發(fā)布時(shí)間：2023-06-07 15:35:20
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中學(xué)審美教育樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：中學(xué)音樂(lè)；審美教育；審美能力
從音樂(lè)教育的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，其本身就屬于審美教育的一種，主要是利用其情感意境等因素，讓學(xué)生受到美的陶冶。音樂(lè)審美教育作為美育的主要實(shí)施途徑，具有培養(yǎng)、擴(kuò)大及發(fā)展學(xué)生音樂(lè)興趣、視野和感受能力等作用。在音樂(lè)審美教育過(guò)程中，音樂(lè)教師要充分挖掘客體，積極引導(dǎo)音樂(lè)審美主體，使學(xué)生從情感上與音樂(lè)產(chǎn)生共鳴，得到性情上的熏陶，升華自身氣質(zhì)。
一、中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的不足
1、課容量單一
歷久以來(lái)，升學(xué)考試科目中就不包括音樂(lè)學(xué)科，故而，中學(xué)音樂(lè)課程設(shè)置數(shù)量極少，每周最多兩至三節(jié)，甚至部分學(xué)校沒(méi)有設(shè)置音樂(lè)課程。這種現(xiàn)象導(dǎo)致音樂(lè)教師無(wú)法合理安排教學(xué)內(nèi)容，往往實(shí)際教學(xué)時(shí)不少內(nèi)容被反復(fù)講解，造成教學(xué)內(nèi)容的單一，對(duì)音樂(lè)美的內(nèi)涵挖掘不夠深入，進(jìn)而使得學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞，最終降低學(xué)習(xí)興趣，嚴(yán)重影響到教學(xué)效果。
2、教學(xué)方式單調(diào)
隨著教育現(xiàn)代化的發(fā)展，方便了各學(xué)科的教學(xué)，特別是多媒體輔助教學(xué)的提出，使得教學(xué)手段越來(lái)越豐富。然而，部分教師由于受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，教學(xué)手段缺乏創(chuàng)新，無(wú)法充分開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)代化及常規(guī)教育手段，以至于音樂(lè)教學(xué)缺乏美的情境創(chuàng)設(shè)。
3、不注重學(xué)生主體性
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出學(xué)生是審美認(rèn)識(shí)和課堂教學(xué)的主體，也是具備相應(yīng)審美基礎(chǔ)的巨大資源庫(kù)。然而，具體教學(xué)活動(dòng)中部分教師過(guò)份關(guān)注教材，忽略關(guān)注學(xué)生，導(dǎo)致教師的“教”完全背離學(xué)生的“學(xué)”，造成學(xué)生參與不足，降低其學(xué)習(xí)效果。
二、培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)審美能力的策略
1、培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)感知興趣
任何學(xué)科都是圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣而開(kāi)展，從這個(gè)角度來(lái)看，學(xué)生積極進(jìn)行探究和參與教學(xué)，興趣是先決性條件。為此，中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)感知興趣，是學(xué)生審美能力培養(yǎng)的前提，這也要求教師必須激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈欣賞音樂(lè)的興趣，進(jìn)而達(dá)到對(duì)學(xué)生音樂(lè)感受力的培養(yǎng)。實(shí)際上在選擇中學(xué)音樂(lè)教材作品時(shí)，包含了不同程度關(guān)于“美”的因素，因此，音樂(lè)教師要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)感受這些因素。例如：欣賞《唱臉譜》時(shí)，這首作品與戲劇相關(guān)，音樂(lè)教師可針對(duì)音樂(lè)主題，為學(xué)生尋找精彩的戲劇片段，讓學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，然后再通過(guò)曲目欣賞，使其認(rèn)真聆聽(tīng)并深刻體驗(yàn)美術(shù)和音樂(lè)，將兩者進(jìn)行完美融合，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感受力，不斷增強(qiáng)其對(duì)于綜合藝術(shù)的審美感受。
2、學(xué)生音樂(lè)鑒賞力的培養(yǎng)
中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞力，音樂(lè)欣賞是主要途徑。因此，實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，音樂(lè)教師要給予音樂(lè)欣賞教學(xué)足夠重視度，積極引導(dǎo)學(xué)生欣賞聆聽(tīng)音樂(lè)，并深入體會(huì)音樂(lè)的魅力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)其音樂(lè)鑒賞力的培養(yǎng)。例：欣賞《神州大地——遼闊的草原》時(shí)，音樂(lè)教師應(yīng)根據(jù)音樂(lè)主題，引導(dǎo)學(xué)生聆聽(tīng)相關(guān)作品，比如《萬(wàn)馬奔騰》馬頭琴獨(dú)奏曲，讓學(xué)生在認(rèn)真聆聽(tīng)后，討論演奏的樂(lè)器名稱，以及自己對(duì)音樂(lè)的感悟等。總之，通過(guò)認(rèn)真聆聽(tīng)、積極探討和教師的重點(diǎn)講解，可促進(jìn)學(xué)生在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中享受“美”，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)其音樂(lè)鑒賞力的有效培養(yǎng)。
3、培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)鑒別能力
對(duì)學(xué)生音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)，應(yīng)基于音樂(lè)鑒賞能力之上。要對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)領(lǐng)悟，整體把握作品的內(nèi)容形式，并實(shí)現(xiàn)對(duì)其的審美判斷，達(dá)到一定的審美境界，首先要學(xué)會(huì)鑒別比較。例：普羅科菲耶夫的童話交響曲《彼得與狼》，其以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)語(yǔ)言，塑造了風(fēng)趣生動(dòng)且藹然可親的音樂(lè)形象。在教學(xué)過(guò)程中音樂(lè)教師要積極介紹故事內(nèi)容，讓學(xué)生在聽(tīng)取故事的同時(shí)，產(chǎn)生聽(tīng)音樂(lè)描繪故事人物的興趣。而音樂(lè)教師則要抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，詳細(xì)地講解曲中使用的各種樂(lè)器分別代表著什么，比如雙簧管模擬鴨子，彼得的神情體現(xiàn)在弦樂(lè)中，大管表現(xiàn)出爺爺?shù)纳駪B(tài)，圓號(hào)表現(xiàn)出狼的陰險(xiǎn)可怕，小鳥(niǎo)的敏捷靈活體現(xiàn)在長(zhǎng)笛的高音區(qū)。通過(guò)這種具象欣賞，讓學(xué)生產(chǎn)生深刻地理解和記憶，然后總結(jié)出曲子的內(nèi)涵，即邪惡始終無(wú)法戰(zhàn)勝善良。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒別善惡之后，就會(huì)懂得團(tuán)結(jié)就是力量，任何強(qiáng)大、邪惡的敵人，在團(tuán)結(jié)一致的抵抗下都會(huì)失敗。
