發(fā)布時間：2023-07-13 16:42:53
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的戲劇藝術(shù)的核心樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
隨著企業(yè)信息系統(tǒng)建設(shè)與管理逐步從數(shù)據(jù)電子化向大數(shù)據(jù)階段發(fā)展，大數(shù)據(jù)技術(shù)對于建立智慧化的企業(yè)信息系統(tǒng)
>> 企業(yè)信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)的綜合利用 企業(yè)信息系統(tǒng)整合中的流程變革問題分析 基于Oracle數(shù)據(jù)庫的電力企業(yè)信息系統(tǒng)的維護 基于數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的企業(yè)信息系統(tǒng)建設(shè) 基于Web Service技術(shù)的企業(yè)信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)交互 印刷企業(yè)信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫的建立 供電企業(yè)信息系統(tǒng)的數(shù)據(jù)集成技術(shù)分析 以大數(shù)據(jù)為核心的審計信息化建設(shè) 以決策支持為核心的企業(yè)信息化研究 以智慧為聚焦點的大數(shù)據(jù) 大數(shù)據(jù)技術(shù)在信息系統(tǒng)中的應(yīng)用 基于大數(shù)據(jù)的信息系統(tǒng)關(guān)鍵技術(shù) 淺析企業(yè)信息系統(tǒng)主數(shù)據(jù)及數(shù)據(jù)元梳理 企業(yè)信息系統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃探討 石油銷售企業(yè)信息系統(tǒng)的集成研究 能源企業(yè)信息系統(tǒng)的集成研究 淺談企業(yè)信息系統(tǒng)的安全管理 論企業(yè)信息系統(tǒng)的發(fā)展和方向 企業(yè)信息系統(tǒng)的設(shè)計和實現(xiàn) 淺談企業(yè)信息系統(tǒng)的運行與維護 常見問題解答 當前所在位置：.
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作者簡介
王t雯（1985-），女，北京市人。碩士學位?，F(xiàn)為中國電能成套設(shè)備有限公司信息中心工程師，從事信息化建設(shè)工作。
王岳（1972-），男，現(xiàn)為國家電網(wǎng)公司直流建設(shè)分公司高級工程師，從事物資管理工作。
作者單位
關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；海量存儲；數(shù)據(jù)挖掘；標本庫；醫(yī)學生物信息；數(shù)據(jù)挖掘
隨著信息技術(shù)在醫(yī)學臨床和科研中的應(yīng)用，臨床醫(yī)學、生物學、信息學發(fā)生了一次交叉融合， 這種以生物大數(shù)據(jù)信息是未來生物醫(yī)學研究發(fā)展的核心點。這種以海量、高維度、數(shù)據(jù)變量復(fù)雜、為特征的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)， 需要我們在傳統(tǒng)的醫(yī)學基礎(chǔ)之上集數(shù)學、統(tǒng)計學、工程學、計算機信息科學的交叉綜合、理論和實驗相結(jié)合，建立新的新方法和手段。使得我們的臨床醫(yī)學模式從經(jīng)驗醫(yī)學進一步向循證醫(yī)學轉(zhuǎn)變，無序醫(yī)療向著有序醫(yī)療發(fā)展，醫(yī)學研究也會進入從發(fā)現(xiàn)、研究、驗證、應(yīng)用到再發(fā)現(xiàn)、再研究、再驗證、再應(yīng)用的迭代式良性循環(huán)過程中。
1實現(xiàn)大數(shù)據(jù)的大價值是醫(yī)學信息建設(shè)的新目標
信息化時代各行業(yè)信息數(shù)據(jù)量呈現(xiàn)指數(shù)上升，醫(yī)療行業(yè)的數(shù)據(jù)信息增長更快。經(jīng)研究表明，未來10年醫(yī)學數(shù)據(jù)將高爆式地增長，其增長來源于醫(yī)院醫(yī)療信息運行數(shù)據(jù)的積累、新的臨床信息系統(tǒng)的嵌入（如電子病例系統(tǒng)）、新醫(yī)療診療設(shè)備接入等。隨著醫(yī)學的進步以生物芯片為代表的高通量生物技術(shù)的飛速發(fā)展，基因組學、轉(zhuǎn)錄組學、蛋白質(zhì)組學、代謝組學的信息也會涌入醫(yī)學生物信息領(lǐng)域。這種大量高速增長的數(shù)據(jù)被稱之為海量數(shù)據(jù)或者大數(shù)據(jù)（big data）。大數(shù)據(jù)的特點是海量、高維度、數(shù)據(jù)變量復(fù)雜、分析處理復(fù)雜。
隨著信息技術(shù)在醫(yī)學臨床和科研中的應(yīng)用，臨床醫(yī)學、生物學、信息學發(fā)生了一次交叉融合，形成了生物醫(yī)學信息學（Biomedical Informatics）。這種以生物大數(shù)據(jù)信息是未來生物醫(yī)學研究發(fā)展的核心點。我們可以看到，生物醫(yī)學領(lǐng)域的大數(shù)據(jù)時代正在來臨，其發(fā)展將促使我們盡快構(gòu)建一個實時、便捷、全方位的醫(yī)學生物信息挖掘和應(yīng)用系統(tǒng)。在醫(yī)學信息研究方面，我國還主要處在對醫(yī)療流程的信息化管理、質(zhì)量控制等初級階段，尚未開展面對"大數(shù)據(jù)"挖掘的系統(tǒng)研究與應(yīng)用，但這種研究與挖掘應(yīng)用必將成為生物醫(yī)藥科學技術(shù)發(fā)展的趨勢。大數(shù)據(jù)時代的到來，既對臨床醫(yī)生、研究人員、醫(yī)院管理者、醫(yī)療監(jiān)管機構(gòu)等都提出了巨大的挑戰(zhàn)，也為生物醫(yī)學研究帶來了前所未有的機遇。生物醫(yī)學領(lǐng)域里科學研究的一個重要發(fā)展趨勢就是數(shù)據(jù)驅(qū)動。以前進行實驗研究的目的是獲得結(jié)論或者是提出一種新的假設(shè)，大數(shù)據(jù)技術(shù)通過對海量數(shù)據(jù)的研究來探索其中的規(guī)律，可以直接提出假設(shè)或得出可靠的結(jié)論。
當前，以臨床醫(yī)療信息為基礎(chǔ)的計算機信息系統(tǒng)可擴展到多個相聯(lián)的信息系統(tǒng)，包括：電子病例系統(tǒng)、隨訪信息管理系統(tǒng)、實驗室信息管理系統(tǒng)、生物信息分析系統(tǒng)、基因組學數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)、藥物臨床試驗信息系統(tǒng)等，在醫(yī)學科研與臨床應(yīng)用之間架起了一道不可或缺的橋梁。收集大數(shù)據(jù)、整合大數(shù)據(jù)、處理和分析大數(shù)據(jù)，形成價值密度高、利用價值高的數(shù)據(jù)資源體系，實現(xiàn)"大數(shù)據(jù)"的"大價值"，是醫(yī)學信息建設(shè)的新目標。
2大數(shù)據(jù)挖掘?qū)⒈P活醫(yī)學生物信息資產(chǎn)
醫(yī)學生物信息的大數(shù)據(jù)包括醫(yī)療對象以及與醫(yī)療對象相關(guān)的信息特征集合，生物標本以及與生物標本信息相關(guān)的特征集合，這些大數(shù)據(jù)集帶有自己的、潛在的、未被揭示的規(guī)律趨勢特征，這才是醫(yī)學生物信息價值的核心所在。這些醫(yī)學生物信息是我們進行用于人類健康研究價值的資產(chǎn)，研究、分析、挖掘海量醫(yī)學生物信息就是盤活人類健康研究的資產(chǎn)。數(shù)據(jù)挖掘，也稱知識發(fā)現(xiàn)，是盤活這些寶貴的醫(yī)學生物信息資產(chǎn)的有力工具。
大數(shù)據(jù)的挖掘和應(yīng)用不同于傳統(tǒng)的采樣分析法，它有自身的一些獨特特點，如：①大數(shù)據(jù)挖掘分析與事物相關(guān)的所有數(shù)據(jù)，而非少量數(shù)據(jù)樣本，研究的樣本數(shù)量趨近于總體數(shù)量；②大數(shù)據(jù)挖掘追求的是效率和趨勢，而非絕對的準確性；③大數(shù)據(jù)挖掘更多關(guān)注事物的相關(guān)關(guān)系而非因果關(guān)系，這種信息與信息之間的相關(guān)關(guān)系會提醒我們某件事情正在發(fā)生。
同時，從數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)價值的實踐也由來已久。橫跨數(shù)據(jù)庫技術(shù)、統(tǒng)計學和機器學習等交叉學科和技術(shù)的數(shù)據(jù)挖掘是大數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)分析實踐是無法適應(yīng)大數(shù)據(jù)的發(fā)展的。
