發(fā)布時間：2023-07-03 16:07:41
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育全球化的定義樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1. 合作辦學(xué)模式。
合作辦學(xué)作為我國基礎(chǔ)教育國際化的主要模式。這類學(xué)校的主辦人一般以外國機構(gòu)，企業(yè)或個人為主，直接在我國投資或?qū)ふ疫m當(dāng)?shù)幕锇楣餐k學(xué)，合作雙方在辦學(xué)上進行深入合作，在管理體制、人才培養(yǎng)的理念、教學(xué)手段、教材、師資等方面國際化程度較高。教育模式具有中西合璧的特點。目前，我國類似的學(xué)校已有數(shù)十家，參與合作辦學(xué)的外方主要是美國、加拿大、英國、澳大利亞等的一些教育構(gòu)，國內(nèi)的合作學(xué)校既有公辦學(xué)校也有民辦學(xué)校，廣州祈福英語實驗學(xué)校也屬于這一類學(xué)校。
2. 國內(nèi)學(xué)校拓展國際業(yè)務(wù)模式。
這種模式主要指國內(nèi)的部分中小學(xué)為滿足在我國的外籍人士子女接受教育的需要，通過設(shè)立相關(guān)的國際班或國際部的形式，來招收外籍學(xué)生。其辦學(xué)主體是國內(nèi)中小學(xué)，而且學(xué)校在教師聘用、教材設(shè)計、辦學(xué)特色定位、學(xué)校管理等方面具有完全的自。由于擁有一定數(shù)量的外籍工作人員子女是這類學(xué)校生存的基礎(chǔ)，所以目前這類學(xué)校一般處于北京、上海、廣州等國際化程度較高的城市。
二、基礎(chǔ)教育國際化的內(nèi)涵
1. 從理論視角，廣為認可的“教育國際化”定義是指“把國際的、跨文化的或者全球的維度融入教育的目的、功能及實施過程”，這一定義強調(diào)教育國際化的目的、結(jié)果和影響，把著眼點放在分享優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源，培養(yǎng)新一代國際化人才核心素質(zhì)，全面提高教育質(zhì)量之上。
2. 從政策視角，有人將“教育國際化”定義為一個國家、一個教育系統(tǒng)、一所大學(xué)“對全球的政策的回應(yīng)”，即指隨著國家之間、人與人之間互相依存的程度不斷增加，需要通過學(xué)生流動、知識創(chuàng)造、人才培養(yǎng)等來應(yīng)對全球化發(fā)展的要求。
3. 從實踐視角，教育國際化更多地意味著在課程內(nèi)容、教師發(fā)展、校本管理、教育技術(shù)、學(xué)生核心素質(zhì)養(yǎng)成等方面有效融合其他國家或文化的國際元素，培養(yǎng)具有寬闊國際視野的人才。
綜上所述，我們可以知道“教育國際化是指國際間的人員交流、財力支援、信息交換（包括教育觀念和教育內(nèi)容）、教育機構(gòu)的國際合作以及跨國的教育活動等方面內(nèi)容”。它的主要任務(wù)是“為適應(yīng)國家經(jīng)濟社會對外開放的要求，培養(yǎng)大批具有國際視野、通曉國際規(guī)則、能夠參與國際事務(wù)和國際競爭的國際化人才?！?在實際操作過程中，國際化應(yīng)該是一個“引進”和“輸出”的雙向過程?！耙M”就是一國認識、理解、尊重進而吸收世界優(yōu)秀文化成果的過程?！拜敵觥本褪且粐驯緡鴥?yōu)秀文化成果推廣到世界，讓世界各國認識、理解、尊重進而吸收本國優(yōu)秀文化成果的過程，更重要的是教育國際化應(yīng)該是一個“基于平等互利的原則，進行跨國合作的動態(tài)過程。”基礎(chǔ)教育國際化作為教育國際化的有機組成部分，它與高等教育國際最大的區(qū)別就在于，基礎(chǔ)教育國際化的主要任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)具有國際視野，適應(yīng)國際社會發(fā)展趨勢與要求的人，而不是將重點放在出國交流、出國留學(xué)等方面。
三、基礎(chǔ)教育國際化的現(xiàn)實意義
1. 基礎(chǔ)教育國際化有利于適應(yīng)經(jīng)濟全球化的需要。
經(jīng)濟全球化發(fā)展給世界帶來了深刻社會變革，一方面促進了不同文化國家的交流與融合；另一方面，帶來了激烈的國際競爭，而這種競爭歸根到底是教育的競爭、人才的競爭。而在這一過程中，發(fā)展中國家主要靠輸出資源和勞動力，同時還必須依賴發(fā)達國家的資本和技術(shù)。我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，必須在利用發(fā)達國家的技術(shù)發(fā)展經(jīng)濟的同時，不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造屬于自己的技術(shù)，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。要做到不依附于發(fā)達國家，就必須在技術(shù)和人才上有所突破。因此，我們必須擴大教育開放，引進先進技術(shù)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。尤其是在基礎(chǔ)教育階段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力更為重要。
論文摘要：目前，中國高等教育理論研究對通識教育的功能研究存在著嚴(yán)重的偏差，更多地關(guān)注通識教育的創(chuàng)新功能，忽略了其文化精神傳承功能，而在人文精神發(fā)生集體性危機的中國當(dāng)下和全球化語境下，通識教育在某種意義上更多的是文化精神的傳承。作為一種重要的文化精神傳承途徑，高校戲劇藝術(shù)通識教育應(yīng)該把“文化自覺”理念貫注到每個大學(xué)生心中，促進對全球化時代中國文化主體性的理論思考和實踐關(guān)懷，鑄就主體精神的文化自覺，這是當(dāng)前高校戲劇藝術(shù)通識教育的靈魂。
目前，中國高等教育理論研究對通識教育的功能研究存在著嚴(yán)重的偏差，更多地關(guān)注通識教育的創(chuàng)新功能，忽略了其文化精神傳承功能，而在人文精神發(fā)生集體性危機的中國當(dāng)下和全球化語境下，通識教育在某種意義上更多的是文化精神的傳承，因為“只有在文化深厚的土壤里，天才才有可能爆發(fā)”(甘陽語)。作為一種重要的文化精神傳承途徑，高校戲劇藝術(shù)通識教育應(yīng)該把“文化自覺”理念貫注在每個大學(xué)生心中，促進其對全球化時代中國文化主體性的理論思考和實踐關(guān)懷，鑄就主體精神的文化自覺，這應(yīng)是當(dāng)前通識教育巫待解決的問題，也是高校戲劇藝術(shù)通識教育的靈魂。
一、戲劇藝術(shù)與文化傳播
戲劇藝術(shù)是一種文化?！拔幕贝蟾攀侨祟愖铍y界定的概念之一，美國人類學(xué)家克羅伯和克拉克洪在《文化:一個概念定義的考評》(1952年)一書中，共收集了1“條文化的定義。英國人類學(xué)家泰勒在其著作《原始文化:神話、哲學(xué)、宗教、語言、藝術(shù)和習(xí)俗發(fā)展之研究》一文中給“文化”下了一個至今學(xué)術(shù)界還認定為權(quán)威的定義，即“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一復(fù)合整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個社會成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣”。英國文化研究者威廉斯則細化和拓展了泰勒的觀點，他說，“文化”一詞是英語語言中最復(fù)雜的兩三個詞之一，文化的當(dāng)代意義大致有三個方面:(1)作為藝術(shù)及藝術(shù)活動的文化;(2)作為一種“生活方式”的符號的文化;(3)作為一種發(fā)展過程的文化。m<_，無疑，藝術(shù)及藝術(shù)活動是文化的重要組成部分，從這個角度看，“文化”是被用來闡釋藝術(shù)及藝術(shù)活動的。作為藝術(shù)的一種樣式，戲劇藝術(shù)當(dāng)然是一種文化，但其表現(xiàn)形態(tài)卻有著自身特質(zhì)，即戲劇是由演員直接面對觀眾進行表演的一種藝術(shù)和文化。
戲劇藝術(shù)是一個民族文化和社會文化身份的代言?！皩λ囆g(shù)史家來說，他們深深地意識到藝術(shù)始終是一個歷史性的事件或現(xiàn)象，一個其所處時代的符號，一個歷史、社會、文化或個體成長、身份、變革或轉(zhuǎn)化的標(biāo)志。公正地說，甚至在藝術(shù)發(fā)展最具形式主義和理想主義的時刻，這種觀念在藝術(shù)史學(xué)科也曾是一個既定的觀念”，我們知道，世界戲劇有兩大基本系統(tǒng)，即以中國傳統(tǒng)戲曲為代表的東方戲劇藝術(shù)和以歐洲話劇為代表的西方戲劇藝術(shù)，其中，梅蘭芳和莎士比亞的戲劇藝術(shù)無疑是這兩個系統(tǒng)中最突出的代表。從梅蘭芳的戲劇藝術(shù)我們可以品味到美情統(tǒng)一、虛實相生、天人合一的中國傳統(tǒng)精神文化的妙處，從莎士比亞的戲劇藝術(shù)我們可以感悟到充斥著博愛、罪責(zé)和懺悔之情的西方基督教文化的深邃底蘊。把握兩者的差異，追尋兩者形成的精神質(zhì)素，從而更深人、更真切地展現(xiàn)文化內(nèi)涵的差異，這是歷史學(xué)家所無法提供的鮮活的文化標(biāo)本。
