發(fā)布時(shí)間：2023-01-24 09:41:33
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的行為醫(yī)學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
教學(xué)中應(yīng)著重關(guān)注語(yǔ)文對(duì)學(xué)生潛移默化的作用以及授課內(nèi)容的真正價(jià)值。教師在授課時(shí)應(yīng)采取正確的方法，要求如下：首先要把教材作
為一種必不可少的材料，發(fā)現(xiàn)其中的深層內(nèi)容，找出其價(jià)值，讓語(yǔ)文教學(xué)成為一種具有人文主義和價(jià)值性的活動(dòng)。其次，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀
文學(xué)作品，讓閱讀成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)中必不可殺的一部分，使學(xué)生在閱讀中提高自己的素質(zhì)。再次，教師要言傳身教，提高自身的能力水平，
為學(xué)生做好榜樣。最后，采用多種形進(jìn)行教學(xué)，可以開名人座談會(huì)，請(qǐng)名人為學(xué)生講人文知識(shí)，讓學(xué)生在活動(dòng)中增長(zhǎng)見識(shí)，提升人文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞:初中語(yǔ)文教育；以人為本；人文教育；
21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)騰飛、追求物質(zhì)生活的新時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一些社會(huì)問題、社會(huì)狀況、社會(huì)文明也不斷出現(xiàn)，這時(shí)就需要初中生可以準(zhǔn)確地區(qū)分真假優(yōu)劣，而教育的引導(dǎo)作用在這時(shí)也得到了充分的體現(xiàn)，相應(yīng)地就要求語(yǔ)文教學(xué)具有強(qiáng)烈的人文主義關(guān)懷。但是現(xiàn)在的狀況卻是，教師忘記了提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和思想品質(zhì)才是教學(xué)的關(guān)鍵，相反地去關(guān)注課本內(nèi)容的傳授。在新的標(biāo)準(zhǔn)中，將語(yǔ)文定義為是人類交流的關(guān)鍵，它構(gòu)成了中華文化的主要方面，可以達(dá)到工具性和人文性的高度統(tǒng)一。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中，工具性和人文性的統(tǒng)一是其性質(zhì)，同時(shí)認(rèn)為語(yǔ)文是一門實(shí)踐性和人文性很強(qiáng)的學(xué)科，因此教學(xué)過程中要注意語(yǔ)文對(duì)學(xué)生潛移默化的影響作用以及講授內(nèi)容的人文價(jià)值。語(yǔ)文教師在講授語(yǔ)文知識(shí)時(shí)應(yīng)加大對(duì)內(nèi)容的研究，探索隱藏其中的深層含義和人文價(jià)值， 在朗讀文章、淺顯地探討文章思想后，要正確地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行解讀， 讓學(xué)生在實(shí)踐中提高自己的閱讀素質(zhì)和審美能力，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。為了達(dá)到這一目的，我提出了下面幾個(gè)方法：
一、發(fā)揮教材的作用，研究教材的人文價(jià)值，做到人文性與文學(xué)性的高度統(tǒng)一
在教學(xué)過程中，語(yǔ)文這們學(xué)科的人文價(jià)值主要是用很多篇精彩的文章來(lái)表現(xiàn)的。語(yǔ)文書里包含了很多辭藻華麗的精彩文章，學(xué)生往往在閱讀完后就能產(chǎn)生新的情緒，從而可以更好地理解作品。像是朱自清的《背影》，通過詳細(xì)地描寫父親辛苦地給“我”買橘子的情景，表現(xiàn)了作者對(duì)父親的愛和無(wú)盡的感激，這樣的描寫不僅讓學(xué)生看到了父親那真實(shí)而樸實(shí)的背影，更能感受到父親對(duì)兒子那質(zhì)樸無(wú)私的愛，引起學(xué)生的共鳴。還有沈從文的《邊城》，文章為我們描繪了一幅幅美麗的邊城景色，使我們?cè)陂喿x時(shí)好像親自來(lái)到了沈從文筆下的那個(gè)小城，感受到了那里的真實(shí)、質(zhì)樸以及人性的美好。不僅如此，我們也可以利用課本中精彩紛呈的文化，讓學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化的精髓，提高學(xué)生的思想境界。
二、確立閱讀在語(yǔ)文教學(xué)中的關(guān)鍵地位，在閱讀中理解作品
首先，語(yǔ)文教材包含了很多精彩的作品，里面描寫了異彩紛呈的世界和真實(shí)的社會(huì)?，F(xiàn)在語(yǔ)文課堂，要將閱讀和傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解歷史，認(rèn)識(shí)歷史，培養(yǎng)民族責(zé)任感和自豪感。這也是人文性教育的一個(gè)顯著方面。其次，人文性教育還體現(xiàn)在學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)上。在初中語(yǔ)文課本中，古代的詩(shī)詞歌賦，辭藻華麗，語(yǔ)言精彩，大量閱讀可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力，使語(yǔ)言更加優(yōu)美。教師在朗誦詩(shī)時(shí)感情一定要飽滿，這樣才能體味出作者要表達(dá)的感情，進(jìn)而能夠充分體現(xiàn)人文精神。再次，初中語(yǔ)文教育中滲透人文性這已經(jīng)是新課程所提出的基礎(chǔ)要求之一，因此，課前準(zhǔn)備也要為人文性教育做好基礎(chǔ)工作。課前準(zhǔn)備工作一定要重視起來(lái)，它是人文性教育是否能夠順利實(shí)施的重要前提條件?？傊?，課前準(zhǔn)備要充分，課件的制作要精心，選擇適合的配樂，制造良好的氣氛，使學(xué)生可以更好的理解作品。
三、教師要言傳身教，提高自己的能力
課堂的主體就是教師，所以教師在教學(xué)中充當(dāng)著領(lǐng)導(dǎo)者的角色，這時(shí)就要求教師的言行都要合理，這樣才會(huì)給學(xué)生做好印象。教師的一言一行都會(huì)給學(xué)生造成影響，一個(gè)微笑、鼓勵(lì)都是教師對(duì)學(xué)生的情感感化。發(fā)現(xiàn)問題、解決問題并不是教學(xué)的主要目的，更關(guān)鍵的是在學(xué)習(xí)的過程中提高自己的能力，打造美好的生活。新的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持把學(xué)生作為教學(xué)的主體，注重學(xué)生的全面發(fā)展。為了更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，就要著重培養(yǎng)教師的人文素質(zhì)。因?yàn)闆]有好的人文素養(yǎng)的教師是無(wú)法給學(xué)生做好榜樣的。還有就是，語(yǔ)文教師的領(lǐng)導(dǎo)地位還表現(xiàn)在教師和學(xué)生一起努力思考，共同進(jìn)步上。
四、名人座談會(huì)，請(qǐng)名人為學(xué)生講人文知識(shí)，讓學(xué)生在活動(dòng)中增長(zhǎng)見識(shí)，提升人文素養(yǎng)
座談會(huì)要用其真實(shí)的體驗(yàn)、全面的知識(shí)、和豐富的情感來(lái)吸引學(xué)生注意力，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高人文素養(yǎng)。我們可以采取多種形式的活動(dòng)來(lái)吸引學(xué)生注意力，這樣不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還能讓學(xué)生在活動(dòng)中感受人文主義情懷，更好地實(shí)現(xiàn)人文主義的目標(biāo)。在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人文教育的手段不只這一個(gè)，還有很多，但是無(wú)論是哪種方式，教師都要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，增強(qiáng)自己的人文性，把促進(jìn)自己的成長(zhǎng)作為最終目的，參與到教學(xué)中去。 教師為培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)做了很大的貢獻(xiàn)，為了更好地完成教學(xué)目標(biāo)就要深入認(rèn)識(shí)學(xué)生，看清學(xué)生的內(nèi)心世界。語(yǔ)文就是一門研究語(yǔ)文知識(shí)并利用學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐的學(xué)科，而語(yǔ)文教師的職能就是幫助學(xué)生學(xué)到知識(shí)，并更好地使用知識(shí)。