近年來，數(shù)據(jù)挖掘引起了信息產(chǎn)業(yè)界的極大關(guān)注。其主要原因是，由業(yè)務(wù)系統(tǒng)產(chǎn)生的大量數(shù)據(jù)，迫切需要將這些數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成有用的信息和知識，并廣泛使用于業(yè)務(wù)中。獲取的信息和知識可以廣泛用于各種實踐應(yīng)用，包括商務(wù)管理、生產(chǎn)控制、市場分析、工程設(shè)計和科學探索等領(lǐng)域。數(shù)據(jù)挖掘利用了來自如下一些領(lǐng)域的思想和方法：統(tǒng)計學、人工智能、模式識別、機器學習等。數(shù)據(jù)挖掘的很多算法都采用了以上領(lǐng)域中的理論算法、建模技術(shù)和學習理論等。數(shù)據(jù)挖掘也迅速地接納了來自其他領(lǐng)域的思想，這些領(lǐng)域包括最優(yōu)化技術(shù)、進化計算、信息論、信號處理、可視化和信息檢索技術(shù)等。數(shù)據(jù)挖掘也需要數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)提供有效的存儲、索引和查詢處理得支持。源于高性能并行計算的技術(shù)在處理海量數(shù)據(jù)集方面常常是也重要的。分布式計算技術(shù)也能有效地幫助處理海量數(shù)據(jù)，并且當數(shù)據(jù)不能集中到一起處理時更是至關(guān)重要的[2]。
醫(yī)學生物信息的數(shù)據(jù)挖掘應(yīng)用比較廣泛，醫(yī)學樣本庫領(lǐng)域的應(yīng)用就是其中的一個實例。通過建立臨床醫(yī)學樣本信息篩選和偵測交互信息平臺來建立協(xié)作樣本庫和虛擬樣本庫。建立樣本庫協(xié)作單位的協(xié)作機制、嚴格的樣本篩選策略（根據(jù)研究項目協(xié)議和國家地方相關(guān)標準診斷、歸轉(zhuǎn)標準[5-7]）、應(yīng)答式的標本收集機制、樣本區(qū)域內(nèi)（研究機構(gòu)、轉(zhuǎn)化中心、醫(yī)院）權(quán)利共享機制，以建立全新模式、響應(yīng)一致、反應(yīng)迅速、整齊劃一的樣本收集研究管理的體系。建設(shè)樣本從標篩選、采集、管理策略運轉(zhuǎn)的實例，是以一個研究中心結(jié)合4～5個醫(yī)院以及4～5個樣本篩選醫(yī)院，建立研究臨床醫(yī)學轉(zhuǎn)化知識發(fā)現(xiàn)和研究驗證系統(tǒng)信息平臺和建立臨床醫(yī)學樣本信息篩選和偵測交互信息平臺的基礎(chǔ)。
醫(yī)學生物信息的數(shù)據(jù)挖掘應(yīng)用的另一個實例是醫(yī)學科研。生物醫(yī)藥領(lǐng)域里科學研究的一個重要發(fā)展趨勢就是數(shù)據(jù)驅(qū)動。以前進行實驗研究的目的是獲得結(jié)論或者是提出一種新的假設(shè)，而現(xiàn)在通過對海量數(shù)據(jù)的研究來探索其中的規(guī)律，可以直接提出假設(shè)或得出可靠的結(jié)論[8]。另一方面，必須清楚的是，大數(shù)據(jù)作用與價值的重點在于能夠引導(dǎo)和啟發(fā)科研者的創(chuàng)新思維、并輔助決策。簡單而言，若是處理一個問題，通常人能夠想到一種方法，而大數(shù)據(jù)能夠提供若干種參考方法，將解決問題的思路拓寬、拓廣、拓深。當然我們需要在學科知識的結(jié)合上下內(nèi)功，不能單純依靠智能挖掘技術(shù)及工具就能解決大數(shù)據(jù)的應(yīng)用問題，實際上我們還要有熟悉掌握和運用智能挖掘技術(shù)及工具的業(yè)務(wù)技術(shù)人才，才能在浩瀚的信息資源中遨游，才能真正利用好醫(yī)學信息這個巨大的資產(chǎn)。
3挖掘和利用醫(yī)學生物信息的技術(shù)方法
醫(yī)學科學的第三次革命需要在傳統(tǒng)的醫(yī)學基礎(chǔ)之上集數(shù)學、統(tǒng)計學、工程學、計算機信息科學的交叉綜合、理論和實驗相結(jié)合，建立新的新方法和手段。目前，我國醫(yī)院信息系統(tǒng)存在著許多問題，集中體現(xiàn)在：醫(yī)學生物信息內(nèi)容缺失、信息標準化程度低以及發(fā)展目標不明確等問題上。我們建設(shè)目的①堅持醫(yī)療一線的工作需要，②堅守醫(yī)學大數(shù)據(jù)信息資源的理念，③做好大數(shù)據(jù)收儲分析的準備工作。 大數(shù)據(jù)時代醫(yī)院該如何挖掘和利用醫(yī)學生物信息？我們通過與國內(nèi)外有關(guān)數(shù)據(jù)挖掘的技術(shù)專家的合作，總結(jié)了醫(yī)學生物信息的挖掘和利用的一些方法。
3.1數(shù)據(jù)集成（多種數(shù)據(jù)源可以組合在一起） 把不同來源、格式、特點性質(zhì)的數(shù)據(jù)在邏輯上或物理上有機地集中，從而為醫(yī)院和研究機構(gòu)提供局部的或全面的數(shù)據(jù)共享。
3.2數(shù)據(jù)選擇（從數(shù)據(jù)庫中提取與分析任務(wù)相關(guān)的數(shù)據(jù)） 根據(jù)確定的數(shù)據(jù)分析對象，抽象出在數(shù)據(jù)分析中所需要的特征信息，然后選擇合適的信息收集方法，將收集到的信息存入數(shù)據(jù)庫。對于海量數(shù)據(jù)，選擇一個合適的數(shù)據(jù)存儲和管理的數(shù)據(jù)倉庫是至關(guān)重要的。
3.3數(shù)據(jù)規(guī)約 數(shù)據(jù)挖掘時往往數(shù)據(jù)量非常大，在大量數(shù)據(jù)上進行挖掘分析需要很長的時間，數(shù)據(jù)歸約技術(shù)可以用來得到數(shù)據(jù)集的歸約表示，它小得多但仍然接近于保持原數(shù)據(jù)的完整性，數(shù)據(jù)挖掘的結(jié)果與歸約前結(jié)果相同或幾乎相同。
3.4數(shù)據(jù)清理（消除噪音或不一致數(shù)據(jù)） 在數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)有一些是不完整的（有些感興趣的屬性缺少屬性值）、含噪聲的（包含錯誤的屬性值），并且是不一致的（同樣的信息不同的表示方式），因此需要進行數(shù)據(jù)清理，將完整、正確、一致的數(shù)據(jù)信息存入數(shù)據(jù)庫中，否則會影響數(shù)據(jù)挖掘的結(jié)果。
3.5數(shù)據(jù)變換（數(shù)據(jù)變換或統(tǒng)一成適合挖掘的形式；如，通過匯總或聚集操作等） 通過平滑聚集、數(shù)據(jù)概化、規(guī)范化等方式將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成適用于數(shù)據(jù)挖掘的形式。對于有些實數(shù)型數(shù)據(jù)，通過概念分層和數(shù)據(jù)的離散化來轉(zhuǎn)換數(shù)據(jù)也是重要的一步。
3.6模型運算（使用智能化的算法提取數(shù)據(jù)模式） 根據(jù)數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)信息，選擇合適的分析工具，應(yīng)用統(tǒng)計方法、事例推理、決策樹、規(guī)則推理、模糊集、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、遺傳算法等方法處理信息，得出有用的分析信息。通過對數(shù)據(jù)的挖掘，①可以發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)的歷史規(guī)律，對過去進行總結(jié)；②可以根據(jù)數(shù)據(jù)對未來進行預(yù)測，研究者可以根據(jù)預(yù)測對未來行情趨勢做出預(yù)判，并作出相關(guān)決策。
3.7模型評估 根據(jù)某種興趣度度量，識別提供知識的真正有趣的模式。
3.8知識表示。（使用可視化和知識表示技術(shù)，向用戶提供挖掘的知識） 將數(shù)據(jù)挖掘所得到的分析信息以可視化的方式呈現(xiàn)給用戶，或作為新的知識存放在知識庫中，供其他應(yīng)用程序使用。使用各種圖表、三維地圖、動態(tài)模擬以及相關(guān)的動畫技術(shù)使原本枯燥乏味的數(shù)據(jù)變得生動起來。數(shù)據(jù)可視化把數(shù)據(jù)以更加直觀的形態(tài)展現(xiàn)出來，使人們對相關(guān)數(shù)據(jù)做到一目了然。經(jīng)過上面幾步我們就把原先認為毫無價值的數(shù)據(jù)變成了信息，最后演變?yōu)橛袃r值的知識。
對于醫(yī)學生物信息挖掘系統(tǒng)的建設(shè)者（這里包括醫(yī)院科研部門和信息部門）來說，數(shù)據(jù)挖掘項目不因該是一個普通的IT項目，不能依照原來信息項目模式建設(shè)，更不能理解成為是個管理工具，在項目各個階段，數(shù)據(jù)信息每一次挖掘、演繹、分析是建設(shè)者和研究者全程參與的藝術(shù)性結(jié)合。目前對于各行業(yè)、各類典型問題的數(shù)據(jù)挖掘應(yīng)用，還缺乏標桿模式作為參考。數(shù)據(jù)挖掘工作更像一個年輕醫(yī)師，需要通過不斷嘗試來積累經(jīng)驗，面對如潮水般涌來的海量數(shù)據(jù)，她必將成為了生物醫(yī)學研究的支柱技術(shù)之一。
