發(fā)布時間：2022-12-03 12:06:57
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文學(xué)博士論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
記者 王 原 報道
本報濟(jì)南訊 為建立和完善我省博士研究生教育質(zhì)量保障機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，我省日前根據(jù)《山東省博士學(xué)位論文公示實(shí)施辦法》，對2010年9月1日至2011年3月31日期間，在我省各博士學(xué)位授予單位獲得博士學(xué)位的學(xué)位論文，予以公示(公示網(wǎng)址:山東省學(xué)位與研究生教育教育信息網(wǎng)xwb.sdpec.edu.cn)，公示期為兩個月。
公示期內(nèi)，任何單位或個人，如發(fā)現(xiàn)公示論文存在剽竊、作假或論文(成果)的主要研究結(jié)論不能成立等嚴(yán)重問題，以書面方式向省學(xué)位辦提出異議，省學(xué)位辦對提出異議的單位或個人予以保密。省學(xué)位辦將根據(jù)異議情況向有關(guān)學(xué)位授予單位進(jìn)行反饋，學(xué)位授予單位要及時進(jìn)行處理，如發(fā)現(xiàn)有舞弊作偽等嚴(yán)重違反學(xué)位條例規(guī)定的情況，經(jīng)單位學(xué)位評定委員會復(fù)議，及時撤銷相關(guān)學(xué)位。
實(shí)際上我們每天都在通過會話、作出指示、傳授知識、分享重要觀點(diǎn)等傳播行為創(chuàng)造著我們所生活在其中的世界，并不斷地對它進(jìn)行維系和修正，而卻不自知。就像麥克盧漢說的那樣:“就像魚并沒有意識到水的存在，媒介構(gòu)成了我們的環(huán)境，并維持著這種環(huán)境的存在?！眰鞑ネㄟ^語言和其他的符號形式，也構(gòu)成了人類生存的周遭環(huán)境。
城市文化的傳播現(xiàn)狀
城市文化的內(nèi)涵包括了三個層次:一是城市的物質(zhì)文化，又稱表層的城市文化，它是通過物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來的文化，由可感知的有形物質(zhì)文化組成;二是城市的行為文化，又稱中間層文化，它是在法律規(guī)章、管理制度、城市形象、行為準(zhǔn)則、典禮儀式、組織領(lǐng)導(dǎo)方式以及其他行為方式中所體現(xiàn)的精神因素;三是城市的精神文化，又稱深層的城市文化。
然而在城市化及現(xiàn)代化的發(fā)展中，許多城市都是以犧牲城市的文化功能為前提條件的。以武漢為例，武漢江漢路的百年老街就因?yàn)樾藿ǖ罔F的原因走在了存亡的邊緣，這是城市物質(zhì)文化層面的毀壞。然而，面對快速的城市化建設(shè)進(jìn)程，整個文保系統(tǒng)都顯得有心無力，以武漢市為例，幾乎所有的古建筑在改革開放之前都沒有被列入到文物行列，而老房子歸當(dāng)?shù)胤慨a(chǎn)局管理，1986年開始，武漢市文化局陸續(xù)將一批老建筑列入保護(hù)范圍，但二十年來也不過只公布了103處具有相當(dāng)藝術(shù)和歷史價值的老建筑，仍有大部分不夠級別的老建筑散落城區(qū)，進(jìn)而在城市化的進(jìn)程中被逐漸淹沒。更可怕的是，有許多掛牌的文保單位，也依然逃脫不了被拆除的命運(yùn)，比如2004年市級文保單位武昌鄂園，曾經(jīng)是來漢住過的地方，依然被拆除，沒有人問責(zé)。
高度城市化的現(xiàn)代城市也犧牲了城市文化的生態(tài)多樣性，也就是中層的城市文化。最初的古代城市的一個突出特點(diǎn)是鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)仍延續(xù)在城市空間中，用芒福德的話來講就是“城市在聯(lián)合村莊、城堡、圣祠、市場的同時，還繼續(xù)依托了村莊的道德基礎(chǔ):在日常的共同任務(wù)中愉快勞動、相互協(xié)作，以及在飲食、生育、祭祀供奉方面的共同習(xí)俗”。而現(xiàn)代城市則在很大程度上完全與鄉(xiāng)村社會隔離開來，使自身的精神要素與文化生產(chǎn)越來越單調(diào)和機(jī)械，這是現(xiàn)代大都市人的精神日益麻木、心靈日益空虛的重要原因之一。武漢的民眾樂園便是這種文化多樣化泯滅的最好注腳。隨著城市化的進(jìn)程步伐加快，整個社會都變得浮躁和焦慮，當(dāng)年民眾樂園中戲劇百業(yè)花團(tuán)錦簇般的繁華已經(jīng)不再，取而代之的是商業(yè)中心和寫字樓，而隨之消失的還有那許多代表著武漢城市文化的種種行為方式、生活方式和藝術(shù)形式。
城市文化物質(zhì)層面和行為層面所遭到的破壞，直接影響到了城市的精神文化。城市中的浮躁和焦慮侵蝕了人們的心靈，讓人們變得功利和麻木，沒有人愿意靜下心來再去談?wù)撐幕绲聡鴮W(xué)者喬治•齊美爾在《大都市與精神生活》中所說:“它(大都市)把所有的人格與品質(zhì)都簡化成一個問題:‘值多少錢?’”可是，文化盡管不直接創(chuàng)造財富，但由于它直接關(guān)涉到人這個根本性的環(huán)節(jié)，因而不僅是人性最高與最后的目的，同時也是城市文化功能的終極意義所在。由此可知，現(xiàn)代城市的解體與危機(jī)，其根源就在于文化靈魂的隱匿;而要拯救當(dāng)今正在沉溺的城市，真正地實(shí)現(xiàn)城市化的內(nèi)涵，首先需要拯救的也是城市文化。
盡管媒體進(jìn)入城市研究的領(lǐng)域時間不長，但是在文化研究中，大眾媒體從來都不曾缺席，甚至常常站在被眾多學(xué)者關(guān)注的位置。摒棄過去稍顯功利和機(jī)械的“傳遞觀”，用新的“儀式觀”來審視城市文化傳播的現(xiàn)狀，探索出一條行之有效的城市文化傳播方式，讓城市化為城市文化的傳播鋪路，讓城市文化的傳播對物化的城市化的進(jìn)程進(jìn)行補(bǔ)充和豐富，這是需要我們探討的內(nèi)容。
用“儀式觀”看城市文化的傳播
城市文化研究學(xué)者劉易斯•芒福德曾說過，在經(jīng)歷過各種變化之后，整個城市的環(huán)境獲得了生機(jī)活力:它把整個人類精神世界發(fā)展中的一系列重要階段都連成一氣，同時又不丟失城市的總體形式。
這實(shí)際上就是傳播的“儀式觀”所描述的傳播的起源及最高境界:構(gòu)建并維系一個有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人們行為的文化世界。居住在同一座城市中的人們，分享著相同的城市歷史，擁有帶著城市傳統(tǒng)烙印的多樣化行為方式，他們的腦海和心靈中根植著同樣的城市精神文化，而城市文化的傳播實(shí)質(zhì)上就是一種通過符號來使現(xiàn)實(shí)得以生產(chǎn)、維系、修正和轉(zhuǎn)變的過程，是一種分享意義的文化儀式。受眾作為旁觀者，加入到了媒體所描述的城市文化的場景之中，這樣的描述能夠?yàn)檎麄€城市生活提供整體的形式、秩序和調(diào)子，能夠保持城市的精神文化發(fā)展脈絡(luò)，不至于在城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程的浮躁氛圍中丟失了城市的總體形式、破壞了城市的生機(jī)和活力。
(一)鞏固城市對文化的貯存功能
人類進(jìn)化要依靠文化積累，而文化手段則首推文字和城市。當(dāng)我們的城市環(huán)境被日益破壞，當(dāng)城市對歷史的延續(xù)被打斷，媒體，作為城市的記錄者，必須利用文字發(fā)揮出自己應(yīng)有的作用，讓受眾不再和自己城市的歷史擦肩而過，而是營造出一種城市歷史縱深感，讓受眾們重新認(rèn)識并置身于自己城市的歷史脈絡(luò)之中。
以武漢為例，媒體首先要致力于保護(hù)武漢的城市物質(zhì)文化，如古建筑群，老街巷等，用文字、影像等對它們的歷史，也是整個城市演進(jìn)的歷史進(jìn)行記錄和講述;除此之外，媒體自身還必須轉(zhuǎn)變身份，提高自己的都市意識，從記錄者和介紹者變成組織者和參與者、從事后的問責(zé)變成事前的預(yù)警、從被動地記錄變成主動地保護(hù)，形成一種媒體和輿論的合力，并以此推動城市物質(zhì)文化的保護(hù)。
