發(fā)布時間：2022-05-06 04:15:05
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的媒介技術論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
傳播學作為一門獨立的學科從創(chuàng)建到現(xiàn)在，不過是幾十年的歷史，然而傳播作為一種社會性的現(xiàn)象則是和人類社會的產(chǎn)生是同步的。并且，媒介和傳者與受者兩者一樣，是作為最基本的傳播要素而出現(xiàn)的，它是信息傳遞和接受的手段、載體。在最初的傳播歷史中，媒介表現(xiàn)為語音、語言和一些簡單的符號等形式，隨著科技的發(fā)展，媒介的技術含量越來越高。隨著現(xiàn)代印刷機的發(fā)明，傳播第一次有了現(xiàn)代性的意義，開始跨越以前人類想象力的極限，擺脫了時間性與地域性的制約，使地球上每一個個體都身陷于現(xiàn)代傳媒的巨大旋渦之中。伴隨著工業(yè)革命的繼續(xù)發(fā)展，電臺、電視等媒介也競相躍上傳播的舞臺，并且，每一個媒介的產(chǎn)生，都在很大意義上影響了人類的生存境況，甚至同人類社會的變遷與文明的發(fā)展有著莫大的關系。特別是電視的發(fā)明與成熟，其作用更是巨大，這也使得媒介技術分析的現(xiàn)實意義迅速而明晰地凸顯出來。在媒介分析理論界中至今享有盛譽的理論大師：雷蒙·威廉斯、麥克盧漢、梅羅維茲都有著自己對獨特的理論思辯。
20世紀的最后十余年的時間里，更是科技日新月異、信息技術更新提速的年頭，數(shù)碼技術、光纖衛(wèi)星通訊技術、電腦網(wǎng)絡技術大放異彩。在所有這些技術逐漸走向融合和協(xié)調的基礎上，世界性的因特網(wǎng)迅速崛起，成為人類歷史上前所未有的嶄新媒介，它不但打破了地域限制和國家疆界，還打破了文字、聲音、圖象等各種符號形式的隔膜，更使得個人的單向傳播（自我傳播）、人際傳播、組織傳播、大眾傳播等各個層次類型和規(guī)模的傳播走向統(tǒng)一。其影響的觸角也正伸向人類社會生活的各個方面，滲透到全世界的各個角落。對于傳媒界而言，這些變化中包含著新的挑戰(zhàn)和機遇，對于傳播學研究界而言，這些令人激動的變化構成推動媒介分析研究的動力：一方面，要對信息傳播新技術、新媒介、新環(huán)境、新實踐作出深刻的分析和解釋，離不開傳播學理論的指導。另一方面，傳播領域層出不窮的新變化，將一系列有關信息傳播高新技術同社會發(fā)展的關系新傳播研究課題擺在了學術界面前。將傳播學理論研究和應用研究相結合，從前人的成果中獲取啟示，而又追求聯(lián)系實際充實傳播學理論，這是時代賦予傳播學界的雙重任務。媒介分析作為以媒介技術為焦點、以媒介分析及其發(fā)展同人類社會變遷的關系為核心的研究部類，正為這樣的研究提供了極好的切入口。
一提到媒介分析理論，很多人第一個想起的名字便是麥克盧漢，殊不知，麥克盧漢的媒介分析理論在很大程度上是受英尼斯的影響，他自己也把英尼斯稱為“良師”。早在20世紀50年代初期，英尼斯就在他的專著《帝國與傳播》、《傳播系統(tǒng)的偏向性》中廣泛分析了人類轉播的各種形式、各種技術手段，提出了一種把傳播技術及其發(fā)展同人類社會變遷、文明發(fā)展史聯(lián)系起來考察的媒介理論。比起麥克盧漢的媒介分析理論，英尼斯的媒介理論要早問世十多年。
英尼斯從20世紀40年代初起，在他生命的最后10來個年頭里，他把傳播置于人類歷史運轉的核心位置進行研究，并在此基礎上形成了他的媒介理論。這一理論認為，一切文明都有賴于對空間領域和時間跨度的控制，與之相關的是傳播媒介的時空傾向性，因而文明的興起與衰落同占支配地位的傳播媒介息息相關。英尼斯認為任何傳播媒介都具有時間偏向或空間偏向，也就是說，傳播媒介或具有長久保存但卻難于運輸?shù)膬A向性，或具有易于運輸卻難以保存的傾向性，前者便于對時間跨度的控制；如羊皮紙、石頭等，英尼斯將其稱為“偏向時間的媒介”；后者便于對空間的控制，如輕便的紙張，英尼斯將其稱為“偏向空間的媒介”。根據(jù)英尼斯的觀點，就這兩種媒介同權利結構的關系而言，“偏向時間的媒介”有助于樹立權威，從而利于形成等級森嚴的社會體制；“偏向空間的媒介”則有助于遠距離管理和廣闊地域的貿易，有助于帝國領土擴展，從而有利于形成中央集權但等級制度不強的社會體制。英氏還探討了媒介的時間偏向和空間偏向兩者之間的平衡對社會穩(wěn)定的影響。他的媒介理論認為，建立在強調時間偏向的傳播手段或強調空間偏向的傳播手段基礎上的兩種不同的權威和知識壟斷——宗教的或國家政府的，道德的或科技的，是帝國興衰的主要動力、文明興衰的主要動力。這種理論還把時間偏向和空間偏向視為辨證的統(tǒng)一體，認為一味地向時間傾斜和向空間傾斜會造成社會不穩(wěn)定，一個穩(wěn)定的社會離不開維護時間傾向和空間傾向間平衡地機制。
英尼斯的媒介理論最重要的一個特點是作者對科技理性的懷疑態(tài)度，盡管英氏很看重媒介技術發(fā)展史在文明發(fā)展史上的作用，但他并未從新的傳播媒介的出現(xiàn)中看到解決現(xiàn)代文明中如下重要問題的希望：如何發(fā)展道德的力量去和物質科學所釋放出來的力量向抗衡，以維持一種社會的平衡。例如，他在《傳播系統(tǒng)的偏向性》一書中，英尼斯對知識的機械化中所隱伏的問題作了如下的評論：“機械化強調了復雜性和混亂，它造成了知識領域的壟斷。對于任何文明而言，如果它不屈服于這種知識的壟斷的影響，對此進行一些批判性的調查和提出批判性的報告已成為極其重要的事項。思想自由正處于被科學、技術和知識的機械化及伴隨他們的西方文明摧毀的危險之中。”也許盡管英尼斯在對待科技的態(tài)度方面的悲觀論調和懷舊情緒并不可取。但是他對現(xiàn)代西方文明過于強調物質科技的力量，忽視道德力量的批判性思考確是每一個習慣于獨立思考的知識分子所必須尊重的。