綜上所述，在今后的發(fā)展中計算機硬件性能的巨幅提升和數(shù)據(jù)庫技術(shù)的飛速發(fā)展，使得企業(yè)級大數(shù)據(jù)量的計算成為現(xiàn)實，數(shù)據(jù)挖掘涉及的數(shù)據(jù)量會更大。數(shù)據(jù)挖掘工具也將越來越強大，匯合的挖掘算法越來越多，并將逐步實現(xiàn)算法的自動選擇和參數(shù)自動調(diào)優(yōu)，數(shù)據(jù)挖掘各類算法的巨大潛力將得到充分發(fā)揮。
我們設(shè)想在不久的將來，生物信息大數(shù)據(jù)的應(yīng)用將會改變著醫(yī)學臨床實踐。臨床醫(yī)學模式從經(jīng)驗醫(yī)學進一步向循證醫(yī)學轉(zhuǎn)變，無序醫(yī)療向著有序醫(yī)療進一步發(fā)展，醫(yī)學研究也會進入從發(fā)現(xiàn)、研究、驗證、應(yīng)用到再發(fā)現(xiàn)、再研究、再驗證、再應(yīng)用的迭代式良性循環(huán)過程中。古老的醫(yī)學走到了今天，已經(jīng)發(fā)展成為多學科、多領(lǐng)域結(jié)合交匯的領(lǐng)域，生物信息科學、計算機科學和計算應(yīng)用數(shù)學的介入為大數(shù)據(jù)信息時代開創(chuàng)了新的前景，未來數(shù)據(jù)資源將會成為極具研究價值的醫(yī)學資產(chǎn)，而且我國又是一個醫(yī)學研究資源豐富的大國，我們有理由相信，我們的醫(yī)學研究者會通過醫(yī)學生物信息的挖掘和利用，在醫(yī)學的研究和發(fā)展中為廣大人民的健康事業(yè)做出更多貢獻。
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關(guān)鍵詞：提升；變電站；綜合自動化系統(tǒng)；數(shù)據(jù)通信質(zhì)量；探索
隨著科學技術(shù)的進步，計算機已經(jīng)得到了普及，電力系統(tǒng)也隨之進入了計算機控制的時代，向著自動化的方向發(fā)展，變電站中普遍使用了綜合自動化系統(tǒng)，且成為電力系統(tǒng)不可避免的發(fā)展趨勢。淳安楓樹嶺電站在1992年施工建成，建成時的總裝機是2*16MW，截止到目前為止，已經(jīng)運行了20多個年頭了，機械設(shè)備的老化嚴重，且時常出現(xiàn)故障，機械設(shè)備的功能不能滿足目前人們生產(chǎn)生活活動開展的需要了，因此在淳安楓樹嶺電站中也使用了綜合自動化系統(tǒng)，提高了變電站正常運行的可靠性和穩(wěn)定性，機械設(shè)備也向著數(shù)字化、智能化的方向發(fā)展。
一、變電站綜合自動化系統(tǒng)的概述
在變電站的綜合自動化系統(tǒng)中，包含著多個子系統(tǒng)，受到綜合工作與協(xié)調(diào)工作的影響，在通信協(xié)議標準、數(shù)據(jù)共享、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及分布式技術(shù)中都融入和貫穿了數(shù)據(jù)通信的問題，因此成為研究變電站綜合自動化系統(tǒng)中的重中之重。變電站綜合自動化系統(tǒng)對抗干擾性、可擴展性、可靠性以及工作的靈活性都提出了很高的要求，數(shù)據(jù)通信的質(zhì)量直接影響著變電站的運行情況，嚴重影響著電網(wǎng)正常運行的安全性和穩(wěn)定性。
變電站綜合自動化系統(tǒng)中最關(guān)鍵的組成部分就是數(shù)據(jù)通信網(wǎng)絡(luò)，它在變電站綜合自動化系統(tǒng)中起著信息傳輸過程中的媒介作用，數(shù)據(jù)通信網(wǎng)絡(luò)直接影響著信息傳輸?shù)男?。?shù)據(jù)通信在變電站的綜合自動化系統(tǒng)中具有極其重要的地位，具有實時性、可靠性、電磁兼容性以及分層式結(jié)構(gòu)等多方面的特點。
二、變電站綜合自動化系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和特征
1、變電站綜合自動化系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)
（1）集中式的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)
在集中式的控制系統(tǒng)中，硬件裝置與數(shù)據(jù)處理裝置都屬于集中配置的范疇，一般情況下，都是后臺機與前置機共同組成的集控式結(jié)構(gòu)，前置機在集中式控制系統(tǒng)中負責數(shù)據(jù)的控制、監(jiān)測、輸入輸出以及保護等；而后臺機則是負責集中式控制系統(tǒng)中對數(shù)據(jù)處理、遠方通訊、打印以及顯示等。集中式控制系統(tǒng)能夠?qū)崟r采集變電站中存在的開關(guān)量與模擬量，并對變電站的運行狀況進行實施監(jiān)控。但是集中式控制系統(tǒng)中存在的引線較多，且承擔的任務(wù)較重，對變電站運行的可靠性和穩(wěn)定性產(chǎn)生了不良的影響。如果集中式控制系統(tǒng)中的前置機中出現(xiàn)了故障，那么變電站所有的數(shù)據(jù)信息都會丟失，因此在實際的應(yīng)用中，都是通過雙機并聯(lián)的方式運行的。集中式控制系統(tǒng)中結(jié)構(gòu)的工作量相對來說較大，且不能對少數(shù)的自動化需求進行功能上的擴展，而集中式控制系統(tǒng)在投入使用之前，需要鋪設(shè)電纜，也就在一定程度上增加了資金成本的投入。
（2）分布式系統(tǒng)結(jié)構(gòu)
變電站綜合自動化系統(tǒng)可以根據(jù)監(jiān)控對象或者是系統(tǒng)功能的不同，可以將多臺計算機的單功能設(shè)備和共享資源網(wǎng)絡(luò)相連接，從而實現(xiàn)變電站綜合自動化系統(tǒng)的分布式處理。分布式系統(tǒng)結(jié)構(gòu)主要是利用CPU系統(tǒng)開展工作的，對突發(fā)事件具有極強的處理能力，分布式系統(tǒng)所選用的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)具備優(yōu)先級的特點，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)或者是串行的運行方式來對分布式系統(tǒng)職工各個模塊之間的數(shù)據(jù)信息進行通信，提高了分布式系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的實時性，同時也大大增加了分布式系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的可擴展性和維護性。
在對分布式系統(tǒng)結(jié)構(gòu)進行安裝的過程中，通常情況都是分層組屏式與集中組屏式兩種，在中低壓的變電站中使用的較為普遍。分布式系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與集中式系統(tǒng)結(jié)構(gòu)相比較而言，不僅具有良好的可靠性、可擴展性以及開放性，而且還不需要進行電纜的鋪設(shè)，大大方便了分布式系統(tǒng)的維護與調(diào)試，降低了資金成本的投入。
2、變電站綜合自動化系統(tǒng)的特征
自動化技術(shù)、數(shù)據(jù)通信技術(shù)以及計算機技術(shù)是變電站綜合自動化系統(tǒng)的技術(shù)基礎(chǔ)，對機械設(shè)備的功能進行了綜合。綜合自動化系統(tǒng)在變電站中的使用，大大提高了控制、保護以及控制裝置的數(shù)字化水平，通過通信網(wǎng)絡(luò)將變電站的各個模塊連接在一起，從而實現(xiàn)了變電站信息的共享性，為系統(tǒng)構(gòu)成的模塊化提供了便利。根據(jù)分布式結(jié)構(gòu)對綜合自動化系統(tǒng)進行設(shè)計，以實現(xiàn)對數(shù)據(jù)的采集與控制、微機保護等子系統(tǒng)，因此在子系統(tǒng)中有可能存在著多個CPU與之相配置，從而保證變電站綜合自動化系統(tǒng)具備多個功能。
三、光纖自愈環(huán)型以太網(wǎng)結(jié)構(gòu)對于數(shù)據(jù)通信質(zhì)量的提升
1、提出問題
在淳安楓樹嶺電站中依然沿用著傳統(tǒng)的單環(huán)型網(wǎng)，變電站在進行數(shù)據(jù)通信傳輸時，不管是選擇的哪一種傳輸介質(zhì)使用的，一旦在網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)故障，那么整個數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)將會癱瘓，變電站綜合自動化系統(tǒng)就會變得非常脆弱，這也就造成了數(shù)據(jù)通信極低的可靠性。
2、光纖自愈環(huán)型以太網(wǎng)
光纖自愈環(huán)型以太網(wǎng)技術(shù)在變電站綜合自動化系統(tǒng)中的應(yīng)用，大大提高了數(shù)據(jù)通信的高效性、實時性、信息長距離傳輸、網(wǎng)絡(luò)布線簡潔性以及可靠性，一般情況下，可靠性高的變電站數(shù)據(jù)通信網(wǎng)絡(luò)還具備高速、容錯的特點，能夠進行遠距離的傳輸，且對出現(xiàn)的故障進行恢復(fù)時，需要的時間短，為我國變電站綜合自動化系統(tǒng)中的數(shù)據(jù)通信指明了發(fā)展的方向。
（1）光纖通信