比如為修地鐵拆除江漢路一事，武漢多家媒體都對此事進(jìn)行了相關(guān)報道，引起了廣大武漢市民的高度重視，市民們在各種媒體的報道和講述中重新認(rèn)識了身邊的這條百年老街，真正地融入了街道所代表的城市歷史之中，對這條街道，或者說是武漢的城市歷史文化產(chǎn)生了發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同感。也正是因?yàn)榇?，還建方案迫于壓力而作了修改，同意對部分有代表性的建筑物進(jìn)行原址原貌還建。也許對于拆除整條江漢路來說，這一點(diǎn)點(diǎn)堅(jiān)守是微乎其微的，但是媒體和文字至少還是一種可以堅(jiān)守的力量，是一個管道，一種希望。如果武漢的媒體多一些城市文化的意識，多挖掘武漢的文化底蘊(yùn)和歷史遺跡，讓武漢市民對自己的城市有更多的了解并且為此而自豪，那么城市對文化的貯存就有了整個社會作為后盾。
(二)恢復(fù)城市對文化的流傳功能
全球經(jīng)濟(jì)的一體化正在使得現(xiàn)代城市逐漸失去特色，成為鋼筋、水泥、大面積玻璃的龐大雜合物，城市之間的相似性越來越大，而市民的“家園”意識越來越小。商業(yè)廣告催生的消費(fèi)主義，大眾媒體構(gòu)建的流行文化，極大地破壞了城市文化的多樣性，磨平了不同行為方式之間的差別，城市化更是加快了日常生活和行為的“標(biāo)準(zhǔn)化”。
媒體要具有一定的親和力，去挖掘和關(guān)注武漢的人文風(fēng)俗習(xí)慣，從武漢市民的行為方式、生活方式、語言方式、娛樂消遣方式等入手，將正在逐漸消失的民間藝術(shù)形式、民間習(xí)俗、老行當(dāng)、老一輩的生活娛樂方式、飲食習(xí)慣等，重新展現(xiàn)在市民眼前，保護(hù)文化的多樣性，并且通過媒體的宣傳和挖掘，將他們傳承下去。比如武漢的“過早”、輪渡、那些老字號的店鋪以及方言等，這些都是構(gòu)成武漢城市文化的支柱之所在，將他們在媒體上進(jìn)行充分的挖掘和展現(xiàn)，不僅僅能幫助武漢在城市化的進(jìn)程中保持文化形態(tài)和生活行為形態(tài)的多樣性，更重要的是能夠保持武漢自身的人文風(fēng)俗特點(diǎn)，能夠讓武漢市民形成文化認(rèn)同感，不至于在現(xiàn)代化和城市化的浪潮中失去前進(jìn)的方向。
(三)培育充滿個性的城市文化，重塑城市文化靈魂
易中天在《讀城記》中提到:“武漢的城市文化和城市人格缺少自己的特色。北京有‘京派文化’，上海有‘海派文化’，南京、成都的文化特色也都十分明顯，廣州便更是特色鮮明，就連一些不怎么樣的小城鎮(zhèn)也不乏獨(dú)到之處。請問武漢文化有什么特色?似乎誰也說不出。它‘雅’不夠，‘俗’也不夠，既不新潮，也不古樸，似乎什么味道都有一點(diǎn)，卻又什么味道都沒有。”
（一）新媒體搶占廣播電視份額
廣播同報紙一樣，目前看來已經(jīng)成為一種夕陽媒體。隨著電視取代廣播成為第一媒介之后，加上新媒體的迅速崛起，持續(xù)侵占了廣播本來就不多廣闊的傳媒市場份額。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)以及現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用催生了全新的、更為便捷的、信息功能整合度更強(qiáng)的媒體，此外，伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和新媒體的進(jìn)一步成熟，將會誕生越來越多的功能發(fā)達(dá)傳播信息的渠道和平臺。故而，廣播這種孤立存在的單一媒介所能占領(lǐng)的市場將會大大減少。而電視這個第一媒介的地位正不斷受到新媒體的沖擊，今天新媒體新聞的即時性，交互性和超媒體性又使得電視新聞喪失了即時播報和信息容量上的優(yōu)勢。隨著新媒體爭奪對觀眾的注意力的和侵占廣告市場，電視媒體受到新媒體變革的挑戰(zhàn)壓力越來越大。在傳媒市場上的進(jìn)一步挖掘和開發(fā)上，傳統(tǒng)電視的發(fā)展?jié)摿κ芟?，主要源于電視媒體自身在信息傳播方面所具有的特點(diǎn)，諸如地域局限性，時效性比新媒體滯后等，相反，新媒體的一系列特質(zhì)正好補(bǔ)給電視媒體的這些弱點(diǎn)，成為人們新的興趣點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)。
（二）社會對傳媒人才重新定位
據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，近年來新聞類高校畢業(yè)生到傳統(tǒng)媒體（報社、廣播電視、電視臺）工作的人數(shù)遞減，這反映出新媒體環(huán)境下就業(yè)市場對高校新聞類的傳媒人才的需求已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，就業(yè)困難和新媒體行業(yè)諸多崗位難以勝任的雙重問題使得新媒體環(huán)境下廣播電視新聞專業(yè)學(xué)生面臨著巨大的挑戰(zhàn)。伴隨著頻道專業(yè)化的經(jīng)營策略，新媒體環(huán)境下需要復(fù)合型的創(chuàng)新人才。
二、新媒體環(huán)境下廣播電視新聞學(xué)人才需求
（一）具有復(fù)合型媒體才能
近年來，我們的新聞教育在人才培養(yǎng)方式上做出一些有力的嘗試，“復(fù)合型人才”的培養(yǎng)理念已經(jīng)成為共識。對于新生的新媒體，瞄準(zhǔn)市場特殊需求培養(yǎng)專業(yè)型的復(fù)合新聞人才，是當(dāng)今新舊媒體大融合的環(huán)境之下新聞教育改革急需探討的重要課題。復(fù)合型要求能夠在影視傳媒文化，以及在多個領(lǐng)域發(fā)揮重大作用的跨文化的復(fù)合型人才。此外，新媒體的誕生預(yù)示著廣播電視新聞學(xué)人才不但要擁有廣播電視新聞學(xué)專業(yè)的相關(guān)知識，而且務(wù)必了解并且充分支配或運(yùn)用一定的媒體技術(shù)知識來嫻熟使用各種新媒體。
（二）具備創(chuàng)新能力
如何順應(yīng)數(shù)字新媒體時代的受眾訴求，重新發(fā)掘自己的媒介優(yōu)勢，變被動為主動，走向新生，這已經(jīng)成為傳統(tǒng)廣播電視新聞工作者必須面對的挑戰(zhàn)，在新媒體環(huán)境下，電視節(jié)目應(yīng)該把主動創(chuàng)新擺在重要位置，在電視新聞的理念、內(nèi)容形式、管理層面、機(jī)制等要作出創(chuàng)新。因此，新媒體環(huán)境下的廣播電視新聞學(xué)專業(yè)人才需要具備創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。
三、淺析新媒體環(huán)境下的廣播電視新聞學(xué)人才培養(yǎng)策略
（一）調(diào)整廣電專業(yè)的人才的培養(yǎng)目標(biāo)
隨著互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，新的傳媒形態(tài)層出不窮，新媒體形態(tài)不斷呈現(xiàn)，發(fā)展和逐步成熟。這時候，要求廣播電視新聞學(xué)專業(yè)能夠更新已有的知識，適應(yīng)新媒體的需求，傳媒人才培養(yǎng)需要重新定位?？墒怯捎诂F(xiàn)在高校在新媒體即使一直保持著高度的關(guān)注，并且傾注大量的精力和心血去做科研，也難免稍稍滯后于新媒體的發(fā)展，以致廣大傳媒專業(yè)學(xué)和接受新媒體發(fā)展的前沿知識存在著一道難以逾越的鴻溝。高校在調(diào)整廣電專業(yè)的人才的培養(yǎng)目標(biāo)需要注意以下幾點(diǎn)，一是將高校自身的廣播電視新聞學(xué)傳業(yè)正確定位，結(jié)合高校自身優(yōu)勢和市場的需求制定具有自身特色的專業(yè)定位目標(biāo)是非常重要的；二是設(shè)置與培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的課程體系，只有制定合適的課程體系才能實(shí)現(xiàn)專業(yè)定位目標(biāo)；三是廣電專業(yè)的人才的培養(yǎng)目標(biāo)要與市場需求相結(jié)合，目前新聞傳播專業(yè)就業(yè)率不高，一個重要的原因就是與市場需求供求關(guān)系失衡；四是要重視跨專業(yè)的發(fā)展趨勢，引導(dǎo)廣播電視新聞學(xué)學(xué)生進(jìn)行多元化的職業(yè)定位，只有學(xué)生掌握的知識越多，對未來的職業(yè)方向有一個清晰的多元化定位，他們才可以符合廣播電視新聞學(xué)專業(yè)的實(shí)際。