戲劇藝術(shù)是在文化傳播中生成、發(fā)展和完善。“文化由外層和內(nèi)隱的行為模式構(gòu)成;這種行為模式通過象征符號而獲致和傳遞;文化代表了人類群體的顯著成就，包括它們在人造器物中的體現(xiàn);文化的核心部分是傳統(tǒng)的(即歷史地獲得和選擇的)觀念，尤其是它們所帶的價值。文化體系一方面可以看作是行為的產(chǎn)物，另一方面則是進一步的行為的決定因素”。這一定義從動態(tài)和過程的角度，確定了文化與傳播之間的關(guān)系。文化是傳播的文化，傳播是文化的傳播。傳播與文化的互動關(guān)系表明:文化與傳播在很大程度上是同質(zhì)同構(gòu)、兼容互滲。從這個意義上說，文化即傳播，傳播即文化。同樣，作為文化組成部分的戲劇藝術(shù)正是在文化傳播中得以生成、發(fā)展和完善，也是文化傳承的重要途徑。如果沒有文化的傳播，戲劇文化將是一種“死文化”;如果沒有戲劇文化的傳播，文化的傳播將喪失一種重要的路徑。
二、高校戲劇藝術(shù)通識教育與文化傳承功能
非常遺憾的是，隨著戲劇藝術(shù)的邊緣化傾向加劇，戲劇藝術(shù)這種文化傳播傳承功能并沒有得到充分的重視。我們渴望著在還沒有完全淪落為“社會機體的“功能性器官”的高校能夠擔(dān)當(dāng)重任，守望文化家園，傳承民族文化精神質(zhì)素，鑄造新的人格。如此，實施高校戲劇藝術(shù)通識教育就相當(dāng)重要而緊迫。
18世紀(jì)末，西方高等教育就注意到藝術(shù)的這種文化傳承功能的意義，“當(dāng)時的知識界普遍認識到，藝術(shù)史和文學(xué)研究一樣，是探索民族文化身份是一個重要途徑。同樣，學(xué)習(xí)藝術(shù)史和文化傳統(tǒng)有助于對人類歷史的認識和推動社會的進步”。1874年，藝術(shù)批評家諾頓受哈佛大學(xué)之邀擔(dān)任藝術(shù)史教授，他說:“對我來說，藝術(shù)史是一種最為神圣的文化傳統(tǒng)。通過研究藝術(shù)，人們可以發(fā)現(xiàn)自身潛在的精神追求和美的理想，從而使自己變得更加文明”。的確，一個文明、一種文化如果要存在和延續(xù)，就須保證它的關(guān)鍵信息和元素得以傳承。有意義的藝術(shù)接受活動，就是接受者全身心地沉醉于藝術(shù)世界的精神漫游和靈魂之旅，也是接受者獲取文化精神和歷史信息的過程。藝術(shù)的這種文化傳播效應(yīng)是任何一個領(lǐng)域都無法企及的。誠如前蘇聯(lián)著名美學(xué)家斯托洛維奇指出:“人的審美教育可以通過多種途徑實現(xiàn)，但是不能不承認，藝術(shù)是對個人目的明確地施加審美影響的基本手段，因為正是在藝術(shù)中凝聚和物化了人對世界的審美關(guān)系。
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戲劇藝術(shù)作為一種特殊的藝術(shù)形式，因其現(xiàn)場直觀性、雙向交流性而在接受者面前“打開了一個煥然一新的、無限美妙的欲望與生命的世界n/別林斯基語)，在這個世界里，觀眾身臨其境，把自我的生命體驗投射其中，逐漸形成濃郁的“扮演意識”。擁有這種扮演意識，接受者更易深入了解蘊含其中的文化精神，確定自身的文化身份，并以此來審視他者的文化精神。從這個意義來說，戲劇藝術(shù)的這種文化傳承功能，又是其他藝術(shù)所無法代替的。因此，高校戲劇藝術(shù)通識教育是一種極其重要的文化傳承途徑。
任何一種文化的傳承都應(yīng)是連續(xù)的，任何一個鏈條的脫落都可能造成文化根基的喪失，而這種喪失往往導(dǎo)致一個時代精神的集體淪落。這種悲劇歷史已然有上演。但是在全球化的語境下，民族文化之鏈正面臨著再一次被斷裂的危險，當(dāng)人們，尤其是當(dāng)代大學(xué)生爭相追逐著西方文化浪潮而忽視甚至漠視腳下深厚的文化土壤時，“失落的就不只是物質(zhì)的，更是精神的家園。這不僅可能導(dǎo)致民族精神的危機，更是人自身存在的危機”。因此，在高校實施通識教育并不是一種現(xiàn)時流行的時尚，而是一種恒久的文化傳承事業(yè)。同樣，戲劇藝術(shù)通識教育也不是高校的裝飾品，而是文化傳承的重要途徑。在某種意義上說，文化傳承的連綿不絕決定了高校戲劇藝術(shù)通識教育的必要性和恒久性。
三、文化自覺:高校戲劇藝術(shù)通識教育的靈魂
現(xiàn)在的大學(xué)教育隨著全球知識產(chǎn)業(yè)的興起與推動已納入到現(xiàn)代化進程之中，不可否認，這是大學(xué)教育的一種進步。但當(dāng)目睹著民族文化精神資源在此熱潮的裹挾下已然失去其存在的根基，價值逐步被遮蔽之時，我們又會悲嘆大學(xué)精神的淪落和功能的偏移。誠如英格爾斯的現(xiàn)代化發(fā)展理論所認為，現(xiàn)代化不應(yīng)該只是一種政治或經(jīng)濟體系的形成，而應(yīng)該是一種精神現(xiàn)象或一種心理素質(zhì)。他說:“在整個國家向現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，人是一個基本的因素，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，這樣的國家才真正稱之為現(xiàn)代的國家”，而作為一個“現(xiàn)代人”最深層的表現(xiàn)就是堅守自身的文化歸屬，擁有主體的文化自覺。
因此，文化傳承并不止子傳統(tǒng)文化知識的吸納，尤其不能“把歷史的餡餅按時代和地區(qū)切割成大小不等的部分，然后再按照編年的順序把它們分別吃下去”，因為“這種機械的拼盤游戲使歷史處于被割裂的狀態(tài)，因而缺乏一種文化傳統(tǒng)的內(nèi)在邏輯性和精神深度”;也不止于傳統(tǒng)文化精神的傳播，而是在此基礎(chǔ)上建構(gòu)主體的文化自覺。
“文化自覺”是社會學(xué)家提出的一個命名，“是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’的意思。不是要“復(fù)歸”，同時也不是主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代的文化選擇的自主地位。在全球化語境下，“文化自覺”成了眾多國家、民族在未來發(fā)展過程中不可繞過的重要話題，也是學(xué)界研究的熱點。大家眾說紛紜，其中，樂黛云的“基因論”大概最接近的觀點，即“文化自覺指的是深刻認識白身文化歷史傳統(tǒng)的最根本的種子或基因，并為這個基因的發(fā)展創(chuàng)造新的條件，同時將這個文化傳播于世界，參與全球新文化的創(chuàng)新。
作為中國最具國際知名度的PC制造商，聯(lián)想集團董事長兼CEO楊元慶沒有英文名。聯(lián)想美國公司的同事們稱呼他為：YY。如果熟悉聯(lián)想在2005年并購IBM PC業(yè)務(wù)以來所經(jīng)歷的波折，你就會知道，這家公司和楊元慶本人在過去7年完成了怎樣艱難的轉(zhuǎn)變。僅在數(shù)年前，楊還只能依靠翻譯與美國經(jīng)理交流，但在今年4月17日聯(lián)想誓師大會的美國羅利現(xiàn)場，他用流利的英文演講了半個多小時，結(jié)束時，臺下近2000名美國員工自發(fā)地起立鼓掌，這其中自然亦包含對楊所闡述的聯(lián)想未來戰(zhàn)略的充分認可―這樣的場景，在中國企業(yè)的國際化歷史上可是頭一次。
聯(lián)想正迎來國際化7年來最好的時期。截至去年底，其全球市場份額上升至14%，一舉超過ACER、戴爾，僅次于惠普；在中國的市場份額上升至35.3%，雙雙創(chuàng)下歷史新高。聯(lián)想已經(jīng)成為全球化程度最高的少數(shù)幾家中國公司之一。
啟示是什么？
干中學(xué)。許多中國企業(yè)在早期匆忙殺向海外市場是有些盲目，但在付出代價后的裹足不前亦不足取。人才儲備、產(chǎn)品能力和文化整合的確挑戰(zhàn)巨大，但別忘了中國企業(yè)一向善于邊干邊學(xué)，從國際化實踐中積累經(jīng)驗教訓(xùn)，以外部刺激來促使組織內(nèi)部向跨國經(jīng)營方式蛻變，才是務(wù)實之道。
別害怕犯錯誤。關(guān)鍵是，要勇于承認、正確分析和直面錯誤。聯(lián)想在2008年遭遇低谷之后，外界曾一度擔(dān)心會在國際化上開倒車。這樣的挫折教育事實上來得越早越好，無論是對聯(lián)想還是對楊元慶而言，堪言幸事。
再提“走出去”已經(jīng)過時了。全球化并不是“走出去”那么簡單，它的背后邏輯仍是許多中國企業(yè)的本土主義意識。全球化亦不僅是雙向改變那么簡單，由聯(lián)想案例可以看出，從一家本土公司向跨國公司蛻變，需要的是新的世界觀，要根植不同國家市場的經(jīng)營策略和文化，形成匯流，從而塑造全新的全球化基因。
關(guān)鍵詞：本科生；全球化能力；全球化經(jīng)歷；公立大學(xué)；私立大學(xué)
馬來西亞在21世紀(jì)初就開始注重培養(yǎng)本科生的全球化能力，對本科生的課程內(nèi)容進行持續(xù)改革，務(wù)必讓學(xué)生在本科期間有更豐富的全球化經(jīng)歷。2010年，馬來西亞正式把全球化能力發(fā)展納入《馬來西亞教育大藍圖》（Malaysia Education Blueprint），主要培養(yǎng)本科生的全球化能力，尤其是全球化理解能力和全球化交往能力。