總的來(lái)說，在語(yǔ)文教學(xué)過程中進(jìn)行人文教育是一個(gè)很好的想法，它不僅能幫助教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，還能增強(qiáng)學(xué)生的品質(zhì)素養(yǎng)，影響著全社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程；而且人文性教育是新課標(biāo)所提出的一項(xiàng)基礎(chǔ)要求，是初中語(yǔ)文教學(xué)必行之路，由此可以看出，人文教育將是我們研究的長(zhǎng)久課題。
參考文獻(xiàn)：
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移動(dòng)微型學(xué)習(xí)資源通常是包含實(shí)用、微小目標(biāo)知識(shí)模塊，匯集了圖、文、聲、像等多種媒體呈現(xiàn)的形式，同時(shí)也體現(xiàn)了微型學(xué)習(xí)資源短小、松散連接等特點(diǎn)。針對(duì)微型學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)習(xí)資源的要求，從微型學(xué)習(xí)理論和特征出發(fā)，對(duì)微型學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)對(duì)象進(jìn)行重點(diǎn)分析，制定相應(yīng)的策略有助于微型學(xué)習(xí)效果的提高。
1.1目標(biāo)制定設(shè)計(jì)策略制定具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生一步步的學(xué)習(xí)，詳細(xì)的計(jì)劃能夠幫助學(xué)生明確自己的任務(wù)，制定合適的學(xué)習(xí)策略。減少由于漫無(wú)目的瀏覽而產(chǎn)生的挫敗感。教師在設(shè)計(jì)移動(dòng)微型學(xué)習(xí)資源時(shí)，要對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行分析，分析學(xué)習(xí)內(nèi)容及其難易程度，對(duì)于比較重要的知識(shí)點(diǎn)要細(xì)化，分配更多的時(shí)間和精力；對(duì)于需要了解或?qū)W生已經(jīng)掌握的知識(shí)點(diǎn)，可在計(jì)劃中合理減少其所用的時(shí)間，在學(xué)習(xí)的過程中略讀和快速瀏覽即可。學(xué)生可以根據(jù)特長(zhǎng)愛好、學(xué)習(xí)弊端、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法等科學(xué)規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃和進(jìn)度。制定的目標(biāo)要明確具體，規(guī)劃合理，難易得當(dāng)，目標(biāo)要有一定的挑戰(zhàn)性，但又不能好高鶩遠(yuǎn)。不僅要制定遠(yuǎn)期目標(biāo)和終極目標(biāo)，還要制定出切實(shí)可行的短期目標(biāo)以及時(shí)間計(jì)劃和過程計(jì)劃，減少學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的迷茫感，提高學(xué)習(xí)的有效性。
1.2差異化策略學(xué)生在學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和知識(shí)層次等方面存在個(gè)體差異。在設(shè)計(jì)微型學(xué)習(xí)資源時(shí)，要考慮到學(xué)生的個(gè)體差異性，學(xué)習(xí)內(nèi)容要以文字、圖片、音頻、視頻等多種形式呈現(xiàn)，制作不同層次、不同難易程度的多樣資源，以滿足不同個(gè)體的學(xué)習(xí)需求，學(xué)生可以根據(jù)自身具體情況來(lái)選擇適應(yīng)的資源，最大限度提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
1.3動(dòng)機(jī)激發(fā)策略動(dòng)機(jī)分內(nèi)部動(dòng)機(jī)與外部動(dòng)機(jī)，來(lái)自對(duì)知識(shí)的渴求、對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣的發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的內(nèi)部動(dòng)機(jī)最持久。教師在設(shè)計(jì)移動(dòng)微型學(xué)習(xí)資源時(shí)，首先要精選內(nèi)容，要具有實(shí)用性、興趣性，讓學(xué)生喜歡所學(xué)的內(nèi)容，能夠引起學(xué)生的興趣，以保持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的持續(xù)。適當(dāng)引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，在資源中加入測(cè)試內(nèi)容，學(xué)生參加測(cè)試后系統(tǒng)給出評(píng)價(jià)，同時(shí)給出其他參加測(cè)試人員的成績(jī)，讓學(xué)生間存在競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，通過競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
1.4協(xié)作策略協(xié)作學(xué)習(xí)是一種通過小組或團(tuán)隊(duì)的形式組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種策略。小組成員可以采取論壇、微信平臺(tái)討論和伙伴交流等形式開展協(xié)作學(xué)習(xí)。小組協(xié)作活動(dòng)中的學(xué)生可以將其在學(xué)習(xí)過程中探索、發(fā)現(xiàn)的問題和學(xué)習(xí)材料與小組中其他成員、其他組或全班同學(xué)共享。學(xué)生通過協(xié)作學(xué)習(xí)解決自己的疑問或無(wú)法解決的問題，減少學(xué)習(xí)焦慮感，可以提高自信心，促進(jìn)學(xué)習(xí)成效。教師向?qū)W生建立開放媒體平臺(tái)如微信平臺(tái)類的交流互動(dòng)平臺(tái)，方面學(xué)生協(xié)作交流，并及時(shí)給予恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，解決共性的難題，并引導(dǎo)協(xié)作學(xué)習(xí)朝正確的方向前進(jìn)，避免無(wú)效協(xié)作發(fā)生。
1.5情感策略移動(dòng)微型學(xué)習(xí)會(huì)讓情感交流缺失，原來(lái)學(xué)習(xí)中所追求的情感體驗(yàn)和人與人之間的情感交流越來(lái)越貧乏。學(xué)習(xí)是一個(gè)充滿學(xué)習(xí)體驗(yàn)的活動(dòng)，情感的缺乏將會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。情感策略是幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中保持良好情緒的行為措施，加強(qiáng)自我激勵(lì)，提高學(xué)習(xí)積極性。教師在微型學(xué)習(xí)資源設(shè)定中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)交流的內(nèi)容和方向，拋出合適的話題，激發(fā)學(xué)生的參與興趣，引導(dǎo)學(xué)生交流，滿足情感交流需要，及時(shí)給予學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)情況給與及時(shí)恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，讓學(xué)生感覺教師就在身邊，以此滿足學(xué)生的情感需求。具有比較相同知識(shí)背景和工作背景的同學(xué)之間溝通則更加便利。尤其是基于學(xué)習(xí)內(nèi)容的討論，可以幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)上遇到的困難，滿足了學(xué)生情感上的需要，促進(jìn)學(xué)習(xí)的開展。
