發(fā)布時(shí)間：2023-06-26 16:14:50
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中華文化的基礎(chǔ)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
[論文關(guān)鍵詞]中國(guó)文化；宗教型文化；文化復(fù)興
一、中國(guó)文化并非一種宗教型文化
宗教的基本特征是嚴(yán)格的儀式方法，如猶太教、基督教、伊斯蘭教、佛教都是當(dāng)代典型的宗教。而文化是指一個(gè)社會(huì)整個(gè)的生活方式、社會(huì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)以及人們所賦予它的意義。當(dāng)然也有其他的定義，如一些政治學(xué)家把文化視為某種主觀的東西，意味著信仰、價(jià)值觀、態(tài)度、取向、假定、哲學(xué)，即一個(gè)特定群體的世界觀。
在關(guān)于文化或者文明的理論中，國(guó)外許多大思想家都斷定:宗教是文化的核心要素。塞繆爾·亨廷頓在《再論文明的沖突》中通過(guò)比較區(qū)分了八種文化類型，并指出唯有中國(guó)文化屬非宗教型文化。有許多國(guó)家的文明先是有宗教而后才有其成熟的文化，我們把以宗教為精神內(nèi)核的文化稱為宗教型文化，這種類型的文化是一種先有宗教并以宗教為基礎(chǔ)成長(zhǎng)起來(lái)的文化，而且處處都浸透著的作用和影響。以此來(lái)看中國(guó)文化(本文特指中國(guó)傳統(tǒng)文化)的確不是一種典型的宗教文化。在中國(guó)文化中，宗教并不是核心和靈魂，從古至今宗教也沒(méi)有成為中國(guó)人生活方式的基本組成部分，更別說(shuō)是生活的基礎(chǔ)和未來(lái)的寄托了。中國(guó)也有宗教，比如佛教、道教、本土宗教等，可是這些宗教從來(lái)沒(méi)有在中國(guó)人的政治生活或者其他生活中占據(jù)統(tǒng)治地位或起到過(guò)類似于基督教在西方文化中、猶太教在以色列文化中以及伊斯蘭教在阿拉伯文化中的核心作用。因此，從中西文化對(duì)比的角度來(lái)看，如果我們把西方文化看作是宗教型文化的話，那么中國(guó)文化就絕不是一種宗教型文化。我們的問(wèn)題也正由此而來(lái)，中國(guó)文化為什么沒(méi)有像西方或者其他國(guó)家的文化那樣成為一種宗教型文化?中國(guó)文化為何會(huì)有如此特殊性呢?
在西方文明史上，哲學(xué)與宗教的斗爭(zhēng)是以宗教的勝利為結(jié)果的，西方文化內(nèi)部傳統(tǒng)的社會(huì)政治秩序不是以哲學(xué)而是以宗教所提供的價(jià)值倫理秩序?yàn)榛A(chǔ)的，哲學(xué)在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里只是充當(dāng)著宗教神學(xué)蟬女的角色。然而在中國(guó)，哲學(xué)與宗教的斗爭(zhēng)則是以哲學(xué)的勝利為結(jié)果的。哲學(xué)通過(guò)把遠(yuǎn)古時(shí)代盛行的巫術(shù)信仰理性化、哲學(xué)化，并最終戰(zhàn)勝了宗教對(duì)國(guó)家事務(wù)的統(tǒng)治權(quán)，從而取代了在其他文化類型中宗教所占據(jù)的或應(yīng)當(dāng)占據(jù)的位置。這種分析是以李澤厚先生在其新著《歷史本體論》中對(duì)巫史傳統(tǒng)的考察為參考的。也正因此，在中國(guó)文化中，哲學(xué)以及以哲學(xué)為基礎(chǔ)的倫理道德學(xué)說(shuō)便不可避免地承擔(dān)起了宗教型文化里宗教所應(yīng)起的作用。
二、沒(méi)有將宗教作為文化核心的中國(guó)文化延續(xù)幾千年的緣由
為什么中國(guó)文化沒(méi)有將宗教作為自己的精神內(nèi)核卻也能夠上下綿延幾千年而沒(méi)有枯萎或者中斷，而且在作為中國(guó)文化主要載體的漢族社會(huì)屢被不同文化類型的異族征服統(tǒng)治的情況下能夠同化異族文化進(jìn)而同化異族。筆者認(rèn)為中國(guó)文化的特殊性就在于中國(guó)文化雖不是宗教文化，但儒家學(xué)說(shuō)及其倫理思想?yún)s代替宗教并起到了宗教的作用。這說(shuō)明中國(guó)文化精神之中包含有一定成分的宗教性內(nèi)涵，這種成分筆者稱之為類宗教成分。這種中國(guó)文化的綜合性造就了中國(guó)文化幾千年的輝煌歷史，同時(shí)也構(gòu)成了中國(guó)人幾千年來(lái)沒(méi)有本質(zhì)變化的生活方式。
塞繆爾·亨廷頓在其《再論文明的沖突》中說(shuō)，“文化的兩個(gè)核心要素是語(yǔ)言和宗教”。其中宗教更是文化的靈魂，一種文化必然有其精神內(nèi)核，如果沒(méi)有，這種文化就不會(huì)有持久的生命力。如果沒(méi)有一種國(guó)家認(rèn)同的大眾宗教作為凝聚一個(gè)民族力量的精神樞紐，那么這個(gè)民族就會(huì)成為一盤散沙，而易于被異族征服和同化。那么，究竟為什么我們的文化不以宗教為基礎(chǔ)卻一樣擁有如此旺盛的生命力并長(zhǎng)盛不衰幾千年呢?答案就在于中國(guó)文化擁有自己特殊的性質(zhì)，儒釋道三家合一鑄成的中國(guó)傳統(tǒng)文化，把政治、宗教、哲學(xué)、倫理等一個(gè)民族得以生存發(fā)展所必須具備的東西融為一體，這就是一種綜合型的文化傳統(tǒng)。
中國(guó)文化雖然不是一種典型的宗教型文化，但在其根深蒂固的歷史傳統(tǒng)中有著自己獨(dú)特的宗教內(nèi)涵，宗教性也是它的一個(gè)重要性質(zhì)，也是其廣博內(nèi)涵的一部分。因此，雖然我們不能說(shuō)中國(guó)文化是一種宗教型文化，但我們卻必須接受這一事實(shí)，即中國(guó)文化有其自身獨(dú)特的宗教內(nèi)涵、宗教作用。在中國(guó)人的各式各樣的生活領(lǐng)域里，中國(guó)傳統(tǒng)文化完全起到了宗教該起的作用，并且已經(jīng)完全取代了宗教。這種獨(dú)特性甚至被西方學(xué)者誤認(rèn)為儒家學(xué)說(shuō)是一種宗教形態(tài)并稱之為儒教。因此，他們把中國(guó)的政治制度也誤解為政教合一的政治制度，馬克斯·韋伯在其名著《儒教與道教》中就是這樣認(rèn)為的。但是，這是一種典型的誤會(huì)，儒家不僅不是一種宗教派別，而且正是因?yàn)槿寮业膶W(xué)說(shuō)才使中國(guó)傳統(tǒng)文化不可能成為一種宗教型文化。
三、中國(guó)文化復(fù)興的可能性
儒家學(xué)說(shuō)為我國(guó)歷朝歷代所提倡但卻沒(méi)有成為一種宗教，其自身也不是一種宗教，并不是因?yàn)樗鼪](méi)有成為一種國(guó)家認(rèn)同的大眾宗教的機(jī)會(huì)，而是因?yàn)樗陨砭腿狈Τ蔀橐环N大眾宗教的超越精神，它是現(xiàn)世的、世俗的，不關(guān)心生死問(wèn)題，不承諾彼岸世界，不追求終極價(jià)值，拒絕承認(rèn)所有超驗(yàn)的至上神觀念?？傊?，它缺乏一種宗教品質(zhì)?！墩撜Z(yǔ)》之中記載的孔子學(xué)說(shuō)充分說(shuō)明了這一點(diǎn)，比如說(shuō)，“未知生，焉知死”，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，“子不語(yǔ)怪力亂神”。因此，那種把儒家當(dāng)作儒教的說(shuō)法是一種典型的錯(cuò)誤。
然而中國(guó)文化的特殊性就在于儒學(xué)雖不是宗教，但是它的教誨卻起到了規(guī)范中國(guó)人社會(huì)生活的作用，在政治上也起到了類似于宗教在其他宗教型文化的國(guó)家中所起到的作用。在中國(guó)文化中，道教和佛教與儒家相比，它們擁有自己的僧侶或者說(shuō)是神職人員，但是道教和佛教的作用卻只有通過(guò)滲透進(jìn)儒家思想或被儒家思想吸收之后才能起到它們的作用。此外，作為宗教，它們?cè)谥袊?guó)文化中的地位只是次要的或者說(shuō)是補(bǔ)充性的。到宋代的時(shí)候，儒家學(xué)說(shuō)吸納釋道二家學(xué)說(shuō)形成新儒學(xué)才完成了對(duì)中國(guó)文化的類型塑造，從此宗教在中國(guó)再也沒(méi)有機(jī)會(huì)占居統(tǒng)治地位了。
但是，我們所說(shuō)的中國(guó)文化的特殊性不僅僅在于中國(guó)文化不是宗教型文化卻能夠延續(xù)幾千年并使一個(gè)民族保持其獨(dú)立性達(dá)幾千年，重要的還在于不是宗教型文化的中國(guó)文化，在中國(guó)人的社會(huì)生活和政治生活中卻又起到了類似于宗教所起的作用。中國(guó)現(xiàn)在有大量的伊斯蘭教徒，同時(shí)也有大量的基督教教徒和天主教信徒。這些外來(lái)宗教與中國(guó)傳統(tǒng)的作為次要角色和處于補(bǔ)充地位的宗教完全不一樣，那么這種外來(lái)的未經(jīng)中國(guó)傳統(tǒng)文化同化過(guò)的宗教會(huì)不會(huì)改變中國(guó)文化的特殊性質(zhì)，使中國(guó)文化也在將來(lái)變?yōu)樽诮涛幕ブ袊?guó)性質(zhì)呢?