一、全球化的發(fā)展背景
（一）全球化的發(fā)展趨勢
隨著科技的進步和發(fā)展，世界各國之間的交流、依賴的程度不斷增加，區(qū)域概念已逐漸模糊。正因為世界各國的資本、知識、技術(shù)、人才等快速流動，把世界互聯(lián)成一個“地球村”。在這個村落里， 國與國之間已經(jīng)不受地域的限制，全球化正式走入人們的日常生活。全球化的趨勢改變了人們的生活方式和行為方式，如公民責(zé)任感、理解、包容等成為每一個人必備的基本條件。全球化逐漸融入人們的生活，政府、企業(yè)更加重視和需要全球化人才的培養(yǎng)。
（二）高校的全球化使命
面對政府和企業(yè)對全球化人才的渴求，高等院校作為培養(yǎng)人才的機構(gòu)，對培養(yǎng)全球化人才是責(zé)無旁貸的。世界頂尖研究型大學(xué)已洞悉全球化的重要性，在其發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃中突出全球化人才培養(yǎng)的重要性。其中美國大學(xué)計劃把學(xué)生培養(yǎng)成“面向世界、面向未來的世界公民”[1]；日本更直接了當(dāng)?shù)匕雅囵B(yǎng)目標(biāo)設(shè)為“為了可以在全球化競爭環(huán)境中生存下去，培養(yǎng)具有全球化認知、素養(yǎng)和交往能力的學(xué)生”。[2]
馬來西亞公立大學(xué)和私立大學(xué)都注重培養(yǎng)具有全球化意識和能力的學(xué)生。馬來西亞高等教育部出臺的《2015-2025馬來西亞教育大藍圖》（Malaysia Education Blueprint 2015-2025）中明確指出，“要培養(yǎng)能了解不同的文化、與不同文化的人共同工作、具備國際競爭力的國際化人才”[3]。馬來西亞高等教育部（Ministry of Higher Education）計劃在2020年招收20萬留學(xué)生，成為國外學(xué)生留學(xué)首要選擇的國家。這些文件出臺說明馬來西亞政府已洞悉全球化的重要性。
在2010年，在馬來西亞留學(xué)的學(xué)生有86923人，其中24218人在公立大學(xué)，62705在私立大學(xué)[4]。在2014年，有135502名留學(xué)生在馬來西亞公立和私立大學(xué)學(xué)習(xí)，其中60506人在公立大學(xué)，74996人在私立大學(xué)[5]，幾年間，留學(xué)生總?cè)藬?shù)增加了55.6%。從留學(xué)生人數(shù)可以看出，雖然公立大學(xué)的人數(shù)增長比私立大學(xué)多，但是總?cè)藬?shù)遠遠少于私立大學(xué)。那么，就當(dāng)前的發(fā)展而言，公立和私立大學(xué)在全球化人才培養(yǎng)上的成效究竟如何？公立與私立大學(xué)相比，大學(xué)生的全球化能力和全球化意識是否存在差距？高等院校提供的學(xué)習(xí)經(jīng)歷對學(xué)生的全球化能力是否有影響？馬來西亞高等院校的國際化發(fā)展之路究竟該如何規(guī)劃？這些問題亟待從研究的角度審慎地加以回應(yīng)和解答。
二、研究的框架和問題
本研究設(shè)計兩個概念，即全球化能力和全球化經(jīng)歷。許多學(xué)者對全球化能力提出不同的定義。帕克（J.H.Park）認為，全球化能力包含兩個維度，一是全球化認知，如對國際問題的關(guān)注、國際化管理和戰(zhàn)略思維等；二是全球化情感，如對異質(zhì)文化的認同、對不同種族的相處態(tài)度等[6]。T.J.申（T.J.Seong）把全球化能力界定為國際化態(tài)度和超越本土思維局限的、適應(yīng)全球化時代的能力。托馬斯（D.C.Thomas）等把全球化能力定義為一種知R和技術(shù)的交互系統(tǒng)[7]。綜合專家學(xué)者對全球化能力的理解，大致包含了兩個共性維度，即認知、理解能力和行動、交往能力。本文將從全球化理解能力和全球化交往能力這兩個維度展開研究。
對于全球化經(jīng)歷的界定源自阿斯?。ˋ.W.Astin）的“大學(xué)生就讀經(jīng)歷理論”，阿斯丁認為大學(xué)為學(xué)生創(chuàng)造豐富和有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生通過在環(huán)境中進行學(xué)習(xí)和獲得影響，逐漸獲得各種能力的增值（Value-added）。能力的增值受到經(jīng)歷和環(huán)境的影響，在很大程度上能力的獲得取決于過程性變量的質(zhì)量狀況[8]。也就是說，學(xué)生的能力獲得是受學(xué)習(xí)經(jīng)歷影響的，其中包括課程修習(xí)的經(jīng)歷、師生交往的經(jīng)歷、同伴合作的經(jīng)歷、研究的經(jīng)歷等多方面。而學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以分為學(xué)術(shù)性經(jīng)歷和非學(xué)術(shù)性經(jīng)歷兩個方面，前者是指與課堂活動有關(guān)的經(jīng)歷，后者是指與課外交往活動有關(guān)的經(jīng)歷[9]。根據(jù)上述的觀點，我們把全球化經(jīng)歷劃分為全球化學(xué)術(shù)經(jīng)歷和全球化交往經(jīng)歷。全球化學(xué)術(shù)經(jīng)歷包括參加全球化方面的課程學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)討論與講座、會議等；全球化交往經(jīng)歷則包括與外國學(xué)生就課程學(xué)習(xí)進行交流、與外國學(xué)生通過社會活動進行交流、參加全球化主題表演、參加全球化課題研究等。
最后，根據(jù)已有研究概念框架和馬來西亞的國情，我們設(shè)計了如下三個具體的研究問題。第一，在全球化能力方面，馬來西亞公立大學(xué)與私立大學(xué)相比是否存在差異？如果存在差異，差異形成的原因是什么？第二，在全球化經(jīng)歷方面，馬來西亞公立大學(xué)與私立大學(xué)相比是否存在差異？如果存在差異，差異形成的原因是什么？第三，全球化經(jīng)歷與全球化能力之間是否存在關(guān)聯(lián)？什么樣的經(jīng)歷會更顯著地影響全球化能力的發(fā)展？公立大學(xué)與私立大學(xué)之間在這種影響關(guān)系模型上是否存在差異？如何解釋產(chǎn)生的差異？
三、研究方法
（一）研究對象及樣本分布
本研究以馬來亞大學(xué)（University of Malaya）和莫納什大學(xué)（Monash University）作為案例研究對象。馬來亞大學(xué)是馬來西亞排名第一的公立大學(xué)，是馬來西亞第一所研究型大學(xué)，文理學(xué)科綜合發(fā)展。根據(jù)2014年QS大學(xué)排名，馬來亞大學(xué)的世界排名為第146[10]，全亞洲排名第29[11]。近年來，馬來亞大學(xué)提出了“成為國際知名大學(xué)，在科研、創(chuàng)新、教學(xué)方面都達到國際一流水平”。馬來亞大學(xué)所提出的發(fā)展方針與馬來西亞高等教育部（Ministry of Higher Education）所提倡的“把馬來西亞高等學(xué)府建設(shè)成為國外學(xué)生的首選，讓馬來西亞的高等教育達到國際一流水平”目標(biāo)一致[12]。莫納什大學(xué)是馬來西亞私立大學(xué)與國外合作辦學(xué)中成就最高的一所大學(xué)。莫納什大學(xué)在1998年于馬來西亞首都吉隆坡設(shè)立分校，從原本的6000多名學(xué)生發(fā)展到現(xiàn)今3.5萬名學(xué)生，其中留學(xué)生來自70個國家，可說是學(xué)生最多樣化的一所私立大學(xué)。莫納什大學(xué)是馬來西亞少數(shù)的研究型私立大學(xué)，其研究項目多與國外大學(xué)、國際組織等合作，為學(xué)生提供最好的學(xué)習(xí)環(huán)境和實踐平臺。莫納什大學(xué)一直提倡全球化辦學(xué)理念，并將“培養(yǎng)學(xué)生全球化能力，讓他們足以改變世界”作為自身發(fā)展和努力的方向。憑借其卓越的人才培養(yǎng)質(zhì)量和科學(xué)研究水平，莫納什大學(xué)成為馬來西亞排名最高的私立大學(xué)。[13]
本研究主要采用問卷調(diào)查法，同時輔以訪談?wù){(diào)查法， 研究對象為大學(xué)二、三、四年級的本科生。通過樣本的篩選和整理，共獲得417份有效問卷。在馬來亞大學(xué)的調(diào)查中，低年級學(xué)生占35.7%，高年級占64.3%；男生占58.9%，女生占41.1%；人文學(xué)科的學(xué)生占15.5%，社會學(xué)科占22.4%，自然科學(xué)占27.5%，工程技術(shù)占23.4%，醫(yī)學(xué)及農(nóng)林學(xué)科占11.2%。莫納什大學(xué)的調(diào)查中，低年級學(xué)生占41.5%，高年級占58.5%；男生占55.4%，女生占44.6%；人文學(xué)科占17.8%，社會學(xué)科占25.9%，自然科學(xué)占26.5%，工程技術(shù)占23.8%，醫(yī)學(xué)及農(nóng)林學(xué)科占6%。綜合來看，兩校樣本數(shù)據(jù)的分布情況均大致符合各校自身的性別分布、學(xué)科分布，適宜進行后續(xù)的科學(xué)統(tǒng)計分析。