4、培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)想象力
想象促進(jìn)著人們認(rèn)識(shí)并改造這個(gè)世界。如果缺乏想象，便不會(huì)存在發(fā)明創(chuàng)造，更不會(huì)存在預(yù)見(jiàn)。音樂(lè)審美想象讓學(xué)生享受審美，使其積極開(kāi)展思維活動(dòng)。學(xué)生在欣賞音樂(lè)時(shí)，要置身旋律之中，并設(shè)身處地的進(jìn)行構(gòu)思、描繪和聯(lián)想，才能實(shí)現(xiàn)想象空間的鮮明生動(dòng)和無(wú)限擴(kuò)大。因此，要求學(xué)生想象作曲家描繪的“音、畫(huà)”，將音樂(lè)作品抒發(fā)的情感表達(dá)出來(lái)，深入地感受其意境，是欣賞作品美的關(guān)鍵。例：民族樂(lè)曲《春到沂河》的欣賞，音樂(lè)教師首先應(yīng)向?qū)W生介紹作品描繪的景象，以及其中表達(dá)的意境和抒發(fā)的情感。再讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上展開(kāi)想象，萬(wàn)物復(fù)蘇的春季是何種景象？有的學(xué)生想象自己行走在河邊，享受著和煦的春風(fēng)，溫暖的春日，綠草鮮花對(duì)人們點(diǎn)著頭，小鳥(niǎo)在樹(shù)上歡快的歌唱；有的則想象到農(nóng)民伯伯迎著春的朝陽(yáng)在田間勞作，撒下春的希望，渴望來(lái)年可滿載而歸……諸如這些，表達(dá)出每位學(xué)生對(duì)未來(lái)和大自然的憧憬與熱愛(ài)，雖然學(xué)生想象的畫(huà)面天差地別，但卻并不偏離作品標(biāo)題的寓意，均符合作者塑造出來(lái)的音樂(lè)形象?？梢哉f(shuō)在引導(dǎo)學(xué)生想象的同時(shí)，就是創(chuàng)造性教育的實(shí)施，其成果也就具有一定的創(chuàng)造性。
三、結(jié)束語(yǔ)
中學(xué)音樂(lè)審美教育作為實(shí)施美育的主要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師要深入分析當(dāng)前存在的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)學(xué)生音樂(lè)想象力、鑒別力和鑒賞力，以及感知興趣的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生音樂(lè)審美能力。
作者:麻磊 單位:陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院
參考文獻(xiàn)
[1]顧曉麗.學(xué)生審美能力培養(yǎng)在初中音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用[J].北方音樂(lè),2015,35(15):112-112.
【關(guān)鍵詞】中學(xué)美術(shù) 美術(shù)教學(xué) 審美教育
美術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，它的主要任務(wù)“是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美素質(zhì)?！?/p>
一、審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)
審美教育，即我們常說(shuō)的美育，其根本目的是什么呢？我國(guó)近代美學(xué)家、教育家先生說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！保ā督逃筠o典》藝術(shù)條目）這個(gè)定義雖然未必全面，但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問(wèn)題，對(duì)我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。所以，今天許多人仍然主張審美教育就是情感教育，這與蔡先生的觀點(diǎn)是相通的。
必須糾正認(rèn)為審美教育就是“藝術(shù)教育”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。藝術(shù)固然比較集中比較典型地表現(xiàn)了生活中的美，也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)?！白匀幻?、社會(huì)美， 特別是社會(huì)美，作為審美教育的內(nèi)容，其作用是不應(yīng)低估的。”（陸廣智《基礎(chǔ)美學(xué)》）正確的做法，是應(yīng)該把自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍，把三者結(jié)合起來(lái)；而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首當(dāng)其沖的作用。
作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。
二、中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑
我們結(jié)合前面所議的中學(xué)美育的任務(wù)，可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容作如下概括。
1.形式美感的培養(yǎng)。作為視覺(jué)造型藝術(shù)的美術(shù)，無(wú)不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語(yǔ)言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對(duì)自然界的各種美好事物 ，也總是首先接觸諸如山勢(shì)的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過(guò)對(duì)這些形式美的感受，構(gòu)成了對(duì)自然美和藝術(shù)美的整體知覺(jué)。但這些審美形式不一定一開(kāi)始就能成為每個(gè)學(xué)生的感知對(duì)象。在沒(méi)有經(jīng)過(guò)老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。
轉(zhuǎn)貼于
在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)線條的魅力。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，線條是造型的基礎(chǔ) ，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚(yáng)頓挫、剛?cè)岵⑿睢⒆兓獪y(cè)的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過(guò)白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫(huà)中，線條不僅用來(lái)勾畫(huà)輪廓，而且是表現(xiàn)對(duì)象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過(guò)臨摹優(yōu)秀素描作品和寫(xiě)生，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。
2.審美情趣的培養(yǎng)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)“情感教育最大的利器是藝術(shù)?！薄耙魳?lè)、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密的鑰匙都把握住了”（《趣味教育與教育的趣味》）。國(guó)外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無(wú)可非議的。
美術(shù)作品常常對(duì)人產(chǎn)生情緒感化的作用，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》曾經(jīng)征服過(guò)不少人，許多人從中受到了愛(ài)美情操的感染。美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛(ài)美的情操。這種情感教育可以通過(guò)參觀、作品欣賞、寫(xiě)生和臨摹優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué)，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會(huì)和藝術(shù)等范圍多方位地展開(kāi)。
