發(fā)布時(shí)間：2022-10-04 09:04:25
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的規(guī)劃館考察報(bào)告樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
赴江蘇、上海的教育考察報(bào)告
廣東省東莞市莞城一中 杜 錫 來
2000年10月16至22日，我作為廣東省普教系統(tǒng)“百千萬人才工程”首批省級名教師培養(yǎng)對象，隨廣東省普教系統(tǒng)“百千萬人才工程”高級研修班的70多名學(xué)員一道赴江蘇、上海一帶考察基礎(chǔ)教育。在7天的行程中，我們看到了江浙一帶不但經(jīng)濟(jì)騰飛，而且教育觀念新，教育投入大，給人一種全新的大辦教育，辦大教育，辦現(xiàn)代教育的恢宏感覺和振憾！
考察的第一站是江蘇。我們受到了江蘇主人的的熱情接待。原江蘇省教委副主任周德藩為我們作了關(guān)于“江蘇基礎(chǔ)教育發(fā)展概況”的報(bào)告，江蘇省教育學(xué)院副院長彭坤明教授做了題為《創(chuàng)新時(shí)代與學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)》的報(bào)告，生動的例子，精彩的演講，宏觀闡述了培養(yǎng)創(chuàng)新主體是創(chuàng)新時(shí)代要求的命題，讓我們比較全面的了解了江蘇省近年來的教育改革情況，受到了極大的啟發(fā)。隨后對南京市的中小學(xué)教育進(jìn)行了考察，我們參觀了金陵中學(xué)、江蘇省教育學(xué)院附中、泰興市洋思中學(xué)等，進(jìn)一步增強(qiáng)了我們對江蘇教育的認(rèn)識。
金陵中學(xué)是一所百年名校，曾培養(yǎng)出9名院士。它是素質(zhì)教育的成功典范。采用學(xué)分制，建立高三實(shí)驗(yàn)班，推廣研究性學(xué)習(xí)等方面，金陵中學(xué)都做出了大膽的改革。學(xué)生寫出了包括各個(gè)領(lǐng)域的論文，如：《關(guān)于解決口香糖污染問題的構(gòu)想》、《論》、《金陵中學(xué)高二年級同學(xué)上午飲食的研究》、《發(fā)光二極管自行車指示燈的設(shè)計(jì)》等等，收獲是明顯的：培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)心國家大事的責(zé)任感，發(fā)展學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)了分析和解決問題的能力，激活了學(xué)生的創(chuàng)造潛能，樹立了學(xué)生的信心，培養(yǎng)了學(xué)生科學(xué)研究的志趣、態(tài)度和精神。金陵中學(xué)老師們具有極強(qiáng)的改革意識，有創(chuàng)新求變的強(qiáng)烈愿望，有對學(xué)生創(chuàng)造潛能的深刻體察。金陵中學(xué)的教改實(shí)驗(yàn)順利進(jìn)行并取得豐碩的成果。
考察的第二站是上海。上海正在向國際大都市的目標(biāo)邁進(jìn)，在教育改革特別是實(shí)施素質(zhì)教育方面，力度很大，步子邁得很快。除閘北八中的“成功教育”，建平中學(xué)“合格+特長”的特色教育外，市委市政府還以全面發(fā)展教育的長遠(yuǎn)的眼光，僅幾年時(shí)間，整體規(guī)劃并建設(shè)了十一所校園面積大，教學(xué)設(shè)備一流，師資力量雄厚、教育理念全新的國際性示范高中。新中中學(xué)、晉元中學(xué)等就是這批學(xué)校的典范。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了很多理論知識，但是如果做不到在實(shí)際當(dāng)中的靈活運(yùn)用，那就等于沒有學(xué)。此次實(shí)習(xí)就是將我在課堂上學(xué)的理論知識運(yùn)用到實(shí)戰(zhàn)中的一次真實(shí)的演練。
如何才能把課本上的知識靈活恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到生活、工作當(dāng)中去，成為真正有用的人才？如何才能適應(yīng)當(dāng)今飛速發(fā)展的社會，確定自己的人生坐標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值？
2008年9月15日，抱著這樣的想法，我應(yīng)聘了華恒賦繪（北京）國際會展有限公司的客戶經(jīng)理助理職位，獲得面試成功，并在此公司完成了學(xué)院安排的為期兩周的實(shí)習(xí)。在那里，我接受了更為有用的設(shè)計(jì)管理知識，而每天的實(shí)際工作任務(wù)，又增強(qiáng)了我的實(shí)戰(zhàn)能力，使我們邁出了成功的一步。
實(shí)習(xí)給了我處理事情時(shí)最好的精神狀態(tài)，使我在處于緊張的狀態(tài)處理一些對自己來說棘手的事情時(shí)，這能從根本上激發(fā)自己認(rèn)真上進(jìn)的潛力。于是，我的精神狀態(tài)也跟隨著工作亢奮了這些天。
我感覺，在“華恒賦繪”里，我們學(xué)到的知識很多。在此，我感謝給我這次實(shí)習(xí)機(jī)會的王經(jīng)理和給予我?guī)椭墓就聜?以及配合我順利完成工作的項(xiàng)目部的同事們。
二、公司介紹
華恒賦繪（北京）國際會展有限公司是一家以提供展覽展示設(shè)計(jì)、工程建造、商業(yè)會議活動等服務(wù)為主的專業(yè)公司。服務(wù)范圍包括：展覽展示設(shè)計(jì)及搭建、建造工程、會議活動策劃、室內(nèi)室外裝飾設(shè)計(jì)、專賣店及展示廳策劃等?？偛吭O(shè)于北京，在北京、廣州、上海、深圳、青島、大連、長沙等各地均有自己制作工廠及倉庫。我擔(dān)任的職務(wù)是客戶經(jīng)理助理，負(fù)責(zé)展覽活動的流程管理。
三、實(shí)習(xí)心得
首先，我運(yùn)用實(shí)習(xí)期的第一周時(shí)間，認(rèn)真考察了華恒賦繪公司的基本狀況、公司內(nèi)部各部門的分工合作關(guān)系、公司的制度和運(yùn)作流程、公司公關(guān)活動的基本內(nèi)容、公司的企業(yè)推廣戰(zhàn)略、員工的業(yè)務(wù)素質(zhì)等等方面，做了較為詳實(shí)的報(bào)告。
其次，在接手展會流程管理之前，我通過研究公司資料和向公司資深員工謙虛提問學(xué)習(xí)，了解了展覽的分類、北京各展館的展會信息、展覽活動涉及的各個(gè)部門和個(gè)人、商業(yè)展覽的操作流程等書本上無法學(xué)到的知識。并對會展經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了深入的了解。這些知識都只能在實(shí)踐中獲得，而且通過寫考察報(bào)告，這些知識更加深刻的融入我的血液中，成為我知識構(gòu)架的一部分。日后倘若繼續(xù)從事這方面的工作，定會水到渠成，更加成熟和自信，也定能獲得更大的成功。
通過自己只是構(gòu)架的再次梳理，我將整個(gè)展覽活動管理流程分析為以下三個(gè)方面：
1.客戶提供資金；
2.設(shè)計(jì)師完成設(shè)計(jì)；
3.展覽活動貫徹完成。
四、會展運(yùn)作
設(shè)計(jì)是與商業(yè)緊密相聯(lián)系的，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的目的就是為企業(yè)增值，兩者合作，以一種同時(shí)增加利潤、創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值的方式共同發(fā)展。會展的運(yùn)作亦是如此。它以城市會議和展覽設(shè)施為依托，以城市文化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)為條件，通過各種運(yùn)作手段，以展覽和會議為載體，能夠直接為社會和運(yùn)作主體帶來經(jīng)濟(jì)和社會效益。它屬于一種經(jīng)濟(jì)經(jīng)營活動。目前我國各大城市都在加強(qiáng)力度發(fā)展會展經(jīng)濟(jì)，我們大連也是如此。
會展經(jīng)濟(jì)能夠直接利益許多群體，例如會展活動的運(yùn)作主體、會展活動服務(wù)的提供者、會展活動的擴(kuò)散影響人群，以及會展活動直接導(dǎo)致的商品、物資、人員、資金、信息的流動。這些對經(jīng)濟(jì)、對社會的發(fā)展都起到了直接或間接的效益。
五、流程管理
兩周的接觸和考察，我發(fā)現(xiàn)展覽活動（商業(yè)的）籌辦的整個(gè)過程，其實(shí)就是一個(gè)推銷策劃的過程。這要比我再學(xué)校中策劃一個(gè)活動需要打通的環(huán)節(jié)更多，考慮的受影響人群也更多，而且展覽活動策劃行為離不開市場。雖然不能這樣一言以蔽之，但是我仍能從中找尋到交叉點(diǎn)。這樣的理解方便了我去做好這個(gè)流程管理，在很大程度上給了我成功的信心。而現(xiàn)在我從事的是商業(yè)活動，因而，很重要的一點(diǎn)就是，所有策劃行為都要以市場為導(dǎo)向，策劃應(yīng)考慮從兩方面入手，一是：營造勢力，利用公司的各種宣傳、廣告手段，以及公司積累的成功策展案例，為公司制造市場聲勢，為公司贏得目標(biāo)客戶——參展商；二是：通過專業(yè)的展覽活動流線服務(wù)，贏得客戶公司的認(rèn)可和信賴，并在此基礎(chǔ)上贏得其他參展商的青睞，爭取日后的合作與服務(wù)。
一個(gè)好的展覽設(shè)計(jì)是從優(yōu)秀的展會策劃開始的。我把操作過程簡單概括為如下圖表：
對于流程管理各個(gè)項(xiàng)目所涉及的內(nèi)容，我均做了詳實(shí)的考察報(bào)告（詳見考察報(bào)告文件夾）。簡單來說，策劃階段主要是對策展項(xiàng)目的市場調(diào)查；對于辦展所涉及到的各項(xiàng)目的資源整合和人員管理；以及溝通設(shè)計(jì)師并提出對展臺設(shè)計(jì)的建議和規(guī)劃。
實(shí)施階段是更為復(fù)雜和瑣碎的工作，我把這一系列的工作看作是實(shí)踐在課本上學(xué)到的《對設(shè)計(jì)過程的管理》需要實(shí)際掌握的知識，因此投入了很大的熱情和努力去完善這個(gè)項(xiàng)目。概括起來包括安排工作日程、展開設(shè)計(jì)項(xiàng)目、組織展覽工程業(yè)務(wù)、預(yù)定展區(qū)展具、展會現(xiàn)場服務(wù)等等。
設(shè)計(jì)效果圖與客戶達(dá)成共識后，開始一周時(shí)間的備材。就是把效果圖中的大大小小的所有物件，全部按照規(guī)格尺度準(zhǔn)備好，之后就是二到三天的布展期也就是在規(guī)定場地內(nèi)搭建展臺的時(shí)間。其中也出現(xiàn)了不少失誤，于是又協(xié)調(diào)施工人員重新準(zhǔn)備制作。
從展臺的設(shè)計(jì)到布展搭建，再到最后的展示活動，整個(gè)一個(gè)流程都是要自己操心和負(fù)責(zé)的。而整個(gè)活動的目的，也就是我所做的一切，目的就是要設(shè)計(jì)并且制作符合企業(yè)整體形象的展臺，使得客戶公司企業(yè)形象在短期內(nèi)能夠被大眾認(rèn)知、識別和記憶，促進(jìn)和促成客戶公司與參展商的交流合作關(guān)系。
其實(shí)在整個(gè)流程管理中，要負(fù)責(zé)的是很多瑣碎的、微小的細(xì)活，精神往往要保持高度緊張一整天，生怕出現(xiàn)遺漏和錯(cuò)誤。例如效果圖的每一次修改，都與客戶公司的負(fù)責(zé)人時(shí)刻保持緊密聯(lián)系，頻繁地傳達(dá)、溝通和闡述客戶公司負(fù)責(zé)人和我方設(shè)計(jì)師雙方的見解和意見，還要協(xié)調(diào)施工負(fù)責(zé)人、電工、美工、模具制作方；例如在展臺搭建開始前，到達(dá)展覽館為施工工人領(lǐng)取施工證、布展期間用到的大大小小的產(chǎn)品的制作和檢驗(yàn)、預(yù)付展區(qū)的租金和購買布展期間的各種費(fèi)用、為客戶公司準(zhǔn)備展會期間用到的大件小件的產(chǎn)品等等。
最后就是安排撤展和展后評估總結(jié)，當(dāng)然在展會期間我也注意留名片并和潛在客戶公司的溝通，爭取日后的合作關(guān)系。
六、實(shí)結(jié)和建議
短短兩周的實(shí)習(xí)，卻帶給自己很大的影響，整個(gè)工作期間個(gè)人的發(fā)揮也是比較好的，同時(shí)也獲得了上司的滿意和同事的贊揚(yáng)。一個(gè)人能夠處于亢奮的狀態(tài)處理一些對自己來說棘手的事情時(shí)，能夠激發(fā)自己認(rèn)真上進(jìn)的潛力。于是，我的精神狀態(tài)也跟隨著工作亢奮了這些天。每一天的工作結(jié)束后，身體都是很疲憊的，但大腦卻運(yùn)行不止，一直思考著很多東西?，F(xiàn)在階段，對我最重要的就是保持思考和熱情，因?yàn)槿绱四軌蚣ぐl(fā)我更多的潛力。
這兩周的工作，不僅是對我的考驗(yàn)，也是對我的水平的檢驗(yàn)，值得開心的是，我交上了令自己滿意的答卷。雖然公司面試時(shí)要求有相關(guān)工作經(jīng)歷才可以，但是我用兩周的時(shí)間證明了我符合了華恒賦繪（北京）國際有限公司對客戶經(jīng)理助理這一職位的要求。我也在實(shí)際項(xiàng)目中，更加明確的認(rèn)知了自己的公關(guān)能力、管理能力、溝通和協(xié)調(diào)能力、職業(yè)素質(zhì)、專業(yè)水準(zhǔn)等等。雖然自己仍有很多稚嫩的地方，但是我終能令人相信：“只要你給我這個(gè)舞臺，我會表現(xiàn)的比你想象的更加出色?！?/p>
實(shí)習(xí)結(jié)束的時(shí)候，我對對我表示信任和認(rèn)可的客戶經(jīng)理表示了感謝，并對公司的品牌推廣提出了自己的一些建議。
工作之余,我利用兩個(gè)周末的時(shí)間趕了兩場展覽——中央美術(shù)學(xué)院的「師法自然山水寫生作品展和故宮書畫院的「歷代名畫展，受益良多。
[關(guān)鍵詞]古村落;文化遺產(chǎn);青城古鎮(zhèn)
[中圖分類號]G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2014）24-0038-02
中國歷史文化名鎮(zhèn)名村是建設(shè)部和國家文物局從2003年起共同組織評選的，主要針對保存文物特別豐富且具有重大歷史價(jià)值或紀(jì)念意義、能較完整地反映一些歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方民族特色的村鎮(zhèn)。 2005年，國務(wù)院辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，使得歷史文化名鎮(zhèn)名村的保護(hù)工作又有了新的內(nèi)容。2008年國務(wù)院又頒布了《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》，使歷史文化名鎮(zhèn)名村的保護(hù)走上了法治軌道。甘肅省蘭州市榆中縣青城鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā)也受益于這個(gè)時(shí)期。2009年以后，青城鎮(zhèn)相繼申請到世界銀行貸款項(xiàng)目――蘭州文化自然遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)項(xiàng)目、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位高家祠堂修繕項(xiàng)目和古民居、博物館保護(hù)與建設(shè)項(xiàng)目等。經(jīng)過這一系列的保護(hù)與開發(fā)工程，青城鎮(zhèn)的面貌煥然一新，成為集文化遺產(chǎn)保護(hù)、宣傳、展示與旅游、休閑、度假為一體的歷史文化名鎮(zhèn)。