（二）調(diào)查題項及維度構(gòu)成
本文采用SERU（Student Engagement in Research University）調(diào)查工具中“全球化技能與認知”的模塊展開研究。該模塊中包含了兩個部分，即“全球化經(jīng)歷”和“全球化能力”。詳細的題項構(gòu)成見表1。
根據(jù)上述內(nèi)容所述的全球化能力的兩個維度構(gòu)成，我們進一步對“全球化能力”的6個題項進行了因子分析（參見表2）。
結(jié)果表明，兩校樣本的KMO系數(shù)①和Bartlett’s球面系數(shù)②等都通過了適應(yīng)性檢驗，說明了兩校樣本適合進行因子分析。表2進一步展示了“全球化能力“的六個題項在因子斜交旋轉(zhuǎn)后所產(chǎn)生的因子結(jié)構(gòu)矩陣。
表2的因子矩陣中把“全球化能力”分成了兩個維度：因子一為“全球化交往能力”（包含a3、a4、a5、a6題項），因子二為“全球化理解能力”（包含a1、a2題項）。這兩個因子可以累積解釋的方差分別達到了64.329%和74.876%。
四、研究結(jié)論
（一）全球化能力的差異比較
本研究根據(jù)因子分析結(jié)果，從全球化理解能力和全球化交往能力這兩個方面進行兩校之間的全球化能力之比較。由表3可以看出，無論是低年級，還是高年級，莫納什大學(xué)本科生的全球化理解能力都比馬來亞大學(xué)本科生高，兩校存在顯著差異。馬來亞大學(xué)本科生的全球化理解能力達到3.50的中間值，這說明馬來亞大學(xué)本科生的全球化理解能力整體上偏低，需要進一步改進。
從表4可見，在全球化交往能力方面，莫納什大學(xué)本科生在低年級顯著強于馬來亞大學(xué)本科生，但是，到了高年級兩所學(xué)校沒有呈現(xiàn)顯著差異。我們根據(jù)文獻和訪談對原因進行了分析，馬來亞大學(xué)本科生交往能力在高年級階段得以提升是因為大學(xué)為高年級學(xué)生創(chuàng)造更多全球化的交往氣氛，如國外大學(xué)交換項目、與國外教授合作研究項目等，為學(xué)生創(chuàng)造更豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和國際交往的機會。
從數(shù)據(jù)分析中我們可以發(fā)現(xiàn)，馬來亞大學(xué)本科生的全球化理解能力和全球化交往能力的均值都比莫納什大學(xué)低，主要因為馬來亞大學(xué)是傳統(tǒng)的本土大學(xué)，大學(xué)的師資與教學(xué)內(nèi)容都以本土為主，其開放性明顯不如后來蓬勃發(fā)展的私立大學(xué)。上個世紀(jì)90年代，馬來西亞教育部鼓勵私立大學(xué)與國外知名大學(xué)聯(lián)合開辦課程并接受國外大學(xué)的質(zhì)量考核，因此，私立大學(xué)無論師資和課程內(nèi)容都與國際緊密相連、接軌。
（二）全球化經(jīng)歷的差異比較
表5的數(shù)據(jù)顯示兩校學(xué)生在“全球化學(xué)術(shù)經(jīng)歷”和“全球化交往經(jīng)歷”方面都呈現(xiàn)顯著差異。在“全球化學(xué)術(shù)經(jīng)歷”方面，b1、b3和b4都存在20%的差距，莫納什大學(xué)本科生在全球化學(xué)術(shù)經(jīng)歷上比馬來亞大學(xué)更加豐富。這與大學(xué)設(shè)立、發(fā)展方向和發(fā)展過程有關(guān)，莫納什大學(xué)在設(shè)立之初要求所有的授課教師來自其母校，以確保其教W質(zhì)量[14]?，F(xiàn)在莫納什大學(xué)聘請具有海外留學(xué)經(jīng)驗的教師，以便在教學(xué)上與國際接軌。在授課期間，莫納什大學(xué)邀請世界各地的學(xué)者和教授來開設(shè)講座，讓教師和學(xué)生接受最新的資訊。莫納什大學(xué)無論在課程、師資和校園氛圍上都不遺余力地為學(xué)生提供最具全球化的學(xué)術(shù)經(jīng)歷。相反，馬來亞大學(xué)以傳統(tǒng)的方式進行教學(xué)，學(xué)生接觸更多本土的課程和保守的教學(xué)方式，這對培養(yǎng)學(xué)生的全球化能力是一道障礙。
在c1、c2、c3、c4的全球化交往經(jīng)歷的題項上，有過全球化交往經(jīng)歷的莫納什大學(xué)學(xué)生比馬來亞大學(xué)學(xué)生高出20%以上。通過訪談發(fā)現(xiàn)，莫納什大學(xué)有大量的留學(xué)生，學(xué)生時常在課堂上與留學(xué)生進行討論和交流，了解留學(xué)生的想法和文化差異。除此之外，莫納什大學(xué)設(shè)立“留學(xué)生俱樂部”（International Students Club），主要是讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)之余可以有更多機會與留學(xué)生進行交流，因為莫納什大學(xué)管理層相信通過課下的交流更能培養(yǎng)學(xué)生的全球化交往能力。此外，莫納什大學(xué)為學(xué)生提供許多國際交換項目、國際交流項目。根據(jù)莫納什大學(xué)的國際學(xué)生事務(wù)處（International Students Affairs）提供的信息，直至2014年，莫納什大學(xué)平均每年為學(xué)生提供超過10個國際交換項目、20個短期國際交流項目。幾乎每一名就讀莫納什大學(xué)的學(xué)生只要有意愿就可以參加1～2個國際交換或交流項目。
（三）全球化能力與全球化經(jīng)歷的關(guān)系
從上述的數(shù)據(jù)分析可見，莫納什大學(xué)本科生無論在全球化能力和全球化經(jīng)歷方面都比馬來亞大學(xué)本科生優(yōu)異，但是，全球化能力和全球化經(jīng)歷之間是否存在關(guān)系？存在什么樣的關(guān)系？換句話說，是否可以通過加強本科生的全球化經(jīng)歷來提升他們的全球化能力？要回答這些問題就必須通過回歸分析。
為了更準(zhǔn)確測量全球化能力和全球化經(jīng)歷之間的關(guān)系，我們把專業(yè)、年級、性別、家庭經(jīng)濟背景以及生源地等因素作為控制變量，以便更清晰、更純粹地找出兩者之間的影響關(guān)系。為了確保以上數(shù)據(jù)可以進行回歸分析，我們進行了散點圖、自變量之間的獨立性、殘差ei的正態(tài)分布性、方差齊性檢驗。結(jié)果顯示，上述的數(shù)據(jù)都能滿足回歸分析所要求的條件，說明可以進行后續(xù)的線性回歸分析。表6的四個回歸模型中，回歸模型I展示的是各個因素對全球化理解能力的影響，回歸模型II展示的是各個因素對全球化交往能力的影響。從回歸分析結(jié)果可以得出如下結(jié)論：在我們控制了各種背景變量之后，影響兩校本科生的全球化能力發(fā)展的主要因素是各種全球化的交往經(jīng)歷，特別是與外國學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)進行交流、和外國學(xué)生通過社會活動進行交流、與一所或多所的外國大學(xué)的學(xué)生進行各種課堂與課外的交流活動，對學(xué)生的全球化能力發(fā)展的影響最大。大學(xué)生尤其是本科生對大學(xué)生活非常向往，而且他們又是一批朝氣蓬勃、興趣多樣的青年群體，他們更愿意去交流、交際、體驗。因此，交往活動更符合這些青年群體的個性，更能激發(fā)他們的興趣與熱情。
五、論與建議
（一）國家層面：將“全球化人才培養(yǎng)”作為重要的國家發(fā)展戰(zhàn)略
馬來西亞政府早在20世紀(jì)90年代就認識到全球化人才培養(yǎng)的重要性。馬來西亞前首相馬哈迪（Dr. Mahathir）在1991年提出《2020宏愿》（Wawasan 2020），為達成此宏愿，馬來西亞需要更多的人才，尤其是擁有科技知識和全球化素養(yǎng)的人才。馬來西亞政府更把培養(yǎng)全球化人才作為馬來西亞第六發(fā)展計劃（Sixth Malaysia Plan）的一個重要事項，要求高校積極培養(yǎng)相關(guān)人才。當(dāng)時所推行的政策是鼓勵建立更多私立大學(xué)，而私立大學(xué)的一項任務(wù)就是培養(yǎng)全球化人才。馬來西亞高等教育部（Ministry of Higher Education，MOHE）在2007年提出“國家高等教育策略發(fā)展”（National Higher Education Strategic Plan 2007），主要保證高校培養(yǎng)具有全球化能力的人才。[15]
（二）大學(xué)層面：通過課程改革推進“全球化人才培養(yǎng)”
針對馬來西亞政府和高等教育部提出培養(yǎng)全球化人才的戰(zhàn)略，為何馬來西亞公立大學(xué)在全球化人才培養(yǎng)上遜于私立大學(xué)？馬來西亞公立大學(xué)的全球化發(fā)展之路該如何構(gòu)劃？這些都是亟待解決的問題。