3．審美理想的培養(yǎng)。對(duì)美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動(dòng)最初的表現(xiàn)形式，但這種感受和感化，都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn)。美術(shù)課中，教師選擇古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，并通過(guò)與學(xué)生的談話分析，或輔之以簡(jiǎn)單的命題創(chuàng)作，都可以收到培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點(diǎn)和審美理想的效果。
教師在講解作品前，首先對(duì)自己的判斷作內(nèi)省的理性分析，理清情感中審美的和非審美的成份。在教學(xué)中，把自己的判斷從推測(cè)性的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評(píng)價(jià)作品。如“我體驗(yàn)到……”和“我感覺(jué)到……”等非定性語(yǔ)氣。使學(xué)生覺(jué)得教師的評(píng)價(jià)也并非是權(quán)威的和終極的。于是，學(xué)生也會(huì)進(jìn)行自我分析，使他了解他的哪些反應(yīng)代表自己個(gè)性中的基本和永久的成分，哪些是暫時(shí)的情緒和突變的東西，或是片面的判斷。將自己的判斷和他人的判斷進(jìn)行對(duì)照，使其看到自己的評(píng)價(jià)哪些方面符合多數(shù)人的意見(jiàn)。如此反復(fù)開(kāi)展教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)驗(yàn)證判斷，減少盲目沖動(dòng)的評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)達(dá)到主客觀的統(tǒng)一。
4．審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)他們的審美想像力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識(shí)和技能，去從事改造生活的實(shí)踐。著名美術(shù)教育家豐子愷先生說(shuō)過(guò)：“想像是繪畫(huà)上極其重要的一事，有形的東西，可用想像使它變形；無(wú)形的東西，也可以用想像使它有形?！焙⒆觽兂錆M幻想，我們應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，將他們的豐富的想像力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力學(xué)生們運(yùn)用所學(xué)到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu)圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段，創(chuàng)造出具有一定審美價(jià)值的美術(shù)作品來(lái)。
“藝術(shù)來(lái)源于生活”，美術(shù)教學(xué)中，首先應(yīng)啟發(fā)孩子們認(rèn)識(shí)生活，啟發(fā)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。如教《溫暖的陽(yáng)光》一課，首先通過(guò)幻燈片欣賞印象派大師莫奈、畢沙羅的作品——《日出印象》《干草垛》，通過(guò)教師形象的描述及色彩冷暖的啟發(fā)，讓學(xué)生感受陽(yáng)光下絢麗多彩的自然美，以及陽(yáng)光的生命力，激起他們?cè)谌粘Ｉ钪邪l(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。
新編《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》對(duì)于中學(xué)美術(shù)教學(xué)的目的，明確提出“在教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義感情，陶冶高尚的情操?！辈⒁蟆爸鸩教岣邔W(xué)生的觀察力、想象力 、形象思維能力和創(chuàng)造能力?！备鶕?jù)教學(xué)大綱提出的教學(xué)目的和任務(wù)的要求，新編教材的特點(diǎn)，打破了長(zhǎng)期以來(lái)在繪畫(huà)教學(xué)上以寫(xiě)生為基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)了以藝術(shù)觀和修養(yǎng)教育為中心線貫穿全教材的指導(dǎo)思想，以美術(shù)常識(shí)和欣賞為主導(dǎo)，把美術(shù)語(yǔ)言系統(tǒng)的知識(shí)技能訓(xùn)練納入美育軌道，并在這種審美教育的基礎(chǔ)上，突出了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。
（一）審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)。
審美教育，即我們常說(shuō)的美育，其根本目的是什么呢？我國(guó)近代美學(xué)家、教育家先生說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！保ā督逃筠o典》藝術(shù)條目）這個(gè)定義雖然未必全面，但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問(wèn)題，對(duì)我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。藝術(shù)固然比較集中、比較典型地表現(xiàn)了生活中的美，也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)?！白匀幻?、社會(huì)美， 特別是社會(huì)美，作為審美教育的內(nèi)容，其作用是不應(yīng)低估的?！保憦V智《基礎(chǔ)美學(xué)》正確的做法，是應(yīng)該把自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍，把三者結(jié)合起來(lái)；而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首當(dāng)其沖的作用。
中學(xué)生的年齡一般在十二、三歲至十八、九歲之間。初中階段的學(xué)生基本上屬于少年時(shí)期，而高中階段的學(xué)生已開(kāi)始步入青年時(shí)期。處于少年時(shí)期的初中生，是從童年到青年的過(guò)渡時(shí)期，在他們身上一方面保留了童年期富于幻想、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，另一方面已出現(xiàn)了青年的某些年齡特點(diǎn)。他們身體的發(fā)育還不成熟，體力和意志還不太強(qiáng)，易于沖動(dòng)，缺乏克制能力，興趣廣泛而不穩(wěn)定，好動(dòng)而容易犯規(guī)，對(duì)于生活中的善惡美丑還缺乏辨別能力。這些身心特點(diǎn)，都說(shuō)明了初中學(xué)生教育的艱巨性。作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。
（二）中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑。
我們將《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》有關(guān)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的條文進(jìn)行剖析，并結(jié)合中學(xué)美育的任務(wù)，可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容作如下概括：