在變電站中，多數(shù)的機電設(shè)備都是需要進行長距離的數(shù)據(jù)通信傳輸?shù)?，但是在變電站中存在著射頻、強電磁以及地電位差等多種干擾因素，嚴重影響著變電站綜合自動化系統(tǒng)中數(shù)據(jù)通信傳輸?shù)目煽啃裕瑢?shù)據(jù)傳輸時的容量、傳輸距離以及工作效率等造成了極大的威脅。如果在數(shù)據(jù)通信傳輸?shù)倪^程中使用的是雙絞線或者是同軸電纜的話，不能對數(shù)據(jù)通信的可靠性進行保證。
現(xiàn)階段，光纖通信具有良好的抗干擾性、高帶寬以及低損耗等特點，在我國數(shù)據(jù)通信中的應(yīng)用較為廣泛。光纖在通信中的應(yīng)用，具有極強的電磁兼容性，在電磁環(huán)境中運行時，光纖的信息傳輸受到的影響不大。因此，光纖數(shù)據(jù)通信在變電站綜合自動化系統(tǒng)中的應(yīng)用，具有很高的優(yōu)越性，不僅提高了變電站綜合自動化系統(tǒng)中數(shù)據(jù)通信的質(zhì)量，而且還提高了變電站綜合自動化系統(tǒng)正常運行的可靠性、安全性以及穩(wěn)定性。
（2）容錯的網(wǎng)絡(luò)
在變電站綜合自動化系統(tǒng)中是不能出現(xiàn)通信中斷現(xiàn)象的，如果通信中斷的話，那么就需要在規(guī)定的時間內(nèi)恢復(fù)通信，不然的話，將會對整個系統(tǒng)運行的安全性產(chǎn)生影響，嚴重時，將會造成無法估量的后果。因此，在變電站網(wǎng)絡(luò)拓撲結(jié)構(gòu)建時，使用容錯網(wǎng)絡(luò)是非常有必要的。如果在容錯網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)通信網(wǎng)絡(luò)的中斷或者是異常的情況，那么備份的通信網(wǎng)絡(luò)立刻就會取代主通信網(wǎng)絡(luò)進行使用，并隔離故障出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)段或者是裝置，不會對整個網(wǎng)絡(luò)的運行產(chǎn)生影響。等到主通信網(wǎng)絡(luò)中的故障發(fā)生點或者是裝置恢復(fù)正常的運行之后，主通信網(wǎng)絡(luò)也就可以重新使用了，備份網(wǎng)絡(luò)就會自行主動的退出，回復(fù)到主通信網(wǎng)絡(luò)運行時的冗余狀態(tài)，不會對主通信網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生任何的不良影響。
結(jié)語：
綜上所述，變電站綜合自動化系統(tǒng)正常運行時的安全性和穩(wěn)定性對電力系統(tǒng)的安危有著直接的影響，因此要不斷的提高變電站綜合自動化系統(tǒng)中數(shù)據(jù)通信的質(zhì)量，以保證電力系統(tǒng)運行的穩(wěn)定性和可靠性。自從在淳安楓樹嶺電站使用了變電站綜合自動化系統(tǒng)之后，電力系統(tǒng)的運行趨于穩(wěn)定，大大降低了系統(tǒng)中出現(xiàn)故障的概率，提高了淳安楓樹嶺電站供電的能力。
參考文獻：
[1]楊娟娟.惠來風電場110kV變電站綜合自動化系統(tǒng)的數(shù)據(jù)通信[J].中國科技信息，2011（18）
關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè);文化藝術(shù)市場;戲劇
中圖分類號： G124 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）35-0222-01
在當代中國，對所謂的文化藝術(shù)往往充斥著一定程度的功利熱情?！八囆g(shù)的基本功能是欣賞，但現(xiàn)在已逐漸讓位給了投資。藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動，但由于市場的影響，使藝術(shù)家從前是看政府的臉色、看主流意識形態(tài)的導(dǎo)向，而今更多的是看市場的臉色，甚至是根據(jù)市場訂單去創(chuàng)作、去生產(chǎn)。
一、文化藝術(shù)市場有序管理的必要性
文化市場是整個經(jīng)濟社會大市場的重要組成部分。戲劇藝術(shù)作為特殊的文化商品，必須進入文化市場，接受廣大人民群眾――觀眾的文化消費，才能最終完成戲劇藝術(shù)創(chuàng)作的全過程，也才能真正體現(xiàn)出戲劇藝術(shù)的價值――審美價值、文化價值、經(jīng)濟價值。因此，有人說：“沒有觀眾參與的戲劇藝術(shù)，就沒有生命，就不是真正的戲劇。”這話頗有道理。認真考察戲劇藝術(shù)的本體美學特征，其核心點就在于它“當眾表演”，這是戲劇藝術(shù)與影視藝術(shù)最主要的區(qū)別，也是戲劇藝術(shù)的成功點、得力點、閃光點、動情點。當然，所謂“當眾”的“眾”，自然指的就是觀眾。從這個意義上講，“顧客第一”、“顧客就是上帝”等市場經(jīng)營理念，同樣適用于文化市場中的戲劇藝術(shù)，即：“觀眾第一”、“觀眾就是上帝”。戲劇藝術(shù)進入文化市場的必要性，還可以進一步從以下兩大理論層面來分析理解：
一方面，是戲劇藝術(shù)自身生存發(fā)展的必由之路。僅以我國傳統(tǒng)的戲劇形式――戲曲藝術(shù)為例，便可以充分地證明這一點?？梢哉f，戲曲藝術(shù)自它孕育、誕生之日起，就與文化市場同呼吸共命運。在唐代的“參軍戲”時期，就出現(xiàn)了我國戲曲史上第一個民間戲曲班社――陸采春組織的“陸參軍”，也就是“陸家班”，實行的就是巡回演出、商業(yè)演出、自找市場、自主經(jīng)營、自我管理、自負盈虧。到了宋元南戲與雜劇時期，商業(yè)大興，“通宵夜市”隨處可見，于是專門演出戲曲藝術(shù)的劇場――“勾欄”及“勾欄”相對集中的“瓦舍”便應(yīng)運而生。無論是“勾欄”還是“瓦舍”，其實都是文化市場中的“攤床”、“店鋪”、“超市”，都與市場結(jié)下不解之緣。到了明清時期的傳奇以及“花部”、“雅部”，無論是南昆北弋還是東柳西梆，都是班社如云，藝人似星，市場競爭，爭相亮相。到清后期的“四大徽班”進京，再后來京劇的“四大須生”、“四大名旦”，皆各有班社，縱橫市場，打造精品，鑄造輝煌。北京的“天橋”，上海的“大世界”，無異于古今“瓦舍”。國中重鎮(zhèn)，域外名城，“跑碼頭”的戲班你來他往，都在搶占市場，爭奪“票房”。可以說，沒有文化市場這塊肥沃的土壤，戲曲藝術(shù)就無法生存發(fā)展。
另一方面，從接受美學的視角來考察，戲劇藝術(shù)進入文化市場又是人民群眾文化生活與審美娛樂的需要。長期以來，戲劇藝術(shù)就是人民群眾不可或缺的文化必需品，是他們文化娛樂的重要載體。尤其是改革開放以來，廣大人民群眾在物質(zhì)生活水平極大提高的同時，文化生活水平也得到了極大的提高，更對戲劇藝術(shù)提出了更多更高的文化要求。
二、文化藝術(shù)進入文化市場的可行性
由于建國以來我國各個領(lǐng)域長期受計劃經(jīng)濟體制的制約和影響，因此改革開放以后面對新的社會主義市場經(jīng)濟體制，戲劇藝術(shù)進入市場也遇到了許多新問題、新困難。但是，許多成功的先例同樣充分證明了我國戲劇藝術(shù)進入文化市場的可行性。例如話劇導(dǎo)演林兆華、孟京輝、牟森等人導(dǎo)演的一些“前衛(wèi)話劇”，就通過“小劇場”的載體，成為戲劇藝術(shù)進入文化市場的樞紐，也成為戲劇藝術(shù)連接觀眾的橋梁，創(chuàng)造出經(jīng)濟效益與社會效益雙豐收的喜人業(yè)績，為戲劇藝術(shù)進入文化市場提供了可行性的參照系。
三、文化市場管理者的責任與作用
作為文化市場管理者，對于戲劇藝術(shù)進入文化市場，負有直接的、十分重要的責任，也起著至關(guān)重要的作用。
文化藝術(shù)演出市場管理是市場經(jīng)濟體制下文化市場管理的新工作、新問題，也是重要工作與重大問題。文化市場管理部門和具體管理人員均應(yīng)對此有明確而又正確的認識，并實施具體且有效果的管理措施。
參考文獻：
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“綜合”一詞很早就已經(jīng)被提出來討論過，較早見于當代中國戲劇家們倡導(dǎo)、試驗，不斷發(fā)展和完善的“完全戲劇觀”。所謂“完全的戲劇”即除語言、唱、念、做、打等手段之外，宗教儀式中的面具、雜技、說唱、乃至傀儡、魔術(shù)等都可以融入其中，形成真正的“綜合藝術(shù)”。徐曉鐘一直主張“以我為主，辯證地兼收并蓄”的美學原則：要在掌握我國傳統(tǒng)藝術(shù)的美學原則的基礎(chǔ)上，與觀眾的欣賞習慣辯證結(jié)合。
從徐曉鐘的許多排演作品來看，對于 “我”的理解可以分為不同的層次。大致說來，包括生活、現(xiàn)實主義的創(chuàng)作理論和方法、戲劇沖突和行動、演員的表演……這些不同方面的“我”，組成了徐曉鐘演劇思想的主體。由此可以看出，徐曉鐘一直堅持“以我為主”，堅持自己對戲劇藝術(shù)的獨特理解，在此基礎(chǔ)上有鑒別地吸收其他戲劇思想體系。
戲劇是一門綜合藝術(shù)，在排演過程中將歌、舞、面具、雜技等熔于一爐，具有最豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。徐曉鐘意識到戲劇必須走“綜合”道路，才能保持繼續(xù)生存的活力，他的“綜合”原則主要體現(xiàn)在：重視生活中的哲理性和反思性;重視“情”與“理”的結(jié)合等方面。徐曉鐘注重劇作中演員主體的真實情感，認為戲劇的舞臺演出打破了生活與藝術(shù)的界限，把生活與藝術(shù)融為一體。排演歌劇《圖蘭朵》時，徐曉鐘就綜合運用了歌舞、表演等多種藝術(shù)成分;排演《培爾?金特》時，他把歌隊穿插到表演中，豐富了戲劇表達的藝術(shù)手段，使演出更能吸引觀眾;排演《桑樹坪紀事》時，他加重了劇中的哲理性思考成分，使得該劇的反思性加強;而《馬克白斯》的排演，則充分展現(xiàn)了人物內(nèi)心復(fù)雜的矛盾沖突，使人物刻畫更加真實，增加了人物的感染力度。