要解決馬來西亞公立大學(xué)在全球化人才培養(yǎng)方面的不足，必須有針對性地提出有效舉措。第一，確保本科生都有海外交換或交流的經(jīng)歷，因為通過海外交流促使學(xué)生對全球化有更深一層的了解，這是馬來西亞私立大學(xué)投入力度最大的舉措。第二，大力引進國外教授來大學(xué)擔(dān)任教職。莫納什大學(xué)外籍教師的比例超過了全校在職教師總數(shù)的5%以上。第三，全力推動課程的國際化。莫納什大學(xué)以全英文授課，馬來亞大學(xué)英語授課的比例只達到60%，一些人文社會學(xué)科依然使用其他語言授課。第四，塑造全球化的氛圍。目前，莫納什大學(xué)擁有“留學(xué)生事務(wù)處（International Students Affairs），主要負責(zé)處理留學(xué)生的居住、學(xué)費、交通、醫(yī)療等問題，也負責(zé)舉辦一些聯(lián)誼活動，如春節(jié)大團拜、中秋晚會等，讓本科生和留學(xué)生有更多交流的機會，進而營造一種文化、習(xí)俗相融合的全球化氛圍。
（三）學(xué)生層面：積極投入各種全球化活動
莫納什大學(xué)本科生非常積極投入全球化活動，包括學(xué)術(shù)性活動，如課堂討論、講座會、國際會議等。學(xué)術(shù)性的活動只是培養(yǎng)學(xué)生全球化能力的一部分，非學(xué)術(shù)性的活動則是另一部分。美國學(xué)者約翰?塔戈（John Tagg）在《學(xué)習(xí)范式的大學(xué)》（The Learning Paradigm College）中指出：“大學(xué)為學(xué)生創(chuàng)造了一種獨特的學(xué)習(xí)環(huán)境，這種學(xué)習(xí)環(huán)境不僅僅指課堂活動，還包括課外活動，更是指所有課堂活動和課外活動相互交織而成的學(xué)生經(jīng)驗之網(wǎng)”[16]。這說明課堂活動和課外活動都是學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷的一部分，只有兩部分相結(jié)合才能對學(xué)生全球化能力的發(fā)展產(chǎn)生最大影響。就此，我們建議馬來西亞公立大學(xué)在全球化發(fā)展之路上更重視學(xué)生的課堂與課外活動。在課堂上應(yīng)多讓本科生和留學(xué)生進行小組討論，讓他們把各自的想法寫下，多參與講座和會議，多與擁有全球化背景的教師交流。在課外活動方面，大學(xué)生應(yīng)該主動參與大學(xué)生社團、大學(xué)生俱樂部、文化藝術(shù)活動等。莫納什大學(xué)的“國際學(xué)生委員會”（International Student Council）主要為學(xué)生和留學(xué)生提供交流的平臺，以了解不同的文化。只有讓學(xué)生親身介入，深刻領(lǐng)悟全球化的價值和意義，才能更有效地培養(yǎng)學(xué)生的全球化素養(yǎng)。
注釋：
①KMO（Kaiser-Meyer-Olkin）檢驗統(tǒng)計量是用于比較變量間簡單相關(guān)系數(shù)和偏相關(guān)系數(shù)的指標(biāo)。KMO統(tǒng)計值在0和1之間，KMO值越接近1，意味著變量間的相關(guān)性越強；KMO值越接近0，意味著變量間的相關(guān)性越弱。
②Bartkett’s球面系數(shù)用于檢驗相關(guān)陣中各變量間的相關(guān)性，是否為單位陣，即檢驗各個變量是否各自獨立。由SPSS檢驗結(jié)果顯示Sig.
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關(guān)鍵詞 美國；社區(qū)學(xué)院；課程；國際化；策略
中圖分類號 G779 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2012）16-0089-05
“隨著知識和人力資本日顯重要，信息和通訊技術(shù)的不斷發(fā)展使高等教育國際化與全球化、區(qū)域化的聯(lián)系達到了前所未有的程度?！盵1] 當(dāng)今這一互相聯(lián)系的世界需要包括社區(qū)學(xué)院在內(nèi)的所有高等教育機構(gòu)重新審視本地教育需求與全球經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，以增強學(xué)生在國際勞動力市場上的競爭力。
社區(qū)學(xué)院是指在地區(qū)、社區(qū)層次提供高等教育、職業(yè)教育和成人教育的教育機構(gòu)，強調(diào)教育應(yīng)該注重實際和整體社區(qū)的成長和生活體驗。結(jié)合社區(qū)學(xué)院的職業(yè)特性，這里把課程國際化定義為：在本國校園內(nèi)的課堂教學(xué)活動中，向?qū)W生傳播國際的和多元文化的知識、技能與觀念，以培養(yǎng)國際化素質(zhì)與應(yīng)用能力兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
一、美國社區(qū)學(xué)院課程國際化的動因分析
教育是社會的一個子系統(tǒng)，課程是教育的核心要素。政治、經(jīng)濟、社會、文化等因素的發(fā)展變化影響教育的發(fā)展，進而影響課程變革。課程國際化是課程在全球化時代的新變革，必然也受到這些因素的影響。
（一）自上而下的政策推動
課程目標(biāo)在一定程度上反映了統(tǒng)治階級的愿望和要求，政治因素影響著課程的內(nèi)容和實施?；谕饨徽吆蛧野踩矫娴目紤]，美國于1958年頒布《國防教育法》，支持大學(xué)課程的國際化，以圖在“冷戰(zhàn)”時期控制更多發(fā)展中國家?；谂囵B(yǎng)國家認同意識的考慮，1966年的《國際教育法》提出在學(xué)校的專業(yè)和語言課程方面要達到全球理解的培養(yǎng)目標(biāo)。20世紀(jì)90年代，《美國2000年教育目標(biāo)法》強調(diào)將全球意識滲透到學(xué)校所有課程領(lǐng)域，并不斷調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格[2]。
非政府組織機構(gòu)策略也起著重要的推動作用。1994年美國國際和跨文化教育委員會（American Council on International and Intercultural Education）與斯坦利基金會（Stanley Foundation）共同舉辦了題為“建設(shè)全球化社區(qū)：下一階段”的會議，提出“為了保證社區(qū)的生存與健康發(fā)展，社區(qū)學(xué)院必須培養(yǎng)具有全球與跨文化能力的公民”，但“社區(qū)學(xué)院是美國全球教育先鋒的事實常常被決策者低估或忽略”[3]。
（二）經(jīng)濟全球化及財政狀況的需要
經(jīng)濟全球化趨勢導(dǎo)致勞動力市場的國際化，要求畢業(yè)生必須具備國際視野，以立足于國際競爭環(huán)境。這就意味著，高校課程設(shè)置必須緊跟勞動力市場變化做出相應(yīng)調(diào)整，以使學(xué)生能夠在不同的文化背景下與其他民族的人共同工作和生活。此外，增加財政收入和減少財政支出是高校生存與發(fā)展必要的經(jīng)濟舉措。一方面，“學(xué)生是因為課程才來到大學(xué)的”，“如果課程沒有包含國際化，將失去我們的學(xué)生”，牛津布魯克斯大學(xué)Valerie Clifford如是說[4]?？梢?，吸引留學(xué)生是為高校增加財政收入的重要途徑。另一方面，國際學(xué)生和人員的結(jié)構(gòu)組成“可能成為未來課程和高校質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的一個重要因素”[5]。這是因為，來自多元文化背景的國際學(xué)生可以豐富本地學(xué)生的文化意識和經(jīng)驗，縮短使用本國思維組織的課程與外國實際傳統(tǒng)思維課程的差距，使課程國際化的效果最大化，這是各國高校在資金不足與教育目標(biāo)較高相矛盾的情況下的明智選擇。
（三）文化傳承與學(xué)生個體發(fā)展的要求
文化需要通過教育得以保存和發(fā)展，而課程是傳播、傳遞和創(chuàng)造文化的載體之一。課程內(nèi)容來源于社會文化，也必須根據(jù)文化的變化進行調(diào)整。通過國際化的課程體現(xiàn)、尊重、理解和贊賞各國文化差異，是課程變革被接受與執(zhí)行的前提。以提供職業(yè)教育為特征的社區(qū)學(xué)院更加意識到增強畢業(yè)生理解和尊重文化多樣性、與非西方文化進行競爭的能力[6]。
與文化傳承強調(diào)的相互依賴性相對應(yīng)，社會因素更強調(diào)通過與各種文化的碰撞來發(fā)展學(xué)生個體特性與學(xué)術(shù)能力，這通常被稱為“社會學(xué)習(xí)”或“個體發(fā)展”[7]。這就要求大學(xué)課程強調(diào)在傳承本國文化的同時關(guān)注個體特性的發(fā)展，課程目標(biāo)必須適應(yīng)這種新變化。
（四）教學(xué)質(zhì)量與學(xué)術(shù)的追求
國際化意味著知識越來越具有跨文化、跨國界和跨學(xué)科性質(zhì)，大學(xué)作為傳播與創(chuàng)造知識的主要場所，需要通過課程履行這一職責(zé)。課程能夠讓學(xué)生不斷接觸新知識，并為他們提供一種新的研究方法，即把國際化融入到科學(xué)研究中。另一方面，Alan Smith（1994）在提到國際化與教育質(zhì)量的關(guān)系時指出：高質(zhì)量的國際維度可以最有效地提高高等教育的質(zhì)量[8]。可見，在本國校園進行課程國際化能在較大程度上提高社區(qū)學(xué)院的教育質(zhì)量。