目前，在我國(guó)，當(dāng)信仰基督教、伊斯蘭教等宗教的人數(shù)不斷增加的時(shí)候，我們的中國(guó)傳統(tǒng)文化卻處于有史以來(lái)處境較艱難的時(shí)刻，它已經(jīng)不可能再如同歷史上那樣通過(guò)同化外來(lái)宗教而進(jìn)行自我調(diào)整并保持自己的本色不變了。中國(guó)人要想使現(xiàn)代中國(guó)文化保持其中國(guó)性質(zhì)不變，就必須致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興。但一些文化民族主義提倡者主張把儒學(xué)宗教化，并且認(rèn)為國(guó)家宗教能夠把中國(guó)人統(tǒng)一于一個(gè)信仰之下，能夠把中國(guó)人凝聚起來(lái)，從而完成中國(guó)文化乃至中華民族的復(fù)興。學(xué)者康曉光就持此種主張，他提倡通過(guò)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，動(dòng)用國(guó)家力量，建立一種滲透到日常生活之中的、與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的民族宗教—新儒教。筆者認(rèn)為，在中國(guó)大陸采取這種做法來(lái)振興中國(guó)文化是不可行的。中國(guó)文化的特殊性就在于中國(guó)文化不是一種宗教型文化卻擁有比宗教型文化更優(yōu)越之處。中國(guó)文化與西方文化、阿拉伯文化相比最大的不同之處就是宗教從來(lái)就沒(méi)有長(zhǎng)期在政治和意識(shí)形態(tài)上占居統(tǒng)治地位。我們看到，以儒家學(xué)說(shuō)為核心的傳統(tǒng)文化近年來(lái)越來(lái)越引起了國(guó)人的重視，我們應(yīng)當(dāng)將其發(fā)揚(yáng)廣大，以此支撐起我們的民族精神，為中華文化的復(fù)興這個(gè)共同的目標(biāo)而奮斗。
四、中國(guó)文化的現(xiàn)代化與中國(guó)文化復(fù)興之路
我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和深層危機(jī)，那么中國(guó)文化的復(fù)興之路又在何方?當(dāng)代全球化進(jìn)程的浪潮洶涌，大有席卷一切之勢(shì)，在這樣的形勢(shì)下，我們的傳統(tǒng)文化該何去何從，是敞開(kāi)懷抱、積極接納現(xiàn)代精髓，還是回歸傳統(tǒng)、消極固守，實(shí)際上我們已經(jīng)別無(wú)選擇。阿拉伯國(guó)家為了復(fù)興傳統(tǒng)而固守傳統(tǒng)的做法為我們提供了反面例證，他們不僅沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)復(fù)興的目標(biāo)，甚至連固守都已經(jīng)無(wú)法做到，而且現(xiàn)在正處于被動(dòng)挨打的境地。這些告訴我們，中國(guó)文化的現(xiàn)代化是中國(guó)文化復(fù)興的唯一道路，因此，我們要實(shí)現(xiàn)復(fù)興中國(guó)文化的目標(biāo)，就必須完成中國(guó)文化現(xiàn)代化的任務(wù)。
現(xiàn)代化是相對(duì)于前現(xiàn)代或古代傳統(tǒng)而言的，它并不是西方的專利，中國(guó)文化的現(xiàn)代化必須以承認(rèn)多元現(xiàn)代性為前提。西方國(guó)家有著他們自己的前現(xiàn)代傳統(tǒng)即中世紀(jì)傳統(tǒng)，因而就有了他們自己的現(xiàn)代化道路。而我們有我們自己的前現(xiàn)代傳統(tǒng)，當(dāng)然也就有我們自己的現(xiàn)代化道路。同時(shí)，現(xiàn)代化也并非全部是前現(xiàn)代文化的現(xiàn)代化，不是不加選擇、毫無(wú)保留的現(xiàn)代化，而是全部?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，是那些依然有利于我們的民族團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)圖強(qiáng)并從根本上保持我們民族特性的傳統(tǒng)的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化當(dāng)然不是西化，我們借鑒和吸納自由、平等、博愛(ài)和民主的現(xiàn)代精髓也不是西化，我們的傳統(tǒng)是支持這些東西的，只要是對(duì)我們有利的，我們就應(yīng)該借鑒和吸收，更何況這也是我們前現(xiàn)代政治倫理傳統(tǒng)能不能完成現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。我們借鑒和吸收自由、平等、博愛(ài)和民主的觀念并不是說(shuō)就要照搬西方的政治法律制度。從某種意義上來(lái)說(shuō)，我們的前現(xiàn)代政治倫理傳統(tǒng)能不能完成現(xiàn)代化，從根本上取決于我們能不能借鑒和吸納現(xiàn)代政治思想的精髓，從而建立和健全我們中國(guó)式的現(xiàn)代政治法律制度。實(shí)際上我們應(yīng)該有信心，因?yàn)槲覀兊奈幕{并消化了現(xiàn)代政治思想的精髓，在完成了我們前現(xiàn)代傳統(tǒng)的現(xiàn)代化之后，我們可能比西方國(guó)家做得更成功，我們的文化不僅不會(huì)因此而西化，而且會(huì)因此而振興。中國(guó)前現(xiàn)代文化的力量一直存在于民間，存在于我們的人倫日常之中，一旦現(xiàn)代化了，它的力量不僅不會(huì)因此而削弱，而且必然會(huì)得到最大程度的釋放。
關(guān)鍵詞：高中化學(xué)；課堂教學(xué)；問(wèn)題設(shè)計(jì)
隨著新課程理念的提出，對(duì)于高中化學(xué)的教學(xué)有了更高的要求。其中，化學(xué)課堂教學(xué)的優(yōu)化，不僅可以很好地滿足“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念，也可以更好地鍛煉學(xué)生掌握化學(xué)知識(shí)、解決化學(xué)問(wèn)題的能力。在高中化學(xué)課堂教學(xué)中，教師對(duì)問(wèn)題設(shè)計(jì)與學(xué)生學(xué)習(xí)探究過(guò)程是最為重要的部分。
“問(wèn)題化教學(xué)是指以一系列精心設(shè)計(jì)的有效問(wèn)題（問(wèn)題集）來(lái)貫穿教學(xué)過(guò)程的一種教學(xué)模式?！痹谶@種模式下，教師對(duì)于課堂中一系列問(wèn)題的設(shè)計(jì)顯得至關(guān)重要。只有在恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題下，學(xué)生學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，并進(jìn)行討論探究，最后進(jìn)行總結(jié)歸納，而達(dá)到學(xué)習(xí)知識(shí)的目的。本文就以高中化學(xué)課堂教學(xué)為例，分析如何進(jìn)行問(wèn)題設(shè)計(jì)，希望對(duì)教學(xué)實(shí)踐有所幫助。
一、問(wèn)題的設(shè)計(jì)要貼近學(xué)生的認(rèn)知水平
奧蘇貝爾認(rèn)為：“影響學(xué)習(xí)者的唯一重要因素，就是學(xué)習(xí)者的已知。”因此問(wèn)題設(shè)計(jì)要按照學(xué)生未來(lái)發(fā)展的需要以及滿足學(xué)生已有的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知體驗(yàn)為原則，同時(shí)遵循問(wèn)題的適度性。根據(jù)學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)，教師設(shè)立問(wèn)題，考慮學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的要求，學(xué)生稍微努力就可以回答，不僅參與探索知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，而且體會(huì)成功的喜悅，進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。
【案例1】高中必修一物質(zhì)的量的教學(xué)。（魯科版）
對(duì)于如何引出“物質(zhì)的量”這一名詞的探討。
本節(jié)較抽象，若引入不恰當(dāng)，或引入太深，易使學(xué)生失去繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。因此筆者設(shè)計(jì)以下導(dǎo)入方式：之前學(xué)生已學(xué)過(guò)氯氣的性質(zhì)，通過(guò)H2與Cl2反應(yīng)生成HCl，設(shè)計(jì)以下問(wèn)題。
問(wèn)題1：3種分子的個(gè)數(shù)比是多少？質(zhì)量比是多少？
問(wèn)題2：若2 g H2參與反應(yīng)，且反應(yīng)完全，則消耗Cl2的質(zhì)量是多少？可生成HCl的質(zhì)量又是多少？
問(wèn)題3：2 g H2含有多少個(gè)氫分子？71 g Cl2含有多少個(gè)氯分子？73 g氯化氫又含有多少個(gè)氯化氫分子？
對(duì)于問(wèn)題3為引入新課問(wèn)題，學(xué)生從上述問(wèn)題中知道物質(zhì)的反應(yīng)實(shí)質(zhì)是按照一定分子數(shù)進(jìn)行反應(yīng)的，1個(gè)氫分子和1個(gè)氯分子反應(yīng)生成2個(gè)氯化氫分子。但在實(shí)驗(yàn)和實(shí)際生產(chǎn)中，我們稱物質(zhì)的質(zhì)量進(jìn)行反應(yīng)，而不能用微粒數(shù)進(jìn)行反應(yīng)。那么，2克氫分子有多重呢？把微觀和宏觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁、“功臣”，即新的物理量――物質(zhì)的量。
本節(jié)重點(diǎn)及難點(diǎn)為物質(zhì)的量理解，為后面物質(zhì)的量的相關(guān)計(jì)算作鋪墊。但物質(zhì)的量摸不著看不到，讓學(xué)生感覺(jué)陌生，不知所措。因此，可以通過(guò)學(xué)生較熟悉的內(nèi)容物質(zhì)的質(zhì)量入手，指出物質(zhì)的量在實(shí)際中的應(yīng)用，即引出物質(zhì)的量。
二、利用學(xué)生的認(rèn)知沖突，巧設(shè)問(wèn)題，挖掘知識(shí)的內(nèi)涵
問(wèn)題設(shè)計(jì)的目的，是使學(xué)生能夠逐步挖掘知識(shí)的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，學(xué)生并不是腦袋一片空白，因此思維上易產(chǎn)生矛盾，教師利用這種認(rèn)知沖突，巧設(shè)問(wèn)題，解決矛盾，更能擦出思維的火花，抓住知識(shí)的本質(zhì)。在教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，使學(xué)生處于主導(dǎo)地位。