總而言之，綜合是大有裨益的。只有將“情”與“理”、“表現(xiàn)”與“再現(xiàn)”很好地結(jié)合起來，才能增強戲劇藝術(shù)的舞臺魅力。
二、 向“表現(xiàn)美學”拓寬的
導(dǎo)演理論
“表現(xiàn)美學”是指遵循以“內(nèi)在真實”為核心的藝術(shù)觀，非幻覺主義的演劇觀，總體上的寫意美學的把握以及在表演上大體堅持表演藝術(shù)的“表現(xiàn)藝術(shù)”原則，用聲音和色彩等形式來傳達思想情感和哲理意念。所謂“再現(xiàn)美學”，即藝術(shù)的本質(zhì)是對客觀現(xiàn)實的“摹仿”和“再現(xiàn)”。堅持“再現(xiàn)原則”的藝術(shù)家遵循“寫實”的美學原則，在表演上堅持“在體驗基礎(chǔ)上的再體現(xiàn)的藝術(shù)”。而與之相對應(yīng)的“表現(xiàn)美學”則在總體上遵循“寫意”的美學原則，根據(jù)個體理解的差異努力賦予思想以靈魂。
堅持“再現(xiàn)原則”的導(dǎo)演們認為藝術(shù)的本質(zhì)是對客觀現(xiàn)實的“摹仿”和“再現(xiàn)”，并創(chuàng)作出了許多經(jīng)典的舞臺藝術(shù)作品，如《雷雨》、《北京人》、《茶館》……但是社會發(fā)展進入新的時期，導(dǎo)演主體意識和探索意識逐步覺醒，也使導(dǎo)演藝術(shù)上升到了新的階段，出現(xiàn)了多樣的藝術(shù)表達方式。因此，當導(dǎo)演感覺到“再現(xiàn)美學”在某種程度上的局限性和單一性，而“寫意美學”創(chuàng)作思維方式的多元化喚醒了導(dǎo)演的創(chuàng)新意識，正好適應(yīng)了中國戲劇美學思想的發(fā)展需要。這種需要很大程度上是由于人的心靈與深層次意識研究的需要。
徐曉鐘非常注重戲劇舞臺表演的“寫意”特征，提倡從“再現(xiàn)美學”觀念向“表現(xiàn)美學”拓寬的導(dǎo)演原則。他認為，觀眾進入劇院看戲，并不希望看到很真實、沒有一點夸張或?qū)懸獾难莩觥Ｈ绻麘騽⊙莩雠c身邊日常生活完全一樣，人的精神世界就會空虛寂寞，沒有一點渴望和追求，看“戲”，就是要讓觀眾感覺出不一樣的東西。推崇“表現(xiàn)美學”原則的戲劇導(dǎo)演，會挖掘生活的本質(zhì)和內(nèi)涵，會很直觀地表現(xiàn)出人的內(nèi)心世界和精神追求。導(dǎo)演既要重視戲劇中的哲理性思索，也要重視觀眾在欣賞演出時所獲得的愉悅享受。
徐曉鐘對“表現(xiàn)美學”導(dǎo)演理論拓寬還表現(xiàn)在對“人性”的呼喚。他認為，作為一名合格的導(dǎo)演藝術(shù)家，必須堅持“以人為本”，探索人類的心靈需求和內(nèi)心深處的想法。重視觀眾的需要是導(dǎo)演的重要任務(wù)，在塑造人物的時候盡量把人物的心理變化作為中心。徐曉鐘通過自己的實踐把“情”與“理”很好地融合在一起，如《桑樹坪紀事》等作品。他要求優(yōu)秀的導(dǎo)演要有很豐富的生活底蘊，要有探索創(chuàng)新精神和詩一般的熱情。他在學習了“再現(xiàn)美學”的藝術(shù)理論之后，堅持走“綜合”的道路，提倡導(dǎo)演藝術(shù)應(yīng)向“表現(xiàn)美學”原則拓寬，這和他從小就受到中國傳統(tǒng)的戲劇美學思想有關(guān)。戲曲中的“假定性”原則，追求“寫意”的藝術(shù)效果，對“人性”的重視等等，這些都是徐曉鐘提倡拓寬“表現(xiàn)美學”的導(dǎo)演原則的原因。
因此，徐曉鐘對“表現(xiàn)美學”的拓寬，適應(yīng)了戲劇藝術(shù)發(fā)展的時代需要，具有一定的理論價值。中國戲劇導(dǎo)演藝術(shù)的發(fā)展趨勢應(yīng)該是“結(jié)合”，是現(xiàn)實主義戲劇和現(xiàn)代主義戲劇的某些因素的結(jié)合，也是“再現(xiàn)美學”和“表現(xiàn)美學”不同傾斜的結(jié)合等等。這些互相結(jié)合的演出樣式豐富了戲劇舞臺的表達效果。
三、 重視 “演員”與“觀眾”
（1）關(guān)于“演員”
中國戲劇是具有很強綜合性的藝術(shù)，在戲劇發(fā)展過程中形成的核心，就是舞臺上的演員，導(dǎo)演最重要的使命是培養(yǎng)好的演員。而“以演員為中心”的戲劇觀的特點，在于使舞臺上的一切非戲劇的手段都要通過演員來實現(xiàn)，由此構(gòu)成一部完整的戲劇，構(gòu)成一個整體。
但是隨著導(dǎo)演地位的逐步提高，“導(dǎo)演中心制”戲劇創(chuàng)作模式的出現(xiàn)，導(dǎo)致了演員的功能，以及共同從事戲劇創(chuàng)作部門的功能都發(fā)生了根本性的變化。相對于“以導(dǎo)演為中心”的丹欽科式戲劇理論而言，中國戲劇可以說是一種以“演員”為中心的戲劇。演員與角色的關(guān)系在表演中是最復(fù)雜的，有時候你會分不清哪個時候是演員哪個時候是角色。一直以來，圍繞著演員與角色的關(guān)系的爭論無外乎是這三種觀點：演員與角色合一;演員與角色間離;演員與角色既合一也間離。第一種觀點的代表人物是斯坦尼的“體驗派”;第二種是布萊希特的“間離效果論”;第三種觀點的代表人物則是瓦赫坦戈夫的“綜合派”。布萊希特戲劇理論思想的核心――“間離效果論”，它一般指采用表現(xiàn)主義的肢解、夸張、變形和剪輯拼貼的方法，把反映對象切割成小塊重新拼接，并插入各種生活中原來沒有的歌、舞、標語、評述等藝術(shù)和非藝術(shù)的成分，從而達到將觀眾與劇情“間離”的效果。布萊希特還用“陌生化”效果來設(shè)計角色，使觀眾始終能夠保持理智來觀看舞臺演出。針對上面的三種觀點，徐曉鐘正是這種“綜合派”導(dǎo)演中的代表人物，他把自己的藝術(shù)主張明確地體現(xiàn)在他所導(dǎo)演的每一部戲劇作品中，例如《培爾?金特》中對歌隊與舞隊的運用，增強了演出的“陌生化”效果。
正是由于中國戲劇是以演員為中心的，因此，戲劇舞臺上的所有元素都有其獨特的存在方式，這就深刻體現(xiàn)出以“演員”為中心的戲劇模式。從戲曲表演的行當程式開始，戲曲演員既要深入體驗角色的感情，又要控制自己的理智。
徐曉鐘認為演員的表演是二度創(chuàng)作的主體，演員的“戲劇行動”最能體現(xiàn)戲劇藝術(shù)的特性。他認為演員的表演還是一種綜合的藝術(shù)，例如表演與戲劇音樂的綜合，與舞臺美術(shù)的綜合等。綜合藝術(shù)在舞臺上只有與演員的表演相結(jié)合，才能形成真正的綜合。徐曉鐘在排《馬克白斯》時，馬克白斯在受到“鬼魂”驚嚇時的那一段紅綢舞，是整個戲劇的部分，這個環(huán)節(jié)是由演員的舞蹈、道具紅綢、音樂、燈光等多種藝術(shù)手段融合在一起才達到整體的藝術(shù)效果。
（2）關(guān)于“觀眾”
戲，終究是要演給人看的，觀眾是表演的欣賞者和接受者。也就是說，觀眾是表演價值與意義存在的基礎(chǔ)，失去了觀眾的審美活動，表演也就失去了存在的價值。演員要重視與觀眾的關(guān)系，只有在觀眾面前演出了的劇目才真正地實現(xiàn)了其自身的藝術(shù)價值。
徐曉鐘所排演的戲劇能夠貼近大眾，貼近百姓平實的生活，能夠傳達出大眾的呼聲。因此，他所排演的戲劇不但有了旺盛的生命力，而且綻放出炫目的光彩。但是，由于現(xiàn)代戲劇注重形式，而中國戲劇出現(xiàn)危機的根本原因也在于此。因此，新時期那些偏激主張形式革新的先鋒派戲劇，其最終命運是遠離了廣大戲劇觀眾，雖然這種觀點比較極端，但也不無道理。任何脫離群眾的藝術(shù)，都將失去生命力。
在徐曉鐘看來，戲劇藝術(shù)想要獲得強大的力量，必須從觀眾的心靈道路來探索，沒有了觀眾，戲劇表演最多只能算排演，而不能算是藝術(shù)。觀眾進入劇場，就意味著進入了某個特定的戲劇情境，觀眾已經(jīng)作為特殊的角色參與到戲劇活動之中。看戲的時候，多數(shù)人置身于生活幻覺之中，竭力縮短與舞臺間的距離，和劇中人物同榮共辱，一起沉浮;把男女角色想象為身邊的張三李四，從他們那里嘗受了生活本身的酸甜苦辣。這個時候的道德情操判斷往往重于藝術(shù)判斷，無論自己具備什么樣的藝術(shù)素質(zhì)，都敢于直抒胸臆，以社會公認的是非標準或倫理尺寸來衡量舞臺藝術(shù)的高低。由此看來，表演的美感是觀眾賦予的，觀眾在表演的審美接受中起著重要作用。
在擔任中央戲劇學院院長期間，徐曉鐘不僅培養(yǎng)了如鞏俐、姜文、孫紅雷、李保田等優(yōu)秀的表演藝術(shù)家，還培養(yǎng)了如王曉鷹、查明哲等一批優(yōu)秀的導(dǎo)演藝術(shù)家。他很重視與國外戲劇學界的交流，除了給年輕的戲劇學者創(chuàng)造出國留學深造的機會外，還經(jīng)常帶著老師和學生出國考察別人是怎么學習戲劇的。徐曉鐘善于取人之長，補己之短，形成了東西方戲劇交融的良好局面，他的這種藝術(shù)追求對于中國戲劇藝術(shù)的成熟和發(fā)展是很有益處的。
（作者為廣東文藝職業(yè)學院講師，碩士）
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[8]（德）布萊希特《娛樂劇還是教育劇》，譯文見《布萊希特論戲劇》，中國戲劇出版社，1990.
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[10]（法）杜夫海納《審美經(jīng)驗現(xiàn)象學》，文化藝術(shù)出版社，1996.