假如說英尼斯是將媒介技術與人類文明發(fā)展史聯(lián)系起來進行思考的先驅，那么麥克盧漢則是繼續(xù)開拓這一領域、并在傳播學領域研究中確立以媒介技術為焦點的研究傳統(tǒng)的關鍵人物。麥克盧漢提出的媒介理論以其一系列大膽新穎的論點，迅速在西方學術界引起了重視，非但如此，他還在美國媒體與大眾之間掀起了一陣麥氏風暴。
麥克盧漢最為重要的一個論點應該是“媒介即訊息”，這即是麥克盧漢與另一學者合著的一本重要著作的書名，也是其媒介理論的發(fā)人深思的主題。麥氏從功能和效果兩個方面闡述了“媒介即訊息”的論點。首先，麥氏從媒介技術的功能作用的角度理解“內容”，提出任何媒介的“內容”總是另一媒介?！把哉Z是文字的內容，正如文字是印刷的內容一樣。而印刷則是電報的內容。如果有人要問，‘那么言語的內容是什么？’那么就有必要回答說，‘它是思想的實際過程，這本身就是非言語的’”。此外，麥克盧漢還從媒介技術的社會影響、效果的角度賴理解“內容”，認為一種新的媒介一旦出現(xiàn)，無論它傳遞的是什么樣的訊息內容，這種媒介本身就會引發(fā)社會的某種變化，這就是它的內容，也就是它帶給人類社會的訊息。
麥克盧漢另一個重要的觀點就是其“媒介是人體的延伸”理論。他把媒介技術比作人體或人類感官的延伸，并提出了“感官的平衡”的概念。他指出，使用不同的傳播技術會影響人類感覺的組織。例如，文字與印刷媒介是視覺器官——眼睛的延伸，廣播是聽覺器官——耳朵的延伸，而電視則是全身感覺器官的延伸。麥氏根據(jù)人類歷史上占主導地位的傳播方式手段的演變，把人類社會分為三個主要時期：口頭傳播時期、文字傳播時期以及電子傳播時期。在每個時期，人類感官之間的相互作用以及思維的方式都有其自己的特點。與此相應的是部落文化、脫離部落文化和重歸部落文化。他認為人的感覺需要平衡，任何一種感覺一旦占據(jù)主導地位，那么另外的感覺的作用被人們所疏遠，這樣的個體不會是健全的。而新興的電子傳播時期，將會使人重新走向和諧，使人的各種感覺重新達到平衡狀態(tài)。另外，麥還有關于“冷媒介、熱媒介”的理論。
二人把媒介技術置于人類文明發(fā)展史的大背景進行考察，強調媒介技術本身的作用，在傳播學研究中開創(chuàng)了以媒介技術為焦點的新的研究傳統(tǒng)。這是此二人學說的重要歷史地位。但是，他們的理論也存在著重要的缺陷：陷入了唯技術決定論的悖論。他們的媒介理論都失之于過分強調媒介技術的作用，把媒介描繪稱導致社會變動的最大動力。從而被學界批評為陷入唯技術決定論的極端。這是我們在閱讀他們的著作，吸取其精華思想時所必須警醒的。除此之外，兩人在寫作中，常常對一些基礎的定義未作明確的界定，而為了追求一種夸張的風格造成了思維邏輯上的混亂。這一點也同樣需要讀者加以注意。
與此二人形成鮮明反差的是英國著名學者，西方批判學派中的社會文化學派的理論先鋒、西方的文化批評家雷蒙·威廉斯。威廉斯畢生致力于文化研究，于他而言，大眾傳媒研究是其中一個重要組成部分。他認為，文化研究就是研究整個生活方式的組成部分之間的關系。首先，他認為，對媒介文化研究要運用一種整體的、歷史的、動態(tài)的觀點。其認為，文化現(xiàn)象（包括媒介文化）是和所有社會現(xiàn)象緊密聯(lián)系的一部分，它們的變化牽涉到所有社會現(xiàn)象包括內在結構的變化，是一個永不停止的運動過程，“在任何時候，它都即包括對現(xiàn)代的反應，也包括對歷史的延續(xù)?！逼浯危盐幕芯客鐣贫嚷?lián)系在一起，試圖探詢文化制品與社會制度之間的關系。這可以從他以下觀點看出來：第一，強調社會傳播過程就是意義和定義在社會上建立并且歷史地演變的過程，強調傳播和社會制度機構、習俗之間關系密切。第二，指出大眾傳播的商業(yè)形式并非象某些人吹噓的那樣是自由的大眾傳播模式，而是一種實際上由商業(yè)系統(tǒng)控制社會的模式。第三，指出文化現(xiàn)象的復雜性以及傳媒文化中的種種問題的社會性。他反對非此即彼的簡單兩分法去看待社會文化問題，大眾文化中存在著內容低劣等問題，但并不是孤立的，他主張把他們看作社會問題，其背后有著復雜的社會原因，這其中包括：對過去真正的通俗文化傳統(tǒng)的蔑視；作為人類文化偉大成就的偉大文化傳統(tǒng)又被搞成少數(shù)人的獨占；投機商們的乘虛而入。
對于傳媒科技發(fā)展與社會關系這一問題，威廉斯批評了傳播界占有顯赫地位的兩位大師的理論，一是拉斯韋爾的傳播模式，二是麥克盧漢的媒介理論。威廉斯對拉斯韋爾的傳播模式頗為不滿，他認為這一模式遺漏了對真正社會與文化過程至關重要的“意向”問題，如果忽略了為什么目的而傳播，那么就等于忽略了所有真正的社會與文化過程。這涉及到傳播過程所指向的意向和利益等問題。他進一步指出，西方傳媒的真正意向常常與有關當局公開宣言的意向有很大的區(qū)別，并與那些假象的一般的社會過程中的情形有很大區(qū)別。只有對意向的正確分析，才能更深的理解西方傳媒的內在制度。
威廉斯也在以下幾個方面對麥克盧漢的媒介理論提出了自己的批評，首先，他認為在麥氏的媒介理論中，實際上見不到社會的蹤影，它絲毫不能解釋不同的媒介特征與特定的歷史文化情境及意向之間的相互關聯(lián)。麥氏的理論雖然關注到不同媒介不特殊性，但只是把它們臆斷地指派給媒介的心理功能。其次，麥氏的理論不但認可西方社會與文化的現(xiàn)狀，而且尤其認可這種社會文化狀況的內在傾向。也就是說，它缺乏對西方社會與文化狀況及其發(fā)展趨勢的理性批判，最后，麥的理論中還存在著嚴重的邏輯混亂的缺陷。
在提出對這兩者進行批評的同時，威廉斯也談到了自己對媒介文化意向與社會科技發(fā)展關系的看法：第一，所有技術的創(chuàng)造與發(fā)展都是為了有助于已知的人類實踐，這是基本的意向因素，但卻不是唯一的。第二，在許多情況下，技術往往產(chǎn)生原先并未預料到的使用情況與效果，他們也是對初使意向的真正的修正。第三，真正的決定是一個過程，一個牽涉到整個現(xiàn)實的社會過程，受到各種因素的制約。
總之，媒介技術是媒介發(fā)展的一個重要層面，它往往能引起巨大的傳播方式的變革，從而導致社會本身巨變。所以媒介技術不僅僅是一個技術性的定義，其蘊涵的社會含義值得更多有識之士對其進行更深入的研究。