1.形式美感的培養(yǎng)。作為視覺(jué)造型藝術(shù)的美術(shù)，無(wú)不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語(yǔ)言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對(duì)自然界的各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢(shì)的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。 轉(zhuǎn)貼于 學(xué)生們通過(guò)對(duì)這些形式美的感受，構(gòu)成了對(duì)自然美和藝術(shù)美的整體知覺(jué)。但這些審美形式不一定一開(kāi)始就能成為每個(gè)學(xué)生的感知對(duì)象。在沒(méi)有經(jīng)過(guò)老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美的感受 能力，就成了審美教育的重要方面。在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)線條的魅力。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，線條是造型的基礎(chǔ)，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚(yáng)頓挫、剛?cè)岵⑿?、變化莫測(cè)的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過(guò)白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫(huà)中，線條不僅用來(lái)勾畫(huà)輪廓，而且是表現(xiàn)對(duì)象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過(guò)臨摩優(yōu)秀素描作品和寫(xiě)生，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。
2.審美情趣的培養(yǎng)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)“情感教育最大的利器是藝術(shù)。”“音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密的鑰匙都把握住了?！保ā度の督逃c教育的趣味》），國(guó)外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無(wú)可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫(xiě)生和校園風(fēng)光的描繪，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護(hù)校園環(huán)境的責(zé)任感。
3.審美理想的培養(yǎng)。對(duì)美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動(dòng)最初的表現(xiàn)形式，但這種感受和感化，都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn)，不能分辨生活里什么是美好的，什么是丑惡的，什么是應(yīng)該歌頌的，什么是應(yīng)該批評(píng)的。不同的審美判斷往往會(huì)引起不同的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品，總是集中地反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點(diǎn)。反過(guò)來(lái)，它又使欣賞者得到審美愉悅，起著積極的審美教育作用。這種寓教于樂(lè)和潛移默化的作用，正是藝術(shù)審美活動(dòng)的特征，也是我們美術(shù)教育的目的之一。美術(shù)課中，教師選擇古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，并通過(guò)與學(xué)生的談話分析，或輔之以簡(jiǎn)單的命題創(chuàng)作，都可以收到培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點(diǎn)和審美理想的效果。
4.審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)他們的審美想象力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識(shí)和技能，去從事改造生活的實(shí)踐。著名美術(shù)教育家豐子愷先生說(shuō)過(guò)：“想象是繪畫(huà)上極其重要的一事，有形的東西，可用想象使它變形；無(wú)形的東西，也可以用想象使它有形。”孩子們充滿幻想，我們應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，將他們的豐富的想象力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力。這種藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動(dòng)，以他們逐漸形成的想象力為前提，又以在美術(shù)課中逐漸學(xué)到的技能技巧為必要途徑。 所以美術(shù)技能技巧的訓(xùn)練在中學(xué)美術(shù)課中仍然占有重要地位。學(xué)生們運(yùn)用所學(xué)到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu)圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段，以及對(duì)客觀事物的觀察分析能力，在老師的指導(dǎo)下就能夠變無(wú)形的想象為可視的形象，創(chuàng)造出具有一定審美價(jià)值的美術(shù)作品來(lái)。
【關(guān)鍵詞】美育；教師的角色；引導(dǎo)者；潛移默化；業(yè)務(wù)提高
審美教育對(duì)人們的潛移默化的作用歷來(lái)被許多有識(shí)之士所認(rèn)識(shí)。我國(guó)著名的藝術(shù)教育家豐子愷先生曾這樣說(shuō)過(guò)：“能用作畫(huà)一般的心來(lái)處理生活、對(duì)付人生，則生活美化、人世和平”；此為藝術(shù)的最大效用。眾所周知， 學(xué)生審美水平和能力的提高與發(fā)展，主要通過(guò)學(xué)校美育來(lái)實(shí)現(xiàn)，美術(shù)課是美育的主要途徑，美術(shù)教師參與了重要角色。審美的水平與能力，是一個(gè)人的素質(zhì)的重要方面，主要包括感受美、欣賞美、表現(xiàn)美、鑒別美幾方面內(nèi)容。通過(guò)審美教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，使他們具有充分感受美的能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)美好事物的熱愛(ài)，以陶冶情操，培養(yǎng)高尚的思想道德品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，使他們具有一定的美學(xué)知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，樹(shù)立審美理想；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力，使他們善于在生活中發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美。
一、美術(shù)教師是促進(jìn)學(xué)生提高對(duì)美的感受能力、鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)的引導(dǎo)者
馬克思認(rèn)為藝術(shù)不僅能幫助人們認(rèn)識(shí)世界，而且能鼓舞人們改造世界，去創(chuàng)造美好生活。他曾說(shuō)過(guò)，社會(huì)的進(jìn)步就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶。 中學(xué)生的心理和生理正處于發(fā)育階段，屬于從少年向青年過(guò)渡時(shí)期，他們求知欲強(qiáng)，可塑性大，通過(guò)美術(shù)課對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)的美術(shù)知識(shí)教育和技能訓(xùn)練，對(duì)于提高他們的審美修養(yǎng)、審美感受能力具有極其重要的意義。由于美術(shù)是直觀形象的視覺(jué)藝術(shù)，它的鮮明生動(dòng)的造型、富有情趣的色彩和直觀感人的藝術(shù)特征，較適合青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，因而它更能引起學(xué)生興趣，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化的教育作用。良好的審美教育對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展乃至一生都具有積極的影響。