二、美國社區(qū)學(xué)院課程國際化的基本策略
一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育外部環(huán)境的變化
關(guān)于網(wǎng)絡(luò)，我國學(xué)者馮鵬志從技術(shù)的角度下了一個描述性的定義：網(wǎng)絡(luò)(即指計算機網(wǎng)絡(luò))，就是將各自獨立的電腦處理節(jié)點(node)通過線路(電話線或光纖)連接而成的信息技術(shù)系統(tǒng)，它是一個建立在現(xiàn)代計算機技術(shù)和通信技術(shù)基礎(chǔ)上的由成千上萬個相互協(xié)作的電腦信息網(wǎng)絡(luò)組成的技術(shù)集合或信息技術(shù)系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)給人們帶來的不僅僅是傳播技術(shù)和信息觀念的革新。人類現(xiàn)實的社會存在對社會意識的要求以及現(xiàn)實社會與網(wǎng)絡(luò)社會之間的互動，直接導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育外部環(huán)境的變化。
1.信息化
網(wǎng)絡(luò)最大化地催促了工業(yè)社會向信息社會的轉(zhuǎn)型，信息經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中占據(jù)主導(dǎo)地位，并構(gòu)成 的物質(zhì)基礎(chǔ)。互聯(lián)網(wǎng)對 和社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深刻的影響，從根本上改變了人們的生活方式、行為方式和價值觀念。因為網(wǎng)絡(luò)，人們“將會出現(xiàn)形形的種類。由于大家各有不同的信息偏好、娛樂習(xí)慣和社會行為，你的界面會有別于我的界面。大家在巨大的數(shù)字生活調(diào)色版上，各取所需?！本W(wǎng)絡(luò)思想政治教育外部環(huán)境的信息化特征除了表現(xiàn)為教育資源開發(fā)方式、信息內(nèi)容存在形式的數(shù)字化、多媒體化之外，也表現(xiàn)為教育主客體參與途徑的開放性、信息傳受雙方的開放性等等互聯(lián)網(wǎng)行為特征。此外，隨著我國社會經(jīng)濟的多元化發(fā)展，思想道德觀念、意識形態(tài)領(lǐng)域也變得復(fù)雜多樣，社會各階層不得不面對多元的思想觀念、價值尺度的困擾和影響。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的策略是抓住信息時代的機遇，拓展網(wǎng)絡(luò)資源，適應(yīng)信息化發(fā)展，實現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下兩手抓，兩個空間互影互動。
2.全球化
當(dāng)全球化趨勢隨著網(wǎng)絡(luò)的推進而日益明確之后，以經(jīng)濟全球化為核心的全球化內(nèi)涵不斷向人們的日常生活擴展。人們不僅需要全球化的知識，更需要全球化的眼光、勇氣和道德，不僅要了解自己國家和民族的價值觀和道德規(guī)范，而且要盡可能了解世界范圍內(nèi)其它國家和民族的價值觀和道德規(guī)范，尊重彼此的生活和生命。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境中的信息資源意味著開放和共享。一方面，受不同意識形態(tài)主導(dǎo)的政治觀點、多元的思想觀念在互聯(lián)網(wǎng)上各行其道，雖然不時有爭辯、對抗，甚至直接引起網(wǎng)下社會的連鎖反應(yīng)。另一方面，很多符合人類社會發(fā)展的、具有普世價值的思想觀念、倫理標(biāo)準(zhǔn)被不同身份、不同層次的網(wǎng)民普遍接受，得到世人的認同。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育外部環(huán)境的全球化挑戰(zhàn)，正是體現(xiàn)在全球化多元思潮與本土化價值尺度的矛盾沖突之中。
二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)部環(huán)境的變化
網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)形成了現(xiàn)代社會的一種生態(tài)環(huán)境。我們可以借鑒文化構(gòu)成的三種要素學(xué)說（物質(zhì)文化、精神文化和制度文化），從物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境和精神環(huán)境三個層面來談網(wǎng)絡(luò)思政教育的內(nèi)部環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境是指以與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的技術(shù)及其設(shè)備；精神環(huán)境主要指網(wǎng)絡(luò)帶來的生存方式及其精神內(nèi)涵；制度環(huán)境包括與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的規(guī)章制度、組織形式等。
首先，探討網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的物質(zhì)環(huán)境。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）2012年1月16日的《第29次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，（以下簡稱《報告》）截至2011年12月底，中國網(wǎng)民規(guī)模突破5億?！秷蟾妗凤@示，網(wǎng)民年齡方面，過去五年內(nèi)10～29歲群體互聯(lián)網(wǎng)使用率保持高速增長，目前已接近高位，未來在這一人群的提升空間有限；而50歲以上人群的互聯(lián)網(wǎng)使用率變化幅度很小；30～39歲群體的互聯(lián)網(wǎng)使用率逐步攀升，目前還有一定增長空間，將成為下一階段網(wǎng)民增長的主要群體。從學(xué)歷方面看，大專及以上學(xué)歷人群中互聯(lián)網(wǎng)使用率在2011年已達96.1%，目前基本飽和；過去5年內(nèi)，高中學(xué)歷人群的滲透率增長最為明顯，2011年網(wǎng)民比重也已經(jīng)超過九成，達到90.9%；而在小學(xué)及以下學(xué)歷人群中，互聯(lián)網(wǎng)滲透率增長始終緩慢。未來中國整體網(wǎng)民規(guī)模的增速會進入平臺期?？梢灶A(yù)計的是，隨著我國互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)建設(shè)的繼續(xù)投入和技術(shù)設(shè)備的不斷完備，人們接入和使用互聯(lián)網(wǎng)的門檻將進一步降低，為我們通過互聯(lián)網(wǎng)開展思想政治教育活動，思想政治信息提供了良好的物質(zhì)環(huán)境。
其次，探討網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的制度環(huán)境?；ヂ?lián)網(wǎng)能夠迅速形成全球化的生態(tài)環(huán)境，是因為有相應(yīng)的適用制度。網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接本身就是協(xié)議的結(jié)果，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的過程也是網(wǎng)絡(luò)協(xié)議發(fā)展的過程。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)規(guī)章制度的建立及其有效執(zhí)行，是充分使用有益于人類的那一刃，而避免使用損害人類的那一刃的重要手段?！拔覀兡壳翱赡芴幱跉v史紀(jì)元的碰撞中，我們最后要做的事情是找到‘控制和指引’互聯(lián)網(wǎng)的‘力量’。這就是我們這些千百萬互聯(lián)網(wǎng)用戶的責(zé)任，我們必須把它做好”。網(wǎng)絡(luò)思想政治工作也是網(wǎng)絡(luò)制度環(huán)境的重要元素，一方面要使用網(wǎng)絡(luò)媒介來傳播符合思想政治目的要求的信息，另一方面又要遵守網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)則，采用最符合網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律的方式手段完成思想政治工作任務(wù)。