【參考文獻】
對于影視行業(yè)來說，多媒體技術的出現(xiàn)帶來的影響是翻天覆地的。有很多廣播公司，在信息高速公路建成后，紛紛展開和通信公司的合作，通過各種先進的多媒體途徑，比如衛(wèi)星，有線電視網(wǎng)等進行新的業(yè)務活動，譬如類似電話和傳真這樣的本來屬于郵電的業(yè)務，現(xiàn)在也可以通過多媒體通信技術進行。
1.影視節(jié)目的制作方面影視節(jié)目
在多媒體技術的帶動下，進行了多方面的改進，不但提高了工作效率，也增加了節(jié)目的效果。早在1987年廣電部信息資料中心就同中央電視臺少兒部一起，使用自己開發(fā)的系統(tǒng)，制作了“十龍賀春”二維動畫片，證實了利用計算機制作動畫片可以大大提高工作效率和圖像質量。在多媒體技術軟件、硬件全方面發(fā)展的情況下，可以通過多種方法（造型方法、光線跟蹤法重現(xiàn)光照以及對物體表面進行明暗處理、還有透明處理、加陰影和紋理匹配等等），制作出極度逼真的三維動畫場面，包括一些非常細節(jié)的表情、毛發(fā)的變化。還可利用多媒體的先進技術，創(chuàng)造出各種虛幻的場景，包括一些在現(xiàn)實中不存在的人、物或者景。這些通過電腦特技創(chuàng)作編輯出來的場景也可以與實際拍出來的場景，進行無縫連接，創(chuàng)作出夢幻般逼真的精彩鏡頭。
編輯在八十年代就已經(jīng)逐步的代替了線性編輯，并且作為目前的主導編輯方式，在影視節(jié)目的編輯工作中發(fā)揮著越來越重要的作用，包括聲音和畫面的編輯工作。首先就是畫面編輯，畫面編輯工作在非線性的編輯系統(tǒng)下顯得輕松而有簡單，更改畫面素材的位置或長度，只需要輕松移動一下鼠標就能做到，而畫面素材的色調、淡入、淡出或者是升格、降格等其他參數(shù)也能夠輕松的調整，如果想要取得更好的圖片效果，可以把非線性編輯軟件和一些其他的圖片處理軟件，結合起來共同對圖片素材進行處理，這樣獲得效果更加具有視覺沖擊力。立體思維感在非線性編輯技術的背景下也得到了增強。原本單一的電視畫面，在非線性編輯技術的背景下，能夠通過多重信息的疊加，產(chǎn)生新的意義。例如電視連續(xù)劇《大明宮詞》在作宣傳片時，用非線性編輯合成的精美的劇情畫面位于屏幕正中，右旁豎版出現(xiàn)的是對應的主要演員的字幕，下方則是這個電視劇將要播出的時間。整個宣傳片把聲音、畫面和字幕有機結合，給觀眾以強大的震懾力，產(chǎn)生強烈的期待感。其次是聲音編輯：非線性編輯在聲音制作上和傳統(tǒng)的制作工藝一樣，聲音也是分別制作的。假設素材的拍攝采用同期聲，則可以在媒體編輯工作站上和畫面同步進行同期聲的剪輯，不過聲音的錄入需采用無壓縮格式，后期配音和混錄則可以在音頻工作站上進行。在音頻工作站上，利用計算機的強大數(shù)字運算功能，使得聲音的各種常規(guī)處理和特技都可以在瞬間完成，尤其是數(shù)字處理，聲音質量很高，而且編輯結果可直接用于最終混錄，所以直到最終混錄之前，也還可以保持分離的對白，音樂和音效的創(chuàng)作和編輯仍然保持和畫面的一致。同時，數(shù)字非線性編輯系統(tǒng)還具有愈來愈多的音頻處理功能，如均衡、效果、縮混等，極大地改進了錄音的效果，和模擬記錄的聲音相比，可以更有效地濾去背景雜音；在其進行復制和編輯配音時可減小音質損失；在后期制作的演播室中可以與數(shù)字化記錄音響、音樂及自動對話轉換記錄進行良好的混合。這使得聲音的后期創(chuàng)作工作獲得極大的自由度，是非常有價值的。
3.影視節(jié)目的出版和發(fā)行和傳輸方面
影視節(jié)目的出版和發(fā)行和傳輸方面的工作，隨著計算機多媒體技術的出現(xiàn)也出現(xiàn)了很大的變化，有相當多的設備，已經(jīng)實現(xiàn)了數(shù)字化處理的技術，譬如儲存設備的變化，如VCD、DVD這樣的，可以說從很大程度上都改變了影視節(jié)目制作人的制作方式，再如傳輸設備，在信息高速公路建成以后，大量的節(jié)目被數(shù)字化處理后，通過信息高速公路輸送到用戶那里。隨著通信技術的發(fā)展和數(shù)字化電視的開通，越來越多的電視節(jié)目被制作成數(shù)字化電視節(jié)目，并以每秒幾十億的速度傳送到用戶那里，而且數(shù)字化電視節(jié)目，制作起來不但簡單，而且效率也高，做出的節(jié)目也非常的精彩。
二、結語
多媒體技術具有形象、生動、直觀的特點，能夠創(chuàng)設教學情境，使學生產(chǎn)生身臨其境的感覺，有利于活躍課堂氣氛，激發(fā)學生參與教學活動的積極性與主動性。例如，在教授《安塞腰鼓》這一課時，筆者首先利用多媒體播放腰鼓演出的壯大場面，使學生領悟到生活在高原之上的安塞人激情四射的活力，領略到中國腰鼓的迷人魅力。
利用多媒體技術，激發(fā)學生學習興趣
多媒體教學具有音像并茂的特點，能大大激發(fā)學生的學習興趣。例如，在《口技》這篇課文的導入環(huán)節(jié)中，教師可以向學生播放經(jīng)典相聲段子《洛桑學藝》，引導他們了解口技藝術的精妙，體會這一民間藝術的獨特魅力。如此一來，學生們的學習熱情被迅速點燃，學習動機也更加明確。
利用多媒體技術，突破教學難點
中學生的學習障礙大多是由于缺乏豐富的生活閱歷和深刻的人生感悟所造成的。在語文教學中，教師要根據(jù)學生的實際情況借助多媒體輔助教學，把難理解的內容變?yōu)橹庇^動態(tài)的畫面，化抽象為具體，便于學生接受。例如，《北京的立交橋》一文，雖然課文對北京的立交橋介紹得非常詳細，但是農村學校的很多學生都沒有見過立交橋，這樣他們就很難理解這篇課文的內容及主旨。這時，教師可通過多媒體播放北京立交橋的圖片或錄像片段，讓學生直觀地感受到北京立交橋的宏大氣勢。
利用多媒體技術，培養(yǎng)學生探究能力
