發(fā)布時間：2022-03-14 15:13:46
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學理念論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1．轉(zhuǎn)變管理觀念
人本化理念是教學管理工作進行的保證、方向。形成一種新的管理模式，建立以人為核心的管理觀念，以全體師生的本身發(fā)展為主，進行相關的教學管理工作。思維觀念的轉(zhuǎn)變是教育管理工作實行的根本保證，調(diào)動全體師生的積極性，激發(fā)他們的主觀能動性，采用一定的激勵制度，提供一定的機會，從精神轉(zhuǎn)變方面更好地達到教學管理人本化理念的實施。
2．進行管理制度的創(chuàng)新完善
教學管理制度的創(chuàng)新完善是人本化理念實施的需要，以原有的管理制度為基礎，加入一定的靈活性、方向性，多些自主進行的放權制度，給教師、學生更多的選擇權，充分調(diào)動教師教學的積極性和主動性，最大限度上滿足學生個性化發(fā)展的需要。放大學生的專業(yè)選擇權限，如果有學生在入學之后發(fā)現(xiàn)所學專業(yè)不適合的，經(jīng)一定的調(diào)查取證，可以給予自主選擇權。教師同樣也可以有相關的要求，展己所長，以興趣、能力為基準，快樂教學。高校可為學生的自主學習提供更加自由的選擇空間，允許學生按照自己的興趣、愛好、特長在一定范圍內(nèi)自主選擇專業(yè)，以滿足其自身個性充分發(fā)展的要求。高校可以在保證學生掌握基本專業(yè)知識的前提下，給學生更多不同方向發(fā)展的引導。此外，拓寬選課的類目，放開選課類目的局限性，調(diào)整選修課與必修課的考核比例，增加興趣愛好課程；教師可以在制度內(nèi)開展自己有能力的課程，通過在學生中調(diào)研的方式鼓勵優(yōu)秀教師授課，適當給予一定的物質(zhì)補助。同時也可以讓師生參與到教學管理制度的完善中去，管理者要多聽取師生意見，鼓勵師生參與，把主動權交給被管理者，引導教師、學生自主改善。
3．全面改良管理隊伍
教學管理工作是靠管理者與被管理者共同完成的，即教學管理人員和全體師生，教學管理人本化理念的實施首先要從教學管理人員做起。要發(fā)現(xiàn)教學管理隊伍存在的問題并加以分析，加強教學管理人員的職業(yè)管理培訓，提升管理人員的管理素質(zhì)，建立完善的教學管理體系，定期進行教學管理人員的考核，將一些好的管理方法進行試點實施。要經(jīng)常去傾聽師生的心聲，了解師生的想法，到一些好的院校參觀學習，及時跟進并學習好的管理方式，適當提高教學管理隊伍的福利待遇，為教學管理人本化理念的進行做到最好、最全面的準備。
二、結(jié)束語
1.1微課程對大學音樂教育提出挑戰(zhàn)
傳統(tǒng)的教育貫以教師與學生為中心，面授知識，學生以被動式學習方式接受來自教師傳授的教學信息，該方法適合大規(guī)模的班級制教學，卻無法適應數(shù)字網(wǎng)絡化教育模式的挑戰(zhàn)。微課程教育理念的興起對大學音樂教育及其它學科專業(yè)教育開辟了佳徑，對傳統(tǒng)大學音樂教育提出了挑戰(zhàn)。微課程教育融合數(shù)字網(wǎng)絡信息技術，以其迅猛的態(tài)勢傳播音樂知識，對大學音樂教育的發(fā)展起到了促進和推廣作用。
1.2微課程教學促使大學音樂教育進行變革
微課程借助于網(wǎng)絡信息技術的強大傳播能力，以及不受時間和空間限制能廣泛應用，實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)絡資源共享的能力。微課程對以大學音樂藝術為主體的教學內(nèi)容，且以全面直觀及富有創(chuàng)造力為教學原 則的音樂教育，對傳統(tǒng)音樂教學以學校為主體，以班級為單位的教育教學方式的深遠影響不可估量，不得不破舊立新，尋求和探索大學音樂教育教學變革。傳統(tǒng)大學音樂教育如何變革，使之適應網(wǎng)絡時代的無縫學習的市場需求尤為迫切。
2基于微課程理念的大學音樂教育模式構建
2.1音樂微課程硬件的制作
音樂微課程的制作需要計算機和網(wǎng)絡作為支撐，其中硬件設備需要多媒體計算機及相關輔助設備。微課程開發(fā)平臺:個人PC機硬件可以使用的是I3第3代的CPU，4G金士頓內(nèi)存。
2.2音樂微課程軟件的制作
大學音樂微課程強調(diào)的是音樂的特點和音色音質(zhì)，不同的微課程教學內(nèi)容，所制作出來的音樂微課程有差異，需要合理運用好工具來制作。
2.3大學音樂微課程評價指標體系
為了貫徹落實教育部高教處［2007］1號《教育部財政部關于實施高等學校本科教學質(zhì)量與教學改革工程的意見》和教高［2007］2號《教育部關于進一步深化本科教學改革全面提高教學質(zhì)量的若干意見》的文件精神，深化大學音樂教育教學改革，提高音樂教學質(zhì)量，筆者在此嘗試探討大學音樂微課程評價指標體系，以供探討交流。
3實現(xiàn)大學音樂教育微課程模式的障礙與對策
實現(xiàn)大學音樂教育微課程模式存在經(jīng)費不足、師資隊伍、技術難點、資源浪費等一些問題，需要引起廣大教育工作者及有關教育部門的重視并積極探討出解決方案。
3.1經(jīng)費籌集
大學音樂微課程平臺的建設和微課程視頻錄制、存儲、維護需要一定的經(jīng)費支撐。關于經(jīng)費若能獲得政策扶持即能迎刃而解。在職稱評聘中實施優(yōu)惠政策或者實行增加課時酬勞等，鼓勵和獎勵制作開發(fā)、推廣音樂教育微課程的教師，在網(wǎng)絡技術平臺上適當投放廣告宣傳促進微課程新模式的推廣和運用，某些精品微課程實行付費點播。
3.2師資隊伍建設
在網(wǎng)絡技術的信息時代，要推廣和運用微課程，對大學音樂教師的計算機技術水平提高了要求，增設了難關。因此，建議高校加強教師的計算機技術培訓，使其掌握利用多媒體技術和網(wǎng)絡技術，結(jié)合聲音、圖像、文字等信息符號制作相關教學資源并到互聯(lián)網(wǎng)中，通過以微課程的教學方式來創(chuàng)新教學手段來激發(fā)學生的自主學習熱情，調(diào)動學生的學習積極主動性，使單一的傳統(tǒng)課堂成為網(wǎng)絡化、信息化的多元化課堂。
3.3技術攻克
微課程教學模式的實現(xiàn)重在攻克音樂微課程的壓縮與解壓和存儲。將聲音圖像等制作成為視頻，數(shù)字化后的微課程容量大，壓縮編碼上傳下載對網(wǎng)絡的傳輸速率要求高，對其存儲空間的容量和安全性也提出了很高的要求。因此采用微課程在互聯(lián)網(wǎng)的傳輸格式需要嚴格控制，可建議以FlvRmvh的視頻格式存儲，并且建議微課時間不超過8min，在不影響音樂質(zhì)量的前提下采用相對低要求的文件品質(zhì)，以縮減微課程文件的存儲容量。
3.4教學資源優(yōu)化
關于《大學問》的來歷，全集乃有如下說法：
吾師接初見之士，必借《學》、《庸》首章以指示圣學之全功，使知從入之路。師征思、田，將發(fā)，先授《大學問》。德洪受而錄之。（《全集》卷26，967頁。）
按：從文中的“吾師”、“德洪”這些稱呼來看，這一說明當為王陽明弟子、文集編纂者的錢德洪所加。“師”即王陽明，“征思、田”系指王陽明于嘉靖六年丁亥（1527）接受朝廷命令前往兩廣平定思州、田州之亂一事。王陽明從家鄉(xiāng)越中起程日期為是年九月八日[1]。據(jù)此而言，王陽明口授、錢德洪筆錄《大學問》一事當發(fā)生在王陽明出發(fā)之前。具體又是何時呢？
《大學問》尾跋又云：
德洪曰：《大學問》者，師門之教典也。WwW.133229.cOM學者初及門，必先以此意授?！ぁぁぁぁぁ煶Ｔ唬何岽艘馑加心苤毕鲁挟敚淮诵逓?，直造圣域。參之經(jīng)典，無不吻合，不必求之多聞多識之中也。門人有請錄成書者。曰：此須諸君口口相傳，若筆之于書，使人作一文字看過，無益矣。嘉靖丁亥八月，師起征思、田，將發(fā)，門人復請，師許之。（《全集》卷26，973頁。）
據(jù)此而言，《大學問》為王門“教典”，講習已久，但一直似乎是口口相傳?！洞髮W問》首次筆錄成文，則是在嘉靖六年丁亥（1527）八月。那么，《大學問》最早付梓刻印又是何時呢？
《大學問》尾跋亦有說明：
是篇鄒子謙之嘗附刻于《大學古本》，茲收錄《續(xù)編》之首。（同上）
如此說來，《大學問》之最早見刻，是在鄒謙之的《大學古本》。然鄒謙之又是何時刻《大學古本》的呢？
查《東廓先生文集》（明嘉靖刻九卷本[2]，二冊，北京圖書館藏），據(jù)書中原序，此書為嘉靖戊戌年（嘉靖十七年，1538）鄒的門生林春所刻。因此，其收入文字的寫作時間應不早于嘉靖十七年。卷九“雜著類”有〈跋《古本大學問》〉一文，云：
陽明先師恐《大學》之失其傳也，既述古本以息群疑，復為問答以闡古本之蘊。
又卷七之《復毛古庵式之》，中云：
近刻《古本大學問》，附以鄙見謹寄上求教。
上述材料證明：在錢德洪編《文錄續(xù)編》收入《大學問》之前，鄒謙之確曾刻過一種叫《古本大學問》的東西。問題是：鄒謙之所說的《古本大學問》是否就是錢德洪所說的《大學問》呢？在將兩者核對之前，作出肯定的結(jié)論還為時過早。但遺憾的是，我們現(xiàn)在已不能找到鄒謙之所刻的這個《古本大學問》，所以核實工作無法進行。不過，細按之，鄒謙之《文集》中兩次提到的都是《古本大學問》，它似乎是獨立成篇的一個單行本；而據(jù)錢德洪言，《大學問》是附刻于《大學古本》，則似乎是一種附錄性質(zhì)的東西，有理由懷疑它們不是一個東西?，F(xiàn)在我們既找不到《古本大學問》來作核對，而在鄒謙之的《文集》中也沒有發(fā)現(xiàn)有關證據(jù)說明《古本大學問》是王陽明出征思、田前所授，因此，不能期望從鄒謙之這一線索獲得《大學問》來歷問題的最終解決。我們需要另辟蹊徑。
上述材料向我們提示了這樣一點：《大學問》與《大學古本》關系密切?！洞髮W問》既然是對古本《大學》的解釋，那么將這兩者合刻在一起就是很自然的事，甚至還可能與王陽明說明古本《大學》的其他文字[3]放在一起。因此，我們不妨把注意力投向這方面的刻本。
百陵學山本《大學古本傍釋》王文祿跋云：
嘉靖丁亥（案：即嘉靖六年，1527）秋，先康毅君率祿渡江，扣陽明洞天，聞王龍溪先生講《大學》，得《古本傍釋》，止前序。后增四問答。祿今重梓，增答格物問標眉。
由此材料可知，王文祿父子嘉靖六年秋訪陽明洞，聽王龍溪講《大學》[4]，當時只得到《古本大學傍釋》及前序，其后才相繼增加有關五個問答。陳來先生曾認為《跋》中所說《答格物問》即《大學問》[5]，然今本《大學問》共有六條問答[6]，答格物問只是其中的第六條，若以此徑認作《大學問》全篇，于理未安。王文祿陸續(xù)增加的總共也不過五條問答，并非〈大學問〉的全部。因此，可以肯定，王文祿到刻梓《大學古本傍釋》之時，都一直未見到全本的《大學問》。這也從一個方面說明，假定《大學問》于嘉靖六年就錄成文，但在其后很長一段時間里并沒有公開，至少王門之外者一直未聞其詳。