1.6情境策略情境策略的顯著特點(diǎn)是學(xué)習(xí)發(fā)生在現(xiàn)實(shí)情境相類似的情境中。微型資源的內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)，設(shè)計(jì)處理不能過于簡(jiǎn)單化，以免使其遠(yuǎn)離真實(shí)的問題情境。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，其內(nèi)容的選擇要盡量貼近學(xué)生的真實(shí)生活經(jīng)歷，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能在與現(xiàn)實(shí)情況一致或相類似的情境中進(jìn)行，使學(xué)生有親臨其境的感受和體驗(yàn)，從而增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望。
2結(jié)束語(yǔ)
關(guān)鍵詞：中職 ；語(yǔ)文教學(xué)；導(dǎo)向性
一、中職語(yǔ)文教學(xué)以就業(yè)為導(dǎo)向的必要性
1.教學(xué)的目的和任務(wù)決定的
美國(guó)教育家布盧姆說過：“有效的教學(xué)始于準(zhǔn)確地知道希望達(dá)到的目的是什么?！庇行У闹新氄Z(yǔ)文教學(xué)，始于明確其目的和任務(wù)。中職學(xué)?！耙苑?wù)為宗旨，以能力為本位，以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)理念、社會(huì)對(duì)一線從業(yè)人員的要求及中職學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)知水平、認(rèn)知能力決定了中職語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)中職學(xué)生一般語(yǔ)文能力和從業(yè)實(shí)用語(yǔ)文能力的雙重任務(wù)。以就業(yè)為導(dǎo)向并不意味著拋開語(yǔ)文本身的教學(xué)內(nèi)容和規(guī)律，越俎代庖地給學(xué)生傳授專業(yè)課，而是要了解社會(huì)對(duì)中職畢業(yè)生的能力素質(zhì)要求，尋找語(yǔ)文和學(xué)生專業(yè)課程的契合點(diǎn)，尋找語(yǔ)文和學(xué)生職業(yè)發(fā)展的契合點(diǎn)。在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略上更要突出中職學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和專業(yè)方向，從實(shí)用性出發(fā)，使學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所用，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的輔助，使語(yǔ)文課成為“中職學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展基礎(chǔ)”，為學(xué)生“上崗有優(yōu)勢(shì)、轉(zhuǎn)崗有可能、晉升有潛力、學(xué)習(xí)有基礎(chǔ)”服務(wù)。
2.用人單位對(duì)中職畢業(yè)生的要求決定的
用人單位對(duì)一線從業(yè)者的要求應(yīng)該是確定中職語(yǔ)文教學(xué)目的和任務(wù)的重要依據(jù)。關(guān)于用人單位對(duì)從業(yè)者的學(xué)習(xí)能力有什么要求的問題，經(jīng)調(diào)查研究表明：用人單位不單單重視從業(yè)人員的專業(yè)技術(shù)，同時(shí)還重視從業(yè)人員的綜合發(fā)展能力，因而培養(yǎng)綜合能力中的理解力、觀察力、注意力、表達(dá)能力、合作能力正是語(yǔ)文教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)。
3.中職學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)知水平、認(rèn)知能力決定的
中職學(xué)生相對(duì)重視專業(yè)課，語(yǔ)文基礎(chǔ)普遍較差對(duì)語(yǔ)言文字的理解能力偏低，語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣普遍不足。針對(duì)這樣的現(xiàn)狀我們應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)方法，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科集操作性、實(shí)踐性、實(shí)用性于一體的工具，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，為中職技術(shù)人才今后的事業(yè)發(fā)展添磚加瓦。
二、對(duì)以就業(yè)為導(dǎo)向的中職語(yǔ)文教學(xué)的探索與實(shí)踐
1.讓學(xué)生學(xué)有所用
中職學(xué)校語(yǔ)文課應(yīng)結(jié)合社會(huì)對(duì)一線從業(yè)人員的要求，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力為重點(diǎn)來(lái)篩選、組織、實(shí)施教學(xué)內(nèi)容。與高考相比，用人單位對(duì)中職畢業(yè)生的書面理解和表達(dá)要求較低，而在口頭表達(dá)方面則有相應(yīng)的要求，中職語(yǔ)文課應(yīng)該相應(yīng)降低讀寫難度，突出實(shí)用性，向綜合職業(yè)能力滲透，讓學(xué)生學(xué)有所用。舉例而言，教學(xué)撰寫求職信或應(yīng)聘書時(shí)，可以結(jié)合就業(yè)面試訓(xùn)練，利用學(xué)生的優(yōu)勢(shì)能力――口頭表達(dá)能力來(lái)帶動(dòng)弱勢(shì)的書面表達(dá)能力的提高，從而達(dá)到書面表達(dá)和口頭表達(dá)能力共同提高的目的。
2.注重突出學(xué)生主體地位
學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)程度往往決定了教學(xué)任務(wù)的完成情況，在教學(xué)中，應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，做學(xué)習(xí)的主人。仍以勸說口語(yǔ)教學(xué)為例，可以是老師給定訓(xùn)練題目后，調(diào)動(dòng)學(xué)生自己尋找、摸索勸說方法，互換角色進(jìn)行練習(xí)，自己體驗(yàn)并歸納勸說方法和技巧。甚至可以在確定了勸說這一學(xué)習(xí)內(nèi)容之后，讓學(xué)生課前搜集與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的勸說題材或自己學(xué)習(xí)、生活中碰到的最想解決的勸說問題設(shè)計(jì)成訓(xùn)練題目，課堂上學(xué)生互相出題，模擬訓(xùn)練。這樣，所學(xué)內(nèi)容是與學(xué)生密切相關(guān)的，所要解決的問題是學(xué)生期待解決的，學(xué)生既是問題的回答者，也是問題的設(shè)計(jì)者，學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)地位及學(xué)習(xí)態(tài)度由被動(dòng)變主動(dòng)。再者，讓學(xué)生自己尋找學(xué)習(xí)問題也有助于培養(yǎng)學(xué)生自覺發(fā)現(xiàn)問題，主動(dòng)解決問題的意識(shí)，而主動(dòng)發(fā)現(xiàn)并解決問題是一種有利于學(xué)生在工作中提升自己的積極態(tài)度。
3.注重教師的言傳與身教