青城古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)豐富。物質(zhì)文化遺產(chǎn)大致包含三類：一是文物類，包括磚雕、木雕、傳統(tǒng)服飾、明清家具、碑刻、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、水煙制作工具、樂器、傳統(tǒng)生活用具等;二是建筑群類，包括明清民居、城隍廟及其附屬建筑、青城書院及其附屬建筑、高家祠堂及其附屬建筑、羅家大院及其附屬建筑等;三是遺址類，主要指尚存爭議的闖王李自成墓及其故居。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大致包含四類：一是傳統(tǒng)手工技藝類，包括水煙制作技藝、陳醋釀制技藝、織布技藝、長面制作技藝、剪紙技藝、刺繡技藝、磚木雕刻技藝等;二是民間游藝類，包括道臺獅子、青城高蹺、城河抬子、火獅子、英雄舞鼓等表演活動;三是民間音樂類，主要指青城小調(diào);四是民俗活動類，比較典型的是城隍出府。這些文化遺產(chǎn)共同孕育在青城古村落的整體生態(tài)文化遺產(chǎn)之中。
對于青城文化保護(hù)與利用的關(guān)系，各方爭論不一。有人強(qiáng)烈反對開發(fā)利用，認(rèn)為其對文化遺產(chǎn)的破壞大過保護(hù)。也有人支持開發(fā)利用，認(rèn)為可以依靠文化遺產(chǎn)促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。筆者認(rèn)為各有利弊。文化遺產(chǎn)是各歷史時(shí)期前人創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化產(chǎn)品，反映了不同歷史時(shí)期的社會、文化和生活狀況，人們通過這些遺產(chǎn)分享人類的文明成果。從這個(gè)意義上講，我們既要保護(hù)文化遺產(chǎn)，也要分享利用它的價(jià)值。因此，保護(hù)和利用并不絕對對立。但也要看到，現(xiàn)實(shí)社會中，以經(jīng)濟(jì)利益為核心的開發(fā)利用確實(shí)威脅到文化遺產(chǎn)的保護(hù)，過度開發(fā)和不合理利用使文化遺產(chǎn)遭受人為的嚴(yán)重破壞。因此，我們要反對不科學(xué)的、過度的開發(fā)利用。那么，如何制定一個(gè)合理的保護(hù)與利用策略，筆者走訪山海關(guān)、平遙、鳳凰、麗江及成都附近的一些名城名鎮(zhèn)進(jìn)行了考察和比對。在這些考察對象中，成都黃龍溪古鎮(zhèn)與榆中青城古鎮(zhèn)比較相似，而且已有保護(hù)利用的成功經(jīng)驗(yàn)，引起了筆者的注意。
黃龍溪古鎮(zhèn)與青城古鎮(zhèn)雖地隔南北，氣候和民風(fēng)民俗差異較大，但也有很多相似之處，特別是在古鎮(zhèn)保護(hù)與利用關(guān)系處理上有很多借鑒意義。二者都具有千年的歷史傳承，古鎮(zhèn)核心規(guī)模與居民人口數(shù)相當(dāng)，且都處于市區(qū)的邊緣地帶，距市區(qū)有一定的距離，處于農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)較好的地帶，周圍依山傍水，都是古代重要的水運(yùn)碼頭。古鎮(zhèn)內(nèi)遺址、遺跡豐富，“非遺”項(xiàng)目獨(dú)具特色，整個(gè)村鎮(zhèn)就是一個(gè)相對完整的生態(tài)人文遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)。筆者走訪黃龍溪古鎮(zhèn)時(shí)，尚屬旅游淡季，且不在雙休日和節(jié)假日，但古鎮(zhèn)的游客卻是絡(luò)繹不絕。經(jīng)過調(diào)查，除了本地村民，游客中只有少部分隨團(tuán)來自外省市，大部分游客是成都市區(qū)附近居民。黃龍溪古鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)保護(hù)較好，不但諸多遺址、遺跡得到有效保護(hù)，而且分散的遺產(chǎn)資源得到了整合，鎮(zhèn)內(nèi)設(shè)有博物館、傳統(tǒng)作坊場景、展演廣場、水上民俗活動區(qū)域等，將可移動文物、民俗實(shí)物資源與“非遺”表演項(xiàng)目結(jié)合起來，集中展示，相得益彰。黃龍溪古鎮(zhèn)的成功運(yùn)作得益于科學(xué)的文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃和開發(fā)利用，這一成功經(jīng)驗(yàn)和做法對青城古鎮(zhèn)保護(hù)和利用具有一定的借鑒意義。
青城文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用規(guī)劃的制定必須建立在對本體充分認(rèn)識基礎(chǔ)之上，對本體要有明確的定位。青城鎮(zhèn)是黃河中上游地區(qū)具有千年歷史傳統(tǒng)的村鎮(zhèn)，相對邊緣和封閉的地理環(huán)境使得青城的文化遺產(chǎn)保存相對完好，它有著豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化遺產(chǎn)的核心充分體現(xiàn)了在北方黃河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的各類民俗文化，包括耕讀傳家、水煙經(jīng)濟(jì)、學(xué)而優(yōu)則仕、尚武精神、城隍信仰等，整個(gè)村鎮(zhèn)就是一個(gè)活態(tài)的文化遺產(chǎn)載體。因此，青城應(yīng)定位成一個(gè)黃河流域比較典型的具有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化特征的生態(tài)文化遺產(chǎn)保護(hù)村鎮(zhèn)。
青城保護(hù)規(guī)劃的制定應(yīng)包括兩方面：一是宏觀的保護(hù)規(guī)劃，二是微觀的保護(hù)規(guī)劃。
宏觀的保護(hù)規(guī)劃，要堅(jiān)持整體保護(hù)原則，將青城鎮(zhèn)的整體生態(tài)人文循環(huán)系統(tǒng)納入保護(hù)規(guī)劃范疇，使之具有可持續(xù)性。青城的文化遺產(chǎn)不僅僅是那些遺留下來的遺物、遺跡，還有生活在那里的村民及其生活方式、民俗文化、精神價(jià)值、思想信仰、傳統(tǒng)技藝等，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成了青城的生態(tài)人文遺產(chǎn)。青城文化遺產(chǎn)分享給我們的更大價(jià)值恰恰在于讓我們體驗(yàn)到北方黃河流域古老農(nóng)業(yè)村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)生活方式和價(jià)值觀念。因此，制定宏觀保護(hù)規(guī)劃要統(tǒng)籌兼顧，使青城文化遺產(chǎn)的保護(hù)、利用實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，梳理好各類遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承方式，培育遺產(chǎn)生存發(fā)展的土壤，建立遺產(chǎn)傳承人保護(hù)和培養(yǎng)機(jī)制。
微觀的保護(hù)規(guī)劃，包括對古民居、古建筑、可移動文物資源、“非遺”項(xiàng)目的具體保護(hù)。微觀保護(hù)規(guī)劃的制定除了要遵守國家相關(guān)法律、條例外，還要根據(jù)文化遺產(chǎn)的自身特點(diǎn)和核心價(jià)值理念進(jìn)行優(yōu)化組合，例如建立各類博物館、展覽館，復(fù)原生產(chǎn)、工藝場景，建立互動體驗(yàn)區(qū)等。對于不可移動遺產(chǎn)的保護(hù)，除進(jìn)行必要的修繕外，還要加強(qiáng)對周邊環(huán)境的保護(hù)，使其保持協(xié)調(diào)的整體風(fēng)貌。
開發(fā)利用規(guī)劃的制定要建立在保護(hù)規(guī)劃基礎(chǔ)之上，不能唯經(jīng)濟(jì)利益是從。開發(fā)利用規(guī)劃的制定也要從宏觀和微觀兩個(gè)角度考慮。
宏觀上，對青城鎮(zhèn)的開發(fā)利用不能破壞古鎮(zhèn)的原貌，整體規(guī)劃中的復(fù)原、復(fù)古設(shè)計(jì)要符合真實(shí)情況，不能臆造?，F(xiàn)代服務(wù)設(shè)施的設(shè)計(jì)建設(shè)要與古鎮(zhèn)的周邊環(huán)境渾然一體，不能影響古鎮(zhèn)的整體風(fēng)貌。古鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施要完備、便利，對通行路線和人流控制的設(shè)計(jì)要合理，避免影響古鎮(zhèn)居民的日常生活。
微觀上，筆者認(rèn)為要把握好以下幾個(gè)方面：一是基礎(chǔ)設(shè)施。基礎(chǔ)設(shè)施既是古鎮(zhèn)開發(fā)利用的基礎(chǔ)，也是古鎮(zhèn)開發(fā)利用實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要保障?；A(chǔ)設(shè)施不完備，就會逐漸喪失游客資源。二是景區(qū)服務(wù)。優(yōu)質(zhì)、貼心、便捷的服務(wù)在幫助游客體驗(yàn)民俗文化的同時(shí)，獲得一種親切的歸屬感，從而促進(jìn)對民俗文化的認(rèn)同。三是交通設(shè)計(jì)。它不僅包含村鎮(zhèn)附近交通道路的完善，還包括對景區(qū)交通的管理。交通便利是吸引游客的基本條件，在景區(qū)內(nèi)應(yīng)設(shè)計(jì)便捷的電瓶車，而對外來車輛應(yīng)設(shè)置專門停車場進(jìn)行處置，以免破壞鎮(zhèn)內(nèi)的原生環(huán)境。四是文化設(shè)施。鎮(zhèn)內(nèi)應(yīng)建立豐富的文化設(shè)施，包括博物館、展演區(qū)、互動體驗(yàn)區(qū)、民俗活動區(qū)等，整合鎮(zhèn)內(nèi)遺產(chǎn)資源，集中展示。五是商業(yè)運(yùn)營。規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)完善商業(yè)運(yùn)營模式，設(shè)置商鋪、飯店、賓館以及反映古鎮(zhèn)地方文化的娛樂、休閑設(shè)施和游藝活動等，使人們在品味文化遺產(chǎn)的同時(shí)，深入體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化和民俗文化。商業(yè)運(yùn)營要與古鎮(zhèn)風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，商業(yè)建筑設(shè)計(jì)要與古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑協(xié)調(diào)一致，商業(yè)產(chǎn)品開發(fā)要盡可能體現(xiàn)古鎮(zhèn)鄉(xiāng)土和民俗文化風(fēng)格，避免視覺上有明顯新舊差異。
保護(hù)與利用相輔相成，相得益彰。我們既要堅(jiān)持文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則，也要創(chuàng)造條件讓人們分享文化遺產(chǎn)的價(jià)值?，F(xiàn)代社會，文化遺產(chǎn)不應(yīng)脫離社會而獨(dú)立存在，那樣只有面臨消亡，它們需要社會不斷提供生存發(fā)展的土壤和條件，才能實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展。
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2003年11月15日至12月2日，宜昌市委書記李佑才同志率領(lǐng)市委政研室、市計(jì)委、市規(guī)劃局、市旅游局、伍家崗區(qū)等單位負(fù)責(zé)同志赴加拿大、巴西部分旅游城市考察。這次考察活動緊緊圍繞以世界的眼光、發(fā)展的眼光規(guī)劃、建設(shè)、管理城市。加快宜昌創(chuàng)建世界水電旅游名城步伐，推進(jìn)宜昌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展這一主題進(jìn)行。行程安排合理，所到城市各有特點(diǎn)，各具優(yōu)勢，類型各異，很受啟發(fā)。
一、考察的概況
考察團(tuán)一行九人先后考察了加拿大溫哥華、蒙特利爾、渥太華、尼亞加拉、多倫多，巴西圣保羅、瑪瑙斯、巴西利亞、里約熱內(nèi)盧、伊瓜蘇計(jì)10個(gè)城市。在加拿大溫哥華，會見了中加青年友好交流協(xié)會負(fù)責(zé)人，雙方進(jìn)行了友好交談，對進(jìn)一步合作事宜進(jìn)行了磋商。與斯塔爾公司董事長就加快實(shí)施中加礦肥結(jié)合工程項(xiàng)目建設(shè)有關(guān)具體問題進(jìn)行了實(shí)質(zhì)性會談，雙方一致同意加快項(xiàng)目實(shí)施進(jìn)程。在渥太華期間，代表團(tuán)一行拜訪了中國駐加拿大商務(wù)參贊，受到熱情接待，并向代表團(tuán)詳細(xì)介紹了加拿大風(fēng)土人情、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r和相關(guān)政策法規(guī)，就進(jìn)一步加強(qiáng)宜昌與加拿大經(jīng)貿(mào)往來給我們提出了意見與建議。在蒙特利爾，與魁北克水電公司就水電及旅游開發(fā)，包括水力發(fā)電傳輸、配電供應(yīng)體系、電價(jià)等問題進(jìn)行了相互交流。該公司是一家政府獨(dú)資的國有企業(yè)，隸屬于魁北克省政府，電力除供應(yīng)加拿大外，還輸送到美國。去年實(shí)現(xiàn)利潤866億人民幣。全公司有81座電站，總裝機(jī)容量3800萬千瓦時(shí)。公司有6個(gè)分部，有員工22萬人，每年新增投資120—200億人民幣。公司50％利潤上繳到省政府用于公共事業(yè)，50％用于企業(yè)發(fā)展；在尼亞加拉考察了尼亞加拉大瀑布及其旅游開發(fā)，并對其城市規(guī)劃、管理等方面進(jìn)行了詳細(xì)了解。在多倫多著重考察了該市城市建設(shè)情況。
在巴西期間，考察團(tuán)一行在圣保羅拜訪了中國駐圣保羅總領(lǐng)事館、總領(lǐng)館為我們在巴西的考察活動提供了很大方便。在圣保羅，還會見了巴西國家旅游協(xié)會有關(guān)代表，雙方舉行了友好會談，就進(jìn)一步加強(qiáng)巴西與宜昌的旅游開發(fā)進(jìn)行了磋商。巴西國家旅游協(xié)會及巴西餐飲、旅館和旅游聯(lián)合會主席代表路易斯先生在觀看了宜昌旅游光碟后，對宜昌的旅游環(huán)境給予了高度評價(jià)，認(rèn)為找到了新的旅游目的地，并期待中、巴兩國通過旅游帶動經(jīng)濟(jì)、社會、文化各方面的交流?？疾靾F(tuán)還與巴西中國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易促進(jìn)會簽署了友好合作協(xié)議書，確定雙方根據(jù)平等互利的原則，為發(fā)展巴西和宜昌在經(jīng)濟(jì)、文化、科技、旅游等方面的交流合作作出共同努力。考察團(tuán)一行還考察了亞馬遜河流域自然生態(tài)旅游及巴西利亞城市規(guī)劃、建設(shè)與管理情況。在風(fēng)景秀麗、綠樹掩映的伊瓜蘇市，考察團(tuán)重點(diǎn)考察了目前世界上第一大水電站伊泰普水電站和世界三大瀑布之一的伊瓜蘇瀑布，并就臨壩城市的旅游開發(fā)、城市規(guī)劃建設(shè)和管理等問題與該市議會議長進(jìn)行了友好交流。伊市對明年擬在宜昌舉行世界臨壩城市市長論壇表示出濃厚的興趣，并表示要進(jìn)一步加強(qiáng)與宜昌廣泛的交流與合作。《南美僑報(bào)》對考察團(tuán)一行在巴西的考察活動進(jìn)行了專題報(bào)道。
二、加拿大、巴西城市規(guī)劃、建設(shè)、管理方面的一些特點(diǎn)