那么，《大學問》究竟是何時公開的呢？它是何時才開始出現(xiàn)在王陽明文集的刻本里的呢？為此，我們來簡略地考察一下錢德洪收集、編刻王陽明文錄的經(jīng)過。
在王陽明歿后，錢德洪等人曾經(jīng)想方設法搜集其遺文，以便編輯其文集。嘉靖八年（1529）正月錢德洪嘗作《訃告同門》[7]，有“明發(fā)，逾玉山，水陸兼程，以尋吾夫子游魂，收其遺書”之語，又有“將遣人遍采夫子遺言及朋友私錄以續(xù)成書”的計劃 [8]。
《年譜附錄》“嘉靖十四年刻先生文錄于姑蘇”條，對檢收陽明遺書與采集遺言諸事又有追記：
先是，洪、畿奔師喪，過玉山，檢收遺書。越六年，洪教授姑蘇，過金陵，與黃綰、聞人詮等議刻文錄。洪作《購遺文疏》，遣諸生走江、浙、閩、廣、直隸搜獵逸稿。至是年二月，鳩工成刻。（《全集》卷36，1331頁。）
此事復記于寫于嘉靖十四年乙未（1535）正月的錢德洪《刻文錄敘說》：
戊子年（按即嘉靖七年，1528）冬，先生時在兩廣謝病歸，將下庾嶺。德洪與王汝中聞之，乃自錢塘趨迎。至龍游聞訃，遂趨廣信，訃告同門，約每三年遣人裒寫遺言。 明日又進貴溪，扶喪還玉山，至草萍驛，戒記書篋，故諸稿幸免散逸。自后同門各以所錄見遺，既七年。壬辰，德洪居吳，始校定篇類。復為《購遺文疏》，遣安成王生自閩、粵由洪都入嶺表，抵蒼梧，取道荊、湘，還自金陵，又獲所未備，然后謀諸提學聞人邦正，入梓以行。文錄之有外集、別錄，遵附錄例也。（《全集》卷41，1574頁）
與此可相印證的材料，還有黃綰的《陽明先生存稿序》[9]（《石龍集》卷十三，轉(zhuǎn)引自《全集》卷41，頁1582~1583）：
······其僅存者唯《文錄》、《傳習錄》、《居夷集》[10]而已，其余或散亡及傳寫訛錯。掩卷泣然，豈勝斯文之慨？及與歐陽崇一、錢洪甫、黃正之率一二子侄，檢粹而編訂之，曰《陽明先生存稿》。洪甫攜之吳中，與黃勉之重為厘類，曰文錄、曰別錄，刻梓以行。（《全集》卷41，1583頁）
據(jù)此而言，嘉靖十四年乙未（1535）刻于姑蘇的《陽明先生文錄》[11]，較之以前陽明文錄的刻本都為完備，此即世稱之“姑蘇板”。“姑蘇板”是否收了《大學問》呢？
實際上，“姑蘇板”并未收入《大學問》，觀徐階《陽明先生文錄續(xù)編序》可知。徐序云：
馀姚錢子洪甫既刻《陽明先生文錄》以傳，又求諸四方，得先生所著《大學或問》、《五經(jīng)臆說》、序、記、書、疏等若干卷，題曰《文錄續(xù)編》，而屬嘉興守六安徐侯以正刻之?？坛桑蛑\于洪甫及王子汝中，遣郡博張編、海寧諸生董啟予問序于階。（《全集》卷41，1572頁）
《陽明先生文錄續(xù)編》刻于嘉靖四十五年（1566）[12]。由此觀之，《大學或問》（今本《文錄續(xù)編》改題作《大學問》）入刻陽明文錄，是嘉靖四十五年（1566）的事。
行文至此，我們不禁要產(chǎn)生這樣的疑問：按錢德洪所言，《大學問》筆錄成文是在嘉靖六年（1527），鄒謙之又在嘉靖十七年（1538）以前就曾刻過題為《古本大學問》的單行本。既然錢德洪等人自陽明歿后不遺余力地搜羅遺文遺言，那么，何以遲至嘉靖四十五年（1566）刻《文錄續(xù)編》時才將此篇收入？
如果真有嘉靖六年八月筆錄《大學問》之事，按常理，筆錄者錢德洪在編輯王陽明《文集》時不會將這篇號稱“師門教典”的文字不收，除非他有意將此本秘不示人。而事實上錢德洪在編《文集》時確實未收此篇，那么他究竟是出于什么考慮而將《大學問》秘不示人呢？對此，錢德洪自有說法。在《大學問》尾跋中，錢氏云：
錄既就，（師）以書貽洪曰：“《大學或問》數(shù)條，非不愿共學之士盡聞斯義，顧恐藉寇兵而賚盜糧，是以未欲輕出?！保ā度肪?6，973頁）
如此說來，錢德洪之所以將《大學問》按下不出，原來是遵奉陽明遺命。 但細按之，此處所說的王陽明的擔心卻顯得似乎沒有道理：《大學或問》數(shù)條正可以說服人們信用古本《大學》，其作用只會釋人之疑，又豈會予人口實？ 也與陽明以前的行事不合：王陽明生前積極倡導恢復古本《大學》，將《古本大學》刊行于世，并為之傍釋、為之兩度作序，何以不擔心那些釋與序會“藉寇兵而賚盜糧”，卻只擔心《大學或問》數(shù)條？
但錢德洪有王陽明寫給他的親筆書信為證，似乎由不得懷疑。這封《與德洪》書，就收在《文錄續(xù)編》之中（《全集》卷27，1014-1015頁），以上錢氏所引只是此書開頭部分，其下還有數(shù)句：
且愿諸公與海內(nèi)同志口相授受，俟有風機之動，然后刻之未晚也。此意嘗與謙之面論，當能相悉也。江、廣兩途，須至杭始決。若從西道，又得與謙之一話于金、焦之間。冗甚，不及寫書，幸轉(zhuǎn)致其略。（《全集》卷27，1015頁）
信中兩次言及鄒謙之，此信似乎兼有轉(zhuǎn)致鄒謙之的意思[13]。信中所談，首先是關于《大學或問》是否刻印，其次是關于赴廣西路線。由“至杭始決”一語知，寫此書時尚未至杭。據(jù)《年譜》“嘉靖六年”條，王陽明九月壬午（初九日）從越中出發(fā)，甲申（十一日）渡錢塘至杭城。又，錢德洪言是書寫于筆錄《大學問》之后。則王陽明此書的時間，當在嘉靖六年八月之后，九月十一日之前。令人費解的是：錢德洪在錄畢《大學問》之后，并不曾離開越中，王陽明對他凡事悉可面論，何以會有貽書之舉？
嘉靖六年八月筆錄《大學問》以及錄成以后王陽明又貽書囑咐不可輕出，這種種事實都發(fā)生在錢德洪與王陽明兩人之間，《全集》他處再無一點記載，《大學問》無形之中變成了錢德洪與王陽明兩個人的秘密。錢德洪在王陽明死后，多次搜集、刊印王陽明的文錄，但此篇卻始終未出。如果說，此前錢德洪是謹守師命，那么，嘉靖四十五年他將《大學問》以及作為其旁證的《與德洪》書一齊收入《文錄續(xù)編》，這又是出于什么考慮？
在《大學問》尾跋，錢德洪復有如下解釋：
師既沒，音容日遠，吾黨各以己見立說。學者稍見本體，即好為徑超頓悟之說，無復有省身克己之功。謂“一見本體，超圣可以躋足”，視師門誠意格物、為善去惡之旨，皆相鄙為第二義。簡略事為，言行無顧。甚者，蕩滅禮教，猶自以為得圣門最上乘。噫！亦已過矣。自便徑約，而不知已淪入佛氏寂滅之教，莫之覺也。古人立言，不過為學者示下學之功，而上達之機，待人自悟而有得，言語知解，非所及也。是篇鄒子謙之嘗刻于《大學古本》，茲收錄《續(xù)編》之首。使學者開卷讀之，思吾師之教平易切實，而圣智神化之機固已躍然，不必更為別說，匪徒惑人，祗以自誤，無益也。（《全集》卷26，973頁）
于此可知，錢德洪推出《大學問》這篇文字確是有所針對，乃為糾正部分同門好為徑超頓悟之說的偏向，而重申師門誠意格物為善去惡之旨。
王陽明歿后，王學開始分化，及門弟子根據(jù)各自對陽明思想的不同理解而紛紛立說[14]，其中，王龍溪從本體入手的進路受到其他派別的批評。錢德洪此處雖未明說，但所指卻是龍溪之學。不過，錢德洪批評他的方式卻是以師說的名義。對此，被批評的王龍溪以后也作出了回應：當錢德洪死后，他為其撰《錢緒山行狀》，憶及當日天泉證道，作了有利于自己一方的敘述，而在王龍溪逝后，他的弟子根據(jù)其生前有關口述以及這篇行狀寫成《天泉證道記》一文（收在《王龍溪全集》第一卷），把王龍溪倡導的“四無說”說成陽明“傳心之法”，奉為“師門之秘”。 [15]錢德洪將《大學問》說成“師門教典”，王龍溪等人將“四無說”說成“師門之秘”，真假如否，都需要分析才能結(jié)論。我們不妨將這些有待證實的觀點同已經(jīng)證實為王陽明觀點的材料進行比較，然后再作出判斷。以下我們就來分析《大學問》的義理，并將之與《全集》中其他可靠的文字進行比較，以期最終弄清問題。
《大學問》采用對話體，一問一答共六條。以下我們諸條討論之。
第一條講“明明德”，第二條講“親民”，這兩條中心意思都表達了“萬物一體”的思想，因此我們將它們合起來討論。萬物一體的思想，在王陽明嘉靖元年（1522）后歸居越中所作文字間時有流露：如嘉靖四年（1525）的《答顧東橋書》（《全集》卷二，50頁）、《重修山陰縣學記》（《全集》卷七，257頁），嘉靖五年（1526）的《答聶文尉一》（《全集》卷二，79頁）。《年譜》“嘉靖三年”條亦有證：
于是辟稽山書院，聚八邑彥士，身率講習以督之。.·······先生臨之，只發(fā)《大學》萬物同體之旨······（《全集》卷35，1290頁）
第三條講“止至善”，不僅大意，而且文字都基本同于嘉靖四年（1525）的《親民堂記》中的一節(jié)（《全集》卷七，251頁）。
第四條講“定靜安慮得”，中心是“至善之在吾心，不加外求”。此義可追溯到正德七年（1512）王陽明與徐愛講《大學》宗旨之時，今本《傳習錄上》開頭幾條（《全集》卷一，1-6頁）所載即是。
第五條講“本末”，強調(diào)本末當為一物。這與正德十三年（1518）所作的《大學古本傍釋》（《全集》卷32，1194頁）所言‘明德親民只是一事“的立場亦為一致。
第六條講“格致誠正修”，即功夫問題，略謂：從用上說，功夫條理次序不可或缺；從體上說，實為一事。從中可以概括出如下幾點：1）心之本體無不善；2）意念發(fā)動而后有不善；3）誠意在致知，致知所以明善惡；4）致知在格物，格者為善去惡也，物者實事也。它在文字上與今本《傳習錄下》“先生曰先儒解格物”條（《全集》卷三，119頁）大體相近?！跋壬幌热褰飧裎铩睏l，雖標在“以下黃以方錄”之下，但并非黃錄而是錢德洪嘉靖三十五年（1556）摻入的己錄。[16]因此，《傳習錄下》此條作為比較材料是應該避嫌而不能參考的，必須另找證據(jù)。
按錢德洪所言，《大學問》錄成于嘉靖六年（1527）八月陽明赴廣臨行之際，那么，它反映的應該是王陽明嘉靖六年的思想，如果再考慮到陽明隨后即入軍旅且于次年病逝，那么，有理由將之視為王陽明的晚年定論。
關于王陽明的晚年定論，不能不提到著名的天泉證道。天泉證道是王學中一件重要公案，圍繞它，晚明乃至明清之際發(fā)生過多次爭論[17]，雖然有人（如劉宗周）懷疑過其真實性，但因它見載于不同作者尤其是兩個當事人錢德洪王龍溪的記述[18]中，故現(xiàn)在學界一般相信它并非虛構。從時間上看，錢德洪所說的王陽明口授《大學問》，與天泉證道當處于同一時期，因此，它們所體現(xiàn)的王陽明的思想應當一致。
天泉證道中，王陽明以重申“四句教”告終：
（甲）《傳習錄下》
（先生）既而曰：“以后與朋友講學，切不可失了我的宗旨：無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，只依我這話頭隨人指點，自沒病痛?！ぁぁぁぁぁぁ保ā度肪砣?，117-118頁）
（乙）《年譜》
先生曰：“······二君以后與學者言，務要依我四句宗旨：無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。以此自修，直躋圣位；以此接人，更無差失?！保ā度肪?5，1306-1307頁）
以上兩段材料出處不一，但關于“四句教”的表述卻都一致，因此，將“四句教”視為王陽明本人的觀點應該沒有問題。如果把“四句教”與從《大學問》第六條概括出來的那四點作一比較，不難發(fā)現(xiàn)，其他三句大體相近，惟首句不同，即關于心體的表述存在很大差異：“四句教”言“無善無惡是心之體”，《大學問》則言“心之本體無不善”（原文是“心之本體則性也，性無不善，則心之本體無不正也?！薄度肪?6，971頁）如何看待這種不同？