（二）創(chuàng)建有益于廣電專業(yè)人才培養(yǎng)的教學(xué)模式
教學(xué)模式在教學(xué)中凸顯引導(dǎo)功能，要創(chuàng)建有益于廣電專業(yè)人才培養(yǎng)的教學(xué)模式，高校需要在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行合乎時宜的重新整合。首先，創(chuàng)建有益于廣電專業(yè)人才培養(yǎng)的校園文化體系在教學(xué)內(nèi)容上要重視社會人文知識和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。其次，在教學(xué)策略上要重視對學(xué)生的主觀能動性的激發(fā)作用。最后，在課程實(shí)施上要注重發(fā)揮教師的主題作用。譬如討論式教學(xué)激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，案例法教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注新媒體的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，思辨式教學(xué)塑造學(xué)生的傳媒立場，國際化交流開拓學(xué)生視野，現(xiàn)代化教學(xué)手段提高教學(xué)效率等等都是創(chuàng)新性且高效的教學(xué)策略。
（三）創(chuàng)建有益于廣電專業(yè)人才培養(yǎng)的校園文化體系
博士研究生在本科和碩士階段已經(jīng)進(jìn)行了醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，博士階段的課程安排主要體現(xiàn)兩個特點(diǎn)：第一是“精”，把眼科重要基礎(chǔ)知識和相關(guān)臨床操作理論依據(jù)作為教學(xué)培養(yǎng)的重要內(nèi)容，尤其是常見病、多發(fā)病的基礎(chǔ)知識的傳授，力求在疾病和診療理論上筑構(gòu)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。第二是“新”，增加以新理論、新知識為重點(diǎn)，貼近科學(xué)前沿，介紹技術(shù)創(chuàng)新的選修課程，以了解本學(xué)科和相關(guān)學(xué)科的科研動態(tài)及臨床醫(yī)療方面的進(jìn)展。學(xué)習(xí)北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部等院校的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在專業(yè)基礎(chǔ)課上給予較大的自由度，采取不脫產(chǎn)上課方式，以保證臨床訓(xùn)練時間。
2加強(qiáng)臨床技能訓(xùn)練，提高分析解決問題的能力
臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)臨床應(yīng)用型人才，培養(yǎng)的根本目標(biāo)是使之成為高水平的臨床醫(yī)學(xué)專家。但許多獲得臨床博士學(xué)位的畢業(yè)生仍不具備獨(dú)立進(jìn)行臨床工作的能力，畢業(yè)后盡管按其資歷或?qū)W術(shù)成就很快晉升為高級職稱但仍需在主治醫(yī)師的指導(dǎo)下工作，從住院醫(yī)師重新做起，其原因主要是缺少嚴(yán)格規(guī)范的技能培訓(xùn)體系。將研究生納入住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)工作，制定專業(yè)學(xué)位博士研究生學(xué)分制考核方案，按主治醫(yī)師標(biāo)準(zhǔn)考核。根據(jù)眼科學(xué)專業(yè)培訓(xùn)細(xì)則要求，明確提出專業(yè)學(xué)位博士研究生的培養(yǎng)目標(biāo)。眼科學(xué)作為二級學(xué)科，又分為角膜病、白內(nèi)障、青光眼、眼底病、眼眶病、眼屈光及眼肌、眼科病理等三級學(xué)科。根據(jù)專業(yè)學(xué)位博士研究生的專業(yè)方向，制定重點(diǎn)突出、全面培養(yǎng)的科室輪轉(zhuǎn)計(jì)劃，明確在輪轉(zhuǎn)科室、?？朴?xùn)練期間，在理論和技能上應(yīng)達(dá)到的要求，制定出臨床能力訓(xùn)練的量化指標(biāo)，如訓(xùn)練時間、掌握病種、操作技能、主管病例數(shù)及手術(shù)例數(shù)等，要求研究生在臨床實(shí)踐中認(rèn)真完成，既有利于保證臨床能力訓(xùn)練的時間、內(nèi)容和質(zhì)量，又為臨床能力考核與評估提供可靠的依據(jù)。通過擔(dān)任或協(xié)助總住院醫(yī)師，對臨床常見病種的診斷治療充分掌握，保證臨床能力訓(xùn)練的系統(tǒng)性。利用臨床技能訓(xùn)練仿真模擬教具及實(shí)驗(yàn)外科動物訓(xùn)練，加強(qiáng)臨床操作技能培訓(xùn)。導(dǎo)師對眼科治療和手術(shù)方式設(shè)計(jì)有針對性的訓(xùn)練方案，實(shí)施研究生臨床準(zhǔn)入制度，使研究生利用教具和實(shí)驗(yàn)動物充分掌握操作技能后逐步參與臨床實(shí)踐。導(dǎo)師及指導(dǎo)小組負(fù)責(zé)為學(xué)生創(chuàng)造臨床實(shí)踐機(jī)會，落實(shí)各項(xiàng)技能的訓(xùn)練及輔導(dǎo)，定期組織考核。定期進(jìn)行教學(xué)查房、專題講座、病例討論、疑難病例討論、會診、競賽等臨床學(xué)術(shù)活動，訓(xùn)練研究生的臨床思維及解決實(shí)際問題的能力。改變以往研究生參加討論時的被動狀態(tài)，為研究生提供表達(dá)觀點(diǎn)的機(jī)會，培養(yǎng)其主動學(xué)習(xí)、積極思考和敢于承擔(dān)的工作作風(fēng)。
3開展以培養(yǎng)臨床科研能力為特點(diǎn)的科研訓(xùn)練
隨著我國人才評價標(biāo)準(zhǔn)的變遷，對科研能力的要求越來越高，科學(xué)研究是目前體制下衡量醫(yī)學(xué)人才水平的重要指標(biāo)。專業(yè)學(xué)位博士研究生在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行基礎(chǔ)研究的時間和機(jī)會有限，為適應(yīng)臨床工作的需求，加強(qiáng)研究生臨床科研能力的培訓(xùn)是專業(yè)學(xué)位研究生教育的必由之路。具體方式包括：強(qiáng)化研究生公共衛(wèi)生學(xué)基礎(chǔ)，訓(xùn)練科學(xué)的臨床研究基本方法和技能，將研究生作為導(dǎo)師臨床課題的主要參與者負(fù)責(zé)課題的設(shè)計(jì)和實(shí)施?？剖叶ㄆ谂e辦科研方法、課題申請、成果申報等系列講座及高水平學(xué)術(shù)講座，培養(yǎng)臨床科學(xué)思維能力。開展國際間學(xué)術(shù)交流，加快研究生教學(xué)國際化進(jìn)程。通過臨床科研能力培養(yǎng)，研究生選擇臨床醫(yī)療實(shí)踐中出現(xiàn)的理論或技術(shù)問題為研究課題，利用已有的研究手段，進(jìn)行臨床應(yīng)用或臨床應(yīng)用基礎(chǔ)的研究，從中學(xué)會臨床科學(xué)研究方法，從而掌握了從事眼科臨床科學(xué)研究的能力，同時可以促進(jìn)臨床經(jīng)驗(yàn)的積累和提高。