新課程標準倡導“自主、合作、探究”式學習，為了落實這些教育理念，語文教師在教學中應積極改進教學方法，逐步培養(yǎng)學生自主學習意識、合作探究習慣和主動探究能力。首先，教師要示范多媒體的應用方法，教給學生在網(wǎng)絡材料中篩選信息、組合加工信息的方法，培養(yǎng)他們共享信息、合作解決學習中遇到的難題的習慣。其次，教師要誘導學生利用網(wǎng)絡進行探究性閱讀，引導學生把課堂閱讀延伸到更廣闊的生活空間。如學完《孔乙己》時，要求學生閱讀《儒林外史》，從而深刻認識到封建科舉制度對知識分子的摧殘和毒害。最后，當學生有了一定的探究水平時，要求學生對感興趣的課題進行專題研究和鑒賞。
利用多媒體技術，提高作文評改效率
傳統(tǒng)的作文批改方式，往往只是教師寫批語學生看評語，缺乏師生間的互動，費時費力，效果卻不理想。利用多媒體評改作文，能調動起學生參與評改作文的興趣，提高作文評改效率。筆者的具體做法是：每次作文收上來后，先把所有學生的作文瀏覽一遍，找出優(yōu)秀作文和有典型問題的作文，把它們掃描進計算機，在講評課上進行展示交流。對優(yōu)秀作文，找學生談讀后的收獲，找出自己的差距和以后努力的方向。對有典型問題的作文，發(fā)動全班學生給其診斷，通過個人自改、同學互改、小組修改和教師評改等方式，進行修改專項訓練。這種作文評改方法，能大大激發(fā)學生評改作文的興趣，同時還能激發(fā)學生的寫作激情。
用多媒體技術，拓展課堂教學容量
關鍵詞：媒介融合論文,電視論文,大眾傳播論文
一、引 言
隨著科學技術的不斷進步，大眾傳播方式以及傳播媒介也在快速的改變發(fā)展。當電視出現(xiàn)并不斷普及的時候，曾經(jīng)有人預言廣播要死了[1]。然而，隨著時間的推進，廣播并沒有走向死亡，而是在探尋的前進道路上，由信息雜糅的全面大眾傳播走向例如交通廣播等專門化具有一定指向性的非線性窄眾傳播。同樣，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，當很多人的日常生活中選擇不看電視不聽廣播，但是卻離不開網(wǎng)絡的時候，我們同樣要問：電視是否要走向死亡呢？筆者認為，在互聯(lián)網(wǎng)時代以及媒介融合的大背景下，人們獲取咨詢的途徑更加多樣，但是在網(wǎng)絡信息時代的沖擊下以及新媒體的融合過程中，電視非但不會走向死亡，而且會根據(jù)時代與受眾的需求以及傳媒科技的不斷進步中，在不斷的轉型升級，創(chuàng)新發(fā)展。本文主要從電視為什么不會走向沒落，以及電視未來的發(fā)展方向的角度進行探究。
二、電視為什么不會走向沒落
探尋電視不會走向沒落，主要是從萊文森的媒介進化理論角度以及電視傳播模式中傳播者和被傳播者角度進行探究，闡述電視不會走向沒落。
1.從萊文森的媒介進化理論分析電視的命運。人類發(fā)明的媒介無非是兩種命運，生存或者是消亡，如果一種媒介在信息傳播的媒介大潮中，占據(jù)一定的市場份額，并且持續(xù)穩(wěn)定，那么將會繼續(xù)生存下去。被譽為“數(shù)字時代的麥克盧漢”的美國媒介學家萊文森所提出的媒介生存進化論認為，某種媒介的未來命運是可以預期的，自然，電視的命運也是可以預期的。這印證了電視不僅僅不會消亡，而會持續(xù)發(fā)展。
（1）“人類即環(huán)境”理論。“人類即環(huán)境”理論認為，媒介的進化不取決于任何別的因素——復雜程度、技術含量、輕重美丑，只取決于人類作為“環(huán)境”的自然選擇，適者生存的媒介就是適應人類需要的媒介。其主要分為兩個方面，一方面媒介作為“有機體”是有生命的，同時，這種有生命的媒介技術是人類創(chuàng)造的，所以人類使得媒介技術得以發(fā)生;另一方面，媒介技術跟自然界的有機體是一樣的，只有適應環(huán)境才能生存。對于電視來說，電視這種“有機體”是由我們人類創(chuàng)造的，所以電視依托于我們人類而存在，同時電視又被我們人類所應用，所以電視這種“有機體”又依托于我們人類這個自然環(huán)境而存在，因此，電視的去留是由我們人類來決定其去留的。電視因為符合人類的需求，并且被需要，所以，在這個層面看，電視不會消亡，而這種“有機體”會依托于人類這種環(huán)境而存在。
（2）“自然人感官傳播模式”理論[2]。“自然人感官傳播模式”理論指的是某種媒介的傳播模式，是否同人類與生俱來的安裝在人類器官中的“硬件”一致，是決定其命運的決定性因素。廣播在傳播的過程中，它的傳播模式跟我們人類與生俱來的與世界進行交流的方式是一致的，所以會在電視、互聯(lián)網(wǎng)等各種全新媒介充盈的全新媒介傳播環(huán)境中繼續(xù)發(fā)展，并且取得了很好的經(jīng)濟效應。而電視恰恰同樣可以滿足人類視聽雙重的感官需求，與人類與世界交流方式相同，所以會存在并發(fā)展。
（3）估量媒介存活前景的兩種特征理論。萊文森的估量媒介存活的兩種特征分別是：該媒介的根本屬性一旦發(fā)生了變化，那么無論用什么名字來命名，他都是一種全新的裝置?？梢愿淖兊?，或者他的變化是可以想象的，即使發(fā)生了改變，也不會傷筋動骨，它還是原來的媒介。同時他指出，我們在說一種媒介是否要死亡的時候，必須要考慮電視的基本的，固有的不可改變的特征，以及其可以改變的，非重要性的特征是什么。無疑電視這種傳播媒介，相對于報紙的紙質傳播方式，以及廣播的傳播方式，最基本的特征就是聲像的傳播方式。與此同時，根據(jù)“人類即環(huán)境”以及“自然人感官傳播模式”理論來看，聲像的傳播方式符合“環(huán)境“的需要，所以不會消亡。雖然隨著媒介的融合以及傳媒技術和使用者人性化需求的不斷改變，電視的線性傳播方式改變了，電視的大眾化的傳播規(guī)模改變了，但是其最本質的聲像傳播樣式?jīng)]有改變。所以電視不會走向死亡。