1、高標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，完善的城市功能。我們所到的這些城市，有的城市雖然規(guī)模小，但規(guī)劃起點(diǎn)高、標(biāo)準(zhǔn)高，都很超前、最具代表性的是巴西首都巴西利亞。巴西利亞的城市布局猶如一架巨型噴氣式飛機(jī)的平面圖，它象征著巴西是一個(gè)高速起飛的發(fā)展中國家。“飛機(jī)頭部”是三權(quán)廣場，是巴西議會、總統(tǒng)府、最高法院的所在地；“機(jī)身”是寬闊的大道，兩旁是許多新式建筑。城市南北兩側(cè)是“機(jī)翼”，是商業(yè)區(qū)、住宅區(qū)?！皺C(jī)尾”則是文化區(qū)，那里有體育城，還有高達(dá)218米的電視塔。別具一格的規(guī)劃設(shè)計(jì)使巴西利亞成為世界首都建設(shè)的典范。
2、善于把握和突出城市的特色。如蒙特利爾是法國海外最大的法裔城市，有著鮮明的法國特色，其城市景觀別具風(fēng)格。老城區(qū)保存了歐陸風(fēng)格建筑，有幾百年的歷史，是城市最有特色的地方。該市將各大公司地下建筑連為一體，并將市內(nèi)公汽站、火車站、長途汽車站也建在地下，成為世界上最大的地下城。巴西利亞雖沒有古建筑，但城市的設(shè)計(jì)者在每座建筑物中，都融會了世界古今建筑藝術(shù)的精華，曾博得“世界建筑博覽會”的美稱，吸引著世界各地的旅客。此外，多倫多、圣保羅是著名的商貿(mào)中心；溫哥華因其溫暖的氣候和優(yōu)越的地理位置，成為全加最大港口和第三大機(jī)場，是北美與亞洲之間的經(jīng)貿(mào)要塞，被譽(yù)為“太平洋之門”，旅游業(yè)也是其一個(gè)主要產(chǎn)業(yè)。此外，里約熱內(nèi)盧是著名海濱旅游城市；伊瓜蘇市是世界水電旅游城市，這些城市特色都非常鮮明。
3、善于挖掘城市文化，以文化增添魅力。加拿大移民城市的多元文化特征．巴西桑巴舞、足球文化都使其成為吸引游客的重要手段和方式、加拿大的城市雖然歷史不長，沒有豐富的歷史文化積淀，但很注重自己文化的開發(fā)和挖掘，以文化來增添城市的魅力。蒙特利爾號稱“小巴黎”，為“藝術(shù)之都”，她完美融合了北美、歐洲和古老的東方文化。其濃厚的藝術(shù)氣息，彌漫在城市的每個(gè)角落。蒙特利爾每年都主辦盛大藝術(shù)活動，國際爵士音樂節(jié)、嘲笑節(jié)、國際煙火節(jié)及世界電影節(jié)都是國際馳名的文化交流活動。蒙特利爾還擁有北美最好的馬戲團(tuán)—太陽馬戲團(tuán)。蒙特利爾交響樂團(tuán)和加拿大大芭蕾團(tuán)也是國際一流的藝術(shù)團(tuán)體。作為一個(gè)國際化大都市，蒙特利爾以其現(xiàn)代化的風(fēng)采和濃郁的藝術(shù)氣息吸引著世界各地的人們。
巴西各個(gè)城市的文化也獨(dú)具特色，除彌漫著濃郁狂熱氣息的足球文化外，還有富有南美特色的桑巴舞。里約熱內(nèi)盧最吸引人的活動是每年二月份舉行的狂歡節(jié)。在狂歡節(jié)期間，不分男女老少，人們穿上各種鮮艷的服裝，紛紛走上街頭，跟隨著五顏六色的彩車，伴著歡快的桑巴舞曲，狂呼亂跳，周圍的人們也情不自禁地歡呼著，跳躍著，不時(shí)向游行的隊(duì)伍里拋灑著花絮、彩帶，整個(gè)城市沉浸在一片狂熱的氣氛中。
4、高度注重人與自然的和諧。這些城市無論是規(guī)劃還是建設(shè)、管理，每一個(gè)細(xì)節(jié)都注重體現(xiàn)人與自然的和諧。人的活動與自然融為一體，并不過分渲染人的活動。巴西利亞城市中沒有多少高樓，城市中保留有成片大森林，綠樹成蔭，綠草如織，林在成中，城在林中，亦城亦林，似城似鄉(xiāng)，渾然一體。城市的設(shè)計(jì)也是匠心獨(dú)具，精品薈萃，充分顯示了人與自然的和諧?，旇?、伊瓜蘇等均掩映于綠樹叢中，分不清是城市還是森林，人與自然和諧非常完美。
5、體現(xiàn)以人為本。城市建設(shè)最終是為了方便人、舒適人，適宜人居住。巴西利亞的城市建設(shè)始終遵循著：首都是國家政治和行政管理中心，它的一切設(shè)施必須為方便辦公，直接為居民生活服務(wù)。所以，市內(nèi)工業(yè)只有家具、食品、印刷、修理等小型工廠。住宅區(qū)是按一定規(guī)格設(shè)計(jì)建造的“超級方塊”，每方塊內(nèi)有學(xué)校、商店、影劇院等，非常便利居民的生活需要。這些城市的設(shè)計(jì)和建筑，都是根據(jù)人自身活動的需要來考慮，充分體現(xiàn)了以人為本的城市建設(shè)理念。
三、幾點(diǎn)啟示
1、規(guī)劃是城市的生命。城市規(guī)劃是關(guān)系城市形象和發(fā)展的一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作。合理的規(guī)劃讓城市擁有良好的形象，對城市經(jīng)濟(jì)、社會、文化的發(fā)展起著不可估量的作用。在規(guī)劃過程中，要有戰(zhàn)略性眼光，著眼前瞻性考慮，要注意提高論證的總體水平，從各個(gè)方面千方百計(jì)增強(qiáng)規(guī)劃的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。只要是科學(xué)的、符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展需要的規(guī)劃，就要以法律形式固定下來，不能隨意改變。對宜昌來說，建設(shè)世界級城市必須要有世界級的規(guī)劃，要力避小家子氣，真正高起點(diǎn)、大手筆、創(chuàng)一流，既要注重當(dāng)前又要謀劃長遠(yuǎn)，既要考慮宏觀的布局謀篇，又要兼顧細(xì)微之處的精雕細(xì)作。任何一個(gè)城市建筑都要立足創(chuàng)精品，力求匠心獨(dú)運(yùn)，切不可粗制濫造。
2、特色是城市的招牌。沒有特色的城市會陷于平庸。改革開放以來，我國一座座城市拔地而起，全國已出現(xiàn)6000余座城市。然而，在城市建設(shè)中，一些城市偏重城市形象，大搞綠起來工程、亮起來工程，比樓高，比路寬，比廣場大。大興土木，大拆大建，外表看起來，一座座高樓拔地而起，舊貌換新顏，但仔細(xì)觀賞，卻找不出任何特色之處。突出城市特色，要正確處理好四個(gè)關(guān)系：一是自然因素與人工因素的關(guān)系。要盡可能地順應(yīng)、利用和尊重富有特色的自然因素，在尊重自然規(guī)律的前提下，創(chuàng)造自然與人工相結(jié)合的美好環(huán)境。二是多樣性與統(tǒng)一性的關(guān)系。城市建筑應(yīng)當(dāng)多樣化，同時(shí)又要維護(hù)城市的統(tǒng)一性、整體性和協(xié)調(diào)性。三是新與舊的關(guān)系。城市在發(fā)展長河中，總是新建筑與舊建筑并存，有特色的現(xiàn)代城市，一方面要珍惜和保護(hù)具有歷史文化傳統(tǒng)的舊建筑，另一方面又要建起一批具有時(shí)代感和創(chuàng)新意識的新建筑。但不能把舊的統(tǒng)統(tǒng)拆毀，以新蓋舊。四是重點(diǎn)和一般的關(guān)系。城市的各項(xiàng)建設(shè)量大面廣。要使城市體現(xiàn)特色，一定要突出重點(diǎn)，照顧一般，不可能處處體現(xiàn)特色，重點(diǎn)是搞好總體構(gòu)思，精心設(shè)計(jì)和建設(shè)好重點(diǎn)街區(qū)和建筑群。宜昌作為著名的水電旅游城市，城市建設(shè)要有標(biāo)志性的東西，要通過標(biāo)志性的建筑體現(xiàn)特色（如里約熱內(nèi)盧的耶穌像），打動游客，吸引游客。
3、文化是城市的靈魂。一座城市缺乏魅力，實(shí)際上是缺少文化底蘊(yùn)。有的城市規(guī)劃只注重功能性，而忽視其間應(yīng)有的文化質(zhì)量。把一些具有悠久歷史文化的街區(qū)、胡同、建筑物拆除，以新為好，以洋為美，其實(shí)是對城市文化和傳統(tǒng)的破壞。在考察中，我們感受最突出的就是這些城市厚重的文化底蘊(yùn)。風(fēng)格各異，少有抄襲雷同。無論是多倫多、蒙特利爾，還是巴西利亞、里約熱內(nèi)盧，均可稱為文化藝術(shù)宮殿、建筑博物館。走進(jìn)這些城市，就仿佛走進(jìn)歷史。我們的城市擁有幾千年歷史．但由于文化發(fā)掘不夠，感覺似沒有歷史文化沉淀的城市。富有特色的三峽文化、巴楚文化、水電文化目前還沒有充分展現(xiàn)出來。因此，要下決心挖掘文化的內(nèi)涵，展現(xiàn)悠久的歷史文化傳統(tǒng)，這才是最能吸引人的地方。
4、人與自然的和諧是城市的本質(zhì)。城市建設(shè)要盡量保持自然地貌，依山的，順著山勢；臨水的，借著水景。不是一推了之，裁彎取直．而是追求人與自然的和諧發(fā)展。城市中要有山有水，山水相間，鳥語花香，走在城中，甚至能聞到青草泥土的香味，聽到孱孱的流水，使人感到林在城中，美在自然，無山不綠，有水皆清，既有林木之美，又兼湖山之勝，這種天然情趣將人與自然的和諧體現(xiàn)得淋漓盡致。
充分體現(xiàn)人與自然的和諧，要把生態(tài)型城市作為城市發(fā)展的方向和目標(biāo)。城市的生態(tài)發(fā)展要體現(xiàn)五個(gè)特性；和諧性，體現(xiàn)人與自然、人與人、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與自然保護(hù)之間的和諧；持續(xù)性，體現(xiàn)自然資源和人力資源的合理配置和可持續(xù)發(fā)展利用；高效性，科學(xué)高效地利用各種資源，不斷創(chuàng)造新的生產(chǎn)力，物盡其用，地盡其利，人盡其才；均衡性，生態(tài)城市子系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、社會、自然，在生態(tài)城市這個(gè)系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)下均衡發(fā)展；區(qū)域性生態(tài)城市是在區(qū)域空間內(nèi)人類活動和自然生態(tài)利用完美結(jié)合的產(chǎn)物，與周邊城市保持融洽關(guān)系，形成共存體。
有關(guān)鹽業(yè)史的研究，我國有著悠久歷史。進(jìn)入上一世紀(jì)80年代以來，我國的鹽業(yè)史研究進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)期。20世紀(jì)90年代，已積累了相當(dāng)一批成果。
但是，在20世紀(jì)90年代中期以前，除去零星的幾篇文章外，有關(guān)鹽業(yè)考古的實(shí)踐和作業(yè)在我國基本還處在空白狀態(tài)，考古學(xué)家基本沒能給予這個(gè)領(lǐng)域以應(yīng)有的關(guān)注，對世界范圍內(nèi)其他國家和地區(qū)鹽業(yè)考古的歷史和現(xiàn)狀更是茫然。
短短幾年，確切講，自上一世紀(jì)90年代末以來，經(jīng)過考古界同仁的努力實(shí)踐，我國的鹽業(yè)考古實(shí)踐已經(jīng)起步，并取得了初步的可喜成績。究其原因，一方面是我們自己的學(xué)者開始關(guān)注這一領(lǐng)域；另一方面也有賴于我們與國外有關(guān)科研機(jī)構(gòu)開展的合作研究。這些對于促進(jìn)中國鹽業(yè)考古及相關(guān)領(lǐng)域的研究起了重要作用。
一、背景
自1996年開始，北京大學(xué)開始與美國加州大學(xué)洛杉磯分?？脊叛芯克望}業(yè)考古領(lǐng)域的合作開始接洽。1999年初，合作項(xiàng)目得到中國政府批準(zhǔn)。很快，一個(gè)由北京大學(xué)考古系、成都市文物考古研究所和美國加州大學(xué)洛杉磯分?？脊叛芯克医M成的“中美鹽業(yè)聯(lián)合考古隊(duì)”（以下簡稱“聯(lián)合考古隊(duì)”）組建起來。這是一個(gè)多學(xué)科的隊(duì)伍，其成員分別來自中外9所大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)，所涉學(xué)科包括考古學(xué)、歷史學(xué)、文化人類學(xué)、鹽業(yè)史、歷史地理、地質(zhì)考古、古動物學(xué)、古植物學(xué)、年代學(xué)、石器微痕分析等。
大致與此同時(shí)或略晚，一些地方科研單位和大學(xué)也開展了小規(guī)模的鹽業(yè)考古實(shí)踐。這些工作涉及到幾個(gè)不同地區(qū)，在此按地域分別予以扼要的介紹。
二、考古調(diào)查
（一）四川蒲江-邛崍
四川成都平原在先秦時(shí)期為蜀國領(lǐng)地，這里有悠久的制鹽歷史?！度A陽國志》記：“秦孝文王以李冰為蜀守，冰能知天文地理……又識齊水脈，穿廣都鹽井、諸陂池，蜀于是盛有養(yǎng)生之饒焉”。成都等地曾出土一批鹽井畫像磚，以形象生動的畫面語言傳遞出該地區(qū)古代制鹽業(yè)的信息。
1999年3月，聯(lián)合考古隊(duì)前往四川蒲江、邛崍兩縣。在蒲江縣白云鄉(xiāng)考察了鹽井溝內(nèi)的古鹽井、鹵水漕運(yùn)遺跡、鹽井附近的佛教造像、毀壞的寺院遺跡及窯埂村一帶的灰砂嘴遺址。對鹽井溝內(nèi)與鹽產(chǎn)業(yè)有關(guān)遺跡進(jìn)行測繪，對周圍景觀地貌作360度全景攝錄，全面搜集了遺址范圍內(nèi)的遺跡資料。另外，還在金華村金福井遺址進(jìn)行測繪及景觀資料的收取。與此同時(shí)，還考察了鹽井崖、百家井（六合村）、毛赤井（蒲硯村）、小王井（松花鄉(xiāng)）等鹽業(yè)遺址點(diǎn)。在邛崍縣，考察了鹽沱村（油榨鄉(xiāng)）、火井、鹽井村（火井鎮(zhèn)）等遺址點(diǎn)。
（二）自貢市
蒲江等地的工作結(jié)束后，聯(lián)合考古隊(duì)前往四川自貢市，參觀鹽業(yè)史博物館并與該館鹽業(yè)史專家進(jìn)行座談。自貢鹽業(yè)歷史博物館的專家們介紹了他們以往在四川境內(nèi)及云南等地進(jìn)行的鹽業(yè)調(diào)查及收獲，放映了考察錄像資料。聯(lián)合考古隊(duì)成員介紹了中美鹽業(yè)考古合作的背景及研究目標(biāo)、國外鹽業(yè)考古的現(xiàn)狀及進(jìn)展、日本鹽業(yè)考古及研究成果等。其間，聯(lián)合考古隊(duì)考察了東源井、燊海井及鹽場內(nèi)熬制鹽鹵的設(shè)施。實(shí)地參觀了東源井附近一座由鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開辦的鹽廠。這座鹽場使用比較原始的熬鹽、制鹽工藝，其生產(chǎn)流程、煮鹽用具、燃料及燃料渣滓廢棄物的堆放及位置等引起聯(lián)合考古隊(duì)成員的極大興趣，這些今天已難得一見的人類學(xué)材料對深入理解和闡釋蒲江鹽井溝-灰沙嘴遺存的關(guān)系及埋藏學(xué)等具有重要參考價(jià)值。
（三）重慶三峽地區(qū)
三峽地區(qū)在歷史上屬巴人管轄，這里的制鹽歷史更為悠久。《華陽國志-巴志》中就有巴人向周天子貢鹽的記載。《后漢書-南蠻傳》記：“巴氏之子……是為廩君，……從夷水至鹽陽……鹽水有神女止廩君曰：此地廣大，魚鹽所出，愿留共居”。此后歷朝歷代，這里一直是我國西南地區(qū)重要的鹽產(chǎn)區(qū)。
1）忠縣
1999年，聯(lián)合考古隊(duì)抵重慶后，前往涪陵參觀了白鶴梁遺址。旋即赴忠縣，重點(diǎn)考察了甘井鎮(zhèn)右溪村中壩遺址、古鹽井等，對遺址區(qū)域及周圍的景觀環(huán)境進(jìn)行了測繪和全景攝錄；自中壩遺址沿甘井河上溯，調(diào)查沿線古鹽井的分布及右溪村一帶民居旁分布的鹽井和與鹽業(yè)產(chǎn)銷有關(guān)的遺跡及煉渣。第三，自中壩遺址順流而下步行至甘井河-長江交匯的河口，考察沿途景觀地貌及甘井河口一帶的瓦渣地、哨棚嘴、崖腳遺址，并對其相對位置進(jìn)行了測繪。第四，對中壩、甘井口周圍遺址出土的部分尖底陶杯、圜底陶罐進(jìn)行形態(tài)學(xué)觀察，并對部分器皿的容積進(jìn)行測繪。第五，前往涂井鎮(zhèn)紅赤村考察汝溪河兩岸分布的鹽井、蓄鹵池、輸鹵筧槽支架柱洞、大型熬鹽爐灶遺跡及損毀的寺廟基址。對這里的大型熬鹽爐灶進(jìn)行測繪。歷史上，這一帶的鹽產(chǎn)業(yè)頗具規(guī)模，直至20世紀(jì)60年代才停產(chǎn)。
需要說明的是，早在20世紀(jì)50年代末，四川省文管會等單位曾在甘井溝口一帶作過調(diào)查 [2]；20世紀(jì)80年代后期，中國社會科學(xué)院考古研究所在甘井溝和中壩遺址進(jìn)行過調(diào)查 [3]。1993-1994年，北京大學(xué)考古系再次對中壩遺址和甘井溝口等遺址進(jìn)行復(fù)查 [4]。
2）云陽-奉節(jié)-巫溪-巫山