在課堂活動(dòng)中，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高參與意識(shí)，我多用討論式，給學(xué)生自由，學(xué)生參與教學(xué)的積極性就很高。例如，在欣賞課《格爾尼卡》教學(xué)中，課前給學(xué)生布置任務(wù)，搜集有關(guān)資料，包括畢加索的生平、作品介紹，畢加索及立體派的作品等。我做了充分的教具準(zhǔn)備，包括畢加索的大幅作品，上課時(shí)，組織學(xué)生自由討論：立體派美術(shù)作品有什么特征？是在什么樣的歷史背景下產(chǎn)生的？雖然這種討論非常不成熟，但是卻開(kāi)啟了學(xué)生思維的大門(mén)。教師根據(jù)學(xué)生的討論適機(jī)進(jìn)行小結(jié)：①立體派產(chǎn)生和主要活動(dòng)的時(shí)間；②立體派的主要代表人物；③產(chǎn)生地點(diǎn)；④表現(xiàn)形式和產(chǎn)生的思想來(lái)源；以及它的產(chǎn)生和后期印象派塞尚熱衷于表現(xiàn)客觀對(duì)象的體面結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作思想密切相關(guān)。在重點(diǎn)介紹畢加索的作品的同時(shí)，我進(jìn)行了拓展，例舉了我國(guó)當(dāng)代油畫(huà)家李自建的作品“人性與愛(ài)”系列《》，將之進(jìn)行類比，引導(dǎo)學(xué)生思考：美術(shù)作品除了裝飾屋宇的功用之外，還能發(fā)揮那些作用？極具沖擊力的畫(huà)面，震撼人心的悲劇色彩，都強(qiáng)烈地體現(xiàn)了作者愛(ài)國(guó)主義的情感。教師經(jīng)過(guò)提問(wèn)、解答，達(dá)到了使學(xué)生感受深刻，能用正確的觀點(diǎn)分析作品的目的。
二、美術(shù)教師通過(guò)審美教育幫助學(xué)生形成良好的品德修養(yǎng)，并促進(jìn)其智力的發(fā)展
人類幾千年的發(fā)展歷史給我們留下了數(shù)不清的藝術(shù)珍品。在中學(xué)有限的課時(shí)內(nèi)無(wú)法使學(xué)生全面了解這些作品，只有結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，對(duì)作品進(jìn)行篩選，突出重點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，才能完成預(yù)定的教學(xué)任務(wù)。改革開(kāi)放以來(lái)，不同流派的美術(shù)作品，尤其是現(xiàn)代派作品在我國(guó)迅速傳播，改變了多年來(lái)寫(xiě)實(shí)作品占統(tǒng)治地位的局面。對(duì)現(xiàn)代派作品如何認(rèn)識(shí)、如何欣賞已成為一個(gè)迫在眉睫的任務(wù)。當(dāng)代中學(xué)生思維敏捷，有較強(qiáng)的獨(dú)立思考能力，對(duì)新事物有探索精神。為此，我在教學(xué)中加大了現(xiàn)代作品的比重和授課時(shí)數(shù)，并進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、美術(shù)教師課通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)知識(shí)教育和美術(shù)技能訓(xùn)練，培養(yǎng)他們的社會(huì)意識(shí)
美在每日每時(shí)大量地在我們的生活中顯現(xiàn)出來(lái)，美離我們很近。
“愛(ài)美之心，人皆有之”中學(xué)生正值美好年華，就像含苞待放的花蕾，富有無(wú)限的生機(jī)和活力。他們愛(ài)美、追求美是理所當(dāng)然的，這是一種積極的生理需要。那么中學(xué)生怎樣才算美呢？中學(xué)生應(yīng)做到儀表美、性格美、心靈美、行為美、語(yǔ)言美。
1. 儀表指人的外表，包括容貌、形體、姿態(tài)、風(fēng)度和穿著打扮。人的美還不僅僅是一個(gè)外形的問(wèn)題，真正的儀表美是由生理的美、風(fēng)度、氣質(zhì)與修飾美所共同組成的。生理美是受人體解剖生理所決定的，它指的是人的相貌、身材、肌膚等，也就是我們平時(shí)所說(shuō)的人體自然美。健康、勻稱的體魄是自然美的首要條件。因此，我們?cè)诟黜?xiàng)活動(dòng)中，特別是體育課，要求學(xué)生站立時(shí)要挺胸收腹，走路時(shí)步態(tài)要均勻、穩(wěn)重，活動(dòng)時(shí)要輕捷、靈巧，從而給人一種健康、舒適的感覺(jué)和美感。
在平常教育教學(xué)中，特別是注重學(xué)生的服裝，要求一個(gè)人的修飾必須與自己的年齡、形體、身份、氣質(zhì)等特點(diǎn)相協(xié)調(diào)，以整潔、協(xié)調(diào)、大方為美。當(dāng)一個(gè)少女穿著色彩淡雅、款式活潑的連衣裙出現(xiàn)在人們面前時(shí)，會(huì)給人以清新、秀美、樸實(shí)的感覺(jué)，令人想起“清水出芙蓉，天然去雕飾”的語(yǔ)句來(lái)。
其實(shí)，中學(xué)生的發(fā)型也應(yīng)符合中學(xué)生的身份。男生不留長(zhǎng)發(fā)，黃發(fā)，女生不要燙發(fā)。要求女同學(xué)不要盲目模仿成年女子活港臺(tái)明星，戴首飾項(xiàng)鏈，抹口紅，描眉毛，穿新潮服裝。最后是風(fēng)度美，它是一個(gè)人的相貌、舉止言談、姿態(tài)、作風(fēng)所體現(xiàn)出的一種綜合美，是一個(gè)人長(zhǎng)期所受的教養(yǎng)而形成的氣質(zhì)的自然外露。一個(gè)健康、活潑、開(kāi)朗、談吐文雅、舉止端莊、彬彬有禮的中學(xué)生，希望自己有一個(gè)美好的風(fēng)度，它既表現(xiàn)人的靜態(tài)美，又表現(xiàn)人的動(dòng)態(tài)美；既可見(jiàn)自然美，又可見(jiàn)社會(huì)美、藝術(shù)美；既有外在美，又有內(nèi)在美。因此，只有加強(qiáng)道德、文化、藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶美好的性情，經(jīng)過(guò)不斷的努力，才能實(shí)現(xiàn)愿望。
2. 與儀表美緊密相連的是人的性格美。性格指一個(gè)人特有的鮮明而穩(wěn)定的個(gè)性特征。性格是構(gòu)成一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)的重要組成部分。性格反映這個(gè)人的胸襟、度量、意志、脾氣和性情，影響這個(gè)人的精神狀況，并決定著一個(gè)人的行為特征。這樣要求中學(xué)生加強(qiáng)文化、道德修養(yǎng)，不斷塑造自己的個(gè)性品質(zhì)。同學(xué)之間以誠(chéng)相待、熱情忠厚、豪爽、大方、溫柔；遇事要冷靜、果斷、堅(jiān)毅；對(duì)待前途理想要樂(lè)觀、進(jìn)取，以飽滿的熱誠(chéng)去學(xué)習(xí)工作。
3. 行為美是心靈美的外在表現(xiàn)。這樣就要求學(xué)生努力學(xué)習(xí)，上課專心聽(tīng)講，積極思考，課后按時(shí)完成作業(yè)；關(guān)心集體，熱愛(ài)班級(jí)，保護(hù)集體榮譽(yù)，努力為集體增光添彩，平時(shí)嚴(yán)格要求自己，遵守紀(jì)律，熱愛(ài)勞動(dòng)，尊重師長(zhǎng)，互幫互學(xué)，愛(ài)護(hù)公務(wù)，遵守公共秩序都是美的行為。
4. 語(yǔ)言美主要指日常生活中人們的口頭語(yǔ)言在內(nèi)容、表達(dá)方式、語(yǔ)氣和習(xí)慣用語(yǔ)等方面的美。這樣就要求學(xué)生使用和推廣禮貌語(yǔ)言，做到和氣、文雅、謙遜，不講粗話、臟話，不強(qiáng)詞奪理，不惡語(yǔ)傷人。要求學(xué)生記住十個(gè)字：你好、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、再見(jiàn)，把它們?nèi)谶M(jìn)我們的語(yǔ)言中。除了禮貌用語(yǔ)之外，語(yǔ)言的準(zhǔn)確，優(yōu)美、孤帆也很重要。詞匯要豐富，比喻更恰當(dāng)，語(yǔ)言要合乎邏輯。我們?cè)谡f(shuō)話時(shí)，除了要注意使用美的語(yǔ)言之外，還要注意場(chǎng)合，掌握分寸。對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話一定要有禮貌，與同學(xué)說(shuō)話要誠(chéng)懇有緩，童彌生讓你說(shuō)話要落落大方，吐字清楚。