【案例2】高中化學(xué)選修四（魯科版）中鹽類的水解是重要的內(nèi)容，但學(xué)生理解較為困難。因此可以設(shè)計(jì)以下問(wèn)題。
通過(guò)學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)：書(shū)本表格所列出的一系列物質(zhì)進(jìn)行pH測(cè)試。
問(wèn)題1：碳酸鈉的pH為多少？純堿屬于鹽類物質(zhì)，為什么叫純堿呢？
問(wèn)題2：NH4Cl鹽溶液中有哪些離子？這些離子是如何產(chǎn)生的？
問(wèn)題3：這些離子間可能發(fā)生的反應(yīng)是什么？
問(wèn)題4：離子發(fā)生反應(yīng)后，水的電離平衡發(fā)生了怎樣的變化？
問(wèn)題5：離子相互作用后溶液中的[H+]和[OH-]如何變化？
學(xué)生在學(xué)習(xí)了化學(xué)平衡、水的電離及溶液酸堿性的知識(shí)，鹽類的水解是對(duì)這些知識(shí)的綜合應(yīng)用。鹽類的水解重難點(diǎn)為鹽類水解的實(shí)質(zhì)及水解規(guī)律，理論性較強(qiáng)，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的熱情。通過(guò)酸堿性的學(xué)習(xí)，學(xué)生知道酸顯酸性，堿顯堿性，那么鹽一定顯中性嗎？因此本節(jié)課通過(guò)實(shí)驗(yàn)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)提出問(wèn)題，與學(xué)生的認(rèn)知產(chǎn)生沖突。從而層層深入，學(xué)生探究問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，總結(jié)知識(shí)。
三、問(wèn)題設(shè)計(jì)兼顧整體性與層次性
設(shè)計(jì)問(wèn)題的最終目的是使教學(xué)內(nèi)容能夠落實(shí)，單一的問(wèn)題已不能達(dá)到要求，因此問(wèn)題鏈的設(shè)計(jì)要整體呈現(xiàn)。在一個(gè)班集體，學(xué)生個(gè)體的差異，認(rèn)知水平的不同，又要求問(wèn)題能夠有不同層次，使每個(gè)學(xué)生都樂(lè)于探究。并提供多方案進(jìn)行評(píng)價(jià)，一般學(xué)生通過(guò)努力找到答案，優(yōu)秀學(xué)生感覺(jué)到挑戰(zhàn)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和合作精神。
【案例3】在進(jìn)行“電解的原理及應(yīng)用”的內(nèi)容教學(xué)時(shí)，如果直接讓學(xué)生書(shū)寫出電極反應(yīng)式？大多數(shù)學(xué)生將找不到線索，不知從何下手。如果設(shè)計(jì)的問(wèn)題具有一定的梯度，實(shí)踐證明，學(xué)生會(huì)在輕松愉快的氣氛中討論并得出正確答案。
學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)：電解氯化銅溶液。觀察現(xiàn)象，并討論以下問(wèn)題。
（1）電源的正負(fù)極如何判斷？電流如何流向？電子如何流向？
與電源正負(fù)極相連的石墨極分別叫什么電極？
（2）CuCl2溶液中存在哪些離子？
當(dāng)通電時(shí)，這些離子分別向哪極移動(dòng)？
（3）這些離子在電極上可能發(fā)生什么反應(yīng)？
（4）如果把CuCl2溶液換成熔融的CuCl2，會(huì)有什么改變？
（5）如果把CuCl2溶液換成NaOH溶液，結(jié)果又如何？
（6）如果把陽(yáng)極的石墨電極換成Fe電極，又當(dāng)如何？
問(wèn)題（1）（2）（3）屬于基礎(chǔ)性問(wèn)題，通過(guò)預(yù)習(xí)課文，大部分學(xué)生可得出答案。通過(guò)問(wèn)題（5）（6），組織學(xué)生討論，并結(jié)合資料，自主探究，最終亦可順利得出結(jié)果。通過(guò)以上問(wèn)題的探究總結(jié)，為后面電解原理的應(yīng)用做鋪墊。
綜上所述，若要增強(qiáng)高中化學(xué)課堂的教學(xué)效果，使課堂教學(xué)變得更加高效，問(wèn)題的設(shè)計(jì)是其中最重要的部分。隨著改革的不斷推進(jìn)，如何優(yōu)化高中化學(xué)課堂是值得深思的問(wèn)題，而問(wèn)題的設(shè)計(jì)，可以從不同層次培養(yǎng)學(xué)生的能力。問(wèn)題設(shè)計(jì)既要圍繞教學(xué)重難點(diǎn)內(nèi)容，又要考慮學(xué)生的思維特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。同時(shí)，問(wèn)題應(yīng)不斷深入，使知識(shí)能夠擴(kuò)展和延伸，學(xué)生能夠理解知識(shí)的本質(zhì)及內(nèi)涵，而后能靈活應(yīng)用。在課堂中學(xué)生不僅掌握知識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的合作能力及自主學(xué)習(xí)能力。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】初中化學(xué) 實(shí)驗(yàn)課 優(yōu)化設(shè)計(jì) 探究能力 操作能力
實(shí)驗(yàn)課是初中化學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，做好化學(xué)實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)工作，有利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和理解化學(xué)概念，提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。因此，在教學(xué)中需要重視采取相應(yīng)的策略，以優(yōu)化初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程設(shè)計(jì)，提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
一、初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)課優(yōu)化設(shè)計(jì)的必要性
由于受到師資隊(duì)伍、教學(xué)觀念等因素的影響，目前在初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)中存在著一些問(wèn)題與不足，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。這種問(wèn)題的存在越來(lái)越不適應(yīng)初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的實(shí)際需要，需要采取相應(yīng)的策略對(duì)實(shí)驗(yàn)課進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。
1.實(shí)驗(yàn)缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性。一些老師在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中堅(jiān)持以老師為中心的理念，先給學(xué)生以化學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)論，然后再講述，并得出這種結(jié)論，化學(xué)實(shí)驗(yàn)課缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性，忽視了對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，不利于學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作能力的提高和學(xué)生化學(xué)知識(shí)的掌握。
2.忽視培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力。盡管大部分化學(xué)任課老師認(rèn)識(shí)到了實(shí)驗(yàn)的重要性，并在教學(xué)中采取了相應(yīng)的措施培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作能力。但是，一部分老師仍然對(duì)這一問(wèn)題不重視，他們甚至認(rèn)為化學(xué)實(shí)驗(yàn)沒(méi)有存在的必要性，使得一些學(xué)生實(shí)驗(yàn)之前不認(rèn)真預(yù)習(xí)，對(duì)基本理論知識(shí)缺乏了解，因而實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力差，缺乏對(duì)實(shí)驗(yàn)的探究能力，難以實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目標(biāo)。
二、初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)課優(yōu)化設(shè)計(jì)的策略
為了應(yīng)對(duì)當(dāng)前初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中存在的不足，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求，筆者認(rèn)為在教學(xué)中可以采取以下策略優(yōu)化實(shí)驗(yàn)課程設(shè)計(jì)。
1.引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生更好地參與到實(shí)驗(yàn)當(dāng)中。初中學(xué)生具有好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，如果注重采取相應(yīng)的策略，讓學(xué)生觀察化學(xué)實(shí)驗(yàn)中所發(fā)生的的細(xì)微變化，可以引起學(xué)生的好奇心和探究欲望，使學(xué)生更好地參與到實(shí)驗(yàn)當(dāng)中。例如，在如何鑒別二氧化碳這一實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，可以采取以下策略：實(shí)驗(yàn)前教師拿出一瓶透明的液體對(duì)學(xué)生說(shuō)，我給你們變一個(gè)魔術(shù)，往里面吹口氣，里面的液體會(huì)立即變成牛奶。這時(shí)候，學(xué)生會(huì)被老師將要表演的魔術(shù)所吸引，將注意力集中到老師的操作當(dāng)中。接下來(lái)老師往石灰水里吹氣，熟石灰與二氧化碳發(fā)生反應(yīng)生成沉淀使得液體的顏色變成“牛奶”。通過(guò)這種方式，學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的興趣被激發(fā)起來(lái)了，對(duì)這章節(jié)需要掌握的知識(shí)也充滿了渴望。