在組織和引導(dǎo)的方式上，如果說傳統(tǒng)的教學(xué)模式注重“言傳”的話，以就業(yè)為導(dǎo)向的中職語(yǔ)文教學(xué)則應(yīng)該同時(shí)注重“身教”。著名教育學(xué)家陶行知先生認(rèn)為“教學(xué)做是一件事，不是三件事”，強(qiáng)調(diào)“先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上下功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)”。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅是知識(shí)和方法的傳授者，更應(yīng)該是知識(shí)和方法的運(yùn)用者、示范者，教師應(yīng)該主動(dòng)進(jìn)入教學(xué)情境中，用參與活動(dòng)的方式給學(xué)生作出示范。比如在面試口語(yǔ)訓(xùn)練中，教師可以模擬考官角色來(lái)考學(xué)生，更應(yīng)該模擬應(yīng)聘者角色給學(xué)生作出示范。教師的教不是紙上談兵，而是用自己的示范來(lái)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，糾正學(xué)生運(yùn)用知識(shí)和方法中的失誤，從而提高學(xué)生的實(shí)用語(yǔ)文能力。
三、中職語(yǔ)文教學(xué)對(duì)語(yǔ)文教師的要求
關(guān)鍵詞：碩士學(xué)位論文；盲審效果；探索性建議
中圖分類號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）42-0176-03
學(xué)位論文盲審，就是在論文通篇中隱去學(xué)校名稱、導(dǎo)師姓名及研究生姓名，并將論文送往相同專業(yè)高校的同行專家評(píng)閱，并就論文是否達(dá)到答辯要求提出意見和建議。同時(shí)在返回給學(xué)生的評(píng)閱意見中，將專家的相關(guān)信息隱去。目前，專家普遍認(rèn)為學(xué)位論文“盲審”有助于排除人情因素的干擾，有利于客觀公正的評(píng)閱，評(píng)閱成績(jī)相對(duì)比較客觀、公正、真實(shí)。
一、我院研究生學(xué)位論文盲審的實(shí)施
我院自2010年開始從各專業(yè)畢業(yè)研究生學(xué)位論文中抽取部分學(xué)位論文進(jìn)行盲審。為了體現(xiàn)公平、公正，學(xué)院根據(jù)校學(xué)位辦論文盲審實(shí)施辦法制定了《合肥工業(yè)大學(xué)化工學(xué)院研究生畢業(yè)論文盲審實(shí)施辦法》。
1.論文送審要求。送審的碩士學(xué)位論文封面及扉頁(yè)需隱去作者姓名、導(dǎo)師姓名等個(gè)人信息。由學(xué)院研究生辦公室送2位校外具有相應(yīng)碩士點(diǎn)單位的高級(jí)專業(yè)技術(shù)職稱的同行專家評(píng)閱。為保證研究生學(xué)位論文的盲審效果，學(xué)院在統(tǒng)一收取參加盲審的研究生的學(xué)位論文后，報(bào)院學(xué)術(shù)委員會(huì)，組織有經(jīng)驗(yàn)的教師對(duì)論文的格式和內(nèi)容是否涉及作者個(gè)人信息等進(jìn)行形式審查，形式審查合格，且通過“學(xué)術(shù)不端行為系統(tǒng)檢測(cè)”，檢測(cè)結(jié)果在30%以內(nèi)的論文方可送審。
2.合理選擇盲審學(xué)校和盲審專家。由于我校的工科背景較強(qiáng)，我院碩士畢業(yè)論文的領(lǐng)域既有化工理論基礎(chǔ)研究，也有化工應(yīng)用研究，所以在碩士畢業(yè)論文送審的學(xué)校和送審專家的選擇上充分考慮學(xué)校層次的一致性、學(xué)科專業(yè)的相近性和研究領(lǐng)域的相關(guān)性。
3.合理利用評(píng)閱結(jié)果，形成激勵(lì)機(jī)制。對(duì)于評(píng)閱結(jié)果，導(dǎo)師和學(xué)生往往只重視評(píng)價(jià)不合格的論文。一旦評(píng)審專家認(rèn)為論文已達(dá)到要求，同意答辯，往往學(xué)院、導(dǎo)師和研究生本人不再重視評(píng)閱專家的其他意見和建議，只有沒通過的論文，導(dǎo)師和學(xué)生才會(huì)認(rèn)真修改。
為形成有效的激勵(lì)機(jī)制，經(jīng)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)討論，對(duì)盲審評(píng)閱意見中的評(píng)分和評(píng)語(yǔ)做進(jìn)一步的細(xì)化分類處理，以促進(jìn)碩士學(xué)位論文質(zhì)量的不斷提高，形成了補(bǔ)充意見《關(guān)于研究生畢業(yè)論文盲審結(jié)果處理辦法的補(bǔ)充說明》。在《補(bǔ)充說明》中規(guī)定：“畢業(yè)論文經(jīng)由兩位盲審專家進(jìn)行評(píng)閱，結(jié)果均為合格但論文評(píng)分都低于65分，該論文必須在3個(gè)月內(nèi)修改完成，并經(jīng)院學(xué)術(shù)委員會(huì)增聘同行專家復(fù)審，根據(jù)復(fù)審結(jié)果決定是否受理其答辯申請(qǐng)，未通過復(fù)審者應(yīng)當(dāng)延期一年答辯?！?/p>
二、我院研究生學(xué)位論文盲審的成效
1.學(xué)位論文質(zhì)量有較大提高。通過實(shí)施學(xué)位論文盲審制度，增強(qiáng)了研究生的“論文危機(jī)”意識(shí)。絕大部分研究生投入更多的精力和時(shí)間撰寫學(xué)位論文，論文質(zhì)量有了較大提高。2010年，我院首次進(jìn)行學(xué)院盲審制度時(shí)，對(duì)25位參加盲審的學(xué)位論文進(jìn)行了形式審查，發(fā)現(xiàn)90%以上的論文存在撰寫格式、圖表規(guī)范等問題。2011年和2012年學(xué)位論文盲審時(shí)，同樣的格式和規(guī)范等寫作問題則要少得多。表1所示為我院2010-2012年研究生盲審結(jié)果為優(yōu)良的比例。如圖所示，2010年參加學(xué)院盲審的研究生論文50份，其中30份結(jié)果為優(yōu)良，優(yōu)良率為60%；2011年參加學(xué)院盲審的研究生論文46份，其中31份結(jié)果為優(yōu)良，優(yōu)良率為67%；2012年參加學(xué)院盲審的研究生論文58份，其中51份結(jié)果為優(yōu)良，優(yōu)良率為87%。
2.研究生培養(yǎng)質(zhì)量提高。近年來(lái)，受社會(huì)環(huán)境中“急功近利”風(fēng)氣的影響，一些研究生缺乏科研進(jìn)取精神，不能靜下心來(lái)扎扎實(shí)實(shí)地搞研究；部分研究生忙于考博、找工作，不愿承擔(dān)導(dǎo)師的科研任務(wù)，忽視論文研究和綜合科研能力的培養(yǎng)。實(shí)施研究生學(xué)位論文盲審的真正目的就是使導(dǎo)師和學(xué)生高度重視學(xué)位論文質(zhì)量，從而加強(qiáng)過程管理，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)水平，真正從源頭上提高研究生的培養(yǎng)質(zhì)量，最終達(dá)到學(xué)位論文盲審制度的真正成效。
表2所示為我院2010年-2012年參加盲審的學(xué)生發(fā)表學(xué)術(shù)論文的情況。由表2可知，我院自實(shí)施盲審制度以來(lái)，參加盲審的學(xué)生不僅人均數(shù)量逐年增加，論文質(zhì)量也有很大程度的提高。
三、現(xiàn)行盲審制度中存在的問題
1.評(píng)閱專家與學(xué)位論文的研究方向之間有誤差。學(xué)院送審的學(xué)位論文都是通過相關(guān)院校的研究生管理部門選擇專家，而不是導(dǎo)師選擇，因此在評(píng)審專家的選擇上可能存在一定的偏差。尤其是涉及交叉學(xué)科的論文，在評(píng)閱專家的選擇上更容易出現(xiàn)誤差。
2.評(píng)閱專家工作量增加以及“手下留情”導(dǎo)致評(píng)審質(zhì)量受考驗(yàn)，盲審成效打折扣。一方面，隨著近年來(lái)各高校都在積極推行研究生學(xué)位論文盲審制度，需要評(píng)審的論文數(shù)量逐年增加，而大部分研究生培養(yǎng)單位的答辯都集中在同一時(shí)間段，所以增加了送審部門及評(píng)審專家的工作量，評(píng)審質(zhì)量經(jīng)受考驗(yàn)。另一方面盲審聘請(qǐng)的多為國(guó)內(nèi)有關(guān)院校的同行專家，有些專家在打分時(shí)也會(huì)有意無(wú)意地就高不就低、“手下留情”，由此導(dǎo)致論文盲審制度的成效大打折扣。