一、自然美的內(nèi)涵及本質(zhì)
自然美是指存在于自然界的事物的美?！八^自然事物，也是指自然發(fā)生而不依存于人或社會(huì)關(guān)系的純自 然的事物?！保ㄗⅲ翰虄x：《美學(xué)原理提綱》，廣西人民出版社，1982年版，第12頁(yè)。）如雄偉的峨嵋、嫵媚 的西湖、幽雅的雁蕩、神奇的泰山等。它包括單個(gè)自然物與自然現(xiàn)象的美，也包括由多個(gè)自然物與自然現(xiàn)象所 組成的大自然的風(fēng)光美；它既包括春光明媚、色彩柔和、奇花異草組成的、給人以賞心悅目的自然界的優(yōu)美， 也包括烏云翻滾、雷鳴電閃、狂風(fēng)暴雨、奇山異水所組成的自然界的壯美。自然美是與社會(huì)美相對(duì)而言的，并 與社會(huì)美共同組成現(xiàn)實(shí)美。
自然美的內(nèi)涵的豐富性，決定自然美的本質(zhì)的多元性。關(guān)于自然美的本質(zhì)，有很多不同的說(shuō)法，筆者根據(jù) 自然美在語(yǔ)文課文中的表現(xiàn)，認(rèn)為至少有如下特點(diǎn)。
第一，自然美具有物理屬性。自然美與社會(huì)美不同，它是側(cè)重于形式美的，由一定的自然物質(zhì)屬性構(gòu)成的 自然美的形式，它是客觀的、不依人的意志而存在。也可以說(shuō)，課文中美的自然景物是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中具體的自 然景物的描繪，離開(kāi)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中自然物的物質(zhì)特性本身，就無(wú)法描繪出自然美。《天山景物記》中天山地區(qū) 的靈山秀水、奇葩異卉、珍離異獸，都是不依附人類而獨(dú)立存在，具有自然的特性，沒(méi)有這些特性，碧野就無(wú) 法描繪出天山自然美的奇特。既使像楊朔描繪的虛無(wú)縹渺、變幻無(wú)窮、氣象萬(wàn)千、絢麗多姿的仙境——“海市 蜃樓”，也是對(duì)自古以風(fēng)景優(yōu)美著稱的蓬萊城和生活在當(dāng)?shù)貪O民的歡樂(lè)勞動(dòng)和幸福生活的描繪。
第二，自然美還具有社會(huì)屬性。自然美雖以自然物的物質(zhì)屬性為基礎(chǔ)，但最根本的還是因?yàn)樗巧鐣?huì)實(shí)踐 的產(chǎn)物。作者對(duì)現(xiàn)實(shí)中自然美的描寫(xiě)，不是純客觀的描摹，而是對(duì)自然物的物理屬性進(jìn)行選擇、想象、加工過(guò) 的，這些自然物的物理屬性必然帶有作者的主觀色彩，是人的本質(zhì)力量在自然界對(duì)象化的自然，成了人與自然 關(guān)系的產(chǎn)物，人與人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。課文中的自然美不僅僅反映了現(xiàn)實(shí)自然景觀的形態(tài)，而且反映了作者 對(duì)現(xiàn)實(shí)自然景觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，反映了作者組織語(yǔ)言藝術(shù)符號(hào)系統(tǒng)的方式特點(diǎn)，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)自然美的技巧，更反 映了作者的審美情趣，因而帶有作者鮮明的情感性和創(chuàng)作性。同一自然景觀，由于作者選擇描寫(xiě)的角度不同， 作者的經(jīng)歷、身份和當(dāng)時(shí)的情感不同，描繪出來(lái)的美也會(huì)不同。如看荷花，由于作者心情不同，反映出來(lái)的美 也會(huì)不同，楊萬(wàn)里看到的是荷花的色彩，“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，反映了作者歡快的心情；而 周敦頤看重的是荷花的氣質(zhì)，“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，表現(xiàn)出作者在混濁的世界中不同 流合污，孤芳自賞的思想感情。
第三，課文中的自然美是由語(yǔ)言藝術(shù)符號(hào)描繪的。它不像繪畫(huà)、雕塑等那樣直接展示出自然景物的形狀、 色彩、變化形態(tài)，缺乏形象的鮮明性和確定性，就必然產(chǎn)生把握自然美的間接性、模糊性，需要讀者利用自己 以往的生活經(jīng)歷，見(jiàn)到自然景觀，聯(lián)系起來(lái)在腦海中浮現(xiàn)，才能達(dá)到理解，常常因讀者的生活經(jīng)歷不同，見(jiàn)過(guò) 相似的景觀不同，重新組合的表象也不同。
二、自然美的審美教育
1.入景。自然美的審美教育，首先要引導(dǎo)學(xué)生“入景”。葉圣陶先生說(shuō)：“作者思有路，遵路識(shí)斯真；作 者胸有景，入景始與親?！保ㄗⅲ喝~圣陶：《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》。）“入景”是欣賞自然美的第一步，只有入 景，才能感受到課文中的自然美，才能受到自然美的熏陶。如教學(xué)《天山景物記》，讓學(xué)生反復(fù)朗讀，然后入 景，才能感受到課文中描繪的那如詩(shī)如畫(huà)的美景。由于課文中自然美具有間接性、模糊性的特點(diǎn)，不一定每個(gè) 學(xué)生都能夠欣賞到它的美，有的學(xué)生領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文學(xué)能力差，有的學(xué)生在以往的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)中沒(méi)有這樣的經(jīng)歷 ，那么需要教師給予引志啟發(fā)，并適當(dāng)帶學(xué)生到風(fēng)景區(qū)去實(shí)地參觀，讓學(xué)生身臨其境，增強(qiáng)直觀體驗(yàn)，真切地 感受課文中的自然美。入景的具體方法有很多。
朗讀法。一些優(yōu)美的詩(shī)歌、散文，語(yǔ)言精煉，富有節(jié)奏感、音樂(lè)美，寫(xiě)景狀物也出神入化，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué) 生加強(qiáng)朗讀。有聲有色的朗讀，能渲染氣氛，激感，能變無(wú)形為有形，變抽象為具體，變平面為立體。如 教學(xué)《，你在哪里》，這首詩(shī)選擇巍峨高山、遼闊大地、幽深森林、浩瀚海洋等自然景觀作為尋覓呼喚 總理的處所，展現(xiàn)了一個(gè)博大、雄渾、壯闊的空間，朗讀時(shí)，要把深沉的哀思、如潮的激情與博大、雄渾、壯 闊的空間聯(lián)系起來(lái)，讀出親切深情的呼喚，傾訴出強(qiáng)烈的思念之情，才能領(lǐng)會(huì)作者選擇這些自然景觀的美處。
直觀法。利用圖片、科教片、風(fēng)光片等直觀教學(xué)材料來(lái)豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和感情認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生欣賞自 然美的能力。如教《蘇州園林》，學(xué)生沒(méi)有目睹過(guò)“是各地園林的標(biāo)本”的蘇州園林，對(duì)蘇州園林的美理解不 深，教師可以利用彩色圖片，把蘇州園林亭臺(tái)軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹(shù)木的映襯、近景遠(yuǎn)景的層 次以及角落的點(diǎn)綴、門(mén)窗的雕琢、顏色的調(diào)配等展現(xiàn)在學(xué)生面前，增強(qiáng)學(xué)生的直觀。有位教師為了教學(xué)《蘇州 園林》，利用假日到蘇州園林里攝了很多照片，給學(xué)生觀看，收到了比較好的教學(xué)效果。
描繪法。學(xué)生不可能直觀地看到教材中涉及的所有的美好自然風(fēng)景，教學(xué)時(shí)，就靠我們教師利用簡(jiǎn)明生動(dòng) 的語(yǔ)言去描繪課文中的美景，讓美景再現(xiàn)學(xué)生的眼前。如教《獵戶》，教師根據(jù)課文的開(kāi)頭進(jìn)行描繪：秋高氣 爽，太陽(yáng)普照，照在人身上暖烘烘的，大好的豐收年成，村子里高梁秸豎得像高高聳立的尖塔，收割的莊稼堆 成垛，像穩(wěn)穩(wěn)矗立的小山；田野里成群的鴿子，文靜地來(lái)回走著，它們不怕行路人，在咕咕地叫著，好像在呼 喚著同伴快來(lái)欣賞豐收的景象。教師的描繪，使學(xué)生眼前展現(xiàn)一幅和平寧?kù)o的豐收?qǐng)D，令人神往，令人心醉， 似乎讓學(xué)生聞到了莊稼的芬香，看到了農(nóng)民豐收后喜悅的笑臉。
