀然回首后。當(dāng)你到達(dá)了那個結(jié)果后，無論結(jié)果好壞，你都會回首想起過程，會明白人生的意義到底是什么。
上述的闡述從一個側(cè)面呈現(xiàn)了文學(xué)理論課程通過課內(nèi)講授與課外作業(yè)將理論基石、理性思維、人文情懷結(jié)合在一起的教學(xué)與訓(xùn)練要點(diǎn)，這只是將素質(zhì)養(yǎng)成滲透到知識性的教學(xué)當(dāng)中的一種嘗試，類似的嘗試肯定還有很多種。從實(shí)踐的經(jīng)驗層面看，這種方式在一定意義上可以提高學(xué)生參與的興趣，枯燥的理論因此而貫注了生命的活力與思想的能量。它所貫徹的是這樣的教學(xué)理念：專業(yè)能力培養(yǎng)應(yīng)與人的素質(zhì)完善同步，知識傳授中要承載對人類精神世界的關(guān)注和社會道德素質(zhì)的有意識提升。具體到文學(xué)概論這門課程之上，便是一方面使學(xué)生了解有關(guān)文學(xué)理論的基本概念、范疇和知識，熟悉分析作家作品及文學(xué)現(xiàn)象的基本方法，提高他們的理論概括能力和抽象思維水平，另一方面則培養(yǎng)學(xué)生健全的個性心理、道德修養(yǎng)、藝術(shù)底蘊(yùn)，促進(jìn)他們成為自由完善、身心和諧的個體。在大學(xué)的各類課程中，或許都可以做一些類似的嘗試，它的意義在于在立身之道的傳授與訓(xùn)練之中幫助學(xué)生確立人文人心。
注釋：
①余華《活著》中的主人公.
②木藤亞也《一公升的眼淚》中的主人公.
③格林《紅帆》中的主人公.
④尼•奧斯特羅夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公.
⑤海明威《老人與?！分械闹魅斯?
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