發(fā)布時(shí)間：2023-05-24 16:34:05
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的博物館開發(fā)設(shè)計(jì)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】地域文化 博物館 文創(chuàng)產(chǎn)品 開發(fā)研究
一、基本概念
（一）地域文化概念
地域文化是指含物質(zhì)和精神特質(zhì)的區(qū)域范圍內(nèi)，有著區(qū)域性特色的文化內(nèi)涵，包括所在地方不同時(shí)期的發(fā)展形態(tài)和社會(huì)生活方式，以及獨(dú)有的文化遺產(chǎn)和物質(zhì)遺產(chǎn) [1]。
（二）博物館概念
國際博物館協(xié)會(huì)定義博物館是一個(gè)為整個(gè)社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的，面向全體公眾開放的不以營利為目的的常設(shè)機(jī)構(gòu)，以教育、研究、欣賞為主要目的，搜集、保存、傳播并陳列展出人類歷史文明及人類環(huán)境的物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)。
（三）博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的概念
博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是以博物館藏品和博物館建筑、專利、文獻(xiàn)等一系列資源為基礎(chǔ)，運(yùn)用重組、變形等設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)出多種物質(zhì)形態(tài)并通過多種銷售渠道進(jìn)行銷售的產(chǎn)品。
二、地域文化與博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)之間的關(guān)系
（一）地域文化引領(lǐng)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)
地域文化是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)之魂。傳統(tǒng)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式是文物仿復(fù)品開發(fā)模式，隨著人們消費(fèi)需求的不斷提升，這種傳統(tǒng)的開發(fā)模式很難滿足人們對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品多樣化的新需求。地域文化不僅為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供了豐富的素材和創(chuàng)作來源，也引領(lǐng)著博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)方向。通過地域文化引領(lǐng)，一方面可以讓博物館文創(chuàng)產(chǎn)品更有地域文化內(nèi)涵，從而提升博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的文化附加值；另一方面也為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品指明了開發(fā)重點(diǎn)和發(fā)展方向。
（二）兩者基本關(guān)系――共生關(guān)系
共生本是生物學(xué)上的概念，原指不同種類、不同形態(tài)的生物體密切地生活在一起。博物館具備文物收藏、展示、研究與教育的社會(huì)職能，也肩負(fù)著傳承文化和文化創(chuàng)新的使命。地域文化與博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)之間相輔相成，二者之間存在相互促進(jìn)、共同發(fā)展的共生關(guān)系。一方面地域文化所具備的多樣的文化資源為博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供資源依托，也為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與創(chuàng)新提供智力支撐。另一方面博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)也能豐富地域文化，并為地域文化創(chuàng)新提供動(dòng)力源。
（三）地域文化對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的制約
博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)受地域文化所制約。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)當(dāng)基于對(duì)地域文化要素和精化的提取，總體上是在地域文化范圍內(nèi)的一種開發(fā)創(chuàng)作活動(dòng)。此外，地域文化對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的制約還體現(xiàn)在，地域文化存在一定的消極因素，這些消極因素非常不利于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。如果不對(duì)其進(jìn)行有效甄別和剔除，在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中就可能顯現(xiàn)出地域文化消極、負(fù)面的一面，就會(huì)造成文創(chuàng)產(chǎn)品市場推廣上受阻。
三、廊坊地域文化分析
（一）冀中平原農(nóng)業(yè)文化
廊坊市地處燕趙大地的冀中平原，冀中平原自古以來就是北方重要農(nóng)作物耕作地。悠久的農(nóng)耕文明沉淀了璀璨的農(nóng)業(yè)文化，具體包括農(nóng)耕方法、農(nóng)產(chǎn)品加工工藝、傳統(tǒng)手藝表演、傳統(tǒng)繡花技藝，花燈、秸稈扎刻、剪紙、面塑、草編、柳編、微雕、內(nèi)畫技藝以及農(nóng)家古樂表演等。豐富的農(nóng)業(yè)文化、民俗文化資源為廊坊博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供了素材來源，也契合人們對(duì)廊坊地域文化體驗(yàn)的需求。
（二）京畿文化
廊坊地處京津兩大城市之間，長期以來深受京津兩地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗風(fēng)情等影響。長期的耳濡目染加上京津文化引領(lǐng)帶動(dòng)，形成了“京畿文化”。“京畿文化”對(duì)于廊坊來說表現(xiàn)尤為鮮明。
（三）獨(dú)特的民族文化
廊坊轄區(qū)內(nèi)民族資源豐富，蘊(yùn)含頗具特色的民族文化。這里既有頗具特色的“開齋節(jié)”“圣紀(jì)節(jié)”等民族傳統(tǒng)節(jié)日，又有民族特色飲食、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣等。另外，還有分布在全市各地頗具民族風(fēng)情的少數(shù)民族聚居地。博物館開發(fā)具有民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品具備豐富的資源依托。
（四）獨(dú)樹一幟的武學(xué)文化資源
八卦掌在中華武林中聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，其創(chuàng)始人便是廊坊文安縣人董海川。八卦掌既繼承了中華傳統(tǒng)文化的精髓，又蘊(yùn)含了傳統(tǒng)武學(xué)文化精髓，深受世界各地人們的喜愛。這也為廊坊博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供了難得的武學(xué)文化資源。
（五）龍鳳文化
據(jù)記載，以蚩尤為代表的信奉鳳文化的東夷文化和以黃帝為代表的推崇龍文化的華夏文化同在此地匯集，廊坊成為了龍鳳文化重要的發(fā)源地。廊坊也是全國唯一同時(shí)擁有龍、鳳稱謂河流的城市，龍河、鳳河在廊坊這塊土地上流淌了數(shù)千年，承載了廊坊的悠久歷史。另據(jù)考證，“龍鳳呈祥”故事的發(fā)源地也在廊坊。悠久的龍鳳文化為廊坊博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)奠定了良好的基礎(chǔ)。
四、基于廊坊地域文化特色的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略
（一）文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的基本理念――共生理念