2.注重啟發(fā)講解，模仿實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。在講解課文內(nèi)容的時(shí)候，要向?qū)W生傳授化學(xué)實(shí)驗(yàn)方法和化學(xué)研究方法，讓學(xué)生從中得到啟發(fā)，然后讓學(xué)生模仿實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，更好地參與到實(shí)驗(yàn)當(dāng)中。例如，在進(jìn)行氣體的實(shí)驗(yàn)室制法實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，可以讓學(xué)生思考這個(gè)問(wèn)題：利用濃氨水、燒堿、生石灰、必要的儀器，如何制取少量氨氣。學(xué)生討論之后，提出兩種方案：將濃氨水放在燒瓶中加熱；將生石灰放在燒瓶中，再用分液漏斗滴加濃氨水。然后再給學(xué)生布置課外作業(yè)：利用一只圓底燒瓶、帶玻璃管的橡皮塞、橡膠管、一粒NaOH固體、少量濃氨水、大燒杯、水，如何做成噴泉實(shí)驗(yàn)？由于學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)制取氨氣和噴泉實(shí)驗(yàn)，具有一定的模仿基礎(chǔ)，學(xué)生通過(guò)對(duì)這些實(shí)驗(yàn)的模仿設(shè)計(jì)，不僅能夠鞏固所學(xué)知識(shí)，還學(xué)會(huì)了氨氣收集、使少量水進(jìn)入燒瓶的操作，提高了學(xué)生的實(shí)踐操作能力和解決問(wèn)題的能力。
3.講清楚實(shí)驗(yàn)原理，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)探究能力。任課老師要對(duì)基本原理解釋清楚，在實(shí)驗(yàn)的時(shí)候向?qū)W生提出相應(yīng)的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。例如，學(xué)習(xí)鐵燃燒這一基本內(nèi)容后，學(xué)生知道燃燒之后的產(chǎn)物是四氧化三鐵。實(shí)驗(yàn)前可以向?qū)W生提問(wèn)：為什么廣口瓶底要加入適量的清水？實(shí)驗(yàn)中學(xué)生觀察到燃燒過(guò)程中會(huì)有黑色固體落到瓶底，并由學(xué)習(xí)的理論知識(shí)可以得知這是四氧化三鐵，進(jìn)而可以明白加水是為了防止廣口瓶受熱而發(fā)生爆裂現(xiàn)象。還可以提問(wèn)：除清水之外還可以用什么來(lái)防止廣口瓶受熱不均而出現(xiàn)破裂？通過(guò)提問(wèn)，既可以鞏固學(xué)生所學(xué)理論知識(shí)，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)探究能力。
4.采取多種方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作能力。要運(yùn)用好教材中的開(kāi)放性實(shí)驗(yàn)習(xí)題，強(qiáng)調(diào)探究途徑的多樣性，使學(xué)生利用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從不同層次、側(cè)面、角度、范圍得出不同結(jié)論。例如，利用三種方法鑒別KBr溶液、Na2CO3溶液、鹽酸，事實(shí)上方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這三種，要讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性，嘗試運(yùn)用多種方法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并得出最佳實(shí)驗(yàn)方案，提高學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作能力。
總之，實(shí)驗(yàn)課是初中化學(xué)教學(xué)的重要組成部分，在教學(xué)中需要高度重視。除了采取上述課程優(yōu)化設(shè)計(jì)策略之外，任課老師還需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行探索和創(chuàng)新，嘗試新的教學(xué)方法和手段，學(xué)生也需要加強(qiáng)實(shí)踐操作，注重對(duì)實(shí)驗(yàn)的探尋。只有這樣，才能更好地掌握初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)的操作，提高學(xué)生的動(dòng)手操作能力和初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程的教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】初中德育班級(jí)文化教化
班級(jí)文化是班級(jí)的總體精神風(fēng)貌，可以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生激勵(lì)、規(guī)范和引導(dǎo)等作用。班級(jí)的文化不能夠只流于形式，應(yīng)該發(fā)揮其原有的功能和意義。要提高班級(jí)的管理效果，就必須將班級(jí)文化內(nèi)涵滲透到平時(shí)的德育教化過(guò)程當(dāng)中去。古來(lái)賢之，都注重道德的重要性，一個(gè)人良好的行為操守不是與生俱來(lái)的，品質(zhì)的形成會(huì)受到學(xué)校、社會(huì)、家庭環(huán)境的影響，筆者認(rèn)為，正確的處事態(tài)度是在學(xué)習(xí)生活中的實(shí)踐中逐步養(yǎng)成的。因此我們有必要在初中的班級(jí)文化中滲透德育的教化功能，以培養(yǎng)中學(xué)生的道德情操，教育他們形成良好的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，提高他們的個(gè)人素養(yǎng)，鍛煉他們的綜合能力，從根本上改變他們的命運(yùn)。
一、班級(jí)文化建設(shè)中滲透德育教化的功能
我們都知道良好的處事習(xí)慣對(duì)我們非常重要，養(yǎng)成一個(gè)良好的品性會(huì)是我們受益終生。學(xué)生步入初中學(xué)習(xí)之后，科目增多、難度加大，孩子們因各種各樣的挫折與困難，形成的巨大的心理壓力。這時(shí)就需要我們加強(qiáng)對(duì)初中生的德育宣傳教育引導(dǎo)，運(yùn)用良好的班級(jí)文化來(lái)引導(dǎo)孩子們形成良好的個(gè)人品行與道德操守。教師在班級(jí)管理的過(guò)程中應(yīng)該發(fā)揮德育的教化引導(dǎo)作用，將宣傳德育的教學(xué)任務(wù)落實(shí)到實(shí)處。教師應(yīng)在班級(jí)里加強(qiáng)德育宣傳工作，提高全班學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，為國(guó)家培養(yǎng)具有高尚道德情操的優(yōu)秀人才，有利于為我國(guó)的建設(shè)提供人才支持，提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，有利于增強(qiáng)國(guó)的整體品德修養(yǎng)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。教師應(yīng)該有意識(shí)的加強(qiáng)德育教育在教學(xué)工作中的滲透，應(yīng)該有針對(duì)性地在班級(jí)管理工作中滲透一些德育的相關(guān)例子，利用各種具體的案例來(lái)教導(dǎo)學(xué)生們明辨是非，提高學(xué)生的思想境界，使學(xué)生學(xué)有所得并可以學(xué)以致用。教師在日常教學(xué)工作中應(yīng)不斷規(guī)范學(xué)生的行為，讓初中生從日常生活中感受到班級(jí)文化的熏陶和約束，加強(qiáng)德育教化，通過(guò)宣傳增強(qiáng)初中生的道德意識(shí)。在一定程度上提高教師的思想道德水平，有助于發(fā)揮教師以身作則的作用，讓他們懂得為人師表的意義，促進(jìn)本班學(xué)生在未來(lái)學(xué)習(xí)中形成健全的人格，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。
筆者認(rèn)為，德育工作的主要形成健康的班級(jí)文化氛圍，讓初中生嗯在活動(dòng)中潛移默化中受到了教育，規(guī)范了自己的言行。教師應(yīng)以各種形式的主題班會(huì)為契機(jī)，組織各種班級(jí)文化活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，尊重學(xué)生的主體地位，讓班級(jí)成為學(xué)生施展才華的閃亮舞臺(tái)。教師在班會(huì)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、品德、心理等方面的引導(dǎo)與教化，促進(jìn)班集形成正確的風(fēng)氣，推進(jìn)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)、自我監(jiān)督。把德育的理念貫穿到班級(jí)文化活動(dòng)中，有利于讓初中生從內(nèi)心去感受班級(jí)文化內(nèi)涵，進(jìn)而形成優(yōu)良的班風(fēng)班紀(jì)。
二、如何進(jìn)行班級(jí)文化建設(shè)
教師可以讓全班學(xué)生都參與到班級(jí)文化的創(chuàng)建當(dāng)中去。比如，班級(jí)黑板報(bào)的繪制，可讓學(xué)生分組輪流完成，每一期都有特定的主體，在班會(huì)上可以上繪制成員進(jìn)行展示與解說(shuō)?；蛘呤墙處熆梢越M織學(xué)生在課前朗讀優(yōu)秀文章，然后交流感悟，讓學(xué)生自主的獲取德育教化知識(shí)。良好的德育教化工作可以規(guī)范本班學(xué)生的品德和操行，使學(xué)生主動(dòng)接受教育，追求更高的思想文化境界。教師在引導(dǎo)班級(jí)文化建設(shè)的過(guò)程中應(yīng)該加強(qiáng)班級(jí)規(guī)范的落實(shí)，班級(jí)的每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該自覺(jué)維護(hù)本班班規(guī)，約束自己的行為，做到嚴(yán)以律己，寬以待人。筆者認(rèn)為，出現(xiàn)了挫折個(gè)困難并不可怕，坦誠(chéng)、承認(rèn)錯(cuò)誤、承擔(dān)脆弱才成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)敞開(kāi)心扉、互相理解，是最為難能可貴的。班級(jí)文化的建設(shè)過(guò)程中應(yīng)該發(fā)揮溝通的作用，溝通的最高境界便是無(wú)言的理解，那時(shí)靜默的溫柔注視，是寸寸感動(dòng)尊重的瞬間。