再次，探討網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的精神環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)被人稱為“第四媒介”，說到底是因為顛覆了傳統(tǒng)媒介的信息傳播方式和解讀方式。與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的事物，其存在價值不僅表現(xiàn)在具體的生活內(nèi)容上，最重要的是精神意義上。
【關(guān)鍵詞】研究生教育； 國際化
【中圖分類號】G643 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089 (2012)01-0002-01
研究生教育國際化是現(xiàn)代高等教育改革和發(fā)展的必然趨勢。只有深刻、全面地把握研究生教育國際化的內(nèi)涵，才能在機遇與挑戰(zhàn)并存的復(fù)雜局面中，有效地趨利避害，進一步推進我國研究生教育走向世界的步伐，擴大我國研究生教育在國際上的影響，增強我國研究生教育參與國際競爭的能力。
1 研究生教育國際化概念的界定
高等教育國際化的含義涉及面很廣，從不同的角度有不同的認識。1995 年漢斯·迪·威特（Hans De Wit）等學(xué)者在《高等教育國際化策略》一書中探討了高等教育國際化的含義，它涵蓋了當(dāng)前國際化含義研究的三種觀點：“第一種觀點把高等教育國際化看作是一個發(fā)展的趨勢與過程，高等教育的國際化是把國際的意識與高等學(xué)校的教學(xué)、科研和社會服務(wù)的職能相結(jié)合的過程；第二種觀點傾向于高等教育國際化就是高等教育的國際交流與合作活動，包括課程的國際內(nèi)容、與培訓(xùn)和研究有關(guān)的學(xué)者與學(xué)生的國際流動、國際技術(shù)援助和合作計劃； 第三種觀點強調(diào)形成國際化的精神氣質(zhì)和氛圍，國際教育與教育的國際化是同義語，包括全球的意識、超越本土的發(fā)展方向及發(fā)展范圍，并內(nèi)化為學(xué)校的精神氣質(zhì)和氛圍?！毖芯可逃捎谄湓诟叩冉逃刑幱谧罡邔哟?，肩負著為國家現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)、高層次創(chuàng)造性人才的重任，是我國建設(shè)國家創(chuàng)新體系和未來奪取世界知識經(jīng)濟制高點的重要支撐力量。其培養(yǎng)的目標(biāo)與本?？葡啾?，更加強調(diào)國際化的導(dǎo)向。因此，研究生教育國際化的內(nèi)涵界定與高等教育國際化既有聯(lián)系又有所不同?！吨袊鴮W(xué)位與研究生教育發(fā)展戰(zhàn)略報告》（2002——2010）中定義“研究生教育的國際化：教師國際化、學(xué)生國際化、教學(xué)內(nèi)容國際化、實習(xí)場所國際化、學(xué)位制度國際化、研究生教育觀念國際化。這實際上是從國際化的要素角度定義的。筆者認為研究生教育國際化應(yīng)是一種趨勢和過程，是經(jīng)濟全球化的必然趨勢，是一國研究生教育不斷發(fā)展，逐漸融入國際的過程。研究生教育國際化不僅包括研究生教育的國際交流和合作等具體的活動，還包括教育觀念、理念的國際化。
2 研究生教育國際化的構(gòu)成要素
2.1 學(xué)校辦學(xué)理念國際化。
研究生教育國際化，首先是辦學(xué)理念要國際化。要以國際化的教育理念為指導(dǎo)，擴大高校辦學(xué)的全球化視野、開放性氣度、融合性概念、全方位交流。
2.2 研究生培養(yǎng)目標(biāo)國際化。
隨著經(jīng)濟全球化的深入，我國經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展對高層次人才的需求發(fā)生了很大變化，也為我國人才培養(yǎng)提出了新的要求。因此我們培養(yǎng)的人才還應(yīng)具備國際意識、國際視野、國際交往能力和國際競爭能力。
2.3 課程內(nèi)容的國際化。
課程設(shè)置是實現(xiàn)研究生培養(yǎng)目標(biāo)的重要保證。課程內(nèi)容國際化，就是要求廣泛借鑒發(fā)達國家的課程設(shè)置模式、教學(xué)方法以及國外高水平大學(xué)的課程改革經(jīng)驗，選用國際上先進的教材，采用雙語教學(xué)或全英文授課，在課程內(nèi)容上融入國際最新的研究成果，提高研究生教學(xué)的整體水平。此外，加強與國外大學(xué)之間相互認可學(xué)歷、學(xué)分，實現(xiàn)教學(xué)評估的國際化，也是國際化課程設(shè)置改革的重要內(nèi)容。
2.4 師資隊伍的國際化。
培養(yǎng)具有國際水平的人才，就必須努力提高具有國際背景的教師比例，建設(shè)具有國際水平的師資隊伍。只有具有國際視野、國際水平的教師，才能培養(yǎng)出具有國際水平的學(xué)生。所以，國際化的師資是研究生教育國際化的關(guān)鍵。因此，在國際化師資隊伍建設(shè)上，我們一方面要加大在全球范圍內(nèi)引進人才的力度，另一方面要積極選派更多的中青年教師出國訪學(xué)進修，努力提高具有國際背景的教師在教師隊伍中的比重。此外，面向全球招聘教師和學(xué)者，邀請國際知名學(xué)者、專家進行短期訪問和講學(xué)，聘請國外著名學(xué)者為名譽教授或客座教授等方法也有利于促進師資隊伍的國際化。
2.5 學(xué)生交流的國際化。
研究生的國際流動是研究生教育國際化的一個重要標(biāo)志。學(xué)生交流國際化包括兩方面的內(nèi)容：一是派出去。要積極拓展研究生海外學(xué)習(xí)渠道，如轉(zhuǎn)學(xué)分、學(xué)生互換、雙學(xué)位、聯(lián)合培養(yǎng)、實習(xí)、培訓(xùn)等等，選派優(yōu)秀研究生出國留學(xué)或參加國際會議，為研究生提供出國學(xué)習(xí)的機會。要充分利用“國家建設(shè)高水平大學(xué)公派研究生項目”，著力深入打造能夠提升自主創(chuàng)新能力、具有國際視野的拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的國際合作平臺，以派出一流學(xué)生師從國外一流學(xué)科的一流導(dǎo)師的方式，培養(yǎng)了一批能夠在東西方兩個文化平臺之間靈活運用、自由轉(zhuǎn)換的高層次國際化專業(yè)人才。二是要積極創(chuàng)造條件，發(fā)揮學(xué)校優(yōu)勢，吸引更多的外國留學(xué)生來校攻讀碩士、博士學(xué)位。高校要加大招生宣傳力度，制定相應(yīng)的政策，改善辦學(xué)條件，吸引和擴大外國留學(xué)生規(guī)模。
2.6 科學(xué)研究的國際化。
積極承擔(dān)國際性課題或國際科研合作項目，積極與境外高校、研究機構(gòu)以及跨國公司加強科研合作，不僅可以擴展教師自身的國際化視野，了解國際學(xué)術(shù)研究的動向，提升自身的科研能力，而且有利于提高其對研究生的指導(dǎo)能力，培育良好的學(xué)術(shù)環(huán)境、激發(fā)研究生創(chuàng)新思維。
參考文獻
本研究以在美國地理教師教育領(lǐng)域中開發(fā)實施的工程“地理:跟明星學(xué)教學(xué)”工程中的項目“全球化”為例,探索基于視頻的地理教師專業(yè)發(fā)展的過程與經(jīng)歷,為我國地理教師專業(yè)發(fā)展路徑研究帶來啟示。
(一)過程與內(nèi)容
觀看課堂教學(xué)視頻并不直接構(gòu)成促進教師學(xué)習(xí)的有效情境。[2]要運用視頻研究手段促進教師學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展,研究者必須對教師的視頻研究活動進行精心的設(shè)計。[3]“地理:跟明星學(xué)教學(xué)”———基于視頻的地理教師專業(yè)發(fā)展主要以在線工作坊,網(wǎng)絡(luò)群組的方式進行組織,每個群組有一名促進者(facilitator),負責(zé)張貼討論主題,對教師的學(xué)習(xí)進行引導(dǎo)、評價和反饋。教師根據(jù)促進者的引導(dǎo),以書面的形式回答促進者的問題,答案存在word文檔里以附件的形式發(fā)送給促進者。整個培訓(xùn)過程設(shè)計分為四個部分,第一部分是內(nèi)容強化;第二部分是課堂展示;第三部分是教學(xué)法強化;第四部分是:實踐。下面以“全球化”項目為例,展示整個培訓(xùn)過程:1.內(nèi)容強化第一部分設(shè)計內(nèi)容強化的主要目的是增加教師的地理內(nèi)容知識。通過KWL表、案例研究和概念網(wǎng)絡(luò)圖來讓教師了解“什么是全球化”,拓展與全球化主題相關(guān)的地理內(nèi)容知識。(1)KML表KWL表是幫助教師搭建已有知識、經(jīng)驗與新概念、新課時、新單元的橋梁。(表3)①打開KWL表,在K(Knowledge)欄列出已經(jīng)知道的全球化知識,在W(want)欄列出想要學(xué)的全球化知識。②閱讀“什么是全球化”文章,在L(learned)欄記錄下從文章中學(xué)到的全球化知識。③提交KWL表格給促進者,跟小組其他成員分享完成的KWL表格,促進者對每個小組成員的KWL表格提供反饋。(2)案例研究案例研究活動是讓教師觀看田納西普利司通/費爾斯通輪胎制造工廠的視頻———《什么是全球化》,通過視頻案例研究活動加深對全球化的理解。①打開《什么是全球化》視頻,觀看第一部分,思考視頻中西密歇根大學(xué)地理學(xué)教授JosephStoltman介紹全球化概念時提出的六個問題,記錄下這些問題繼續(xù)觀看下面的視頻。