4加強(qiáng)人文教育和自我修養(yǎng)
臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位博士研究生除掌握高水平的專業(yè)知識外，還必須具有寬闊的知識視野、靈活的思維、深厚的文化底蘊(yùn)、高尚的人格情操、較強(qiáng)的社會活動能力，不僅能應(yīng)用自然科學(xué)方法來解決醫(yī)學(xué)問題，也能應(yīng)用社會科學(xué)和人文科學(xué)方法來研究醫(yī)學(xué)問題，為患者的健康服務(wù)。在研究生培養(yǎng)過程中，導(dǎo)師在指導(dǎo)研究生做課題和科研的同時，要關(guān)心研究生的人文精神培養(yǎng)，將人文精神合理的滲透到專業(yè)課的學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)其樹立醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文科學(xué)并重的學(xué)習(xí)思想［9］。組織研究生開展“近視普查與防治教育”、“社區(qū)老年人白內(nèi)障篩查”等社會實(shí)踐活動，使其在實(shí)踐中學(xué)會承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)，掌握與人溝通的方法和技巧，更能激發(fā)其學(xué)習(xí)人文精神的積極性，引導(dǎo)其對人生價值、目的和意義的正確思考，使得個人素質(zhì)得到提高。
口試前要非常熟悉自己論文哪章哪節(jié)說些什么，在論文各處重要論點(diǎn)貼上色標(biāo)簽，以便口試應(yīng)答舉證時容易翻閱；此外，要對校內(nèi)外的口試?yán)蠋?internal / external examiners)下些研究功夫，他們的專長、性向、近期的研究，近期(paper)的新意，與自己的論文有何相關(guān)，從他們所做過的研究來看自己的論文，想象他們可能提出什么問題，自己要如何應(yīng)答。另外，向指導(dǎo)教授申請模擬口試(mock viva)，演練一下，對于減低口試時的緊張、厘清思路很有幫助。
口試當(dāng)天衣著要得體，保持自然，從容應(yīng)付不要急燥，聽到題目時多思索再做應(yīng)答才能完整。多從自己的論文內(nèi)舉證，可以表現(xiàn)自己對論文的信心，也能讓口試委員覺得你有兩把刷子，又能增進(jìn)高分過關(guān)的可能。若口試教授對你的批評正是你的弱點(diǎn)，也要大方接受，謝謝他并說將來若繼續(xù)這方面的研究時，會注意他提到的問題。
21世紀(jì)是生命科學(xué)高速發(fā)展的時代，護(hù)理新理論、新知識、新技術(shù)、新方法的發(fā)展，關(guān)鍵是要靠創(chuàng)新意識，就是能多為人民的健康著想，多提供為人民健康服務(wù)的項(xiàng)目。“起搏摯友”學(xué)習(xí)班就是為了創(chuàng)造性的提供臨床護(hù)理工作中未解決的問題。隨著社會進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平提高和疾病譜的改變，單純的生物醫(yī)學(xué)模式在解決人民健康問題上已顯得蒼白無力。因此，促進(jìn)人民健康必須實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略上轉(zhuǎn)移，即從疾病為中心轉(zhuǎn)移到以人的生活質(zhì)量為中心上。良好的健康既是起搏術(shù)后“健康人”的心愿，更是他們提高生活質(zhì)量的根本。通過臨床嘗試的實(shí)踐證明，我們采用的起搏術(shù)后“健康人”的個體、集體及面向家屬相結(jié)合的教育形式，對他們?nèi)蘸蟮纳钯|(zhì)量提高，掌握更多的自我保健技術(shù)起了有益、有效的作用。
1.思路
在實(shí)施起搏術(shù)后“健康人”教育中，首先制訂一份理想的護(hù)理教育計(jì)劃，這不僅為護(hù)理的具體行為提供科學(xué)的、詳細(xì)的、明確的指導(dǎo)，同時還必須包括起搏術(shù)后“健康人”教育內(nèi)容。起搏術(shù)后“健康人”的教育目前仍以醫(yī)院為基地，以安置一年以內(nèi)的“健康人”及家屬為對象，通過有計(jì)劃、有目的的教育過程，消除了他們對自己所患疾病知之甚少，把疾病康復(fù)的全部希望和權(quán)力統(tǒng)統(tǒng)交給醫(yī)生的錯誤觀念，使他們的行為向有利于康復(fù)的方向發(fā)展。通過對他們的知識傳授及醫(yī)護(hù)患一起的交流等一系列教育工作，使他們充分了解有關(guān)起搏器的各類常識及有關(guān)自己疾病為什么安置、起搏器安置后的各類并發(fā)癥預(yù)防和發(fā)生故障時的急救處理等保健知識，為了能讓起搏術(shù)后的“健康人”真正掌握有關(guān)起搏知識。為此，我們進(jìn)行了摸底書面考試，然后進(jìn)行起搏知識的系列上課；最后再進(jìn)行書面的考試，不能通過者進(jìn)行個別輔導(dǎo)，直到通過為止。不僅如此，我們還請起搏術(shù)后生活質(zhì)量高的“健康人”進(jìn)行現(xiàn)身交流；其次學(xué)員們還互相談體會，學(xué)習(xí)班就在這樣的緊張、愉快、輕松的氣氛中結(jié)束。學(xué)習(xí)班結(jié)束后，我們對于考核成績合格者頒發(fā)有心內(nèi)科主任、起搏器專家簽發(fā)的結(jié)業(yè)證書，以增加學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性，并集體留影、建立良好的通信網(wǎng)絡(luò)等。
2.資料與方法
2.1資料
2000年4月6日~5月11日在浦東仁濟(jì)醫(yī)院演講廳舉辦的“起搏摯友”學(xué)習(xí)班，參加第一期起搏器知識學(xué)習(xí)班的20位學(xué)員，年齡在37~80歲，文化程度在大學(xué)、中專、高中以上，以教本人為主。起搏器植入時間在1周~1年以內(nèi)。
2.2方法
2.2.1考核評估起搏術(shù)后“健康人”的知識度——書面考試
攜帶起搏器的“健康人”在術(shù)后需要加強(qiáng)有關(guān)專業(yè)護(hù)理知識的指導(dǎo)，尤其需要掌握自己如何檢查自己的起搏器、起搏器的養(yǎng)護(hù)知識及患側(cè)肢體的功能鍛煉等，同時也要根據(jù)每個人的特點(diǎn)進(jìn)行特異性的知識指導(dǎo)。光憑住院期間的宣教是有限的，為使健康教育從住院延續(xù)到出院、到社區(qū)，故進(jìn)行有關(guān)知識度調(diào)查，目的是為了更好地讓起搏術(shù)后的“健康人”了解所需的知識。為此，我們先進(jìn)行書面摸底考試，內(nèi)容主要是測試安置起搏器的型號、起搏器的工作方式、能不能在體外程控、起搏頻率每分鐘多少次、如何使起搏器能省電、檢查起搏功能的方法、哪些家用電器、醫(yī)用電器會對起搏器有影響及出現(xiàn)哪些癥狀時需要更換起搏器等方面知識的選擇題，共計(jì)20題，考試成績采用百分制形式。而這些都是他們平時最擔(dān)心、最關(guān)心、最需要醫(yī)護(hù)人員指導(dǎo)了解的實(shí)際問題?？荚嚱Y(jié)果顯示合格率為0%，見附表1：