良好的班風(fēng)有利于形成和諧的學(xué)習(xí)氛圍，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師應(yīng)以德育人，做到有教無(wú)類，平等地看待每一個(gè)學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生都提供良好的成長(zhǎng)環(huán)境，充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而提升班級(jí)的整體管理效果。教師要因材施教，具體問(wèn)題具體分析，充分立足于本班學(xué)生的具體情況，結(jié)合學(xué)生的個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生建設(shè)班級(jí)文化的積極性和參與性，充實(shí)學(xué)生的思想境界，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
三、教學(xué)研究小結(jié)
班級(jí)文化建設(shè)少不了具體的班級(jí)口號(hào)，它作為班級(jí)和學(xué)生的不斷為之奮斗的目標(biāo)，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有教化和引導(dǎo)的作用，使學(xué)生在不斷完成一個(gè)一個(gè)小目標(biāo)時(shí)最終實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的大目標(biāo)。班級(jí)文化建設(shè)的積極作用表現(xiàn)在為師生創(chuàng)設(shè)了和諧美好的教學(xué)氛圍，形成了良好的教育環(huán)境，發(fā)揮了我們教師的主導(dǎo)作用，又實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的過(guò)程中，增進(jìn)了師生間的情感，使得師生之間互相尊重，平等相處，有效的促進(jìn)了班級(jí)文化的建設(shè)。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 趙小劍. 高校班級(jí)凝聚力建設(shè)的影響因素及策略研究[J]. 消費(fèi)導(dǎo)刊，2007（4）.
[2] 陳國(guó)梁. 高校構(gòu)建班級(jí)文化的思考[J]. 當(dāng)代青年研究，2006（4）.
[關(guān)鍵詞]跨文化交際初中英語(yǔ)教學(xué)滲透研究
[中圖分類號(hào)]G633.41[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2015）330062
初中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)要求在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該熟練掌握中外文化的差異，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的交際訓(xùn)練，提高學(xué)生的英語(yǔ)能力，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生跨文化交際作準(zhǔn)備。教師在不斷健全自身知識(shí)層面的同時(shí)，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，以教育文化作背景，去除學(xué)生的負(fù)面學(xué)習(xí)陰影，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力的督促，實(shí)現(xiàn)初中教學(xué)的跨文化交際，增強(qiáng)學(xué)生的交流與溝通能力。
一、跨文化交際的根本含義
1.跨文化交際的基礎(chǔ)
跨文化交際應(yīng)用的基礎(chǔ)內(nèi)容就是學(xué)習(xí)好初中的英語(yǔ)，初中英語(yǔ)教程不僅是簡(jiǎn)單的英語(yǔ)教學(xué)，它也是文化的重要交流工具。初中英語(yǔ)教程包含各個(gè)方面的內(nèi)容，例如，外國(guó)的語(yǔ)言差異、文化的背景、民族的特點(diǎn)。在講授英語(yǔ)課的過(guò)程中，教師必須聯(lián)系實(shí)際，從不同的方面針對(duì)初中生獨(dú)特的階段特點(diǎn)，傳授不同的英語(yǔ)學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生不同的思維模式。在初中英語(yǔ)教學(xué)的應(yīng)用課程中，打破傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)方式，突破新的教學(xué)層面，改變現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)死記硬背的學(xué)習(xí)方式，提高初中生的英語(yǔ)交際能力，培養(yǎng)學(xué)生在交流過(guò)程中的獨(dú)特思維模式。初中英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該充分利用跨文化交際的應(yīng)用理論，提高初中生的英語(yǔ)水平，改變現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)舊思維模式，拓展學(xué)生的英語(yǔ)知識(shí)?？缥幕浑H的基礎(chǔ)即提高初中生的英語(yǔ)交流應(yīng)用能力，實(shí)現(xiàn)初中生的英語(yǔ)水平不斷提高。
2.跨文化交際在初中英語(yǔ)教學(xué)中的聯(lián)系
初中英語(yǔ)教學(xué)涉及的知識(shí)內(nèi)容層面相對(duì)于高中和大學(xué)較淺，但初中也是英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的一個(gè)重要階段。因此，教師在教授英語(yǔ)課時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，要靈活地使用英語(yǔ)的教學(xué)方案。英語(yǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)努力積攢英語(yǔ)單詞的過(guò)程，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中必須嚴(yán)格掌握單詞、語(yǔ)法、結(jié)構(gòu)、句型。英語(yǔ)的許多記憶方法和其他語(yǔ)言相比存在一定的差異，英語(yǔ)在發(fā)音、音調(diào)、詞匯及用法上都與其他語(yǔ)言不同。初中英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該注重加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法知識(shí)的練習(xí)，初中生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度和教師的教學(xué)方式能夠根據(jù)不同的英語(yǔ)文化交際形式而改變。不斷地深入新穎的英語(yǔ)教學(xué)理念，可以逐步改變教師的教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)初中英語(yǔ)教學(xué)的多元化，提高教師的教學(xué)能力，改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，實(shí)現(xiàn)初中英語(yǔ)教學(xué)的新高度。在如今繁重的初中英語(yǔ)教學(xué)任務(wù)中，根據(jù)不同的教學(xué)課程創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)方法，教師在教授的過(guò)程中應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揚(yáng)自己的教學(xué)精神，掌握不同的文化知識(shí)。教學(xué)過(guò)程中采取簡(jiǎn)單易懂的教學(xué)方法，滲透初中英語(yǔ)的文化知識(shí)，幫助初中生提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生深刻感受到英語(yǔ)的語(yǔ)言內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的愛(ài)好及興趣。
二、跨文化交際的滲透方法
對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的重要方法就是掌握英語(yǔ)的詞匯，探索英語(yǔ)句型中的文化內(nèi)涵，不斷將英語(yǔ)的詞匯應(yīng)用到英語(yǔ)句子中，加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的了解。首先，扎實(shí)地掌握英語(yǔ)的基礎(chǔ)詞匯，詞匯是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的基礎(chǔ)，在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中通常采用單詞的拼讀、單詞的聽(tīng)寫來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)單詞的掌握。英語(yǔ)單詞的拼寫、讀音、意思、引申義、用法都是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的核心，中西方的文化差異十分明顯，在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，需具備扎實(shí)的教學(xué)功底，淵博的文化知識(shí)，才能夠幫助初中生提高英語(yǔ)成績(jī)。英語(yǔ)的使用方法與漢語(yǔ)存在一些差異，另外英語(yǔ)的意義與中文的意義有相近的含義。在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分二者的差異，透過(guò)簡(jiǎn)單的英語(yǔ)單詞也能夠分析它的本質(zhì)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)英語(yǔ)的全面解析。從各個(gè)不同的方面突破英語(yǔ)的重難點(diǎn)，提升學(xué)生的英語(yǔ)使用能力，提高初中生的跨文化交際能力。在掌握英語(yǔ)的過(guò)程中，一定要尊重他人的隱私權(quán)利，英語(yǔ)的一些用法與中文不同。西方人往往比較注重隱私，年齡、婚姻、收入、體重、信仰等都屬于西方人的隱私范圍，在與西方人進(jìn)行交流的過(guò)程中，應(yīng)該保護(hù)他人的隱私，尊重他人。因此，初中英語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，幫助初中生了解西方的文化，實(shí)現(xiàn)初中生的跨文化交流。
[參考文獻(xiàn)]
[1]孫琳琳.初中英語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際的滲透研究[J].校園英語(yǔ)（下旬），2014（12）.