首先，這種不同是無法忽略的。曾經(jīng)有學者認為，在王陽明那里，無善無惡是形容心體，至善無惡是形容形體[19]。但是，以上兩句明白指示心體，雖然用詞上小異，一云“心之本體”一云“心之體”，然所指實為一物。不可否認，這兩句是對心體作了各自不同的規(guī)定。
其次，從理論上證明二者并行不悖是容易做到的，如有學者通過語義的層次分析提出，至善是就心體為成圣提供了根據(jù)而言，無善無惡則強調(diào)了個體存在的可能向度[20]。問題的要害在于：事實上，王陽明是否將此兩說并用？既然天泉證道實有其事，那么，我們不妨來研究天泉證道中幾個有關事實。
其一，天泉證道時，王陽明諄諄教誨錢、王：“二君以后再不可更此四句宗旨，此四句中人上下無不接著。我年來立教亦更幾番，今始立此四句?！保ā度肪?5，1307頁）王陽明的意思清楚不過：四句教是他年來始立，讓弟子今后以此為準，再不可更易。
其二，天泉證道的當天，錢德洪在與王龍溪的談話中，是堅持王陽明的四句教的，即關于心體，他是執(zhí)無善無惡說的：
（甲）《傳習錄下》
德洪曰：“心體是天命之性，原是無善無惡的。但人有習心，意念上見有善惡在，格致誠正修，此正是復那性體功夫。”（《全集》卷三，117頁）
（乙）《年譜》
德洪曰：“心體原來無善無惡，今習染既久，覺心體上見有善惡在，為善去惡正是復那本體功夫。若見得本體如此，只說無功夫可用，恐只是見耳?！保ā度肪?5，1306頁）
這兩則材料大同小異，關于心體，都認為原是“無善無惡”。這正反映此一時期錢德洪對于心體的認識是無善無惡論，而不是《大學問》里的那種無不善論。如果錢德洪嘉靖六年八月筆錄了王陽明臨行前口授的“師門教典”《大學問》，那么，何以他在事隔一月左右的“天泉證道”時卻毫無一語提及？那么，事實最大之可能就是：根本不存在什么王陽明臨行前面授《大學問》之事，這一切不過是錢德洪的杜撰而已。
如果說，以上我們所提出的都不過是反證而已，那么下面我們將給出一個正面論據(jù)。那就是：《大學問》中反映的心體無不善的看法，與錢德洪本人后期關于心體的認識正相符合。錢德洪信從《大學問》的心體無不善說，是在多年以后，對此，可以羅洪先（念庵）總結(jié)錢德洪為學凡數(shù)變的一段評論為證：
其始也，有見于為善去惡者，以為致良知。已而曰：良知者，無善無惡者也，吾安得執(zhí)以為有而為之而又去之？已而又曰：吾惡夫言之者之淆也，無善無惡者見也，非良知也。吾惟即吾所以為善者而行之，以為惡者而去之，此吾可能為者也，其不出于此者，非吾所得為也。又曰：向吾之言猶二也，非一也。夫子嘗有意矣，曰至善者心之本體，動而后有不善也。吾不能必其無不善，吾無動焉而已。彼所謂意者動也，非是之謂動，吾所謂動，動于動焉者也。吾惟無動，則在吾常一也。（轉(zhuǎn)引自黃宗羲：《明儒學案》，中華書局，1985年，卷十一，浙中王門學案一，226頁）
羅念庵晚年與錢德洪過從甚密，曾相與訂正王陽明《年譜》，論學甚為投契。（參見《全集》卷37所收錢德洪〈陽明先生年譜序〉及其〈論年譜書〉（凡十首）、羅洪先〈陽明先生年譜考訂序〉及其〈論年譜書〉（凡九首）等文，1358-1379頁）羅氏之論良可據(jù)也。依羅氏之述，則錢德洪在認識上經(jīng)歷了四個階段：1）以為善去惡為致良知；2）良知者，無善無惡者也；3）無善無惡者見也，非良知也；4）至善者，心之本體，動而后有不善。相應地，他在心體觀上也是從無善無惡說到最后的至善無惡說。
錢德洪到后來（約嘉靖三十五年以后）才從無善無惡說轉(zhuǎn)向至善無惡說這一事實，正可以用來解釋《大學問》晚出于嘉靖四十五年的真正原因。也就是說，隨著個人認識上的變化，錢德洪信從的是王陽明不同時期的思想：嘉靖六年他還是“四句教”的堅持者，而數(shù)年以后，他轉(zhuǎn)而贊成至善無惡說。錢德洪個人這種思想轉(zhuǎn)向也體現(xiàn)在他對王陽明文錄續(xù)編的編纂過程中：正是嘉靖四十五年，他在編纂文錄續(xù)編時才第一次收錄了《大學問》這篇文字，并為之加上說明以使其成為王門教典。
至此，我們可以小結(jié)如下：今本《王陽明全集》中關于《大學問》來歷的說明，與事與理皆有未合之處，不足為憑。《大學問》所反映的王陽明的思想不是他的最后定論。
注釋：
1、參見王陽明隨后的《赴任謝恩遂陳膚見疏》（嘉靖六年十二月初一日）一文，《全集》卷14，第462頁。本文所用版本為上海古籍出版社1992年版《王陽明全集》（其底本為明隆慶六年刻三十八卷《王文成公全書》），以下引用均出自該版本，下注只標《全集》卷、頁數(shù)，不再另行說明。
2、 據(jù)卷首〈序〉，此集為嘉靖戊戌年（嘉靖十七年，1538）鄒謙之的門生林春所刻，共收文字124篇。《東廓鄒先生文集》另有其他幾種版本，如明隆慶六年（序1572）刻本（十二卷，十冊，北京大學圖書館藏），以及清重刻本（十二卷卷首一卷，十冊，北京圖書館藏）。三本相較，以嘉靖本最先出，故本文參用此本。
3、 王陽明信用古本《大學》、反對久為流行的朱熹《大學章句》本，在當時被視作一項標新立異之舉，曾經(jīng)遭到很多人質(zhì)疑與反對，為此他費卻很多筆墨、口舌進行說明，正德十三年（1518）他在江西刻古本《大學》并“傍為之釋而引以敘”（參見《年譜》“正德十三年”條，《全集》卷33，1253~1254頁），嘉靖二年（1523）又改定《古本大學序》（參見《年譜》“嘉靖二年”條，《全集》卷35，1288頁）。
4、 陽明門下，以王龍溪、錢德洪在師門既久而能領會師門宗旨，故陽明使此二人為初入門者講學（參見《年譜》“嘉靖五年”條“先生喜，凡初及門者，必令（德洪與王畿）引導，俟志定有入，方請見”，《全集》卷35，1300頁），又陽明赴廣，家事悉托魏廷豹，書院事盡付錢、王二人（參見《年譜》“嘉靖六年十一月”條轉(zhuǎn)引陽明與德洪、王畿書，有“家事賴（魏）廷豹糾正”“紹興書院·······德洪、汝中既任其責”之語，《全集》卷35，1309頁，另參見《與錢德洪、王汝中（丁亥）》書，《全集》卷六，223頁）。王文祿父子此行未言聞陽明之教，或以此之故也。
5、 參見陳來：《有無之境——王陽明哲學的精神》，人民出版社，1991年，第12章“附考”。
6、 這六條問答依次是討論：明明德、親民、止至善、定靜安慮得、本末、格致誠正修。詳細解釋“格物”的是第六條，參見《全集》972頁。
7、 據(jù)《年譜》“嘉靖八年己丑正月”條：“正月三日成喪于廣信，訃告同門。”“初十日，過玉山?！?/p>
8、 參見《全集》卷38，1444~1446頁。
9、 此《陽明先生存稿序》疑即《陽明先生文錄序》。
10、 據(jù)錢德洪《答論年譜書十首》之八言：“徐珊嘗為師刻《居夷集》，蓋在癸未年（嘉靖二年，1523）?！?/p>
11、 據(jù)《年譜附錄》“嘉靖十四年乙未”條，《陽明先生文錄》刻于是年（參見《全集》卷36，1331頁）。然鄒謙之《陽明先生文錄序》所署時間為“嘉靖丙申春三月”（參見《東廓先生文集》卷二，今本〈全集〉已收此文，見卷41，1568~1569頁），則文錄最終印行應是嘉靖十五年。另，日本九州大學文學部書庫所藏明嘉靖十五年刊本《陽明先生文錄五卷外集九卷別錄十卷》，卷首有嘉靖十四年（1535）黃綰序、嘉靖十五年（1536）鄒守益序（參見周彥文著：《日本九州大學文學部書庫明版圖錄》，臺北：文史哲出版社，1996年，232頁）。由此可知，錢德洪于嘉靖十四年先將文錄命梓入工，錄成之后，又請鄒守益為之作序，鄒守益作序是第二年的事，《年譜附錄》“嘉靖十四年”條所記當是刻文錄的時間，并非文錄最終刻成刊行的時間，故世之傳本為嘉靖十五年刊本。
12、 據(jù)《年譜附錄》“嘉靖四十五年”條，參見《全集》卷36，1352~1353頁。是條略謂“師《文錄》久刻于世。同志又以所遺見寄，匯錄得卷者六。嘉興府知府徐必進見之曰：此于師門學術皆有關切，不可不遍行。同志董生啟予征少師存齋公序，命工入梓，名曰《文錄續(xù)編》，并《家乘》三卷行于世云?！?/p>
13、 陳來先生從信的口氣推想此書系《與鄒謙之》，“疑（陽明）行至江西后與德洪另有一書，與此書語同?！保▍⒁姟队袩o之境》362頁）。據(jù)筆者分析，似乎可以這樣解釋：王陽明一方面因為“冗甚”，不及寫書給鄒謙之，只寫信給錢德洪，讓錢德洪與鄒謙之聯(lián)系互通情況（如關于《大學或問》是否刻印的事，王陽明以前與鄒謙之面論過，因此，在與錢德洪的信里就不多說，而讓錢德洪以后從鄒謙之那里了解詳情。）另一方面，如果是走西道赴廣西的話，他可能與鄒謙之相會。因此之故，王陽明就沒有先寫書給鄒謙之，而是寫了這封簡短的《與德洪》書，此所謂“一書兩用”。
14、 關于王學的分化情況，黃宗羲在《明儒學案》中按地區(qū)分列數(shù)派，今人著作則按思想傾向歸納分析，比較有代表性的有牟宗三的《從陸象山到劉戢山》、陳來的《有無之境》、楊國榮的《心學之思》。
15、 陳來《〈天泉證道記〉之史料價值》一文對此有詳細考辯，參見《人文論叢》（1998年卷）171~178頁。
16、 陳來先生業(yè)已考出此點，但對此現(xiàn)象感到疑惑，以為是錢氏編纂《傳習錄下》時失之精察。參見氏著《有無之境》376-379頁。本文則認為問題似乎并不這么簡單。
17、 對這方面介紹，請參看鄧艾民《朱熹王守仁哲學研究》，華東師范大學出版社，1989年，第5章“王守仁的四句教”，198-228頁。
18、 天泉證道凡兩見于《全集》：一見于《傳習錄下》，《全集》卷三，117-118頁；一見于《年譜》“嘉靖六年”，《全集》卷35，1306-1307頁。另見于《天泉證道記》，《王龍溪全集》卷一。又見于《青原贈處》，《鄒東廓文集》卷二。
關鍵詞：世界大學評價；科學評價；中國高等教育
一、引言
大學自誕生之日起就以傳播知識、弘揚文化、繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)造文明為宗旨，肩負著科學研究和人才培養(yǎng)的雙重使命，既是人才的搖籃，又是知識的源泉。在知識經(jīng)濟的時代背景之下，科技領域的國際競爭日趨激烈，大學更成為影響國家競爭力的重要因素。是否擁有世界一流大學，是一個國家科學文化和高等教育發(fā)展水平的標志，是國家綜合國力的重要體現(xiàn)，也是一個國家經(jīng)濟、科技、社會發(fā)展到一定階段以后的迫切需要［1］。早在1998年，同志在慶祝北京大學建校100周年大會上就提出：“為了實現(xiàn)現(xiàn)代化，我國要有若干所具有世界先進水平的一流大學。” 自此樹立了中國建設世界一流大學的戰(zhàn)略目標，中國大學也為這一戰(zhàn)略目標付出了艱辛的努力。近年來，中國的高等教育迅速發(fā)展，高校數(shù)量和規(guī)模不斷擴大，辦學質(zhì)量和科研水平穩(wěn)步提高，中國高校在世界上的排名和影響力也逐步提升。盡管如此，中國高校距離世界一流大學尚有一定的差距?；?011年1月中國科學評價研究中心最新的《世界一流大學與科研機構學科競爭力評價研究報告》，筆者對中國大學與世界一流大學的科研競爭力的排名和原始指標數(shù)據(jù)進行多角度、全方位的對比分析，從定量化的角度找出中國大學與世界一流大學的差距及原因，以期能夠為中國大學的發(fā)展和進步提供參考意見和決策依據(jù)。