所謂“戲劇藝術(shù)的特性”,是指它與其他藝術(shù)門類相區(qū)別的東西,或者說是唯它獨有的本性。要搞清楚“戲劇性”一詞的具體含義,首先要搞清的是,戲劇藝術(shù)特殊的表現(xiàn)手段是什么?任何門類藝術(shù)特性,所包含的內(nèi)容是具體的,是指其特殊或者說主要的表現(xiàn)手段。任何藝術(shù)學科都有其獨立存在的特殊表現(xiàn)手段,這也是每門藝術(shù)得以獨立確立的界限,因此電影有“電影性”、戲劇有“戲劇性”、舞蹈有“舞蹈性”、繪畫有“繪畫性”、音樂有“音樂性”等等,這種藝術(shù)性就是由不同藝術(shù)特有的表現(xiàn)手段形成的,它們標志著不同藝術(shù)的特性,是由藝術(shù)特性所產(chǎn)生的,它們分別概括了某種藝術(shù)給人的特殊感受。戲劇,就其本質(zhì)來說,是“舞臺行動的藝術(shù)”,而影視,則是空間行動的藝術(shù)。黑格爾有言為證:‘’能把個人的性格、思想和目的最清楚地表現(xiàn)出來的是動作,人的最深刻方面只有通過動作才能見諸現(xiàn)實?！本褪钦f,表現(xiàn)人物性格最有力的是動作。戲劇如此,電影如此,小說也如此。
二、“行動”是劇作的根本任務(wù)
從劇作的角度審視行動,本文所說的“行動”特指戲劇中的“事件和沖突”。如當我們閱讀了某個劇本后,會說出“這個劇本富有動作性”或“這個劇本缺乏行動性,’,這個“行動性”就是說明了劇本有否尖銳的沖突及重大的事件。動作(情節(jié))也罷,性格也罷,要成功的表現(xiàn)出來必須經(jīng)歷一條無法避免的途徑:糾紛和沖突,既然戲劇人物的性格是個別具體的,那么,只要一付諸行動,就必然和旁人的目的發(fā)生對立和斗爭,這便是情節(jié),可見沖突確實是至關(guān)重要的。黑格爾在沖突對于戲劇的重要性上說過許多精辟的論述。其中“充滿沖突的情境特別適宜于用作劇藝的對象,劇藝本是可以把美的最完滿最深刻的發(fā)展表現(xiàn)出來”,下面我們來重點談?wù)剟”局小皠幼鳌钡撵`魂—“沖突”。劇本中根據(jù)矛盾雙方的起因和內(nèi)容,沖突可分為三種。第一種是由單純的自然性原因如疾病和種種自然災(zāi)害所產(chǎn)生的沖突,黑格爾認為這不是理想的戲劇沖突,只能成為戲劇沖突的基礎(chǔ)、原因和起點。第二種是由自身無法掌握的家庭出身、階級地位,天生性情察賦所產(chǎn)生的心理沖突,這里面又可以分出好幾種情況。在黑格爾看來,這些由自然條件起作用于心理而導(dǎo)致的是比較深刻的沖突。第三種則是心靈本身的分裂與矛盾,黑格爾認為這才是最為理想的沖突。
三、情境是創(chuàng)造人物行動的前提
朱光潛先生在《西方美學史》中對十八世紀法國美學家狄德羅對于戲劇情境的理解翻譯為“一直到現(xiàn)在,在“喜劇里”主要對象是人物性格,而情境只是次要的;現(xiàn)在情境卻應(yīng)該變成主要的對象,而人物的性格則只能是次要的。一切情節(jié)上的糾紛都是從人物性格引出來的。人們一般要找出顯示人物性格的周圍情況,把這些情境互相緊密聯(lián)系起來。應(yīng)該成為作品基礎(chǔ)的就是情境.”基于這樣的理解,我們就會得出“戲劇情境”是促使戲劇沖突爆發(fā)的契機,是使人物產(chǎn)生特有行動的條件。劇作家的表現(xiàn)手段是一種特殊的藝術(shù)語言—行動。他無論是處理沖突、展開情節(jié),還是塑造人物形象、表情達意,都是通過人物行動來完成的。導(dǎo)演和演員對劇本的要求,首先正是它必須有豐富有力的行動。劇中人物的行動都應(yīng)該是特定心理動機的產(chǎn)物,也就是說,人物的心理動機是行動的內(nèi)因,“為什么做”制約著“怎么做”。但是倒可人物的心理動機往往是外界壞境刺激的產(chǎn)物。突發(fā)的事件、在特定關(guān)系中其他人物的影響,激發(fā)起人物特定的心理動機,從而產(chǎn)生人物的行動。這種從外到內(nèi)、又從內(nèi)到外的的過程,就是動作的完整的過程,也是情境—內(nèi)心—行動的連鎖過程。所以,我們可以說:情境乃是人物內(nèi)心活動的觸發(fā)力,乃是人物產(chǎn)生特有行動的“外因”。
【關(guān)鍵詞】地方戲曲；市場化；劇團；管理制度
一、地方戲曲市場化發(fā)展對策
科技文明的快速發(fā)展、市場經(jīng)濟發(fā)展水平的迅猛提升使得戲曲藝術(shù)在現(xiàn)代社會中日漸邊緣化，若想實現(xiàn)對戲曲文化的傳承、弘揚與創(chuàng)新發(fā)展必須要探索適應(yīng)市場的發(fā)展路徑，進而實現(xiàn)戲曲藝術(shù)的市場化發(fā)展[1]。戲曲演出如何適應(yīng)市場經(jīng)濟的大背景、大環(huán)境是現(xiàn)階段地方戲曲院團管理者以及全體演員需要首要考慮的問題。戲曲作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷經(jīng)千百年的傳承與發(fā)展，時至今日依舊歷久彌新，而推動戲曲藝術(shù)發(fā)展的主體始終是藝術(shù)家和藝術(shù)管理者，在藝術(shù)工作者的不斷探索實踐中，面對如今的市場經(jīng)濟環(huán)境必須要勇敢面對、不忘初心、砥礪前行。從長遠發(fā)展的角度來看，若想實現(xiàn)京劇藝術(shù)的光芒綻放與萬古長青，必須要竭盡全力地去吸引更多的青年觀眾。但是我們也必須意識到多元文化價值交織共享的社會背景下青年觀眾已經(jīng)不再關(guān)注戲曲藝術(shù)，而從京劇藝術(shù)流傳區(qū)域的觀眾年齡段來分析，大多京劇藝術(shù)愛好者都處于40-60歲這一年齡段，而且這一年齡段的觀眾非常注重京劇演員的表演功底和藝術(shù)修養(yǎng)[2]。由此可見，市場是需要培育的，而演員的素養(yǎng)與業(yè)務(wù)能力、劇團的裝備水平等就是培育市場的最大武器，關(guān)鍵在于爭取戲曲演出市場的主動權(quán)，而爭取主動權(quán)的關(guān)鍵在于精準的定位目標觀眾，使得京劇劇本自身與新時代有機結(jié)合，在內(nèi)容上、形式上一定要契合年輕觀眾審美取向，符合弘揚社會正能量、傳達社會主旋律的基本要求，為年輕觀眾構(gòu)建積極向上的文化藝術(shù)氛圍。與此同時，戲曲藝術(shù)的市場化發(fā)展必須乘著改革開放、文化市場大繁榮以及“互聯(lián)網(wǎng)+”的東風，構(gòu)建起適應(yīng)新時代、新發(fā)展、新觀眾、新文化的藝術(shù)傳播模式，使得廣大觀眾可以在更多渠道中應(yīng)用更多方式接收戲曲藝術(shù)的熏陶。
二、劇團管理制度的完善策略
首先，應(yīng)推動劇團管理制度體系的完善建設(shè)。地方戲曲藝術(shù)的繁榮必須要將戲曲藝術(shù)的編劇、作曲、導(dǎo)演、演員以及一系列臺前幕后工作人員的努力作為立足點，將實事求是、解放思想、銳意進取作為思想動力，從地方戲曲演出市場的現(xiàn)狀出發(fā)，始終堅信戲曲藝術(shù)不會覆滅，認識到只有遵循戲曲藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律，才能實現(xiàn)戲曲藝術(shù)的繁榮昌盛。基于此，地方劇團作為傳承與發(fā)展戲曲藝術(shù)的主體應(yīng)該首先意識到完善管理制度、創(chuàng)新管理制度的重要性與必然性，進而以規(guī)范、現(xiàn)代的管理機制逐步強化劇團內(nèi)部的管理力度，堅持從嚴治團、強化劇團的組織紀律性核心凝聚力，最終為戲曲藝術(shù)的弘揚傳承奠定堅實的組織基礎(chǔ)與制度基礎(chǔ)。其次應(yīng)強化演職人員的思想政治教育與培訓力度。劇團管理者需確保全體演職人員深刻認識到自身的危機感，樹立風險意識，認識到市場經(jīng)濟宏觀背景下，大環(huán)境對自身帶來的挑戰(zhàn)，進而發(fā)揮主觀能動性，感受到若想實現(xiàn)戲曲藝術(shù)的生生不息、長興長存一定要依靠自身的努力。劇團管理者要認識到多元文化價值融合發(fā)展的新時代中，戲曲藝術(shù)若想適應(yīng)廣大人民群眾的審美需求與價值訴求，必須依靠質(zhì)量去爭取效益，必須依靠效益去求得發(fā)展。所以在努力打造藝術(shù)精品的精神指導(dǎo)下，要積極弘揚社會主旋律，將創(chuàng)作思想的落腳點放在文化事業(yè)繁榮昌盛之上，將戲曲藝術(shù)發(fā)展的出發(fā)點放在京劇藝術(shù)的弘揚與傳承之上，以創(chuàng)新為驅(qū)動力構(gòu)建推動京劇藝術(shù)發(fā)展的有力實踐條件，在贏得市場效益的同時，使得京劇藝術(shù)廣為流傳。