授課教育是安置起搏器術(shù)后“健康人”渴望的一種學(xué)習(xí)方式。為此，我們擬定課程計(jì)劃：時間為期一個月，分四次授課（其中包括考試），教師有大專以上學(xué)歷、臨床工作5年以上、有一定護(hù)理經(jīng)驗(yàn)的護(hù)師擔(dān)任主講。講授的內(nèi)容包括：起搏器的科學(xué)養(yǎng)護(hù)和監(jiān)測方法、心理因素對健康的影響、起搏器與生命關(guān)系對生活的影響、正確使用家用電器及正確選擇醫(yī)療用具等；其次還請為其安置起搏器的醫(yī)生講課、答疑；最后還請心導(dǎo)管室的技術(shù)員講解起搏器參數(shù)的調(diào)節(jié)、起搏器的結(jié)構(gòu)、安置時的全過程，讓起搏術(shù)后的“健康人”更多地掌握有關(guān)起搏器知識，從而解除他們對安置起搏器后的不良認(rèn)識。
2.2.3授課教育后的考核評估——書面考試
通過為期一個月的理論課學(xué)習(xí)，使起搏術(shù)后“健康人"增進(jìn)了健康知識，改變“健康人”的不利于健康的各種行為和習(xí)慣，建立科學(xué)的生活方式，使人人具有自我保健能力，進(jìn)而達(dá)到在精神、身體、社會交往等方面保持健全的狀態(tài)。為此，我們又進(jìn)行了一次書面考試，考卷內(nèi)容與上一次相同，考試結(jié)果顯示合格率為100%，見附表2：
3.效果
3.1學(xué)習(xí)班式的健康教育，使起搏術(shù)后“健康人”掌握了自我保護(hù)及應(yīng)急措施，預(yù)防并發(fā)癥等知識得以增長，預(yù)防保健能力得以增強(qiáng)?？己说暮细衤蕪?%上升到100%。學(xué)員們一致認(rèn)為：“短暫的一個月學(xué)習(xí)，好似勝讀了幾年書”。充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)班式的健康教育的重要性和必要性。
3.2學(xué)習(xí)班式的健康教育，使起搏術(shù)后“健康人”懂得植入起搏器使原發(fā)病和基礎(chǔ)病因得以控制，而不是徹底痊愈。其次必須定期隨訪，進(jìn)一步觀察術(shù)后療效，適當(dāng)調(diào)整起搏參數(shù)，延長起搏器的壽命；還能預(yù)測、發(fā)現(xiàn)、處理起搏器故障；發(fā)現(xiàn)、處理副作用或并發(fā)癥，指導(dǎo)起搏術(shù)后“健康人”掌握自我護(hù)理的重要性。起搏術(shù)后“健康人”感慨地說：“要想如常人一樣生活，就必須定期參加起搏知識學(xué)習(xí)班、咨詢、答疑及聯(lián)誼等活動”。
3.3學(xué)習(xí)班式的健康教育，加強(qiáng)了心理支持，因起搏器并發(fā)癥重則危急生命，輕則影響生活質(zhì)量。對防病知識的普及教育工作已不再僅限于住院范疇之內(nèi)，開始面向家屬，面向健康人的教育。他們希望：“全社會不要把他們當(dāng)作病人像健康人一樣對待”。為此，我們組織學(xué)員建立了通信網(wǎng)絡(luò)，選出小班長，增加了與醫(yī)護(hù)人員之間的溝通方法。
3.4學(xué)習(xí)班式的健康教育，使護(hù)理人員的自身價值也得以體現(xiàn)。同時也激發(fā)了護(hù)理人員的學(xué)習(xí)熱情，用真誠、同情的態(tài)度解除起搏術(shù)后“健康人”的痛苦和煩惱。利用各種場合呼吁全社會的人們稱他們?yōu)槠鸩g(shù)后的“健康人”。
4.設(shè)想與討論
4.1常設(shè)“起搏摯友”健康教育點(diǎn)
根據(jù)起搏術(shù)后“健康人”的調(diào)查結(jié)果顯示，一年以內(nèi)的術(shù)后“健康人”對起搏知識的渴求非常的迫切。因此加強(qiáng)有關(guān)專業(yè)護(hù)理知識的指導(dǎo)，同時根據(jù)其特點(diǎn)制定教育計(jì)劃，開展特異性的專業(yè)護(hù)理指導(dǎo)是非常有必要。從書面的摸底考試可見，在院病人由于疾病的困擾、住院時間的短暫，對于護(hù)理人員傳授的健康教育知識的接受是有限的。所以，常設(shè)健康教育點(diǎn)就是為起搏術(shù)后的“健康人”提供免費(fèi)的咨詢服務(wù)，時間每周一個下午作為接待日，為住院及出院后的“健康人”服務(wù)；有主管護(hù)師負(fù)責(zé)接待，為術(shù)后“健康人”提供健康教育資料及播放相關(guān)的錄音、錄像，為其指定特異性的教育計(jì)劃；耐心傾聽術(shù)后“健康人”及家屬的建議，為起搏術(shù)后的“健康人”正真解除回歸社會后的后果之憂。
4.2開辦不同層次起搏術(shù)后“健康人”及家屬的學(xué)習(xí)班
由于起搏術(shù)后的老年人及文化層次較低的“健康人”需求，特開設(shè)面向“健康人”及家屬的學(xué)習(xí)班，其目的是為了對起搏知識缺乏的老年人及文化層次低的“健康人”在家屬陪伴下進(jìn)行系列的起搏知識上課；授課方法和形式則采用通俗易懂的語言、形象化的圖案教具，使他們掌握起搏器的護(hù)理及保養(yǎng)常規(guī)。因?yàn)椋仓闷鸩骱蟮睦夏耆藭r常會產(chǎn)生恐懼情緒，對于今后將終生依賴起搏器生存有顧慮和自卑感；同時結(jié)合起搏術(shù)后“健康人”存在的恐懼自卑及自我封閉的心理、行為特點(diǎn)，在病房為其提供場所，選擇性格開朗、來院更換起搏器的病人介紹自己安置起搏器的經(jīng)歷和感受進(jìn)行現(xiàn)身交流，以積極的心態(tài)去影響鼓勵其它病人和術(shù)后的“健康人”。使他們從自憐自憫的心結(jié)中釋放出來，對生命和未來重建信心。同時鼓勵“健康人”及家屬積極參與，讓“健康人”及家屬明白不良的心理和情緒會直接影響康復(fù)，并導(dǎo)致病情惡化。因此，較好的社會支持會使“健康人”的生活質(zhì)量得到明顯的提高。
4.3為起搏術(shù)后的中青年開設(shè)《科學(xué)性生活指導(dǎo)》健康教育講座
安置起搏器后的中青年“健康人”，疾病的痛苦雖解除，但無形中帶來了心理、社會、環(huán)境的影響，使他們又背上了另一個沉重的包袱，不能過有質(zhì)量的生活。針對起搏術(shù)后中青年存在的疑問，我們特邀請為其安置起搏器的醫(yī)生、導(dǎo)管室技術(shù)員舉行咨詢、答疑活動，回答他們提出的疑問。而對術(shù)后中青年存在的“忌口”的性問題，結(jié)合有關(guān)宣教資料，舉辦《科學(xué)性生活指導(dǎo)》教育講座；并印發(fā)各種書面材料，讓其帶回家學(xué)習(xí)。使起搏器術(shù)后中青年“健康人”及家屬明白盲目忌口對身體的損害，從而達(dá)到了宣傳推廣的作用，使他們能正真的過上有質(zhì)量的生活。
關(guān)鍵詞：博士學(xué)位論文；國際化評審；評閱意見
中圖分類號：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）45-0235-02
一、國際化評審的重要意義
博士培養(yǎng)質(zhì)量反映一個國家的人才素質(zhì)和科技水平，而博士學(xué)位論文質(zhì)量是培養(yǎng)質(zhì)量的重要體現(xiàn)。博士論文國際化評審，即論文采用全英文書寫，主要由外籍專家評審，并采用全英文的方式進(jìn)行畢業(yè)論文答辯。對博士論文進(jìn)行國際化評審，有利于比較和借鑒國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以評審促進(jìn)博士培養(yǎng)質(zhì)量和學(xué)位論文質(zhì)量提高，從而培養(yǎng)出一批具有全球視野和國際競爭力的拔尖創(chuàng)新型人才。同時國際化評審有利于增進(jìn)國際交流與合作，擴(kuò)大我國大學(xué)的國際學(xué)術(shù)影響力。因此，進(jìn)行博士學(xué)位論文的國際化評審有著重要的意義。
二、探索國際化評審的必要性
首先，隨著我國研究生培養(yǎng)國際化程度的提高，一些高?；ù罅饨ㄔO(shè)了一批全英文專業(yè)，吸引了越來越多的留學(xué)生到我國攻讀全英文博士學(xué)位。有些高校甚至聘請了國際知名外籍教授擔(dān)任全職教授或兼職博導(dǎo)。這部分博士生畢業(yè)全部撰寫英文論文。采取國際化評審的方式，更符合這些師生的實(shí)際需求。
其次，眾多高校與國外高校合作建設(shè)了一大批雙學(xué)位博士生項(xiàng)目。試行博士論文國際化評審，有利于博士生的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步與國際接軌。同時也吸引了國外優(yōu)質(zhì)留學(xué)生生源來我國攻讀雙學(xué)位項(xiàng)目。