二、國家（地區(qū)）科研競爭力分析
2011年1月，中國科學評價研究中心了最新的《世界一流大學與科研機構學科競爭力評價報告》，進入本次評價的世界大學共有1 565所，我們將科研競爭力世界排名前5%的學校（即前600名）定義為世界高水平大學?？蒲懈偁幜χ饕捎冒l(fā)文數(shù)量、論文被引量、專利擁有量、高被引論文數(shù)量、高被引論文占有率、熱門論文數(shù)等6個一級指標進行評價。其中，發(fā)文數(shù)量和專利擁有量代表著科研生產(chǎn)力，而論文被引量、高被引論文數(shù)量、高被引論文占有率和熱門論文數(shù)則在一定程度上代表著科研影響力，也就是說在此評價結(jié)果中，科研競爭力從數(shù)量和質(zhì)量兩個方面反映了某一國家或者某一高校的科研水平、創(chuàng)新能力，以及在世界范圍內(nèi)的學術影響力。
在2011年評價對象中，共有1 565所高校，分布于77個國家和地區(qū)。以排名前600名的世界大學作為統(tǒng)計樣本，可以發(fā)現(xiàn)國家科研競爭力前10名的國家：美國、英國、日本、德國、加拿大、意大利、中國（在國家或地區(qū)競爭力排行榜中，中國大陸地區(qū)、中國臺灣和中國香港是三個獨立的評價對象，若無特別說明文中所提到的中國是指中國大陸地區(qū)）、法國、瑞典和荷蘭，囊括了前100名中的85%，前200名中的81.5%，前300名中的79.7%，前400名的78%，前500名中的74.8%，前600名的72.2%。如圖1所示，世界上優(yōu)秀的大學和科研機構大多集中在這幾個國家，它們擁有其他國家難以企及的科研實力和競爭力。
為了進一步明確中國在世界科研競爭力排行榜中的實力和水平，筆者選取了科研競爭力前10強的國家（地區(qū)）進行比較分析，表1中列出了科研競爭力排名前10強國家的總排名以及各個國家的一級指標得分和分項排名。從表1可以看到，在科研競爭力方面，美國牢牢占據(jù)了榜首位置，各個指標的得分都位居首位，顯示了絕對領先的科研水平，緊隨其后的是英國、日本、德國、加拿大、意大利、中國、法國、瑞典和荷蘭。中國位于第7位。與2009年排名結(jié)果相比，中國大學的科研競爭力總排名由第12位上升至第7位，雖然進步比較明顯，但與美國相比，差距仍然很大。從各個具體指標看，中國高校的得分和專利得分較高，論文被引得分、高被引論文得分、高被引占有率得分和熱門論文得分偏低。說明中國大學的科研生產(chǎn)力和科研影響力發(fā)展不均衡，科研生產(chǎn)力迅速提高，但科研影響力的進步不是特別顯著。
在科研競爭力前10強中，美國代表著世界科研競爭力的最高水平，中國處于第7位，與世界最高水平相比尚有較大差距。與前10強平均水平相比，中國在發(fā)文量、被引量等6個方面有強有弱。為了更加直觀更加全面地對中國的科研競爭力進行量化和考察，我們利用本次世界大學評價過程中所采集到的原始指標數(shù)據(jù)，分別從發(fā)文量、被引量、專利數(shù)、高被引論文數(shù)、高被引論文占有率、熱門論文數(shù)等6個方面，分別比較中國與世界最高水平（美國）和前10強平均水平的差別，以期能夠通過全方位、多角度的比較分析，找到中國與其他科研強國的差距。具體對比情況如圖2所示，圖中平均水平的數(shù)值是指前10強國家數(shù)據(jù)歸一化后的加平均值。
從圖2可以看到，與前10強國家的最大值相比，中國各個指標都存在較大差距。與前10強國家的平均值相比，中國的專利得分高于平均值，發(fā)文得分略低于平均值，而論文被引得分、高被引論文得分、高被引占有率得分和熱門論文得分與平均值存在較大差距。進一步說明中國大學想要達到世界一流水平，科研生產(chǎn)力還有待提高。同時，科研影響力必須與科研生產(chǎn)力均衡發(fā)展。
三、中國大學與世界大學科研競爭力對比分析
如前文所述，在2011年中國科學評價研究中心的世界大學排行榜中，將前600名（即位居全世界前5的大學）定義為世界高水平大學。參照國際上通行的劃分標準，并結(jié)合對世界大學的定位與規(guī)劃，又將世界高水平大學細分為3個檔次：前100名為世界頂尖大學；101-300名為世界高水平著名大學；301-600名定義為世界高水平知名大學，其中世界頂尖大學和世界高水平著名大學稱為“世界一流大學”。按照這一劃分標準，中國大陸地區(qū)共有7所大學進入“世界一流大學排行榜”，占參評高?？偭康?.3%。其中，世界頂尖大學（即進入世界排名前100）1所，為北京大學（100/1 565，即本次評價共包含1 565所大學，北京大學排名第100名，下同）；世界高水平著名大學6所（即進入世界排名前101-300），分別為：清華大學（109/1 565）、浙江大學（110/1 565）、上海交通大學（158/1 565）、復旦大學（214/1 565）、南京大學（242/1 565）和中國科學技術大學（279/1 565）。
自2007年起，中國科學評價研究中心已經(jīng)連續(xù)了三次世界大學排行榜，前兩次的排行榜中，中國大陸地區(qū)沒有1所大學進入前100名，而在2011年的世界大學排行榜中，中國大陸地區(qū)首次實現(xiàn)零的突破，有1所高校進入世界大學前100名，即北京大學，盡管目前北京大學暫居于前100名末位，但是對于中國高校及中國高等教育的發(fā)展來說，具有重要的里程碑意義。為了更加清晰全面地展示出中國7所“世界一流大學”的實力和水平，我們在表2中給出了這7所大學在各個一級指標之下的分項排名，并將他們在2011年的總排名與2009年的總排名進行對比，希望能夠從定量化的角度考察中國一流大學在世界上的位置，同時也希望能夠通過各個一級指標排名情況的比較分析找出中國大學的優(yōu)勢和劣勢所在。
從表2可以看出，與2011年排名相比，這7所
中國大學也進入了2009年世界大學排行榜前300名，只是排名順序略有波動。北京大學仍然排名第1，復旦大學和南京大學波動最大，分別上升2名和下降2名。從具體指標看，發(fā)文量排名和被引量排名被這7所大學牢牢占據(jù)。與國內(nèi)其它大學相比，專利數(shù)排名、高被引論文排名、高被引論文占有率排名和熱門論文排名存在較大波動。它們的最低排名分別是中國科學技術大學的第33名，第42名，第86名和第37名。說明中國大學主要依靠發(fā)文數(shù)量提升科研水平，而論文質(zhì)量則相對不高。
北京大學等7所高校代表著中國大陸地區(qū)高校科研競爭力的最高水平，雖然從排名位置看，這7所高校進入了世界大學排行榜前300名，按照分類標準可以劃歸為“世界一流大學”，但事實上，這些中國大學與哈佛大學、斯坦福大學等世界頂級高校相比仍然存在著很大的差距。也就是說，雖然同為“世界一流大學”，但是在科研競爭力上依然相差懸殊，尤其是在一些表征科研產(chǎn)出質(zhì)量和影響力的指標方面中國大學還遠遠達不到“世界一流”的標準。為了進一步明確中國大學與世界一流大學的差距，我們選取2011年世界排名前7名的高校，與中國大陸地區(qū)的7所高校進行對比，具體內(nèi)容如表3所示。
從表3可以看到，從專利排名看，除了北京大學和南京大學，其它5所大學都領先于世界排名前7名的學校，其中加州大學洛杉磯分校與上海交通大學的差距最大，達到779名。從其它5個排名看，中國7所大學都落后于世界一流大學，其中排名差距最小，平均差距93名，斯坦福大學與清華大學的差距最小，只有37名。高被引占有率排名差距最大，平均差距874名，牛津大學與中國科學技術大學的差距最大，為1 418名。說明中國大學專利排名存在優(yōu)勢，但是在其它排名方面則存在較大劣勢，也進一步暴露出中國大學科研影響力的劣勢。增強科研影響力是拉近與世界一流大學差距的最有效途徑之一。
四、世界一流大學對中國大學的啟示
改革開放以來，中國的高等教育事業(yè)發(fā)展迅速，高校數(shù)量和規(guī)模不斷擴大，辦學質(zhì)量和科研水平穩(wěn)步提高。但由以上分析可以看到，中國大學與世界一流大學還存在較大差距。通過發(fā)文量、被引量等多個指標全方位、多角度對比分析，發(fā)現(xiàn)中國大學與世界一流大學的差距主要體現(xiàn)在質(zhì)量和數(shù)量發(fā)展不均衡，即科研生產(chǎn)力快速提高，但科研產(chǎn)出質(zhì)量和影響力卻一直沒有顯著的進步。中國大學科研產(chǎn)出質(zhì)與量的矛盾不僅是中國大學與世界一流大學的根本差距所在，而且已經(jīng)成為制約中國大學競爭力進一步提升的瓶頸。中國高等教育和中國高等院校曾經(jīng)長期陷入“重數(shù)量輕質(zhì)量”的發(fā)展誤區(qū)，導致高校數(shù)量和規(guī)模及其科研產(chǎn)出數(shù)量快速增長，但是高?？蒲挟a(chǎn)出的質(zhì)量和影響力卻沒有相應的提升。
從中國高等教育發(fā)展的歷史和中國高校發(fā)展的現(xiàn)狀看，這種質(zhì)量與數(shù)量的不均衡是長期以來科研獎勵制度、辦學理念、教育模式、社會環(huán)境等多種因素綜合作用形成的。盡管從中國高等教育發(fā)展的歷史看，質(zhì)與量的不均衡有其存在的必然性，但是就中國高校的發(fā)展現(xiàn)狀而言，這種不均衡性已經(jīng)嚴重影響了中國高校和中國高等教育的發(fā)展進程。近年來，部分中國大學已經(jīng)開始注重加強科研產(chǎn)出的質(zhì)量，但是從整體看中國大學仍然呈現(xiàn)出質(zhì)量發(fā)展遠遠落后于數(shù)量增長的現(xiàn)狀。通過前文中國大學與世界一流大學的對比分析，我們找到了中國高校的差距所在。依據(jù)世界一流大學的建設經(jīng)驗，并結(jié)合中國高校的實際情況，筆者認為中國高校應該從以下4個方面著手提高自身的質(zhì)量和影響力，盡可能地縮減與世界一流大學的差距。
（一）建立科學的科研獎勵制度
高校建立科研獎勵制度，可以調(diào)動教師的科研積極性，有利于提高高校的科研生產(chǎn)力。中國高校建立的科研獎勵制度主要將教師的科研成果與教師職稱掛鉤，試圖通過職稱對教師的吸引力激發(fā)教師的科研積極性。這種方法在一定程度上的確有可取之處。然而，科研成果的表現(xiàn)形式主要是公開發(fā)表的論文，職稱的評定通常只對論文數(shù)量上有一個限定，并沒有對論文質(zhì)量提出過多要求，因此，教師往往會在短時間內(nèi)發(fā)表大量論文以滿足職稱評定要求，卻容易忽視論文的質(zhì)量。這種方法的局限性主要表現(xiàn)為科研獎勵的階段性［2］。從管理心理學的需要理論中知道，人在以實際行動實現(xiàn)期望的過程中，會產(chǎn)生很強的積極性。教師往往會在存在職稱晉升的動機時，才會激發(fā)的動力，提高自身的科研積極性。晉升后教師的科研積極性會在短時期內(nèi)迅速降低，直到下一次晉升的到來?？蒲兄芷诙?、科研間隔長成為論文質(zhì)量無法提高的雙重原因。