最后，應(yīng)積極面向市場創(chuàng)新劇團運營模式。一方面，劇團管理者應(yīng)依托事業(yè)單位改革契機引入新型合伙經(jīng)營模式，重組內(nèi)部運營組織機構(gòu)，推行責任到人制度與分工合作模式，調(diào)動全員工作熱情進行演出市場的擴大化建設(shè)，同時還可以積極探索“團企合作模式”，借助企業(yè)出資拓展下鄉(xiāng)演出、公益演出等全新模式，進一步塑造劇團文化形象、打響品牌口碑。另一方面，劇團管理者還應(yīng)當借鑒市場營銷模式，在傳統(tǒng)戲劇的基礎(chǔ)上打造精品劇目，在其中融入時代精神與人民群眾喜聞樂見的元素，為傳統(tǒng)劇目增添現(xiàn)代化色彩，以此提升舞臺演出的豐富性、突出其人文藝術(shù)精神，從而助推地方戲曲的市場化發(fā)展?！靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！钡胤綉騽∷囆g(shù)的市場化發(fā)展不是一蹴而就的，需要全體藝術(shù)工作者艱辛、長期的努力，需要地方劇團秉承不忘初心、銳意進取的思想，始終砥礪前行。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：飲食；戲劇； 兩宋；藝術(shù)
中圖分類號：G09文獻標識碼：A文章編號： 1004-7387(2012)01-0105-04 無獨有偶，翁敏華教授的《論兩宋的飲食習俗與戲劇演進》一文和美國漢學家奚如谷先生的《玩食物:宋元時期的表演、食物和人工美學》一文無論是從標題、內(nèi)容、核心話題、選取文獻資料、列舉事例等多方面非常地相似，但二人事先并不認識或者溝通交流過，這在東、西方學術(shù)界均是很少見卻又很有趣的現(xiàn)象。奚如谷先生他在文章的序言里亦提及兩文甚似。正是由此巧合相似而又時空相遇，才讓兩文的對比更有價值，亦能對兩宋時期的飲食文化和戲劇藝術(shù)有更深入的認識和理解。
一、 人文語境的不期而遇
在人文語境選擇上，兩文均選擇了兩宋時期的大都市進行個案研究以此探析當時飲食文化與藝術(shù)之關(guān)系。兩宋時期隨著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，城市商業(yè)、手工業(yè)迅速發(fā)展，市民階層人數(shù)急劇擴增。市民對文化娛樂要求的提升使城市文化娛樂活動勃興，不斷走向大眾化和商業(yè)化。北宋詞人柳永在《望海潮》中稱：“東南形勝,江吳都會,錢塘自古繁華。煙柳畫橋,風簾翠幕,參差十萬人家?！弊憧筛Q其態(tài)勢。此兩文中翁文提到城市主要有東京，汴京，杭城，臨安；奚文有開封，杭州，東京，汴梁 兩文均以市民日常生活居所作為大環(huán)境，以此了解兩宋大都市的商業(yè)發(fā)展程度、人們消費水平、人口數(shù)量及政府政策對飲食文化和戲劇藝術(shù)的發(fā)展所造成的影響。
首先是社會經(jīng)濟及城市商業(yè)快速發(fā)展?！巴帘∷疁\”的江南逐漸成為“魚米之鄉(xiāng)。”丁特起在《靖康紀聞》稱：“京師，天下富商大賈所聚。”據(jù)文獻，當時通過汴河輸入汴京的物資，其數(shù)量之眾，無法計數(shù)。《宋史?河渠志》中御史中丞梁燾言：“汴河……歲漕江、淮、湖、浙米數(shù)百萬石，及至東南之產(chǎn)、百物之寶，不可勝計”。此外，《東京夢華錄》卷二亦有：“東去乃潘樓街……每一交易，動即千萬，駭人聞見?！闭捎诔鞘猩虡I(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，一方面眾多城市居民已超越溫飽問題，有了更高的飲食要求，另一方面，藝人們也逐漸擺脫了維持生計的尷尬，轉(zhuǎn)而追求藝術(shù)，這使飲食文化和戲劇藝術(shù)的融通有了前提條件。
其次是人口數(shù)量驟增。當時開封是“人煙浩穰，添十數(shù)萬眾不加多，減之不覺少?！保?］ “御街游人嬉集，觀者如織?！保?］ 汴京亦熙熙攘攘，肩摩轂擊。據(jù)《夢梁錄卷十八?戶口》載,到宋度宗咸淳年間,臨安城人口已過百萬，足有一百二十多萬人口。宋人曾鞏說：“今天下甲卒百千萬人，戰(zhàn)馬數(shù)十萬匹，萃在京師，仍以七亡國之士民集于輦下，比漢唐京十倍其人矣?！保?］隨著人口聚集，消費生產(chǎn)的速度空前提高，促進了商業(yè)發(fā)展。
再者，政府政策開放寬松。當時東京開封已廢除傳統(tǒng)的“宵禁”法令，宋太祖趙匡胤于乾德三年(965)下令開封府：“京城夜市至三鼓已來，不得禁止?！保?］商品貿(mào)易沒有時間的限制，夜市普遍出現(xiàn)，至徽宗政和、宣和間尤盛?！耙故兄敝寥M,才五更又復(fù)開張.如要鬧去處,通曉不絕。”［7］“大抵諸酒肆瓦市,不以風雨寒暑,白晝通夜,駢闐如此?！保?］“夜市駢闐，至于通曉?！保?］從而使市民經(jīng)濟發(fā)展有了更加寬松的政治環(huán)境和自由安排的空間。
最后是文化生活的興起。“諸坊巷、馬行，諸香藥鋪席、茶坊酒肆，燈燭各出新奇。”［10］“池苑內(nèi)除酒家藝人占外，多以彩幕繳絡(luò)，鋪設(shè)珍玉、奇玩、匹帛、動使、茶酒器物關(guān)撲。”［11］值得關(guān)注的是“瓦舍”（“瓦市”、“瓦肆”、“瓦子”），這不僅是市民俗生活的聚集地，亦為民間娛樂文化中心，瓦舍中設(shè)有演出各種技藝的勾欄（“勾闌”），內(nèi)有戲臺、戲房（后臺）、神樓、腰棚（看席）。瓦舍百戲雜陳，伎藝繁多，《東京夢華錄》里記載北宋的東京開封有“大小勾欄五十座，內(nèi)中瓦子蓮花棚，牡丹棚，里瓦子夜叉棚，象棚最大，可容數(shù)千人?！倍秹袅轰洝防镅约澳纤蔚暮贾荩昂汲侵呱?，城內(nèi)外合計有一十七處?！保?2］《西湖老人繁勝錄》則載：“城內(nèi)五座，城外二十，共計二十五座。”［13］瓦舍的出現(xiàn)體現(xiàn)了宋代市民文化娛樂的大眾化、商業(yè)化和公開化，它的流行也表現(xiàn)當時市民階層的生活愿望和審美趣味，乃至一種生活價值取向。
二、 核心話題的如出一轍
思想是精神的言說機制，一個時代的主要時代特色和思想精髓主要是有核心話題來體現(xiàn)。兩文所選取的核心話題即：飲食和戲劇。
飲食文化，歷來有之?！豆茏印吩?“一農(nóng)不耕，民有饑者?！薄皞}廩實，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱。”［14］賈思勰在《齊民要術(shù)》序里說到“民可百年無貨，不可一朝有饑，故食為至急?！保?5］中國人一向崇尚“民以食為天，食以味為先”的生活哲理，在飲食上講究調(diào)味、調(diào)色、調(diào)形，合好吃、好看、好賞為一體，甚至講究盛放食物器物、吃飯地點以及配以欣賞的娛樂項目。宋代酒樓食市發(fā)達，酒樓林立，各種精美菜肴，小吃名點，應(yīng)有盡有。不同地區(qū)在食物結(jié)構(gòu)、餐飲習慣、營養(yǎng)觀念、飲食禮儀等方面的區(qū)別促使了地方特色菜的出現(xiàn)，如南方菜、川菜、北食等已初顯雛形。在翁文中，飲食方面內(nèi)容涉及烹飪方式、調(diào)制方法、風味小吃、食品名稱；人物為飲食商販；促銷手段主要靠叫賣聲［16］、“敲打響盞、歌賣”地點為飲食市場、酒樓、食店、食鋪、夜市等。戲劇方面內(nèi)容涉及戲劇伎藝節(jié)目、牌名、唱令、唱詞、官本雜劇段數(shù)；人物有藝人、活動藝人等，節(jié)目名稱：、有《張協(xié)》、《洛陽縉紳舊聞記》、《莊稼不識勾欄》地點為伎藝市場、勾欄瓦舍、不固定戲場（十三軍大教場、貢院前開闊地,寺廟大殿［17］等）在奚文中，飲食方面內(nèi)容涉及南食，北食，川飯、食品名稱、風味小吃等。地點為大酒樓 、食店［18］、食鋪、食攤、茶肆等。重點是孝東門大街、馬行街、東南塔等街巷的瓦舍、店鋪；促銷手段主要靠叫賣、吟賣、散叫；戲劇方面：內(nèi)容分雜?。☉蛭模蠎颍锨?嘌唱、宮調(diào)京瓦伎藝［19］、諸雜大小院本名目、曲牌名；人物是藝人；曲目為《張協(xié)狀元》、《白兔記》、《文八娘》；地點在京瓦伎藝市場 、州橋夜市、戲臺 、戲場。無論是在傳統(tǒng)圖畫還是影視作品里，戲場的觀眾席中皆有若干桌椅，戲迷們一邊看戲一邊吃茶點；而在達官貴人家里或者相當規(guī)模的酒樓、茶館，戲劇表演是吃飯請客的必點節(jié)目。
每分列環(huán)餅、油餅、棗塔為看盤，次列果子……看盞者，舉其袖唱引曰“綏御酒”，聲絕，拂雙袖于欄干而止。［20］