關(guān)鍵詞：非文學(xué)翻譯；文化因素；中醫(yī)典籍；翻譯
中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）08-0341-01
一、非文學(xué)翻譯及其特點(diǎn)
非文學(xué)翻譯，又稱文件翻譯，實(shí)用型翻譯或應(yīng)用型翻譯。隨著全球化的發(fā)展，非文學(xué)翻譯在國(guó)際交流中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。但在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，絕大部分學(xué)者和譯者認(rèn)為出于非文學(xué)翻譯的實(shí)用性考慮，其文本往往包含了很弱的文化性和藝術(shù)性，因此非文學(xué)翻譯不過(guò)是簡(jiǎn)單的直譯，硬翻。但事實(shí)是，語(yǔ)言本身作為文化的載體，不可能脫離文化而獨(dú)立存在，甚至文化因素的翻譯效果對(duì)譯文的質(zhì)量，乃至國(guó)際交流活動(dòng)本身都有著不可忽視的作用。如果沒(méi)能處理得當(dāng)，可能造成無(wú)法彌補(bǔ)的后果，比如說(shuō)商務(wù)活動(dòng)中經(jīng)常涉及的合同的翻譯，會(huì)引起法律和經(jīng)濟(jì)層面的問(wèn)題；醫(yī)用文本的翻譯如若不當(dāng)，則直接關(guān)系人命。因此譯者應(yīng)對(duì)非文學(xué)翻譯中文化因素這一重要因素的處理予以重視。
二、中醫(yī)翻譯與文化差異
在非文學(xué)翻譯中，中醫(yī)翻譯是一個(gè)相對(duì)特殊的領(lǐng)域，原因在于中醫(yī)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，與其他領(lǐng)域相比其翻譯顯然涉及更為廣泛的文化因素，所以其翻譯難度也相對(duì)較高。
中醫(yī)典籍涉及中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、心理學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等許多方面的內(nèi)容。因此中醫(yī)典籍的翻譯可以在廣義上理解為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的翻譯，那么在翻譯過(guò)程中就很可能出現(xiàn)源語(yǔ)在譯入語(yǔ)當(dāng)中，從理論體系到語(yǔ)言表達(dá)的完全缺失。比如中醫(yī)的理論基礎(chǔ)“陰陽(yáng)五行”，體現(xiàn)了中國(guó)古代獨(dú)有的辯證思想，那么作為譯者在英語(yǔ)語(yǔ)言文化中如果不能找到一個(gè)合適的對(duì)應(yīng)語(yǔ)，怎樣才能最大程度的將信息和文化內(nèi)涵展示在譯入語(yǔ)讀者面前就成為了一個(gè)很大的難題。此外，中醫(yī)典籍的另一個(gè)特點(diǎn)就是，文本用語(yǔ)具有很強(qiáng)的哲學(xué)色彩，這是不同于非文學(xué)翻譯中其他文本用語(yǔ)所具有的簡(jiǎn)潔性特點(diǎn)的，那么在翻譯時(shí)，應(yīng)該或者能多大程度上保留文本用語(yǔ)哲學(xué)性的這一特點(diǎn)，也是譯者應(yīng)該認(rèn)真考量的。另一方面，中醫(yī)體現(xiàn)著道教和儒家的思想，也正是因?yàn)橹嗅t(yī)文化的獨(dú)特性和中醫(yī)典籍的哲學(xué)性，才造成了中醫(yī)翻譯的困難同時(shí)又很難被其他語(yǔ)言文化背景的人接受。鑒于中醫(yī)文化的獨(dú)特性，故翻譯過(guò)程中的文化因素便尤為突出，這對(duì)譯者來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常大的挑戰(zhàn)。
三、中醫(yī)翻譯的策略和方法
假設(shè)譯者在中醫(yī)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)是充足的，鑒于文化因素對(duì)中醫(yī)翻譯的重要作用，那么譯者應(yīng)該采用怎樣的翻譯策略和方法才能既準(zhǔn)確傳達(dá)中醫(yī)醫(yī)藥學(xué)的語(yǔ)言信息，又不流失其獨(dú)特的文化信息。筆者認(rèn)為在中醫(yī)典籍的翻譯過(guò)程中，應(yīng)該以歸化法為主，輔以異化法；直譯為主，意譯佐之。
從中醫(yī)典籍的翻譯目的來(lái)看，它是用于推廣中醫(yī)治病防病的方法，弘揚(yáng)中醫(yī)獨(dú)特的醫(yī)療理念及文化，一旦被采用可涉及人的身體健康甚至生命。若以異化法為主，翻譯上就會(huì)遷就源語(yǔ)文化即中文的文化特征，雖然相對(duì)歸化法它能夠更大程度上保留中國(guó)傳統(tǒng)文化和語(yǔ)言風(fēng)格特色，但出于非文學(xué)翻譯最大的特征―實(shí)用性，即中醫(yī)典籍的翻譯應(yīng)該本著使譯入語(yǔ)讀者能夠準(zhǔn)確了解中醫(yī)關(guān)于治病防病的知識(shí)和醫(yī)療理論的宗旨，筆者認(rèn)為中醫(yī)翻譯應(yīng)該以歸化為主，異化為輔。但這并不代表譯者可以完全忽略掉文化在兩種語(yǔ)言之間的傳譯，因?yàn)橹嗅t(yī)古籍之所以如此有味道，恰恰是在于它所包含的中國(guó)文化、宗教、哲學(xué)方面的思想和術(shù)語(yǔ)，一旦失去就會(huì)大大降低讀者對(duì)其的興趣。此外，筆者認(rèn)為中醫(yī)典籍的翻譯也應(yīng)采取以直譯為主，意譯佐之的方法，一方面直譯能夠使譯文形神兼?zhèn)?，但出于中醫(yī)典籍術(shù)語(yǔ)的宗教性和哲學(xué)性特征，直譯的困難很大，所以要以意譯法輔佐。除此之外，隨著國(guó)際交流的不斷擴(kuò)大，譯入語(yǔ)讀者對(duì)源語(yǔ)文化的了解和貯備量會(huì)不斷增加，因此在中醫(yī)典籍以致非文學(xué)翻譯中，譯者應(yīng)該對(duì)譯入語(yǔ)讀者的接受能力有所了解，這樣才能準(zhǔn)確定位翻譯策略和方法。
但是筆者也注意到，以歸化為主的翻譯策略，雖然能更為快速和有效的傳達(dá)信息，使譯入語(yǔ)讀者順利準(zhǔn)確的理解文本內(nèi)容，但這卻削弱了源語(yǔ)文化的功能，有礙于文化的交流。長(zhǎng)此以往，會(huì)削弱讀者的好奇心和求知欲。
四、結(jié)語(yǔ)
目前，中醫(yī)翻譯研究發(fā)展仍處于較低水平。中醫(yī)典籍術(shù)語(yǔ)的宗教性和哲學(xué)性使得其翻譯難度較大，制約了它在對(duì)外交流中的發(fā)展。筆者認(rèn)為中醫(yī)典籍翻譯，必須保留中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色，因此為傳達(dá)源語(yǔ)文本的語(yǔ)言信息，在采用歸化法為主的翻譯策略時(shí)，也要兼顧異化法以保留中醫(yī)的文化特色，以便更好的弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
[1]李長(zhǎng)栓.非文學(xué)翻譯[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2009.
[2]李照國(guó).中醫(yī)英語(yǔ)翻譯研究[M].上海三聯(lián)出版社，2013.