因此，除了從物質(zhì)層面激勵教師科研積極性外，高校可以從精神層面滿足教師的需要，提高科研成果的質(zhì)量［3］。按照馬斯洛的需要層次理論，一個人的需要主要包括5個層次，當?shù)蛯哟蔚男枰獫M足后，這個人會追求更高層次的需要。高校教師的職稱、年齡、個性等因素決定了他們處于不同的需求層次上。職稱較高、年齡較大的科研人員往往會更加注重被人尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。職稱中等、中年的科研人員會注重安全的需要、社交的需要和被人尊重的需要。職稱較低、年輕的科研人員會更加注重生存的需要和安全的需要。因此，為了建立科學的科研獎勵制度，科研管理者必須分析科研人員心理需求的差異性，有針對性地對處于各個需求層次的科研人員實施合適的獎勵方法。只有這樣，科研人員才能長期、積極地投入到科研工作中，認真負責地做好每個科學研究，寫好每篇論文，從而提高高校的科研質(zhì)量。
（二）構建創(chuàng)新型高等教育模式
中國高校的教育模式相對單一。從本科教育到碩士研究生教育再到博士研究生教育，隨著教育的深入，學生學習的專業(yè)課程越來越專越來越窄。這種教育模式在改革開放初期，中國經(jīng)濟需要迅速發(fā)展的時候還比較適合。但隨著中國經(jīng)濟、社會的崛起，培養(yǎng)“專才”的教育模式已經(jīng)無法適應工作的需要?！皩２拧钡慕逃Ｊ街刂R積累輕創(chuàng)新研究。這種教育模式往往會束縛學生的創(chuàng)造性。學生的科研論文往往是前輩們科研成果的積累、延伸，缺少獨立的創(chuàng)造性，從而影響學生科研成果的質(zhì)量。
耶魯大學校長Richard C. Levin說，學校應該致力于學生的“通識教育”?！巴ㄗR教育的目的不是傳達任何具體內(nèi)容，而是發(fā)展特定的思維特質(zhì)、獨立思考的能力，以好奇心來關注這個世界并提出令人感興趣的問題，以持續(xù)不斷的思考和縝密的思維支配世界，在需要情況下使用多個學科而不僅僅是某個學科的知識，達成新的具有創(chuàng)造性的答案”。 通識教育并不是強調(diào)取消專業(yè)限制，對學生進行全面教育。中國高校需要將自然科學和人文社科、文科和理科適當融會貫通，采用校內(nèi)跨學科聯(lián)合教育模式，國內(nèi)跨校聯(lián)合教育模式和國際跨校聯(lián)合教育模式等能夠豐富學生知識背景，提高學生創(chuàng)造性的教育模式。高校學科之間本身就存在著內(nèi)在的聯(lián)系，學科、知識的交叉教育往往會讓學生對本專業(yè)的了解更加深入、精辟，為學生的創(chuàng)新靈感提供堅實的后盾。正所謂厚積而薄發(fā)，學生通過對相近專業(yè)的了解，從而對本專業(yè)的整體情況有了更深的理解，對本專業(yè)準確的整體把握更加容易擦出智慧的火花。因此，必須借鑒世界一流大學的教育模式，并且與中國國情相結(jié)合，建立適合中國高等教育的教育模式。只有這樣，學生的獨立創(chuàng)造性才能被完全激發(fā)，科研生產(chǎn)力才能真正從量變到質(zhì)變，中國高校在世界大學的競爭力才能穩(wěn)步提高。
（三）樹立鮮明的學校辦學理念
改革開放以后，為了與世界接軌，培養(yǎng)復合型人才，中國高校學習西方模式，進行了大規(guī)模的高校合并。如1998年9月，浙江大學、杭州大學、浙江農(nóng)業(yè)大學和浙江醫(yī)科大學合并組建新的浙江大學。2000年8月，武漢大學、湖北醫(yī)學院、武漢水利電力大學、武漢測繪科技大學合并組建新的武漢大學等等［4］。高校的調(diào)整對高校的發(fā)展進步起到了一定的作用，但中國的高校沒有完全把西方的辦學理念與中國的實際情況相結(jié)合，沒有在改革的過程中形成符合中國高校自身健康發(fā)展、個性化的辦學理念。
有著個性鮮明辦學理念的大學可能不是世界一流大學，但是世界一流大學一定有著鮮明的辦學特色。正是在這些特色鮮明的辦學理念指導下，成就了一所所世界一流大學。哈佛大學的辦學理念“課程要適應社會發(fā)展需要”正是在美國城市化、工業(yè)化建設的環(huán)境下提出的。牛津大學、劍橋大學提出了“追求學術性，培養(yǎng)有教養(yǎng)的人”的辦學理念。在辦學理念的指導下，他們開創(chuàng)了基礎研究、學院制、導師制等，培養(yǎng)了大批世界級大師人才［5］。辦學理念對于任何一所大學的發(fā)展都具有重要的指導意義，也充分反映了學校的辦學宗旨。中國高校應該向世界一流大學那樣，找出影響自身發(fā)展的內(nèi)在因素和外在因素。將這些因素綜合，在認真理解、消化國外先進辦學理念的基礎上，創(chuàng)造性地樹立適合中國國情和本校特點的科學的辦學理念。同時，學校應該讓全校師生深刻理解、消化辦學理念，使每位在校人員能夠在辦學理念的指導下，共同為學校建設做出貢獻。
（四）完善新型產(chǎn)學研合作機制
社會的發(fā)展，科學技術的進步，使得知識老化現(xiàn)象愈發(fā)嚴重。產(chǎn)學研合作為高校和師生提供了一個平臺。高?？梢岳卯a(chǎn)學研合作平臺準確把握人才需求方向，根據(jù)需求信息為廣大師生提供對口的科研環(huán)境。高校師生利用產(chǎn)學研合作平臺將所掌握的知識與科研項目結(jié)合，在提高實踐能力的同時，無形中也提高了科研成果的質(zhì)量。
中國產(chǎn)學研合作機制還處于技術轉(zhuǎn)讓、委托開發(fā)的初級階段，存在許多問題［6］。高校和企業(yè)合作面臨的最大問題之一就是資金。一方面，高校沒有雄厚的資金用科研成果創(chuàng)造價值；另一方面，企業(yè)不愿承擔全部風險，出資將科研成果轉(zhuǎn)換成價值。兩者的博弈使得高校和企業(yè)很難深入合作。企業(yè)的望而卻步消減了高?？蒲械膭恿?，保量完成規(guī)定的科研任務也就順理成章地成為高校教師的目標。另外，產(chǎn)學研合作的政策法規(guī)不健全也成為高校和企業(yè)之間的障礙。
為了完善新型的產(chǎn)學研合作機制，一方面，要完善產(chǎn)學研合作的風險投資體系。高校和企業(yè)可以拓寬資金來源渠道，將風險盡可能分攤給多個投資者，降低風險帶來的傷害。政府可以采取積極的保護政策支持產(chǎn)學研合作機制的發(fā)展，如資金擔保、稅收優(yōu)惠等等。另一方面，政府必須制定產(chǎn)學研合作的相關政策法規(guī)，引導并監(jiān)督產(chǎn)學研合作，使其形成良性循環(huán)。新型產(chǎn)學研合作機制的完善勢必會激發(fā)出高校師生的科研積極性?？蒲袃?nèi)容不再盲目，而是有的放矢，科研成果不再是簡單的知識積累，而是知識創(chuàng)新，科研生產(chǎn)力不再僅僅是量上的突破，而是質(zhì)的飛躍。
五、結(jié)語
2010年7月，教育部頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》中明確指出：要把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務，樹立科學的質(zhì)量觀，把促進人的全面發(fā)展、適應社會需要作為衡量教育質(zhì)量的根本標準。樹立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，注重教育內(nèi)涵發(fā)展，鼓勵學校辦出特色、辦出水平，出名師，育英才。在2010年11月召開的第六屆科學計量學與大學評價國際研討會上，教育部原副部長、中國高等教育學會會長周遠清教授指出，中國高等教育到了一個關鍵的時期，中國已經(jīng)邁入了高等教育強國的發(fā)展道路。從《規(guī)劃綱要》的內(nèi)容看，從高等教育大國向高等教育強國的轉(zhuǎn)變，必須依賴于高等教育質(zhì)量的提高。從近年來國家相關政策和方針看，提高高等教育質(zhì)量、建設高等教育強國已經(jīng)成為國家意志和政府行為。特別是在國家之間科研競爭力日益激烈的時代背景之下，建設世界一流大學，培養(yǎng)優(yōu)秀杰出人才已經(jīng)成為推動國家進步，提升國家競爭力的重要基礎和前提。通過中國大學與世界一流大學科研競爭力的對比分析，可以看到中國大學與世界一流大學的主要差距恰恰體現(xiàn)在科研產(chǎn)出質(zhì)量的落后。質(zhì)量與數(shù)量的不均衡問題已經(jīng)成為擺在中國高校面前的一道屏障，如何提高質(zhì)量、提升影響力是中國高校亟待解決的一大難題。參照《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》的要求，并結(jié)合中國高等教育和中國高校的現(xiàn)實情況，中國高校必須以提高質(zhì)量為核心，開創(chuàng)科學發(fā)展的新局面，才能盡快縮短與世界一流大學的差距，早日躋身于世界一流大學的行列。
參考文獻：
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說中國“文論”存在危機,是否有點危言聳聽呢?其實不然。新世紀之初,在暨南大學召開的一次文藝理論的學術會議,與會人員普遍認為當今的文論體系已陷入危機之中,具體表現(xiàn)為:文藝理論與現(xiàn)實生活和藝術創(chuàng)作之間脫離聯(lián)系,理論內(nèi)容陳舊,已經(jīng)不符合當今大眾審美的要求;文論形態(tài)需要調(diào)整,文學理論在學理內(nèi)容上要轉(zhuǎn)向生態(tài)文藝學和文化詩學方面。這些年來,許多專家都已經(jīng)意識到這種危機的存在,并提出了改革文藝理論體系的一些設想。如陶東風先生在《日常生活的審美化與文藝學的學科反思》一文中(見《中南大學學報》社會科學版2005年第3期),認為文學理論不能拘泥于抽象理論的條條框框,必須打破現(xiàn)成的僵化的理論學說,注重日常生活的審美化原則,并把它融入到文學理論的體系當中,使之成為重要的研究方法;王一川教授在其所著的《文學理論》一書中(王一川:《文學理論》,四川人民出版社2003年版),盡量克服傳統(tǒng)的“意識形態(tài)”對文論的制約,擺脫了文學理論學科多年存在的“疲軟”狀態(tài)。他依照自己多年來對文學的深切體會,第一次用“感興修辭”來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“意識形態(tài)”屬性,使得文學理論的審美屬性得以彰顯,全書的內(nèi)容也因此煥然一新;后來,童慶炳、王一川先生在《文學理論教學的雙向拓展》一文中,提出了文學理論改革的新思路,這是他們在承擔教育部師范司的課程改革課題“在雙向拓展中更新文學理論課程”中獲得的成果。