三、國際化評審的實(shí)踐背景
此前，國內(nèi)少數(shù)高校曾進(jìn)行過博士論文國際化評審的嘗試[5]，但是并未有大范圍的實(shí)踐。國內(nèi)對博士學(xué)位論文的國際化評審方式尚處于摸索階段，尚待完善和改進(jìn)。因此，本文以上海交通大學(xué)生物學(xué)學(xué)科的博士學(xué)位論文國際化評審實(shí)踐為借鑒，通過分析和總結(jié)，試圖為今后國內(nèi)的博士論文國際化評審探索提供參考。
我校的生物學(xué)科近年發(fā)展迅速，在教育部第三次學(xué)科評估中位列第三，且博士培養(yǎng)的國際化程度較高，因此生物學(xué)科成為我校985三期試點(diǎn)國際化評審的學(xué)科之一。本文以該學(xué)科進(jìn)行的博士論文國際化評審為例，通過分析專家的評閱意見，力求從國際專家的評閱意見中總結(jié)出先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，為今后提高博士培養(yǎng)質(zhì)量提供借鑒。
四、評審的側(cè)重點(diǎn)分析
參加評審的既有來自德國、英國、美國等國的歐美專家，也有來自日本、韓國、新加坡、中國臺灣等國家和地區(qū)的亞洲專家，還有來自歐美著名大學(xué)的華裔專家，以及國內(nèi)知名大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的專家。通過對總計(jì)32份國際評審專家的評閱意見的分析，發(fā)現(xiàn)來自不同國家和地區(qū)的專家，評閱的重點(diǎn)既有相似之處，又有側(cè)重點(diǎn)的不同。
生命科學(xué)是一門研究生命活動規(guī)律的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，講究的是發(fā)現(xiàn)未知，各國專家都關(guān)注論文的創(chuàng)新性，以及創(chuàng)新的實(shí)用價值。不過專家們評閱關(guān)注的點(diǎn)各有不同。
（一）歐美專家
歐美專家往往會對論文的研究領(lǐng)域、研究目的、研究策略、實(shí)驗(yàn)步驟、實(shí)驗(yàn)結(jié)果逐一細(xì)致分析，指出閃光點(diǎn)。歐美專家關(guān)注作者作為獨(dú)立的研究者，選取合適的實(shí)驗(yàn)方法，并熟練運(yùn)用，使之為解決科學(xué)問題服務(wù)的能力，并同樣看重課題合作研究者對文章的貢獻(xiàn)。歐美專家不光看重論文作者作為第一作者完成的研究，也看重作者作為第二甚至第三作者，協(xié)助他人完成的相關(guān)課題。尤其重視作者是否在本領(lǐng)域內(nèi)影響因子高的SCI期刊上發(fā)表了論文。同時，歐美專家尤其關(guān)注英文的寫作，特別是摘要和前言的寫作。大到文章的結(jié)構(gòu)，語言的陳述，小到圖表圖例的格式，參考文獻(xiàn)的標(biāo)注，語法和拼寫錯誤等，都會在評閱意見中指出。
（二）亞洲專家
亞洲專家會詳細(xì)分析作者的寫作和實(shí)驗(yàn)思路，并同樣關(guān)注作者的科研水平，包括對所研究領(lǐng)域背景知識的了解程度，以及對實(shí)驗(yàn)方法和技能的全面掌握和熟練運(yùn)用。和歐美專家相似的還有，亞洲專家同樣重視作者在影響因子高的SCI期刊上發(fā)表的論文。對論文的寫作細(xì)節(jié)的關(guān)注度也和歐美專家類似，也都提到了前言和摘要的寫作，用詞的準(zhǔn)確性，圖表圖例、參考文獻(xiàn)、語法和拼寫錯誤等。不同的是，亞洲專家尤其關(guān)注論文的實(shí)驗(yàn)部分，設(shè)計(jì)是否合理，數(shù)據(jù)是否充分，結(jié)論是否有說服力等都是關(guān)注的重點(diǎn)。并且，亞洲專家往往會關(guān)注作者下一步的研究方向。
（三）歐美華裔專家
歐美華裔專家和亞洲專家相似的是，也會詳細(xì)分析作者的寫作和實(shí)驗(yàn)思路，并同樣重視論文的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析。作者對本研究領(lǐng)域背景知識的了解程度，也是華裔專家關(guān)注的重點(diǎn)之一。這和歐美、亞洲專家也類似。華裔專家也重視作者發(fā)表的SCI論文，但程度不及歐美和亞洲專家。雖然所有參加了國際評審的博士生都發(fā)表了較高水平的SCI論文，但是只有約三分之一的華裔專家的評閱意見中提及了SCI論文。而絕大部分歐美專家和亞洲專家都對作者發(fā)表的SCI論文有所提及，并把發(fā)表SCI論文作為博士生科研水平的重要體現(xiàn)。華裔專家特別重視的是論文的獨(dú)創(chuàng)性、工作量以及研究深度。華裔專家還重視分析問題和解決問題的能力，論文寫作細(xì)節(jié)如拼寫和語法錯誤等也有提及。不同的是，華裔專家往往會對下一步的研究方向提出自己的建議。
（四）國內(nèi)專家
國內(nèi)專家和國外專家相似的是，關(guān)注作者分析和解決科學(xué)問題的能力，且關(guān)注論文實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)和的分析，以及論文涉及的工作量和研究成果的現(xiàn)實(shí)意義。和華裔專家相似的是，國內(nèi)專家一般也會提出對下一步研究方向的建議。和國外專家明顯不同的是，評閱意見中幾乎不提及作者發(fā)表的SCI論文。國內(nèi)專家會對論文寫作上的細(xì)節(jié)有所關(guān)注，如指出圖表和圖例的標(biāo)注錯誤，但是對英文用詞的準(zhǔn)確性，拼寫和語法錯誤等，未有提及。
五、啟發(fā)與思考
一方面，多份海外專家的評閱意見提到論文已經(jīng)達(dá)到國外知名高校授予博士學(xué)位的水平，這表明國內(nèi)生物學(xué)科博士生的培養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到了一定的水平。同時雖然各國專家的評閱重點(diǎn)有所區(qū)別，但是所有專家都特別重視論文的獨(dú)創(chuàng)性。獨(dú)創(chuàng)性既包括獨(dú)立思考，獨(dú)立解決科學(xué)問題，又包括提出創(chuàng)新的觀點(diǎn)，使用創(chuàng)新的方法，得出新穎的結(jié)論。因此，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)一直是博士生培養(yǎng)的重點(diǎn)。
另一方面，雖然近年來各高校都對博士畢業(yè)有發(fā)表一定水平的SCI英文論文的要求，但是，從專家的評閱意見來看，國內(nèi)博士的英語寫作能力尚待加強(qiáng)。除個別專家提到論文作者的英文流利外，其他都曾詳細(xì)地指出作者用詞、拼寫和語法的錯誤。因此今后在博士培養(yǎng)中，撰寫英文論文的能力需要作為一個培養(yǎng)重點(diǎn)。目前我校已經(jīng)開設(shè)專門針對博士生的學(xué)術(shù)論文寫作課程，旨在提升博士生撰寫英文學(xué)術(shù)論文的能力。
綜上，博士學(xué)位論文進(jìn)行國際化評審是博士生培養(yǎng)與國際接軌的必要準(zhǔn)備。國內(nèi)博士論文雖內(nèi)容已經(jīng)達(dá)到一定水平，但與國際先進(jìn)水平尚有差距。因此，今后應(yīng)該繼續(xù)推進(jìn)和推廣博士論文國際化評審，努力學(xué)習(xí)國外培養(yǎng)博士生的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，提升博士生培養(yǎng)的總體水平。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬莉萍.淺析研究生學(xué)位論文評審及主要方法[J].科技管理研究，2005，（10）：131-135.