3.學(xué)位論文傳遞過程資源浪費(fèi)，經(jīng)濟(jì)成本增加。盲審的費(fèi)用加上管理費(fèi)是一筆不小的開支，而紙本論文和評(píng)閱意見書的傳遞也是一種時(shí)間和經(jīng)濟(jì)資源的浪費(fèi)，隨著畢業(yè)生基數(shù)的遞增，這一費(fèi)用勢(shì)必逐年加大。
四、研究生學(xué)位論文盲審的探索性建議
1.擴(kuò)展論文送審的學(xué)科領(lǐng)域。不同學(xué)科間的交叉與融合已成當(dāng)今世界科學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)。高校越來(lái)越提倡將學(xué)生的培養(yǎng)模式由單一學(xué)科轉(zhuǎn)為在交叉學(xué)科的平臺(tái)基地上加以培養(yǎng)。擴(kuò)大論文送審的學(xué)科領(lǐng)域，增加相關(guān)學(xué)科和邊緣學(xué)科的教師對(duì)學(xué)位論文進(jìn)行評(píng)閱，聽取他們的評(píng)閱意見，一方面有利于研究生和導(dǎo)師從不同的側(cè)面獲取更多有用信息和創(chuàng)新思路，有利于交叉學(xué)科人才的培養(yǎng)，另一方面也在一定程度上減少人情因素，提高評(píng)閱結(jié)果的客觀性、公正性。
2.聘請(qǐng)國(guó)外相關(guān)研究領(lǐng)域的專家參與論文評(píng)閱。為促進(jìn)學(xué)科發(fā)展和對(duì)外學(xué)術(shù)交流，近年來(lái)學(xué)院聘請(qǐng)了一批在化學(xué)化工領(lǐng)域有影響力的國(guó)外專家、學(xué)者擔(dān)任兼職教授、客座教授。學(xué)院可以充分利用這些資源，將學(xué)位論文送予這些專家評(píng)閱，將有利于更好地與國(guó)際接軌，了解國(guó)內(nèi)、外研究進(jìn)展，提高研究生學(xué)位論文質(zhì)量。
3.建立論文免審制度，給予導(dǎo)師和學(xué)院學(xué)位評(píng)定分委員會(huì)一定的推薦免審的權(quán)利。為提高導(dǎo)師和研究生的積極性，可以建立論文免審制度。如對(duì)于在權(quán)威期刊或者影響因子大于一定數(shù)值的國(guó)際期刊上發(fā)表的與學(xué)位論文相關(guān)的學(xué)術(shù)論文數(shù)量達(dá)到一定要求之后，研究生本人提出申請(qǐng)，經(jīng)導(dǎo)師和學(xué)院學(xué)位評(píng)定分委員同意后，可以向?qū)W校學(xué)位部門提出該研究生的學(xué)位論文免審的申請(qǐng)。
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「關(guān)鍵詞價(jià)值判斷，實(shí)體性論證規(guī)則，平等原則，私法自治原則
我們身處的，是一個(gè)確定性喪失的時(shí)代，也是一個(gè)人們轉(zhuǎn)而尋求相互理解并力圖達(dá)成共識(shí)的時(shí)代?！髡哳}記
問題與方法
民法問題是民法學(xué)問題的核心[1]，價(jià)值判斷問題是民法問題的核心[2].作為社會(huì)治理的工具，民法就是通過對(duì)特定類型沖突的利益關(guān)系設(shè)置相應(yīng)的協(xié)調(diào)規(guī)則，來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序的和諧。所謂“特定類型沖突的利益關(guān)系”，首先是指民事主體與民事主體之間沖突的利益關(guān)系；其次，是指民事主體的利益與國(guó)家利益和社會(huì)公共利益之間的沖突關(guān)系。作為私法核心的民法，雖不承擔(dān)著積極推動(dòng)國(guó)家利益和社會(huì)公共利益實(shí)現(xiàn)的使命，但仍須發(fā)揮消極地保護(hù)國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的功能，即要著力避免民事主體的利益安排損害國(guó)家利益和社會(huì)公共利益。因此，民法也需要對(duì)這種類型沖突的利益關(guān)系設(shè)置相應(yīng)的協(xié)調(diào)規(guī)則。民法依據(jù)特定的價(jià)值取向?qū)ι鲜鰶_突的利益關(guān)系作出取舍，或安排利益實(shí)現(xiàn)的先后序位的過程，就是一個(gè)作出價(jià)值判斷的過程。民法學(xué)者在學(xué)術(shù)實(shí)踐中關(guān)注和討論的問題大多與此有關(guān)。
在價(jià)值取向單一的社會(huì)，面對(duì)價(jià)值判斷問題，討論者“心有靈犀”，極易達(dá)成共識(shí)。但在價(jià)值取向多元的社會(huì)里，討論者由于社會(huì)閱歷、教育背景以及個(gè)人偏好的不同，而持守不同的價(jià)值取向，討論價(jià)值判斷問題難免“眾口難調(diào)”，價(jià)值判斷問題就成了困擾人類智慧的難解之題。討論者面對(duì)無(wú)窮追問，難免流于如下三種命運(yùn)：一是無(wú)窮地遞歸，以至于無(wú)法確立任何討論的根基；二是在相互支持的論點(diǎn)之間進(jìn)行循環(huán)論證；三是在某個(gè)主觀選擇的點(diǎn)上斷然終止討論過程，例如通過宗教信條、政治意識(shí)形態(tài)或其他方式的“教義”來(lái)結(jié)束論證的鏈條。[3]正因如此，分析哲學(xué)家干脆否認(rèn)價(jià)值判斷問題可以成為理性討論的對(duì)象。他們認(rèn)為“只表達(dá)價(jià)值判斷的句子沒有陳述任何東西，它們是純粹的情感表達(dá)?！盵4]所以“倫理是不可說的。倫理是超驗(yàn)的?！盵5]而“對(duì)于不可說的東西我們必須保持沉默?！盵6]
問題是，民法作為通過規(guī)則治理社會(huì)的關(guān)鍵一環(huán)，承擔(dān)著說服民眾接受規(guī)則治理的使命。以民法學(xué)研究為業(yè)的人，也就無(wú)法如哲學(xué)家般的 “超凡脫俗”。民法學(xué)者必須要在進(jìn)行充分論證的基礎(chǔ)上，回答現(xiàn)實(shí)生活中形形的價(jià)值判斷問題，為民事立法和民事司法提供借鑒。民法學(xué)者如何完成這一近乎不可能完成的任務(wù)？換言之，民法學(xué)者如何能夠運(yùn)用理性來(lái)討論價(jià)值判斷問題，以避免現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)家羅斯（Alf Ross）不留情面的嘲諷——“祈求正義就象嘭嘭地敲擊桌面一樣，是一種試圖把自己的要求變成先決條件的情感表達(dá)方式?！?[7]？
建立在現(xiàn)代邏輯、語(yǔ)言哲學(xué)、語(yǔ)用學(xué)和對(duì)話理論基礎(chǔ)上，并吸收了道德論證理論成果的法律論證理論[8]，嘗試著提出了討論價(jià)值判斷問題的可行方法：即討論者只要遵循特定的論證規(guī)則和論證形式，其得出的結(jié)論就可以作為符合正確性要求的結(jié)論。換言之，法律論證理論力圖通過程序性的技術(shù)（論證的規(guī)則和形式）來(lái)為正確性要求提供某種理性的基礎(chǔ)。[9]法律論證理論的代表人物阿列克西（Robert Alexy）就認(rèn)為，理性不應(yīng)等同于百分之百的確實(shí)性，只要遵守了一定的討論（論辯）規(guī)則和形式，那么規(guī)范性命題就可以按照理性的方式來(lái)加以證立，討論的結(jié)論就可以稱為理性的結(jié)論。[10]這一思路當(dāng)然可以用于討論民法中的價(jià)值判斷問題。但法律論證理論能否足以解決前面提出的問題？答案是否定的。正如德國(guó)法律詮釋學(xué)的代表人物考夫曼（Arthur kaufmann）針對(duì)法律論證理論所提出的批評(píng)那樣，法律論證理論在哲學(xué)立場(chǎng)上幾乎全以分析哲學(xué)為背景，分析哲學(xué)的缺陷自然也就成為了法律論證理論的缺陷，因此該理論只能以語(yǔ)義學(xué)的規(guī)則來(lái)討論價(jià)值判斷問題。[11]這一批評(píng)確屬的論。盡管阿列克西并未忽視討論者的“先入之見”，而是一再?gòu)?qiáng)調(diào)“法律論證理論是在一系列受限的條件下進(jìn)行的。在這一點(diǎn)上，特別應(yīng)當(dāng)指出它須受制定法的約束，它必須尊重判例，它受制于由制度化推動(dòng)的法學(xué)所闡釋的教義學(xué)，以及它必須受訴訟制度的限制?！盵12] “談話者最初既定的規(guī)范性確信、愿望、需求解釋以及經(jīng)驗(yàn)性信息構(gòu)成了論證的出發(fā)點(diǎn)。”[13]但他卻基于這樣的理由，即“截然不同的規(guī)范性確信、愿望和需求解釋均有可能作為出發(fā)點(diǎn)”[14]，從而放棄了對(duì)于討論者“先入之見”的必要分析和考察。恰是這一點(diǎn)，使得法律論證理論無(wú)法圓滿回答本文提出的問題。[15]因?yàn)榇_定討論者在進(jìn)入論證程序時(shí)共同的“先入之見”——即最低限度的價(jià)值共識(shí)，對(duì)于民法學(xué)者討論價(jià)值判斷問題至為重要。離開了最低限度的價(jià)值共識(shí)，民法學(xué)者就無(wú)以達(dá)成相互理解，也更談不上在具體的價(jià)值判斷問題上形成共識(shí)。我國(guó)民法學(xué)的學(xué)術(shù)實(shí)踐也為這一論斷提供了支持。