聯(lián)合考古隊(duì)在云陽縣參觀了云安鎮(zhèn)鹽場（已停產(chǎn)）、白兔井等，了解鹽井的構(gòu)造及提取鹽鹵的設(shè)施。然后前往巫溪縣，重點(diǎn)考察了大寧鹽場（已停產(chǎn)）和向廠區(qū)輸送鹽鹵原料的大寧鹽泉（后溪河北岸寶源山麓）。對鹽場西端3號車間和東端3號車間內(nèi)廢棄的熬制鹽鹵的爐灶及相關(guān)設(shè)施、用具等進(jìn)行測繪。
3）彭水郁山鎮(zhèn)
1999年夏，聯(lián)合考古隊(duì)派遣北大城市環(huán)境科學(xué)系碩士研究生李小波（現(xiàn)任教四川師范大學(xué)）前往重慶彭水縣郁山鎮(zhèn)，考察那里的鹽業(yè)遺址 [5]。與其他鹽產(chǎn)區(qū)相比，郁山鹽礦具有一定的特殊性，并因此有“彭水型”鹵水一說。其特點(diǎn)為：1）鹽礦地質(zhì)時(shí)代早、埋藏淺；2）鹽鹵多天然出露；三）鹽鹵成分較差。通過此次考察，了解到郁山鎮(zhèn)共有古鹽井13處。此外，明清兩代，當(dāng)?shù)匾苍_鑿過一批鹽井。1949年以后，當(dāng)?shù)貙?shí)際有生產(chǎn)能力的鹽井共9眼，日產(chǎn)鹵1.32萬筒（每筒128斤），后又開鑿了黃泥井、新皮袋井、郁機(jī)一井、郁機(jī)二井等，產(chǎn)量大幅飚升。但是，由于鹽鹵含氟量過高，1984年，郁山鹽廠全部停產(chǎn)。另據(jù)調(diào)查，除郁山鎮(zhèn)外，彭水雞冠山、溫泉等地也有產(chǎn)鹽歷史。
（四）魯北萊州灣地區(qū)
2002年8月，北京大學(xué)考古文博學(xué)院、環(huán)境學(xué)院和山東省文物考古研究所對萊州灣及膠東半島進(jìn)行了一次鹽業(yè)考古調(diào)查，考察地點(diǎn)和單位達(dá)20余處。通過此次考察，基本達(dá)到了從面上了解魯北-膠東沿海與制鹽有關(guān)的遺址，以及這些遺址的分布、數(shù)量、埋藏及所在地的景觀環(huán)境。其中，考察重點(diǎn)是該區(qū)域內(nèi)常見的一種陶質(zhì)盔形器，詳細(xì)考察了此類器皿的分布、埋藏、年代、器形、紋樣及在遺址中所占的比率等，同時(shí)，對各地博物館、文管所收藏的一批盔形器進(jìn)行了形態(tài)學(xué)的觀察和實(shí)測。經(jīng)初步分析，取得了一些新認(rèn)識 [6]。
三、考古發(fā)掘
（一）四川蒲江縣鹽井溝-灰沙嘴遺址
1998年，成都市文物考古隊(duì)曾在蒲江縣白云鄉(xiāng)鹽井溝-灰沙咀遺址作初步試掘 [7]。在鹽井溝發(fā)現(xiàn)2口鹽井和1處蓄鹵鹽池，并作了初步清理。2眼井均圓形大口，直徑170-175厘米，開鑿在溝內(nèi)山溪一側(cè)基巖臺地上，至今仍滲出鹵水。從井內(nèi)清理出的遺物有唐宋時(shí)期的板瓦等。在1號鹽井上方約28米處發(fā)現(xiàn)一處摩崖造像，畫面為一佛二菩薩二力士，兩側(cè)刻寫“大中”、“元和二年”紀(jì)年題刻及“勾當(dāng)鹽井人”、“淳熙丙午年修井”等題記。2號井位于1號井的上游段。鹽井上方階地有一處用石板砌筑的蓄鹵鹽池，長375、寬195、深120厘米，中間用石板分隔成兩個(gè)小池。2號井和蓄鹵鹽池附近發(fā)現(xiàn)有10個(gè)輸鹵筧槽支架柱洞及板基槽1處。筧槽支架的柱洞為圓形，開鑿在溪谷旁基巖或巨石塊上，直徑20厘米上下、深12-26厘米，間距73-208厘米不等。支板基槽也開鑿在基巖上，共14個(gè)，長36-100、寬10-17厘米。估計(jì)當(dāng)時(shí)可能在基槽上安置支板，再在支板上設(shè)置輸鹵筧槽，向下游窯埂村的鹽場輸送鹵水。
鹽場建在溪谷下游窯埂村邊，這里保留大量廢棄堆積，埋藏豐厚，當(dāng)?shù)厝朔Q“灰沙嘴”。經(jīng)試掘得知有6層堆積，堆積物主要為熬鹽時(shí)廢棄的炭渣、鹽鹵渣等。出土遺物有釉陶碗、四系罐、灰陶盆、紅陶缸等器皿的殘件及板瓦、鐵鍋殘片等。還有數(shù)量較多的長條形耐火石。從文化堆積及包含物分析其年代大致在唐-宋時(shí)期。
（二）忠縣
1）重慶忠縣甘井溝口遺址群等
20世紀(jì)50年代末，三峽水庫的建設(shè)開始醞釀，由此拉開了三峽考古的序幕。這一期間，四川省長辦文物隊(duì)和四川大學(xué)等單位曾在忠縣（原屬四川省）甘井溝河口的瓦渣地、哨棚嘴等地作過試掘 [8]，發(fā)現(xiàn)了以尖底羊角杯和花邊口罐為特征的一組遺存。結(jié)合文獻(xiàn)記載，后來有學(xué)者推測，此類遺物有可能為制鹽用具。
20世紀(jì)90年代，三峽水庫建設(shè)正式上馬，一場世界上最大的文物搶救保護(hù)工程在三峽地區(qū)全面鋪開。1993年末，北京大學(xué)考古學(xué)系承接了忠縣地下文物保護(hù)發(fā)掘論證的任務(wù)，并立即派員前往三峽進(jìn)行先期摸底和遺址選點(diǎn)工作 [9]。與此同時(shí)，四川省文物考古研究所、北京大學(xué)考古系已先期在哨棚嘴、崖腳遺址進(jìn)行試掘，為后來的工作作了鋪墊。
1994年初，北京大學(xué)組建了三峽考古隊(duì)。2月前往忠縣，對忠州鎮(zhèn)甘井口遺址群、烏楊鎮(zhèn)漢-南朝墓葬、涂井李園遺址和魏晉時(shí)期崖墓等進(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘，獲取一批重要資料。在當(dāng)年作的論證報(bào)告中明確指出，甘井口遺址群、中壩遺址、李園遺址出土大量花邊口圜底罐、尖底羊角杯應(yīng)是一種特殊產(chǎn)業(yè)活動的遺留，探索這些遺址的性質(zhì)及此類器皿的使用功能是考古界面臨的一個(gè)新課題 [10]。
從1997年開始，甘井溝口一帶的考古發(fā)掘一直持續(xù)到2002年。
2）重慶忠縣中壩遺址及古鹽井
中壩遺址位于甘井河中下游的右溪村。該址曾于20世紀(jì)50年代末作過試掘 [11]。1990年，四川省文物考古研究所再次對該址進(jìn)行試掘，對遺址的埋藏狀況有了初步了解 [12]。1997年以來，四川省文物考古研究所對該址進(jìn)行大規(guī)模的連續(xù)發(fā)掘至今。
為配合中美鹽業(yè)考古合作項(xiàng)目的進(jìn)行，經(jīng)與四川省文物考古研究所協(xié)商同意，從1999年末-2001年5月，北京大學(xué)考古系每年派遣部分外國研修生、研究生承接中壩遺址一座探方（編號99ZZDT0202）的發(fā)掘（面積10x10米，實(shí)際發(fā)掘面積9x9米）。自第18層(約東周晚期)到第69層(生土)發(fā)現(xiàn)的遺跡有：龍窯3座、房基地面（或工作面）33處、灰坑42個(gè)、方形粘土壁坑2座、溝槽6段，以及大量陶片、石器、骨器、角器、卜骨及其他遺物。
發(fā)掘中我們采用了一些新的方法：1）對探方內(nèi)所有土壤均作篩選(篩網(wǎng)孔徑約0.6厘米)。2）鑒于中壩遺址堆積豐厚、陶片數(shù)量極其巨大，在探方內(nèi)由選取了一個(gè)1米見方的抽樣區(qū)(witness section)，抽樣區(qū)內(nèi)出土陶片全面收取。3）探方內(nèi)出土獸骨全部采集。
發(fā)掘過程中，聯(lián)合考古隊(duì)的地質(zhì)考古專家和地理學(xué)家還對甘井河流域進(jìn)行了地質(zhì)構(gòu)造和地貌景觀的考察。此外，德國、法國、美國、瑞士等國的鹽業(yè)考古專家也曾前往中壩遺址進(jìn)行參觀，他們對這座遺址表現(xiàn)出高度的興趣，并一致認(rèn)同這是一座與制鹽產(chǎn)業(yè)有關(guān)的重要遺址。
3）山東壽光大荒北央遺址
2001年，山東大學(xué)考古系在壽光縣大荒北央遺址進(jìn)行試掘 [13]。此地距萊州灣15公里，是魯北沿海地帶集中出土盔形器的一處遺址，地表采集盔形器殘片占陶片總量的95%以上。該址文化層厚約1米。地1層為表土，第2、3兩層為文化層，包含物仍以盔形器為大宗，其比例超過90%。發(fā)現(xiàn)的遺跡有灰坑和灰溝?；铱訄A形，圜底，直徑50厘米左右，深40-50厘米?？颖谟眉t褐色粘土涂抹，加工規(guī)整，透水性差。發(fā)掘者推測它們有可能是保存淡水或鹵水的設(shè)施。
此次發(fā)掘有兩個(gè)收獲：
1）在文化層中發(fā)現(xiàn)大面積分布的白色沉淀物硬面，表面平滑，推測是人工形成的遺跡，有可能是與制鹽產(chǎn)業(yè)有關(guān)的遺留。
2）發(fā)現(xiàn)大量盔形器。其質(zhì)地分兩類：一類紅褐色，質(zhì)地差，估計(jì)是用當(dāng)?shù)氐耐寥涝诋?dāng)?shù)責(zé)频摹Ａ硪活惢疑蚝诨疑|(zhì)地好，應(yīng)是在外地?zé)坪靡院蟮妮斎肫?。這些盔形器內(nèi)壁底部有白色沉淀物，發(fā)掘者已采集樣品，希望通過檢測以證實(shí)此類器物是否為專門的制鹽器具。
四、初步的研究成果
（一）成都平原
在蒲江一帶進(jìn)行的考古調(diào)查和試掘未發(fā)現(xiàn)早到先秦的制鹽遺物和遺跡。目前，這一區(qū)域發(fā)現(xiàn)的鹽井一般被定在唐代，蒲江白云鄉(xiāng)窯埂村灰沙嘴的試掘證實(shí)其文化堆積為唐宋時(shí)期。我們認(rèn)為，盡管未找到年代更早的遺存，但也不能說那些大口鹽井都是唐代的。事實(shí)是，自漢代起川西盆地就流行鑿?fù)诖罂跍\井；另一方面，目前斷代的憑據(jù)大多為鹽井附近的摩崖造像及上面的年款題紀(jì)，但這些鹽井可能開鑿在唐代以前，延續(xù)到唐帶或更晚仍在使用。也就是說，摩崖題刻并不說明鹽井的年代上限。但對此還需作進(jìn)一步的分析。
調(diào)查結(jié)果證實(shí)，蒲江一帶的鹽井均開鑿在山溪兩側(cè)或山崖下，井口大而淺，有的在鹽井附近砌蓄鹵鹽池，或利用溪谷的高低落差架設(shè)筧槽向下游鹽場輸送鹵水；鹽場內(nèi)用耐火石構(gòu)建熬鹽爐灶；燃料可能多為木柴、木炭，也可能使用煤炭（蒲江白云鄉(xiāng)鹽井溝內(nèi)山崖下有自然出露的煤層及早年挖掘的礦洞，但具體何時(shí)開采？不詳。但煤的質(zhì)量極差）。另一現(xiàn)象是，鹽井附近往往開鑿摩崖造像，上面的題刻內(nèi)容往往與鹽井有關(guān)，說明當(dāng)時(shí)的制鹽產(chǎn)業(yè)與宗教之間存在聯(lián)系，此類造像似乎充當(dāng)著鹽井保護(hù)神的角色。總之，上述工作及新的發(fā)現(xiàn)為探索川西平原制鹽歷史提供了重要資料。
（二）三峽地區(qū)
上一世紀(jì)50年代末在甘井溝口發(fā)現(xiàn)羊角尖底杯后，有學(xué)者就推測這是一種造鹽的器具，有人還進(jìn)而推測，之所以制作尖底陶器，目的是利于將其插在江邊沙灘地上，經(jīng)日曬鹽鹵獲取食鹽 [14]。但是，如果考慮到三峽地區(qū)一年四季潮濕多雨的氣候條件，這一推測顯然經(jīng)不起推敲。
我們認(rèn)為這里的遺址是專門的產(chǎn)業(yè)遺留，其中以制鹽的可能性最大。根據(jù)如下：
1）文獻(xiàn)記載，甘井溝一帶在歷史上是重要的鹽鹵產(chǎn)區(qū)。至今在甘井河沿線仍分布相當(dāng)數(shù)量的鹽井。
2）這里發(fā)現(xiàn)的古遺址埋藏狀況特殊，堆積物以尖底杯、還邊圜底罐為大宗，種類單一、形態(tài)特異。
3）此類器皿不是日常生活用具。
4）參閱國外考古資料，上述器皿及特殊的堆積現(xiàn)象與國外一些制鹽遺址的堆積和器類極其相似。
中壩遺址探方99ZZDT0202的發(fā)掘有這樣一些規(guī)律性的現(xiàn)象：
1）從第56層開始出現(xiàn)羊角尖底杯。但直至第51層，其總量僅占該層陶器的5%；第50層增至23%；第49b層激增至75%以上。
2）羊角尖底杯的衰退亦極其迅速，第49a層時(shí)銳減至7%強(qiáng)。取而代之的是此前僅占5%左右的大口短身尖底杯，第49a-48層，后者躍升至25%，此后迅速回落并走向消亡。
3）與尖底杯衰退的同時(shí)，厚胎花邊口圜底罐逐漸成長起來。到49a-35b層時(shí)，大小不甚勻稱的花邊口圜底罐成為主流，比例占50%-80%以上。到35a層以后，此類器又迅速被一種容量均等的束頸花邊圜底罐取代，后者比例激增至80%-90%。
4）到第21層左右，花邊口圜底罐陸續(xù)被容量大小相差無幾的平口圜底罐取代。
通過對探方99ZZDT0202出土的近200個(gè)完整的圜底罐、尖底杯容積的檢測，可知圜底罐容積在500ml左右，但有隨時(shí)間變化而變化的趨勢。另一共同點(diǎn)是，同時(shí)段的陶罐容積非常接近。因此有理由推測，這些陶罐可能同時(shí)還扮演著量器的角色。
對探方內(nèi)出土大量的動物骨骼我們?nèi)嬗枰允占?，并特別關(guān)注這樣一些問題：
1）動物和魚類的比例及變化；
2）不同時(shí)期動物種屬的變化；
3）魚類體積的變化（可反映環(huán)境變遷或捕漁技術(shù)的改進(jìn)）；
4）獸骨一類遺存與制鹽業(yè)之間的聯(lián)系？即是否存在鹽產(chǎn)業(yè)的副產(chǎn)品-如腌制魚（肉）、魚醬等？
盡管我們提出了上述結(jié)論，但根據(jù)目前掌握的資料，尚不十分明確當(dāng)時(shí)究竟如何用陶器制鹽，在哪些地方制鹽？工藝流程如何？鹽產(chǎn)業(yè)的規(guī)模？是否存在貿(mào)易和交換？等。
（三）彭水郁山鎮(zhèn)
郁山鎮(zhèn)是一個(gè)比較偏僻的鹽業(yè)產(chǎn)區(qū)。由于儲量、質(zhì)量、交通等各方面原因，這里的井鹽業(yè)生產(chǎn)不象自貢、樂山等地那般舉足輕重，具有一定的地方特點(diǎn)。但是，由于郁山鹽泉具有的天然性和淺埋藏的特征，又很容易成為早期人類開發(fā)利用的鹽業(yè)產(chǎn)地 [15]。假如真是這樣的話，這一帶的鹽業(yè)開發(fā)必然與巴蜀、荊楚地區(qū)的早期人類活動密切相關(guān)。因此，應(yīng)給予必要的關(guān)注。
（四）山東萊州灣地區(qū)
通過實(shí)地考察及對已刊布資料的梳理，了解到這一區(qū)域內(nèi)盔形器的分布基本環(huán)繞萊州灣，西起無棣縣，東止于膠萊河，南界大致蔓延到泰沂山系以北、膠濟(jì)鐵路（濟(jì)-青高速公路）沿線。據(jù)各遺址點(diǎn)出土盔形器的比例，或可將上述區(qū)域進(jìn)一部細(xì)化為兩小區(qū)：1）高密度區(qū)。以萊州灣為圓心，沿海岸線15-30公里構(gòu)成一面向海灣的弧，這一范圍內(nèi)凡商周遺址均出盔形器，而且所占比例甚高，最高占陶器總量90%以上。2）低密度區(qū)。在高密度區(qū)外圍，商周時(shí)期遺址也經(jīng)見盔形器，但為數(shù)不大，呈零星分布。
對盔形器的年代還有不同認(rèn)識。一般將它們推定為商周時(shí)期；或?qū)⒛甏孪扪由熘链呵?戰(zhàn)國或更晚。對其功能也有不同看法。1）汲水器；2）煮鹽或曬鹽用具；3）陶臼。
結(jié)合四川及三峽地區(qū)的鹽業(yè)考古實(shí)踐，我們對盔形器有如下基本認(rèn)識。1）盔形器集中分布于膠濟(jì)線以北，尤以萊州灣近海灘涂地帶最集中，有相當(dāng)一部分出盔形器的遺址坐落在現(xiàn)今鹽場范圍內(nèi)或附近。2）參考全新世以來海面的變化研究，距今3000年前后，萊州灣的古海岸線大致在現(xiàn)今海岸線以內(nèi)15-20公里范圍，也就是說，那些出有盔形器的遺址當(dāng)時(shí)更加靠近海岸線。3）沿海灘涂地下水位高，加之潮水漲落，土壤高度鹽堿化，極不利于農(nóng)業(yè)墾殖。4）盔形器胎體厚重，不具備一般生活用具的特征。有的遺址還發(fā)現(xiàn)將盔形器集中放置在地面或窯內(nèi)，表明盔形器是一種特殊的專業(yè)化生產(chǎn)用具。
萊州灣地區(qū)的盔形器形態(tài)與三峽地區(qū)的花邊口圜底罐類似，遺址的埋藏狀況也與三峽甘井溝一帶的埋藏一致，與世界其他一些國家和地區(qū)制鹽遺址的堆積及出土物也十分接近。此外，歷史上齊國一直為重要的海鹽產(chǎn)地，并因占有“漁鹽舟楫之利”，而稱霸一方。再往前看，《世本》記，“夙沙氏煮海為鹽”。夙沙氏為傳說中與神農(nóng)同時(shí)的人物，被尊為海鹽之神，其部族應(yīng)活動在山東境內(nèi)。可見，那里的鹽產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)的相當(dāng)早。
（五）中原地區(qū)
中原地區(qū)重要的鹽產(chǎn)地在山西南部的河?xùn)|地帶。古史傳說“堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑”。堯、舜、禹之所以將都邑選在靠近河?xùn)|之地，首要原因是為了控制那里的資源，解池之鹽即為其中之一。盡管上述傳說還需要考古方面的證據(jù)，但晉南一帶自舊石器時(shí)代以來古遺址的分布密度一直較高，暗示上述的推測并非空穴來風(fēng)。