廊坊博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)要在廊坊地域文化的共生系統(tǒng)中找到互為依托的支撐點(diǎn)，通過體制和機(jī)制創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)共生共榮?；诠采砟?，廊坊博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)首先要依托所處的地域特色文化資源，其次要善用地處京津之間的獨(dú)特地域文化為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供強(qiáng)有力的智力支撐。
（二）文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)基本導(dǎo)向――地域文化導(dǎo)向
廊坊博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)該堅(jiān)持廊坊地域文化為導(dǎo)向，重點(diǎn)以京畿文化、龍鳳文化、冀中平原農(nóng)業(yè)文化、獨(dú)特的民族文化以及武學(xué)文化為導(dǎo)向開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。要科學(xué)調(diào)研廊坊地域文化，凝練廊坊地域文化精華，從中抽取出具象的文化要素，并且把這些文化要素科學(xué)地運(yùn)用到廊坊博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中去。
（三）實(shí)施地域文化品牌策略
第一步，需要實(shí)施品牌定位。要通過調(diào)查廊坊博物館主要目標(biāo)群體的基本特征、消費(fèi)偏好及特征、文化需求等關(guān)鍵信息，對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行品牌定位。第二步，實(shí)行品牌路徑規(guī)劃。在品牌路徑選擇上，無外乎產(chǎn)品自主開發(fā)與“品牌特許”兩種途徑。廊坊博物館可嘗試通過“品牌特許”授權(quán)給相關(guān)企業(yè)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的市場化。第三步，樹立品牌形象。品牌是一種消費(fèi)偏好，可通過設(shè)計(jì)廊坊博物館文創(chuàng)產(chǎn)品品牌LOGO，并結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品包裝、價(jià)格等元素，適時(shí)推入市場。
（四）采用產(chǎn)、學(xué)、研、銷整合開發(fā)模式
要開發(fā)出優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，必須建立一個(gè)產(chǎn)、學(xué)、研、銷系統(tǒng)，將設(shè)計(jì)、研發(fā)、生產(chǎn)與營銷等資源通過博物館整合在一起，形成一個(gè)完整的體系。要做好廊坊博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)工作，首先需要廊坊博物館館藏文物的文化價(jià)值和歷史價(jià)值以及廊坊博物館所處地域文化進(jìn)行深入研究。這需要強(qiáng)大的研究團(tuán)隊(duì)提供智力支撐，方可把握地域文化和文物之精髓。要把這些精髓轉(zhuǎn)變成實(shí)實(shí)在在的文創(chuàng)產(chǎn)品，需要強(qiáng)大的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。考慮到博物館文創(chuàng)產(chǎn)品需要的是系列化且富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的各方面要求都是非常高的。僅靠博物館自身的設(shè)計(jì)力量肯定是無法滿足市場對(duì)設(shè)計(jì)的要求，只有整合專業(yè)的設(shè)計(jì)資源與專業(yè)設(shè)計(jì)公司的研發(fā)能力，形成一種動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)聯(lián)盟，才能適應(yīng)多變的市場需求[2]。
（五）營銷模式的創(chuàng)新策略
廊坊博物館要根據(jù)目標(biāo)市場的不同需求，設(shè)計(jì)開發(fā)滿足不同需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，可嘗試采用目標(biāo)市場全覆蓋的產(chǎn)品和定價(jià)策略。為了擴(kuò)大博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的社會(huì)影響和銷售，應(yīng)改變傳統(tǒng)思維，對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷實(shí)施多渠道策略。例如，一方面可考慮在廊坊博物館內(nèi)設(shè)置文創(chuàng)產(chǎn)品專賣區(qū)進(jìn)行銷售；另一方面也可借助互聯(lián)網(wǎng)電商平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的網(wǎng)上銷售。此外，隨著體驗(yàn)式消費(fèi)潮流的來臨，可考慮創(chuàng)新博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷方式，導(dǎo)入更能激起消費(fèi)者消費(fèi)欲望的體驗(yàn)式營銷方式。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：博物館；文化衍生品；開發(fā)
一、開發(fā)博物館文化衍生品的意義
博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、非營利的永久性機(jī)構(gòu)，并向大眾開放。它為研究、教育、欣賞之目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物證。它的宗旨就是收藏和傳播優(yōu)秀的文化歷史遺產(chǎn)，近年來我國博物館的數(shù)量和規(guī)模隨著國家實(shí)力的增強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)的增長以及人們對(duì)博物館文化認(rèn)知度的提高，呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。而博物館文化衍生品則是在這種時(shí)代背景下，人們擇取博物館本身所蘊(yùn)含的文化歷史意涵為元素，運(yùn)用創(chuàng)意設(shè)計(jì)所衍生的商品。博物館文化衍生品的設(shè)計(jì)和開發(fā)，可以把無形的文化價(jià)值變成真實(shí)存在、老百姓能夠親手把玩的藝術(shù)品，這不僅滿足了觀眾對(duì)博物館典藏文物的需求，而且通^文化衍生品的出售，達(dá)到了博物館實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和教育功能的目的，可謂一舉多得。
在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，博物館之間的競爭隨著博物館數(shù)量的增多而變得越來越激烈，如何在有限的資金條件下謀取博物館事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，進(jìn)行館藏文物衍生品的開發(fā)和設(shè)計(jì)無疑是一個(gè)非常不錯(cuò)的選擇。產(chǎn)品是品牌的承諾也是承載品牌的最重要元素，品牌的定位和傳播，必須與產(chǎn)品的屬性與精神保持一致。因此，從這個(gè)角度看，博物館文化衍生品是博物館發(fā)展的必然產(chǎn)物。但博物館畢竟是一個(gè)為公眾服務(wù)的非營利性機(jī)構(gòu)，傳播文化、教育大眾是其最基本的職能，因此，在開發(fā)館藏文物衍生品的過程中，一定要增強(qiáng)產(chǎn)品的教育功能，要根據(jù)不同年齡消費(fèi)群體的個(gè)性特點(diǎn)和心理需求，把文化衍生品的觀賞價(jià)值和教育價(jià)值有機(jī)結(jié)合起來，通過將具有著社會(huì)教育功能的文化衍生品出售給大眾，繼而實(shí)現(xiàn)博物館教育功能的延展和補(bǔ)充。
進(jìn)行博物館文化衍生品的開發(fā)可以增加博物館的經(jīng)費(fèi)收入，擴(kuò)大博物館品牌形象的影響力。以大英博物館為例，大英博物館公司直屬于大英博物館信托理事會(huì)，負(fù)責(zé)進(jìn)行零售、文化旅游、出版與產(chǎn)品的研發(fā)，1997-1998年其收入達(dá)到930萬英鎊，其中175萬英鎊的利潤，回歸到大英博物館。