1994年，美國麻省理工學院教授兼媒體實驗室主任、《連線》雜志專欄作家尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書在美國出版，他在書中將數(shù)字化提到了前所未有的高度。他認為，如果說物質世界的基本粒子是“原子”的話，那么進入數(shù)字化新時代后，從某種意義上說，構成世界的基本粒子就是“比特”(bit，binarydigit的縮寫)?！?，作為信息的DNA正迅速取代原子而成為人類社會的基本要素”。1998年1月31日，美國前副總統(tǒng)戈爾首次提出并系統(tǒng)闡述了“數(shù)字地球”這個新概念。
1999年1月號的《ComPuterworld))刊登了微軟畢業(yè)論文董事長比爾.蓋茨訪問記，使用的標題便是《未來走向純數(shù)字化》。比爾.蓋茨預言:“隨著硬件、軟件的進步，一切的一切都將數(shù)字化。我相信，今后10年圖書、音樂和照片都將走向純數(shù)字化，從作者到讀者都將采用數(shù)字化方式?！睌?shù)字技術在信息處理和傳送方面的巨大優(yōu)勢使得它和新聞傳播的結合變得順理成章。傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化和新型網(wǎng)絡媒體的出現(xiàn)，完全改變了傳統(tǒng)的新聞傳播模式，對社會的各個領域都產(chǎn)生了重大影響。
盡管尼葛洛龐帝將“比特”褒揚得近乎無所不能的觀點受到一些人的批評，盡管“數(shù)字化將決定我們生存”的論斷也受到廣泛質疑，但幾乎所有的人都無法回避眼前的事實:數(shù)字技術已經(jīng)滲透到社會生活的各個領域，尤其是新聞傳播領域。因此，探討數(shù)字技術對新聞傳播的影響非常必要。
二、國內外研究現(xiàn)狀:
國外這方面的研究進行得比較早，早在20世紀80年代初期便有社會學家和技術專家開始研究這一問題，并取得了一些成果。主要有:美國學者丹尼爾·貝爾的《后工業(yè)社會的來臨》、阿爾溫·托夫勒的《第三次浪潮》和《未來的沖擊》、約翰·奈斯比特的《大趨勢—改變我們生活的十個新方向》等。這些著作對數(shù)字技術的應用問題進行了初步探討，并給未來的信息社會勾勒了一個大致的輪廓。由于當時數(shù)字技術畢業(yè)論文的發(fā)展還處在初期階段，這些著作對數(shù)字技術在新聞傳播中的運用問題，涉及甚少。直到1994年，尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》才明確地提出了“媒體世界改頭換面”的說法，并且在書中提到了數(shù)字電視、多媒體、虛擬現(xiàn)實等概念。
20世紀末，日本、英國、美國等數(shù)字技術發(fā)展較快的國家，開始出現(xiàn)了一批研究新興網(wǎng)絡媒體的研究成果，主要有:桑野幸德的《數(shù)字革命新時代》、岡特利特的《網(wǎng)絡研究:數(shù)字化時代媒介研究的重新定向》和泰普斯科特的《數(shù)字化成長:網(wǎng)絡世代的崛起》等。
20世紀90年代中期以前，我國的相關研究進展緩慢。90年代中期以后，隨著我國數(shù)字化進程的逐步推進，以及國外相關學術著作陸續(xù)翻譯出版(如上文提到過的《數(shù)字化生存》、《第三次浪潮》和((2.0版數(shù)字化時代的生活設計》等)，國內一些學者開始涉足這一研究領域，并取得了較大的研究成績。這主要表現(xiàn)在:1、相關著作和論文不斷涌現(xiàn)。張詠華曾對((新聞與傳播研究》、《國際新聞界》和《新聞大學》上1996年至20世紀末刊載的論文內容進行分析，發(fā)現(xiàn)涉及傳媒技術分析的文章總體呈增長趨勢，均是從以往的個位數(shù)百分比增長到2570以上。在由新浪網(wǎng)、浙江在線和浙江大學新聞與傳播學院聯(lián)合創(chuàng)辦的網(wǎng)絡平臺《中國新聞傳播學評論》上，刊登了大量與此相關的研究文章。2、我國新聞傳播學界舉行的大型學術會議宣讀的論文中，有關新聞傳播新技術研究的論文比重大幅度上升。2007年12月15日，清華大學新聞與傳播學院舉辦了主題為“數(shù)字化背景下的媒介變革”研討會。這次研討會研討的畢業(yè)論文中心問題就是數(shù)字技術對媒體的影響，與會專家研討了數(shù)字媒介的最新發(fā)展趨勢、人們使用新媒介的行為和特征，以及與此相關的各種問題。3、國家社科基金對此領域也非常關注。1996年以來幾乎每年都有相關課題立項，如1996年項目《多媒體技術與新聞傳播》、1998項目《網(wǎng)絡傳播新發(fā)展及其對策(研究報告)》、《新聞傳播手段的數(shù)字化:現(xiàn)狀透析與發(fā)展預測》，2000年設立的8個項目(包括《互聯(lián)網(wǎng)對信息傳播和人們精神文化生活的影響研究》等)。
國內相關研究中，較有影響的著作有:孟群的《電視數(shù)字制作技術》、張麗和孟群合著的《電視新聞編輯與數(shù)字制作》、吳廷俊的《科技發(fā)展與傳播革命》、閡大洪的《傳播科技縱橫》和《數(shù)字傳媒概要》等。另有學術論文如:王忠?guī)r的《數(shù)字時代的影像敘事空間》、張慧的《數(shù)字技術對電影的影響及其反思》、劉梅的《數(shù)字技術與知識類電視節(jié)目》等。
三、研究目的和價值:
本文是管理學博士論文，依托于專業(yè)人才的創(chuàng)意策略競爭。整合營銷傳播服務行業(yè)主要以獨特創(chuàng)新的營銷策略和創(chuàng)意策劃為核心內容, 從本質上看屬于人力資本密集型行業(yè), 以腦力勞動進行營銷傳播、營銷效果監(jiān)測以及評估等相關的數(shù)字服務, 這些都依托于專業(yè)人才提供專業(yè)的服務, 以不斷使整合營銷傳播獲得客戶和市場的認可。并且, 隨著整合營銷傳播的技術和手段日益完善和透明, 一個優(yōu)秀的整合營銷傳播策劃需要精準地引起消費者群體的共鳴, 因此擁有創(chuàng)意策劃能力的高級專業(yè)人才在行業(yè)競爭中的作用越來越重要, 已經(jīng)成為當前我國整合營銷傳播服務行業(yè)關鍵的競爭優(yōu)勢之一。對于B2C電商企業(yè)而言, 想要較好地應用及發(fā)揮出整合營銷傳播的作用, 優(yōu)秀的專業(yè)人才作為關鍵的生產(chǎn)要素占據(jù)著極其重要的地位。