此外還有很多人景法。如類比法、帶入法等，不一一贅述。
2.出景。除了把學(xué)生帶進(jìn)教材的美景中去，讓此情此景變?yōu)閷W(xué)生的我情我景，提高學(xué)生欣賞自然美的能力 外，更重要的是要讓學(xué)生跳出教材，領(lǐng)會(huì)作者描繪自然美的目的和課文的內(nèi)涵，培養(yǎng)自己描繪自然美的能力。 如果說(shuō)只有引導(dǎo)學(xué)生“入景”，才能讓學(xué)生領(lǐng)略課文中的自然美，那么，也只有引導(dǎo)學(xué)生跳出教材——“出景 ”，才能讓學(xué)生高屋建瓴地理解自然美的本質(zhì)。
根據(jù)自然美的社會(huì)屬性，作者不是為寫(xiě)景而寫(xiě)景。人們總是把自然美與人類社會(huì)生活聯(lián)系在一起，帶上人 類的主觀色彩，作者寫(xiě)景的真正目的是寫(xiě)人，表達(dá)作者的情感和寫(xiě)作目的。那么，我們?cè)诮虒W(xué)課文中的自然美 時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生跳出自然景物，去發(fā)掘作者描繪自然的深層內(nèi)涵。
由景理情。王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！保ㄗⅲ和鯂?guó)維：《人間詞話》。）況周頤也說(shuō)：“情真景 真，所作必佳?！保ㄗⅲ簺r周頤：《蕙風(fēng)詞話》。）人們常說(shuō)：“借景抒情?！笨梢?jiàn)景與情二者之間息息相關(guān) ，密不可分。情是景的基礎(chǔ)，景是情的表現(xiàn)。在課文中，以美景抒樂(lè)情，以壞景抒哀情是極常見(jiàn)的，也有些課 文用樂(lè)景寫(xiě)哀情，或用哀景寫(xiě)樂(lè)情。那么在分析課文中的自然美時(shí)，必須聯(lián)系人物的心情，即由景理情。如《 故鄉(xiāng)》開(kāi)頭的景物描寫(xiě)，陰沉的冷色調(diào)正好貼切地表達(dá)了作者陰沉的心境、悲涼的情緒?；臎龅木拔锱c悲涼的 感情和諧地交融在一起，深化了文章的內(nèi)涵。又如《春》作者熱情洋溢地描繪春草、春花、春雨幾幅春天的圖 景，喜悅贊美之情溢于言表，我們似乎可以感覺(jué)到作者沸騰的血，滾燙的心；再如《香山紅葉》寫(xiě)香山風(fēng)景的 奇麗和紅葉的色與味，抒發(fā)飽經(jīng)風(fēng)霜的老向?qū)г谛律鐣?huì)煥發(fā)出自豪奮進(jìn)的激情，《果樹(shù)園》開(kāi)頭從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué) 、嗅覺(jué)等方面來(lái)描繪果樹(shù)園迷人的景色，抒發(fā)翻身農(nóng)民摘果子時(shí)的欣喜之情?？傊?，由景理情是欣賞自然美的 基點(diǎn)。
由景想人。課文中的景物和人物密切相關(guān)，因?yàn)槿宋锉仨毶钤谝欢ǖ沫h(huán)境中，人物的思想、性格和周圍 的自然環(huán)境有很大關(guān)系。如北方人的粗獷、豪爽，南方人的細(xì)膩、敏捷，都與各自生活的自然環(huán)境有關(guān)。作為 反映生活的作家，寫(xiě)景常常是為了寫(xiě)人，用景物來(lái)襯托人物的性格。“自然環(huán)境描寫(xiě)常常起渲染氣氛、烘托人 物的作用?！保ㄗⅲ褐軕c元：《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)原理》，湖南教育出版社，1992年版，第216頁(yè)。）如《風(fēng)景談》 ，全篇由六幅風(fēng)景圖畫(huà)組成：沙漠駝鈴、高原歸耕、延河夕照、石洞雨景、桃林小憩、北國(guó)晨號(hào)。這六幅風(fēng)景 圖寄托著作者的情與思。作者表面上談風(fēng)景，實(shí)際上寫(xiě)主宰風(fēng)景的人，贊美的辛勤勞動(dòng)和崇高精神征服自然、 改造環(huán)境、振興民族的延安兒女。又如：《白楊禮贊》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《松樹(shù)的風(fēng)格》都是通過(guò)贊美自然物來(lái) 贊美人的精神品格。那么引導(dǎo)學(xué)生欣賞課文美景時(shí)，不能離開(kāi)課文中的人或作者，要由景想人。
由景想義?！傲x”是指文章的意義、主旨、中心思想。文章的意義常常體現(xiàn)在作者的描繪的生動(dòng)的畫(huà)面之 中?！爱?huà)中有詩(shī)”。生動(dòng)的畫(huà)面又常常由美麗的、多姿多彩的自然景物組成。如《荷花淀》的開(kāi)頭描繪了一幅 美麗富饒的水鄉(xiāng)圖。在時(shí)期，充滿緊張的戰(zhàn)斗氣氛的課文中，為什么描繪這么一幅美麗富饒的水產(chǎn)圖 ？引導(dǎo)學(xué)生分析得出：這幅美麗富饒的水鄉(xiāng)圖，既展現(xiàn)了白洋淀優(yōu)美的風(fēng)光，襯托著生活在其中的人物水生嫂 純潔樸善良的美好心靈，景物襯托人物；更為重要的是為歌頌水鄉(xiāng)人們拿起槍桿保衛(wèi)家鄉(xiāng)而參加戰(zhàn)斗這一主題 打下基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：初中 音樂(lè)教學(xué) 審美教育 教學(xué)方法
1.引言
新課改要求初中教學(xué)能夠摒棄以往陳舊傳統(tǒng)的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)而以學(xué)生為課堂主體，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。經(jīng)過(guò)新課改洗禮的音樂(lè)教學(xué)也一改以往沉悶的教學(xué)氛圍，呈現(xiàn)出多元化、深層次的特點(diǎn)。音樂(lè)不僅是人們表達(dá)情感和思緒最好的方式，同時(shí)成功的音樂(lè)還可以凈化聽(tīng)眾的心靈。因此初中音樂(lè)教學(xué)要深刻抓住這一特點(diǎn)，通過(guò)音樂(lè)課讓學(xué)生感受音樂(lè)本身的魅力，從而提高學(xué)生們的審美與鑒賞能力。另外中學(xué)音樂(lè)教材挑選不僅包含了基本的音樂(lè)知識(shí)，同時(shí)也蘊(yùn)含了豐富的審美特征，音樂(lè)教師要深刻意識(shí)到這一點(diǎn)，爭(zhēng)取通過(guò)音樂(lè)教學(xué)達(dá)到新課標(biāo)對(duì)初中音樂(lè)教學(xué)的要求。
2.音樂(lè)教學(xué)的重要性
人們經(jīng)常說(shuō)：“生活中不是缺少美，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美眼睛”。一切美好的因素只有經(jīng)過(guò)人的審美心理的相互作用才能被人感知?？梢?jiàn)審美在日常生活中占據(jù)著重要的作用。初中生是國(guó)家新生的希望，新課標(biāo)要求初中教育要能夠從培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，審美能力出發(fā)，幫助學(xué)生建立審美觀和價(jià)值觀。而音樂(lè)教學(xué)就是審美教學(xué)的重要通道，縱觀整個(gè)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程可以發(fā)現(xiàn)中學(xué)音樂(lè)教材中的審美特征無(wú)處不在，無(wú)論是歌曲的演唱舞蹈動(dòng)作在舉手頭投足之間表現(xiàn)的優(yōu)雅無(wú)不突出了“審美”主題。若教學(xué)者能夠充分利用音樂(lè)教材，采用正確的音樂(lè)教學(xué)方式，利用音樂(lè)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美觀是毋庸置疑的。那么如何利用音樂(lè)教學(xué)來(lái)進(jìn)行審美教育？采用審美教學(xué)方法才能夠吸引住學(xué)生，讓其愿意真正的去學(xué)習(xí)用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)美？
筆者以為可以采用以下幾個(gè)方面實(shí)現(xiàn)初中教學(xué)中的審美教育。
3.中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中開(kāi)展審美教育的方法
認(rèn)識(shí)到中學(xué)中開(kāi)展審美教育的重要性，我們就要利用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法將審美教育付諸實(shí)踐。通過(guò)研究方法，采用以下幾種教學(xué)方法能夠快速有效的實(shí)現(xiàn)初中音樂(lè)教學(xué)中的審美教育。