實(shí)際上，民法學(xué)者討論價(jià)值判斷問題，總是在特定的法治背景下展開的，而非“無(wú)底棋盤上的游戲”。民法學(xué)者總可以在特定的法治背景中尋找到最低限度的價(jià)值共識(shí)，作為共同的“先入之見”，供作其討論價(jià)值判斷問題的學(xué)術(shù)平臺(tái)。這一點(diǎn)，在民法學(xué)者從解釋論的角度出發(fā)討論價(jià)值判斷問題時(shí)，表現(xiàn)地尤為明顯。從解釋論角度出發(fā)進(jìn)行的討論，須以現(xiàn)行的實(shí)定法為背景展開，討論者必須尊重立法者體現(xiàn)在實(shí)定法中的價(jià)值取向。即使針對(duì)某項(xiàng)法律規(guī)范涉及的具體價(jià)值判斷問題，討論者可能會(huì)就立法者究竟在該法律規(guī)范中表達(dá)了何種價(jià)值取向產(chǎn)生爭(zhēng)議，但他們至少可以在法律認(rèn)可的基本原則的層面上達(dá)成最低限度的價(jià)值共識(shí)，以此作為進(jìn)一步討論的平臺(tái)。[16]如果民法學(xué)者從立法論的角度出發(fā)討論價(jià)值判斷問題，因無(wú)須考慮立法者業(yè)已在實(shí)定法中表達(dá)的價(jià)值取向，表面上看，在討論者之間似乎無(wú)法形成價(jià)值共識(shí)。但學(xué)術(shù)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)卻告訴我們，討論者總可以在某個(gè)抽象的層面上達(dá)成最低限度的價(jià)值共識(shí)。我國(guó)民法學(xué)的學(xué)術(shù)實(shí)踐就證明了這一點(diǎn)：即使是從立法論角度出發(fā)討論價(jià)值判斷問題，討論者也總可以在民法基本原則的層面上形成價(jià)值共識(shí)。這其實(shí)就印證了羅爾斯（John Rawls）極具洞見的一席話“當(dāng)人們對(duì)具有較低普遍性認(rèn)識(shí)的原則失去共識(shí)時(shí)，抽象化就是一種繼續(xù)公共討論的方式。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，沖突愈深，抽象化的層次就應(yīng)當(dāng)愈高；我們必須通過提升抽象化的層次，來(lái)獲得一種對(duì)于沖突根源的清晰而完整的認(rèn)識(shí)?！盵17]以該認(rèn)識(shí)為前提，民法學(xué)者運(yùn)用理性討論價(jià)值判斷問題的可行途徑，可以在最低限度上表述為：以討論者關(guān)于民法基本原則的價(jià)值共識(shí)為前提，確立相應(yīng)的實(shí)體性論證規(guī)則，經(jīng)由理性的討論，尋求相互的理解，并在此基礎(chǔ)上盡量就具體的價(jià)值判斷問題達(dá)成新的價(jià)值共識(shí)。
本文就力圖從民法的基本原則出發(fā)，提出民法學(xué)者討論價(jià)值判斷問題的兩項(xiàng)實(shí)體性論證規(guī)則，并闡明與其相對(duì)應(yīng)的論證負(fù)擔(dān)規(guī)則。這里所謂實(shí)體性論證規(guī)則，不同于法律論證理論中作為程序性技術(shù)的論證規(guī)則，而是以民法學(xué)者最低限度的價(jià)值共識(shí)為內(nèi)容的論證規(guī)則。筆者深信，討論者若以實(shí)體性的論證規(guī)則為前提，遵循作為程序性技術(shù)的論證規(guī)則和形式，運(yùn)用妥當(dāng)?shù)恼撟C方法[18]，必會(huì)達(dá)致相互理解，進(jìn)而為形成新的價(jià)值共識(shí)開辟可能。
兩項(xiàng)實(shí)體性論證規(guī)則
（一）在沒有足夠充分且正當(dāng)理由的情況下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持強(qiáng)式意義上的平等對(duì)待。
第一項(xiàng)實(shí)體性論證規(guī)則與作為民法基本原則的平等原則有關(guān)。所謂平等原則，也稱為法律地位平等原則。我國(guó)《民法通則》第3條明文規(guī)定：當(dāng)事人在民事活動(dòng)中的地位平等。平等原則集中反映了民事法律關(guān)系的本質(zhì)特征，是民事法律關(guān)系區(qū)別于其他法律關(guān)系的主要標(biāo)志。在民法諸基本原則中，平等原則是民法的基礎(chǔ)原則，也是私法自治原則的邏輯前提。離開民事主體之間普遍平等的假定，民法就喪失了存在的根基[19]，也就無(wú)從談及民法的其他基本原則。
平等原則首先體現(xiàn)為一項(xiàng)民事立法和民事司法的準(zhǔn)則，即立法者和裁判者對(duì)于民事主體應(yīng)平等對(duì)待。這是分配正義的要求，因?yàn)檎x一詞的核心語(yǔ)義是公平，即一視同仁、平等對(duì)待。同時(shí)，“政治立法者所通過的規(guī)范、法官所承認(rèn)的法律，是通過這樣一個(gè)事實(shí)來(lái)證明其合理性的：法律的承受者是被當(dāng)作一個(gè)法律主體共同體的自由和平等的成員來(lái)對(duì)待的，簡(jiǎn)言之：在保護(hù)權(quán)利主體人格完整性的同時(shí)，對(duì)他們加以平等對(duì)待?！盵20]
如前所述，民法作為一種組織社會(huì)的工具，是通過對(duì)沖突的利益關(guān)系設(shè)置相應(yīng)的協(xié)調(diào)規(guī)則，來(lái)實(shí)現(xiàn)自身調(diào)控社會(huì)關(guān)系的功能。而在分配利益和負(fù)擔(dān)的語(yǔ)境中可以有兩種意義上的平等對(duì)待：一種是強(qiáng)式意義上的平等對(duì)待，它要求每一個(gè)人都被視為‘同樣的人’，使每一個(gè)參與分配的人都能夠在利益或負(fù)擔(dān)方面分得平等的‘份額’，因此要盡可能地避免對(duì)人群加以分類。另一種是弱式意義上的平等對(duì)待，它要求按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人群進(jìn)行分類，被歸入同一類別或范疇的人才應(yīng)當(dāng)?shù)玫狡降鹊摹蓊~’。因此，弱式意義上的平等對(duì)待既意味著平等對(duì)待，也意味著差別對(duì)待――同樣的情況同樣對(duì)待，不同的情況不同對(duì)待。[21]
近代民法[22]相對(duì)重視強(qiáng)式意義上的平等對(duì)待。因此平等原則主要體現(xiàn)為民事主體民事權(quán)利能力的平等，即民事主體作為民法“人”的抽象的人格平等。民法上的“人”包括自然人、法人和其他組織。一切自然人，無(wú)論國(guó)籍、年齡、性別、職業(yè)；一切經(jīng)濟(jì)組織，無(wú)論中小企業(yè)還是大企業(yè)，都是民法上的“人”，都具有平等的權(quán)利能力。社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的勞動(dòng)者、雇主、消費(fèi)者、經(jīng)營(yíng)者等具體類型，也都在民法上被抽象為“人”，同樣具有民法上平等的人格。[23]正是借助這一點(diǎn)，民事立法實(shí)現(xiàn)了從身份立法到行為立法的轉(zhuǎn)變。即從按社會(huì)成員的不同身份賦予不同權(quán)利的立法，轉(zhuǎn)變?yōu)椴粏柹鐣?huì)成員的身份如何，對(duì)同樣行為賦予同樣法律效果的立法。[24]也正是借助這一點(diǎn)，民法才可以通過成文法的方式，采用高度精粹、技術(shù)性的語(yǔ)言，抽離于各種社會(huì)的生活條件和世界觀，顯示出了驚人的超越體制特質(zhì)。[25]之所以如此，是因?yàn)榻穹ń⒃趯?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活作出的兩個(gè)基本判斷之上。這兩個(gè)基本判斷，是近代民法制度、理論的基石。第一個(gè)基本判斷，是平等性。在當(dāng)時(shí)不發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事民事活動(dòng)的主體主要是農(nóng)民、手工業(yè)者、小業(yè)主、小作坊主。這些主體，在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上相差無(wú)幾，一般不具有顯著的優(yōu)越地位。因此立法者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活作出了民事主體具有平等性的基本判斷。第二個(gè)基本判斷，是互換性。所謂互換性，是指民事主體在民事活動(dòng)中頻繁地互換其位置。這樣，即使平等性的基本判斷存有不足，也會(huì)因互換性的存在而得到彌補(bǔ)。[26]在這種意義上，互換性從屬于平等性。正是這兩項(xiàng)基本判斷，為民事主體之間普遍平等的假定提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，也為近代民法堅(jiān)持強(qiáng)式意義上的平等對(duì)待提供了正當(dāng)性。當(dāng)然，近代民法上的平等原則也非常有限地包括弱式意義上的平等對(duì)待。主要體現(xiàn)為根據(jù)自然人的年齡、智力和精神健康狀況，區(qū)分自然人的行為能力狀況，并分別設(shè)置不同的法律規(guī)則等。