媒介資源競爭。在進行整合營銷傳播的整個過程中, B2C電商企業(yè)需要與不同的媒介資源提供商通話交流, 建立良好的溝通渠道, 爭取更多豐富而優(yōu)質的媒介資源, 形成自身較為完善的媒介資源體系, 以便于能夠整合不同的媒介形式進行整合營銷傳播, 達到最佳的效果, 獲得更大的市場競爭力。尤其對于B2C電商企業(yè)來說, 諸如網(wǎng)絡、微信、微博、社區(qū)、視頻、直播等不同媒介的獲取尤為重要。
傳播渠道多樣化帶來的創(chuàng)新競爭。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)達, 傳播手段的多元化和創(chuàng)新性, 近年來各個企業(yè)的整合營銷傳播活動受到了內容及技術創(chuàng)新競爭的巨大挑戰(zhàn), 整合營銷的傳播渠道多樣化促使B2C電商企業(yè)積極尋找優(yōu)質的資源和新平臺, 不斷開發(fā)營銷新內容和新形式;此外, 由于數(shù)字化新媒體的不斷革新, B2C電商企業(yè)的整合營銷傳播需要有效綜合互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字戶外、手機APP、移動電視等新技術, 提高內容和技術的創(chuàng)新能力, 不斷開發(fā)創(chuàng)新更加精準的傳播方式和傳播應用, 以期能夠在激烈的多元化媒體市場競爭大環(huán)境下, B2C電商企業(yè)的創(chuàng)新營銷的競爭水平顯著提高。推薦閱讀：如何把控好公共管理學博士論文
關鍵詞：媒介事件；新媒介事件；案例分析
中圖分類號：G206文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2011）09-0038-02
媒介事件是大眾傳媒的狂歡節(jié)。2009年媒介事件的提出者丹尼爾•戴揚受訪時談到新舊媒體間關系[1]：舊媒體展現(xiàn)事件，新媒體作回應。響應中央媒體（包括媒體事件試圖制造大規(guī)模共識的極端情況），新媒體往往尋求自己的接收空間、響應空間。換言之，新媒體的角色似乎站在公眾一邊[2]。
在微博、全民記者等作為傳媒關鍵詞的2010年，媒介事件呈現(xiàn)方式更加復雜?？疾烀浇槭录芯康淖兓扔嘘P照實踐的現(xiàn)實意義，又是對理論的一種呼應。參閱2010年新聞學界對媒介事件研究發(fā)表的論文，筆者對2010年媒介事件研究進行綜述和歸納。
一、新媒體對傳媒公共性的塑造和公共空間構建的作用
考察媒介（主要是新媒介如網(wǎng)絡）事件對傳媒公共性的塑造和公共空間構建的作用，探討新媒介環(huán)境下建構與維護政府形象的新挑戰(zhàn)，尋求合理的公權力互動模式。趙桂華《新媒體事件與傳媒公共性》對典型的新媒體事件進行微觀分析，探討在新媒體時代傳媒公共性的新特點。某種程度上傳媒在現(xiàn)代社會中已經(jīng)成為了人們實現(xiàn)某些社會需求（民主政治參與）的功能替代物。蔣謝爾[3]《新媒體事件：“網(wǎng)絡最優(yōu)化”傾向于“公共領域”建構》考察網(wǎng)絡在新媒體事件中與傳統(tǒng)媒體、政府的互動關系，指出網(wǎng)絡構建公共領域的優(yōu)勢及可行性。作為大眾傳媒，公開的話語權及提供一個意見的自由市場是其引導輿論、參與社會生活的基本保證。無論是媒體傳統(tǒng)的議程設置還是受眾的主動爆料，只要形成了媒介事件，并以一種規(guī)范型公共性實踐的理性面貌出現(xiàn),受眾的充分關注都會形成強大的話語權和輿論監(jiān)督力量，從而促進了傳媒公共空間的建構，維護公共利益?！肮癯剿饺祟I域通過公共領域與國家、政府意志產(chǎn)生互動。從這個意義上說,網(wǎng)絡中的規(guī)范化可以被視為建構公共領域的一項嘗試?！迸诵?、汪青云[4]《基于新媒介事件的網(wǎng)絡輿情特征分析》認為：網(wǎng)絡輿論多以新媒介事件為對象，以口碑式的討論為主要形式，并在內容上呈現(xiàn)出以負面口碑為主的特點，在傳播效果上具有議程設置的特征，為受眾提供收集意見的窗口和表達意見的平臺而影響廣泛且深遠。葉皓[5]《“媒體事件時代”應注重維護公權力形象》分析了新媒體事件時代網(wǎng)絡監(jiān)督對政府公關能力提出的考驗及相應的對策，即“政府部門不能將之看作‘敵情’針鋒相對，而是要視之為‘民情’虛懷以待”。
二、新媒體參與媒介事件的特點
網(wǎng)絡媒體及受眾成為媒介事件的參與者。2010年的研究文章都提到了新媒介事件。目前國內對于新媒介事件的研究，大多衍生于“媒介事件”這一理論基礎。師曾志[6]《網(wǎng)絡媒介事件及其近年來研究現(xiàn)狀和特點》歸納和梳理了網(wǎng)絡媒介事件?！皬?0世紀80年代到90年代，全球某些發(fā)達地區(qū)急促地‘集體個人化’，這也是烏爾利希•貝克所指的‘制度使然的個人化’?！痹诟叨葌€人化的現(xiàn)代社會，“媒介事件”在歷史發(fā)展的過程中間歇性地發(fā)揮規(guī)范的整合作用，常態(tài)中較為孤立的個人在媒介事件中重新認同，凝聚成群體。然而新媒體時代，媒介事件的特點和作用都發(fā)生了改變。有學者將新媒體事件定義為“由網(wǎng)絡、移動媒體等為主的新媒體信息、形成相應輿論進而為民眾廣泛關注并可能采取相應行動的熱點事件。”對于新媒介事件的特征，蔣謝爾在文章中概括到：“現(xiàn)實生活中的某些事件經(jīng)新媒體披露和傳播后，在一定條件下，會由孤立的事件發(fā)展為可持續(xù)的運動，在營造群體氛圍的基礎上影響主流社會，其傳播效果得到放大。它所標志的不僅是媒體形態(tài)的變化，或是媒介生態(tài)系統(tǒng)的擴展，而更是媒體內容、話語權、主體性的變遷，是網(wǎng)絡社會的進一步發(fā)展和轉型。