二、博物館文化衍生品開發(fā)的策略
（一）充分利用博物館文化衍生品的優(yōu)勢
博物館文化衍生品最大的優(yōu)勢就是它的設(shè)計(jì)和開發(fā)完全是依靠豐富的館藏文物資源，由于館藏文物豐富的歷史文化特征和獨(dú)特性，使得其文化衍生品具有同樣的優(yōu)勢特征。藏品資源是否豐富以及個(gè)性特征的彰顯程度，將會(huì)直接影響博物館文化的外在形態(tài)。因此，在設(shè)計(jì)開發(fā)博物館文化衍生品的過程中，博物館工作人員一定要充分利用這一優(yōu)勢，把館藏文物獨(dú)特的文化價(jià)值和所蘊(yùn)藏的文化歷史意涵給展示出來，同時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，最終把優(yōu)秀的文化衍生品呈現(xiàn)給大眾，使大眾真切的認(rèn)識(shí)和感受館藏文物的文化韻味。北京故宮博物院就是一個(gè)非常成功、值得博物館深入學(xué)習(xí)的成功案例。在保證文物絕對(duì)安全無損的前提之下，開發(fā)了大量的文物復(fù)、仿制品，為博物館創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，其現(xiàn)有藏品的總量已達(dá)180余萬件，以明清宮廷文物類、圖書類、古建類藏品為主，數(shù)量相當(dāng)豐富。
（二）爭取國家政府部門的大力支持
博物館文化衍生品開發(fā)的成功與否，除了博物館自身的優(yōu)勢之外，還必須要爭取外部一切有利因素的支持。由于博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要影響因素就是國家相關(guān)的政策、法規(guī)。政府的相關(guān)政策法規(guī)既可以為博物館文化衍生品的開發(fā)提供穩(wěn)固、可靠的環(huán)境，同時(shí)也可以成為制約、阻礙其發(fā)展的最大障礙，因此，首先應(yīng)該爭取國家在政策、財(cái)政等方面對(duì)于博物館開發(fā)文化衍生品的支持力度。一方面，博物館工作人員要積極和相關(guān)政府部門溝通，爭取國家對(duì)博物館文化衍生品的政策支持和直接或間接的財(cái)政支持，另一方面要積極開發(fā)政府倡導(dǎo)和符合國家政策的文化衍生品。
（三）增加文化衍生品的技術(shù)含量
關(guān)鍵詞：城市博物館；旅游項(xiàng)目；收藏品；多元化；形象規(guī)劃
博物館以其獨(dú)特的資源特征理所當(dāng)然的成為重要的文化旅游資源，它可以被看做一本包含萬象的百科全書，以其悠久的收藏品和歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值逐漸形成一處更高層次的文化景觀，為文化旅游的發(fā)展提供了更具知識(shí)力以及文化內(nèi)涵的強(qiáng)大推動(dòng)力。
隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，人們在追求旅游享受的同時(shí)，更多的關(guān)注放在自己在旅游中的所學(xué)所得，那么，城市博物館旅游項(xiàng)目的開發(fā)，滿足了人們的這一需求，同時(shí)也借助不可替代的資源優(yōu)勢豐富了文化旅游的內(nèi)容和內(nèi)涵品味，也為旅游業(yè)的擴(kuò)大和發(fā)展提供了不可比擬的力量。應(yīng)該怎樣開發(fā)城市博物館旅游項(xiàng)目，使得博物館在文化旅游產(chǎn)業(yè)中獲得更大的發(fā)展空間，以下幾點(diǎn)將作出比較完善和詳盡的說明。
一、 開發(fā)中應(yīng)以保護(hù)收藏品為前提，營造以人為本的旅游環(huán)境。作為中國特色社會(huì)主義文化的一部分，博物館在傳播文化知識(shí)以及提高國民素質(zhì)方面發(fā)揮著重要作用，它的基本功能就是收藏、研究和教育，有效地使收藏品及其研究成果為社會(huì)公眾服務(wù)是一個(gè)博物館存在的價(jià)值之一，因此，進(jìn)行藏品的保護(hù)措施是開發(fā)過程中必須做到的方面。博物館的收藏品是博物館各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是其他工作得以正常開展的前提，在進(jìn)行博物館旅游項(xiàng)目開發(fā)時(shí)，首先要保存收藏品的本來面貌，并且分析它的科學(xué)文化價(jià)值，為充分利用藏品、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)作鋪墊；其次，要根據(jù)藏品保護(hù)對(duì)環(huán)境的要求進(jìn)行藏品的展示方式和陳列，合理安排在可接受范圍內(nèi)游客的數(shù)量，在藏品得到有效保護(hù)的前提下開展旅游；還有，在游客的參觀游覽過程中要通過各種方式讓游客了解藏品相關(guān)的知識(shí)背景，挖掘出其中所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵，使得旅游者在欣賞中有所得、有所悟。在實(shí)行“禁止拍照、攝像”等保護(hù)措施時(shí)，要適當(dāng)?shù)膶?duì)一些一般藏品取消此禁令，從而給予在觀賞中的游客以親切感和更大的吸引力，營造以人為本的旅游環(huán)境?？傊?，博物館旅游開發(fā)項(xiàng)目中以保護(hù)藏品為前提，是進(jìn)行其他工作的前提和基礎(chǔ)，也是促進(jìn)博物館在文化旅游中獲得長足發(fā)展空間的先決條件。 二、 旅游項(xiàng)目開發(fā)的主題類型要向多元化方向發(fā)展，設(shè)施設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)休閑功能。要使得城市博物館的旅游項(xiàng)目的開發(fā)適應(yīng)文化旅游的需求，也滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神層次方面的需要，在進(jìn)行旅游項(xiàng)目開發(fā)時(shí)候，要注重主題類型的多元化，注重結(jié)合時(shí)展過程中的產(chǎn)物去開展文化旅游，才能更受到旅游者的青睞和肯定。在進(jìn)行旅游項(xiàng)目開發(fā)時(shí)，可以考慮結(jié)合人們感興趣的自然、人文、軍事、藝術(shù)、時(shí)事等主題進(jìn)行一定的規(guī)劃和安排，讓不同的主題給人們深刻的文化體驗(yàn)，在觀賞中感悟人生價(jià)值等。與此同時(shí)，博物館是人們非?？释拖矚g去的文化旅游和休閑之地，在旅游項(xiàng)目的設(shè)計(jì)中要增加對(duì)休閑功能的注重，使得旅游者在輕松愉快的氛圍中得到一種類似社交性以及娛樂性的體驗(yàn)，比如，可以通過模仿迪斯尼樂園的形式，在館內(nèi)比較開闊的地域提供賦予學(xué)習(xí)性、娛樂性的有獎(jiǎng)問答、文化趣味小游戲等互動(dòng)項(xiàng)目，如此一來，不僅可以增加收入和擴(kuò)大客源，更重要的是讓旅游者在觀賞和參與中獲得了很多不同的體驗(yàn)和感悟，充實(shí)了博物館文化旅游的意義。當(dāng)然，每一個(gè)城市博物館的旅游項(xiàng)目開發(fā)的主題是要因地制宜的，不能純粹效仿更不能人云亦云，要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行合理規(guī)劃和設(shè)計(jì)，以取得事半功倍的效果。
三、 加強(qiáng)博物館旅游品牌形象規(guī)劃設(shè)計(jì)和旅游宣傳，提升博物館影響力和文化氛圍。所謂的形象規(guī)劃被賦予兩層含義，即構(gòu)建旅游景點(diǎn)品牌的總體理念和總體理念指導(dǎo)下的視覺設(shè)計(jì)工作，在進(jìn)行城市博物館旅游項(xiàng)目開發(fā)時(shí)，要科學(xué)合理的考慮博物館的品牌形象的打造，以提高其在文化旅游市場中的影響力和地位。進(jìn)行構(gòu)建時(shí)，從吸引觀眾、引起觀眾情感共鳴方向入手，使得觀眾對(duì)博物館展覽點(diǎn)的總體情況產(chǎn)生清晰、明了的印象和認(rèn)識(shí)，同時(shí)要根據(jù)博物館的特色和精華進(jìn)行有針對(duì)性、具體性的描述，增強(qiáng)其在旅游者選擇中的著重點(diǎn)。再者，對(duì)博物館的服務(wù)、設(shè)施等名稱和標(biāo)志進(jìn)行鮮明合理的視覺設(shè)計(jì)，通過圖片、索引、口號(hào)、標(biāo)題等形式將博物館觀賞點(diǎn)的可視資源進(jìn)行符合市場需求的系統(tǒng)化、符號(hào)化的視覺設(shè)計(jì)，從而不僅起到了宣傳的效果，也符合了大眾口味。當(dāng)然，在進(jìn)行博物館旅游項(xiàng)目的宣傳工作之時(shí)，要注重博物館文化旅游行業(yè)與當(dāng)?shù)卣?dòng)、參觀點(diǎn)自身與社會(huì)互動(dòng)等宣傳推廣計(jì)劃，從而形成強(qiáng)有力地宣傳體系，構(gòu)建和諧的文化市場服務(wù)平臺(tái)。注重城市博物館旅游品牌形象規(guī)劃以及宣傳工作，對(duì)于提升博物館影響力方面發(fā)揮著重要作用，同時(shí)也是城市博物館在文化旅游中取得有力競爭地位的法寶。