2000年，劉莉、陳星燦撰文（以下稱簡稱劉-陳文）討論了黃河流域中心-周邊系統(tǒng)的相互關(guān)系，特別談到了夏商時(shí)期跨地域控制和運(yùn)輸重要自然資源等問題 [16]。這里的資源即指銅、鉛、錫等冶金礦物原料和民生必需品-食鹽。夏-商早期將都邑建在洛陽-鄭州沖擊平原，這里土地肥沃，便于軍事防御和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但也存在一些缺憾，即缺少社會必需的一些自然資源，如銅、錫、鉛、鹽等戰(zhàn)略物資。為獲取并保障這些資源的供給，夏-商的統(tǒng)治者便將他們的政治-軍事觸角延伸到蘊(yùn)藏有這些資源的周邊地區(qū)。
晉南擁有中原最大的鹽池-解池。解池之鹽經(jīng)日曬即可結(jié)晶，且蘊(yùn)藏極其豐富，是晉-陜-豫地區(qū)唯一的大型鹽業(yè)資源。也是夏商時(shí)期各方爭奪的重要戰(zhàn)略資源。
劉-陳文統(tǒng)計(jì)，晉南已發(fā)現(xiàn)舊石器以來的古遺址300余處。到了龍山時(shí)代晚期，出現(xiàn)了以陶寺為代表的大型中心聚落。龍山以后，夏代沒有將都邑選在晉南，而是建到了豫西。但這一時(shí)期晉南的東下馮類型文化則趨同于豫西的二里頭文化，這說明兩個(gè)地區(qū)一直保持著密切聯(lián)系。到商代早期，晉南商時(shí)期文化則又與鄭州商早期的二里崗文化保持一致。劉-陳文指出，這兩次經(jīng)歷相似的文化變遷涉及一個(gè)有趣的問題：為什么夏人、商人都對晉南保持了濃厚興趣？
劉-陳文通過對夏縣東下馮遺址的分析，注意到該址第五期（約當(dāng)早商二里崗下層）建造的一座夯土城，在城垣西南角建有40多座圓形建筑，分為7行，每行6-7座。經(jīng)發(fā)掘可知，這組建筑形制非常統(tǒng)一，每座直徑850-950厘米，基址為厚30-50厘米的夯土，高出周圍地面，每座房基中心有一直徑20-30、深80厘米的大柱洞。地表挖十字形溝槽，寬50-60、深80厘米，內(nèi)有柱洞?；分苓呥€有一圈30-40個(gè)排列緊密的柱洞。這組基址可復(fù)原為無墻、無門道的木構(gòu)建筑，地面被十字溝槽分割，空間狹小，不宜作為人類居住的房屋。此外，除發(fā)現(xiàn)少量的陶片外，基址周圍不見其他遺物。反之，它們卻更像古代的糧倉?？墒?，考慮到運(yùn)城的地勢、土壤及這組建筑的格局，劉-陳認(rèn)為，糧倉說亦不足取。聯(lián)系到當(dāng)?shù)刂匾淖匀毁Y源-鹽，他們提出這組建筑可能是商代儲鹽的倉房，其形狀與《天工開物》描繪的古代鹽倉非常相似。
劉-陳還指出，東下馮出土了數(shù)量較多的大型陶器-蛋形甕、斂口甕，這兩類器中的一部分可能被用來儲藏河?xùn)|鹽池出產(chǎn)的鹽。在豫西二里頭發(fā)現(xiàn)的蛋形甕和斂口甕與東下馮的同類器一致，可能意味著河?xùn)|鹽池的鹽在這一時(shí)期被運(yùn)到了夏人的統(tǒng)治中心。從空間看，解池位于東下馮西南30余公里，發(fā)源于中條山的青龍河可將中條山銅礦、東下馮遺址與河?xùn)|鹽池連接起來，經(jīng)青龍河、涑水、黃河及其支流可將中條山所產(chǎn)之銅、解池所產(chǎn)之鹽運(yùn)抵伊洛地區(qū)。如此，東下馮實(shí)際上扮演了由國家控制的自然資源集散地的角色。
劉-陳文認(rèn)為，商文化在二里崗上層的某一時(shí)期突然衰落。值得注意的是，商文化在晉南的消失恰好與二里崗上層時(shí)期商文化向東方、向南方的擴(kuò)張趨勢同時(shí)，而商人向東、向南的擴(kuò)張正是為了攫取那些地區(qū)的鹽（山東）和銅礦（長江中游）等自然資源。
利用文獻(xiàn)探討河?xùn)|鹽池及這一地區(qū)在歷史上曾扮演的重要角色的研究從很早就開始了。但結(jié)合考古資料進(jìn)行研究者可謂寥寥。由此，我們認(rèn)為劉-陳的研究很有價(jià)值。盡管他們的結(jié)論還帶有較大的推測成分，也有不少問題還需要進(jìn)一步推敲和澄清，但他們畢竟以新的視角提出了一些有趣的問題，這對今后該地區(qū)考古研究思路的拓展無疑是富有啟發(fā)的。
注釋
[1] 本項(xiàng)研究得到美國Wenner-Gren基金資助。
本項(xiàng)研究得到日本住友財(cái)團(tuán)基金（The Sumitomo Foundation of Japan）資助。
[2] 四川省博物館：川東長江沿岸新石器時(shí)代遺址調(diào)查簡報(bào)《考古》1959年8期
四川省博物館：四川省長江三峽水庫考古調(diào)查簡報(bào)《考古》1959年8期
[3] 中國社會科學(xué)院考古研究所長江隊(duì)：四川萬縣地區(qū)考古調(diào)查簡報(bào)《考古》1990年4期
[4] 1993年12月-1994年5月，本文作者曾負(fù)責(zé)在中壩和甘井溝口一帶進(jìn)行調(diào)查。
[5] 李小波：重慶市彭水縣郁山鎮(zhèn)古代鹽井考察報(bào)告（待刊）
[6] 李水城等：萊州灣地區(qū)古代鹽業(yè)遺址考古調(diào)查（見本刊本期）
[7] 蔣成、龍騰：蒲江古鹽井遺址考古調(diào)查有重要收獲《中國文物報(bào)》1999年3月3日第一版
[8] 忠縣試掘工作組：忠縣甘井溝新石器時(shí)代遺址試掘簡況《文物》1959年11期
四川省長江流域文物保護(hù)委員會文物考古隊(duì)：四川忠縣甘井溝遺址的試掘《考古》1962年8期
[9] 1993年12月，北京大學(xué)考古系在承接忠縣地下文物保護(hù)發(fā)掘的任務(wù)后，北京大學(xué)考古系李伯謙、趙化成及本文作者即赴忠縣進(jìn)行先期考察。
[10] 北京大學(xué)考古系：《四川省忠縣三峽工程淹沒區(qū)地下文物保護(hù)規(guī)劃報(bào)告》，1994年8月31日（草案）。
[11] 見：四川省文物考古研究所等：忠縣中壩遺址發(fā)掘報(bào)告（注）1《重慶庫區(qū)考古報(bào)告集》（1997卷），重慶市文物局、重慶市移民局編，科學(xué)出版社，2001年。
[12] 巴家云：忠縣中壩新石器時(shí)代晚及商周遺址《中國考古學(xué)年鑒-1991》，文物出版社，1992年。
[13] 王青：山東壽光大荒北央遺址發(fā)掘簡介（待刊）
[14] 1982-1985年，本文作者在四川博物館工作期間，曾負(fù)責(zé)四川省博物館歷史文物展覽改陳及文字說明，當(dāng)時(shí)已有學(xué)者持這種說法。
作者：張曦
來自南太平洋的啟迪
——關(guān)于澳大利亞、新西蘭教育的考察報(bào)告
寧波市人民政府澳新教育考察團(tuán)
一、概況
寧波市人民政府澳新教育考察團(tuán)于2004年11月5日至11月18日赴澳大利亞、新西蘭進(jìn)行了為期12天的考察訪問。本次教育考察團(tuán)由市教育局黨工委副書記、副局長黃士力任團(tuán)長，團(tuán)員有：市政協(xié)教文衛(wèi)體委員會主任張清坤、市政府教衛(wèi)文體處處長胡國權(quán)、市教育局高校招生辦公室助理調(diào)研員徐慧珍、寧波廣播電視大學(xué)黨委書記畢祗源、寧波市教育科學(xué)研究所書記張駿樂、寧波大學(xué)師范學(xué)院初等教育分院院長陳寧軍、寧波市大紅鷹職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委書記孫惠敏、寧波市效實(shí)中學(xué)副校長張曦。
本次考察的主要目的是：通過聽介紹、觀校園、進(jìn)課堂以及與當(dāng)?shù)貛熒闹苯咏涣鞯刃问剑瑢Π拇罄麃喓托挛魈m的教育有一個(gè)感性的認(rèn)識和了解，特別是對澳大利亞的職業(yè)教育體系進(jìn)行具體的考察和交流，從而汲取其成功經(jīng)驗(yàn)，對推動我市教育的改革和發(fā)展提出新的思路。
在澳、新期間，考察團(tuán)聽取了新南威爾士洲教育培訓(xùn)部和昆士蘭洲教育藝術(shù)部有關(guān)負(fù)責(zé)人對澳大利亞及兩個(gè)洲教育情況的介紹，并實(shí)地考察了奧克蘭大學(xué)、悉尼技術(shù)學(xué)院、Mount Gravatt High School等學(xué)校，感受了悉尼大學(xué)的校園氛圍。團(tuán)員們一致感到：這次考察時(shí)間雖短，參觀的學(xué)校也不多，但是收獲頗豐，對我們今后從事教育改革和發(fā)展有很大的啟發(fā)作用。由于考察時(shí)間的關(guān)系，本報(bào)告主要介紹對澳大利亞教育的感受。
二、澳洲教育的主要特點(diǎn)
澳大利亞是一個(gè)十分重視教育的國家。近年來，澳大利亞的教育水平不斷提高，在世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織國家中屬于最高檔次一類。
根據(jù)澳大利亞的法律，各州與地區(qū)政府負(fù)責(zé)教育，聯(lián)邦政府則是提供資金和參與制定政策的合作伙伴。投資教育的還有個(gè)人、家庭和民間組織。由于歷史原因，澳大利亞的教育體制，大致承襲英國系統(tǒng)，分為小學(xué)6年、中學(xué)6年（初中4年、高中2年）、?？?-3年及大學(xué)3-6年（例：文、商、理科需3年，工科4年，法律4-5年，而醫(yī)學(xué)則需6年）。
雖然澳大利亞全國只有37所公立大學(xué)，2所私立大學(xué)。但由于聯(lián)邦政府對教育質(zhì)量的嚴(yán)格控制和管理，并投入大量的資金確保教育和科研的需要，因此，各校都保持很高的質(zhì)量。在最近公布的，由連續(xù)20年為世界大學(xué)排座次的《泰晤士高等教育增刊》（THES）推出的最新一期榜單上，澳大利亞有6所大學(xué)進(jìn)入前50名（這個(gè)排名是根據(jù)THES向88個(gè)國家的1300名大學(xué)教師展開的調(diào)查所得，由這些教師列出心目中最好的教育機(jī)構(gòu)。同時(shí)，排名還參照另外4項(xiàng)指標(biāo)：教師學(xué)術(shù)研究成果被引用數(shù)量、師生比率、外國留學(xué)生比例和具有國際聲望的學(xué)者數(shù)量）。
如果說澳大利亞的大學(xué)教育正處在大踏步上升的階段，并得到世界各國廣泛承認(rèn)的話，那么，其規(guī)模龐大，體系完整，發(fā)展迅速的職業(yè)技術(shù)教育，則已成了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力武器，并在該國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有重要地位（以下有專題闡述）。與綜合性大學(xué)相比，澳大利亞高等技術(shù)學(xué)院和理工學(xué)院的課程特點(diǎn)是更加注重面向就業(yè)需要，對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的貢獻(xiàn)度更大。
考察團(tuán)一行通過聽取教育行政部門官員的介紹，與在澳中國留學(xué)生的面對面交流和對學(xué)校的參觀訪問，以及在考察期間對澳大利亞經(jīng)濟(jì)、社會的直接感受，對澳大利亞教育留下了深刻的印象。
1．十分注重教育與經(jīng)濟(jì)、社會的相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展
澳大利亞的綜合國力屬于發(fā)達(dá)國家之列，并正日益提高。對此，不少澳大利亞人感慨地說：“我們的祖先大部分是囚犯，我國能有今天的成就，最重要的就是依靠教育。” 由此可見，教育的發(fā)展對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要關(guān)系。其可供學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)主要有：
⑴ 教育普及程度，適應(yīng)了社會對教育的需求。澳大利亞的法律規(guī)定：6-15歲的孩子，必須接受強(qiáng)制性的學(xué)校教育。在此期間，教育是免費(fèi)的。當(dāng)孩子接受完十年義務(wù)教育后，可以有多種發(fā)展途徑：一是繼續(xù)讀完高中；二是直接就業(yè)；三是接受職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)后就業(yè)（不允許學(xué)生待在家里，既不讀書又不工作）。在15年前大部分學(xué)生上完十年就不再上學(xué)了，而現(xiàn)在選擇直接就業(yè)的學(xué)生越來越少了，有四分之三的人會繼續(xù)完成高中（包括參加TAFE的培訓(xùn)）的學(xué)業(yè)。目前，澳大利亞已經(jīng)基本普及了12年教育。到大學(xué)深造的人數(shù)近15年增加了70%。上職業(yè)學(xué)校的人則更多，往往還是在職帶薪上學(xué)。國民受教育的年限的延長，反映出社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動了人們對教育的需求，而教育的發(fā)展也進(jìn)一步促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長和社會進(jìn)步。
⑵ 政府重視教育，確保了教育經(jīng)費(fèi)的需要。看一個(gè)國家對教育是否重視，一個(gè)最重要的指標(biāo)，就是政府對教育的經(jīng)費(fèi)投入的多少。近年來，澳大利亞在這方面增長十分迅速，1998年，澳大利亞教育總經(jīng)費(fèi)就已達(dá)到了占GDP的5.46%；財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)則占全部教育經(jīng)費(fèi)的84.1%，而非財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)僅占全部教育經(jīng)費(fèi)的15.9%。除了州政府的正常性教育投入外，學(xué)校用于硬件設(shè)施（如建造校舍）的經(jīng)費(fèi)全部由聯(lián)邦政府下?lián)?。另外，除義務(wù)教育階段的費(fèi)用全部由政府投入外，對于參加各類職業(yè)培訓(xùn)的學(xué)員，政府也會給予一定的補(bǔ)助。特別是對工作后繼續(xù)參加職業(yè)培訓(xùn)的學(xué)員，常?？梢詭阶x書。
除此之外，家長和社會各界也會對學(xué)校的建設(shè)自愿捐資，如幫助學(xué)校建一個(gè)電腦房，或者在校園里建立一個(gè)健身房等。一些企業(yè)也會向有關(guān)職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校提供實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)設(shè)備，如悉尼技術(shù)學(xué)院汽車系的設(shè)備，都是由各汽車廠自愿捐助的。
⑶ 大力發(fā)展職教，建立了完整的職業(yè)教育體系。澳大利亞的職業(yè)教育體系舉世聞名，與德國的職業(yè)教育水平相當(dāng)，且有其自身的諸多特點(diǎn)。為澳大利亞的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了大量的高素質(zhì)的勞動者隊(duì)伍。
澳大利亞進(jìn)行職業(yè)教育的主體力量是技術(shù)和繼續(xù)教育學(xué)院（TECHNICAL AND FURTHER EDUCATION，以下簡稱TAFE），全國現(xiàn)有TAFE學(xué)院250所，由政府資助的在校生有130萬人。國家訓(xùn)練局負(fù)責(zé)制定全國性政策，指導(dǎo)職業(yè)教育發(fā)展。根據(jù)我們的了解，當(dāng)前，澳大利亞職業(yè)教育制度表現(xiàn)出以下一些顯著特點(diǎn)：
第一，發(fā)揮行業(yè)組織在職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)制定中的作用。在國家訓(xùn)練局的協(xié)調(diào)下，澳大利亞設(shè)有21個(gè)全國性行業(yè)培訓(xùn)咨詢組織。這些組織進(jìn)行本行業(yè)的就業(yè)需求預(yù)測和職業(yè)分析，制定職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)，向TAFE學(xué)院和其他教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)提供專業(yè)、課程和教學(xué)依據(jù)。