②觀看完視頻,提交下面一組問題的答案給促進者。有什么證據(jù)說明普利司通/費爾斯通是一個跨國公司?生產(chǎn)輪胎的材料來自哪里?通信技術(shù)在管理公司運作起什么作用?公司如何處理不同客戶之間的文化差異?有什么證據(jù)說明制造理念和程序受全球化的影響?在這個項目中強調(diào)了什么環(huán)境問題?(3)概念網(wǎng)絡(luò)圖:把零碎整合到一起概念網(wǎng)絡(luò)圖活動是讓教師通過概念網(wǎng)絡(luò)圖把所學(xué)的跟全球化主題相關(guān)的概念組織在一起,總結(jié)全球化的一些特征,結(jié)構(gòu)化對全球化的理解。(圖1)①打開概念網(wǎng)絡(luò)圖,在網(wǎng)絡(luò)圖中心寫下“全球化”,根據(jù)在KWL表,案例研究和自己的經(jīng)驗去描述和定義全球化所有的術(shù)語和短語。②跟小組成員分享完成的概念網(wǎng)絡(luò)圖,促進者對每個成員完成的概念網(wǎng)絡(luò)圖提供反饋。2.課堂展示第二部分設(shè)計是提供教師一個真實的學(xué)習(xí)情境,讓教師觀看得州奧斯汀高中教師ShaguftaEllam所教的《東亞地區(qū)全球化》視頻,視頻中包含三節(jié)課,“有意識地培養(yǎng)教師視頻分析和研究的意識,幫助他們獲得視頻研究的方法、策略,推動他們自身的教學(xué)反思和教學(xué)專長的發(fā)展”。[4]①打開《東亞地區(qū)全球化》視頻,進行概覽,觀看完視頻后,提交下面問題的答案給促進者。當(dāng)你在觀看視頻的時候,聽到和看到了什么?②觀看第一節(jié)課:“介紹東亞地區(qū)”,觀察Shagufta在介紹區(qū)域時使用的教學(xué)策略。③觀看完視頻后,提交下面問題的答案給促進者。你看到你目前在你課堂中使用的教學(xué)策略了嗎?哪一個?有哪些教學(xué)策略是你愿意在你課堂中使用的?哪些?在介紹新的區(qū)域時,還有其他教學(xué)策略嗎?④觀看第二節(jié)課,觀察Shagufta在教學(xué)中使用的教學(xué)策略。⑤觀看完視頻后,提交下面問題的答案給促進者。Shagufta陳述這節(jié)課的目標(biāo)是“形成對全球化的理解”你會如何改寫這個目標(biāo)使得它行為更加具體和具有測量性?使用身邊的例子來介紹一個新概念有什么優(yōu)勢———例如Shagufta用的是“利茲的早晨”。還有其他與生活相關(guān)的想法可用于引入“全球化”這個概念嗎?⑥觀看第三節(jié)課,觀察Shagufta在教學(xué)中使用的教學(xué)策略。⑦觀看完這段視頻后,提交下面問題的答案給促進者。關(guān)于Shagufta讓學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的知識,你發(fā)現(xiàn)了哪些有趣的?Shagufta在前面兩節(jié)課中還可以使用什么方法使她的學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的知識?3.教學(xué)法強化第三部分設(shè)計更多地從細節(jié)上讓教師關(guān)注Shagufta在三節(jié)課中所用的教學(xué)策略。通過PMI(表4)表格與專家點評《全球化策略》視頻幫助教師評價探討Shagufta在課堂中使用的教學(xué)策略:圖形組織者、合作學(xué)習(xí)、引導(dǎo)性問題。(1)圖形組織者①提交下面問題的答案給促進者。你在課堂中應(yīng)用哪些圖形組織者?在什么樣的教學(xué)環(huán)境中使用你提到的圖形組織者?圖形組織者在教學(xué)中的作用是什么?②打開《全球化策略》視頻,播放“圖形組織者”片段。③觀看完視頻后,提交下面問題的答案給促進者。比較視頻所涉及到的,你是如何描述圖形組織者的教學(xué)功能?教學(xué)生使用圖形組織者,shagufta說了什么?你使用什么樣的技巧去教學(xué)生使用具體的圖形組織者?(2)合作學(xué)習(xí)①提交下面問題的答案給促進者。你在課堂中如何使用合作學(xué)習(xí)?使用合作學(xué)習(xí)有什么教育優(yōu)勢?教師在合作學(xué)習(xí)中的角色是什么?②播放“合作學(xué)習(xí)”的片段,思考其他補充答案回答剛才的問題。③觀看完視頻后,提交下面問題的答案給促進者。從這個片段中你學(xué)到的什么增加了你對在課堂中使用合作學(xué)習(xí)和教師在合作學(xué)習(xí)中的角色的理解?(3)引導(dǎo)問題①播放“引導(dǎo)問題”片段。②Shagufta在第一節(jié)課的時候問了一個引導(dǎo)問題,具體是“當(dāng)你想到東亞時,你會想到什么?”Shagufta也讓學(xué)生自己產(chǎn)生引導(dǎo)性問題。③提交下面問題的答案給促進者。為什么Shagufta認為讓學(xué)生自己形成問題是很重要的?Shagufta是如何教學(xué)生產(chǎn)生引導(dǎo)性問題的?4.實踐第四部分設(shè)計是前三部分在線學(xué)習(xí)的延伸。促進者要求教師在在線學(xué)習(xí)后,將在線學(xué)習(xí)到的知識整合到他們自己的教學(xué)實踐中。教師自己或者跟其他教師合作,利用“明星”展示課教案,選擇“全球化”主題中的一節(jié)課進行教學(xué),最后跟小組其他成員分享經(jīng)驗,促進者根據(jù)教師的實踐提出反饋。
(二)效果評價
從整個培訓(xùn)過程的設(shè)計來看,知識內(nèi)容是基礎(chǔ);觀摩教學(xué)是催化劑,促進者不斷通過問題引導(dǎo)和推進教師的觀察和反思,提升教師的觀察能力和反思教學(xué)思維水平;教學(xué)法是對實踐的總結(jié)與深化;課堂實踐是檢驗培訓(xùn)效果的試驗場,從視頻的觀摩到真實課堂的實踐過程,為地理教師專業(yè)發(fā)展提供了一種從理論走向?qū)嵺`的可行的路徑。從教學(xué)目標(biāo)來看,注重教師課堂觀察能力和教學(xué)反思能力的培養(yǎng),通過課堂觀摩洞察“明星”教師背后的教學(xué)思路和策略;對照自身教學(xué)行為,進行教學(xué)反思,從而有意識地改進自己的教學(xué)行為,突破了聚焦外在行為,機械模仿的行為主義學(xué)習(xí)理論的影響的局限,目標(biāo)實現(xiàn)的過程是模仿再造、融會貫通、形神兼學(xué)的過程。[5]從教學(xué)內(nèi)容來看,是以專題形式的視頻與其相配套的課程資源的多媒體的數(shù)據(jù)庫和資源庫。教學(xué)方式來看,是由促進者引導(dǎo)計算機支持的開放的在線網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。整個項目的實施過程為我國地理教師專業(yè)發(fā)展提供了成功的案例、有意義的探索和嘗試。
二、對我國地理教師專業(yè)發(fā)展的啟示
(一)“視頻”在我國地理教師專業(yè)發(fā)展中的現(xiàn)狀
當(dāng)前我國地理教師專業(yè)化發(fā)展主要是面對面的教師專業(yè)發(fā)展模式,如聆聽專家報告、高校進修、觀摩名師教學(xué)、校內(nèi)校際間的教研活動,但這些活動往往是隨機的、分散的。分散的活動削弱了教師專業(yè)發(fā)展的合力。在不斷涌現(xiàn)的新技術(shù)潮流中,以網(wǎng)絡(luò)為載體基于視頻的教師專業(yè)發(fā)展可稱為“古老”的技術(shù),最早可以追溯到20世紀(jì)的60年代,斯坦福大學(xué)為師范教育設(shè)計的微格系統(tǒng)。[6]然而對于地理教師專業(yè)發(fā)展來說,所需要的不是最新穎的技術(shù)手段,而是技術(shù)手段能否很好地傳達教師專業(yè)發(fā)展所需要的信息。研究者發(fā)現(xiàn)運用視頻作為研究手段可以幫助老師學(xué)習(xí)觀察和捕捉課堂互動活動,使教師的注意力從注重教學(xué)轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生思維,從注重發(fā)展學(xué)生能力到關(guān)注課堂間師生互動。[7]基于視頻的教師專業(yè)發(fā)展途徑在其他學(xué)科已經(jīng)有了廣泛的研究,但在地理教育領(lǐng)域卻很少有人涉足,在對國內(nèi)三大地理教育類雜志《中學(xué)地理教學(xué)參考》、《地理教學(xué)》和《地理教育》進行分析,以“視頻”或“錄像”為關(guān)鍵詞搜索,發(fā)現(xiàn)沒有以“基于視頻”為主題的教師專業(yè)化發(fā)展文章。在實踐中國內(nèi)一些機構(gòu)在這方面做了一些積極嘗試,如人教社優(yōu)秀教師示范課視頻項目,全國中小學(xué)教師繼續(xù)教育網(wǎng)教師遠程培訓(xùn)項目。人們對傳統(tǒng)的基于視頻的教師專業(yè)發(fā)展培訓(xùn)抱有懷疑態(tài)度,認為很難達到與面對面教師培訓(xùn)等同的效果。主要原因有:呈現(xiàn)形式單一,長時間的理論講座或課堂實錄容易引起觀看者的視覺和精神疲勞;缺乏專家在線引導(dǎo)教師學(xué)習(xí);缺乏支撐視頻內(nèi)容相關(guān)資源與材料。所以尋求一種具有系統(tǒng)規(guī)劃,形式多樣,專家引導(dǎo)和豐富資源支撐特征的教師發(fā)展的路徑是地理教師專業(yè)發(fā)展的訴求。