該文認為,中國的文學理論教學內(nèi)容明顯受到前蘇聯(lián)的教學模式影響,同時也受“僵化理論”干擾,致使多年來文學理論的改革走進了死胡同。如何面對21世紀對專業(yè)人才的需求,注重學生對現(xiàn)實突出問題的實際解決能力和對理論的實踐應用能力,這是一個重大課題。為此他們提出了具有可操作性的改革措施,具體表現(xiàn)為“雙向拓展”的一套思路:一是從宏觀上向文化詩學和文化人類學方向拓展,強化文學理論與東西方的詩學、文化人類學以及當代社會生活的關系;二是從微觀上向文本閱讀和文學批評方向拓展,加強文學理論與文藝欣賞、文學批評的密切關系,提高學生學習分析和鑒賞、批評文學作品的能力。此項改革取得了重大成果,它化解了多年來文學理論課的尷尬境地,被廣泛運用于課堂教學過程中,王一川先生主持的《文學概論》課程建設被打造成為國家級精品示范課程。
其實早在20世紀90年代,就有學者著文呼吁《文學理論》必須改革,并指出這門課程面臨的危機問題。筆者認為,危機的原因主要在于:
一是教材內(nèi)容人文精神的缺失。在現(xiàn)行的教育體制和考試制度的制約下,人文性最為豐富的文學在理論板塊中被切割成標準化測試下的一個個知識點,需要學生死記硬背才能拿到高分。加上急功近利的浮躁心態(tài),導致人們對自身人文關懷責任的迷失,學者普遍缺失獨立的反思精神和審美精神。指出這方面問題的論文有:李世濤的《問題意識與文學理論的危機———危機中的文學理論之重建》(深圳大學學報2004年第5期);趙勇的《新世紀文學理論的生長點在哪里?》(文藝爭鳴2004年第3期);王金龍的《危機與突圍:從文學理論教學改革入手》(南陽師范學院學報2009年第2期)。
二是工具理性代替了審美之思。其實,文學理論長久以來一直被當作工具理性來講授,從最初的“為政治服務”,到后來的“為現(xiàn)代化服務”,一直到現(xiàn)在的“為培養(yǎng)學生的理性思維服務”,都帶有明顯的功利性質(zhì)。這些偏頗的觀點,影響了人們對文學性質(zhì)的理解。文學首先是人學,它要表現(xiàn)的是人類生生不息的愿望和理想,它以優(yōu)美的形式,傳達人類的真情實感,從而展現(xiàn)生活之真,人性之善,藝術之美。因而文學成為一種本真的言說,詩意的言說,審美化的符號。但是工具理性的教學模式卻忽視這一點,致使文學理論教學陷入僵化的泥淖之中,成為教條主義和形式主義,缺乏一種開放和務實的、人性化的內(nèi)涵。唯有代之以審美之思,才能從根本上解決文學所關注的人類生存、環(huán)境生態(tài)、精神生態(tài)等現(xiàn)實問題,體現(xiàn)人的主置,張揚人的價值和尊嚴,為未來指出理想的生存之境。指出這方面問題的論文有:馮黎明的《論文學理論的知識學屬性》(《文藝研究》2008年第9期);黃發(fā)有的《文學教育的工具情結(jié)》(《天津師范大學學報》(社會科學版)2007年第1期);張曉舸的《文學教學:從“制器”到“育心”》(《現(xiàn)代大學教育》2007年第3期);陳嘉映的《何為理論》(見張汀陽主編《年度學術2003》,中國人民大學出版社2004年版)。
三是生態(tài)批評在文學理論體系中的嚴重缺失。將生態(tài)觀引入文學理論學習內(nèi)容,目的是引起學生對人類生存境況的關注,體現(xiàn)文學理論的綠色之思和審美之維?？上У氖?我們當今的文學理論體系還沒有真正接納這個內(nèi)容,因此顯得滯后于現(xiàn)實。有學者對此提出了自己的改革思路。這方面的論文有:陳定家的《當代文論研究空間的新拓展》(廣播電視大學學報2003年第4期);周婭的《生態(tài)文化視野下的文學理論教學創(chuàng)新》(中國大學教學2011年第2期),等等。
四是文學理論與實踐的嚴重脫節(jié)。揭示這方面問題并提出改革方案的論文有:孫仁歌的《走出文學理論教學誤區(qū)》(淮南師范學院學報2010年第4期);張德禮的《架起從理論通向?qū)嵺`的橋梁———加強文學理論實踐環(huán)節(jié)教學探索的回顧》(南陽師范學院學報2007年第8期)。因此,筆者認為,將生態(tài)觀與實踐性教學環(huán)節(jié)引入“文學理論”課程教學內(nèi)容改革中,是為了先完成“理論重建”,激活文學理論體系的生機與活力,恢復文學的應有之義,體現(xiàn)應有的人文關懷思想,然后從實踐中引導學生進入理論,有效地提高他們的理論修養(yǎng)、創(chuàng)作水平、鑒賞水平和文學批評能力。這是一條迅速提升學生綜合素質(zhì)、充分調(diào)動他們學習積極性的有效途徑。
“文論”課程改革設想
為改變目前文學理論課程的尷尬境地,必須把這門課程的理論體系當作一個系統(tǒng)工程來對待,進而提出一套行之有效的改革措施,使之適應當前教育教學改革的趨勢。為此,應該將文論課程的改革設想最終落實到兩個主要方面:一是將生態(tài)觀和人文關懷精神有機地融入當今的文學理論體系中,改革文學理論的教學內(nèi)容,努力建構“生態(tài)文藝學”這一新的文學理論形態(tài);二是加強文學理論教學過程中的實踐環(huán)節(jié)。
(一)將生態(tài)批評觀引入文學理論的教學內(nèi)容,建構生態(tài)文藝理論形態(tài)
第一,教學理念上確立“天人合一”的深層生態(tài)文藝觀。生態(tài)文藝學是文學理論的基本形態(tài)。這些年來,隨著生態(tài)危機的加深,理論界中的生態(tài)批評十分普及。作為一種理論方法,它首先起源于西方的批評界,發(fā)端于20世紀70年代,90年代開始興盛,迅速成為遍及世界的文藝思潮,并于上個世紀80年代開始被引進中國。威廉?呂克特在1978年發(fā)表的論文《文學與生態(tài)學》中指出,生態(tài)批評是“將生態(tài)及生態(tài)學的理念用于文學的研究”。生態(tài)批評的目的旨在對自然文學、環(huán)境文學等與探索人與自然關系的文學作品進行述評與研究,同時又倡導從生態(tài)的角度來閱讀古往今來的作品,從而使人類建立強烈的生態(tài)觀念及憂患意識。深層生態(tài)學是挪威哲學家阿倫?奈斯在1973年提出的關于生態(tài)平等與生態(tài)共生等重要生態(tài)哲學理念,后來運用于文藝觀中,要求人們承認物種的多樣性和萬物具有平等生存的權利,做到關愛萬物,尊重生命,從而追求“天人合一”的和諧境界。它構成了深層生態(tài)文藝觀的價值核心,也成為了教學理念中的重要資源。
第二,教學范式上提出以生態(tài)文藝觀開展探討型教學。如何通過轉(zhuǎn)識成智的教學方法,來培養(yǎng)學生的人文精神?這是當今文學理論創(chuàng)新教育必須考慮的問題。生態(tài)文藝學是一門具有豐富人文精神、充分關注人類生存境況的人文科學,在教學范式上以生態(tài)文藝觀開展探討型教學,可以充分調(diào)動教學雙方的積極性。在課堂教學中師生共同探討生態(tài)文藝觀,激發(fā)大家創(chuàng)造的積極性,讓學生關注當下人類的生存境況和生態(tài)問題,給文藝理論灌注生態(tài)的綠色,從而將古人“天人合一”的生態(tài)整體文論觀和當前的環(huán)境危機和精神生態(tài)問題有機地聯(lián)系起來,尋求解決問題的有效途徑和方法。將文藝理論的課堂教學、課堂討論和科學研究活動統(tǒng)一起來,既可以形成整體的生態(tài)文藝觀,又可以豐富學生的人文精神,從而充實文學理論的學理內(nèi)涵。
第三,教學延伸環(huán)節(jié)上,倡導課前閱讀生態(tài)文學作品,啟發(fā)學生進行自主式的生態(tài)文藝批評。
課前安排學生閱讀美國作家卡遜的《寂靜的春天》、梭羅的《瓦爾登湖》和利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》,進而解讀中國生態(tài)文學作家徐剛、哲夫等人的作品,并進行生態(tài)文藝理論方面的學習指導。
將生態(tài)觀引入文學理論學習內(nèi)容,目的是引起學生對人類生存境況的關注,同時賦予文學理論以濃厚的人文關懷色彩。文學本來是綠色的,文學理論也應該是綠色的,只要融進了人文關懷思想,它們便能恢復自我本色,共同彰顯文學天空的藍天白云。我們知道,生態(tài)理念、人文關懷是一種至真至善的文學追求,因為這是一種崇高的文學精神,它是一種崇尚天地萬物、尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神。它始終關注人與自然的全面發(fā)展、人的生存狀態(tài)和人類的未來命運,有了生態(tài)理念和人文關懷精神,文學和文學理論便會從冷漠的天空回歸溫暖的大地,成為人類精神尋求慰藉的棲居之所。
在當今社會,“以人為本”、“和諧共生”的思想已深入人心。人是一切關系的總和,人與自然的關系,人的悲歡離合,人的喜怒哀樂,人的盛衰榮辱,都應該成為文學關注的焦點,從而成為極具感性的文學藝術的永恒主題。文學是人學,文藝的宗旨就是逼近人類的生命狀態(tài)和生存意義。文學的本色應該是純凈的,它始終佇立在希望的田野守望著人類的生態(tài)家園,為人類守護著精神領域的最后一片凈土,讓青山常在、綠水長流。文學的永恒魅力,正是來自它對人類生存環(huán)境的關注,來自它對人類精神境界的提升,它激發(fā)人的生命情感以及對美的向往,同時彌補因理想與現(xiàn)實的矛盾沖突而帶來的缺陷,從而溝通人性的兩極,給生態(tài)灌注生機與活力,更好地優(yōu)化人類的生態(tài)環(huán)境。
（湖南工業(yè)大學商學院，湖南株洲，412008）
[摘要] 公共事業(yè)管理專業(yè)在各大高校相繼開辦以來，正遭遇著實踐教學難以展開、學生專業(yè)技能不強和對口就業(yè)難等多重困境。通過分析公共事業(yè)管理專業(yè)的人才培養(yǎng)和就業(yè)特點，構建符合該專業(yè)人才培養(yǎng)要求的特色實踐教學模式迫在眉睫。這需要具體通過樹立“時間集中型”的實踐教學理念、合理設計“時間集中型”實踐內(nèi)容體系、科學設計“時間集中型”實踐教學評價體系和建立相應的實踐保障體系來加以實現(xiàn)。
[
關鍵詞] 公共事業(yè)管理專業(yè)；集中型；專業(yè)實踐；教學理念；教學評價；實踐模式
[中圖分類號] F642 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-893X(2014)04?0035?03
[收稿日期] 2014-06-16；[修回日期] 2014-07-23
[基金項目] 湖南省教育科學“十二五”規(guī)劃2012 年度立項課題“公共事業(yè)管理專業(yè)特色實踐教學模式研究”（XJK012CGD081）；湖南工業(yè)大學校級教改課題“基于創(chuàng)新應用型人才的公共事業(yè)管理專業(yè)實踐教學模式研究”（2012C33）
[作者簡介] 王歡芳（1980-），女，湖南醴陵人，博士，湖南工業(yè)大學商學院副教授，主要研究方向：公共管理；胡立和（1962-），男，安徽來安縣人，湖南工業(yè)大學商學院教授，主要研究方向：公共事業(yè)管理.