在我國旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的大背景下，博物館旅游日益成為人們所青睞和追捧的文化旅游的首選，作為一種高品位的文化旅游，博物館最系統(tǒng)、最生動(dòng)地展示了不同的燦爛文化。民族風(fēng)情、科學(xué)技術(shù)，是重要的文化旅游資源。因此，要科學(xué)合理的進(jìn)行博物館旅游項(xiàng)目的開發(fā)，為文化旅游注入新鮮活力。
參考文獻(xiàn)：
[1]張敏．《博物館與旅游》[J]．中國博物館，2004年
論文摘要：博物館旅游業(yè)的興起，博物館商店的建設(shè)逐漸成為文博旅游業(yè)的重要組成部分。博物館商店應(yīng)突出自己的文化性，市場經(jīng)營應(yīng)針對(duì)消費(fèi)心理需求進(jìn)行分析，運(yùn)用科學(xué)、合理銷售策略，構(gòu)建有自己特色的經(jīng)營模式，形成有一定規(guī)模的商業(yè)活動(dòng)。
1發(fā)展博物館商店的意義
博物館商店是一個(gè)廣義的概念，指依托于博物館進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的場所。博物館商店的經(jīng)營范圍很廣，從人們旅行必備的衣食住行，到獨(dú)具博物館特色的旅游文化用品、書籍、旅游紀(jì)念品等。伴隨旅游者消費(fèi)需求的增多，博物館商店的經(jīng)營范圍還在不斷拓寬。博物館商店的發(fā)展是博物館市場化建設(shè)中的必然趨勢，也是發(fā)展文博旅游業(yè)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。
1．1文化傳播的載體
博物館是社會(huì)歷史文化遺產(chǎn)的收藏研究機(jī)構(gòu)。因其收藏和研究的目的是為了教育傳播及長久利用，所以教育傳播是其主要社會(huì)功能。。依托于博物館開發(fā)的文化商品，被賦予了地方特色、文化個(gè)性。例如在我國古城西安的秦始皇兵馬俑博物館，其商店的文化商品多以兵馬俑文化為依托，除了仿制的兵馬士卒、各種印制精美的畫冊，小的紀(jì)念圖章等也以表達(dá)秦時(shí)期的古文化為主題。通過博物館商店的經(jīng)營，歷史文化信息被傳播出去，商品銷售得越多，信息傳播得越廣。博物館商店是博物館文化傳播的渠道，有效促進(jìn)博物館教育傳播的社會(huì)功能”。
1．2新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)
由于文物的收藏、保護(hù)、修復(fù)需要大量的資金，各國的博物館面臨不同程度的經(jīng)費(fèi)不足，除了國家扶持、募捐贊助，商業(yè)經(jīng)營已成為各國博物館經(jīng)濟(jì)收入的重要來源我國的博物館商店總體發(fā)展水平較差，但已逐漸加大經(jīng)營力度，如上海博物館從1996年至今，開發(fā)出1600多種文化商品，去年的銷售額達(dá)到2400萬元，超過了全年的門票收入，有效的發(fā)揮博物館商店的作用。
1.3旅游購物的中心環(huán)節(jié)
旅游購物是旅游“食、住、行、游、購、娛”六大要素之一。在文博旅游業(yè)中，博物館商店的合理經(jīng)營是提高博物館旅游購物的水平的關(guān)鍵。由于各地的文化信息不同，各地館藏資源不同，民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)手工藝各具特色，依托于博物館開發(fā)的文化商品，與當(dāng)?shù)氐奈幕畔⑾嗟靡嬲?，是旅游購物中的特色商品。如武漢博物館以楚文化為主題，設(shè)計(jì)開發(fā)的編鐘系列商品，很受中外游客的歡迎。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，運(yùn)用市場營銷學(xué)理論，分析消費(fèi)者心理，利用博物館的文化優(yōu)勢開發(fā)商品，形成有特色的博物館商店，提高博物館旅游購物水平。
2影響國內(nèi)博物館商店發(fā)展的因素
2．1經(jīng)營理念陳舊
陳舊的經(jīng)營理念是影響國內(nèi)博物館商店發(fā)展的首要因素。我國博物館建設(shè)起步較晚，大都依靠國家扶持，“恥于言利”的思想一直嚴(yán)重的影響了博物館商店的發(fā)展。除了收售參觀門票，小范圍的出售旅游紀(jì)念品是國內(nèi)大多數(shù)博物館商店的現(xiàn)狀，規(guī)模和作用相當(dāng)于小商品零售店。與西方發(fā)達(dá)國家相比，博物館商店的經(jīng)營理念亟待更新，它不僅僅關(guān)系到博物館的經(jīng)濟(jì)收益，也是現(xiàn)代博物館建設(shè)在市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展的必然。
2．2經(jīng)營方式單一
理念的落后，直接導(dǎo)致經(jīng)營方式單一?，F(xiàn)有國內(nèi)博物館商店主要有兩類。一類是以博物館自主經(jīng)營，另一類是博物館把店面轉(zhuǎn)租給個(gè)體經(jīng)營。從經(jīng)營現(xiàn)狀看，商品陳列都以簡單的柜臺(tái)陳列為主，導(dǎo)購缺乏專業(yè)訓(xùn)練，經(jīng)營的商品大同小異。實(shí)質(zhì)完全相同的兩種經(jīng)營方式，既不能吸引顧客的購買也不能形成有效的市場競爭，呈現(xiàn)出經(jīng)營慘淡的局面。
2．3缺乏具有市場生命力的產(chǎn)品
缺乏有市場生命力的產(chǎn)品。隨處可見的仿真飾品、鑰匙鏈、文化衫等，博物館商店類似旅游景點(diǎn)的小商品零售店，毫無特色。缺乏針對(duì)館藏展品的文化定位的設(shè)計(jì)，缺乏針對(duì)不同消費(fèi)群的定位設(shè)計(jì)。產(chǎn)品質(zhì)量差，缺乏精品。
3構(gòu)建現(xiàn)代博物館商店經(jīng)營體系
3．1更新經(jīng)營理念——“以文補(bǔ)文”“拓寬博物館商店經(jīng)營的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)“以文補(bǔ)文”是現(xiàn)代博物館商業(yè)經(jīng)營的新理念“)。
我國是一個(gè)多民族的國家，歷史文化積淀深厚，少數(shù)民族文化的多樣性給各地博物館商店的建設(shè)提供有利的條件。2008年奧運(yùn)會(huì)的成功申辦，引起世界的矚目，西方人開始更多的關(guān)注東方文化，旅游業(yè)近年來呈現(xiàn)明顯上升趨勢，給博物館商店的規(guī)?；l(fā)展帶來契機(jī)。國外博物館商店的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。如美國早在1955年，就創(chuàng)建了一個(gè)具有國際性的組織“博物館商店協(xié)會(huì)，簡稱為M．S．A”(Museum StoreAssociation)。擁有二千多名會(huì)員，大多是美國的博物館，德國、加拿大、澳洲、日本、中國臺(tái)灣的一些博物館也加入了該組織，他們經(jīng)營的商品多與館藏和文物有關(guān)，品種豐富。針對(duì)我國博物館的消費(fèi)市場進(jìn)行分析，有組織、有規(guī)模的利用各地不同的文化資源合理開發(fā)商品，讓游客通過我們的商品了解我們的文化，讓我們的文化通過商品走出國門，在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，為博物館帶來收益，真正意義上實(shí)現(xiàn)“以文補(bǔ)文”。
3．2細(xì)分市場。經(jīng)營規(guī)模化發(fā)展
提高博物館旅游購物消費(fèi)水平，科學(xué)、合理的經(jīng)營理念是最好的推動(dòng)力。文博旅游業(yè)發(fā)展，人們旅游購物呈現(xiàn)出新的消費(fèi)需求。
3．2．1消費(fèi)群及其需求分析