現(xiàn)代民法與近代民法不同?，F(xiàn)代民法上的平等原則在側(cè)重強(qiáng)式意義上的平等對(duì)待的同時(shí)，更加重視兼顧弱式意義上的平等對(duì)待。從19世紀(jì)末開始，人類社會(huì)生活發(fā)生了深刻的變化。作為近代民法基礎(chǔ)的兩個(gè)基本判斷受到了挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了某些社會(huì)群體之間的分化和對(duì)立：其一是企業(yè)主與勞動(dòng)者之間的分化和對(duì)立；其二是生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的分化和對(duì)立，勞動(dòng)者和消費(fèi)者成為社會(huì)生活中的弱者。[27]面對(duì)企業(yè)主與勞動(dòng)者、生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的分化和對(duì)立，民事主體之間普遍平等的假定也受到了挑戰(zhàn)。僅僅堅(jiān)持強(qiáng)式意義上的平等對(duì)待，單純強(qiáng)調(diào)民事主體抽象的人格平等，已經(jīng)無(wú)法在特定的領(lǐng)域內(nèi)維持社會(huì)的和平。弱式意義上的平等對(duì)待，日漸受到重視。具體表現(xiàn)為在生活消費(fèi)領(lǐng)域內(nèi)，將民事主體區(qū)分為經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者；在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域內(nèi)，將民事主體區(qū)分為雇主和勞動(dòng)者，分別設(shè)置相應(yīng)的法律規(guī)則，側(cè)重對(duì)消費(fèi)者和勞動(dòng)者利益的保護(hù)。我國(guó)現(xiàn)行民事立法中規(guī)定的平等原則，即屬于現(xiàn)代民法上的平等原則。它既堅(jiān)持強(qiáng)式意義上的平等對(duì)待，強(qiáng)調(diào)民事主體抽象的人格平等；又在特定的領(lǐng)域內(nèi)兼顧弱式意義上的平等對(duì)待，在我國(guó)就有《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》和《勞動(dòng)法》，著重保護(hù)消費(fèi)者和勞動(dòng)者的利益。
應(yīng)該說，強(qiáng)式意義上的平等對(duì)待是民法得以存續(xù)的基石，離開民事主體之間普遍平等的假定，不僅使私法自治原則喪失了存在的前提，民法也喪失了存在的正當(dāng)性；離開民事主體之間普遍平等的假定，民法采用成文法的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)調(diào)控社會(huì)生活的目標(biāo)也就無(wú)所依憑。在這種意義上，弱式意義上的平等對(duì)待構(gòu)成了強(qiáng)式意義上的平等對(duì)待的例外。只要民法尚未喪失其調(diào)控社會(huì)生活的正當(dāng)性，弱式意義上的平等對(duì)待就永遠(yuǎn)只能作為例外而存在。這種意義上的平等原則，包含著民法上價(jià)值判斷問題的一項(xiàng)實(shí)體性論證規(guī)則：在沒有足夠充分且正當(dāng)理由的情況下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持強(qiáng)式意義上的平等對(duì)待。該規(guī)則對(duì)應(yīng)著一項(xiàng)論證負(fù)擔(dān)規(guī)則：即主張采用弱式意義上的平等對(duì)待來(lái)回答特定價(jià)值判斷問題的討論者，必須承擔(dān)論證責(zé)任，舉證證明存在有足夠充分且正當(dāng)?shù)睦碛桑枰谔囟▋r(jià)值判斷問題上采用弱式意義上的平等對(duì)待。否則，其主張就不能被證立。這就意味著，面對(duì)特定價(jià)值判斷問題，主張弱式意義上平等對(duì)待的討論者不僅需要積極地論證存在有足夠充分且正當(dāng)?shù)睦碛?，無(wú)須貫徹強(qiáng)式意義上的平等對(duì)待；還需要通過論證，有效反駁主張強(qiáng)式意義上平等對(duì)待的討論者提出的所有理由。而堅(jiān)持強(qiáng)式意義上平等對(duì)待的討論者，則只須通過論證，有效反駁主張弱式意義上平等對(duì)待的討論者提出的理由即可。
按照論證負(fù)擔(dān)規(guī)則承擔(dān)論證責(zé)任的討論者提出的理由，需要兼具實(shí)質(zhì)上的正當(dāng)性和形式上的正當(dāng)性，方可構(gòu)成足夠充分且正當(dāng)?shù)睦碛?。所謂實(shí)質(zhì)上的正當(dāng)性，是指承擔(dān)論證責(zé)任的討論者必須能夠證明，如果不采用弱式意義上的平等對(duì)待，會(huì)導(dǎo)致處于分化和對(duì)立狀態(tài)中的社會(huì)群體利益關(guān)系嚴(yán)重失衡，以至身處弱勢(shì)地位的一方無(wú)法自由地表達(dá)意志，從而使得建立在民事主體普遍平等假定之上的私法自治原則無(wú)法發(fā)揮作用。所謂形式上的正當(dāng)性，是指承擔(dān)論證責(zé)任的討論者確實(shí)能夠證明，采用弱式意義上的平等對(duì)待，符合體系強(qiáng)制的要求，[28]因此并不違背類似問題應(yīng)該得到類似處理的法治原則。
在《中華人民共和國(guó)合同法》（以下簡(jiǎn)稱《合同法》）頒行以后，圍繞該法第52條第1項(xiàng)和第2項(xiàng)[29]中所稱的“國(guó)家利益”是否包括國(guó)有企業(yè)以及國(guó)家控股、參股公司的利益，理論界和實(shí)務(wù)界（改：民法學(xué)界）存在有較大的意見分歧。由于對(duì)這一問題的回答，將決定國(guó)有企業(yè)以及國(guó)家控股、參股公司從事的相應(yīng)合同行為究竟是絕對(duì)無(wú)效還是可變更、可撤銷[30]，從而直接影響到民事主體之間的利益安排，所以這是個(gè)典型的價(jià)值判斷問題。筆者擬借助這一問題來(lái)展示前述論證規(guī)則的運(yùn)用。
對(duì)這一問題，民法學(xué)界存在有兩種截然對(duì)立的意見：一種觀點(diǎn)主張國(guó)有企業(yè)以及國(guó)家控股、參股公司的利益就是國(guó)家利益[31].《合同法》應(yīng)對(duì)市場(chǎng)主體進(jìn)行類型的區(qū)分――即將市場(chǎng)主體區(qū)分為作為國(guó)有企業(yè)以及國(guó)家控股、參股公司的市場(chǎng)主體和其他類型的市場(chǎng)主體，分別設(shè)置不同的法律規(guī)則；另一種觀點(diǎn)則堅(jiān)持國(guó)有企業(yè)以及國(guó)家控股、參股公司的利益并非國(guó)家利益[32]，因此不應(yīng)對(duì)市場(chǎng)主體進(jìn)行類型的區(qū)分，分別設(shè)置不同的法律規(guī)則。不難看出，面對(duì)同一個(gè)價(jià)值判斷問題，兩種對(duì)立的觀點(diǎn)反映了兩種不同的平等觀：前者主張弱式意義上的平等對(duì)待，后者則堅(jiān)持強(qiáng)式意義上的平等對(duì)待。依據(jù)前述的論證規(guī)則及其派生的論證負(fù)擔(dān)規(guī)則，主張國(guó)有企業(yè)以及國(guó)家控股、參股公司的利益屬于國(guó)家利益的討論者，應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的論證責(zé)任。他們不但要證明存在有足夠充分且正當(dāng)?shù)睦碛?，必須采用弱式意義上的平等對(duì)待；還要對(duì)主張強(qiáng)式意義上平等對(duì)待的討論者提出的所有理由都進(jìn)行有效反駁。