關(guān)鍵詞：微博問政；總體性；物化；群體利益
中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）09-0129-03
當(dāng)前，微博問政的相關(guān)學(xué)術(shù)研究多集中于：微博問政的產(chǎn)生原因、存在狀態(tài)及價值，進(jìn)入了一個相對狹隘的探究范圍。就微博問政研究的本身進(jìn)行歸納、總結(jié)和評判，對學(xué)術(shù)研究活動與成果給予肯定，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)推動微博問政學(xué)術(shù)研究深入發(fā)展。分析當(dāng)前有關(guān)學(xué)術(shù)成果，筆者認(rèn)為深入研究微博問政還需深化對下述幾個問題的認(rèn)識。
一、引入的世界觀和方法論對微博問政進(jìn)行客觀把握。
科學(xué)地正確地引入的世界觀和方法論是我們正確認(rèn)識微博問政的社會現(xiàn)實(shí)、總體屬性與發(fā)展方向的前提。這里所謂的世界觀和方法論是指歷史唯物主義?！拔覀儼褮v史唯物主義的方法論特征突出地概括為以下三個基本方面：（1）社會現(xiàn)實(shí)的發(fā)現(xiàn)；（2）總體性的觀點(diǎn)；（3）具體化的路徑與實(shí)行”[1]。歷史唯物主義的方法論特征給予我們：全面把握微博問政的內(nèi)核與客觀性的思考維度。
在對待微博問政的問題上，我們要致力于在社會現(xiàn)實(shí)中把握其產(chǎn)生的根源，不光要從科學(xué)技術(shù)的層面找原因，還要從社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面找根源；不但要從政治制度方面找根據(jù)，而且要從民眾政治參與熱情方面找依據(jù)；不光要從民眾述求找起因，還要從利益訴求找源頭。在透析關(guān)于微博問政的種種社會現(xiàn)實(shí)（微博問政的種種事件、相關(guān)媒體報道、政務(wù)微博、政客微博、明星微博等）之后，應(yīng)該形成這樣一種認(rèn)識：微博問政是一個技術(shù)與人的需要（不僅僅是政治需求）相結(jié)合的，是歷史發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。技術(shù)的誕生在很大程度上是對人的能力的延伸和對人的需求的擴(kuò)大與滿足。微博的產(chǎn)生是技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，它是微博問政誕生的技術(shù)基礎(chǔ)，或可稱為技術(shù)載體。技術(shù)發(fā)展的的確確帶來微博問政的產(chǎn)生，但不是唯一的原因。同樣我們不光面臨的是技術(shù)發(fā)展的社會現(xiàn)實(shí)，還要考慮公民的政治述求、利益述求等，以及掩藏在此之下所有的抽象的社會現(xiàn)實(shí)。微博問政產(chǎn)生原因、存在狀態(tài)發(fā)展趨勢只能放在多數(shù)的歷史現(xiàn)實(shí)之中。社會的現(xiàn)實(shí)就是人的現(xiàn)實(shí)，一切現(xiàn)實(shí)的、毫無歸納總結(jié)的現(xiàn)實(shí)，都不應(yīng)該成為微博問政的出現(xiàn)根源。而一切脫離了社會現(xiàn)實(shí)人的需要的理論歸納都將失去生命力。
“微博問政”的內(nèi)涵界定包含著一個思維原則的問題。當(dāng)前的相關(guān)學(xué)術(shù)研究在很大程度上是沒有一個統(tǒng)攝性的理論界定的。多數(shù)學(xué)者只是把微博問政的某些表象或某個屬性看作是微博問政的根本屬性，缺乏對微博問政的內(nèi)核的總體性把握?！爱?dāng)總體性的觀點(diǎn)同社會現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)重合起來時，它便再度表現(xiàn)為同主觀思想的批判的脫離。那種同樣是作為外部反思的主觀思想以“事實(shí)”――孤立的、個別的事實(shí)――的名義，拒斥總體性本身（就像它們曾經(jīng)以這樣的名義拒斥社會現(xiàn)實(shí)一樣），把它看成是虛假的、形而上學(xué)的哲學(xué)“構(gòu)造物”，或至少是否定總體對于部分亦即現(xiàn)實(shí)對于事實(shí)――的優(yōu)先權(quán)或統(tǒng)攝權(quán)?！盵1]我們是要對這種態(tài)勢持有憂患意識的。在沒有“總體性”意識的學(xué)術(shù)研究中，對一事物的認(rèn)知是難以達(dá)成共識的。固然我們允許學(xué)術(shù)爭鳴，但是學(xué)術(shù)共識也相當(dāng)重要。關(guān)于微博問政的界定，從不同的學(xué)科來界定，便會產(chǎn)生不同的定義。在一定的“總體性”的原則上進(jìn)行拓展研究是可行的，亦是必要的。不僅要對微博問政進(jìn)行總體性的研究，也要在學(xué)術(shù)研究上，力求一定的“總體性”。
“沒有歷史的客觀性，就不可能有真正意義上的歷史科學(xué)；就這個根本之點(diǎn)而言，作為歷史科學(xué)方法論的歷史唯物主義首先就意味著：在批判地瓦解立足于自身的思想的同時，去積極地把握和闡明歷史運(yùn)動的全部客觀性[2]?！蔽覀円詺v史科學(xué)所具有的品質(zhì)去評鑒微博問政，就必須把微博問政放在一定的歷史時期，結(jié)合這個歷史時期所含有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等要素，用發(fā)展的、批判性的、揚(yáng)棄的眼光來看待之。這樣做的目的就是要還原微博問政的本來面目（本質(zhì)），堅(jiān)定認(rèn)識這一存在的“客觀性”。堅(jiān)持微博問政學(xué)術(shù)研究的客觀性，要從大量的社會現(xiàn)實(shí)之中，達(dá)成對其“總體性”的認(rèn)識。借鑒于此，學(xué)術(shù)研究不能是標(biāo)新立異，百家爭鳴，卻無共識。
二、微博問政研究中的宏觀敘事與微觀敘事的結(jié)合
微博問政學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)重視宏觀敘事方法的引入。“在社會現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和運(yùn)行方式發(fā)生了重大變化的語境中，如果不以多樣化的微觀解讀和微觀敘事來補(bǔ)充完善歷史唯物主義的宏觀理論范式，那么，這一社會理論就很難同今天的社會現(xiàn)實(shí)建立起真實(shí)的關(guān)系[3]。”用歷史唯物主義分析微博問政是必然的，亦是科學(xué)的。我們在關(guān)于微博問政的學(xué)術(shù)研究中，不約而同地走入到了一條微觀解讀和微觀敘事的道路上了。我們不光要以多樣化的微觀解讀和微觀敘事來補(bǔ)充完善歷史唯物主義的宏觀理論范式，還要在這一過程中鍛造我們的思維方式，從微觀入手去分解、解構(gòu)一事物，以具體生動的形式、部分去描述一事物的總體、整體形象。以此來看，我國學(xué)者在對“微博問政”的微觀解讀和微觀敘事上業(yè)已取得積極成果。但我們在加以分析的基礎(chǔ)上，縱觀這些理論成果，百花齊放，卻“孤芳自賞”，沒有學(xué)術(shù)討論與論爭的焦點(diǎn)。