行業(yè)之間的競爭隨著市場擴大而出現(xiàn)，飲食業(yè)經(jīng)營者們除了拼口味、比特色，，還要以更多新穎把戲來吸引顧客，藝術(shù)故融入飲食文化，劇演當宴，邊看邊吃，飲食走向娛樂化。《茶肆》 記載: “向紹興年間 ,賣梅花酒之肆 ,以鼓樂吹 《梅花引》 曲破賣之。”不論官營或私營酒樓,均設(shè)有官妓或私妓數(shù)十人?！毒扑痢芬嘌?“濃妝數(shù)十 ,聚于主廊搛面上 ,以待酒客呼喚?！蓖瑫r備絲竹歌女為酒客彈唱助興。在戲劇方面，擁有固定藝人的場主為了劇院盈利、藝人們?yōu)榱顺雒?、外地流動藝人為了謀生，就得使自己演出更市民化、生活化，觀念更開放、內(nèi)容更自由、形式更多樣。內(nèi)容上，歷史性故事擴展到生活化虛構(gòu)事件。形式上諸加雜劇、嘌唱、宮調(diào)、清音、小唱、唱叫、執(zhí)板、慢曲、曲破、傀儡、影戲、相撲等。地點亦從劇院到瓦舍、廣場、酒樓、飯店、茶肆等公共場合。翁文言到“我們能尋找到許多資料,用以說明飲食與戲劇二者的關(guān)系,這民間生活不可或缺的物質(zhì)享受與精神娛樂兩個方面,有著怎樣密不可分、妙不可言的關(guān)聯(lián)。”［21］
三、 研究方法的心有靈犀
（一） 文獻研究：針對兩文中所出現(xiàn)的引用文本或參考資料的歸納，可看到翁文主要涉及《東京夢華錄》、《夢梁錄》、《武林舊事》等筆記體小說?！肚迕魃虾訄D》、《事物紀原》、《都城紀勝》等。奚文引用文本最多為《東京夢華錄》、《武林舊事》、《都城紀勝》、《事物紀原》等。兩文均涉及《東京夢華錄》、《夢梁錄》、《武林舊事》、《都城紀勝》、《西湖繁勝錄》等一些當時記述兩宋都城狀況文本中研究兩宋都城的商業(yè)發(fā)展和戲劇演變筆記體小說，可以看出兩篇文章都是在搜集、鑒別、整理文獻資料特別是兩宋筆記體小說的基礎(chǔ)上分析飲食民俗與戲劇藝術(shù)之間的相互關(guān)系。所引用的文獻資料都是能夠比較真實地反映當時社會民俗生活的，而兩宋都城民間娛樂文化的繁榮發(fā)展、經(jīng)濟高度發(fā)達，從而為藝術(shù)的演進提供了可能性。這樣的文獻研究不僅具有史實支撐，亦有較強的針對性。
（二）舉例論證：兩文在所選取的事例很多處均相同，此處略舉兩例。
1兩文都將《東京夢華錄》中的節(jié)日為例。至元宵節(jié)時，市食商販們謹伺于外,“游人已集御街兩廊下。奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里，擊丸蹴，踏索上竿?！保?2］ 京尹選擇穿著整潔華麗、善于吟唱叫賣的商販進宮，商人叫賣，兜售自己的商品， 他們比的不僅是食物或者貨物的質(zhì)量，還有市食商販們所穿著服飾和吟唱叫賣的嘴上功夫以及歌唱技巧、內(nèi)容、擇詞、腔調(diào)，這些是否更能夠吸引那些皇家貴族、妃殯內(nèi)人的眼球，從而能夠大賺一筆，皆數(shù)倍得值,甚至有人一夜致富，濟身于富商行列,一年一次的這樣的致富機會，怎不叫兩宋商人再三再四地在饒舌和歌唱技巧上多下功夫和心血。
2兩文均講到《夢梁錄》卷三中的“假”字，從而展開對菜名中“假”的分析，并采用了很多相同的文獻資料作為理論依據(jù)。在《東京夢華錄》里有：假河、假元魚、假蛤蜊、假炙獐［23］、假面披發(fā)［24］、金犀假帶［25］肚羹［26］；在《武林舊事》里有假公權(quán)炸肚［27］；在《夢梁錄》里有供假沙魚。［28］還有半真半假的，如腰子假炒肺、假團圓燥子等等。此外，由于宋代佛教盛行，佛徒眾多，素食流行，用“假”葷名來取代真葷菜亦為常見，《夢梁錄》載有假河、假炙鴨、假羊事件等等。戲曲到了宋代，亦發(fā)生了重要的變化：從扮演固定角色到多個角色的輪轉(zhuǎn)；從具體人物到抽象一類人物的扮演；從歷史人物傳說到虛構(gòu)人物故事的轉(zhuǎn)變；充分說明戲劇的表演已經(jīng)更加的規(guī)?；⒊墒旎投鄻踊?。藝人能表演多種發(fā)言語調(diào)、步履動作、服飾扮相以及故事情節(jié)?！凹佟薄ⅰ白鳌?、“弄”、“裝”、“扮”等詞匯不斷地在戲劇中出現(xiàn)?！懊棵娜舜負?，多作仙童丫髻?！?［29］“大抵真假相半，公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形?！保?0］“副凈色發(fā)喬，副末色打諢，又或添一人裝孤。”［31］等等。戲劇與飲食一樣，追求綜合之美、聲色之好、真假之趣。兩文在分析為何用“假”及把飲食上的“假”風尚和戲劇中的“假”聯(lián)系起來時均有相似之處：“假”一般都是作平日比較稀罕之食物，多為山珍海味或資源稀缺型食物；將食物的美味和人為創(chuàng)造的趣味統(tǒng)一起來。無論是飲食上的“假”還是戲劇上的“假”都是對人的模仿力、創(chuàng)造力的肯定和贊揚。
（三）對比研究：通過對兩文的分析研讀，發(fā)現(xiàn)兩文在闡釋飲食文化對戲劇藝術(shù)的影響、戲劇藝術(shù)又是如何被飲食文化所借用時，都不約而同地采取了對比的方法。如下表所示：
我們可看到，一方面飲食文化對戲劇藝術(shù)的影響是多方面的，戲劇從表演的方式、選用的題材、活動的地點、呈現(xiàn)的形式等都不同程度上受到了沖擊，而另一方面，戲劇藝術(shù)本身所具有的娛樂性、趣味性、重精神享受的性質(zhì)被飲食文化所汲取，在菜品的要求、進餐的配套設(shè)施、宣傳的方式等方面亦得到啟發(fā)，不僅戲劇表演本身更多元化，節(jié)目更豐富多彩，飲食品嘗也更具有藝術(shù)性，身心享受結(jié)合得惟妙惟肖，從而構(gòu)成了一道獨特文化風景線。
當然，兩篇文章亦有差異。因為個體的主觀經(jīng)驗和理論積淀決定著哲學家關(guān)注、體察現(xiàn)實的視域的廣度和深度，奚文中，以中文語言的構(gòu)詞選詞如表示滋味、味覺等的詞語（如“甜言蜜語”、“清脆”等）出發(fā)，引導(dǎo)出飲食何以體現(xiàn)藝術(shù)和文化，突出飲食是一種表演，在烹飪方式、食物種類、進食的環(huán)境等都有考究，認為正是由于中國人的飲食重視色、香、味、形的和合體驗，更是一種注重享受的美感飲食文化，在飲食文化和戲劇表演二者之間，更加凸顯飲食文化對戲劇表演的影響，反映出當時京都飲食文化的快速發(fā)展和影響力。翁文則側(cè)重從市場消費的視角來連接飲食和戲劇，以“消費”作關(guān)鍵詞，“市場”作背景，將二者放置在文化的視閾下進行品格上的對比研究，從而融合二者之特色，完善其享受之感，吃喝玩樂化為一體，用餐時的表演和觀戲時的小吃，就是將兩者融合的完美體現(xiàn)。
綜而論之，翁文和奚文更像是生活在不同國度的雙胞胎，從不同的文化視閾、生活背景、思維習慣等來探討了一種相同的社會文化，結(jié)果卻是采取相似的路數(shù)，得到相仿的結(jié)論，豈不奇哉？筆者認為亦是給那些老是強調(diào)中西矛盾、沖突的人一個重新思考、重審歷史的機會。
參考文獻：
［1］［21］翁敏華：《論兩宋的飲食習俗與戲劇演進》，獲1986年校慶論文獎，《戲劇藝術(shù)》1988年第1期，北京：知識出版社《中國戲劇起源》一書所收，1990年版。
［2］Stephen H.West. Playing With Food: Performance, Food, and The Aesthetics of Artificiality in The Sung and Yuan，Harvard Journal of Asiatic Studies，Vol. 57, No. 1, (Jun., 1997 ),pp.67-106 ,Harvard-Yenching Institute.
［3］［4］［7］［8］［9］［10］［11］［17］［18］［19］［20］［22］［23］［24］［25］［26］［29］孟元老著：《東京夢華錄》卷十?大禮預(yù)教車象、卷五?民俗、卷三?馬行街鋪席、卷二?酒樓、卷八?中秋、卷六?十六日、卷七?范苑內(nèi)縱人關(guān)撲游戲、卷八?六月六日崔府君生日二十四日神保觀神生日、卷十九?瓦舍、卷四?食店、卷五?京瓦伎藝、卷九?宰執(zhí)親王宗室百官入內(nèi)上壽、序言、卷六?元宵、卷二?酒食果子、卷七?駕登寶津樓諸軍呈百戲、卷九?宰執(zhí)親王宗室百官入內(nèi)上壽。影印文淵閣四庫全書本之史部十一地理類八雜記之屬。
［5］曾鞏著：《戶口》，《隆平集》卷三，影印文淵閣四庫全書本?史部?別史類。
［6］徐松輯錄:《宋會要輯稿?食貨志》(永樂大典本)三八?二六至四四。
［12］［28］吳自牧著：《夢梁錄》卷十九?瓦舍、卷三宰執(zhí)親王南班百官入內(nèi)上壽賜宴。
［13］西湖老人：《西湖繁勝錄?瓦市》。參見黃仁虎、嵇璜著：《欽定續(xù)通志》卷一百五十九，影印文淵閣四庫全書本?史部?別史類。
［14］李山譯注：《管子?牧民》，北京：中華書局2009年版，第16頁。
［15］《劉陶傳》，《后漢書》卷八十七，影印文淵閣四庫全書本?史部?正史類。