這是公民新聞以及群眾書寫的要點所在，是處于社會邊緣的信息中下階層加入創(chuàng)造歷史事件的關鍵所在，也是新媒體事件最根本的新特征?！敝茌崛A《突發(fā)事件中的輿論生態(tài)及其影響:新媒體事件的視角》，將新媒體事件之新總結為“不僅強調媒介技術之新，更強調事件傳播機制之新，強調在特定場景中分析權力關系的變與不變”。劉莎、汪陽[7]《論新媒介環(huán)境下媒介事件角色的演變――以“奧巴馬女郎”事件為例》，分析了新媒介事件的三種表現(xiàn)即新媒介事件在一個非?；镜膶用嫔弦鹨粋€重大的電視儀式的重新組織，用類似黃色新聞的趨向來提高關注度，是對網(wǎng)絡傳播效果的一種積極回顧。新媒介事件中受眾力量的動員和整合、集體認同感的建構、對其它社會力量的影響、以及受眾形象的展現(xiàn)等問題。（龍佳《新媒體事件：傳播中的受眾角色研究》）：受眾凝聚合力、發(fā)揮主體力量始于其敘事的情感動員，新媒體事件憑借著其傳播特性，能夠迅速的傳播一種情感傾向，從而一個有提及認同感的群體就產(chǎn)生了。
三、跨學科視野的媒介事件研究
韓敏[8]：《商議民主視野下的新媒體事件》對參與公共事務，推動民主進程的新媒體事件進行梳理，探討在這些事件中“壁壘化論壇”是如何及因何形成的，并討論其與商議民主精神背離的表現(xiàn)及危害。在一些新媒介事件中，“面臨特殊媒介生態(tài)環(huán)境中的中國新媒體事件塑造的不是社會共識，而是某個階層或者群落的集體身份的確認與集體意識的塑造。在這種集體情緒的公共表達的新媒體事件中，現(xiàn)實世界的弱勢階層演變?yōu)樘摂M世界中的輿論強勢階層，現(xiàn)實世界的強勢階層轉化為虛擬世界中的輿論弱勢階層”這都造成了信息傳播和參與行為的不對稱，從而形成輿論暴力。劉菁：《社會學視角的新媒體事件傳播研究》運用社會學的視角，將視野轉向如何引導新媒體事件，進行輿論的議程設置，使其產(chǎn)生積極的社會傳播效果。
四、典型的媒介事件微觀研究
周葆華：《突發(fā)事件中的輿論生態(tài)及其影響：新媒體事件的視角》分析在新媒體事件的輿論生態(tài)傳播語境下，輿論主體、輿論載體、輿論過程、輿論影響的特點和變化。陳靜：《媒體行業(yè)的道德困境》，作者探討媒體事件，社會公益和個人隱私、權利和權力的話語權之爭、經(jīng)濟制約與社會責任承擔之間的矛盾和困境，反思以網(wǎng)絡為代表的傳播媒介的傳播倫理。媒體所設置的議題是否僅因為事件本身的新聞價值還是存在諸如只是為了提高受眾關注度、炒作等嫌疑的復雜問題。媒體涉入如此之深，甚至有可能直接推動事件的進程，不可避免地存在對媒體本身的倫理爭議。何文清：《應對媒體的關鍵是引導媒體》提到了媒體事件中對網(wǎng)絡引導的問題。管崢：《淺議新聞自由與輿論導向之間的平衡》結合典型的媒體事件，探尋當代中國新聞自由的出路。
五、結 語
2010年對于媒體事件的研究基本上都是對處于新媒體時代媒體事件――新媒體事件的案例分析，媒體事件本身的理論研究缺乏。研究者關注的如媒體事件中公共領域的構建、政府公權力等問題都在以往的研究中有所體現(xiàn)，缺少創(chuàng)新。從發(fā)表的論文數(shù)量上來看，與新媒介事件相關的論文200多篇，但核心探討媒介事件的不足20篇。
參考文獻：
[1] (美)丹尼爾•戴揚,(美)伊萊休•卡茨著.麻爭旗譯.歷史的現(xiàn)場直播:媒介事件[M].北京廣播學院出版社,2000.
[2] 邱林川,陳韜文.媒介事件”概念的演變[J].傳播與社會學刊,2009(9).
[3] 蔣謝爾.新媒體事件：“網(wǎng)絡最優(yōu)化”傾向于“公共領域”建構[J].浙江傳媒學院學報,2010(5).
[4] 潘旭,汪青云.基于新媒介事件的網(wǎng)絡輿情特征分析[J].東南傳播,2010(2).
[5] 葉皓.媒體事件時代維護公權力形象的應對之策[J].現(xiàn)代傳播,2010(2).
[6] 師曾志.網(wǎng)絡媒介事件及其近年來研究現(xiàn)狀和特點[J].國際新聞界,2010(6).
[7] 劉莎,汪陽.論新媒介環(huán)境下媒介事件角色的演變―以“奧巴馬女郎”事件為例[J].寧波廣播電視大學學報,2010(3).
[8] 韓敏.商議民主視野下的新媒體事件[J].新聞與傳播研究,2010(3).
[9] (英)詹姆斯•卡倫著.安斌,董關鵬譯.媒體與權力[M].北京:清華大學出版社,2006.
[10] 馬杰偉,陳韜文等.新媒體與媒介事件研究新方向[J].傳播與社會學刊,2011(14).
[11] 邱林川,陳韜文.“媒介事件”概念的演變[J].傳播與社會學刊,2009(9).
[12] 潘祥輝.媒體議程與中國社會變遷D30年來中國媒介推動社會變革的十大事件回顧[OL].中國論文下載中心,2009-07-27.
[13] 龔秋晨.“神七升空”與“美國大選”:典型媒介事件的對比解讀[OL].中華傳媒網(wǎng),2009-01-20.
[14] 董關策.試論“最牛釘子戶”媒介事件的新聞傳播學意義[OL].中華傳媒網(wǎng)，2007-06-20.
[15] 文樺,劉仁圣.媒介事件在農村―新華網(wǎng)騰橋西瓜網(wǎng)上求助案例分析[J].新聞大學,2003(1).
[16] 閔惠泉.我們都在見證歷史[OL].中華傳媒網(wǎng),2005-11-28.
[17] 施.《死亡日記》：一個媒介事件的構建和倫理分析[J].現(xiàn)代傳播,2005(4).
[18] 公共領域的雙重要求―評析九一一事件與中國的媒介事件[OL].中國校園無憂網(wǎng),2008-08-14.
[19] (美)卡茨•雷•霍夫曼著.劉建偉譯.錄像藝術：電視能用來做什么？[OL].中國傳媒網(wǎng),2002-10-28.
[20] 韓斯霞.塑造公共領域面相的一起媒介事件―對直播鐵路價格聽證會的個案分析[OL].中國傳媒網(wǎng),2002-01-01.
[21] 郭小平,王子毅,董朝.賈君鵬事件:媒介事件與社會的集體記憶[J].今傳媒,2009(12).