通過市場調(diào)查，我們把國內(nèi)博物館消費(fèi)群大致分為4類。(1)、大、中、小學(xué)生。這類消費(fèi)者多以了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為目的。他們沒有固定的經(jīng)濟(jì)來源，購買力較低。主要消費(fèi)食品、小型的紀(jì)念品如印章、宣傳畫冊、書簽等。(2)、普通國內(nèi)游客。消費(fèi)目的是為獲得一定的文化體驗(yàn)。他們有固定經(jīng)濟(jì)收入，購買力中等。這類游客人數(shù)較多，購買商品的種類很多，購買動(dòng)機(jī)各有不同。從食品、服裝等生活日用品，到特色的文化商品，商品的使用價(jià)值和文化價(jià)值都成為購買的可能。(3)、海外游客。出于對(duì)傳統(tǒng)文化的尋根或?qū)Ξ愘|(zhì)文化的向往，來到博物館。他們經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)，因而購買力較強(qiáng)，購買的商品種類很豐富，特別是具有濃郁中國傳統(tǒng)文化韻味的商品最受他們的歡迎，這也是海外游客消費(fèi)需求的中心。(4)、潛在消費(fèi)群。這類人群通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等間接手段完成消費(fèi)。他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不同，購買力也很難預(yù)測。
3．2．2細(xì)分市場
根據(jù)對(duì)消費(fèi)群及其消費(fèi)需求的分析，針對(duì)目標(biāo)顧客細(xì)分市場，博物館商店就可以制定出相應(yīng)的銷售策略，這是現(xiàn)代市場經(jīng)營的必要手段。根據(jù)對(duì)博物館消費(fèi)群的大體劃分，我們把博物館商店的市場空間也大體劃分為4大塊，即學(xué)生消費(fèi)市場、國內(nèi)普通游客市場、海外游客市場以及潛在消費(fèi)市場，制定合理的營銷策略，突出每一個(gè)市場的不同特點(diǎn)。如針對(duì)學(xué)生消費(fèi)市場，結(jié)合學(xué)生的消費(fèi)目的，以文化教育為主旨，消費(fèi)等級(jí)偏低，可以開辟出售食品、飲料、小型文化紀(jì)念品為主的學(xué)生休閑廳，免費(fèi)提供一些與博物館文化相關(guān)的書籍、畫冊等。而對(duì)于海外游客的市場，特色的傳統(tǒng)文化商品是商店經(jīng)營的重點(diǎn)。開設(shè)海外專柜，提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、服務(wù)和環(huán)境，滿足海外游客的消費(fèi)需要。
目標(biāo)顧客的確立，使得博物館經(jīng)營做到有的放矢，從營銷策略的豐富，到不同文化商品的開發(fā)都更有針對(duì)性。細(xì)分市場使博物館商店的經(jīng)營從盲目經(jīng)營走向秩序化。消費(fèi)需求的不斷增多，博物館商店的經(jīng)營范圍將獲得更多的拓展空間。
3．2．3擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模，拓展銷售渠道
博物館商店經(jīng)營范圍擴(kuò)大，使博物館商店最終有別于小商品零售店。例如美國的大都會(huì)博物館，其博物館商店的規(guī)模很大。館內(nèi)有5000多平方米的營業(yè)廳，在紐約的一些大商場和其它城市設(shè)立銷售點(diǎn)。館內(nèi)銷售的書有6000多種，商品近2萬種。博物館開發(fā)商品非常慎重，但銷售面很廣，每年寄出1300多萬本商品目錄，為6O萬人郵售商品。據(jù)前幾年去美國大都會(huì)博物館考察的人講，商店的營業(yè)額已超1億美元大關(guān)。已從一個(gè)小紀(jì)念品中心，發(fā)展成推進(jìn)文化教育的主要延伸機(jī)構(gòu)和博物館建設(shè)的重要經(jīng)費(fèi)來源。
國外的成功經(jīng)驗(yàn)讓我們看到博物館商店在文化傳播和商業(yè)活動(dòng)中的重要作用。打破單一的經(jīng)營模式，運(yùn)用現(xiàn)代化的經(jīng)營手段。例如利用廣告和網(wǎng)絡(luò)資源擴(kuò)大商品宣傳力度，開設(shè)連鎖店、專營店，直銷、郵購、網(wǎng)絡(luò)銷售等多渠道經(jīng)營，推動(dòng)博物館商店的發(fā)展。
3．3個(gè)性文化商品開發(fā)，提升產(chǎn)品的市場生命力
產(chǎn)品是影響消費(fèi)水平最直接的因素。文化商品開發(fā)成為發(fā)展博物館商店的核心問題。首先是文化定位設(shè)計(jì)。以不同的博物館資源作為商品開發(fā)的文化定位；如北京的故宮博物館以宮廷文化作為其產(chǎn)品的文化定位，而云南博物館則以少數(shù)民族風(fēng)土人情、服裝服飾為特色，以突出少數(shù)民族風(fēng)情為文化定位；其次是產(chǎn)品價(jià)值定位。根據(jù)不同等級(jí)的消費(fèi)需求定位產(chǎn)品開發(fā)的等級(jí)，不僅要有精品也要有面對(duì)大眾的消費(fèi)品；最后是產(chǎn)品質(zhì)量的定位。這是完成產(chǎn)品開發(fā)的關(guān)鍵。目前博物館商店經(jīng)營的商品大多直接從小商品生產(chǎn)制造商那里挑選，制造商為了降低成本偷工減料，粗制濫造現(xiàn)象嚴(yán)重。作為文化的圣殿，劣質(zhì)的產(chǎn)品只能損害博物館的形象。在“2002博物館文化商品研討會(huì)”上，北京故宮博物院參展的文化商品中有4O多件曾經(jīng)作為國禮饋贈(zèng)給外賓。運(yùn)用傳統(tǒng)元素表達(dá)出中國傳統(tǒng)文化的韻味，打造文化精品，這是博物館開發(fā)文化商品的優(yōu)勢。
博物館商店的經(jīng)營應(yīng)突出文化性的特征，而其中個(gè)性文化商品是體現(xiàn)文化性的根本，也是博物館商店真正有別于旅游景點(diǎn)的零售店的根本。博物館除了立足于本館資源進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)以外，還可以互相利用館藏資源合作開發(fā)，使博物館的文化產(chǎn)品開發(fā)成為一種產(chǎn)業(yè)，不斷推陳出新，賦有生命力的產(chǎn)品是贏得市場的關(guān)鍵。
4結(jié)語
關(guān)鍵詞：博物館 旅游開發(fā) 西安 兵馬俑博物館 價(jià)值
博物館在城市發(fā)展過程中承擔(dān)著社會(huì)教育的主要責(zé)任，其服務(wù)對(duì)象也是當(dāng)?shù)氐氖忻窈蛯W(xué)生，很多城市博物館對(duì)外來旅游者的接待很少，但是博物館對(duì)當(dāng)?shù)鼐用癫]有非常大的吸引力，主要是沒有堅(jiān)實(shí)的市場基礎(chǔ)，人們的頭腦印象中自認(rèn)為博物館就是存放古董的地方，因此博物館的旅游價(jià)值還需要進(jìn)行進(jìn)一步的開發(fā)，發(fā)揮出博物館的優(yōu)勢，對(duì)人們進(jìn)行教育。以下就從西安的兵馬俑博物館談起，對(duì)博物館的旅游開發(fā)進(jìn)行分析探索。
一、博物館旅游價(jià)值缺失的原因分析
（一）文化追求功利心
在長期的發(fā)展過程中，我國在科普方面并沒有非常大的投入，無論是社會(huì)投入還是學(xué)校投入都是以基本的教育為準(zhǔn)繩，學(xué)生在學(xué)校中學(xué)習(xí)主要是為了考取各種證書，獲得優(yōu)異的成績，還有學(xué)歷證書和上崗證書等等，民眾在文化追求方面并沒有自覺性，這樣作為公共教育的場所博物館就失去了自身的教育作用，也缺少廣泛的社會(huì)認(rèn)知基礎(chǔ)。
（二）博物館的發(fā)展自成體系
我國博物館很多都是國家型的事業(yè)單位，主要作用和職能也是對(duì)文物進(jìn)行收集、展覽和保管，還能夠進(jìn)行科學(xué)研究，但是并沒有把博物館的社會(huì)教育功能當(dāng)成是自己的一種責(zé)任。博物館所使用的經(jīng)費(fèi)也是由國家發(fā)放的，這樣博物館就缺少自我積極投入到旅游市場去運(yùn)作的一種內(nèi)在性愿望。很多博物館在旅游開發(fā)方面僅僅是一種副業(yè)的存在，并沒有投入更多的精力。我國多數(shù)博物館在人才方面都是文化教育人才，缺少基本的市場開發(fā)人員，這樣就不能設(shè)計(jì)出符合市場旅游者需要的博物館產(chǎn)品。由此博物館的發(fā)展并沒有隨著時(shí)代的變化而發(fā)生變化，很多博物館還是靜態(tài)的發(fā)展方式，主要展品都是文字、圖片或者實(shí)際物品，很少使用現(xiàn)代化多媒體設(shè)備，人們對(duì)博物館的參觀也始終停留在一邊走一邊看的情況下。
二、西安兵馬俑博物館旅游開發(fā)的成績和經(jīng)驗(yàn)
（一）兵馬俑博物館旅游科技展示
伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，兵馬俑博物館也增加了自己的科技展示職能，建立起360度環(huán)幕電影放映展示廳，以此能夠讓旅游者能夠真正的感受到兵馬俑的產(chǎn)生和當(dāng)時(shí)的歷史背景情況。在每一個(gè)展廳當(dāng)中還設(shè)計(jì)了計(jì)算機(jī)觸屏系統(tǒng)，在系統(tǒng)當(dāng)中觀眾能夠查詢到各種信息。在綜合樓的內(nèi)部面積擴(kuò)大，游客能夠在此聚餐，也可以購買一些紀(jì)念品，其中為了提升品位還有貴賓接待廳以及西安藝術(shù)文化廳。博物館的每一項(xiàng)功能都得到了進(jìn)步一的擴(kuò)展。為了能夠讓秦始皇兵馬俑博物館能夠在內(nèi)容上的到擴(kuò)充，開始擴(kuò)大游客的訪問量，規(guī)劃建設(shè)起文物陳列館和兵器以及戰(zhàn)車等等。觀眾能夠?qū)z址進(jìn)行參觀和了解，進(jìn)而更深刻的展現(xiàn)出兵馬俑的歷史文化。兵馬俑的工作人員在旅游開發(fā)方面也積累了非常多的經(jīng)驗(yàn)，西安的兵馬俑博物館還進(jìn)行了不同的改造，以此提升博物館在旅游方面的吸引力。例如，讓游客自己去觀看兵馬俑的挖掘現(xiàn)場，以此體驗(yàn)到考古旅游的樂趣。還可以引進(jìn)一些現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法，讓旅游者能夠全面的對(duì)博物館的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，模擬兵馬俑的整個(gè)制作過程。
（二）兵馬俑博物館旅游開發(fā)的缺失
在當(dāng)前的旅游客人在參觀兵馬俑博物館的過程中，主要內(nèi)容就是在大廳進(jìn)行兵馬俑實(shí)物的研究，了解兵馬俑的數(shù)量，旅游者在此的時(shí)間非常少。還因?yàn)槁糜蔚幕拘枰芏嗦糜握咧荒茉诒R俑的坑基礎(chǔ)上對(duì)陳列的兵馬俑進(jìn)行觀看，很多旅游者對(duì)兵馬俑觀看的印象就是認(rèn)為自己看到了世界上注明的泥塑作品。從總體上看，兵馬俑旅游素材的挖掘還十分欠缺，兵馬俑在博物館當(dāng)中旅游開發(fā)的重點(diǎn)并不是對(duì)新文物的展示，而是召集更多的旅游者，發(fā)揮出博物館的旅游價(jià)值，關(guān)注游客在此之中有多少收獲。
三、西安兵馬俑博物館旅游發(fā)展的探索
探索出我國古代軍事文化的兵馬俑旅游發(fā)展空間和方向。兵馬俑是西安博物館在開發(fā)過程中的主要線索，并且也是對(duì)后人進(jìn)行軍事教育的素材，這樣能夠吸引一批對(duì)軍事有興趣的旅游者，增強(qiáng)人們對(duì)此部分文化的了解程度。兵馬俑在西方人的眼中被認(rèn)為是奇跡所在，就像當(dāng)時(shí)的古羅馬軍隊(duì)有自己的戰(zhàn)爭盛況，但是后并沒有留下很多資料和實(shí)物，文獻(xiàn)記載也非常少，我國古代軍事情況可以從兵馬俑的觀察以及考察當(dāng)中獲悉，當(dāng)時(shí)秦能夠統(tǒng)一六國也是依賴于強(qiáng)大的軍隊(duì)。
兵馬俑是整個(gè)秦始皇陵的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行價(jià)值的挖掘更有意義，這也是西安兵馬俑博物館進(jìn)行深化發(fā)展的一種憑借，旅游開發(fā)和史書記載以及現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)手段結(jié)合自愛一起，再造出秦始皇陵寢，這在未來有非常大的旅游市場，教育價(jià)值也非常突出。
四、結(jié)語
綜上所述，本文對(duì)博物館的旅游開發(fā)以西安兵馬俑博物館為例進(jìn)行了分析研究。每一個(gè)地區(qū)的博物館都有自己的優(yōu)勢，因此各地需要在市場經(jīng)濟(jì)理念的引下，注重自身價(jià)值的發(fā)揮，關(guān)注旅游市場能夠產(chǎn)生的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，關(guān)注考古材料和文物蘊(yùn)含文化信息之間的結(jié)合，開發(fā)出適合旅游者的旅游產(chǎn)品，只有這樣才能讓博物館的旅游開發(fā)價(jià)值更大，才能讓旅游產(chǎn)品的寶庫得到充實(shí)。博物館展覽這種傳統(tǒng)的教育方式也可以得到繼承，不斷的創(chuàng)新不斷的發(fā)揚(yáng)才能將我國古代文化傳承下去，才能起到更大的教育作用。
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【關(guān)鍵詞】數(shù)字博物館 移動(dòng)設(shè)備 三維展示 青銅器 藝術(shù)
一、“晉侯墓青銅酒器”數(shù)字博物館展示需求分析
（一）基于移動(dòng)設(shè)備的青銅器數(shù)字展示的優(yōu)勢
青銅器是人類文明時(shí)期的象征，早在6000年前人們就克服了原料的萃取質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)了復(fù)雜的生產(chǎn)工藝，體現(xiàn)了時(shí)代皇權(quán)的威嚴(yán)，由于它的歷史文化和藝術(shù)欣賞價(jià)值極高，目前市場價(jià)值也很高。中國青銅器制作精美，在世界青銅器中享有極高的聲譽(yù)，一直是博物館中的重量級(jí)展品。陶范法、失蠟法、分鑄法的鑄造方法，使得青銅器幾乎沒有完全相同的器型或紋飾。青銅器的紋飾如環(huán)帶紋、竊曲紋、獸面紋、夔龍紋等，不僅美觀大氣，還可以根據(jù)圖案分析看出器物的年代及時(shí)代特點(diǎn)。
利用數(shù)字手段如圖形、圖像、視頻、音頻、動(dòng)畫等進(jìn)行整合加工，可以逼真、生動(dòng)地再現(xiàn)青銅器歷史的輝煌。數(shù)字博物館的建設(shè)實(shí)現(xiàn)了博物館資源最大化共享，是滿足廣大人民群眾對(duì)知識(shí)傳播、教育及欣賞需求職能的高效體現(xiàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)用戶及移動(dòng)終端用戶的不斷擴(kuò)充，我們已經(jīng)不能滿足于在互聯(lián)網(wǎng)搜集文物資料，更喜歡走進(jìn)博物館去看真真切切的實(shí)物。而國寶級(jí)的青銅文物非常不方便移動(dòng)，在博物館展示時(shí)不能靈活多角度觀看，更不能輕易觸摸。所以我們考慮在博物館實(shí)地參觀時(shí)，用戶可以利用智能移動(dòng)設(shè)備將數(shù)字化的文物信息立體展示。如用戶可以在平板電腦上直接查看文物，甚至模擬用手指放大、縮小、旋轉(zhuǎn)青銅文物，可以方便、智能地了解青銅器的細(xì)節(jié)特點(diǎn)。
（二）數(shù)字博物館的開發(fā)應(yīng)具備的條件
數(shù)字博物館主要功能體現(xiàn)在對(duì)人類的文化遺產(chǎn)的信息資源達(dá)到較好的宣傳利用和保護(hù)作用，這包括對(duì)各種信息資源的整合、分類、傳輸、展示和利用等。
第一，有豐富的博物館館藏品以及相關(guān)文化資源作基礎(chǔ)，并能夠不斷地進(jìn)行資源的擴(kuò)充和信息的更新，只有這樣，數(shù)字博物館才能起到較好的文化傳播功能。
第二，需要一個(gè)功能完善的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫后臺(tái)，這個(gè)數(shù)據(jù)庫涵蓋音頻、視頻、圖片、文字等，可以把各項(xiàng)內(nèi)容和信息上傳到Internet空間，實(shí)現(xiàn)24小時(shí)為全球觀眾的網(wǎng)絡(luò)訪問提供服務(wù)。
第三，擁有除了互聯(lián)網(wǎng)展示以外的多種形式的計(jì)算機(jī)多媒體虛擬展示平臺(tái)，如館內(nèi)的互動(dòng)地面、大型墻體投影系統(tǒng)、穹幕展示系統(tǒng)，以及可以以點(diǎn)帶面的平板電腦等，這些高效率和操作方便的多媒體系統(tǒng)，都是數(shù)字博物館的終端表現(xiàn)形式。
第四，實(shí)現(xiàn)移動(dòng)終端與網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)接的形式，如用戶可以通過設(shè)備的拍照功能對(duì)博物館展品進(jìn)行二維碼掃描，獲取該文物信息；或直接通過Beacon技術(shù)，在博物館某展區(qū)設(shè)置文物的豐富信息，直接推送到用戶終端。
（三）基于移動(dòng)設(shè)備的三維數(shù)字博物館展示任務(wù)概述
該軟件要完成的是基于移動(dòng)設(shè)備的平板電腦軟件。晉侯墓出土的青銅器居多，按照功能分為食器、酒器、水器、樂器、兵器、禮器幾類，如果一一展示舉不勝舉，此次主要選擇了酒器中的幾件具有重要?dú)v史價(jià)值的文物進(jìn)行三維展示。目的是讓博物館的參觀者能夠方便獲取晉侯墓青銅器的各種歷史信息、藝術(shù)價(jià)值，本系統(tǒng)的特色是將青銅文物進(jìn)行三維再現(xiàn)，最大程度還原了青銅器文物的立體效果，甚至可以將當(dāng)時(shí)古人用來盛酒的酒器上的蓋子打開，用現(xiàn)代化手段清晰揣摩器物內(nèi)部珍貴的銘文，使參觀者想象國寶在自己手中把玩的感覺。
二、“晉侯墓青銅酒器”數(shù)字展示的開發(fā)方案