在討論的過程中，主張國(guó)有企業(yè)以及國(guó)家控股、參股公司的利益屬于國(guó)家利益的討論者提出，將國(guó)有企業(yè)以及國(guó)家控股、參股公司的利益從國(guó)家利益中排除出去，從而使相應(yīng)的合同行為從絕對(duì)無(wú)效變?yōu)榭勺兏?、可撤銷，如果國(guó)有企業(yè)的管理者以及國(guó)家控股、參股公司的管理者不負(fù)責(zé)任，不行使變更或撤銷合同的權(quán)利，豈不是放任了國(guó)有財(cái)產(chǎn)的流失？[33]這一理由是討論者從邏輯推理的角度提出的，其有效性取決于對(duì)如下事實(shí)判斷問題的回答：即是否有實(shí)際的證據(jù)證明承認(rèn)（或否認(rèn)）國(guó)有企業(yè)以及國(guó)家控股、參股公司的利益屬于國(guó)家利益，就阻止了（或放任了）國(guó)有財(cái)產(chǎn)的流失。如果主張國(guó)有企業(yè)以及國(guó)家控股、參股公司的利益屬于國(guó)家利益的討論者不能夠提出實(shí)際的證據(jù)證明其理由，該理由就建立在一個(gè)虛假的命題之上，不能發(fā)揮論證的效用。實(shí)際上，直到今日，我們也未能看到這樣的證據(jù)。
與此形成對(duì)照的是，主張國(guó)有企業(yè)以及國(guó)家控股、參股公司的利益并非國(guó)家利益的討論者倒是提出了不少有力的論據(jù)，支持在這一價(jià)值判斷問題上貫徹強(qiáng)式意義上的平等對(duì)待。主要包括：
第一，認(rèn)定合同絕對(duì)無(wú)效與認(rèn)定合同可變更、可撤銷最大的區(qū)別在于：認(rèn)定合同絕對(duì)無(wú)效，意味著動(dòng)用國(guó)家的公權(quán)力，對(duì)市場(chǎng)交易關(guān)系進(jìn)行直接干預(yù)，絕對(duì)否定當(dāng)事人之間合同約定的效力，不允許合同發(fā)生當(dāng)事人預(yù)期的法律效果。因此，凡是在認(rèn)定合同絕對(duì)無(wú)效的地方，就不存在合同自由原則的貫徹和體現(xiàn)；認(rèn)定合同可變更、可撤銷，則給合同當(dāng)事人留有較為充分的自主決定余地。因意思表示不自由或意思表示存在錯(cuò)誤而處于不利交易地位的當(dāng)事人，既可選擇行使撤銷權(quán)消滅合同的效力，也可選擇行使變更權(quán)調(diào)整當(dāng)事人之間的利益關(guān)系，國(guó)家公權(quán)力并不直接介入到市場(chǎng)交易中間去。以這種認(rèn)識(shí)為前提，認(rèn)定國(guó)有企業(yè)以及國(guó)家控股、參股公司的利益屬于國(guó)家利益就存在以下問題：首先，迄今為止，我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革有一條主線，就是對(duì)國(guó)有企業(yè)要放權(quán)讓利，讓其成為合格的市場(chǎng)主體。在這種意義上，讓國(guó)有企業(yè)享有充分的市場(chǎng)自主權(quán)，可謂我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革最核心的內(nèi)容之一。如果說國(guó)家利益包括國(guó)有企業(yè)以及國(guó)家控股、參股公司的利益，等于是在市場(chǎng)交易的很多情況下，用國(guó)家公權(quán)力的決定代替了作為市場(chǎng)主體的國(guó)有企業(yè)以及國(guó)家控股、參股公司的自主決定，這和整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革的方向是相背離的。其次，在國(guó)有企業(yè)以及國(guó)家控股、參股公司因?qū)Ψ疆?dāng)事人實(shí)施了欺詐、脅迫行為，從而處于不利交易地位時(shí)，如果只需變更合同，就既能實(shí)現(xiàn)交易目的，又可以通過利益關(guān)系的調(diào)整避免自身遭受的損害時(shí)，認(rèn)定其利益屬于國(guó)家利益，導(dǎo)致上述合同絕對(duì)無(wú)效，會(huì)在實(shí)踐中導(dǎo)致國(guó)有企業(yè)以及國(guó)家控股、參股公司喪失靈活調(diào)整利益關(guān)系的可能，從而在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位，與實(shí)現(xiàn)國(guó)有財(cái)產(chǎn)增值保值的初衷背道而馳。
第二，如果認(rèn)為國(guó)家利益包括國(guó)有企業(yè)以及國(guó)家控股、參股公司的利益，法官會(huì)在審判實(shí)踐中面對(duì)一個(gè)難：一個(gè)國(guó)家控股60％的公司和其他市場(chǎng)主體之間訂立合同，這個(gè)合同的對(duì)方當(dāng)事人實(shí)施了欺詐或者脅迫行為，損害了這家國(guó)家控股公司的利益，法官如何去認(rèn)定合同的效力？是認(rèn)定整個(gè)合同絕對(duì)無(wú)效？還是國(guó)家控股60％，因此這個(gè)合同的60％是絕對(duì)無(wú)效的，剩下的40％按照《合同法》第54條的規(guī)定是可變更、可撤銷的？如果說整個(gè)合同都認(rèn)定是絕對(duì)無(wú)效的，公司其余40％的股份可能是由自然人或者民營(yíng)企業(yè)控制，那么憑什么按照有關(guān)保護(hù)國(guó)家利益的法律規(guī)則，把這些股份對(duì)應(yīng)的那一部分合同行為也認(rèn)定為絕對(duì)無(wú)效？如果說合同的60％絕對(duì)無(wú)效，40％是可變更、可撤銷的，就會(huì)出現(xiàn)同一個(gè)合同行為由于同一個(gè)原因一部分絕對(duì)無(wú)效，一部分可變更、可撤銷這種難以想像的局面。同樣，如果一方實(shí)施欺詐、脅迫行為，損害國(guó)家控股、參股公司利益時(shí)，不作絕對(duì)無(wú)效處理，僅將損害國(guó)有獨(dú)資公司等國(guó)有企業(yè)利益的合同作絕對(duì)無(wú)效處理，這又不符合體系強(qiáng)制的要求，違反了類似問題類似處理的法治原則，與建立法治社會(huì)的理想背道而馳。
第三，在中國(guó)加入世界貿(mào)易組織的背景下，堅(jiān)持強(qiáng)式意義上的平等對(duì)待，強(qiáng)調(diào)對(duì)所有的市場(chǎng)主體一體對(duì)待，不作類型區(qū)分，既是世界貿(mào)易組織規(guī)則的要求，也是我國(guó)政府的鄭重承諾。認(rèn)定國(guó)有企業(yè)以及國(guó)家控股、參股公司的利益屬于國(guó)家利益，采用與其他市場(chǎng)主體不同的法律調(diào)整規(guī)則，明顯不妥。
時(shí)至今日，堅(jiān)持弱式意義上平等對(duì)待的討論者，既不能證明存在有足夠充分且正當(dāng)?shù)睦碛桑笤谶@一特定價(jià)值判斷問題上無(wú)須貫徹強(qiáng)式意義上的平等對(duì)待；又無(wú)法在論證的過程中對(duì)主張貫徹強(qiáng)式意義上平等對(duì)待的討論者提出的理由進(jìn)行有效反駁，其觀點(diǎn)就沒有被證立。我們籍此可以得出結(jié)論：國(guó)有企業(yè)以及國(guó)家控股、參股公司的利益并非國(guó)家利益。
（二）在沒有足夠充分且正當(dāng)理由的情況下，不得主張限制民事主體的自由。
第二項(xiàng)實(shí)體性論證規(guī)則與私法自治原則有關(guān)。私法自治原則，又稱意思自治原則，是指法律確認(rèn)民事主體得自由地基于其意志去進(jìn)行民事活動(dòng)的基本準(zhǔn)則?；谒椒ㄗ灾卧瓌t，法律制度賦予并且保障每個(gè)民事主體都具有在一定的范圍內(nèi)，通過民事行為，特別是合同行為來(lái)調(diào)整相互之間關(guān)系的可能性。私法自治原則的核心是確認(rèn)并保障民事主體的自由，它要求“個(gè)人應(yīng)享有相對(duì)于法律可能性和事實(shí)可能性的最高程度的自由來(lái)做他愿意做的任何事情?！盵34]我國(guó)《民法通則》第4條規(guī)定，民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循自愿原則。該條規(guī)定即是對(duì)于私法自治原則的確認(rèn)。[35]