行業(yè)培訓(xùn)咨詢組織經(jīng)過研究得出的普遍結(jié)論是：很多新增加的就業(yè)機(jī)會是職業(yè)性、技術(shù)性和應(yīng)用性的工作崗位，發(fā)展職業(yè)教育對于提高澳大利亞國際競爭力至關(guān)重要；預(yù)測表明，未來十年對擁有職業(yè)資格的就業(yè)人員的需要量將不斷增加。在勞動就業(yè)領(lǐng)域，具有相應(yīng)資格證書、技術(shù)水平較高的就業(yè)人員正在取代那些無相應(yīng)資格證書、技術(shù)水平較低的就業(yè)人員。這些事實(shí)使行業(yè)企業(yè)對于職業(yè)教育有了很高的認(rèn)可度。職業(yè)教育的畢業(yè)生有了很好的就業(yè)前景，從而提高了職教的社會地位。一些大學(xué)畢業(yè)生甚至也需到TAFE學(xué)院接受職業(yè)培訓(xùn)后，才能有比較廣泛的就業(yè)機(jī)會。有的TAFE學(xué)院具有百余年的歷史，辦學(xué)基礎(chǔ)相當(dāng)雄厚，但并沒有升格為大學(xué)，這與職業(yè)教育地位較高、滿足行業(yè)企業(yè)用人需要并得到行業(yè)企業(yè)的認(rèn)可有很大關(guān)系。
由于經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的加快和企業(yè)參與國際市場競爭的需要，有的行業(yè)（例如會計(jì)）正在與國際相關(guān)行業(yè)的職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)接軌。因此，上世紀(jì)90年代以來，澳大利亞政府建立了普教與職教相等值的證書體系，職教領(lǐng)域據(jù)此制定出了相應(yīng)的能力標(biāo)準(zhǔn)要求。
第二，建立國家統(tǒng)一的證書、文憑和學(xué)位框架，使職教成為國家教育體系有機(jī)的組成部分。澳大利亞為十年制義務(wù)教育之后的教育和培訓(xùn)建立了全國統(tǒng)一的、與工作崗位相對應(yīng)的教育和培訓(xùn)證書體系。這種統(tǒng)一的證書制度和課程內(nèi)容的模塊式結(jié)構(gòu)使職業(yè)教育與普通教育、高等教育相溝通；使就業(yè)前教育與就業(yè)后教育相聯(lián)系，體現(xiàn)了終身教育的思想。例如，在普通高中教育階段，學(xué)生就可以自由地選擇證書Ⅰ和證書Ⅱ要求的職業(yè)教育課程；高中畢業(yè)進(jìn)人TAFE學(xué)院后，在高中教育階段所得的職業(yè)教育課程的學(xué)分得到承認(rèn)，即不必從頭學(xué)起，可直接學(xué)習(xí)后續(xù)的課程模塊。
第三，按照職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)和證書框架開發(fā)課程、組織教學(xué)。澳大利亞職業(yè)教育的專業(yè)和課程設(shè)置，以行業(yè)組織制定的職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)和國家統(tǒng)一的證書制度為依據(jù)，具體內(nèi)容和安排由企業(yè)、專業(yè)團(tuán)體、學(xué)院和教育部門聯(lián)合制定，并根據(jù)勞動力市場變化情況不斷修訂。TAFE學(xué)院能否開設(shè)某一專業(yè)，須經(jīng)過地方教育部門和行業(yè)組織的嚴(yán)格審核。
第四，建立高素質(zhì)的職業(yè)教育教師隊(duì)伍。TAFE學(xué)院的教師一般至少有3－5年行業(yè)專業(yè)工作的經(jīng)驗(yàn)。這是通過教師的招聘標(biāo)準(zhǔn)來實(shí)現(xiàn)的。TAFE學(xué)院的教師全部從有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)技術(shù)人員中招聘。沒有直接從大學(xué)畢業(yè)生中招聘職業(yè)教育教師的現(xiàn)象。新招聘的教師在進(jìn)行教學(xué)工作的同時(shí)，須到大學(xué)教育學(xué)院進(jìn)行為期l－2年的“部分時(shí)間制”學(xué)習(xí)，由學(xué)院資助取得教師資格證書。教師在應(yīng)聘之后，同時(shí)也是有關(guān)專業(yè)協(xié)會的成員，參加專業(yè)協(xié)會的活動，接受新的專業(yè)知識、技能和信息。在教師的管理上，終身雇傭制教師越來越少，合同制（l－5年）和臨時(shí)性教師越來越多。
第五，發(fā)揮市場機(jī)制的作用，充分利用教育資源。盡管政府是TAFE學(xué)院的擁有者，但每年向?qū)W院撥款時(shí)，是以教育和培訓(xùn)這個(gè)“特殊商品”的“購買者”的姿態(tài)出現(xiàn)的，即采用高效率的商業(yè)化方式。哪一個(gè)學(xué)院教育和培訓(xùn)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會需要，且質(zhì)量高（學(xué)生的鞏固率高、畢業(yè)生獲得證書的比例高）、成本低（生均經(jīng)費(fèi)低），政府就“購買”哪一個(gè)學(xué)院的教育和培訓(xùn)，即向哪一個(gè)學(xué)院撥款。這種撥款機(jī)制成為澳大利亞職業(yè)教育發(fā)展的指揮棒。企業(yè)的和私立的教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也積極參加該市場的競爭。這種管理模式促使學(xué)院最大限度地適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會發(fā)展需要，高效率地利用教育資源。目前，TAFE學(xué)院中出現(xiàn)了相互合并現(xiàn)象，就是學(xué)院力求減少管理人員、提高辦學(xué)規(guī)模效益，充分利用教育資源的表現(xiàn)之一。另外，值得一提的是，政府鼓勵(lì)TAFE學(xué)院進(jìn)入市場，得到企業(yè)等社會各方面的資助。從一定意義上講，TAFE學(xué)院不僅是政府的教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，而且是“經(jīng)營實(shí)體”。
2．在學(xué)校教育中，十分注重“以人為本”
在考察中，我們深深地感到，澳大利亞學(xué)校中處處體現(xiàn)著“以人為本”的思想。這一點(diǎn)，與我國的教育現(xiàn)狀形成了巨大的反差。
一進(jìn)校園，到處都可以看到充滿燦爛笑容的學(xué)生們，他們在無憂無慮地進(jìn)行各種體育活動。他們的也帶著大大的書包，但大書包里并不像我們想象的那樣放滿了書本，而是各種玩具。見到我們這些亞洲面孔的外國人，他們會用日文或中文向我們大聲問好。在教室里，在校園里，校長自豪地向我們介紹：這個(gè)是學(xué)生設(shè)計(jì)的；那個(gè)是根據(jù)學(xué)生的要求由學(xué)校建設(shè)起來的；那個(gè)實(shí)驗(yàn)室正由學(xué)生和老師一起進(jìn)行改造……
學(xué)校教育“以人為本”不僅體現(xiàn)在活動中，更為重要地是體現(xiàn)在教育體系及課程設(shè)計(jì)上。前文已述，在澳大利亞的教育體系中，實(shí)行十年制義務(wù)教育。即學(xué)生學(xué)完十年后，便可以選擇就業(yè)或繼續(xù)學(xué)習(xí)，如果繼續(xù)學(xué)習(xí)，又可以選擇普通高中或職業(yè)技術(shù)教育。澳大利亞的職業(yè)教育是與終身教育相聯(lián)系的，所以即使大學(xué)畢業(yè)后，或者工作一段時(shí)間后，如果覺得自己缺少某方面的能力，可以重新回到技術(shù)學(xué)院去學(xué)習(xí)相關(guān)的課程，進(jìn)TAFE學(xué)習(xí)沒有年齡限制，而學(xué)習(xí)的費(fèi)用只是普通大學(xué)的十分之一。這些措施，都為提高國民的科學(xué)文化素質(zhì)，提高勞動者的技術(shù)能力提供了極好的條件。
在新南威爾士州，中學(xué)的教育計(jì)劃還須征求家長的同意方可實(shí)施。
學(xué)校教育中體現(xiàn)了以“生”為本，在學(xué)校發(fā)展的問題上則做到了以“師”為本。提高教師的準(zhǔn)入“門檻”，設(shè)立教師注冊委員會，強(qiáng)化師德的要求（教師錄用前須到警察局了解，必須沒有不良記錄方可錄用）。對已任教師，則十分尊重教師的勞動，尊重教師的創(chuàng)造性工作，關(guān)心教師的可持續(xù)發(fā)展。
3．十分注重因材施教，妥善處理好大眾教育與精英教育的關(guān)系
澳大利亞曾是一個(gè)實(shí)行精英教育的國家。近年來，在新的教育理念的指引下，他們越來越重視教育的大眾化和均衡化了。
昆士蘭州教育藝術(shù)部的Len Willis先生在向我們介紹的過程中，時(shí)時(shí)都在體現(xiàn)要在本州實(shí)現(xiàn)教育均衡發(fā)展的思想。昆士蘭州幅員遼闊，所屬各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距很大，人口分布也極不平衡。為了使邊遠(yuǎn)地區(qū)的孩子也能享受到首府地區(qū)同樣的優(yōu)質(zhì)教育，州教育部提出了許多扶助政策，提高那些地區(qū)的教育水準(zhǔn)。
由于歷史原因，澳大利亞仍然存在著一定數(shù)量的精英學(xué)校。對于這些學(xué)校，聯(lián)邦政府和各州政府采取了任其發(fā)展的策略，既不強(qiáng)迫取消，也不在經(jīng)費(fèi)或其它政策上對其網(wǎng)開一面，而是完全享受與普通學(xué)校同樣的標(biāo)準(zhǔn)。在政府對學(xué)校的評估時(shí)，也絕不純粹以升學(xué)率等因素來評價(jià)學(xué)校，使各類學(xué)校都能得到良性發(fā)展。
4．十分注重教學(xué)資源的有效配置
澳大利亞的學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)十分充余，除了政府下?lián)艿慕?jīng)費(fèi)，學(xué)生家長和社會各界也會向?qū)W校捐資助學(xué)。
但是，從我們參觀的幾所學(xué)校的情況來看，學(xué)校的建設(shè)大多以“高效、實(shí)用、夠用”為原則，所有的設(shè)施設(shè)備并不追求豪華和氣派。在Mount Gravatt High School，學(xué)校的體育設(shè)施十分普及，除了一個(gè)簡易的室內(nèi)體育館，還有用幾根大鐵柱子支撐起來的一個(gè)大“雨篷”，構(gòu)成了一個(gè)風(fēng)雨球場。學(xué)生們在里面進(jìn)行著各種體育運(yùn)動。我們看了，不禁連聲叫好。因?yàn)檫@個(gè)操場完全可以滿足學(xué)生的一般性體育活動的需要，但建設(shè)資金比造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)體育館不知要節(jié)省了多少，建設(shè)的周期也大大縮短了。這樣一個(gè)簡易活動場地，其體育活動的功能是不會比標(biāo)準(zhǔn)體育館少很多的。
悉尼技術(shù)學(xué)院是一所在國際上也享有一定盛譽(yù)的TAFE學(xué)校，那里也沒有看到很多豪華的設(shè)施或特別昂貴的設(shè)備。聽圖書館的負(fù)責(zé)人介紹說，學(xué)校圖書館的藏書量并不是很多，但所有的書籍都是對學(xué)生學(xué)習(xí)有用的。過時(shí)的、陳舊的書籍全部處理掉了。他說，學(xué)校不必成為藏書樓，萬一要查找一些歷史資料，完全可以到市圖書館去。我們發(fā)現(xiàn)，該圖書館用于師生檢索的電腦數(shù)量不會超過一百臺，據(jù)說配置也不是最先進(jìn)的。學(xué)生使用電腦都是預(yù)約登記，由學(xué)校統(tǒng)一安排時(shí)間。從這個(gè)事例，進(jìn)一步體現(xiàn)了他們的“夠用”原則。
5．十分注重人與環(huán)境的關(guān)系，加強(qiáng)了環(huán)保意識和環(huán)境育人的功能
一踏上澳大利亞和新西蘭的國土，給我們的第一印象便是天空特別的藍(lán)，空氣也非常清新。在新西蘭，我們從奧克蘭驅(qū)車向威靈頓轉(zhuǎn)移的過程中，車窗兩邊盡是藍(lán)天白云、綠草如茵、牛羊成群的油畫般的田園風(fēng)光，就像WINDOWS XP桌面的圖像。
在澳大利亞也有類似的景色。每個(gè)城市都有讓人著迷的地方：堪培拉四季樹茂花繁、綠草如茵，704公頃的格里芬湖四周風(fēng)景如畫，“花園首都”當(dāng)之無愧；悉尼風(fēng)帆形的歌劇院，屹立于貝尼朗岬角海灣上，1149米長的單拱大橋橫空出世，與碼頭老區(qū)的舊式建筑及現(xiàn)代高樓交相輝映，讓人百看不厭；植物園公園占市區(qū)面積1／4的墨爾本到處郁郁蔥蔥，百花爭艷，鳥語花香。與澳大利亞人交談，環(huán)境美是他們最感自豪的地方。
同樣，澳、新的大學(xué)校園，一般都是沒有圍墻，沒有氣派的門樓。城中有校，校中有街，校園的建筑與綠化與整個(gè)城市完全融為一體，沒有絲毫的刻意和做作。
之所以有如此美好的環(huán)境，除了這兩個(gè)國家人口稀少，更重要的是人的素質(zhì)非常高，人人都有強(qiáng)烈的保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感。這種責(zé)任感的形成，應(yīng)歸功于學(xué)校長期開展的對孩子們的環(huán)境教育。
據(jù)新南威爾士州教育培訓(xùn)部的Jenni Shipp女士介紹，在教育部不多的機(jī)構(gòu)里，有一個(gè)專門從事環(huán)境教育的部門，承擔(dān)著全州的環(huán)境教育的重任。從小學(xué)起的各年級，都開設(shè)有環(huán)境教育方面的課程。這些課程并不都是在課堂里紙上談兵，更多的是讓學(xué)生在與大自然的接觸中，體會、感悟保護(hù)環(huán)境的重要性，產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的環(huán)保責(zé)任心，從而成為環(huán)保事業(yè)的志愿者。
因此，開展全民環(huán)保意識教育，使人人意識到保護(hù)環(huán)境與自身利益息息相關(guān)，讓政府的決策變成人人自覺執(zhí)行的方針，這是事情成功的關(guān)鍵。
三、通過考察對我們的啟示
1.要更加注重教育與經(jīng)濟(jì)、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，教育的任務(wù)已經(jīng)不僅僅是教書育人，傳道解惑了。各級各類學(xué)校，必須為社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供更多更強(qiáng)的人才支撐。高校充分利用學(xué)校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，更快地把科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。
作為政府，則更應(yīng)充分認(rèn)識到教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的戰(zhàn)略地位，從可持續(xù)發(fā)展的高度，搞好教育與社會和諧發(fā)展的規(guī)劃和布局，進(jìn)一步加大對教育的經(jīng)費(fèi)投入（目前，要盡快達(dá)到國家規(guī)定的教育經(jīng)費(fèi)在GDP的比例）。在現(xiàn)有經(jīng)費(fèi)的條件下，則要切實(shí)保證經(jīng)費(fèi)的有效使用，杜絕浪費(fèi)和盲目攀比，把有限的資金用到刀口上。