本課題將青銅展品依照酒器、食器、水器、樂器、兵器、禮器等進(jìn)行分類。主要選取了山西省博物院收藏的鎮(zhèn)館之寶――鳥尊，及其為首的系列晉侯墓青銅器作為展品呈現(xiàn)。
（一）“晉侯墓青銅酒器”數(shù)字展示的界面設(shè)計(jì)方案
“晉侯墓青銅酒器”數(shù)字展示的UI設(shè)計(jì)采用了目前比較流行的扁平化設(shè)計(jì)風(fēng)格，而由于青銅器是具有悠久歷史考古價(jià)值的，且其本身的造型及花紋就極具藝術(shù)審美價(jià)值，所以在扁平化設(shè)計(jì)的風(fēng)格基礎(chǔ)上結(jié)合了三維圖形的設(shè)計(jì)素材。
1.Icon設(shè)計(jì)
Icon是指軟件系統(tǒng)的圖標(biāo)，在移動(dòng)終端中也叫“啟動(dòng)器”圖標(biāo)。此次設(shè)計(jì)采用了我國著名青銅文物“司母戊大方鼎”的形象，凸顯青銅器的重要價(jià)值。由于同一個(gè)Icon文件在高精度的屏幕載體上要比低精度的屏幕看起來會(huì)小，就要設(shè)計(jì)適應(yīng)不同精度屏幕終端的Icon圖片。但是移動(dòng)平臺(tái)屏幕的參數(shù)多樣化，再加上手機(jī)平臺(tái)，則品種更加繁復(fù)。所以依據(jù)對(duì)屏幕的精度尺寸進(jìn)行分級(jí)，設(shè)計(jì)多種尺寸的Icon，如圖1所示。
2.界面設(shè)計(jì)
界面仍然采用三維寫實(shí)的風(fēng)格，營造展品真實(shí)的展示空間氣氛。利用Photoshop軟件進(jìn)行展示界面設(shè)計(jì)的最主要優(yōu)勢就是能夠更整體的把握界面的色調(diào)和布局，除了可以設(shè)計(jì)繪制博物館的首頁展示效果，還可以模擬燈光立體展示效果。界面設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)布局、各種UI元素的安排，空間距離、面積大小、放置位置等都會(huì)對(duì)視覺習(xí)慣產(chǎn)生影響。所以，在設(shè)計(jì)網(wǎng)頁時(shí)，既要保證內(nèi)容的準(zhǔn)確傳達(dá)，又要考慮觀眾的視覺瀏覽習(xí)慣，界面如圖2所示。
（二）三維模型制作
此次“晉侯墓青銅酒器”數(shù)字展示挑選了晉侯墓出土青銅器物件當(dāng)中的一組酒器作為展示主體。為了將青銅酒器的三維立體效果完美展示，很大一部分工作就是三維模型的制作。青銅器建模時(shí)需要了解鳥尊的體積尺寸、整體造型、材質(zhì)、紋理。在山西省博物院的青銅常設(shè)展廳拍攝了一些照片素材供建模使用（圖3）。
（三）“晉侯墓青銅酒器”技術(shù)開發(fā)流程
“晉侯墓青銅酒器”數(shù)字展示主要運(yùn)用到的技術(shù)為3D引擎技術(shù)，運(yùn)用Unity3D軟件進(jìn)行三維場景調(diào)試，界面UI布局，實(shí)現(xiàn)腳本控制三維互動(dòng)，最后生成開發(fā)包可以安裝于平板電腦及智能手機(jī)終端。開發(fā)所涉及的軟件如表1所示。
結(jié)語
本文主要對(duì)“晉侯墓青銅酒器”三維數(shù)字展示設(shè)計(jì)的開發(fā)進(jìn)行需求分析，并闡述了“晉侯墓青銅酒器”數(shù)字展示設(shè)計(jì)的開發(fā)方案，分別從功能設(shè)計(jì)和技術(shù)層面對(duì)數(shù)字博物館展示模式的創(chuàng)新研發(fā)提供了新的思路并做了進(jìn)一步的可行性分析。通過此次課題得出研究結(jié)論，交互式三維體驗(yàn)，將成為青銅器研究人員、博物館愛好者的新型交互體驗(yàn)?zāi)Ｊ健?/p>
（注：本文為山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院科研基金項(xiàng)目《山西省博物館數(shù)字青銅器展示設(shè)計(jì)與研究》，項(xiàng)目編號(hào)：2014023）
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8月的上海，驕陽似火，高溫讓人覺得格外煩躁。當(dāng)工作的人們拖著疲憊的身軀穿梭于陸家嘴、長寧區(qū)的寫字樓，暗自抱怨生活節(jié)奏太快的時(shí)候，有誰會(huì)想到此時(shí)在上海的另一端，位于寶山區(qū)的上海玻璃博物館里，一件件玻璃藝術(shù)品正在安靜地訴說著關(guān)于玻璃的前世今生。
會(huì)說話的玻璃
玻璃是什么？答案似乎人盡皆知。然而，當(dāng)你走進(jìn)玻璃博物館，看到古埃及神秘的容器、波西米亞精致的飾品、中世紀(jì)華麗的彩繪、英國的酒杯，或者看到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的蜻蜓眼、漢代色彩各異的耳鐺、唐代的器皿、宋代的發(fā)簪、清代的花瓶，再看到現(xiàn)代社會(huì)才出現(xiàn)的巨大LED燈時(shí)，你或許會(huì)感慨玻璃世界的神奇多變、繽紛晶瑩。進(jìn)而，你或許想進(jìn)一步感受一下玻璃悠遠(yuǎn)的歷史魅力和日漸成熟的工藝，并不再僅僅把玻璃看作是生活中最簡單常用的器物。
玻璃最初由火山噴出的酸性巖凝固而得。約公元前3700年前，古埃及人已能制出玻璃裝飾品和簡單玻璃器皿，不過當(dāng)時(shí)只有有色玻璃。約公元前1000年前，中國制造出無色玻璃。12世紀(jì)時(shí)，出現(xiàn)了商品玻璃，并開始成為工業(yè)材料。18世紀(jì)，為適應(yīng)研制望遠(yuǎn)鏡的需要，制出光學(xué)玻璃。1874年，比利時(shí)首先制出平板玻璃。
在我國， 根據(jù)有關(guān)資料顯示，在西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)玻璃器。春秋末戰(zhàn)國初出現(xiàn)了蜻蜓眼玻璃珠和仿玉玻璃器，這枚具有外來式樣的中國玻璃珠，反映了中外玻璃制造技術(shù)的交流情況。漢代玻璃產(chǎn)地分布在中原地區(qū)、河西走廊及嶺南地區(qū)。魏晉南北朝時(shí)期，隨著羅馬、波斯玻璃器的大量輸入，我國自制玻璃開始減少。
在不同時(shí)期，玻璃器也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。簡單地說，西周時(shí)期的玻璃器樸素?zé)o華，器形簡單；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的玻璃器以仿玉為主，光潔度好，工藝水平較高；兩漢時(shí)期延續(xù)這一傳統(tǒng)；三國兩晉南北朝時(shí)期的玻璃器異域風(fēng)格加重，器物輕薄，透明度較好；唐代時(shí)波斯風(fēng)格濃厚，作品亮麗多姿；宋元時(shí)期小巧精致；明代所出玻璃器較少；清代玻璃器與前代迥異，不僅數(shù)量多、色彩絢爛，而且工藝復(fù)雜、高超。
但令人遺憾的是，中國古代玻璃器存世的數(shù)量較少，研究歷史也較晚，還沒有像瓷器、玉器等文物那樣建立起完整系統(tǒng)的體系，這為中國古代玻璃器的鑒定與收藏帶來了一定的困難。
不僅是在古代玻璃器的鑒定方面存在問題，據(jù)有關(guān)人士透露，到目前為止，我國專門展示玻璃藝術(shù)品的場館也不多，“這和玻璃藝術(shù)在中國的發(fā)展歷史還不是很長有關(guān)?！?/p>
位于上海長江西路上的玻璃博物館的出現(xiàn)，似乎填補(bǔ)了玻璃藝術(shù)在中國發(fā)展的空白，因?yàn)榘l(fā)起并資助建立上海玻璃博物館的上海輕工玻璃有限公司，在發(fā)展中本身就見證了上海玻璃工業(yè)近百年的發(fā)展。
參與了該博物館設(shè)計(jì)工作的德國設(shè)計(jì)師迪爾曼·圖蒙說，“在中國打造一座玻璃博物館是一件頗具挑戰(zhàn)且充滿樂趣的工作。我們不僅可以每天都圍繞著獨(dú)一無二的玻璃藝術(shù)品工作，同時(shí)還能沉浸于悠久的歷史文化，而玻璃又是如此多變，且有著多元的表現(xiàn)方式。在工作中，博物館團(tuán)隊(duì)啟發(fā)了我們對(duì)擁有五千年歷史的玻璃美感及技術(shù)的認(rèn)識(shí)，一步步引導(dǎo)我們走入玻璃的世界。”
在這個(gè)博物館里，既有從古至今人們制作的玻璃器皿，包括各式各樣的盛器、裝飾用的兵器、婦女頭戴的各種樣式的頭飾耳飾、家居用的裝飾品，還有用玻璃制成的藝術(shù)品。在這里，你可以看到從建筑玻璃到精密的科學(xué)儀器，從古文物到當(dāng)代設(shè)計(jì)和藝術(shù)作品。
在博物館里邊走邊看時(shí)，或許你會(huì)開始想象西周時(shí)期我們偉大的古人制造玻璃的場面，或許你還會(huì)想到古埃及等國家的人將玻璃視若珍寶。甚至在探索玻璃的科學(xué)專欄里，你不禁會(huì)想問玻璃能飛多高？玻璃有多亮、有多細(xì)、有多堅(jiān)硬？玻璃如何能說話？
正是憑借玻璃本身的多姿多彩，這個(gè)博物館吸引了學(xué)生、白領(lǐng)、時(shí)尚青年、家庭游客以及喜歡設(shè)計(jì)和藝術(shù)的專業(yè)人士等不同人群前來參觀。