學(xué)術(shù)爭鳴才能讓學(xué)術(shù)研究繁榮昌盛。過多的對于“微博問政”的微觀解讀和微觀敘事會阻滯微博問政在學(xué)術(shù)研究上形成總體性的認(rèn)識。宏觀解讀或宏觀敘事應(yīng)當(dāng)引入對微博問政的研究分析中。既尊重客觀的、具體的微博問政的個體事件，又能夠整體、全面地把握微博問政的總體屬性，既分析又綜合，由部分上升到整體。達(dá)到這種目的，就要把微觀解讀或微觀敘事與宏觀敘事或宏觀解讀結(jié)合起來。只有這樣學(xué)術(shù)研究才能有對話平臺，各家學(xué)術(shù)思想才能產(chǎn)生共鳴。
針對上述問題，微博問政的相關(guān)學(xué)術(shù)研究要認(rèn)真對待三個趨勢：（1）過分追求研究內(nèi)容的排他性。研究內(nèi)容主要是為了區(qū)別于他人的觀點(diǎn)和思想，另辟蹊徑，一味地追求新意，卻偏離了研究領(lǐng)域。（2）引入其他學(xué)科加以研究微博問政，使微博問政的學(xué)術(shù)研究內(nèi)容無限擴(kuò)大，學(xué)術(shù)研究的點(diǎn)或分支不斷增多，卻忽略了對微博問政本質(zhì)總體的把握。（3）研究范圍不斷擴(kuò)大，各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)林立，卻未能達(dá)成共識，導(dǎo)致對微博問政的學(xué)術(shù)研究終無定論。
三、微博問政背后的物化批判
微博是技術(shù)性的物的客觀存在，微博問政自身包含著物化。“這里所說的物化不是人在實(shí)踐中把自己的思維對象化，而是指這樣的物化現(xiàn)象和物化意識：在一定的社會歷史條件下，人和人在其中活動的社會獲得了一種物的特性，而人的意識也受到了這種物化狀況的制約，也把人和社會作為一種物的現(xiàn)象來理解[4]。”微博問政研究應(yīng)當(dāng)涉及意識形態(tài)問題的探究，固然，已有少數(shù)學(xué)者已經(jīng)如此做了，但深度不夠。微博問政是如何涉及到意識形態(tài)安全的呢？第一，微博問政帶有潛在的威脅意識形態(tài)安全的因素：社會不同的聲音，甚至與主流價值觀不和諧的聲音，都可以躍然于微博之上，謠言的影響力也被微博推波助瀾。而微博問政自從出現(xiàn)以來就固有這些缺陷。這些缺陷卻反過來制約著人們對于微博思想意識和對社會現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識和評判。第二，微博問政需要培育公眾的自律、道德和公民意識。微博問政本身就具有一定的意識形態(tài)色彩，自其出現(xiàn)，作為微博問政的參與者就對其注入了一定的思想、價值、意識色彩的成分。微博問政根本上代表利益訴求，但是其總是體現(xiàn)著一定個體、群體的社會意識、精神需要。第三，在很大程度上，即使在社會主義意識形態(tài)下，市場經(jīng)濟(jì)條件下的物化意識客觀存在著。馬克思與盧卡奇都是在批判物化意識的基礎(chǔ)上抨擊資本主義制度的。即使盧卡奇未能區(qū)分清楚物化和異化，但是他由對物化意識的批判推導(dǎo)出階級意識乃至無產(chǎn)階級意識的重要性。我們不能把社會主義意識形態(tài)直接等同于無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，但是它們卻有相通之處。我們?nèi)匀簧嬖谑袌鼋?jīng)濟(jì)條件之下，拋棄市場經(jīng)濟(jì)是資本主義還是社會主義不談――可擱置的理論爭辯――市場經(jīng)濟(jì)之中就滿是物化，還在并影響著公眾的判斷力和鑒別力，社會主義意識形態(tài)受到一定程度的沖擊。微博問政存在反映出公民的不良述求的可能性。微博的傳播效力在很大程度上會夸大公眾對社會的不滿情緒，甚至敵對情緒。第四，微博問政作為一種開放的政治參與與輿論傳播力量，使極端力量和西方顛覆力量乘機(jī)而入，宣傳極端思想和腐朽思想，給意識形態(tài)安全帶來威脅。
四、關(guān)注微博問政相關(guān)范疇內(nèi)的群體利益研究
“微博問政”背后涉及眾多群體?！拔⒉﹩栒痹诤艽蟪潭壬险凵涑霾煌后w的利益訴求。微博問政在政治學(xué)角度上可以理解為“人們對于政治權(quán)利的述求和對權(quán)力的監(jiān)督”，在倫理學(xué)角度上來講“人們對于自身存在的權(quán)益的思想道德的情操約束的體現(xiàn)”從傳播學(xué)角度來講“微博問政是人通過傳媒傳播達(dá)到引起社會關(guān)注自身利益訴求的行為”等。微博問政與生俱來的天性就是體現(xiàn)著參與主體的價值傾向和利益判斷。
微博問政本身就處在眾多社會關(guān)系交織的網(wǎng)絡(luò)上，其存在和產(chǎn)生的影響會波及到社會諸多方面。而其產(chǎn)生的影響和效果只有在觸及到人們最關(guān)心的利益時，才能發(fā)揮巨大的社會影響力。微博問政往往代表群體利益訴求。在社會運(yùn)行中，個人利益往往得不到有效維護(hù)，因此個體組成群體，群體利益訴求掩蓋個人利益訴求。矛盾客觀、普遍存在。個體利益的沖突或矛盾被群體利益沖突或矛盾掩蓋。矛盾需要解決，方式便是協(xié)調(diào)?！叭祟惪偸窃诓粩嗟亟鉀Q利益矛盾中推進(jìn)社會的發(fā)展。一般意義上而言，社會群體利益協(xié)調(diào)是指社會管理者在社會宏觀上對群體利益分化格局所進(jìn)行的有利于社會健康運(yùn)行的調(diào)整，群體利益協(xié)調(diào)是一個社會健康運(yùn)行的本質(zhì)要求[5]?！蔽⒉﹩栒鳛槿后w利益訴求的顯示器，為社會群體利益協(xié)調(diào)提供參考。
微博問政彰顯群體利益訴求，這種利益訴求并不是自身主動呈現(xiàn)的，它需要經(jīng)過收集、整理、分析、綜合的過程，才能具有指導(dǎo)意義。對于微博問政的學(xué)術(shù)研究要通過對微博問政的表象的研究深刻分析、科學(xué)把握其背后的各種群體利益訴求，正確處理和協(xié)調(diào)群體利益。中國的群體利益協(xié)調(diào)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，群體利益結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)、構(gòu)建、運(yùn)行、評估、改進(jìn)是核心。在現(xiàn)實(shí)社會中，要防止片段思維、線性思維、靜態(tài)思維、封閉思維模式的存在，制約當(dāng)代中國群體利益協(xié)調(diào)的實(shí)效性，堅(jiān)持整體、非線性、動態(tài)、開放的系統(tǒng)思維。由此，我們在研究微博問政的時候，要整體、非線性、動態(tài)、開放的系統(tǒng)思維，上升到方法論的高度，要通過收集有關(guān)材料，整理分析材料，抽象綜合，透過事物的現(xiàn)象看事物的本質(zhì)。把握微博問政反映現(xiàn)實(shí)利益需求的特點(diǎn)，透視社會階層分化，研究利益協(xié)調(diào)機(jī)制及解決路徑。
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