跨文化交際首先是在語(yǔ)言上能夠互通，各國(guó)有各國(guó)的文化，兩國(guó)之間的溝通交流首先一定是語(yǔ)言方面的交流，因此跨文化交際能力的培養(yǎng)必然是建立在兩個(gè)文化語(yǔ)言的理解互通的框架之下。語(yǔ)言是文化的重要支點(diǎn)，文化的傳播其中重要的一種渠道就是語(yǔ)言，語(yǔ)言的范圍可以理解為文字語(yǔ)言、口頭表達(dá)語(yǔ)言，因此不同國(guó)度的文化無(wú)外乎是通過(guò)這兩種渠道來(lái)進(jìn)行傳播。當(dāng)前我國(guó)初中英語(yǔ)教學(xué)中已經(jīng)改變以前的教學(xué)目的，從會(huì)考試到會(huì)應(yīng)用，從會(huì)拼寫到會(huì)理解。語(yǔ)言不僅僅是出現(xiàn)在一個(gè)個(gè)試題上，而更應(yīng)該出現(xiàn)在一段段能讓人理解的話語(yǔ)中，一段段能讓人理解的文段中。因此，我國(guó)初中英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中注重跨文化交能力的培養(yǎng)這是一種大勢(shì)所趨，從小學(xué)生開(kāi)培養(yǎng)基本的詞匯拼寫到初中生對(duì)于英語(yǔ)文化的理解，這才是我們展開(kāi)英語(yǔ)教學(xué)的根本目的。如何培養(yǎng)初中生的這一跨文化交際能力，課堂教學(xué)自然是非常關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。首當(dāng)其沖教師就應(yīng)當(dāng)理解跨文化交際的特點(diǎn)，繼而才能夠更為積極、有效地展開(kāi)初中英語(yǔ)的教學(xué)工作。
1.1 跨文化交際能力的第一個(gè)特點(diǎn)就是根植于兩種差異化文化土壤之上
初中英語(yǔ)教學(xué)中注重跨文化交際能力的培養(yǎng)，教師要學(xué)會(huì)逐步引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)チ私馕鞣轿幕?，去了解課本上關(guān)于西方文化的描述，每一個(gè)用詞的意味、每一個(gè)詞匯的語(yǔ)氣，唯獨(dú)先了解語(yǔ)言的用意與語(yǔ)氣，方能理解西方人的一種語(yǔ)言思維。這有助于學(xué)生們了解西方文化的特點(diǎn)，借由西方文化的了解再來(lái)反作用于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，最終達(dá)到一個(gè)理想的英語(yǔ)學(xué)習(xí)狀態(tài)。
1.2 跨文化交際的第二個(gè)特點(diǎn)就是口頭交際
隨著中國(guó)與世界的接軌程度越來(lái)越高，我們與其他國(guó)家的文化交流越來(lái)越頻繁，這當(dāng)中使用得最頻繁的要屬口頭語(yǔ)言了。如今大城市中我們基本都能碰到西方國(guó)家的人，他們?cè)谥袊?guó)的生活已開(kāi)始與我們本國(guó)人的生活越來(lái)越融入，那么通過(guò)口頭的無(wú)障礙交流變得越發(fā)重要。因此在口頭交際中，如果對(duì)于跨文化的理解不夠深入，就會(huì)無(wú)端地鬧笑話，讓兩國(guó)人民之間無(wú)法相互理解。這一點(diǎn)在過(guò)去非常突出，因此在從初中開(kāi)始強(qiáng)調(diào)跨文化教育就是想從我們的學(xué)生開(kāi)始把這一現(xiàn)象扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。為了提高初中學(xué)生的跨文化口頭交際能力，在教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中，教師要重視英語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)教學(xué)，同時(shí)還要加強(qiáng)語(yǔ)音、詞匯、閱讀理解、寫作等的教學(xué)實(shí)施，在這些教學(xué)過(guò)程中我們的英語(yǔ)老師把西方的文化引入到這些教學(xué)過(guò)程中來(lái)，可以讓學(xué)生們感同深受，即使在中國(guó)也能受到西方文化的熏陶。開(kāi)口英語(yǔ)變成初中英語(yǔ)教學(xué)中越來(lái)越注重的一項(xiàng)基本素質(zhì)，如果我們的英語(yǔ)教學(xué)不能讓學(xué)生們順暢地開(kāi)口，那么在跨文化的交際中就相當(dāng)于遇到了很大一部分阻力。
在跨文化交際中，文化錯(cuò)誤要比語(yǔ)言錯(cuò)誤嚴(yán)重得多，文化錯(cuò)誤往往使得兩國(guó)人之間在溝通交流中產(chǎn)生嚴(yán)重的誤解也就更談不上雙方之間的交際。英語(yǔ)的交流重要的一個(gè)方式是口語(yǔ)交流，但是這當(dāng)中不能忽略文化差異的重要性。在與外國(guó)人的交往中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些由于不了解中西文化差異而引發(fā)的交際障礙。
英語(yǔ)的跨文化交際已然成為英語(yǔ)學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)，借由英語(yǔ)這門語(yǔ)言的教學(xué)，我們可以了解西方文化的特性，從而有助于我們與世界的接軌。因此跨文化交流兩個(gè)重要特性是我們?cè)诔踔杏⒄Z(yǔ)教學(xué)當(dāng)中需要時(shí)刻注意的，一來(lái)讓我們的學(xué)生敢于開(kāi)口不論是中國(guó)人還是外國(guó)人，二來(lái)讓我們的學(xué)生在理解當(dāng)中的文化差異，做出正確的語(yǔ)言交流，從而實(shí)現(xiàn)與不同文化的人民實(shí)現(xiàn)真正的交際。
2 初中英語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)跨文化交際能力的方法
2.1 培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)
跨文化交際能力的主要對(duì)象就是學(xué)生，必且有研究越早接觸一門外語(yǔ)，就越容易懂得一門外語(yǔ)，這也是為什么在很多的省會(huì)城市、市縣級(jí)城市英語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始，有些甚至在幼兒園就開(kāi)始了，因外作為一門外語(yǔ)，我們所處的環(huán)境不能與本國(guó)語(yǔ)言相比。學(xué)生在成長(zhǎng)階段對(duì)于知識(shí)的記憶能力是最強(qiáng)的。但這還僅僅是初級(jí)階段，為了更好地懂得西方文化，英語(yǔ)教學(xué)中讓學(xué)生們理解文化的重要性是英語(yǔ)教學(xué)的升級(jí)版。為了使學(xué)生們真正學(xué)好英語(yǔ)，在英語(yǔ)教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)是首要的工作，也是最為基礎(chǔ)的工作。意識(shí)往往先于行動(dòng)，一旦學(xué)生們的腦海里有了要去理解西方文化的意識(shí)，則必須他不再會(huì)滿足僅會(huì)拼寫更多的英語(yǔ)單詞，他會(huì)更有干勁去了解每一個(gè)詞后面的所代表用意，什么條件下用這一個(gè)詞，什么條件下用這種語(yǔ)調(diào)。
2.2 營(yíng)造良好的跨文化氛圍
在營(yíng)造氛圍上我們的初中英語(yǔ)教學(xué)處于一個(gè)參差不齊的狀態(tài)，這當(dāng)中需要有教師的力量，也需要有學(xué)校的支持，同時(shí)還要有學(xué)生們的水平。通過(guò)調(diào)研來(lái)看，一般在大城市，英語(yǔ)教學(xué)在營(yíng)造氛圍上相對(duì)來(lái)說(shuō)做得比較好，因?yàn)檫@需要學(xué)校不斷的投入。目前各省會(huì)城市的中學(xué)為了營(yíng)造良好的跨文化交際氛圍，會(huì)抓住機(jī)會(huì)與國(guó)外初中展開(kāi)交流，每年暑假還會(huì)組織學(xué)生們?cè)L學(xué)，與國(guó)外同年齡的學(xué)生交朋友，這一來(lái)二去，這種跨文化的交際氛圍自然慢慢形成，同時(shí)也培養(yǎng)了一批有強(qiáng)烈跨文化交際意識(shí)的初中學(xué)生，他們就像種子，把這種跨文化交際思想帶到班級(jí)課堂。這種跨文化的交流效果比較明顯。但是對(duì)于一般的縣級(jí)城市而言沒(méi)有如此好的條件，就只能靠教師的引導(dǎo)，那這取決于教師的教學(xué)水平，因此在營(yíng)造氛圍方面各學(xué)校的情況不一樣。但是不論如何，我們依然強(qiáng)調(diào)要往這個(gè)方面去努力，因此只要沉浸在這種氛圍當(dāng)中，學(xué)生生才能真正的感同深受。語(yǔ)言的教學(xué)一定要強(qiáng)調(diào)氛圍，這是初中英語(yǔ)教學(xué)必須強(qiáng)調(diào)的，只有在適當(dāng)氛圍當(dāng)中使用正確的語(yǔ)言，這與我們的母語(yǔ)教學(xué)一模一樣。
2.3 定期布置相關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)