近年來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會自治已經(jīng)成為彌補政府公共服務能力不足的重要途徑，然而現(xiàn)實是我國公共事業(yè)管理專業(yè)人才極度缺乏，因此教育部非常重視公共事業(yè)管理專業(yè)的建設?？稍搶I(yè)目前面臨眾多發(fā)展困境，其中就業(yè)不理想是導致該專業(yè)招生情況不容樂觀的主要原因。按常理設置該專業(yè)的高校呈增長趨勢，說明專業(yè)發(fā)展前景可人，但現(xiàn)實是很多高校該專業(yè)招生計劃又逐年遞減，應該說對口就業(yè)難是“罪魁禍首”。如果畢業(yè)生不能被社會所認可，則其專業(yè)的發(fā)展將面臨嚴重的危機。因而研究我國公共事業(yè)管理專業(yè)的特色實踐培養(yǎng)模式，探討如何提升該專業(yè)學生的綜合素質(zhì)，如何增強該專業(yè)學生的就業(yè)能力，對一定程度上突破該專業(yè)的發(fā)展困境具有很強的現(xiàn)實意義[1]。
一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析
（一）國外研究現(xiàn)狀
在西方發(fā)達國家，公共事業(yè)管理專業(yè)的開設已具有較長的歷史，形成了以公共部門管理問題的解決為核心，融合多種學科相關知識和方法，在公共行政學、經(jīng)濟學、政策分析、管理學等學科領域基礎之上的專業(yè)。但是，目前能搜集到的國外學者具體針對該專業(yè)實踐教學模式方面的資料非常有限，其主要原因是國外該專業(yè)就業(yè)市場廣闊，專業(yè)發(fā)展環(huán)境寬松。
（二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀
我國自1998年設立公共事業(yè)管理本科專業(yè)以來，已有幾百所高校開設了這個專業(yè)，這是我國社會改革與經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物。國內(nèi)近幾年也有一批學者開始關注公共事業(yè)管理專業(yè)發(fā)展困境這一問題的研究，并且指出實踐教學薄弱、就業(yè)困難是制約該專業(yè)進一步發(fā)展的關鍵因素。主要有周湘蓮（2011）指出建設與完善公共事業(yè)管理專業(yè)實踐教學體系是提高專業(yè)教學質(zhì)量、深化專業(yè)教學改革的重點，建設與完善的前提建立科學的實踐教學體系[2]。謝舜，蔣永甫等（2012）提出我國的公共事業(yè)管理專業(yè)要突出公共事業(yè)管理專業(yè)的辦學特色，著力打造專業(yè)核心競爭力，才能在激烈的競爭中處于優(yōu)勢地位[3]。裴樂（2013）提出構建科學的實踐教學體系與運行機制，是公共事業(yè)管理專業(yè)建設的重要內(nèi)容。公共事業(yè)管理專業(yè)實踐教學應以“理論—模擬—應用—創(chuàng)新”這一理念為指導，滿足社會和學生的多元需求，在實踐課程群組的支撐下，由多個模塊構成課程、層次，最終組成總體框架[4]。
綜觀國內(nèi)外關于公共事業(yè)管理專業(yè)實踐教學方面的研究文獻，已解決的問題有：一是觀念認同的一致性。國內(nèi)高校在發(fā)展公共事業(yè)管理專業(yè)過程中非常重視實踐教學的開展，并且認為實踐教學模式是關系專業(yè)學生綜合素質(zhì)提高、專業(yè)技能培養(yǎng)非常重要的環(huán)節(jié)；二是國內(nèi)學者們充分認識到了公共事業(yè)管理專業(yè)的實踐教學相比工商管理類專業(yè)難度更大，該專業(yè)實習基地難以建設，專業(yè)實習難以展開，這使得學生實踐能力難以提升，專業(yè)人才優(yōu)勢難以體現(xiàn)。但現(xiàn)有研究尚未充分體現(xiàn)公共事業(yè)管理專業(yè)的特征，缺少針對公共事業(yè)管理專業(yè)的特色實踐教學模式。
二、公共事業(yè)管理專業(yè)特色實踐教學模式的提出
實踐教學模式是指在某種實踐教學理念的指導下，圍繞教學體系設計的一套相對穩(wěn)定的、系統(tǒng)化的且可操作性強的實踐教學模型，這種模式應具有較強的專業(yè)指導范式價值[5]。公共事業(yè)管理專業(yè)實踐教學模式在設計的過程中要充分考慮該專業(yè)的特殊性，公共事業(yè)管理專業(yè)實踐相比其他工商管理類專業(yè)，具有可操作性不強、直觀感差和見效慢等特征，因而短期的實踐難有效果，需要設計更為集中型的實踐模式。在此理念的指導下，各高校可以依據(jù)自身公共事業(yè)管理專業(yè)的培養(yǎng)重點與方向，設計一套集中型的特色實踐教學模式。
三、公共事業(yè)管理專業(yè)“時間集中型”特色實踐教學模式之探索
（一）樹立“時間集中型”特色實踐教學理念
公共事業(yè)管理專業(yè)“時間集中型”特色實踐理念是指相比其他管理類專業(yè)，公共事業(yè)管理專業(yè)在總實踐課時不減少的前提下，將實踐的時間安排更加集中，也即減少實踐的總次數(shù)，增加每次實踐的時間長度。這是基于公共事業(yè)管理專業(yè)本身的特點，短時間的實踐難以見效，需要較長時間的深入實踐和跟班學習才能領悟到該專業(yè)實踐的真正內(nèi)涵。目前，很多高校開設的是每次為期一周或兩周的實習，學生普遍反映這樣的實習僅是走過場，實習單位也不夠熱情，經(jīng)常遭遇尷尬。而集中型的實踐則是針對大三的學生，已經(jīng)掌握了一定的專業(yè)理論知識的基礎上，對他們開設至少為期一個月以上的實習，將他們具體分配到不同的公共事業(yè)管理單位的崗位上深入實踐，甚至還允許學生在實習期結(jié)束后利用課余時間到實習單位繼續(xù)業(yè)務學習。
（二）合理設計“時間集中型”特色實踐內(nèi)容體系
在“時間集中型”特色實踐教學理念的指導下，需要進一步合理設計實踐內(nèi)容體系，科學完善公共事業(yè)管理專業(yè)的培養(yǎng)方案。據(jù)了解，目前國內(nèi)很多高校的公共事業(yè)管理專業(yè)從大一第一學期期末開始，基本每個學期期末安排1 周以上的實踐，總實踐周數(shù)在30 周以上，例如某高校公共事業(yè)管理專業(yè)實踐教學環(huán)節(jié)安排見表1，其他很多高校的實踐安排類似。這樣的實踐教學安排最大的問題是過于分散，學生普遍感覺到每次實習流于形式，而且前后兩次實習之間沒有連貫性。
而在新的實踐理論指導下，可以對現(xiàn)有的實踐環(huán)節(jié)加以壓縮，增加每次實習的時間，尤其是注重前后兩次實習內(nèi)容上的連續(xù)性，具體的公共事業(yè)管理“時間集中型”專業(yè)實踐教學環(huán)節(jié)安排見表2。由原來的9 次實習安排壓縮到7 次，主要增加了學年論文和專業(yè)實習的時間，而且時間由年末調(diào)整到5、6 月份。這樣的安排主要是基于每次臨近年末去實習，實習單位一年的工作任務基本都已完成，這階段主要忙于年終總結(jié)工作，難以分配學生具體的實習任務，而且以前專業(yè)實習時間過短，學生反映對某個崗位還沒完全進入狀態(tài)就結(jié)束了，很難有真正的收獲。此外，時間集中型的實踐教學安排還強調(diào)前后兩次實習在內(nèi)容上的連貫性，例如公共事業(yè)管理專業(yè)學年論文應是在認識實習基礎上形成的對某個專業(yè)問題的感性認識，以及完成部分專業(yè)課程學習的基礎上，選擇自己感興趣的某個主題進行初步的專業(yè)研究；而專業(yè)實習崗位的安排也要充分考慮學生的前期研究興趣，盡量將崗位與研究問題匹配，有助于學生進一步在實訓中加深對自身研究方向的認識；畢業(yè)實習同樣是圍繞前期的實習重點進一步深入地對某個專業(yè)問題進行實踐探索；而畢業(yè)論文的主題選擇則水到渠成，基本要與學年論文主題一致，內(nèi)容是學年論文的充實與延伸。這樣的畢業(yè)論文最大程度避免了學生寫作的盲目性，而且寫作內(nèi)容有豐富的前期數(shù)據(jù)和案例資料作支撐，是大學四年專業(yè)理論學習和實踐的最好答卷。
（三）科學設計“時間集中型”實踐教學評價體系
理論課一般采取閉卷和開卷考試的方式來考核學生對重要知識點的掌握情況，相比之下，實踐教學的考核方法更加復雜、更加多元。因此，需要針對實踐教學的特點，科學設計一套體現(xiàn)“時間集中型”特點的實踐教學評價體系。實踐教學評價體系包括兩大部分的內(nèi)容，一是對學生實踐過程和實踐結(jié)果的評價；二是對實踐指導老師實踐指導過程和指導效果的評價。
首先，針對學生的實踐考評應包括實踐態(tài)度、理論的綜合運用能力、技能的掌握情況、工作責任感、團隊協(xié)作能力和創(chuàng)新精神等多個方面；采取實習帶隊老師、實習單位和同組同學三方的綜合評價方法，設計合理的評價指標體系，加大實習單位評價指標的權重；考核結(jié)果可采取多樣化，如撰寫學年論文能公開發(fā)表的、參與專業(yè)老師的課題研究、參加各類競賽獲獎、參與大學生實踐創(chuàng)新項目等都可以作為實踐教學考核的一個方面。同時要求學生寫畢業(yè)論文要以前期各項實習為基礎，注重實踐過程的前后延續(xù)性。另外，還應將實踐考評結(jié)果作為學生評優(yōu)評先的重要依據(jù)。
其次，針對實踐指導老師的考評應包括對實踐指導態(tài)度、實踐指導計劃和組織實施情況、實踐指導效果和總結(jié)等方面進行考核。注重學生和實習單位對實習指導老師的評價，注重對實習老師是否按照“時間集中型”的實踐理念安排實習的考核。對指導實踐高度負責、指導效果突出的老師要給以獎勵；而對不夠負責、實踐指導效果較差的老師要加強監(jiān)督與指導，甚至調(diào)離相應崗位。
（四）建立公共事業(yè)管理專業(yè)實踐的保障體系為確保公共事業(yè)管理專業(yè)特色實踐教學的效
果，需要建立相應的保障體系。首先，建立雙層實踐教學管理體系。在學院層需要有專職的老師負責實踐教學的管理，包括合理制定實習計劃、安排各項實習的指導老師和評價實習效果；在學校層，教務處實踐管理部門要通過暗訪、抽查等方式加強實踐教學的監(jiān)督與管理。其次，加大實習經(jīng)費的投入，大力打造穩(wěn)定的實習基地，具體可通過學校與實習單位尋求雙向合作，并簽訂合作協(xié)議等方式。最后，加強實踐師資力量的培養(yǎng)，鼓勵指導老師定期到其他高校學習先進的教學方式，同時也鼓勵實習指導老師與實習單位建立橫向課題研究關系，一方面可提高實習指導老師的實踐指導技能，另一方面也能促進指導老師與實習單位的了解，有利于實習活動的開展。
參考文獻：
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關鍵詞：大學教育；油畫藝術；健康發(fā)展；審美教育
我國當代大學油畫藝術教育經(jīng)過多年的發(fā)展，取得了一定的進步，但當前依然存在著一些弊端和不足。為了更加適應新時期的藝術發(fā)展要求，我國大學油畫藝術教育需要不斷尋求創(chuàng)新和優(yōu)化，以促進油畫藝術教育的持續(xù)、健康發(fā)展。
一、當前大學油畫藝術教育存在的問題
油畫這一藝術種類源自西方，反映了西方獨有的藝術風格。高等藝術教育在中國油畫的發(fā)展過程中起到了重要的推動作用。當下，我國大學油畫藝術教育取得了顯著的進步，教育模式也趨于成熟，藝術教育進入發(fā)展的新時期，這對大學油畫藝術教育也提出了更高的教育目標和要求。如今，我國已有許多大學的美術學院開設了油畫藝術教育相關課程，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的美術專業(yè)人才。但大學油畫藝術教育也存在一些不足之處，包括過于注重油畫創(chuàng)作的技能訓練而忽視了對學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)；過于注重規(guī)范式的系統(tǒng)教學而忽視了對學生審美能力的培養(yǎng)；等等。此外，一些高校采用單一的模式化教學方式，不利于學生創(chuàng)造力和藝術思維能力的培養(yǎng)。面對當前大學油畫藝術教育存在的問題，各高校的美術教師需要不斷開拓教育思路，注重采用多元化的教育模式，以提升學生的全面素質(zhì)和綜合素養(yǎng)為目標，實現(xiàn)藝術人才的創(chuàng)新培養(yǎng)。