會(huì)跳舞的玻璃
每到周末，上海玻璃博物館的熱玻璃演示區(qū)里總是會(huì)有許多等待觀看熱玻璃表演的觀眾。通常演示的過程是把玻璃的原材料放進(jìn)熔爐，經(jīng)過軟化、吹制、打磨、壓制，最后一件婀娜多姿的玻璃作品就誕生了。在這里，觀眾可以近距離地觀賞到制作玻璃藝術(shù)品的全過程，并可以感受到玻璃在火的作用下發(fā)生神奇的變化。
一些意猶未盡的觀眾還可以到DIY創(chuàng)意工坊親身體驗(yàn)玻璃工藝品的制作過程。其中去年10月推出的熱熔珠寶首飾最吸引人眼球，其制作方法簡單說來，就是把兩片或者多片玻璃熔合成單片玻璃，并在其他工具協(xié)助下，制成各種風(fēng)格獨(dú)特的珠寶。該博物館工作人員介紹道，“熱熔項(xiàng)目自推出以來，以其獨(dú)特的裝飾效果成為觀眾關(guān)注的焦點(diǎn)?！?/p>
同時(shí)，在博物館一樓，還有燈工藝術(shù)表演，過程是由技師當(dāng)場把玻璃燒熔后，用各種器具加工，再吹制成晶瑩剔透的藝術(shù)品。感興趣的觀眾可以當(dāng)場購買這些成品。觀眾還可以在專業(yè)人員的指導(dǎo)下，親自吹制創(chuàng)造屬于自己的玻璃制品。
而在玻璃制品的外賣區(qū)，陳列了許多小巧玲瓏的玻璃小工藝品，記者看到許多觀眾參觀博物館后都紛紛前來購買感興趣的作品。不少來參觀的觀眾都認(rèn)為這里是適合帶孩子前來觀看學(xué)習(xí)的好地方。
可以說，博物館的創(chuàng)意工坊和熱玻璃表演是博物館的一大亮點(diǎn)。對(duì)此，該博物館市場和運(yùn)營總監(jiān)方靜告訴記者，“根據(jù)我們每個(gè)月的問卷調(diào)查，熱玻璃演示是博物館所有項(xiàng)目中最受歡迎的項(xiàng)目，參觀者在表演中領(lǐng)略了玻璃的火和熱以及玻璃這種材質(zhì)的獨(dú)特魅力。玻璃創(chuàng)意工坊是玻璃博物館體驗(yàn)和互動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，無論是玻璃彩繪，熱熔玻璃，還是燈工和熱玻璃吹制課程，都給不同年齡的人以不同的體驗(yàn)?！?/p>
可能正是因?yàn)椤案?guī)模龐大的國家博物館相比，一些特色博物館在主題上更為自由、設(shè)計(jì)上也更有趣”的原因，美國有線電視新聞網(wǎng)CNN旗下網(wǎng)站CNNGO在2011年把上海玻璃博物館與國家博物館、西安兵馬俑博物館評(píng)選為“中國最不容錯(cuò)過的三個(gè)博物館”。2012年，該網(wǎng)站又把上海玻璃博物館列入“上海五個(gè)最佳博物館”的名單之中。
建造一個(gè)“可以被生活和體驗(yàn)的空間”，也正是該博物館創(chuàng)始人（現(xiàn)任上海玻璃博物館董事局主席兼行政總裁）張琳的初衷，“一座博物館成就一個(gè)城市，對(duì)旅行者來說，找尋不同的博物館其實(shí)是在梳理城市的過去，也是在探尋未來的可能性。跟規(guī)模龐大的國家博物館相比，一些特色博物館在主題上更為自由，設(shè)計(jì)上也更有趣。上海玻璃博物館就是其中一個(gè)：原有的工業(yè)建筑被改造成‘可以被生活和體驗(yàn)的空間’，從外表的冷漠中讀出時(shí)代曾經(jīng)有過的激情?！?/p>
“讓大家來分享玻璃的無限可能”是張琳希望看到的結(jié)果，然而博物館的運(yùn)營方式也被我們所關(guān)注。在開發(fā)博物館衍生產(chǎn)品方面，上海玻璃博物館的年報(bào)向我們展示了一份不俗的成績單。
一、概述
近些年博物館文化旅游的發(fā)展勢頭是比較良好的，引起博物館旅游學(xué)者的重視。從博物館旅游的理論層面深入的對(duì)博物館與旅游的關(guān)系進(jìn)行剖析，才可以深刻的認(rèn)識(shí)和解決博物館旅游與文化創(chuàng)意體系交互發(fā)展中的問題。
二、博物館旅游與旅游文化創(chuàng)意的關(guān)系
博物館是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成，越來越受到廣大旅游者的喜愛，是一種非常值得研究和發(fā)展的旅游資源。不斷的促進(jìn)博物館旅游的發(fā)展。是可以更好保護(hù)和繼承我國的歷史文化資源，還可以幫助博物館走出經(jīng)營的困局，才可以開拓出更加廣闊的發(fā)展空間。
（一）博物館旅游與文化的相互融合
博物館相對(duì)于其他的觀光游覽的景點(diǎn)來講是一種相對(duì)高品位的旅游地點(diǎn)。博物館征集陳列著代表著自然和人類文化的實(shí)物場所，可以說博物館代表著一種文化，是對(duì)于一個(gè)民族和地區(qū)文化的濃縮，這種強(qiáng)烈的文化集中性就賦予了博物館較強(qiáng)的吸引力，成為了一種高品位的旅游地點(diǎn)，可以說博物館是一個(gè)城市或地區(qū)的文化靈魂。我們知道博物館和旅游業(yè)有著一樣的服務(wù)群體的，基本上都是學(xué)習(xí)和教育娛樂為主的文化群體。主要就是想要提高自身的文化修養(yǎng)。這樣就使得旅游與博物館文化傳承有了結(jié)合的契機(jī)。而且重要的是文化性可以說是是博物館和旅游的共同點(diǎn)。旅游的核心就是文化，可以說沒有文化就沒有旅游。博物館旅游就非常適合這點(diǎn)，博物館的文化性是旅游和文化傳播的共性，是博物館旅游和文化創(chuàng)意體系相互融合的連結(jié)點(diǎn)。我們可以知道博物館是涵蓋各種的文化形態(tài)，包含著民俗文化或是民族文化在內(nèi)的我國多種文化形態(tài)，文化含金量非常高的旅游資源。是一種高品質(zhì)的文化旅游，博物館旅游還可以對(duì)非文化旅游進(jìn)行補(bǔ)充。博物館作為一種文化傳播的基礎(chǔ)設(shè)施，是一種非常具有民族和城市特色的旅游地點(diǎn)。
（二）博物館旅游是旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
博物館旅游可以說是一種博物館文化的延續(xù)，是以博物館文化衍生物為主要對(duì)象，主要就是通過資金和技術(shù)將博物館的文化優(yōu)勢合理的轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，是非常吸引游客參觀游覽的額，在假日休閑或是提高自身文化素質(zhì)的各種旅游活動(dòng)中是有著很大的優(yōu)勢的。因此，博物館旅游就是博物館文化的傳承和延伸。旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要就是可以更好的發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，激發(fā)人的創(chuàng)造力，還可以通過結(jié)合高科技對(duì)文化資源進(jìn)行整合提高，不斷地創(chuàng)造出高端的旅游產(chǎn)品。博物館旅游可以說是文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)相互融合的旅游產(chǎn)業(yè)。是有著不同尋常的滲透性和輻射力的新興的產(chǎn)業(yè)。這才可以真正的體現(xiàn)出文化是旅游的靈魂。
三、博物館旅游與文化創(chuàng)意體系開發(fā)創(chuàng)新
（一）加強(qiáng)科技投入，進(jìn)行精心設(shè)計(jì)
博物館旅游資源的整合設(shè)計(jì)的過程中需要進(jìn)行開發(fā)和創(chuàng)新的時(shí)候應(yīng)該積極開辦各種特色的展覽，進(jìn)行展覽和陳列是可以很好的發(fā)揮出博物館文化的關(guān)鍵和重點(diǎn)。因此，在進(jìn)行展覽和陳列的過程中是可以很好的結(jié)合高科技信息技術(shù)，這樣可以更加生動(dòng)的向游客展示展覽以及陳列的主題內(nèi)容，達(dá)到非常好的說明效果。博物館旅游還可以完善自己的策展團(tuán)隊(duì)，這樣才可以更加完善的制定出陳列的大綱。目前在很多的博物館旅游的講解過程中已經(jīng)將科技應(yīng)用到博物館旅游過程中，經(jīng)歷多媒體二維圖像，目前運(yùn)用最多的就是三維技術(shù)，不斷的結(jié)合信息技術(shù)才是以后數(shù)字化博物館的發(fā)展方向。博物館在進(jìn)行展示文物的過程中，還可以結(jié)合新技術(shù)進(jìn)行文物的360度全面展示，當(dāng)然對(duì)于展柜的照明效果和溫度濕度都是要有著良好的控制。還博物館的展示過程中各種數(shù)字屏幕和電子書等是可以方便游客更加全面的掌握和了解文物信息。此外，現(xiàn)在的博物館還可以加強(qiáng)對(duì)虛擬技術(shù)的應(yīng)用，可以很好的將消失或者是損壞的文物科學(xué)還原，在觀賞的過程游客能真實(shí)感受文物和情況。還可以利用定位眼鏡或是頭盔這樣的輔助工具，幫助游客身臨其境的穿行在場景的模型中。
（二）博物館資源內(nèi)部挖掘和配套設(shè)計(jì)