2.要更加注重以人為本的教育理念。應(yīng)該說，目前我國教育界對“以人為本”已有了比較強(qiáng)烈的共識，但缺乏在教育教學(xué)實(shí)踐中真正體現(xiàn)這一科學(xué)而先進(jìn)理念的行動。有不少地方的教育行政部門和學(xué)校，一方面也在高喊“以人為本”，另一方面在實(shí)踐中卻根本不考慮學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際，不尊重學(xué)生和教師的意見和要求。所以說，我們的“以人為本”還僅僅停留在口號上，與真正的“以學(xué)生發(fā)展為本”的要求還相去甚遠(yuǎn)。這就需要我們實(shí)實(shí)在在地去做。我們認(rèn)為：當(dāng)前應(yīng)該重點(diǎn)做好以下幾件事。第一，要樹立正確的教學(xué)觀。教學(xué)活動最重要的是要讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中學(xué)會他自己真正想了解和掌握的知識和技能，而不能過分拘泥于教材和大綱，更不能以應(yīng)付各類考試的要求作為教學(xué)的第一需要。在新的教育形勢下，學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系不再是單純的“我教你學(xué)”的被動關(guān)系。應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中主動地參與知識的建構(gòu)，從而更好地掌握知識，提高能力。第二，要切實(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)生觀。傳統(tǒng)教學(xué)中把學(xué)生當(dāng)成了盛裝知識的“容器”和“海綿”，在這樣的思想指導(dǎo)下，教學(xué)中不可避免出現(xiàn)“填鴨式”的教學(xué)方式。我們認(rèn)為，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大背景下，隨著教育產(chǎn)業(yè)化政策的體現(xiàn)，學(xué)生與學(xué)校的關(guān)系應(yīng)該是一種企業(yè)與客戶的關(guān)系。學(xué)校應(yīng)該向社會提供最優(yōu)質(zhì)的教育、培訓(xùn)等服務(wù)，而學(xué)生則是接受服務(wù)的客戶。只有這樣，才能真正地體現(xiàn)以人為本。第三，在具體的教學(xué)活動中，要逐步按新課程理念實(shí)施教學(xué)。新課程標(biāo)準(zhǔn)最根本的一點(diǎn)，就是要改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識和基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。因此，教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。第四，也是最關(guān)鍵的，要真正改變對學(xué)校和學(xué)生的評價(jià)體系。近年來，“轟轟烈烈抓素質(zhì)教育，扎扎實(shí)實(shí)搞應(yīng)試教育”的現(xiàn)象并未有根本性的改變，其最主要的原因，就是尚未建立一套對學(xué)校、對學(xué)生的科學(xué)評價(jià)體系。升學(xué)考試（中考、高考）的成績，仍然被人們當(dāng)作衡量一所學(xué)校教學(xué)質(zhì)量好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以傳統(tǒng)的一套應(yīng)試教育的方法仍然可以大行其道，使得以人為本的理念無法得到真正的落實(shí)。
3．要更加注重辦好職業(yè)技術(shù)教育
⑴各級政府要在重視高教、普教的同時(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的密切關(guān)系，加大對職業(yè)教育的經(jīng)費(fèi)投入。要切實(shí)按社會的需求來宏觀調(diào)控各級各類職業(yè)學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、師資配備。改變辦學(xué)實(shí)體功能單一、管理封閉的現(xiàn)象，使有限的教育資源得到更充分的利用。真正按職業(yè)教育的規(guī)律和特色來興辦職業(yè)學(xué)校，切忌把職業(yè)學(xué)校辦成另一條高考“獨(dú)木橋”。要進(jìn)一步落實(shí)“持證上崗”的就業(yè)要求，促進(jìn)就業(yè)前的培訓(xùn)市場更加興旺，以滿足國民就業(yè)或從業(yè)的需要。
⑵社會要轉(zhuǎn)變對職業(yè)教育的認(rèn)識。要通過各種輿論工具，進(jìn)一步加大對職業(yè)教育重要性的宣傳。使社會各界都能看到近二十年來，職業(yè)教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步所作出的重大貢獻(xiàn)。要切實(shí)扭轉(zhuǎn)目前社會上重學(xué)歷、輕技能的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，讓更多的人認(rèn)識到強(qiáng)化職業(yè)培訓(xùn)對提高全民族的文化素質(zhì)，對提高我國產(chǎn)品在國際上的競爭力所發(fā)揮的重大作用。
⑶職業(yè)學(xué)校自身要樹立信心，辦出質(zhì)量和特色。作為職業(yè)學(xué)校和各類職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，一方面要樹立足夠的信心，同時(shí)也要看到自身的不足。努力辦出職業(yè)學(xué)校的特色和優(yōu)勢，提高自身的競爭能力。
要盡快改變職業(yè)學(xué)校專業(yè)師資薄弱的現(xiàn)狀。對擔(dān)任專業(yè)課的教師應(yīng)每周安排一天，每月安排幾天，每年安排一段時(shí)間離開學(xué)校到行業(yè)或企業(yè)內(nèi)專業(yè)崗位實(shí)踐，保持與產(chǎn)業(yè)界的緊密聯(lián)系。使專業(yè)教師可以了解新信息，學(xué)習(xí)新技術(shù)，掌握新技能，對新工藝、新技術(shù)、新產(chǎn)品等做到心中有數(shù)。這樣就能提高他們設(shè)計(jì)與開發(fā)教材的能力以及靈活施教的本領(lǐng)，從而提高培訓(xùn)的質(zhì)量。
西苑二小 吳高峰
在基礎(chǔ)教育界流傳著這樣一句話:“全國教育看江蘇,江蘇教育看無錫”。無錫的基礎(chǔ)教育，究竟如何呢？帶著這一疑惑，我受徐州市教育局的委派來到了江蘇省無錫市，進(jìn)行了為期一年的無錫教育考察實(shí)踐活動。
無錫是全國首批基礎(chǔ)教育課改示范區(qū)。課程改革工作無論是組織形式還是經(jīng)驗(yàn)成績已走在前列。在此次活動中，我們主要走訪了惠山區(qū)、錫山區(qū)、濱湖區(qū)等十余所知名學(xué)校，向那里的老師與學(xué)生了解了一些情況，拜訪了幾位著名的特級教師并采訪了教育局的一些領(lǐng)導(dǎo)。通過實(shí)際采訪與座談、參與活動，我們獲得了一些比較真實(shí)、可靠的信息，對無錫的教育現(xiàn)象也有了比較深刻的認(rèn)識。
一、“崇工、善文、重教”的文化理念
無錫的政治、經(jīng)濟(jì)、教育之所以走在全國的前列，其主要原因應(yīng)是無錫人從古至今的一種“崇工、善文、重教”的文化理念和育人模式。實(shí)際上也就是幾千年來所積淀的“吳地文化”滋養(yǎng)了這一方人?！俺绻?、善文、重教”是吳地人重視教育，注重實(shí)踐與創(chuàng)新，不斷總結(jié)，加大改革開放與宣傳力度的高度概括。更是吳地文化的精髓。這一理念也指導(dǎo)著當(dāng)前的教育改革工作，與新課程改革的精神也是十分吻合的。
在無錫感受較深的是無錫的教育人對家鄉(xiāng)的熱愛和以家鄉(xiāng)為自豪的精神，以及對無錫的未來充滿信心。初到無錫，市教育局組織處的言處長在介紹無錫教育時(shí)，就先談到無錫的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)。言談舉止中，無不透露出對無錫的熱愛與自豪，到了堰橋中心小學(xué)，胡校長在介紹學(xué)校情況時(shí)也是這樣，到其他學(xué)校考察、參觀，那里的校長們也是這樣做的。而且很多學(xué)校都建起了校史陳列館與名人廳，以此來激勵(lì)師生們熱愛家鄉(xiāng)，奮發(fā)向上。
我認(rèn)為：正是這些教育人對家鄉(xiāng)的這種感情，才使得無錫的教育得以現(xiàn)在的成果。由此，我又想到了新一輪的課程改革工作。在新課程實(shí)施中，無錫市自上而下的相當(dāng)重視，并把這項(xiàng)工作作為政府行為，而不是單純的教育行為。在成立課改工作領(lǐng)導(dǎo)小組時(shí)，區(qū)政府的主要領(lǐng)導(dǎo)為組長，以協(xié)調(diào)、理順各種關(guān)系，并提供人力、物力、資金等各種保障。并由政府出資聘請高校的教育專家，給予理論上的把握與實(shí)踐中的指導(dǎo)。他們認(rèn)為，在教育發(fā)展的今天，教育的低投入，只能以教育的低水平為代價(jià)。有了政府的大力支持，加上領(lǐng)導(dǎo)者先進(jìn)的理念，與廣大教育人的積極參與，同時(shí)還有社會各界對教育的理解、重視與支持配合，加上整個(gè)無錫已經(jīng)形成了“崇工、善文、重教”的社會風(fēng)氣和文化氛圍。那無錫教育的進(jìn)步與發(fā)展，定是必然的。
二、嚴(yán)謹(jǐn)、高效、務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)
在無錫考察期間，我們一行9人走訪了十幾所學(xué)校，了解了校長們先進(jìn)的辦學(xué)思想、教育教學(xué)管理等工作。雖各具特色，但我們有著共同的感受——那就是無錫教育人有一種嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)的敬業(yè)精神。
水秀中學(xué)的秦校長向我們介紹：教育科研堅(jiān)決不能搞“空中樓閣”，要讓教師從身邊的事情做起，我們搞的是教研而不是科研。提出以解決教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的實(shí)際問題為原則，并鼓勵(lì)把教學(xué)中產(chǎn)生的問題結(jié)合新課程理念寫成案例。他們反對學(xué)術(shù)規(guī)范，主張用自己的語言來表達(dá)自己的體會與思想。堰橋中心小學(xué)的胡志強(qiáng)校長對教師們提出：事情要做，做了要說，說了要寫，寫了還要發(fā)表。特別是堰小的各種會議及活動，從籌劃到開展，各部門都能分工明確，但又團(tuán)結(jié)協(xié)作。尤其值得一提的是在每次活動開展的過程中，隨時(shí)產(chǎn)生非常真實(shí)、詳細(xì)的系列資料。無錫六中的領(lǐng)導(dǎo)更認(rèn)為；現(xiàn)代管理要從過去的硬管理轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的軟管理，把學(xué)校的發(fā)展和教師個(gè)人的發(fā)展結(jié)合起來，即首先要有利于個(gè)人的發(fā)展，再談學(xué)校的發(fā)展。鼓勵(lì)教職工先談職業(yè)再談事業(yè)。引導(dǎo)每位教師先上好每一堂課，提高每節(jié)課的質(zhì)量，把經(jīng)驗(yàn)一點(diǎn)一滴累積起來，目標(biāo)是使教師增值。在制定學(xué)校發(fā)展規(guī)劃上，更能體現(xiàn)他們務(wù)實(shí)的思想：第一個(gè)5年計(jì)劃是辦象一個(gè)學(xué)校；第二個(gè)5年計(jì)劃是辦好一個(gè)學(xué)校；第三個(gè)5年計(jì)劃是辦特色學(xué)校；第四個(gè)5年計(jì)劃是辦成一流完中，后來又提出辦成重點(diǎn)中學(xué)；無錫一中也提出要求，35歲以下的教師要有3年奮斗目標(biāo)，要新秀—能手—學(xué)科帶頭人—名師—特色。濱湖區(qū)峰影小學(xué)更是提出為了每一位學(xué)生的發(fā)展，加速教師的發(fā)展，從而推動學(xué)校的發(fā)展。我認(rèn)為：只有這種求真務(wù)實(shí)的思想、踏踏實(shí)實(shí)地做事，才能為學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展，提供源源不斷的動力。
三、校際結(jié)對，建立課改發(fā)展共同體
在無錫的很多學(xué)校之間，以校際結(jié)對為形式，建立起課改發(fā)展的共同體，并以此為載體，構(gòu)建起“理念共享，資源共享，方法共享，成果共享”的課改協(xié)作機(jī)制，達(dá)成榮辱共擔(dān)，攜手發(fā)展的目的。
我所考察的堰橋中心小學(xué)與西漳、長安三所中心小學(xué)，為了進(jìn)一步交流課改經(jīng)驗(yàn)，共享優(yōu)秀資源，以教育創(chuàng)新為導(dǎo)向，以教育科研為手段，以課改促進(jìn)師生素質(zhì)、能力的提高。三校達(dá)成共識，建立了課改發(fā)展的共同體，做到了強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，優(yōu)勢互補(bǔ)，形成了競爭對手與合作伙伴的關(guān)系，真正達(dá)到了共同發(fā)展的目的。在合作中，三所學(xué)校依據(jù)目前現(xiàn)實(shí)情況，與課改推進(jìn)的客觀需要，和多年來自己學(xué)校形成的優(yōu)勢，自主決策，實(shí)施課改實(shí)驗(yàn)。需要協(xié)作、研究的項(xiàng)目，則打破界限，實(shí)施跨“地方”、跨“層次”的互助。他們本著平等互利的原則，建立起平等協(xié)作的關(guān)系，形成推進(jìn)課改發(fā)展的利益共同體。不存在主客雙方，而強(qiáng)調(diào)互補(bǔ)、競爭、都贏。在活動中，他們實(shí)施“走出去”“請進(jìn)來”的戰(zhàn)略。教師們尋找高手過招、研練，開展主題觀摩、經(jīng)驗(yàn)介紹、聯(lián)誼等活動。充分調(diào)動教師和職能部門的參與積極性，積極開發(fā)、利用各種課程資源，不斷創(chuàng)新教師培訓(xùn)的手段和方法，使結(jié)對活動真正成為教師成長、學(xué)校發(fā)展的舞臺，最終達(dá)成課改實(shí)施效益的目的。并取得教育局對共同體活動的指導(dǎo)、調(diào)控與支持。另外，校長之間也建立起了“校長沙龍”，經(jīng)常開展活動。他們在一起暢談辦學(xué)思想，探討課改方法，交流管理經(jīng)驗(yàn)。校長們在活動中先進(jìn)的理念得以提升，在爭論中又產(chǎn)生新的思想。
四、模式？樣式！
關(guān)鍵詞：高昌；地面佛寺；類型；分期
中圖分類號：K879.29 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-4106（2017）02-0084-08
Abstract： The Buddhist temples in Khocho include three basic systems of construction， meditation-centered， chaitya-centered， and the pattern of meditation before a stupa. The structural forms， themes of mural paintings， and decorative patterns and inscriptions in these types of temples can further be compared with those in cave temples in Qiuci， Karashahr， and the Hexi regions. The temples discussed in this paper were constructed over four periods of time， namely the early 5th century， the late 6th to the 8th century， from the late 9th to the middle of the 10th century， and from the Western Xia to the Yuan dynasty. This paper discusses the origins， developments， and influences of the temples of different systems in different periods.