[22] 陳奕.“媒介事件”研究[D].華中科技大學,2009.
[23] 趙鴻燕,徐揚.標出對象的發(fā)生―西方媒體外交研究的譜系學分析[J].現(xiàn)代傳播,2010(11).
[24] 李巖,李東曉.道德話語的生產(chǎn)性力量及中國式人肉搜索的勃興[J].浙江大學學報(人文社會科學版),2009(8).
[25] 劉自雄.解析“媒介事件”的內涵[J].遼東學院學報,2005(5).
[26] 董樂鑠.媒介事件與“假事件”的辨析[J].中國記者,2010(11).
[27] 王云.全球性媒介事件對國家軟力量的影響[J].新聞愛好者,2010(9).
[28] h陶忻.試論媒介融合下的媒介事件報道策略―以中國網(wǎng)絡電視臺上海世博會報道為例[J].今傳媒,2010(11).
論文關鍵詞：數(shù)字技術,印刷出版,影響
1 數(shù)字技術概述
數(shù)字技術主要就是指借助多種信息，例如聲、像、圖、文等進行信息的加工、傳送、還原以及存儲。數(shù)字技術具有如下幾個方面的特點。1）速度快捷。通過數(shù)字技術進行信息傳播速度快，具有實時性的特點，能夠滿足現(xiàn)代化印刷出版行業(yè)的需求[1]。
2）保密性強。利用現(xiàn)代化數(shù)字技術能夠對一些重要信息資源進行保密，避免重要信息被竊取等問題的發(fā)生。3）效率高。將數(shù)字技術應用到印刷出版行業(yè)中還能夠提高整個印刷出版行業(yè)的生產(chǎn)效率，促進整個行業(yè)的優(yōu)化升級，實現(xiàn)社會的發(fā)展與進步。
2 數(shù)字化技術對出版文化的影響
在數(shù)字技術對出版文化的影響方面，主要涉及到對出版媒介的影響、對出版觀念的影響、對印刷出版產(chǎn)品的影響、對出版產(chǎn)品營銷方式的影響等等，下面結合具體的影響進行詳細的分析。
2.1 數(shù)字技術對出版媒介的影響
在傳統(tǒng)的印刷出版行業(yè)中，印刷出版的媒介主要為紙質，例如報刊、報紙等，而隨著數(shù)字技術的發(fā)展，印刷出版媒介發(fā)生了較大的變化，網(wǎng)絡出版市場已經(jīng)全面形成，很多現(xiàn)代化的數(shù)字讀物相繼誕生，一方面方便了人們的生活，另外一方面也改變了出版文化[2]。具體如下：利用數(shù)字化技術能夠建立印刷出版現(xiàn)代化信息系統(tǒng)，提高了印刷出版的效率，將出版媒介進一步擴展，形成了多樣化的出版媒介，適應了社會的發(fā)展需求。此外，利用數(shù)字技術進行出版信息的存儲，能夠實現(xiàn)大量信息的傳播，推動了社會的發(fā)展與進步。
2.2 數(shù)字技術對出版觀念的影響
在傳統(tǒng)的印刷出版觀念中，主要是利用實物傳播渠道進行知識的傳播和擴散，而隨著數(shù)字技術的發(fā)展及數(shù)字技術在印刷出版行業(yè)中不斷的應用，出版觀念發(fā)生了翻天覆地的變化。例如，知識的傳播渠道不再局限在實物，而是在印刷出版行業(yè)中，以數(shù)字化信息為渠道進行傳播，如各種互聯(lián)網(wǎng)渠道、各種移動終端等，在傳播文化的同時，也方便了人們的生活，使人們在知識和信息獲取方面更加多元化和豐富化，對印刷出版行業(yè)的發(fā)展具有積極的促進作用[3]。
2.3 數(shù)字技術對出版產(chǎn)品的影響
在數(shù)字技術對印刷出版產(chǎn)品的影響方面，主要包括如下的內容：出版產(chǎn)品的形式變得多樣化，在數(shù)字技術未出現(xiàn)之前，出版產(chǎn)品的形式較為單一，農業(yè)論文主要以圖書、報刊的形式出現(xiàn)，而隨著數(shù)字技術的發(fā)展，電子出版產(chǎn)品、網(wǎng)絡出版產(chǎn)品以多形態(tài)的形式出現(xiàn)，擴大了出版產(chǎn)品的傳播范圍以及社會的影響，并且隨著社會的發(fā)展，印刷出版產(chǎn)品在數(shù)字技術的影響下會出現(xiàn)更多的形式，能夠滿足讀者的閱讀及使用需求，同時對印刷出版社也會提出更高的要求[4]。
2.4 數(shù)字技術對出版產(chǎn)品營銷方式的影響
印刷出版行業(yè)的發(fā)展一方面實現(xiàn)了文化及信息的傳播，推動了社會文化的進步，另外一方面也具有盈利的目的。印刷出版行業(yè)結合社會的需求，出版相應的產(chǎn)品，并進行出版產(chǎn)品的營銷。在傳統(tǒng)的印刷出版產(chǎn)品的營銷方面，主要以紙質出版市場為主，通過不斷的占領紙質出版市場的份額，獲得相應的利潤[5]。隨著數(shù)字化技術的發(fā)展及與印刷出版行業(yè)的有效融合，印刷出版產(chǎn)品的營銷方式也發(fā)生了較大的變化，例如，互聯(lián)網(wǎng)營銷、利用數(shù)字化廣告獲利等等，在此種營銷模式下，印刷出版行業(yè)得到了快速的發(fā)展，同時也獲得了較大的經(jīng)濟效益，推動了印刷出版行業(yè)的優(yōu)化升級，對整個印刷出版行業(yè)有著積極的影響。因此，在實際的工作中，應立足當下，結合目前印刷出版行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，將現(xiàn)代化數(shù)字技術進行有效的應用，以提高整個印刷出版行業(yè)的生產(chǎn)效率。
3 結論
實際上，印刷出版行業(yè)的發(fā)展代表著我國知識文化的發(fā)展和進步，印刷出版主要是作為知識的載體進行知識的傳播，同時也是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要標志之一。隨著社會的發(fā)展及科學技術的進步，印刷出版行業(yè)也發(fā)生了翻天覆地的變化，其中，以數(shù)字化技術與印刷出版行業(yè)的融合最為典型，形成了獨特的出版文化，推動了印刷出版行業(yè)的優(yōu)化
升級。
參考文獻
[1]董中鋒.論出版文化的亞文化[J].出版科學，2016，13（1）：154-155.
[2]丁心鏡.新形勢下出版文化的歷史創(chuàng)新與時代擔當[J].中國出版，2013，11（15）：109-110.
[3]馨聞.西藏出版文化產(chǎn)業(yè)園及八瓣格?；ㄍ平闀匍_[J].出版參考，2012，15（25）：190-191.