3.1 引起學(xué)生對(duì)審美學(xué)習(xí)的興趣
興趣是最好的老師，開(kāi)展審美教育的第一步就是引起學(xué)生對(duì)審美的注意力并激發(fā)其對(duì)審美的興趣。網(wǎng)絡(luò)的流行讓很多初中生在接觸初中音樂(lè)課程之前就形成了自己的審美觀，且其審美觀主要是針對(duì)流行類音樂(lè)。由于教師和學(xué)生屬于兩個(gè)不同群體，因此音樂(lè)教師與學(xué)生存在審美差異很正常。要想縮小這種差異性，音樂(lè)教學(xué)在授課之初應(yīng)當(dāng)積極了解學(xué)生的音樂(lè)審美，并結(jié)合學(xué)生的審美需求來(lái)合理安排音樂(lè)課堂，讓學(xué)生能夠在接受音樂(lè)課程之初就對(duì)音樂(lè)這門(mén)課程引起充分的學(xué)習(xí)興趣。在此基礎(chǔ)上教師才能夠和學(xué)生融成一片，為日后進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同類型音樂(lè)欣賞的敏銳度打下基礎(chǔ)。
3.2 增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)體驗(yàn)，讓學(xué)生的音樂(lè)教學(xué)中獲得美的體驗(yàn)
音樂(lè)是一門(mén)藝術(shù)，它不是靠教師的口口相授，而是學(xué)生自己對(duì)音樂(lè)的感受和體會(huì)。因此要想在音樂(lè)教學(xué)中讓學(xué)生接受良好的審美教育，就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生自己去感受音樂(lè)的美，在美的體驗(yàn)中提高自己的審美觀。當(dāng)然雖然音樂(lè)教學(xué)并不是教師講學(xué)生聽(tīng)的教授方式，教師在音樂(lè)課中還是起著至關(guān)重要的作用。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，教師的引導(dǎo)和啟發(fā)也起著很大的作用。而只有在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生成為課堂的主體，讓學(xué)生在音樂(lè)的學(xué)習(xí)中獲得真正的愉悅和良好心境，才能保證初中音樂(lè)教學(xué)達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。
3.3 加強(qiáng)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)
初中音樂(lè)教學(xué)是在學(xué)生已有的審美基礎(chǔ)上展開(kāi)的，要想讓學(xué)生進(jìn)一步提高審美能力，教師應(yīng)當(dāng)在課堂中引導(dǎo)學(xué)生利用理性思維對(duì)課堂中的音樂(lè)作品進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，從而切實(shí)提高學(xué)生的審美能力。提高學(xué)生的審美能力不僅僅是讓學(xué)生了解藝術(shù)的組成及形式結(jié)構(gòu)，還要讓學(xué)生掌握音樂(lè)的基本技術(shù)理論知識(shí)，通過(guò)這種方面的同步學(xué)習(xí)讓學(xué)生的了解音樂(lè)的同時(shí)對(duì)如何欣賞和評(píng)價(jià)音樂(lè)有一定的認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)此以往的不斷積累和學(xué)習(xí)，學(xué)生的審美能力一定能夠得到發(fā)展。
4.結(jié)語(yǔ)
美隨處可見(jiàn)，音樂(lè)僅僅是美的一種表現(xiàn)形式。初中的音樂(lè)教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生如何欣賞音樂(lè)，發(fā)現(xiàn)音樂(lè)中的美，還要通過(guò)音樂(lè)審美切實(shí)提高自身的審美能力，從而學(xué)會(huì)在生活中發(fā)現(xiàn)美。筆者相信中學(xué)教師只要掌握了正確的教學(xué)方法就能夠?qū)W(xué)生引入音樂(lè)的魅力天地，就能夠讓學(xué)生在欣賞音樂(lè)的同時(shí)也培養(yǎng)了審美能力和鑒賞能力。
參考文獻(xiàn)
[1]劉翠珍.淺談中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的審美教育.江西教育科研
一、激發(fā)美的感受，激勵(lì)學(xué)生做美的發(fā)現(xiàn)者
人們認(rèn)識(shí)美是從感受美開(kāi)始，通過(guò)感知而形成表象的。中學(xué)語(yǔ)文教材所選的課文都是名家們獨(dú)特審美技藝的結(jié)晶，內(nèi)容豐富，它為學(xué)生開(kāi)啟了一扇神奇的大門(mén)，展現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的世界。語(yǔ)文教師可以借助朗讀，讓學(xué)生在理解內(nèi)容、體會(huì)情感的基礎(chǔ)上，沉浸在作品所創(chuàng)造的審美情境中，從而獲得知識(shí)和美的享受。朗讀在感知、發(fā)現(xiàn)美中起著重要的作用。朗讀的形式多種多樣，可以由教師范讀或指導(dǎo)朗讀，學(xué)生的朗讀可齊讀、分讀、領(lǐng)讀等，朗讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須要深入理解文章的內(nèi)容，要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系課文的背景，領(lǐng)悟作者所揭示的社會(huì)生活本質(zhì)，讓學(xué)生明白文章的價(jià)值和意義，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教材中不是缺少美，而是缺少感知、缺少發(fā)現(xiàn)，因而語(yǔ)文教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生提高眼力。創(chuàng)造途徑去尋覓美、發(fā)現(xiàn)美。
二、增強(qiáng)美的體驗(yàn)，提高學(xué)生欣賞美的能力
欣賞美的能力，也就是識(shí)別事物美與丑的能力。語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生欣賞美、體驗(yàn)美有助于理解文章內(nèi)容。同樣，對(duì)文章思想內(nèi)容的理解與分析更能加深對(duì)美的體驗(yàn)與領(lǐng)悟。有人曾說(shuō)：“欣賞文學(xué)作品要由教師多指點(diǎn)一些門(mén)徑，給一點(diǎn)啟示。”所謂“門(mén)徑”和“啟示”就是從比較中發(fā)現(xiàn)文章的蘊(yùn)意，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系背景體會(huì)語(yǔ)感、發(fā)揮想象，從而深入理解文章的基本內(nèi)容。①揣摩詞句在欣賞語(yǔ)言美中起著不可忽視的作用。古代詩(shī)人講究“煉字”，賈島的“推敲”就是證明。如：“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，使春風(fēng)的動(dòng)態(tài)，聲色畢現(xiàn)，表現(xiàn)了春風(fēng)染綠江南的威力。②借助文學(xué)作品的事物和人物進(jìn)行準(zhǔn)確的審美意義上的分析和評(píng)價(jià)，讓學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)每一種具體的美：激昂斗志的壯觀美、催人奮進(jìn)的崇高美、令人腸斷的悲壯美、發(fā)人深思的喜劇美等等。語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)有些學(xué)生容易產(chǎn)生審美錯(cuò)覺(jué)的事物和人物，要進(jìn)行點(diǎn)播，如：《項(xiàng)鏈》中的女主人公馬蒂爾德，如不能指出她悲慘命運(yùn)的真正原因在于她始終未改的資產(chǎn)階級(jí)虛榮心，學(xué)生就很容易對(duì)她產(chǎn)生同情。有的文章德語(yǔ)言和文學(xué)形式并不美，但其中也有審美的價(jià)值和意義。如《變色龍》中的奧楚蔑洛夫，是嘲諷和鞭打的對(duì)象，但在作者心目中，它是趨炎附勢(shì)、見(jiàn)風(fēng)使舵的最具有丑惡嘴臉的代表。
三、誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美的創(chuàng)造