Keywords： Khocho； temple； classification； periodization
高昌地面佛寺遺址{1}主要分布于高昌故城、交河故城、勝金口和小阿薩遺址。據(jù)格倫威德爾所記，高昌故城原存佛教遺跡64處，勝金口原存地面佛寺9處。另據(jù)李肖調(diào)查，交河故城現(xiàn)存地面佛寺20處。賈應(yīng)逸從形制布局的角度，將交河故城寺院遺址劃分為具備組合關(guān)系的建筑群與單體佛堂兩類，分別對“殿堂”和“主殿中的基座”以平面形制的不同進(jìn)行類型劃分，并推測了幾處寺院遺址的大致年代[1]。李肖將交河故城地面佛寺分為五種類型，另對E5、E6、E7等寺院的營造年代進(jìn)行討論[2]。限于考古材料，學(xué)者僅對高昌少數(shù)地面佛寺進(jìn)行了年代推定。高昌故城Z寺佛殿繪塑題材明確，佛殿、佛塔與青藏、敦煌地區(qū)同類佛塔形制相近，營建年代被確定為西夏至元代[3]。M寺因出土《涼王大且渠安周造祠碑》，寺院年代為445年前后[4]。孟凡人通過對寺院出土遺物年代的判定，認(rèn)為高昌故城中存在一批營建于唐西州至回鶻時(shí)期的地面佛寺[5]。森安孝夫δδ嶠逃敕鸞趟重寺院的K寺也進(jìn)行了較為深入的研究[6]。
高昌故城現(xiàn)存地面佛寺遺址殘毀嚴(yán)重，考古調(diào)查與發(fā)掘工作零散{1}，多數(shù)寺院整體形制布局不清楚，但格倫威德爾[7，8]、勒柯克[9]、斯坦因[10]等人的考察報(bào)告中詳備的寺院實(shí)測圖、平面示意圖、素描、照片和文字記錄，為地面佛寺的深入研究提供了可能。交河故城現(xiàn)存地面佛寺數(shù)量較多，并進(jìn)行過數(shù)次考古調(diào)查與發(fā)掘{2}，但除少數(shù)幾座規(guī)模較大的寺院外，其余佛寺形制布局不甚明確。具備考古學(xué)類型劃分與年代判定意義的塔廟，多數(shù)只殘存塔基部分，塔柱原有形制無法確知，佛殿壁畫與泥塑多已殘毀，無法辨識其繪塑題材。探險(xiǎn)家對于交河故城佛寺的記錄又較簡略。這些都造成對交河故城地面佛寺進(jìn)行全面研究的困難。勝金口與小阿薩地面佛寺遺址皆存有較為較豐富的圖像和文字資料，且保存狀況較好，可以將筆者的調(diào)查資料與之前探險(xiǎn)家的考察報(bào)告相互比對。
有鑒于此，本文的研究對象為：
1. 高昌形制布局明確、時(shí)代判定因素可靠的地面寺院{3}。格倫威德爾在繪制寺院平面示意圖時(shí)，多只繪出塔廟或佛殿等地面寺院的中心性建筑，多數(shù)地面佛寺的整體布局并不完整。不過，塔廟或佛殿是寺院最為重要的中心建筑，是寺院類型與分期研究的關(guān)鍵。故本文所選研究對象為高昌故城中21處{4}、勝金口4處、小阿薩、交河故城10處地面佛寺遺址。
2. 交河故城存在大量單體佛堂，形制與寺院中的塔廟相近，兩者存在密切的關(guān)聯(lián)，但其塔柱多只殘存塔基，無法深入研究，不在本文研究之列。
一 地面佛寺的類型劃分
依據(jù)寺院中心建筑種類的不同，可將高昌地面佛寺分為三種類型：
A型：以佛殿為寺院中心建筑。根據(jù)佛殿平面形制的不同，可分為四種形式：
Ⅰ式：平面呈縱長方形，正壁前塑像臺，其上塑坐像。包括高昌故城M寺（圖1）。
Ⅱ式：平面呈橫長方形。包括交河故城E-5-17號佛殿、E-12號寺院、E-25[1]{5}號寺院（圖2）、E-3號寺院、E-11-74號佛殿。
Ⅲ式：佛殿以建筑組合形式出現(xiàn)，即中間為橫長方形佛殿，前方兩側(cè)為對稱分布的兩座配殿，三殿平面呈“凹”字形。包括交河故城E-7號寺院（圖3）。
Ⅳ式：方形佛殿外環(huán)繞回廊，平面呈“回”字形。包括高昌故城E寺、V寺、寺A號建筑，交河故城E-25[2]號寺院，勝金口1號寺院、5號寺院、7號寺院、9號寺院（圖4）。
B型：以塔廟為寺院中心建筑。依據(jù)塔廟中心佛塔形制的不同，可分為四種形式：
Ⅰ式：塔廟中心為方形仿漢式木構(gòu)樓閣佛塔，頂部有圓柱形覆缽。包括高昌故城寺（圖5）。
Ⅱ式：塔廟中心為方柱形佛塔，下層四面各開一龕，其上分層開龕，頂部有圓柱形覆缽。包括高昌故城寺、W寺、寺、寺，交河故城E-27號寺院（圖6）。
Ⅲ式：塔廟由前、后兩部分組成。前半部為方形或長方形佛塔，后半部于佛塔背面或塔廟后壁塑涅像。佛塔正面或四面塑像。包括高昌故城H′寺、T寺、I′寺、Ц寺（圖7）。
Ⅳ式：塔廟中心為方形塔柱，四面開龕或四面塑像。包括高昌故城A寺、Q寺、T′[1]寺、Б[1]寺、寺與K寺之間的寺院，交河故城E13-1號塔廟、E-11-61號塔廟、E-16號寺院（圖8）。
C型：寺院中心建筑為前殿后塔式布局。寺院由前、后兩部分構(gòu)成，前部為橫長方形佛殿，后部為十字折角形佛塔。包括高昌故城Z寺、w寺、小阿薩佛寺遺址（圖9）。
二 各類型單體地面佛寺的年代
（一）地面佛寺相對年代的排比
高昌各地面佛寺在空間分布上相互獨(dú)立，尚未發(fā)現(xiàn)不同寺院間的疊壓、打破關(guān)系。各寺院改變形制布局的重修、改建現(xiàn)象亦極少，能夠確認(rèn)的只有三處，即高昌故城寺東北角被改建為E寺，交河故城E-25[1]由橫長方形佛殿改建為“回”字形佛殿。由此可知，塔柱四面分層開龕的塔廟早于“回”字形佛殿，橫長方形佛殿早于“回”字形佛殿{1}。
寺院疊壓、打破和重修、改建遺跡現(xiàn)象的缺乏為排比不同類型寺院的相對早晚關(guān)系造成了阻礙。因此，只能通過對各類型寺院中單體寺院年代的考訂，得出各類型寺院營建的絕對年代，再結(jié)合前文寺院類型的研究結(jié)論，明確高昌地面佛寺的分期序列與發(fā)展演變狀況。
（二）各類型單體佛寺的營造年代
1. A型寺院
作為A型Ⅰ式的M寺曾出土《涼王大且渠安周造祠碑》，碑文記：“涼承平三年，歲次大梁，月呂無射，量工興造?！惫识略籂I建的年代為大涼承平三年，即445年前后。
北朝地面佛寺雖然十分突出佛塔的中心地位，但以佛殿為主體建筑的寺院亦為數(shù)不少?！堵尻栙に{(lán)記》所記近50處佛寺中，只有15處佛寺建塔，其余皆以佛殿為寺院中心建筑[11]。南朝地面佛寺以佛殿為中心的形式則更為流行{2}。且中原內(nèi)地和南方地區(qū)的佛殿多為橫長方形，周繞僧坊、講堂、回廊等建筑。這樣的佛殿樣式及寺院布局形式與A型Ⅱ式寺院相同。故推測此類型寺院的出現(xiàn)時(shí)間約為5―6世紀(jì)。
A型Ⅲ式橫長方形佛殿及前方兩側(cè)構(gòu)筑對稱分布配殿的形制與敦煌莫高窟隋代第433窟窟頂經(jīng)變、初唐第338窟北壁說法圖、盛唐第217窟北壁觀無量壽經(jīng)變、盛唐第225窟南壁龕頂阿彌陀經(jīng)變中的佛寺布局相近。敦煌壁畫中以“凹”字形平面建筑群組作為中心建筑的佛寺在中唐以后則不多見[11]63-69。據(jù)此，可推定高昌A型Ⅲ式佛寺營建于隋至中唐的6世紀(jì)后期至9世紀(jì)后期。
A型Ⅳ式為平面呈“回”字形的佛殿，高昌故城E號建筑前壁殘存儒童本生佛本行經(jīng)變，左甬道內(nèi)壁殘存兩幅佛本行經(jīng)變底部，V寺右甬道底部殘存佛本行經(jīng)變，寺A號建筑甬道繪佛本行經(jīng)變，勝金口1號寺院甬道壁面繪佛本行經(jīng)變[7]89，42，61，131。此類佛殿的洞窟形制、壁畫題材及分布位置皆與柏孜克里克第15窟、第20窟相同。柏孜克里克第15窟、第20窟屬于9世紀(jì)末至10世紀(jì)中葉的回鶻早期[1]427-428，故A型Ⅳ式的興建年代當(dāng)為9世紀(jì)末至10世紀(jì)中葉。
2. B型寺院
B型Ⅰ式寺塔廟中心為方形仿木構(gòu)三層樓閣式佛塔，頂部有圓柱形覆缽，佛塔底層較高，兩側(cè)及后方原為環(huán)繞佛塔的甬道，佛塔中雍投ゲ閿Ω哂詰筆鋇牡疃ァ4慫廟的形制布局、佛塔樣式與吐峪溝溝東區(qū)塔廟窟K18相同，當(dāng)營建于同一時(shí)期。K18形成于5世紀(jì)前期[12]，故寺的營造年代當(dāng)為5世紀(jì)前期。
B型Ⅱ式塔廟中心為方柱形佛塔，下層四面各開一龕，其上分層開龕，頂部有圓柱形覆缽。此種佛塔樣式在高昌地區(qū)似為頗流行，且多出現(xiàn)于規(guī)模較大的地面佛寺中。高昌故城寺，環(huán)繞中心塔廟左、右、后三面皆建形制相同的僧坊。僧坊原為上、下兩層，下層僧坊每間平面呈縱長方形，前、后兩進(jìn)，前室前壁開門、窗，前、后室之間的隔墻上開方形明窗，其下為拱門，后室后壁開圓拱形龕[7]79-80。吐峪溝溝西區(qū)以第12窟（吐魯番地區(qū)文物局編號）塔廟窟為中心，兩側(cè)對稱分布一排僧房窟，亦為上、下兩層，下層僧房窟的形制與高昌故城寺相同，應(yīng)是石窟寺對地面寺院僧坊的模仿。兩者營建年代相近。吐峪溝溝西區(qū)第12窟與兩側(cè)僧房窟為統(tǒng)一規(guī)劃營造的洞窟組合，故第12窟與兩側(cè)僧房窟的營建基本同時(shí)。第12窟主室中心為四面開單層龕的方形塔柱。敦煌同類塔廟窟出現(xiàn)于545―574年[13]。同時(shí)，第12窟塔柱左面、背面圓拱龕兩側(cè)殘存帶泥塑忍冬紋的龕柱，與敦煌莫高窟第285窟正壁及左、右壁龕兩側(cè)龕柱上的忍冬紋樣相同，年代較接近[14]，而莫高窟第285窟始建年代為西魏大統(tǒng)四年（538）或稍后[15]。另外，第12窟主室左壁下方殘存一排聯(lián)珠獸頭紋，此類裝飾紋樣流行于6世紀(jì)末至8世紀(jì)初[16]。因此，第12窟的年代當(dāng)為6世紀(jì)后半葉至8世紀(jì)初的L氏高昌至唐西州時(shí)期。由此可知第12窟兩側(cè)僧房窟的營建年代，進(jìn)而得知高昌故城寺僧坊的形成時(shí)代，最后得知寺中心塔廟也可能營建于L氏高昌至唐西州時(shí)期即6世紀(jì)后半葉至8世初。
在B型Ⅲ式高昌故城I′寺南壁出土的說法圖等壁畫[7]圖版2中，聽法菩薩與吐峪溝溝西區(qū)第12窟主室說法圖中脅侍菩薩的造型、寶冠、瓔珞樣式及披著方式，結(jié)跏趺坐佛相同。前文已知吐峪溝溝西區(qū)第12窟的開鑿年代，故B型Ⅲ式的形成年代可能為6世紀(jì)后半葉至8世紀(jì)初的L氏高昌至唐西州時(shí)期。
B型Ⅳ寺與K寺之間的寺院出土兩幅壁畫，一幅為聽法菩薩、弟子像，其菩薩造型、瓔珞與寶冠的樣式和吐峪溝溝東區(qū)K27相同，K27開鑿于6世紀(jì)左右。弟子造型、僧衣樣式與吐峪溝溝西區(qū)第20窟、吐峪溝溝東區(qū)第32窟禪觀圖像中的禪觀僧的相同。另一幅為菩薩立像，左有墨書榜題：“行者系念思惟眾葉間生……”[9]圖版10，此題記內(nèi)容與吐峪溝溝西區(qū)第20窟（吐魯番地區(qū)文物局編號）前室右壁禪觀圖像中“行者觀想樹葉一一樹葉……”墨書榜題內(nèi)容相近。吐峪溝禪觀壁畫繪制年代為6世紀(jì)中葉至7世紀(jì)中葉[17]，結(jié)合前文所引莫高窟塔廟窟塔柱四面開龕形制出現(xiàn)的時(shí)間，可知寺與K寺之間寺院的形成年代當(dāng)為6世紀(jì)后期至7世紀(jì)中葉。
Б[1]寺塔柱應(yīng)為四面開龕或四面塑像形制，塔廟側(cè)壁于深紅色背景上，用白色顏料繪制蓮蕾、圓圈紋和四棱形寶珠[7]107。此種繪制技法與紋樣題材在吐峪溝最早期的洞窟溝東區(qū)K18、溝西區(qū)NK2中即已出現(xiàn)[18]，直至吐峪溝溝西區(qū)第20窟、溝東區(qū)第32窟禪觀圖像中，仍是常見的裝飾紋樣?？紤]到莫高塔廟窟中塔柱四面開單層龕的出現(xiàn)時(shí)間，筆者認(rèn)為，將此寺的年代推定為6世紀(jì)后期至7世紀(jì)中葉較為合適。
高昌故城T′寺由東、西兩部分構(gòu)成，西部建筑出土了與柏孜克里克第14窟正壁左側(cè)相同的阿彌陀凈土變，又發(fā)現(xiàn)了身著蒙古衣冠的女供養(yǎng)人，屬于回鶻臣服蒙古后的壁畫。但據(jù)勒柯克所記，在此間建筑南墻的房柱上曾發(fā)現(xiàn)漢文題記，其中出現(xiàn)了武周新字，因而將此組建筑的年代確定為717年{1}。西側(cè)建筑明顯經(jīng)過重修改建，寺院始建年代應(yīng)早于回鶻壁畫的年代。故而作為同一組建筑的東側(cè)塔廟，其營建年代可能為武周新字流行的載初元年（689）至長安四年（704）。
綜合以上各寺院年代的研究結(jié)論，可知B型Ⅳ式的形成年代當(dāng)為6世紀(jì)后期至8世紀(jì)初的L氏高昌至唐西州時(shí)期。
3. C型寺院
高昌故城Z寺、w寺十字折角形佛塔與莫高窟第285窟元代灰身塔的形制相同，又與阿里托林寺迦莎殿、江孜白居寺吉祥多門塔、扎囊縣桑耶寺綠塔[19]的平面相近。Z寺前部佛殿中的壁畫題材已被考證為藏傳佛教的五方佛[3]，年代為西夏至元代。
三 各類型地面佛寺的分期
由各類型單體寺院的營建年代結(jié)論，可知高昌地面寺院可分為四個(gè)時(shí)期：第一期為5世紀(jì)前期的高昌郡時(shí)期，包括A型Ⅰ式、B型Ⅰ式寺院；第二期為6世紀(jì)后半至8世紀(jì)初的L氏高昌至唐西州時(shí)期，包括A型Ⅱ、Ⅲ式，B型Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ式寺院；第三期為9世紀(jì)末至10世紀(jì)中葉的回鶻高昌時(shí)期，包括A型Ⅳ式寺院；第四期為西夏至元代，包括C型寺院。分期結(jié)果如附表。
通過對高昌地面寺院中心建筑的類型劃分和年代研究，可以明確高昌寺院中心建筑存在三個(gè)基本的發(fā)展譜系：第一譜系以佛殿為寺院中心。佛殿最初為縱長方形，后演變?yōu)闄M長方形，再于橫長方形佛殿前方兩側(cè)營造相互對稱的配殿，最后于方形佛殿外環(huán)繞回廊，形成“回”字形佛殿；第二譜系以塔廟為寺院中心，佛塔是塔廟的中心，佛塔最初為方形仿木構(gòu)樓閣樣式，后演變?yōu)榉街鶢钏拿娣謱娱_龕式，之后塔廟整體空間被劃分為前、后兩部分，前部為方形或長方形佛塔，后部于佛塔背面或塔廟后壁塑涅像，最后于佛塔四面開龕或四面塑像；第三譜系為形制特殊的前塔后殿式布局。
作為聯(lián)系犍陀羅、中亞、塔里木盆地南北緣與河西地區(qū)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，高昌佛教與犍陀羅、龜茲、于闐、涼州、敦煌、青藏地區(qū)的佛教系統(tǒng)有著密切關(guān)聯(lián)[20]。而高昌地面佛寺的發(fā)展譜系則能夠體現(xiàn)不同地區(qū)對高昌佛教的影響。
4世紀(jì)后期至5世紀(jì)前期，在后涼、西涼、北涼治下的高昌郡與涼州地區(qū)存在密切關(guān)聯(lián)，涼州佛教是此期高昌佛教的主流。營造佛殿是涼州佛寺中流行的做法。同時(shí)作為北涼王家石窟寺的天梯山第1窟、第4窟塔柱皆為仿木構(gòu)樓閣的樣式[21]。涼州地區(qū)在地面佛寺中營造佛殿、塔廟中塔柱規(guī)制為仿木構(gòu)樓閣樣式的寺院營造方式在高昌第一期地面佛寺中皆有體現(xiàn)。涼州的寺院營造模式當(dāng)直接影響到高昌寺院的規(guī)制。
L氏高昌至唐西州時(shí)期，高昌地面佛寺同時(shí)受到敦煌與龜茲、焉耆地區(qū)兩大佛教系統(tǒng)的影響。
高昌A型Ⅱ式的寺院形制c中原內(nèi)地及南方地區(qū)的以橫長方形佛殿為中心、周繞僧坊、講堂、回廊的寺院聯(lián)系緊密。A型Ⅲ式主殿兩側(cè)設(shè)置配殿的做法頗見于敦煌隋至中唐時(shí)期壁畫中的佛寺。B型Ⅱ式塔廟于方形塔柱上分層開龕的做法則與承繼了北涼開窟傳統(tǒng)的張掖馬蹄寺第2窟，金塔寺東、西窟，酒泉文殊山前山千佛洞、萬佛洞，后山古佛洞等的塔柱樣式相同[22]。高昌B型Ⅳ式地面寺院塔廟于塔柱四面開龕，而敦煌莫高第二期（525―545年）塔廟窟開始出現(xiàn)四面開單層龕的形式，第三期（545―574年）塔柱流行四面開單龕[13]226-228。上述幾點(diǎn)足見河西對高昌地面寺院的影響。
B型Ⅲ式塔廟前塑大型坐像、后塑涅像的布局形式與龜茲大像窟、焉耆錫克沁第3、5、6、7、8、9（晁華山編號）等窟前塑大型立佛、后繪塑涅像的做法相近，應(yīng)是對龜茲、焉耆等地石窟寺布局形式的模仿。
回鶻高昌時(shí)期，A型Ⅳ式平面呈“回”字形布局的佛殿是高昌地面佛寺和石窟寺中頗為流行的樣式。此種形制的地面寺院在焉耆錫克沁佛寺遺址中也極為常見，如A2、B4、B8、C4、C56、F4、K10、（奧登堡編號）等建筑[23]。雖然兩地此類寺院的影響關(guān)系還不甚明確，但此種寺院形制對于研究高昌、焉耆在此時(shí)段的關(guān)聯(lián)至關(guān)重要。
回鶻高昌臣服蒙古后，受到藏傳佛教的強(qiáng)勁影響。地面佛寺也開始摹寫青藏地區(qū)佛寺的形制，出現(xiàn)了前殿后塔的寺院格局。
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