跨文化交際能力的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期而艱難的教學(xué)過(guò)程，而這也意味著教師需要多費(fèi)心思在這一方面。在學(xué)習(xí)過(guò)程中布置適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)，通過(guò)這種硬性任務(wù)的培養(yǎng)來(lái)強(qiáng)化他們學(xué)習(xí)的毅力，并借助任務(wù)的實(shí)施和完成來(lái)不斷加強(qiáng)學(xué)生跨文化交際能力的發(fā)展。例如，在完成了九年級(jí)上冊(cè)Unit 5 Flims這個(gè)部分的教學(xué)后，教師就可以順勢(shì)布置一個(gè)任務(wù)：請(qǐng)你們自己選擇一部英文電影，自己總結(jié)當(dāng)中語(yǔ)句的使用與漢語(yǔ)的差異，看誰(shuí)能總結(jié)得到位。可以在父母的幫助下完成這個(gè)任務(wù)，必須要把當(dāng)中你印象最為深刻的幾段話記錄下來(lái)，理解他們的使用場(chǎng)景。通過(guò)一觀一寫一理解，學(xué)生們對(duì)于跨文化的理解會(huì)更上一層樓。當(dāng)然在課堂上教師需要繼續(xù)就學(xué)生們的理解感悟進(jìn)一步剖析，讓學(xué)生們知道自己對(duì)于文化的理解是否到位，這又是一次有意識(shí)的指導(dǎo)，通過(guò)這幾個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生們對(duì)于西方文化的理解又進(jìn)一步，最為可貴的是一旦這種習(xí)慣養(yǎng)成，學(xué)生們將會(huì)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)積累更多的語(yǔ)感。
以黨和國(guó)家教育方針和各級(jí)主管部門安全指示為指導(dǎo)，本著安全第一，健康第一的宗旨，切實(shí)維護(hù)學(xué)生的利益，保障學(xué)生生命和財(cái)產(chǎn)安全，讓學(xué)生有一個(gè)安全、和諧的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，特制定本計(jì)劃。
二、基本情況分析
學(xué)?，F(xiàn)狀：我校共有三排教室，均為新建教學(xué)場(chǎng)所基本安全隱患較小。
學(xué)生情況：大部分學(xué)生安全防范意識(shí)較薄弱，缺乏起碼的安全常識(shí)，加上正處于少年時(shí)期，好動(dòng)、好奇等心理集于一身，很容易導(dǎo)致安全事故的發(fā)生，甚至釀成悲劇。
三、安全目標(biāo)
通過(guò)安全知識(shí)的學(xué)習(xí)和了解，使學(xué)生了解相關(guān)安全常識(shí)，掌握一定的安全防范措施和技能。
四、具體措施
1、上好安全知識(shí)課。
充分利用各種時(shí)間，向?qū)W生宣傳、講解交通、水、火、電、食品、藥品等相關(guān)安全知識(shí)，是學(xué)生對(duì)安全知識(shí)有更多的了解，認(rèn)識(shí)到安全的重要性和緊迫性。
2、開(kāi)展好安全知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)。
在本學(xué)期要開(kāi)展好幾次安全知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)（具體時(shí)間另定），加深學(xué)生對(duì)安全知識(shí)的認(rèn)識(shí)和了解。達(dá)到熟記于心。
3、組織一次安全伴我行主題演講活動(dòng)。
4、簽定安全責(zé)任狀。
在開(kāi)學(xué)初，學(xué)校與學(xué)生家長(zhǎng)簽定了安全協(xié)議，為了增強(qiáng)學(xué)生的安全意識(shí)，班級(jí)與學(xué)生個(gè)人需要簽定安全責(zé)任狀，明確安全責(zé)任，是學(xué)生樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)其責(zé)任感。
5、定期檢查學(xué)生學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，及時(shí)排除安全隱患。
6、充分利用電視、互聯(lián)網(wǎng)等資源，組織學(xué)生觀看安全知識(shí)講座。
7、開(kāi)展家長(zhǎng)座談會(huì)，與家長(zhǎng)共同管理好學(xué)生。
總之，在本學(xué)期中，我班要想盡一切辦法，采用一切措施，保障學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的安全，杜絕一切安全事故的發(fā)生，使學(xué)生真正學(xué)得安全、學(xué)得放心。
班級(jí)安全工作計(jì)劃二隨著新一輪課程改革的到來(lái)，我們的班主任工作也將迎接新的挑戰(zhàn)。我們都知道，一個(gè)學(xué)校是由多個(gè)班級(jí)組成的，班級(jí)是學(xué)校的重要成員，它的一言一行都將影響著學(xué)校。如何才能將班級(jí)工作開(kāi)展得有聲有色呢？那就要看這個(gè)班的指揮官班主任的工作是怎樣進(jìn)行的。有人說(shuō)：一個(gè)好班主任就是一個(gè)好班集體。如果說(shuō)每個(gè)孩子都是一顆小星星，我愿用真誠(chéng)，熱情為他們撐起一片摯愛(ài)的晴空，讓他們各自閃爍出最燦爛，最動(dòng)人的光輝！為了讓班級(jí)充滿活力與創(chuàng)新，為了能更好地塑造孩子們的心靈，讓他們得到全面的發(fā)展，也為了使新學(xué)期班級(jí)上能有更新的氣息，特制定班主任工作計(jì)劃如下。
一、常規(guī)教育方法。
從熱鬧的假期踏入新學(xué)期，學(xué)生的心神松散，為了使學(xué)生能夠及早進(jìn)入角色，再次適應(yīng)學(xué)校緊張而又豐富多彩的生活，這就要班主任在日常生活中能有序的引導(dǎo)，時(shí)時(shí)處處向?qū)W生進(jìn)行有針對(duì)性的常規(guī)教育。因此，我決定從以下幾點(diǎn)入手。
1、充分利用班隊(duì)會(huì)及晨會(huì)的時(shí)間學(xué)習(xí)《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，并在日常學(xué)習(xí)的過(guò)程中讓學(xué)生知道什么行為是對(duì)的，什么是不對(duì)的，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。如：見(jiàn)師長(zhǎng)熱情問(wèn)好，上下樓梯學(xué)會(huì)禮讓。教給學(xué)生待人接物的基本禮儀。
2、充分發(fā)揮各項(xiàng)活動(dòng)中的教育陣地的作用，增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感，使學(xué)生心中有他人，有集體。比如：可以利用文明班的評(píng)比活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想行為教育。另外，還要充分發(fā)揮教室內(nèi)外的刊版的教育作用，進(jìn)一步規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣。
二、班級(jí)紀(jì)律方法。
一個(gè)班級(jí)，要想有良好的班風(fēng)，必須要有良好的紀(jì)律才行。因而，我從以下幾點(diǎn)入手。
1、課堂紀(jì)律。
首先利用班隊(duì)課師生共同制定班規(guī)班紀(jì)，并制定相應(yīng)的獎(jiǎng)懲辦法。這樣學(xué)生既感到有努力目標(biāo)，又有約束力，而且可以在不知不覺(jué)中遵守紀(jì)律。由于是孩子們自己制定的，這樣變被動(dòng)的各種要求為主動(dòng)的行為，有助于學(xué)生將文字內(nèi)化為行為。我們班的宗旨是說(shuō)到做到，言行一致。
2、課間紀(jì)律。
課間是學(xué)生輕松休息的時(shí)間，良好的課間紀(jì)律將會(huì)給整個(gè)校園帶來(lái)活躍而輕松的氣氛。然而，豐富多彩的課間活動(dòng)，就是解決課間紀(jì)律亂的法寶。我將針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，開(kāi)展跳繩，做游。等活動(dòng)，使學(xué)生既健體又受教育，同時(shí)，隨時(shí)提醒學(xué)生要注意文明活動(dòng)，寓教于樂(lè)。
3、路隊(duì)紀(jì)律。
為了讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，適應(yīng)集體生活，要求學(xué)生做到不僅做到快，齊，靜，而且能夠進(jìn)行自主管理。做到高高興興來(lái)上學(xué)，平平安安回家去。
三、衛(wèi)生方法。
講究衛(wèi)生很重要。俗話說(shuō)，病從口入。收拾好衛(wèi)生，既能使身體健康，又能養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，還能創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
1、個(gè)人衛(wèi)生：要求衣著整潔，常剪指甲，飯前便后洗手。
2、班級(jí)衛(wèi)生：每天兩次分派值日生清掃，設(shè)立衛(wèi)生監(jiān)督崗，進(jìn)行檢查與監(jiān)督。對(duì)于主動(dòng)，及時(shí)打掃衛(wèi)生的同學(xué)或小組，進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)進(jìn)行愛(ài)護(hù)環(huán)境和花草的教育。
四、班干部的培養(yǎng)方法。
班級(jí)管理光靠班主任一人來(lái)管理是不夠的，而班干部卻是班級(jí)管理的小助手。這學(xué)期我仍將培養(yǎng)做事認(rèn)真有責(zé)任性的人，使他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)合作和學(xué)會(huì)管理。齊心協(xié)力搞好工作，建立一個(gè)積極向上，朝氣蓬勃的班集體。
五、其他方法。