二、大學油畫藝術教育的優(yōu)化發(fā)展方向
1.應用多元化的教學理念，促進大學油畫藝術教育的創(chuàng)新發(fā)展藝術會隨著社會的發(fā)展而呈現(xiàn)出時代化的特征，在這個過程中，藝術觀念層面的創(chuàng)新往往起著促進藝術發(fā)展的先鋒作用。我國大學油畫藝術教育的固有觀念偏重于油畫創(chuàng)作技法傳授，教學模式較為單一，且具有模式化的特點，過于注重油畫寫實風格和色彩表現(xiàn)等，這種教學模式在一定程度上阻礙了大學油畫藝術教育的創(chuàng)新發(fā)展。因此，在大學油畫藝術教育過程中，教師需要創(chuàng)新教育觀念，應用多元化的教學理念，設置更為合理的油畫課程，設計更為全面的課程內(nèi)容，包括油畫藝術造型表現(xiàn)、油畫藝術鑒賞以及油畫藝術綜合探索等多個層面的內(nèi)容，融合多樣化的文化元素，不斷豐富油畫藝術的內(nèi)涵。事實上，在西方油畫教育理念中，多樣化的異質(zhì)藝術元素都可以作為油畫創(chuàng)作的靈感來源，如法國的莫奈等畫家都曾應用日本的和服等異質(zhì)文化元素作為油畫創(chuàng)作的素材。采用多元化教學理念正是基于藝術無國界、無界限的開放觀念，這可以為大學油畫藝術教育事業(yè)提供更多的生命力，豐富我國油畫藝術的視覺表現(xiàn)和人文內(nèi)涵。2.重視審美意識教育，提升大學油畫藝術教育的實效性藝術作品是自由表達意識感知和內(nèi)在情感的重要途徑，藝術鑒賞等美術活動有助于加強人們的審美意識、鑒賞能力以及對美好事物和情感的感知能力。審美意識是建立在個體美術知識儲備、基本認知能力、情感傾向以及興趣偏向等基礎上的對于藝術作品的審美心理過程。加強審美意識的教育和培養(yǎng)，實質(zhì)上是為了提升人們對于優(yōu)秀藝術作品的感知能力和領悟能力，幫助人們獲取更深層次的藝術熏陶，這也正是藝術的魅力所在。油畫作品便是通過極具視覺吸引力的圖案、色彩等造型元素傳達積極、美好的藝術情感，抒發(fā)不同的藝術思想。如，凡•高的油畫作品《向日葵》便是以基于實物的變形手法創(chuàng)作了更具視覺沖擊力的藝術造型，讓向日葵這一實物概念更加具有色彩感染力、藝術靈氣和張揚的美麗，讓人們獲得獨特的審美享受。在大學油畫藝術教育過程中，教師要想強化對學生的審美意識教育，首先要改善大學藝術教育的環(huán)境，為學生創(chuàng)造能全面感受藝術之美的良好氛圍，以有效提升學生的審美素養(yǎng)。其次需要增加相應的審美實踐課程，應用經(jīng)典油畫作品鑒賞或?qū)W生自主練習創(chuàng)作等多樣化的途徑，將藝術理論與現(xiàn)實生活有機結(jié)合起來，幫助學生構建更為豐富的人文精神世界，促進油畫技法與人文內(nèi)涵的統(tǒng)一。
結(jié)語
油畫藝術教育的發(fā)展是一個長期的過程，因此，探索適合我國大學油畫藝術教育的教學模式是十分必要的。為了更好地適應時代和社會的發(fā)展，大學油畫藝術教育需要向更加多元化的方向發(fā)展，從而更好地提升藝術教育的實效性。
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1.本科啟發(fā)式教學手段與方式尚待完善。面對“注入式”教學方式帶來的種種弊端，我國許多高校教師也針對自己的學科性質(zhì)采用多種教學手段與方式進行教學改革。如理科教學在講授學科理論知識的同時，大量采用實驗室教學的方式提高學生的實踐技能。文科教學中也采用了隨機提問、課堂討論、師生互動、撰寫論文和實地調(diào)研等方式豐富教學手段。這些教學手段推動了我國本科教學改革的發(fā)展，但教學方式的設計與應用仍然缺乏專門的教學理論進行指導。
2.高校素質(zhì)教育改革仍然處于探索階段。目前，我國高校對“啟發(fā)式”教學理論與方式進行了大量研究，也從國外引進了許多教學思想，如熊梅1998年出版《啟發(fā)式教學研究》，周興國的《“啟發(fā)式”教學的“中外”與“古今”》，辛儒的《蘇格拉底啟發(fā)式教學法及其啟示》等。這對我國本科教學改革產(chǎn)生了積極的推動作用?？傮w而言，我國高校啟發(fā)式教學與素質(zhì)教育仍然處于探索階段，尚需形成更多成熟實用的教育理論進行指導，以更好地在本科教學中實施啟發(fā)式教學，全面提高學生的綜合素質(zhì)。模塊教學理論就是在這一背景下，經(jīng)過長期的教學實踐與理論總結(jié)而提出的。模塊教學理論的核心是以素質(zhì)教育為目標，將本科課程的教學內(nèi)容按素質(zhì)培養(yǎng)目標的不同而劃分為不同的教學模塊，每個教學模塊采用系統(tǒng)的教學手段進行針對性教學，達到在高等院校本科課程教學活動中培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的重要目的。模塊教學理論的提出基于兩個方面的思考：一是素質(zhì)教育是現(xiàn)今高校本科教學改革的重點，素質(zhì)教育應落實在具體課程的教學之中，也就是在各門本科課程的具體教學活動中實施素質(zhì)教育；二是學生素質(zhì)的構成是多方面的，因此，本科素質(zhì)教育也應該由多個教學模塊構成。
二、模塊教學理論構建的創(chuàng)新性
模塊教學理論的核心是以素質(zhì)教育為目標，將本科課程的教學內(nèi)容按素質(zhì)培養(yǎng)目標的不同而劃分為不同的教學模塊，每個教學模塊采用系統(tǒng)的教學手段進行針對性教學。其創(chuàng)新性表現(xiàn)如下。
1.將素質(zhì)教育的理念與方法寓于本科課程教學之中。模塊教學理論的核心思想是全面培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，將學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)落實到本科課程的教學之中，可取到事半功倍的顯著效果。大學本科學生綜合素質(zhì)的構成十分豐富，有專業(yè)理論素質(zhì)、實踐技能素質(zhì)、科學研究素質(zhì)、口頭表述素質(zhì)、禮儀素質(zhì)和文體素質(zhì)等諸多方面，培養(yǎng)方法也多種多樣。培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)的主體是教師，教師面對學生最多的時間是教學。本科學生在四年的學習中必須完成62學分的學習，以1學分18課時計，本科學生在四年中面對教師的學習就有1116節(jié)課（或課時）。如此可見，將學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)落實到本科課程的教學之中，結(jié)合各個學科專業(yè)本科課程教學的特點，劃分教學模塊，采用針對性的教學方法，全面培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，可取到事半功倍的顯著效果。
2.模塊教學理論的運用徹底改變了傳統(tǒng)“注入式”的教學模式。在科技檔案管理學的教學中，我們將課程教學內(nèi)容劃分為科技檔案管理理論教學、實踐教學、科研教學和表述教學等教學模塊之后，有針對性地設計教學方法，采取一種學生“參與式”的教學模式進行教學。如針對科技檔案科研素質(zhì)教學內(nèi)容，采用了“培養(yǎng)學生問題式選題思維”“；專業(yè)論文撰寫范式學習”和“指導學生進行科研項目的設計、申報與研究”等方式進行教學。將學生劃分為不同的科研團隊，各個團隊先合作提出論文選題、構建論文大綱、完成論文初稿。在3個主要環(huán)節(jié)中，各個團隊相互討論、點評和修改不同團隊的論文題目、大綱結(jié)構和論文內(nèi)容，教師最后進行總體點評。這樣，學生完全參與到教學之中，極大地發(fā)揮了學生學習的主動性，學習效果顯著提高，從而徹底改變傳統(tǒng)“注入式”的教學模式。
3.模塊教學理論的教學實踐為實施啟發(fā)式教學開拓了廣闊的空間。模塊教學理論在教學中的運用打破了傳統(tǒng)的“注入式”教學模式，為啟發(fā)式教學的實施拓展了新的思路與空間。主要方法有二：一是撰寫高水平的教材。如在以往的教學活動中，很多教師的講稿實際上扮演了教材的角色，大部分學科理論知識都以講授的方式進行教學。在云南省省級精品課程《科技檔案管理學》的教學活動中，我們依據(jù)教師的講稿，結(jié)合科技檔案管理最新的學科理論與實踐方法，將講稿撰寫成高水平的《科技檔案管理學》教材。二是徹底改變學生的學習理念與模式。采用或撰寫新教材后，首先就要培養(yǎng)學生教材即筆記的理念；其次，在教學方法上使同學從過去“記教材”的學習模式轉(zhuǎn)化到“學習—理解—掌握”教材的有效方式；第三，學習模式的轉(zhuǎn)變并不意味著學生放棄筆記，學生的筆記主要記錄的是更新的新理論和新方法，所不同的是學生的筆記量減少了80%，從而為“啟發(fā)式”教學活動拓展了廣闊的時間與空間。
三、模塊教學理論在《科技檔案管理學》教學中的實踐運用問題
1.模塊教學的劃分與教學方法的組合問題。在科技檔案管理學課程的教學中，我們將教學劃分為理論、實踐、科研和表述教學等模塊，在各個教學模塊中采用相應的教學方法進行教學。如在理論教學模塊中，采用學科體系展示法、宏觀到微觀層次學習法、概念分解組合法、主題詞擴散記憶法、預習與復習法等；在實踐教學模塊中，采用管理流程演示法、計算機模擬管理法、實驗室模擬管理法、實習基地管理實證法等；在表述教學模塊中，采用主持復習與講課法、角色互換課堂講授法、專題討論法、模擬辯論法和主題演講法等；在科研教學模塊中，采用學科體系框架選題法、問題式思維培養(yǎng)法、學術規(guī)范性訓練法和團隊科研法等教學方法。由于學科不同，課程教學模塊與教學方法則要根據(jù)各個學科課程特點進行劃分與設定，以進行針對性教學。
2.參與式教學方法的實踐問題。科技檔案管理學采用的是一種參與式的教學方法，就是學生參與到各個教學環(huán)節(jié)之中，變被動學習為主動學習，徹底改變以往注入式的學習模式。參與式的教學方法有二：一是思維方式的參與，也就是角色換位思考的問題。讓全班同學轉(zhuǎn)換角色，思考“如果我是教師，我怎樣進行課程教學”的問題。思考方式由宏觀到微觀，具體而言，由整個課程的教學思考到各個章節(jié)的教學安排。其后，在討論的基礎上，將學生對整個課程的教學思考引導制作出一個完整的學科體系展示圖，以作為該課程學習的綱要與指南。二是教學活動的參與，如全班同學按順序擔任復習主持人，在每次上課之前，抽查復習學習過的教學內(nèi)容。每次上課安排兩位同學講授新的教學內(nèi)容，每人講授10分鐘。同時，由同學輪流擔任講課主持人，主持講課并進行點評。在此基礎上，教師再進行點評、指正和教學內(nèi)容的拓展。參與式的教學方法很多，各個學科可根據(jù)其課程特點進行設定。
3.學習小組團隊學習方法的運用問題。學習小組是進行參與式教學的重要基礎，具體運作方法就是以5—6個同學為單位，將全班同學劃分為多個學習小組，以學習小組為基本單位進行教學。如在復習教學中，復習主持人可就每個學習小組提出一個問題，回答出問題的全組同學加平時成績分。在科研教學模塊的學習中，由學習小組共同提出論文題目，設計論文提綱，分工完成論文的撰寫。各個學習小組相互修改論文，指出論文中的不足，討論提出修改意見。在實踐教學模塊中，各個學習小組共同商量提出科技檔案的分類方案，設定整理流程圖，共同完成科技檔案分類、組卷、案卷排列、案卷編目和上架的整理工作?？傊瑢W習小組是進行參與式教學的基礎，也是培養(yǎng)學生團隊精神的重要方式。
